Los

Evangelios Sinópticos

Una comparación de:

Mateo – Marcos – Lucas

Paul G. Caram, Ph. D.

Título original: “The Synoptic Gospels”“Los Evangelios Sinópticos: Mateo – Marcos – Lucas”

© por Paul G. Caram

Enero 1999

Libro de Texto de Zion UniversityUsado con permiso

Todos los derechos reservados.

Impreso en los Estados Unidos de América

Traducción al español: Marian Belmonte, España. Junio 2004.Editor de la edición en español: Raimundo J. Ericson. Diciembre de 2004.

Segunda edicion en español: Equipo de trabaj o de IBJ, Guatemala.

Segunda impresión febrero 2008

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas fueron tomadas de laversión Reina-Valera en su revisión de 1960, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas.

Abreviaturas de las otras versiones de la Biblia utilizadas:DHH: Dios Habla Hoy

NVI: Nueva Versión InternacionalRV: Reina-Valera, 1909

Segunda impresión febrero 2008Para mayor información o copias adicionales, diríjase a:

Zion Christian PublishersP.O. Box 70

Waverly, New York 14892

Teléfono: 607-565-2801Fax: 607-565-3329

www.zionfellowship.org

ISBN 1-59665-207-1

Contenido

Prefacio

Mapa

Introducción................................................................................. Página 9

Resumen del Evangelio de Mateo ............................................... Página 10

Resumen del Evangelio de Marcos.............................................. Página 12

Resumen del Evangelio de Lucas................................................ Página 14

Relatos solamente encontrados en el Evangelio de Lucas........... Página 16

Relatos solamente encontrados en el Evangelio de Mateo.......... Página 42

Relatos solamente encontrados en el Evangelio de Marcos........ Página 59

Relatos solamente encontrados en el Evangelio de Juan............. Página 59

Relatos encontrados en los tres Evangelios sinópticos................ Página 60

Bosquejo - Una armonía de los Evangelios................................. Página 62-72

Una comparación de los Evangelios............................................ Páginas 73-143

Conclusión................................................................................... Página 144

Apéndice I................................................................................... Página 145

Apéndice II.................................................................................. Página 151

Muchas gracias a las siguientes personas y recursos porsus aportes:

• Dr. Brian J. Bailey

• Bullinger’s Companion Bible

• Diccionario Bíblico Ilustrado:

Zondervan

• Diccionario Expositivo Vines de

Palabras del Nuevo Testamento

• Comentarios de Matthew Henry

• Los conocimientos editoriales de Mary Humphreys y corrección de

pruebas de Sharon J. Miller

• Numerosas otras fuentes recopiladas

durante treinta y seis años de estudio y enseñanza.

Prefacio

Los Evangelios son los libros más importantes de la Biblia; éstos registran laspalabras y la vida misma de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. En este estudiocompararemos 83 de los mismos relatos registrados por Mateo, Marcos y Lucas.De éstos, 24 también se encuentran en Juan.

Además, consideraremos 52 relatos encontrados solamente en el Evangelio deLucas, y 27 relatos encontrados solamente en el Evangelio de Mateo.

Hay un mapa al principio del libro. Recomiendo que lo estudie y lo analicecuidadosamente. Es muy útil tener una imagen en su mente del lugar donde ocurrecada suceso. En especial, debería visualizar las cinco regiones principales de Israeldonde Cristo ministró: Galilea, Samaria, Judea, Decápolis y Perea.

La cronología también es muy importante. En las páginas 62-72 hay un bosquejode los cuatro Evangelios. Es importante no ignorarlo. Es más, debería ser consultadofrecuentemente. La mayoría de los Evangelios no siguen un orden cronológicoperfecto. El bosquejo ayuda a guiarnos con precisión de un suceso a otro, en elorden en que ocurrieron.

Al combinar los Evangelios (páginas 73-143), obtenemos el cuadro completo decada suceso. Cada escritor de los Evangelios contribuye con algo que los demásomitieron. Al combinar las narrativas, las escenas se hacen vívidamente claras y senos abren nuevas verdades de la vida de Cristo.

Este libro de texto no debería ser hojeado como un periódico. Por supuesto,tampoco debería serlo la Biblia. Lea cada párrafo lentamente y pídale a Dios quehaga que Su Palabra sea viva para usted. Subraye aquellas secciones que el EspírituSanto hace vivas, y medite en ellas. Escriba en un cuaderno especial lo que Diosilumine. Pídale al Señor que escriba Su Palabra en su corazón. Para su propiobeneficio personal, debería repasar su libro de texto una y otra vez en el futuro.Que el Espíritu del Señor sea su Maestro al abrir las páginas de este manual.

Toda bendición:

Paul G. Caram

Ciudades de la época del Nuevo Testamento

Memorice la ubicación de cada una de las siguientes ciudades:

Arimatea: Ciudad de José, el consejero piadoso que, en su propio sepulcro, enterró a Jesús (Lc. 23:51)

Azoto: La ciudad a la que Felipe fue arrebatado después de haber estado en Gaza (Hch. 8:26-40)

Beerseba: La parte más al sur de Judea.

Belén: Donde Jesús nació, la ciudad de David.

Betábara: Otro lugar donde Juan bautizaba.

Betania: La aldea de María, Marta y Lázaro.

Betsaida: En Galilea, ciudad natal de Felipe, Pedro y Andrés, cerca del lugar donde Jesús alimentó a 5,000.

Caná: Donde Jesús hizo Su primer milagro al convertir el agua en vino, en una boda.

Capernaum: Cristo fijó Su centro de operaciones aquí (en Galilea) durante Su ministerio, al igual que Pedro.

Cesarea: Base militar romana en el Mediterráneo, donde vivieron Pilato, Cornelio y otros.

Cesarea de Filipo: En la base del monte Hermón, donde Pedro confesó: “Tú eres el Cristo”.

Corazín: Una ciudad condenada por Cristo por causa de los milagros que vieron, pero no se arrepintieron.

Damasco: La ciudad más antigua de la Tierra, el lugar donde se convirtió Pablo, situada a unos 220 kilóme-

tros al noreste de Jerusalén.

Decápolis: Una zona al este del río Jordán, donde Cristo ministró.

Efraín: Una ciudad al noreste de Jerusalén (Jn.11:54) cerca del desierto, donde Jesús habitó por

algún tiempo.

Enón: Un lugar donde Juan bautizaba, porque allí había mucha agua.

Fenicia: Zona del Líbano (Tiro) donde fue sanada la hija de la mujer sirofenicia.

Gadara: Una ciudad cerca del mar de Galilea, donde Jesús liberó al hombre poseído por demonios.

Galilea: Un mar. También un gran territorio en el norte de Israel, de donde provenían Jesús y

todos los apóstoles.

Gaza: Donde Felipe le predicó al eunuco etíope.

Hebrón: Una de las ciudades más antiguas de la Tierra, sin una sola mención en el Nuevo Testamento.

Jericó: Donde Jesús sanó al ciego Bartimeo.

Jope: Donde Pedro tuvo la visión, a medio día, de Dios purificando y aceptando a los gentiles.

Judea: Es el sur de Israel. Jerusalén era la capital. El Templo estaba aquí, el centro del judaísmo.

Lida: Donde Pedro sanó a Eneas y todos los que moraban en Lida y Sarón se volvieron al Señor.

Macaerus: El lugar donde estaba el castillo de Herodes, donde Juan estuvo preso y fue ejecutado.

Monte Hermón: Donde se cree que Jesús fue transfigurado.

Naín: Donde Jesús resucitó al hijo de la viuda.

Nazaret: Ciudad natal de Jesús, a unos treinta y dos kilómetros al suroeste de Capernaum.

Perea: La zona directamente al este de Jerusalén, al otro lado del Jordán, donde Jesús ministró.

Río Jordán: Nace en la base del monte Hermón y pasa por el mar de Galilea, hasta el mar Muerto.

Sicar: En Samaria, donde estaba el pozo de Jacob (Jn. 4:5-6) donde Jesús habló a una mujer.

Fije en su mente especialmente las cinco regiones principales de Israel donde Jesús ministró:

JUDEA SAMARIA GALILEA DECÁPOLIS PEREA

PALESTINA EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENT O

LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS(Mateo, Marcos, Lucas)

INTRODUCCIÓN

A los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se les llama sinópticos. La palabra “sinóptico” viene delgriego “synoptikos”, que significa “ver el todo en conjunto, tener una visión general”. Juntos, los tresEvangelios presentan la vida y las enseñanzas de Cristo, cada uno desde una perspectiva diferente. Senecesitan los tres Evangelios juntos para obtener el cuadro completo. Podríamos compararlo con estar enel banco de los testigos en la corte. Cada persona describe el mismo incidente, pero desde su propiopunto de vista. Cuando John F. Kennedy fue asesinado, algunos vieron la escena desde edificios cercanos.Otros estaban de pie cerca de la caravana de automóviles, a ambos lados de la carretera. Varios estabanen la caravana. Cada uno describió lo que había oído y visto desde un punto diferente. Éste fue el caso enla escritura de los Evangelios Sinópticos. Registran muchos de los mismos sucesos, pero desde ángulosdistintos. El contenido del Evangelio de Juan está separado de los otros tres de manera única.

Dos razones para las diferencias en los relatos de los Evangelios

¿Por qué son distintos los Evangelios? Hay dos cosas principales que debemos considerar cuandocomparamos las diferencias entre los Evangelios. En primer lugar, las personalidades de los escritores delos Evangelios eran diversas. En segundo lugar, las audiencias a quienes escribían eran disímiles. Mateo, uncontador, escribía al mundo judío. Marcos, un intérprete de Pedro, escribía al mundo romano. Lucas, unmédico y erudito, escribía al mundo griego. Juan escribió para todos.

Mateo, Marcos y Lucas son inherentemente distintos. Sin embargo, todos presentan el mismo Evangelioy todos fueron inspirados por el mismo Espíritu. Los tres escritores dirigieron sus mensajes a diferentespúblicos, que tenían distintas necesidades. Cada escritor registró de manera selectiva las enseñanzas deCristo que se aplicaban a sus lectores respectivos. Otras enseñanzas fueron omitidas a propósito. Porejemplo, Marcos menciona que las mujeres no deben divorciarse de sus esposos (Mc.10:12), mientrasque Mateo no incluyó esto en su Evangelio a los judíos, ya que de todos modos la Ley judía no permitía auna mujer judía divorciarse de su esposo.

