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Ensayo realizado por: Wilson Salazar Barcia

“Los Coristas”

Sinopsis:

Los Coristas, narra la experiencia de Clément Mathiew (interpretado por Gérard Jugnot), es un profesor de música desempleado, empieza a trabajar como vigilante o prefecto (Persona encargada de la educación y cuidado de niños internos) en una institución de reeducación de menores. El sistema de educación del Director Rachin (François Berléand) apenas logra mantener la autoridad sobre los alumnos conflictivos. El mismo Mathiew siente fastidio ante los métodos de Rachin y una mezcla de desconcierto y compasión (literalmente "sufrir juntos", "tratar con emociones...") por los chicos. En sus esfuerzos por acercarse a ellos, descubre que la música atrae poderosamente el interés de los alumnos y se entrega a la tarea de familiarizarlos con la magia del canto, al tiempo que va transformando sus vidas para siempre. (Tomado y parafraseado de la portada de la película)

Análisis de la película desde la perspectiva de la doctrina de la situación irregular y la doctrina de la protección integral:

Los coristas es ideal para analizar el enfoque que se daba en aquellos tiempos al trabajo con niños y adolescentes de la postguerra, es evidente los aspectos Sociológicos, Psicológicos y Pedagógicos que están inmersos, ¿los escritores Barratier y Philippe Lopes-Curval, ¿tendrían en mente tan vasto campo? -en lo personal consideramos en pareja que es una de las mejores películas que hemos observado en esta línea-, Aquí se nos muestra el proceder de un buen líder, que se plantea objetivos claros y definidos para con su grupo, los orienta e influye de manera tal que afecta sus vidas, y que sabe trabajar con los valores del grupo (hoy clarificación de valores), la comunicación que desarrolla con ellos se caracteriza por la comprensión, respetando su estado de desarrollo emocional, entiende sus actos como propios de su edad, los orienta y dirige a diferencia de Rachin quien los reprime severamente, Mathiew desarrolla nexos afectivos que se traducen en respeto y responsabilidad(empatía).

Tal pareciera que Clément Mathiew es un prefecto adelantado a su época, un verdadero educador, que acepta desafíos como el de laborar en una Institución cuyo nombre Fond de L'Etang (literalmente, el Fondo del Estanque) es caracterizada por brindar atención a niños y adolescentes conflictivos. Esta institución se encuadra en los

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principios de aquella época, financiada por benefactores que socialmente favorecían por su status a los más necesitados (asistencialista). El trabajo al interior es rígido y ejercido con mano dura, lo que acrecienta los problemas de rebeldía y frustración en los niños y adolescentes. El Director del establecimiento es estricto, irreflexivo y busca beneficios personales ante sus autoridades, Rachin cree firmemente en la teoría de «acción-reacción» (uno de sus principios es que cualquier acción conlleva su reacción, pero comete un craso error en la práctica de este enfoque ya que es un proceso de acción y de reflexión cooperativa, de indagación y experimentación, donde el profesor/a aprende al enseñar y enseña porque aprende, interviene para facilitar y no imponer ni sustituir la comprensión de los educandos, la reconstrucción de su conocimiento experiencial; y al reflexionar sobre su intervención ejerce y desarrolla su propia comprensión), administra castigos corporales y tiempos de confinamiento de modo regular como medidas correctivas lo que genera más conflictos y el odio de parte de los niños, pero sus métodos son poco efectivos e inhumanos, no logra modificar la conducta y el comportamiento de “sus protegidos” y lo que es peor no los considera como personas en desarrollo y restringe la libertad. Nos referimos a la libertad entendida como una herramienta que permite el desarrollo de todas las facultades humanas. La libertad debe entenderse como la no inhibición y la no represión de la acción física, intelectual y espiritual del niño o adolescente, a lo cual debe añadirse el ambiente que favorezca el florecimiento de todo ello. Ser libre es hacerse libre. ¿Cómo? Ejerciendo la libertad, más no la libertad que degrada, sino aquella que construye e integra en el ser humano todo lo mejor y más positivo de su naturaleza.

