7/26/2019 Lidiane S. Rodrigues, Presentacin del documento: Sobre Orgenes de la dialctica del trabajo, de Joo Quartim

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Nmero 4 / mayo 2016

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Presentacin del documento: de JooQuartim de Moraes.*

Lidiane S. Rodrigues**

En 1967, Joo Carlos Kfouri Quartim de Moraes public, en la revista Teoria ePrtica(n. 3), un texto denominado Sobreas Origens da dialtica do trabalho.El autor, colocndose entrelos gneros de la resea y el ensayo, comentaba el libro de Jos Arthur Giannotti,Origens dadialtica do trabalho, publicado en 1966. Este libro era el resultado de una tesis de docencia libre,defendida por Giannotti en el Departamento de Filosofa de la antigua Facultad de Filosofa,Ciencias y Letras de la Universidad de So Paulo (FFCL-USP), en junio de 1965, tituladaAlienao do Trabalho Subjetivo. La historia de esta tesis est entrelazada tanto con la delcomentario que Joo Quartim hizo de este libro y con la de la revista que lo public, como conla historia poltica del pas1. Es este entrelazamiento lo que, de modo sucinto, nos ocupar acontinuacin.

En 1964 se instaur en Brasil un rgimen cvico-militar que persigui a militantes e

intelectuales de izquierda. Poner en situacin el dilogo entre los textos en cuestin implicacaracterizar las manifestaciones especficas de este rgimen en la institucin, y particularmenteen el Departamento de Filosofa, en el que trabajaba Jos Arthur Giannotti y donde JooQuartim haba sido alumno suyo.

Cuando se desat la persecucin poltica y policial del nuevo rgimen, la FFCL-USPtena apenas tres dcadas de labor en su haber. Vista desde la distancia temporal y contrastadacon la historia de otras instituciones brasileras, ella daba ya indicios de una rara autonoma:elaboracin de trabajos de acuerdo a normas establecidas y evaluadas por los pares y disputasdentro de una regulacin propia de la actividad intelectual. Careca todava de estabilidadpresupuestaria, encontrndose siempre a merced de cambios repentinos en la orientacinpoltica del gobierno del Estado de So Paulo. Esta incipiente autonoma se haba conquistado

penosamente, por medio de variados conflictos. Grossomodo, de un lado se situaban, en unaalianza poltica intra y extra-institucional, el gobierno del Estado de So Paulo y lastradicionales Facultades de Derecho e Ingeniera que controlaban el Consejo Universitario yla rectora. Del otro lado, la FFCL-USP, cuya ambicin intelectual no tena contrapartida en lospoderes temporales, quedando siempre a la zaga de la direccin de las facultades mspoderosas. Una de las implicaciones ms dramticas de esa asimetra radicaba en lareproduccin del cuerpo docente siendo, cada contratacin, motivo de intensas luchas,adversas a criterios acordados y no polticas. Aparte de eso, la institucin se haba organizadoinicialmente, de acuerdo al rgimen vitalicio de las ctedras, haciendo abstraccincompletamente de estndares de competencia intelectual. La reducida cantidad de aspirantes a

*Traduccin al espaol de Pedro Karczmarczyk, IdIHCS-UNLP-Conicet, Argentina, agradezco los comentariosde Blas Estevez a una versin previa de esta traduccin.** Historiadora. Profesora del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Federal de So Carlos(UFSCar). Trabajo resultante de una beca de pos-doctorado de la FAPESP.1 Para la reconstruccin que sigue consultamos la documentacin institucional de la Facultad de Filosofa,Ciencias y Letras de la Universidad de So Paulo (FFCL-USP), adems de la tesis y del libro (de Giannotti) y delcomentario (de Joo Quartim). Los informes sobre la historia institucional, las biografas intelectuales y estadocumentacin fueron recogidas para mi doctorado, sobre la introduccin de las lecturas de Karl Marx en laFFCL-USP. Cf.A produo social do marxismo universitrio emSo Paulo (1958-1978). Tese de doutorado. FFLCH-USP, 2012.

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estos puestos, como as tambin la de las propias ctedras, favorecieron que un procedimientodiferente condujese al ingreso de los cuadros en cada una de ellas.