La singularidad del Evangelio de Juan

El Evangelio de Juan es diferente de Mateo, Marcos y Lucas. El Evangelio de Juan trata principalmente delas palabras y discursos del Señor Jesucristo. Juan no registra ninguna parábola. Marcos tiene cuatro,Lucas tiene diecinueve y Mateo, dieciocho. La palabra “fe” no se encuentra en Juan, aunque “creer” semenciona con frecuencia. Una tercera parte del Evangelio de Juan cubre un solo día: la Pascua en la quenuestro Señor fue crucificado. Los capítulos 13 al 19 ocurrieron el mismo día.

Mateo, Marcos y Lucas predicen, todos, la destrucción próxima de Jerusalén (70 d.C.), y fueron escritosantes de que cayese Jerusalén. Juan fue escrito mucho después de que la ciudad fuese saqueada, y nopredice su caída. Juan utiliza la hora romana, que es igual a la nuestra. Los Evangelios Sinópticos usan lahora hebrea. El día judío empezaba seis horas más temprano, a las 18:00. El nuestro empieza a las 24:00.Vea el diagrama del tiempo en la página 111.

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RESUMEN DEL EVANGELIO DE MATEO

La personalidad de Mateo: un contador

Mateo, un ex recaudador de impuestos, es el único de los escritores de los Evangelios que registra lahistoria de cuando Jesús pagó el impuesto del Templo (Mt.17:24-27). La experiencia de vida de unhombre siempre surge en su predicación. Mateo hace referencia a monedas poco comunes, mientras queMarcos menciona tres tipos de monedas diferentes que eran usadas por la gente de más bajos recursos,(la blanca, el cuadrante, el denario). Lucas hace referencia a la blanca, el cuadrante y la mina, mientrasque Mateo, quien tenía el hábito de manejar dinero, usaba términos tales como Dracma (impuesto anualdel Templo, aprox. dos denarios romanos. Nota al pie de la versión RV-1995). Mateo 17:24; Estatero(correspondiente a cuatro dracmas) Mateo 17:27; y el Talento 18:24; 25:15, que era valuadoaproximadamente 60 veces más que la mina mencionada por Lucas. Mateo también habla del oro, laplata y el bronce, y de terminología financera tal como cálculos, deuda y cambistas.

Mateo es categórico. Fiel a su instinto de “contador”, construyó su Evangelio bajo encabezados. Tomófragmentos de los sermones del Señor y los juntó en un gran sermón que llamamo “El Sermón del Monte”,que se encuentra en Mateo, capítulos 5, 6 y 7. Cristo no predicó este sermón de una sola vez. Lucas nosayuda a apreciar mejor cuándo predicó Jesús estos mensajes sueltos (Lc. 6:20-49; 11:11-13, 33-36 y12:22-34). Mateo recopiló las parábolas de Cristo acerca del reino y las agrupó en el capítulo 13. Tambiénreunió otros mensajes y relatos importantes, y los colocó bajo encabezados apropiados:

Capítulos 1-2: Genealogía y nacimiento de Jesús.Capítulo 3: El bautismo de Jesús.Capítulo 4: Tentación y comienzo del ministerio de Cristo.Capítulos 5-7: El Sermón del Monte.Capítulo 10: La misión de los doce. El mandamiento de tomar la cruz diariamente.Capítulo 13: Las parábolas del reino.Capítulo 18: La enseñanza acerca de la grandeza y el perdón.Capítulo 23: La acusación a los fariseos.Capítulo 24: El discurso del monte de los Olivos. La Segunda Venida de Cristo.Capítulo 25: Las parábolas a la luz de Su venida.

Mateo se dirige al mundo judío

Mateo escribe su Evangelio a los judíos. Él es judío de forma singular y completa en su presentación, yesto se hace evidente por la genealogía que traza el linaje de Cristo hasta Abraham, pasando por David(1:1) y su énfasis en el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, que los judíos encontrabanmuy significativo. Hay alrededor de 129 referencias al Antiguo Testamento en Mateo, pero en comparaciónhay pocas en Marcos. El Evangelio de Marcos fue escrito al mundo romano, que no tenía ningún apreciopor las Sagradas Escrituras. Mateo trató de convencer al mundo judío de que Jesús de Nazaret era elMesías prometido del Antiguo Testamento. Relacionó repetidamente profecías mesiánicas del AntiguoTestamento con la vida y ministerio de Jesús, mostrando cómo fueron cumplidas en Él. Dado que Mateoescribe a los judíos, busca contestar tres preguntas principales que estaban en primer lugar en las mentesde los judíos con respecto al Mesías:

1. ¿PODÍA REMONTARSE EL LINAJE DE JESÚS A DAVID?

2. ¿APOYABA JESÚS LA LEY?

3. ¿HABÍA VENIDO JESÚS A ESTABLECER EL REINO?

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1. ¡EL LINAJE DE JESÚS CIERTAMENTE PODÍA REMONTARSE AL REY DAVID! Lo primero quetenían que saber los judíos acerca de Jesús era Su relación ancestral con David. Todos ellos sabían yentendían que el Mesías descendería del linaje de David. Por tanto, Mateo contestó claramente a laprimera pregunta de los judíos cuando comenzó su Evangelio con la genealogía de Cristo: “Libr o de lagenealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” (1:1). Jesús es llamado el “Hijo de David”repetidamente (9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21:9, 15). Jesús dejó muy en claro que no sólo era descendientede David, sino que también era el Señor de David (22:42-45). Cristo recibió Su cuerpo físico del linaje deDavid (Ro. 1:3). Su espíritu, por supuesto, era eterno. El milagro de la encarnación hizo que Jesús fueraDios y hombre simultáneamente.

2. ¡JESÚS CIERTAMENTE APOYÓ LA LEY! Él declaró: “No penséis que he venido para abrogar laley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hastaque pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se hayacumplido” (5:17-18). Cristo vino a cumplir la Ley en el sentido más estricto de la palabra, trayendo laLey al corazón por un pacto nuevo y mejor. Él vino a traer redención al meollo mismo del ser del hombre.Jesús enseñó que la justicia de uno debía ser mayor que la de los escribas y fariseos, que era externa, siquería ser digno del reino de los cielos (5:20). Cristo estableció un nivel muy elevado al ordenar:“Sed,pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (5:48).Ver el Apéndice I p.145

Para beneficio de los lectores judíos, Mateo retrata a Jesús como un Moisés nuevo y más grande. EsteMoisés nuevo y más grande, muestra efectos más elevados de la Ley. Él enseñó: “Oísteis que fue dichoa los antiguos… pero yo os digo” (5:21, 27, 31, 33, 38, 43). Cada vez que dijo: “pero yo os digo”, Éldaba interpretaciones más profundas de la Ley. Jesús iba más allá de los hechos, a las actitudes delcorazón. El Sermón del Monte (cap. 5–7) es un cuadro de la Ley escrito en el corazón. Cristo, como elnuevo y más grande dador de la Ley, buscaba traer la Ley a los corazones de Su pueblo. Él hablaba comoquien tiene autoridad, y no como uno de los escribas (7:28-29).

3. ¡JESÚS CIERTAMENTE HABÍA VENIDO A ESTABLECER EL REINO! Solamente Mateo utiliza laexpresión “el reino de los cielos”, y la usa 33 veces. Principalmente, Cristo vino a establecer un reinointerno y espiritual en las vidas de las personas. Los principios para la vida del reino quedaron plasmadosen este Sermón del Monte. Cristo enseñó que el corazón necesitaba ser conquistado (15:18-20). Paraque la sociedad cambie, los corazones de las personas tienen que cambiar. Los verdaderos problemas dela vida son espirituales, así que Cristo habló acerca del corazón más que de ninguna otra cosa. La políticano es la respuesta. Solamente un mover del Espíritu de Dios puede cambiar la manera en que la gente vive.La sociedad nunca cambia, a menos que el hombre y la mujer sufran un cambio divino en sus corazones.Este reino espiritual que Cristo vino a establecer es una realidad interior de justicia, paz y gozo en elEspíritu Santo (Ro.14:17).

El reino de los cielos, por lo tanto, se refiere a tres esferas: 1) El cielo mismo. 2) Este reino celestial debevenir a nuestra vida personal. Jesús enseñó: “El reino de Dios está en vosotros”. 3) Al final, habrá un reinofísico traído a la Tierra: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en latierra” . Esto sucederá en el tiempo del Milenio, pero empieza en el corazón.

El Evangelio de Mateo es muy judío. Muchas de las declaraciones de Cristo tienen un sabor judío especial:“No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel” (15:24) y: “Por camino de gentilesno vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa deIsrael” (10:5-6). Mateo es el único escritor de los Evangelios que refuta la acusación de los judíos de quelos discípulos de Jesús habían robado Su cuerpo (28:11-15).

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RESUMEN DEL EVANGELIO DE MARCOS

El Evangelio de Marcos fue escrito por Juan Marcos, bajo la dirección de Pedro. Cuando el apóstolPedro proclamaba la Palabra de Dios en Roma, había mucha gente presente mientras Juan Marcos traducíael mensaje de Pedro al latín. El público de Pedro le pidió a Marcos que pusiese las enseñanzas de Pedropor escrito, y el resultado fue el Evangelio de Marcos. Bajo la guía del Espíritu Santo, Marcos tomó de laspalabras de Pedro y creó su Evangelio, lo adaptó especialmente para sus oyentes romanos (65 d.C.).

La Iglesia primitiva era unánime en cuanto a dos cosas: El Evangelio de Marcos fue escrito por JuanMarcos, y este presenta la predicación de Pedro. Algunos padres de la Iglesia primitiva, tales comoPapías, Eusebio, Clemente y Orígenes, atribuyen este Evangelio a Marcos. Papías (140 d.C.) menciona alapóstol Juan, que dijo: “Siendo Marcos el intérprete de Pedro, todo lo que registraba lo escribía congran exactitud…él estaba en compañía de Pedro, quien le dio la instrucción necesaria, pero nopara dar una historia de los discursos de nuestro Señor”.

