Liturgia s.c. 1 síntesis by fernando fonseca
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SACROSANTUM CONCILIUM. I. Naturaleza de la Sagrada Liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia (5-13) Fundación Universitaria San Alfonso Asignatura: Liturgia I Docente: Pbro. Tadeo Albarracín Presentado Por: Fernando Fonseca ¿Por qué hay celebración? El Padre tiene un proyecto “Hacer que todos los hombres le conozcan y se salven” (1 Tim 2,4) Conocer: (experiencia íntima y de comunión: Gn. 4,1. “Adán conoció a su mujer”) Salvar: que conociéndole se salven. PROYECTO: se hace histórico: (A.T. Pueblo de Israel) y (N.T. Heb 1,1. Dios ha hablado en el verbo encarnado) Anuncia y realiza el proyecto de Dios. 5 6 “Como el Padre me envió yo los envío” (Juan 20, 21). COMO = mismidad, esencia misma. El Padre – el Hijo - la Iglesia Misión – Anunciar y realizar el Proyecto: Iglesia a través del “SIGNO = Liturgia” Sacramento: Significación Eficacia – ejemplo Bautismo: Rom 6, 3-5. 7 8 9-10 11 12 13 Liturgia- Sacramento: Acción conjunta de Cristo y la Iglesia; Cristo está presente en la Iglesia a través de esta. Signo: se hace con el acuerdo de dos personas, quien propone y quien interpreta. Dimensión escatológica de la Liturgia: tensión entre el Reino y la historia el tiempo se ha cumplido y el Reino está aquí. En toda celebración se hace presente el Reino, a través de la Iglesia. La liturgia es lo Máximo, pero no es lo único, hay un antes y un después: - Antes: Pastoral = Evangelización (Rom 10, 14 -15) Para creer hay que conocer. - Liturgia: Encuentro con Cristo – Cumbre y fuente. - Después: Fuente = testimonio S.C. 48: La Participación. Hoy no sólo es necesaria la validez, sino que se necesita de la participación – Hilo conductor de la reforma litúrgica. Por medio del SIGNO Construido por emisor-receptor. Participamos por la interpretación - Participación: Activa, consiente y fructuosa. En la vida cristiana no basta sólo con la participación, sino que hay que tener: a) Liturgia b) Oración personal c) ascesis. La liturgia no alcanza a cubrir toda la capacidad de trascendencia, la piedad popular cubre lo que esta no alcanza. PIEDAD POPULAR: Se debe favorecer, la continuidad entre la liturgia y esta. La piedad popular deba ser preparación o prolongación de la liturgia.
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SACROSANTUM CONCILIUM. I. Naturaleza de la Sagrada Liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia (5-13)
Fundación Universitaria San Alfonso Asignatura: Liturgia I Docente: Pbro. Tadeo Albarracín Presentado Por: Fernando Fonseca
¿Por qué hay celebración? El Padre tiene un proyecto “Hacer que todos los hombres le conozcan y se salven” (1 Tim 2,4)
Conocer: (experiencia íntima y de comunión: Gn. 4,1. “Adán conoció a su mujer”) Salvar: que conociéndole se salven.
PROYECTO: se hace histórico: (A.T. Pueblo de Israel) y (N.T. Heb 1,1. Dios ha hablado en el verbo encarnado) Anuncia y realiza el proyecto de Dios.
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6 “Como el Padre me envió yo los envío” (Juan 20, 21). COMO = mismidad, esencia misma.
El Padre – el Hijo - la Iglesia Misión – Anunciar y realizar el Proyecto: Iglesia a través del “SIGNO = Liturgia” Sacramento: Significación
Eficacia – ejemplo Bautismo: Rom 6, 3-5.
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Liturgia- Sacramento: Acción conjunta de Cristo y la Iglesia; Cristo está presente en la Iglesia a través de esta. Signo: se hace con el acuerdo de dos personas, quien propone y quien interpreta.
Dimensión escatológica de la Liturgia: tensión entre el Reino y la historia el tiempo se ha cumplido y el Reino está aquí. En toda celebración se hace presente el Reino, a través de la Iglesia.
La liturgia es lo Máximo, pero no es lo único, hay un antes y un después:
- Antes: Pastoral = Evangelización (Rom 10, 14 -15) Para creer hay que conocer. - Liturgia: Encuentro con Cristo – Cumbre y fuente. - Después: Fuente = testimonio
S.C. 48: La Participación. Hoy no sólo es necesaria la validez, sino que se necesita de la participación – Hilo conductor de la
reforma litúrgica.
Por medio del SIGNO Construido por emisor-receptor. Participamos por la interpretación - Participación: Activa, consiente y fructuosa.
En la vida cristiana no basta sólo con la participación, sino que hay que tener:
a) Liturgia b) Oración personal c) ascesis.
La liturgia no alcanza a cubrir toda la capacidad de trascendencia, la piedad popular cubre lo que esta no alcanza.
PIEDAD POPULAR: Se debe favorecer, la continuidad entre la liturgia y esta. La piedad popular deba ser preparación o prolongación de la liturgia.