“La educación es el mejor vehículo para alcanzar la libertad. Cuando se es libre, nos debemos a la consecución de la libertad de la otra, como única garantía de la perduración de la nuestra” Rodríguez Uribe Juan

Después de varios intentos infructuosos de disciplinar sin violencia a sus estudiantes, Mathiew decide intentar llegar a ellos a través de la música. Transforma sus clases en los ensayos de un coro y enseña a los chicos sus composiciones originales (en sus composiciones expresa su esencia como creador de sueños). Su método parece empezar a rendirle frutos, en sus aspectos metodológicos (que bien encuadran en los enfoques de la “Escuela nueva” y los principios psicopedagógicos de Piaget y Skinner) emplea el trabajo grupal, desarrolla habilidades por la experiencia, es creativo y generador de estrategias para desarrollar juegos con criterio. Mathiew explora e interpreta el dolor de la separación de un niño de sus padres y entiende la trascendencia de la música como la mayor forma de expresión (es caracterizado por un profundo humanismo como componente vital en su quehacer educativo). Hoy en día muchos investigadores consideran que la expresión a través del arte en cualquiera de sus formas es terapéutica y conlleva un alto producto de sensibilidad (Arteterapia).

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La comunicación que tiene hacia ellos en un principio se torna un poco difícil por la falta de cohesión del grupo y por la falta de valores de los integrantes, pero vemos como Mathiew, con características propias de un líder de grupo participativo, sabe entablar una comunicación con su grupo y los hace sentir bien y entiende que no todo lo que hacen está mal (reforzando positivamente sus actos cuando lo merecen), además logra descubrir y hace exteriorizar las habilidades y destrezas de los niños y adolescentes como personas creando así una Interdependencia que alcanza su clímax en las dulces y armoniosas melodías interpretadas por el grupo de niños y bajo la dirección afectiva de su maestro.

En esta película están reflejados dos tipos de liderazgo; Mathiew, el prefecto nuevo del internado, que sabe conducir a su equipo hacia el fin que él se propone (objetivos claros y definidos), en este caso es el formar un coro. Mathiew se daba tiempo para la reflexión de cómo actuar ante las situaciones que generaban problemas en el equipo. Y otro tipo de liderazgo es representado por el Director del internado, que es un líder incapaz de controlar sus emociones y que enfoca sus objetivos en la acreditación de su carrera de una manera equivocada (encubre los problemas al interior del Fond de L'Etang) y tiene como resultado la destitución de su cargo en medio de la vergüenza y la ineptitud.

Ambos tipos de liderazgo representados en Mathiew y Rachin se validan para entender con suma claridad lo que en esencia conceptúan, interpretan y promueven las Doctrinas de la Situación Irregular y la de Protección integral.

A su momento podemos decir que la Doctrina de la Situación Irregular marco el paso (como todo enfoque o paradigma) en las sociedades brindando su contingencia, preocupándose por los niños y adolescentes bajo el patrocinio de los Gobiernos y la Iglesia, y con los aportes de algunas Ciencias como la Pediatría, la Psicología (marcadamente conductual) y la pedagogía, bajo un rostro caritativo con poca trascendencia en el mundo jurídico, tratando de asistir a lo que para esta doctrina se entiende como necesidades de niños y adolescentes (alimentación, vivienda, asistencia médica, educación, etc.), dejando a un lado criterios como los que hoy en día establece La Doctrina de Protección Integral, donde se concibe la idea y le da el estatus de Sujeto de Derechos a todo niño, niña y adolescente bajo el amparo de un Marco legal garantizado por una Legislación Internacional y la Carta Magna de muchos países, donde se procura el desarrollo y el respeto de sus capacidades y se tiene una percepción más humana de sus necesidades por parte de los Estados y las Sociedades en sí y con la riqueza que aportan las Ciencias Sociales que permiten tener un marco Científico-Teórico que acreditan los diferentes enfoques para el trabajo con Niños, niñas y adolescentes.

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Desde nuestra experiencia como educadores vivenciamos el trabajo con el enfoque de la Doctrina de la situación Irregular por muchos años, y al tamizar las prácticas y el quehacer educativo de aquellos tiempos podemos expresar que faltó por hacer, que las políticas de trabajo no consideraron al niño en su totalidad, que el modelo asistencial impregnó la vida de las “instituciones de protección” en todas sus formas.

Hoy en día, -después de ver correr mucha agua debajo del puente-, reflexionando en pareja y como compañeros de trabajo, conociendo y comprendiendo que la Doctrina de Protección Integral es un conjunto de ideas filosóficas, éticas, jurídicas y políticas que determinan cómo se debe comprender, asumir, reconocer y garantizar los derechos de niños, niñas y adolescentes abrimos nuestra mentalidad y corazón, y disponemos nuestras acciones como educadores para transitar a la par de muchos que tienen la honrosa labor al igual que Mathiew, de dejar huellas en la vida de niños y niñas que por esas vicisitudes de la vida llegan a las “Casas de acogida”.

"Un Educador trabaja para la eternidad: nadie puede decir dónde acaba su influencia." Brooks Adams