Marcos escribe al mundo romano

Marcos adaptó su Evangelio al mundo romano. Los romanos no eran religiosos, ni filósofos, como losgriegos. Les impresionaba la fuerza física y el poder militar. Los romanos respetaban a la autoridad, y eranpersonas de acción. Por lo tanto el Evangelio de Marcos es muy rápido y está lleno de acción. Lasexpresiones inmediatamente, enseguida, al instante, luego que, y al momento se encuentran 44 veces.

Características del Evangelio de Marcos:

• Poca enseñanza.• No aparece el Sermón del Monte.• Pocas parábolas (4). Mateo tiene 18; Lucas, 19.• No hay registro del nacimiento o niñez del Señor.• No hay una genealogía de Jesús.• Hay pocas citas del Antiguo Testamento (Mateo tiene 129).• Pero contiene casi todos los milagros notables de Cristo.

TEMA: Cristo no es presentado a los romanos como el Maestro de Israel o un Moisés más grande,como Mateo lo describió a los judíos. En vez de eso, Marcos lo presenta como el poderoso hacedor demilagros. Jesucristo podía controlar la naturaleza: los vientos y el mar le obedecían. El mundo espiritualtemblaba ante Él; tenía poder sobre todo tipo de enfermedad y dolencia, incluida la muerte. Ciudadesenteras eran sanas por Él. Tenía poder sobre la economía, alimentó a cinco mil personas con sólo unpuñado de comida. Hablaba con una autoridad que ninguno pudo desconocer. Él pudo humillarse anteaquellos que eran mucho más débiles y dar Su vida en rescate por muchos (Mc. 10:42-45). Esto era unreto para la mente y forma de pensar de Roma.

Cristo enseñó que la verdadera grandeza y la verdadera fuerza no se obtienen imponiéndonos a los demáspara alcanzar la cumbre. Ésos son los métodos del mundo. Él nos dijo que si queremos ser los mayoresentre los hermanos, debemos aprender a ser siervos de todos. Las personas que son realmente grandesson siervos. Ellos pueden sobrellevar la apariencia de fracaso, pero la gente insegura tiene la necesidad deaparentar tener éxito. Jesús podía entrar en Jerusalén montado en un pollino. ¡Solamente alguienverdaderamente grande podría haber hecho eso! (ver Zac. 9:9).

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Personalidades diferentes. Llamados diferentes

¿Por qué razón, Mateo, Marcos y Lucas son tan parecidos y, sin embargo, tan diferentes? Todos presen-tan el mismo Evangelio, y todos fueron inspirados por el mismo Espíritu Santo. Sin embargo, los tresescritores tenían personalidades diferentes y escribían a personas que tenían contextos y necesidadesdiferentes. Cada escritor, bajo la dirección del Espíritu Santo, seleccionó de las enseñanzas de Jesús loque pudiera aplicarse a las necesidades de sus respectivos lectores.

Dios usa a hombres y mujeres con diferentes personalidades y dones para alcanzar a cierto tipo depersonas. Lucas, el elocuente, fue comisionado a escribir a los filósofos griegos. Mateo Leví ministró almundo judío. Pedro, el explosivo, a través de Juan Marcos, ministró a los agresivos romanos.

Dios también lo preparará a usted y lo enviará a las personas que Él elija. Dios nos conoce y entiende acada uno de nosotros íntimamente. Él sabe precisamente a qué tipo de gente podemos ministrar demanera más efectiva. Podríamos pensar que sabemos quiénes son aquellos con quienes mejor podemosidentificarnos, pero Dios puede tener otro plan para nuestras vidas. Usted podrá alcanzar a personas queotros no pueden alcanzar. Otros podrán alcanzar a personas que usted no puede alcanzar. Dios nos ungiráy fluirá a través de nosotros en Su forma propia y única, tal como hizo con Mateo para los judíos, conMarcos para los romanos y con Lucas para los griegos. Recuerde la Palabra del Señor para nosotros enSalmos 47:4: “Él nos elegirá nuestras heredades”. Dios es el que determina a qué personas vamos aministrar y reclamar para nuestra herencia espiritual (ver Sal. 2:8).

Comparación entre Mateo y Marcos

Clemente de Alejandría (144 – 220 d.C.) declaró que los Evangelios que contienen genealogías (es decir,Mateo y Lucas) se escribieron primero. Los Evangelios de Marcos y Juan vinieron después. Por tanto, lasuposición de algunos de que Mateo tuvo que tomar prestado del contenido de Marcos es probablementeerrónea. Marcos se escribió después de Mateo, (fechas de escritura estimadas: Mateo: 50 d.C.; Marcos:65 d.C.).

• Mateo se escribió a los judíos, y cita frecuentemente el Antiguo Testamento.

• Marcos fue escrito a los romanos, y cita muy poco el Antiguo Testamento.

• Marcos explica ciertas tradiciones judías (Mc. 7:2-4; 7:11; 14:12).

• Marcos traduce palabras del arameo (Mc. 5:41; 7:34; 14:36; 15:22, 34).

• Marcos explica la relación geográfica entre el monte de los Olivos y el Templo (Mc. 13:3).

• Marcos explica expresiones griegas mediante sus equivalentes en latín (Mc. 12:42; 15:16).

• Marcos menciona que las mujeres no deben divorciarse de sus maridos.

• Mateo no incluyó esto porque, de todos modos, a las mujeres en la sociedad judía no se les

permitía divorciarse de sus maridos.

Está muy claro que Mateo y Marcos escribían a dos sociedades diferentes. Mateo nunca hubiera intentadoaclarar costumbres judías para el mundo judío, como Marcos hizo para los romanos (Mc. 7:2-4). TampocoMateo hubiera explicado jamás que el monte de los Olivos estaba frente al Templo (Mc. 13:3), pues todojudío lo sabía. Mateo no necesitaba traducir palabras del arameo para los judíos; pero Marcos, queescribía a una sociedad no judía, lo encontró muy necesario. Lucas, que escribía al mundo griego, tambiénexplicó que la fiesta de los Panes sin Levadura era llamada la Pascua. Todo judío lo sabría desde sujuventud, pero un gentil no (Lc. 22:1).

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RESUMEN DEL EVANGELIO DE LUCAS

Lucas era médico y compañero de viaje del apóstol Pablo (ver Col. 4:14). Pablo se refiere a él como “elmédico amado”, indicando su dulzura de carácter. Muchos habían abandonado a Pablo al final de su vida.Sin embargo, Lucas continuó siendo sumamente leal hasta el final (ver 2 Ti.1:15; 4:16). Unas de las últimaspalabras de Pablo fueron: “Sólo Lucas está conmigo” (2 Ti. 4:11).

Lucas tenía una capacidad inusual para la investigación. Era un historiador capaz y preciso, y poseía unlenguaje pulido que ningún escritor del Nuevo Testamento pudo superar. Además de su conocimientomédico, tenía interés por los barcos y tenía experiencia en el mar. Era un viajero, y esto aparece en susnarraciones en el libro de Hechos. En Hechos, acompañó a Pablo en sus viajes misioneros (16:10), ycontinuó en contacto estrecho con Pablo hasta la muerte de éste. Lucas nunca revela su nombre en lanarración de los Hechos, pero se incluye discretamente al decir “nosotros” (16:10-17; 20:5; 21:18;27:1–28:16). Esto indica su humildad de mente y corazón.

Como uno de los escritores del Nuevo Testamento, Lucas ocupa el segundo lugar en cuanto a contenido,después de Pablo. Lucas escribió casi tanto como Pablo. Combinando los 24 largos capítulos del Evangeliode Lucas con sus 28 capítulos del libro de Hechos, Lucas aportó al Nuevo Testamento casi tanto como las14 epístolas de Pablo. El apóstol Juan está en tercer lugar.

Las dos obras maestras literarias de Lucas (el Evangelio de Lucas y el libro de Hechos), podrían serconsideradas el Volumen Uno y Volumen Dos de una única obra. Hechos continúa donde termina suEvangelio. El libro de Hechos fue escrito poco tiempo después de su Evangelio, (probablemente elEvangelio en 62 d.C. y Hechos en 63 d.C.). Ambos libros fueron escritos a Teófilo y quienes lo rodeaban.Teófilo era un noble griego de alto rango a quien Lucas da el título de “excelentísimo Teófilo” (Lc. 1:3;Hch. 1:1). Por tanto, Lucas escribía a una sociedad griega culta. Su presentación del Evangelio era paralos cultos, los pensadores y aquellos que apreciaban el lenguaje bello y los detalles complejos.

Las fuentes de los escritos de Lucas

Durante muchos años Lucas tuvo contacto cercano con Pablo y numerosos líderes cristianos tales comoTimoteo, Silas, Marcos, Bernabé, Santiago, el hermano del Señor, los doce apóstoles y muchos de losquinientos hermanos que estuvieron con Cristo durante Su ministerio y habían sido testigos de Su resurrección(ver 1 Co.15:6). Como resultado de estar en Jerusalén (Hch. 21:17), Cesarea, y otros lugares en los queCristo y Sus apóstoles ministraron, Lucas tuvo oportunidades magníficas de obtener conocimiento deprimera mano acerca de nuestro Señor, de Sus enseñanzas, de Sus milagros, de Su redención y de loscomienzos de la Iglesia.

Lucas declara en su prólogo (Lc.1:1-4) que hizo una investigación intensiva de la historia del Evangeliopara poder escribir un relato confiable. Su prólogo muestra claramente que tenía acceso a numerososdocumentos escritos, así como a testimonios orales de testigos confiables (Lc.1:1-2). Lucas tenía a sudisposición las fuentes de información más íntimas y directas. Conocía personalmente a Santiago, el hermanode Jesús (Hch. 21:18). Probablemente también conocía a María, la madre de nuestro Señor. Tenía undiálogo directo con muchos de los hombres y mujeres que describe en su Evangelio y en el libro de losHechos. Lucas pudo, por lo tanto, trazar la historia de todas las cosas concernientes a Jesús con exactitud,para así poder escribir un Evangelio que permitiese a los creyentes saber con certeza “las cosas queentre nosotros han sido ciertísimas” (Lc. 1:1, 4).

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La vida devocional de Lucas

Lucas, más que cualquier otro de los escritores de los Evangelios, tomó nota especial de cuán frecuente-mente oraba Jesús, y esto es una indicación del propio corazón de Lucas. Él mismo era un hombre deoración y se vería atraído de manera natural a este aspecto de la vida de Cristo. Lucas fue el único escritoren registrar que Cristo oraba mientras era bautizado: “…también Jesús fue bautizado; y orando, elcielo se abrió” (Lc. 3:21, subrayado del autor). Mateo y Marcos omiten la parte que habla de que Jesúsestaba orando.