En los aos 1960, a FFCL-USP todava padeca esta asimetra de poder institucional.Pero su propia conformacin docente y estudiantil se estaba modificando. El catedrtico deFilosofa, por ejemplo, Joo Cruz Costa, sufra una presin doble: dominado por los poderes

temporalesde sus pares en la rectora y en el Consejo Universitario, era desafiado tambin porsus alumnos en trminos de poderes intelectuales. Como es tpico, en procesos como ste, decrecimiento de la masa de practicantes de un arte o de una ciencia, los agentes pasaron adespreciar a la autoridad puramente institucional y la competencia propiamente intelectualgan la escena.

Fue durante esta fase de transicin de los estndares dela autoridad institucional eintelectual cuando el joven filsofo Jos Arthur Giannotti viaj a Francia para estudiar en laFacultad de Letras de Rennes, con Gilles-Gaston Granger y Victor Goldschmidt1. Al primerolo haba conocido en 1953 en el momento de su estada en Brasil; al segundo lo conoci yaen Francia. Durante el segundo ao de su estada en Francia Giannotti se instal en Paris, paraseguir los cursos de Merleau-Ponty y de Martial Guroult, en el Collge de Francey parafrecuentar las reuniones del grupoSocialismeou Barbrie, invitado por Claude Lefort. El viaje yla permanencia fueron financiadas por una beca mixta de la embajada de Francia y de laCoordinacin de Perfeccionamiento del Personal de Nivel Superior (Capes, establecida en1951) obtenida y renovada por negociaciones que el catedrtico Joo Cruz Costa realiz enlas dos instituciones.2Bajo el impacto de las condiciones de trabajo que encontr (bibliotecas,libreras, etc.), as como de las prcticas intelectuales rutinarias entre los filsofos, enteramenteausentes en el pauprrimo escenario paulistano (traducciones, ritmo de trabajo docente eestudiantil, competencia en los exmenes, la Filosofa como disciplina de consagracin3), leescribe a su profesor: Adopt una divisa: estudiar a los alemanes modernos segn la modafrancesa. Vamos ver qu resulta. A fin de cuentas, nuestro barbudo era alemn (judo) e inclusovamos a leerlo en el original.4Naca as la idea de un grupo de estudios, que la posteridadtornara clebre a saber, el Seminario Marx, cuya historia es conocida por los paulistanos.

Al volver a Brasil, el filsofo reuni las distintas competencias disciplinares de susamigos ms ntimos y las coloc al servicio del proyecto de leer alemanes lafrancesa, estoes, utilizar el mtodo de lectura de Martial Guroult para explicar textos de un autor que noconstaba en el repertorio autoral previsto por los practicantes de Filosofa, ya sea en So Paulo,en Rennes, o en Pars a saber: Karl Marx5. Adems de l mismo, frecuentaron las reunionesdel Seminario Marx, con grados variados de asiduidad: el filsofo Bento Prado Jr., los

1 Distintas ctedras de la FFCL-USP estuvieron a cargo de profesores franceses. Gilles Gaston Granger enseLgica entre 1947-1952; Martial Guroult ense Historia de la Filosofa entre 1948-1950. Naturalmente, laevaluacin del impacto de sus clases en los distintos exponentes de la filosofa paulistana est ms all del alcancede este artculo.2 No sera pertinente para nuestro argumento caracterizar los efectos de este tipo de financiamiento sobre ladireccin dada a los estudios del filsofo. Al estilo de las relaciones entre el mecenas y los artistas con ambicionesde autonoma, el conflicto es patente y la obra resulta de las alternativas que el segundo consigue imprimir a lasimposiciones del primero. En este sentido, remito al lector curioso a la tesis mencionada, cap. 1.3Jean-Louis Fabiani.Les philosophes dela rpublique. Paris: Les ditions de Minuit, 1988.4 Correspondncia de Jos Arthur Giannotti para Joo Cruz Costa. Paris, 28/10/1957. Acervo Cruz Costa.Biblioteca da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo.5 El Seminario de lectura de Karl Marx dirigido por Althusser comenz aos despus y, vale decir, el mtodo delectura sintomtica no es idntico al que Martial Guroult recomendaba al contrario de este, alentaba unapostura ms activa frente al texto.