Solamente Lucas incluye el episodio de Jesús orando toda la noche cuando tuvo que elegir doce apóstolesde entre Sus muchos discípulos: “En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando aDios. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales tambiénllamó apóstoles” (Lc. 6:12-13, subrayado del autor).

Cuando Jesús preguntó a Sus discípulos: “¿Quién dice la gente que soy yo?”, Lucas dirige la atenciónhacia el hecho de que Jesús había estado en espíritu de oración antes de hacer la pregunta: “Acontecióque mientras Jesús oraba aparte, estaban con él los discípulos; y les preguntó, diciendo: ¿Quiéndice la gente que soy yo?” (Lc. 9:18, subrayado del autor). Lucas da a entender que el Padre instó aJesús a que preguntase eso cuando oraba. Mateo y Marcos no incluyen esto.

En Lucas 9:29 Cristo fue transfigurado mientras oraba. La oración abre los cielos y nos pone en contactocon la gloria de Dios. Una vez más, Mateo y Marcos no incluyen esta faceta de que Jesús oraba cuandofue transfigurado, (ver 1:10; 5:16; 6:28; 11:1-2; 18:1; 21:36; 22:32,40,44,46).

El estilo literario de Lucas

Lucas era médico. Señala en su Evangelio enfermedades poco comunes, tales como el hombre hidrópicoen 14:1-6. Los cuatro escritores de los Evangelios registran que Pedro le cortó la oreja a un hombre conla espada, pero sólo Lucas incluye que Jesús lo sanó (22:50-51). Lucas es el único que registra que losvasos sanguíneos de la frente de Jesús se rompieron, por la presión contra Su mente, en el huerto deGetsemaní (Lc. 22:44). Solamente Lucas incluye el mensaje de Cristo en Nazaret cuando Él comenzó Suministerio diciendo: “Él me ha enviado a sanar”, y concluyó con “Médico, cúrate a ti mismo” (4:18,23). Solamente Lucas registra que “el poder del Señor estaba con él para sanar” (5:17). Hay másmenciones de sanidad en Lucas que en Mateo y Marcos combinados. Siendo médico, para Lucas eranatural hacer historias clínicas de los casos que relata, utilizando un lujo de detalles. Esto es ciertoespecialmente con los nacimientos de Juan el Bautista y de Jesús. Sin duda, un médico que había ayudadoa dar a luz a muchos bebés durante su carrera estaría fascinado con la concepción sobrenatural del niñoJesús (Lc. 1:30-38). Solamente Lucas incluye esto en su narración. Y, cuando registra la genealogía deCristo, llega tan atrás como Adán y Dios mismo en 3:23-38. Ciertamente el “médico amado” creía en ira la fuente de todos los asuntos. Ningún escritor es más minucioso, preciso, ordenado y científico queLucas.

Cuando Lucas describe el nacimiento de Juan el Bautista, vuelve a hacer una historia clínica de las vidas delos padres de Juan (1:5-25). Zacarías y Elisabet habían orado durante muchos años por un hijo, peroseguían sin poder tener hijos. De repente, a cierta hora del día, cuando Zacarías ministraba en el altar,siguiendo cierto orden sacerdotal, un ángel específico, Gabriel, se le apareció. No sólo se le apareció enel altar, sino a la derecha del altar. Lucas incluyó cada punto. Sin embargo, cada detalle estaba saturadode revelación y vida espiritual. Éste fue el hombre que Dios escogió para escribirle al mundo griego.Aunque Lucas era un hombre muy culto y educado, su intelecto estaba rendido a Dios.

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RELATOS SOLAMENTE ENCONTRADOS EN LUCAS

Lucas conservó muchas de las palabras y parábolas de Jesús que de otro modo se hubiesen perdido.Algunas de las narraciones más hermosas y significativas con respecto a Cristo se encuentran solamenteen Lucas. Más abajo encontrará una lista de relatos que solamente se hallan en el Evangelio de Lucas:

1:5-25 El anuncio del nacimiento de Juan el Bautista.

1:26-38 El anuncio que hizo Gabriel a María del nacimiento de Jesús.

1:39-56 María visita a Elisabet; el salto del bebé en el vientre de Elisabet. El canto de gozo de

María.

1:57-80 El nacimiento de Juan el Bautista. Se le da el nombre a Juan. La lengua de Zacarías se

suelta para profetizar.

2:1-20 El censo de César. Nacimiento de Cristo en Belén. Las nuevas de gran gozo de los

ángeles a los pastores.

2:21-38 Circuncisión de Jesús; purificación de María. Jesús en el Templo; gozo de Simeón y Ana.

2:39-40 La niñez de Jesús en Nazaret.

2:41-50 La visita de Jesús al Templo a la edad de doce años. Los doctores de la Ley quedan

perplejos.

2:51-52 Los dieciocho años de silencio en Nazaret.

3:1-2 La escena política y religiosa.

3:10-14 Respuestas que dio Juan el Bautista a quienes acudían a su bautismo.

3:19-20 La razón por la cual Herodes encarceló a Juan el Bautista. Juan desaprobaba su matrimo-

nio.

3:23-38 La genealogía de Jesús trazada hasta Adán.

4:16-30 Descripción detallada de la predicación de Cristo en Nazaret y el rechazo que siguió.

5:1-11 La pesca milagrosa.

6:24-26 Los cuatro “ayes”, no incluidos en el Sermón del monte de Mateo.

7:11-17 El hijo de la viuda de Naín levantado de los muertos.

7:36-50 Jesús es ungido por una mujer pecadora; la parábola de los dos deudores; la salvación de

la mujer.

8:1-3 Segunda gira de Galilea. Las mujeres que siguieron a Jesús y lo ministraron.

9:51-56 Las ciudades de Samaria que rechazaron a Jesús. Deseo de Santiago y Juan de

consumirlas.

10:1-24 El envío de los setenta. Su regreso.

10:30-37 Parábola del buen samaritano.

10:38-42 En casa de María y de Marta.

11:5-8 Parábola del amigo a medianoche.

11:27-28 La bienaventuranza de aquellos que obedecen, mayor que la bienaventuranza de María.

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12:13-21 Advertencias en contra de la avaricia. Parábola del rico insensato.

12:47-48 Muchos o pocos azotes, el juicio está determinado por la luz que uno tiene.

13:1-9 Relato de dos tragedias. Parábola de la higuera estéril.

13:10-17 Sanidad de la mujer que estuvo dieciocho años atada por Satanás.

13:31-33 La respuesta de Cristo a la advertencia de huir porque “Herodes te matará”.

14:1-6 Sanidad del hombre hidrópico, edema, acumulación anormal de fluido corporal.

14:7-15 Enseñanza acerca de la humildad, tomar el lugar inferior; es decir, si te quedas abajo no te

pueden rebajar.

14:28-33 Parábolas acerca de considerar el costo.

15:8-10 La parábola de la moneda perdida.

15:11-32 El hijo pródigo.

16:1-13 La parábola del mayordomo injusto.

16:14-15 Hipocresía de los fariseos, no lo que ven los hombres, sino Dios.

16:19-31 Lázaro y el rico.

17:7-10 El deber del siervo, después de caminar la segunda milla deberíamos decir: “Es sólo mi

deber”.

17:11-19 Sanidad de los diez leprosos, sólo uno de los leprosos sanados utilizó su cuerpo sano para

glorificar a Dios.

17:20-21 La interpretación del reino de Dios, es espiritual; está dentro de ti.

18:1-8 La parábola del juez injusto, acerca de la importunidad, exijo tener una respuesta.

18:9-14 El fariseo justo a sus propios ojos, comparado con el publicano que no ofreció excusas.

19:1-10 La conversión del pequeño Zaqueo.

22:31-33 La necesidad de conversión de Pedro. Pedro era el trigo; su autosuficiencia era la paja.

22:35-38 Las dos espadas.

23:6-16 Jesús comparece ante Herodes.

23:27-31 Jesús y las mujeres que hacían duelo, hacían duelo por Él porque moría sin descendencia.

23:40-43 El ladrón arrepentido en la cruz.

24:13-35 Los dos discípulos en el camino a Emaús

24:33-35 La noticia de la aparición de Jesús a Pedro.

24:44-49 La aparición de Jesús para revelarles las Escrituras. Mandato de predicar pero esperar

antes al Espíritu.

Las páginas siguientes ofrecen algunos comentarios acerca de cada

uno de los relatos solamente encontrados en el Evangelio de Lucas.

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TRASFONDO DEL NACIMIENTO DE JUAN (Lc. 1:5-25). Lucas abre el relato de su Evangeliohaciendo una historia clínica de los padres de Juan. En los versículos 5 y 6 hace varias declaracionessignificativas acerca del matrimonio de ellos. Zacarías era sacerdote, y estaba casado con una mujer quetambién era descendiente de Aarón, el sumo sacerdote. En otras palabras, ella provenía de la línea sacerdotaly tenía el mismo llamado sacerdotal. Zacarías y Elisabet tenían unidad en sus vocaciones. Esto es muyimportante para tener un matrimonio exitoso: “Ambos eran justos delante de Dios, y andabanir reprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor” (Lc. 1:6). ¡Vaya declaración!

Qué maravilloso y qué poco frecuente es ver a ambos padres totalmente comprometidos con Dios ycaminando en todos los mandamientos del Señor. Los hijos de tales uniones suelen ser muy excepcionalesy piadosos. En este caso en particular, ellos produjeron a Juan, el hombre más grande nacido de mujer.Cuando hay amor y unidad entre los padres, los hijos tienen muchos menos conflictos. ¡Padres, ámensemás ustedes y esto impedirá mucha de la rebelión en sus hijos!

“Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías”(Lc. 1:5). El sacerdocio se dividía en 24 grupos entre las familias de Aarón. Cada grupo ministrabadurante dos semanas (ver 1 Cr. 24:5-19). Zacarías era de la familia de Abías. Este dato menor puedeparecer de poca importancia, pero nada en la Biblia es insignificante. El grupo de Abías era el octavo (1Cr. 24:10), y eso es muy significativo. Ocho es el número de los nuevos comienzos, y el número ocho regíaesta familia. Juan iba a ser el mensajero que presentaría a un nuevo hombre con un nuevo pacto, y unorden completamente nuevo.

En los versículos 8 al 10, Lucas explica las costumbres sacerdotales a sus lectores no judíos. En elversículo 11 un ángel poderoso se le apareció a Zacarías, no en el altar, sino específicamente a la derechadel altar. Este ángel era Gabriel (v. 19). ¿Por qué iba a dirigir el Espíritu a Lucas para que registrase queGabriel se paró a la derecha del altar? Yo creo que es para mostrarnos que Miguel, el otro arcángel, estáa la izquierda. Ambos son representados por los arcángeles que cubren el Propiciatorio (denominadotambién “el Trono de la Misericordia”) del Arca del pacto. Hubo un tercer arcángel que cayó, y su nombreera Lucifer. Él hizo que también un tercio de los habitantes del cielo cayesen con él. Los dos que nocayeron se aferraron a la misericordia de Dios. Cuando hay una rebelión, sólo aquellos que se aferran a lamisericordia de Dios son guardados de la rebelión. Sólo la misericordia de Dios nos guarda de la rebelión,de endurecer nuestros corazones y seguir nuestro propio camino.

En Lucas 1:12-17 Gabriel anuncia el nacimiento de Juan a Zacarías. Esto era sorprendente, porque tantoZacarías como Elisabet eran ya “de edad avanzada” (Lc. 1:7). En el versículo 13 el ángel dijo: “ Tuoración ha sido oída; y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan” (subra-yado del autor). Seguramente oraron muchos años por un hijo, pero habían perdido la esperanza hacíatiempo. Tanto Abraham, como Isaac y Jacob, tuvieron esposas estériles, y necesitaron de la intervencióndivina para ver cumplidas las promesas de Dios.

1:17: “E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de lospadres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblobien dispuesto”. Juan el Bautista tenía la misma unción que Elías. Esta unción era para preparar loscorazones de la gente para la venida de Cristo. La preparación siempre tiene que empezar en los hogares.El Espíritu de Dios no puede moverse en la Iglesia si los pozos de todos sus miembros están tapados conamargura en sus hogares. La Iglesia es un conjunto de hogares. Hoy esta misma unción volverá nuevamentepara aclarar conflictos en los corazones y en los hogares. Juan cumpliría parcialmente la profecía deMalaquías 4:5-6. Su cumplimiento más completo se producirá en nuestros tiempos, antes de la venida deldía de Jehová, grande y temible (ver Mal. 4:5-6).

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LA ANUNCIACIÓN DEL NACIMIENTO DE CRISTO A MARÍA (Lc. 1:26-38). Seis meses despuésde que Elisabet hubiese concebido, Gabriel fue enviado a María. Gabriel era el mensajero que impartíaentendimiento de los propósitos y misterios de Dios (Dn. 10:21-22). Miguel es mejor conocido como unguerrero poderoso (Dn.10:13; 12:1; Ap.12:7), en tanto que Gabriel imparte dirección y entendimiento.María tenía unos 18 años de edad cuando el ángel Gabriel se le apareció. En ese tiempo ella estabacomprometida con José. María vivía en la sección norte de Israel, en Galilea, en la ciudad de Nazaret. Suprima Elisabet era mucho mayor, probablemente cerca de los sesenta años o más, y vivía en el sur deIsrael, en Judea.

¡Qué evento tan emocionante! Habían pasado cuatro mil años desde que el hombre cayera en el Huertodel Edén. Ahora, la “simiente de la mujer” prometida que aplastaría fatalmente la cabeza de la serpiente,estaba a punto de entrar en el mundo. María quedó atónita ante la salutación del ángel: “¡Salve, muyfavorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres” (Lc. 1:28-29). El respeto que teníaDios por esta adolescente era asombroso. Timoteo tenía sólo unos dieciocho años, pero “daban buentestimonio de él los hermanos” (Hch.16:1-2). El Señor dijo de David, cuando tenía diecisiete años: “Hehallado a David, hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero”(Hch.13:22). Es bueno animar a nuestros jóvenes mostrándoles cómo Dios puede tener un alto conceptode ellos, sin importar su edad. María había hallado favor ante Dios y era “muy favorecida” entre lasmujeres, aún en su juventud.

1:31-33: “Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David supadre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. Jesús recibió Sunombre de parte de Gabriel antes de nacer. Él heredaría los derechos del trono de David porque María yJosé, eran descendientes de David. Jesús no sólo es Rey de todos los reyes y Rey sobre toda la Tierra,sino que también es el Rey de Israel. Él reinará literal y físicamente sobre Israel, en el trono de David,durante el Milenio.

Lucas, el médico, estudiaba el cuerpo humano y asistía en el nacimiento de bebés. En particular, Lucasestaría fascinado con la concepción de un niño sin un padre natural. De todos los escritores de los Evan-gelios, sólo él registra el diálogo entre Gabriel y María en cuanto a la concepción sobrenatural de este niñosanto: “Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón. Respondiendo elángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra;por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios” (Lc. 1:34-35). Lo que hizoa Jesús ser Dios y hombre simultáneamente fue la obra del Espíritu Santo en el vientre de María. El Hijoeterno de Dios se convirtió en un embrión. Su Espíritu fue integrado en un cuerpo humano que estabahecho de la sustancia de María. Por tanto, Jesús fue cien por cien humano, y cien por cien divinosimultáneamente en la Encarnación.

Para reforzar la fe de María, Gabriel le informó que su prima, que hasta entonces había sido llamada“estéril”, ahora estaba embarazada de seis meses: “Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también haconcebido hijo en su vejez; y éste es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril; porque nada hayimposible para Dios”. Por lo tanto, la era de los milagros ya había empezado.

María tenía un corazón que creía. Su respuesta a Gabriel fue: “He aquí la sierva del Señor; hágaseconmigo conforme a tu palabra” (Lc. 1:38). María no lo entendía todo lógicamente con su mente, perocreía con su corazón, y eso trajo como resultado el nacimiento de un milagro divino.

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MARÍA VISITA A ELISABET / EL CANTO DE ALABANZA DE MARÍA (Lc. 1:39-56). Al oír que suprima mayor, Elisabet, estaba embarazada ya de seis meses, María se apresuró y fue de Galilea a unaciudad de Judá, que no se menciona, para visitarla. En cuanto Elisabet oyó la voz de María, el niño pornacer, Juan, saltó en su vientre y Elisabet comenzó a profetizar (Lc. 1:39-45). La profecía confirmó queMaría ciertamente sería la madre del Señor, y que Dios haría todo lo que le había dicho porque ella habíacreído. Esto inspiró a María a cantar un canto profético de alabanza en 1:46-56. Su canto es similar alcanto de Ana (1 S. 2:1-10) después de dar a luz a Samuel. En Lucas 1:56 dice que María permaneció conElisabet otros tres meses, probablemente el tiempo suficiente para ver el nacimiento de Juan.

EL NACIMIENTO DE JUAN. LA LENGUA DE ZACARÍAS SE SUELTA PARA PROFETIZAR(Lc. 1:57-80). Cuando Gabriel anunció a Zacarías que tendría un hijo que se llamaría Juan, Zacarías no lecreyó. En Lucas 1:18 dice que dudó diciendo: “¿En qué conoceré esto? Porque yo soy viejo, y mimujer es de edad avanzada”. En los versículos 19 y 20 dice que Gabriel amonestó a Zacarías diciéndoleque no podría hablar hasta el nacimiento de Juan, porque no creyó. Después del nacimiento de Juan, aloctavo día, en el que Juan fue circuncidado, todos intentaron darle nombre al hijo de Zacarías, llamándolecomo su padre. Cuando Elisabet protestó, se le dio al padre una tablilla para escribir, y él escribió: “Juanes su nombre” . Tan pronto como hubo escrito esto, su lengua fue inmediatamente suelta, después dehaber estado mudo por más de nueve meses, y la profecía brotó de su boca.

La primera parte de su profecía confirmó que Dios ya había empezado a visitar a Israel levantando “unpoderoso Salvador en la casa de David su siervo” (Lc. 1:68-69). En ese mismo instante Cristo, elniño, ya se estaba desarrollando en el vientre de María. En los versículos 76 al 80 la profecía se enfoca ensu propio hijo Juan, que sería llamado “el profeta del Altísimo”, porque iría delante del Señor parapreparar Sus caminos y dar conocimiento de salvación a Su pueblo.

EL CENSO DE CÉSAR. NACIMIENTO DE JESÚS. LAS NUEVAS DE GRAN GOZO DE LOSÁNGELES A LOS PASTORES (Lc. 2:1-20). Augusto César decretó que todo el imperio debía serempadronado, lo cual hizo que José y María, tuviesen que ir a Belén de Judea, desde Galilea. El viaje eraprobablemente de unos 120 km. Mientras estaban en Belén, María dio a luz a Jesús. Esto cumplió laescritura de Miqueas 5:2 de que el Señor de Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde los días dela eternidad, vendría de Belén. Dios controla a los gobernantes de este mundo, y usa los decretos de ellospara cumplir los propósitos de Él.

En el mismo día del nacimiento de Jesús, un ángel del Señor, se apareció a unos pastores del lugar,proclamando nuevas de gran gozo que serían para todo el pueblo: “Os ha nacido hoy, en la ciudad deDavid, un Salvador, que es CRISTO el Señor. Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto enpañales, acostado en un pesebre” (ver Lc. 2:8-12). El verdadero significado de la palabra “evangelio”es nuevas de gozo, o buenas noticias. Nosotros deberíamos predicar un mensaje positivo. Las buenasnoticias son que nuestra deuda ha sido pagada por el Salvador. Cualquiera que ignora las buenas noticiasse priva de la vida eterna (ver Hch. 3:46). Pero hay otro punto que deberíamos considerar.

Dios vino a este mundo disfrazado de un bebé normal. No nació en un palacio, sino en un establo. Diosintenta decirnos algo aquí que es una clave para encontrar y conocer a Dios: debemos buscarlo en lascosas comunes de la vida. Algunos de los tesoros más sagrados de la vida están envueltos en paquetescomunes y corrientes. Muchos cristianos pasan por alto los verdaderos tesoros porque buscan algo conuna cubierta espectacular. Elías buscaba a Dios en el fuerte viento, en el fuego devorador y en el terremoto,pero Dios hablaba en una voz común, calmada y pequeña (1 R. 19:11-13). Elías se encontró en unproblema serio por su incapacidad de escuchar a Dios en las cosas comunes.