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socilogos Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni, el historiador Fernando Novais, elsocilogo y crtico literario Roberto Schwarz, los economistas Paul Singer, Sebastio Advnculada Cunha y Juarez Rubens Brando Lopes. Las trayectorias de estos seminaristas sonindisociables de la historia de la joven institucin en la que trabajaban como profesores-asistentes a FFCL-USP, constituida en 1934. Uno de los vectores de la difusin y

consagracin del grupo consiste en la lectura aislada de la obra de los miembros mencionados,reducidas a la agenda de sus disciplinas, ignorando esta experiencia de alineamiento de susperspectivas e y de inculcacin dehabitus.

La experiencia del grupo de lecturas impact en la retrada comunidad acadmicapaulistana que viva a la sombra de la visibilidad de los intelectuales de la capital del pas, Riode Janeiro y los alumnos de losseminaristasse sintieron estimulados a repetir el experimento.No todos los aspirantes a participar en el grupo de Giannotti fueron aceptados por l; otros,aunque invitados, no se adaptaron a la disciplina que l le impona. De esa manera se fueronconstituyendo grupos en torno a propsitos intelectuales semejantes (lectura deEl Capital) conperfiles sociales diferentes. Entre ellos, se destaca el crculo que se form en torno a dosmiembros que participaron en el grupo de Giannotti Roberto Schwarz (crtico literario), a suretorno de Estados Unidos e Ruy Fausto (filsofo), a su regreso de Francia, en 1963.Animados por ellos, frecuentaron y adhirieron diversamente a este nuevo grupo: Joo Quartimde Moraes (filsofo), Paul Singer, Paulo Sandroni (economistas), Sergio Ferro (arquitecto),Lourdes Sola, Clia Quirino, Z Chico, Emir Sader, Albertina Costa, Claudio Vouga, FranciscoWeffort (cientistas sociales), Emlia Viotti (historiadora), Beth Milan (mdica). Los dos gruposestuvieron en actividad simultnea slo durante un corto perodo.

El desempeo de este segundo grupo presenta similitudes y diferencias respecto alprimero. La ms notable de ellas consiste en la produccin de tres nmeros de una revista en laque quedaron registradas sus discusiones (Teoria e Prtica). En 1967, en la edicinconmemorativa del centenario de la publicacin deEl Capital, Joo Quartim discuti con suprofesor, Jos Arthur Giannotti, sobre quhacer, desde el punto de vista de la Filosofa, con ladialctica marxista.

Es importante sealar los distintos impactos que la dictadura cvico militar implic paralos seminaristas de Giannotti y para el grupo de Teoria ePrtica. Mientras que los primerosse valan de las lecturas colectivas meramentepara la elaboracin de sus tesis, los segundosestaban activos en la militancia poltica, e inclusive en la lucha armada. La revista tuvo apenastres nmeros, pues la polica la confisc y sus miembros se dispersaron en el exilio entre Chile,Francia y los Estados Unidos. Por su parte, los seminaristas de Giannotti haban asumidocompromisos intelectuales con sus catedrticos. En funcin de la relacin de fuerzasinstitucional de las respectivas carreras (Filosofa, Sociologa e Historia, principalmente), ellostuvieron que apurar la produccin de sus tesis para impedir que los grupos concurrentes, ahoraaliados con el rgimen autoritario, tomasen por asalto sus puestos, amenazados por la reformauniversitaria, que daba lugar a la exigencia de nuevos ttulos.

En la coyuntura poltica inmediata posterior al golpe cvico-militar, los gruposconcurrentes (la mencionada alianza del gobierno del Estado y las escuelas tradicionales) sefortalecieron al alinearse con las persecuciones policial-militares. El ndice de heteronoma dela disputa institucional aument. El rector que condujo la reforma universitaria, Miguel Reale,era un rival intelectual e institucional de la FFCL-USP y particularmente de Joo Cruz Costa ysu equipo. Junto con sus aliados, se vali de su red social de apoyo, con ramificaciones en laburocracia del estado al servicio de los militares, arrinconando al polo autnomo, representadopor el crculo constituido en torno de Cruz Costa. El desenlace fue la derrota del polo