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CIRCUNCISIÓN DE JESÚS. SU PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO. SIMEÓN Y ANA (Lc. 2:21-38). Jesús fue circuncidado al octavo día. Para los judíos era costumbre, cuando circuncidaban a sushijos, darles nombre en ese momento (ver Lc. 1:59), porque cuando Abram fue circuncidado, Dios le dioun nombre nuevo y lo llamó Abraham (Gn.17:4-16). José y María hicieron todo de acuerdo con la Ley deMoisés. La Era de la Ley no terminó con el nacimiento de Cristo. La Ley terminó y la Era de la Graciaempezó después de la muerte de Cristo, cuando Él rasgó el velo, unos treinta y tres años después.

2:22-24: “Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés,le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor (como está escrito en la ley del Señor: Todo varónque abriere la matriz será llamado santo al Señor), y para ofrecer conforme a lo que se dice en la leydel Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos”.

Después del nacimiento de un hijo varón, el tiempo de purificación para la madre y el niño era de 40 días(Lv.12:2-4). Según Éxodo 13:2, el varón primogénito pertenecía por completo al Señor. Está bastanteclaro, por la ofrenda que ellos llevaron, que José y María eran muy pobres (Lv. 12:6-8). Normalmentedeberían haber llevado un cordero como ofrenda. La Ley permitía que las personas más pobres llevasendos tórtolas o dos palominos si no podían comprar un cordero. María confesó que el Señor había miradosu bajeza (Lc. 1:48). El Señor le tenía mucha estima a pesar de provenir de un hogar muy humilde. Portanto, vemos que Jesús fue criado en una familia de bajos recursos.

En Lucas 2:25-35 tenemos el relato de Simeón. Él era justo y devoto, y esperaba la consolación de Israel.Este hombre tenía un fuego que ardía en su corazón. ¿Por qué algunas personas perseveran aún en suvejez, mientras que otros hace mucho que perdieron ímpetu? ¡Depende de su visión! Cuando una personaha tenido un encuentro significativo con Dios en su juventud y ha recibido promesas especiales de Dios,tiene una meta definida hacia la cual proseguir, y un temor santo de no llenar las expectativas de Dios.Simeón tenía la promesa de Dios de que no moriría hasta ver la llegada de Cristo.

Cuando José y María llevaron al niño Jesús al Templo, el Espíritu Santo impulsó a Simeón a ir al Templotambién, y él inmediatamente reconoció al Mesías. El discernimiento es una de las bendiciones de vivir unavida devota. Cuando Simeón tomó al niño en sus brazos, empezó a profetizar el doble llamado de Cristo:Él sería “luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel” (Lc. 2:28-32). Mientras Joséy María se asombraban ante las maravillosas promesas, el Señor habló también del costo de dichaspromesas. Cristo sería una señal contra la que muchos hablarían. Hasta la nación de Israel tropezaría porcausa de Él, pero volvería a levantarse. Dios le dijo a María que una espada atravesaría su propia alma, sinduda una referencia al hecho de que el Hijo y la verdad de Él no serían recibidos por Israel.

Ana era profetisa, y al igual que Simeón, ya estaba bastante avanzada en años. Lucas dijo que tenía unosochenta y cuatro años. Dios también recompensó la vida devota de Ana, revelándole que el niño queMaría sostenía en el Templo era el Mesías. Toda su vida fue dedicada a estar en la presencia del Señor. Suvida se había reducido a una sola cosa: contemplar la belleza del Señor e inquirir en Su templo. No sientalástima por personas solteras como Ana, que dedican toda su vida a la oración, al ayuno y a la intercesión.Tal vez piense que tienen una vida insatisfecha, pero es precisamente lo contrario. David exclamó: “En tupresencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre” , en Salmos 16:11. Pablo dijo:“Vosotros estáis completos en él” (Col. 2:10), y él era soltero. Ana tenía deseo de la revelación total deDios, y un deseo de ser liberada por completo de las ataduras de la caída. Por tanto, “hablaba del niñoa todos los que esperaban la redención en Jerusalén” (Lc. 2:38).

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LA NIÑEZ DE JESÚS EN NAZARET (Lc. 2:39-40). En Lucas 2:39 el escritor del Evangelio escoge noinsertar los sucesos de Mateo 2:1-22. Después del nacimiento de Jesús, los magos llegaron a visitar al Reyrecién nacido. José y María fueron advertidos de que dejasen Jerusalén, probablemente después de loseventos en el Templo, porque Herodes buscaba matar al Niño. Por tanto, huyeron a Egipto por variosaños, y cuando oyeron que Herodes había muerto, regresaron a Palestina. Luego fueron dirigidos porDios a vivir en Galilea. Por tanto, la familia regresó a Nazaret en Galilea: “Y el niño crecía y se fortalecía,y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él” (Lc. 2:40). En Isaías 7:15 se predijo deCristo: “Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno”. Lamantequilla representa las riquezas de la leche de la Palabra (1 P. 2:2) y la miel habla de revelación (1 S.14:27). El niño Jesús crecía en sabiduría, gracia y discernimiento, porque se nutría diariamente de laPalabra de Dios y la oración.

JESÚS VISITA EL TEMPLO A LOS DOCE AÑOS. CONFUNDE A LOS DOCTORES (2:41-50).Los padres de Jesús iban a Jerusalén fielmente cada año a observar la Pascua. La Biblia no menciona queel niño Jesús fuese con ellos hasta que tenía doce años. Cuando los padres salieron de Jerusalén pararegresar a casa, supusieron que Jesús estaba con el grupo que había venido de Galilea, pero Él se habíaquedado atrás. Tres días después “le hallaron en el Templo, sentado en medio de los doctores de laley, oyéndoles y preguntándoles. Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia y de susrespuestas” (2:46-47). Lucas el erudito y su público culto estarían especialmente atraídos a esta parte dela vida de Cristo. Esta escena era, en realidad, profética del futuro ministerio de Cristo de tres años ymedio como el Maestro de Israel. Dios también nos da a nosotros una visión previa de nuestro futuroministerio. Él nos lleva por muchos preparativos, y después nos lleva a nuestro llamado definitivo.

2:49: “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesarioestar?” Éstas son las primeras palabras registradas del Hijo de Dios encarnado. Había desaparecidotodo conocimiento de Su preexistencia cuando se convirtió en un embrión y nació como un bebé en Belén.Sin embargo, sabemos que a la edad de doce años Jesús entendía plenamente que Él era el Hijo de Dios.

LOS DIECIOCHO AÑOS DE SILENCIO EN NAZARET (Lc. 2:51-52). Jesús, a los doce años, noestaba preparado para el ministerio. Proféticamente, Él era la saeta de Isaías 49:2. El Padre lo estabapuliendo como la punta de una flecha, y lo mantendría escondido en Su aljaba hasta el tiempo señalado.Jesús era enteramente hombre y Dios al mismo tiempo. La madera habla de humanidad. Así que el Padreestaba puliendo el aspecto humano de Jesús y lo preparaba para Su ministerio y para la cruz. Los Evangeliosguardan silencio en cuanto a aquellos dieciocho años que transcurrieron entre Su aparición en el Templo yel tiempo en que empezó Su ministerio a la edad de treinta años. Su vida oculta se encuentra en losSalmos, Isaías 49:2, Hebreos 5:7-9 y en otras porciones de la Biblia. El hecho de que Sus años depreparación fuesen silenciosos, sugiere que nuestros años de preparación también serán oscuros, y que lagente no puede ver nuestras luchas y llantos secretos del corazón.

RESPUESTAS DE JUAN A LOS QUE VENÍAN A SU BAUTISMO (Lc. 3:10-14). Miles venían aJuan para ser bautizados por él. Juan, siendo una autoridad en cuestiones espirituales, recibía preguntas depersonas de muchas posiciones sociales. “¿Qué haremos?” le preguntaba la gente común, los soldados,los que estaban en el gobierno y los que controlaban la economía: “¿Qué haremos?” Estoy seguro deque los líderes religiosos también lo buscaban para obtener guía y dirección espiritual. Juan era un hombrecon respuestas para su generación. Creo que Dios desea ampliar la capacidad de los líderes espiritualesde nuestro tiempo, porque muchos vendrán para probarnos con “preguntas difíciles”, como la reina deSaba hizo con Salomón (1 R. 10:1-3). Salomón pudo contestar cada pregunta con la sabiduría de Dios.

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EL ESCENARIO POLÍTICO Y RELIGIOSO (Lc. 3:1-2). Hubo dos emperadores en Roma duran-te la vida de Cristo. Octavio Augusto era emperador cuando Cristo nació, y fue muy amable yamigable con los judíos. Tiberio César, quien le sucedió, fue extremadamente cruel y trató duramentea los judíos. Fue designado emperador alrededor del año 14 a.C. En el ámbito local, Palestinaestaba gobernada por hombres leales a Roma, los cuales pertenecían a la familia de los Herodes.También había procuradores romanos. Poncio Pilato fue el último de cinco procuradores, y gobernóJudea. Herodes Antipas fue tetrarca de Galilea y su hermano Felipe fue tetrarca de Iturea. Un tetrarcaera el gobernador de una cuarta parte de una provincia. Lisanias era tetrarca de Abilinia. Iturea yAbilinia eran regiones al norte de Galilea. Éste es el escenario político. Anás y Caifás eran los sumossacerdotes. Esta situación muestra la confusión en el mundo religioso, pues normalmente había unsolo sumo sacerdote. Anás fue depuesto por los oficiales romanos, y Caifás, su yerno, fue nombradooficialmente. Los judíos seguían reconociendo a Anás, y de ahí que hubiera dos sumos sacerdotes.Después de todo lo dicho sobre los hombres que gobernaban desde tronos, palacios y templos,“vino palabra de Dios a Juan...en el desierto”. Dios pasó por encima de los sistemas establecidosde la época, y el avivamiento comenzó desde alguien que había escuchado a Dios en el desierto.

LA RAZÓN POR LA QUE HERODES ENCARCELÓ A JUAN (Lc. 3:19-20). “Entonces Herodes eltetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todaslas maldades que Herodes había hecho, sobre todas ellas, añadió además esta: encerró a Juan en lacárcel”. Herodes había hecho muchas maldades por las cuales Juan le había reprendido, pero el incidenteque más hizo enojar a Herodes fue cuando Juan mencionó su erróneo matrimonio: Herodes había tomadoa la esposa de su hermano Felipe. No hay nada que despierte emociones e ira más que un ministroque mencione el tema del matrimonio y el divorcio. Ésta es la razón por la cual la mayoría de losministros evitan la cuestión y prefieren predicar sobre temas que sean mucho menos sensibles, ymantener sus iglesias rebosantes de números, éxito y dinero. Juan perdió su cabeza por este asunto.Cuando uno defiende abiertamente la permanencia del matrimonio, a veces sentirá también comoque va a perder su cabeza.

GENEALOGÍA DE JESÚS TRAZADA HASTA ADÁN (Lc. 3:23-28). Lucas traza la genealogía deMaría hasta llegar a Adán, más de ochenta generaciones. La genealogía de José se nos da en Mateo 1:1-16. El nombre del padre de José era Jacob (Mt.1:16) y el nombre del padre de María era Elí. ¿Por qué,entonces, Lucas 3:23 dice que José era hijo de Elí? Lo más correcto sería decir que José era el yerno deElí. Cuando, finalmente, Lucas llega hasta Adán, en el versículo 38, llama a Adán “hijo de Dios”. De estamanera, como Pablo nos dice en Hechos 17:28, somos descendencia de Dios.

CRISTO PREDICA EN NAZARET. EL RECHAZO POSTERIOR (Lc. 4:16-30). “Médico, cúrate ati mismo” (Lc. 4:23). A veces el lugar más difícil donde predicar es la propia ciudad natal, entre aquelloscon quienes uno se crió, y así ocurrió en la vida de Jesús. Él no pudo realizar muchas grandes obras allídebido a la atmósfera de incredulidad. La fe libera el poder de Dios, pero un corazón endurecido detieneel fluir. La palabra presentada a Israel en el desierto no les aprovechó porque no fue recibida con fe porquienes la escucharon (He. 4:2). Jesús leyó Isaías 61:1-2; después se “sentó” en un asiento reservadosolamente para el Mesías venidero. “Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él” (Lc. 4:20).Entonces Jesús dio dos ejemplos de las Escrituras, de cómo Dios pasó por alto a los judíos y, en cambio,bendijo a los gentiles cuando estos demostraron ser más honorables. Había muchas viudas en Israel entiempos de Elías, cuando había una gran hambre, pero él fue enviado solamente a una mujer gentil enSidón; y había muchos leprosos en Israel, pero Eliseo no sanó a ninguno de ellos sino a Naamán, que erasirio. Dios no hace acepción de personas, ya sean judíos o gentiles, varones o mujeres, esclavos o libres.Y cuando el pueblo de Dios rechaza continuamente lo que Dios dice, Él buscará a otros que lo escuchen.La congregación se enfureció tanto que intentaron matarlo.

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LA PESCA MILAGROSA (Lc. 5:1-11). Jesús se sentó en la barca de Pedro, que había sido retirada dela costa. Les enseñaba desde la barca, porque los vientos del mar que soplaban hacia la tierra llevaban Suvoz y servían como un sistema de propagación del sonido natural. Cuando hubo terminado de enseñar, ledijo a Pedro: “Boga mar adentro” . Si nos quedamos en la orilla, no pescaremos mucho. Solamentecuando abandonemos nuestras vidas y nos adentremos en la profundidad se llenarán nuestras redes.Entonces el Señor le ordenó a Pedro que echase las redes para pescar. La respuesta de Pedro estuvo pordebajo de lo que debería haber sido. Dijo: “Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nadahemos pescado”. ¡Cuando Dios dice que va a llover no saque una taza! Prepare todas sus ollas y sussartenes. Dios quería darle a Pedro más de lo que él podía contener. Cuando Pedro obedeció, recogióuna gran multitud de peces, y la red se rompía.

Los peces representan a la gente. Cristo dijo a los discípulos: “Yo os haré pescadores de hombres”. Estemilagro habla de multitudes que vendrán a Cristo cuando echemos la red del evangelio (lea Is. 60:1-5). Enlos últimos tiempos, cuando la situación en el mundo esté en su punto más oscuro, la luz de Dios selevantará sobre aquellos que hayan preparado sus corazones, y los gentiles y los reyes vendrán a esa luz.“Entonces verás, y resplandecerás; se maravillará y ensanchará tu corazón, porque se haya vueltoa ti la multitud del mar” (Is. 60:5). Cuando todo esté muy oscuro, las multitudes acudirán a aquellos quetengan luz. Acudirán a aquellos mensajeros que tengan las respuestas.

Juan registra un episodio similar de un barco rebosando de peces (Jn. 21:6-11), que ocurrió después de laresurrección. La gran diferencia entre Lucas 5:1-11 y Juan 21:6-11 es que la red se rompía en la primeracaptura, pero no se rompía en la segunda. Si Dios fuese a darnos una red llena de convertidos hoy,¿podríamos retenerlos, o los perderíamos? Quizá Dios tenga que reforzar nuestra red antes de enviarnosuna gran cantidad de gente a nuestra iglesia. Juan registra que pescaron ciento cincuenta y tres grandespeces. Alguien ha sugerido que había ciento cincuenta y tres naciones en ese tiempo, y que esos pecesrepresentaban a creyentes que Dios tenía en cada nación.

LOS CUATRO “AYES” (Lc. 6:21-26). Cuando usted transite por el camino de Dios, al principio llorarámucho, pero terminará riendo. Después de todo, lo que importa es el final. Yo siempre me preocupocuando veo a la gente florecer demasiado temprano en su vida y ministerio. Permita que Dios desarrollesus raíces primero. Deje que Él ponga un buen fundamento debajo de usted antes de ser fructífero. Siusted no se concentra primeramente en su fundamento, su vida y su hogar, se derrumbarán después y sufruto no permanecerá. Si usted elige el camino fácil y rápido al éxito, puede empezar riendo, pero terminarállorando. ¡Ay de usted que es rico ahora, y está lleno ahora, y se ríe ahora, y de quien todos hablan bienahora! Todo se invertirá más adelante. Elija el camino de Dios, que no es el camino fácil ni popular, yterminará riendo. Además, su fruto permanecerá.

EL HIJO DE LA VIUDA DE NAÍN LEVANTADO DE LOS MUERTOS (Lc. 7:11-17). En aquellosdías toda la ciudad fue a un funeral. Jesús debió haber visto muchos funerales, pero aquí hubo uno en elque soberanamente eligió tener compasión, diciéndole a la madre: “No llores”. Entonces, ordenó al jovenque se levantase. Jesús es la resurrección y la vida. Él es quien elige soberanamente qué cristianos estaránen la primera resurrección. No todo creyente es considerado digno de participar en esta resurrección,como indica Apocalipsis 20:5-6 (ver Filipenses 3:11).

Smith Wigglesworth, apóstol al África, resucitó de los muertos al menos a veinticinco personas,aunque sólo hay documentados unos doce de esos casos. Ese mismo poder de la resurrección estádisponible hoy, y todavía veremos muertos resucitar. La resurrección del hijo de la viuda de Naínsacudió a la región entera. Cristo fue muy popular en el segundo año de Su ministerio; Su fama seesparció por todas partes. En Su tercer año recibió mucha oposición. En nuestro ministerio nosotrostambién seremos bendecidos y maldecidos.

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JESÚS ES UNGIDO POR UNA MUJER PECADORA. LA SALVACIÓN DE ELLA (Lc. 7:36-50).Lucas da más detalles con respecto a la obra de redención y exaltación que Jesús hizo entre las mujeres,que cualquiera de los otros escritores de los Evangelios. Él enfatiza la bondad que Jesús mostró hacia lasmujeres, en contraste con la actitud poco compasiva e incluso dura que muchos judíos y gentiles mostrabanhacia ellas en aquellos tiempos. Jesús creó a las mujeres, y las entiende y las promueve. Donde no sepredica el cristianismo, normalmente las mujeres no llegan a destacarse.

La mujer sin nombre en Lucas 7 tenía un estilo de vida pecaminoso, pero cuando ella vio a Jesús la fe seavivó en su corazón. Quizá había nacido fuera del matrimonio, o habían abusado de ella cuando era niña,o se habían aprovechado de ella cuando era una joven, y estaba atrapada en un estilo de vida que ella noquería. Como tantas mujeres, buscaba amor genuino, y percibía amor divino y sinceridad en el Maestro.En el versículo 50 queda claro que el Espíritu había impartido fe sobrenatural a su corazón. La fe divinahace que nuestro corazón tenga la seguridad de que somos perdonados, amados y aceptados.

Ella trajo un frasco de alabastro muy caro, que representaba el salario de todo un año, y ungió al Señorcon el costoso aceite. El fariseo que estaba sentado cerca miraba con crítica en su corazón, y dijo para sí:“Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora”(Lc. 7:39). Debemos tener verdadero cuidado con lo que decimos en nuestro corazón, porque el Señor loescucha (Nm. 12:2). Dios quiere que seamos auténticos por dentro, y no personas que sonríen por fueray critican por dentro. “Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y élle dijo: Dí, Maestro” (Lc. 7:40, subrayado del autor). Jesús contestaba lo que Simón sólo había expresadodentro de sí, inaudiblemente. Jesús quería circuncidar el corazón de Simón con la Espada de Su Verdad,y lo hace dando la parábola de dos deudores.

Cierto acreedor tenía dos deudores; uno le debía 500 denarios, y el otro, 50. Él perdonó a los dosdeudores sinceramente. ¿Cuál de ellos amaría y apreciaría más este acto de misericordia? ¡Sin duda el quemás le debía! Ocurre exactamente lo mismo con el Señor. Aquellos que más lo aman son los que se dancuenta de cuánto se les ha perdonado. La gente que se siente justa considera que necesita ser perdonadapor pocas cosas; por tanto, ama al Señor muy poco. Otras personas que han tenido una revelación de laprofundidad de la depravación de sus corazones, entienden cuánto se les ha perdonado. Por tanto, amanmucho al Señor y sienten que le deben todo lo que son.