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marxismo adulto (Novas Perspectivas, A Dialtica Redentora). Unaversin no filosfica dela misma preocupacinpodra encontrarse en muchos otros estudiosos ubicados bajo el radio deinfluencia de su seminario1. Desde la perspectiva de una sociologa de la ciencia, por otra parte,no sorprende que como consecuencia del ritual de otorgamiento del ttulo (una hysteresisparticular),el propio autor olvide las constricciones que lo obligaron muy a disgusto a realizar

un rodeo por la historia, e a conformarse con preparar el terreno para un libro posterior

2

y siga defendiendo la tesis, el libro, sus recortes, las perspectivas adoptadas, como si el ritual dela defensa se dilatase en el tempo, ampliando el abanico de evaluadores.3

Y, sin embargo, se impone una lectura estrictamente filosfica del texto tal como larealizada por los evaluadores, tal como la realizada por Joo Quartim pues el texto fue escritopara ser defendido como una tesis de Filosofa, cosa que efectivamente ocurri. De ah laconstatacin ms crtica aunque no detractora, como el lector podr apreciar, en el examenque Joo Quartim hace del libro de Giannotti: todos aquellos que, como nosotros, fuimos susalumnos sabemos que l tena todos los recursos (...) para abordar directamenteEl Capital(Teoria ePrtica, n. 3, p. 86) es decir, realizar la sistematizacin de la dialctica (idem, p.84).Y, con todo, opt por adoptar tres perspectivas, que, no siendo excluyentes, en suconcomitancia, comprometen al trabajo, quitndole claridad de propsito. Joo Quartim fue ala vez implacable y generoso:

la pregunta sobrela posibilidad dela dialctica ser respondida detantas manerascomo fueran las perspectivas en quesesita al plantearla.As en cuanto historiadordela filosofaexaminar cmo Feuerbach y el joven Marx encaminarn unproyecto de constitucin de una dialctica materialista; pero en cuantofilsofo, opondr a cada uno de esos dos filsofos la idea de una dialcticaconsecuente consigo misma (se es el sentido de su crtica al carcter no-constitutivo de la praxis en Feuerbach). Adems, en cuanto filsofo,atender ciertas cuestiones de epistemologa de las ciencias humanas(anlisis y estatuto de los conceptos de propiedad privada, de valornatural, de sociedad civil, de praxis) estudiando el funcionamiento de

diferentes mtodos y categoras, discutindoles la eficacia, el alcance, elgrado de precisin y los dominios de lo real de los que son o no capacesde dar cuenta. Finalmente, en cuanto filsofo de la historia de la cienciaGiannotti describir la evolucin de la idea de dialctica desde la primeraelaboracin de Feuerbach hasta su transformacin (si es que se puedehablar de transformacin) en el materialismo dialctico.

Es esa pluralidad de intenciones la que da al lector la impresin de unafalta de unidad, la que hace que se pregunte si realmente era precisodiscutir Feuerbach en el captulo inicial para poder examinar e criticar enlos captulos finales la economa del joven Marx a la luz de la teora deElCapital. (Joo Quartim de Moraes. Sobre as Origens da dialtica do

trabalho.Teoria ePrtica, n. 3, p. 91).

1 Entre ellos, tal vez el ms clebre sea Michael Lwy, cuyo doctoradotiene por tema la trayectoria intelectual ypoltica del joven Marx (en contrapunto con el Marx adulto), aunque adoptando un rumbo diverso de explicacin,donde la prctica poltica gana relevancia explicativa en relacin a las transformaciones de la obra.2Jos Arthur Giannotti. Origens da dialtica dotrabalho. So Paulo, Difel, p. 10.3 El olvido aludido est documentado en la Introduo que Giannotti elabor para la edicin de 1984 del libro,en la que aade en el ttulo Estudo sobre a lgica do jovem Marx.

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Dejamos al lector la tarea de enjuiciar lo que hizo Giannotti y lo que podemos hacerhoy con la dialctica marxista. De todos modos, para el deleite de un posible lector que aprecielos documentos raros y en favor del filsofo que se ejercit en las tres modalidadesidentificadas por Joo Quartim, se agrega una ms: filsofo de categora esta provenientede la pluma de nada menos que de Grard Lebrun, miembro discutidor de la banca evaluadora.

Evaluacin deGrard Lebrun, sobre la defensa detesis deJosArthurGiannotti. Archivos administrativos dela FFCL-USP (actual Faculdad deFilosofia, Letras y Ciencias Humanas dela Universidad deSo Paulo).