SEGUNDA GIRA DE GALILEA. LAS MUJERES QUE MINISTRARON A JESÚS (Lc. 8:1-3). Cristopasó por cada ciudad y aldea de Galilea, predicando las buenas nuevas del reino de Dios, y los doceestaban con Él. El evangelio le da al hombre la esperanza de que puede ser reformado y reconciliado conDios. No sólo doce personas le atendían, sino que también había mujeres que “le servían de sus bienes”.Como Jesús y Sus apóstoles pasaban todo su tiempo predicando, tenían que depender y vivir de losregalos y amabilidad de sus amigos. Esto suponía sacrificios de muchas mujeres, algunas de las cuales sonmencionadas por nombre, y muchas otras que no. Algunas de estas mujeres eran pacientes de Cristo,como señala el doctor Lucas. Ellas habían sido sanadas de espíritus malignos y otras enfermedades, comola depresión. Cristo había sido médico de sus cuerpos y de sus almas, y ellas con entusiasmo le retribuyeronal Salvador de sus bienes naturales, y probablemente le proveían comidas con frecuencia. Una de ellas eraMaría Magdalena, de la que salieron siete demonios. Ella había vivido una vida muy mala, pero había sidotransformada por el gran Médico y se había convertido en una de Sus seguidoras más leales. MaríaMagdalena fue la primera a la que Cristo se apareció vivo después de Su resurrección (ver Jn. 20:11-18).¡Qué maravilloso Salvador!

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SANTIAGO Y JUAN DESEAN MANDAR QUE DESCIENDA FUEGO DEL CIELO SOBRE LOSSAMARITANOS (Lc. 9:51-56). Los judíos no tenían trato con los samaritanos (comp. Lc. 4:9), y a lossamaritanos tampoco les gustaban los judíos, como podemos ver en este relato. La gran controversiaentre las dos partes era en cuanto al lugar de adoración: si debía ser en Jerusalén o en el monte Gerizim, enSamaria (Jn. 4:20). Cuando Jesús viajaba de Galilea, al norte, a Judea, al sur, el camino más rápido era através de Samaria. Cuando envió mensajeros delante de Él para que le preparasen alojamiento en una delas aldeas, los guardianes de la aldea no quisieron recibirlo dentro de la aldea, porque se dirigía haciaJerusalén. Probablemente alojaban con frecuencia a otros galileos que viajaban a las fiestas, y sacaban unbeneficio de esta actividad, pero rechazaron a un maestro de renombre como Cristo, que enseñaba en elTemplo en Jerusalén.

Santiago y Juan, a quienes Cristo llamó “los hijos del trueno”, se enfurecieron cuando se enteraron deeste insulto deliberado a su Maestro. Los hermanos querían que la aldea fuese quemada como Sodoma.Ellos preguntaron: “¿Quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y losconsuma?” (Lc. 9:54). Y ellos también creían que Cristo podría haberles autorizado a hacerlo. Pero elSeñor se volvió hacia ellos y los amonestó. En el griego original indica que fue una amonestación suave.Cristo entendió que sus corazones no eran malos, sino ignorantes. Ellos no sabían “de qué espíritueran”. Esta no fue una amonestación cáustica, sino una advertencia iluminadora. He aprendido que muchasveces las personas no son conscientes de sus problemas. Responden mucho mejor a una exhortación leveque a un apaleo verbal. “Hermanos, no se dan cuenta de lo que están haciendo”. “!Oh! Gracias porseñalármelo. ¡No me había dado cuenta del efecto que causaba en los demás!” A veces hay que ser muyfirme con las personas, pero las amonestaciones cortantes deberían ser infrecuentes. Todo lo que Santiagoy Juan necesitaban era un cambio de mente y de actitud. Sólo unos años después Juan imponía las manossobre los samaritanos para que recibiesen el bautismo en el Espíritu Santo (ver Hch. 8:14-17).

Este pueblo desconocido que rechazó a Jesús se había privado de una gran bendición. Fueron ellos losverdaderos perdedores, no Cristo. Acababan de cerrar sus puertas a un visitante celestial; rechazaban aldignatario más grande de todos los tiempos. El problema principal era la ignorancia y la ceguera espiritual.Cristo soportó la injuria y siguió hacia otra aldea. Después del día de Pentecostés, Dios visitó todas lasaldeas samaritanas, y muchas de ellas vinieron a Cristo. Nosotros no deberíamos ser demasiado ligerospara descartar a la gente como lo hicieron al principio Santiago y Juan.

EL ENVÍO DE LOS SETENTA. EL REGRESO DE ELLOS (Lc. 10:1-24). En el Evangelio deMateo, Cristo envió a los doce apóstoles a predicar (Mt. 10:1-11). Para entonces ellos habíanestado con Él durante casi dos años de entrenamiento. Más tarde en ese mismo año, a finales del año29 d.C., envió otro grupo de setenta. Jesús tenía cientos de discípulos y oyentes interesados (Jn.6:60-66), pero muchos de ellos se ofendieron y lo dejaron cuando vinieron las pruebas de la vida.Los doce apóstoles eran los más íntimos, pero había otro grupo notable de setenta que eran oyentesconstantes de la doctrina de Cristo y testigos de Sus milagros. Pedro los describe como “hombresque han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entrenosotros” (Hch.1:21). Matías, quien reemplazó a Judas cuando este cayó, sin duda era uno de lossetenta. Algunos creen que Lucas podría haber sido uno de los setenta, pero esto no se puede probarni refutar. Muchos de esos setenta estuvieron entre los 120 que fueron visitados por Dios en elaposento alto el día de Pentecostés.

Los setenta fueron enviados a lugares que Jesús visitaría después. Primero les dijo que orasen que elSeñor de la mies enviase obreros a la mies, porque la mies era mucha, pero los obreros pocos.

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En Mateo 10 y Lucas 10 Cristo instruyó a ambos grupos de ministros para que viajasen con pocas cosas,que se mantuviesen centrados en su misión, sanasen a los enfermos, proclamasen las buenas nuevas,fuesen mansos, como corderos en medio de lobos, que aceptasen la hospitalidad amablemente, y que sequedasen en una casa mientras estaban en esa ciudad o aldea en particular. No debían ir de casa en casa.Hay sabiduría en el hecho de quedarse en una casa, no en varias, si usted es invitado a predicar en unaiglesia. Los que hospedan al ministro visitante querrán divulgar historias o quejas que tengan en contra delpastor o de la iglesia. Es mejor no llenarse los oídos de esas cosas.

10:17-20: Cuando los setenta regresaron de su misión, se gloriaban de la nueva unción y poder que Cristohabía derramado sobre ellos, diciendo: “Señor, incluso los demonios se nos sujetan en tu nombre” .Cristo afirmó que era cierto que Él les había dado todo poder sobre el enemigo, y que nada los dañaría.Aún así, el Señor los previno sobre este aspecto del poder, diciéndoles: “Pero no os regocijéis de quelos espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos”.Hay una razón por la cual el Señor les exhortó en cuanto a esto. Muchos ministros se regocijan por lascosas equivocadas: se glorían en su ministerio y unción, y en cómo los usa Dios. Algunos confían en que suministerio y dones los salvarán mientras practican la iniquidad. Hay una tentación sutil de pensar queporque Dios nos usa poderosamente Él va a excusar nuestro pecado. ¡Esto es un engaño terrible! Cristonos advierte en Mateo 7:21-23 que muchos que han sido usados por Dios para echar fuera demonios,profetizar y hacer muchas obras maravillosas, no llegarán al cielo. Lo que nos salva es la sangre y la justiciapersonal de Jesús, no nuestro ministerio o nuestros dones. Dios no va a pasar por alto nuestro pecadoporque tengamos un gran ministerio. Debemos ser muy claros en este punto.

PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO (Lc.10:30-37). Esta parábola nos enseña a ser misericordiosos,incluso con la gente que no conocemos. Somos todos miembros de la raza humana, todos descendemosde los mismos padres: Adán y Eva. Por lo tanto, todos estamos relacionados los unos con los otros. Elprofesionalismo y la religión pueden ser vacíos y despiadados, lo cual se demuestra por el hecho de que unlevita y un sacerdote pasaron de largo cuando vieron un hombre moribundo, pero un samaritano lemostró misericordia. Cristo aquí también trataba con el prejuicio, mostrando que había personas buenasen Samaria, una lección que muchos de los de Judea necesitaban entender.

Ahora que tocamos el tema de las buenas obras, me gustaría incorporar otro punto crucial relacionadocon el humanitarianismo. Si bien es importante ayudar a la gente con comida, ropa y atención médica, elaspecto más importante del evangelio es la verdad misma. Lo que hace libre a los hombres es la verdad.Pero si buscamos ayudar a la gente principalmente en sus necesidades físicas y no hay ningún cambiomoral, estamos perjudicándolas. Por ejemplo, una aldea en Etiopía estaba a punto de morir de hambre.Enseguida se envió ayuda, y la tribu se recuperó totalmente de la enfermedad y el hambre. Cuandoestuvieron fuertes de nuevo, atacaron y destruyeron una aldea vecina. No había habido ningún cambiomoral. Por lo tanto, si solamente ministramos a las necesidades naturales de los hombres sin suplir susnecesidades espirituales, los haremos aún peores. Destruiremos por completo nuestro propósito. Nuestralabor será en vano.

EN CASA DE MARÍA Y MARTA (Lc.10:38-42). María se sentaba a los pies de Jesús y escuchaba Supalabra. Lo que fue impartido a su corazón estando en la presencia de Él, nunca le sería quitado. Marta,por otro lado, era como muchas amas de casa. Ella “se preocupaba con muchos quehaceres”. Trabajabamucho por tener la casa en orden, preocupada y tensa, y probablemente un poco enojada porque nadieayudaba. Estaba sin victoria; no había un cántico en su corazón. Haga su prioridad el pasar tiempo conJesús. Él le hablará y le dará paz. Entonces podrá enfrentar el día con una canción, con fe y con la unción.Sea perfeccionista con su casa espiritual en lugar de serlo con su casa natural. Concéntrese primero en suhombre interior, no en el hombre exterior.

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PARÁBOLA DEL AMIGO A MEDIANOCHE (Lc.11:5-8). En esta parábola Cristo enseñó acerca dela importunidad. Si queremos algo de Dios, debemos tener una persistencia agresiva, porque sino norecibiremos las cosas que deseamos. Algunas personas enseñan que si uno le pide a Dios por segunda vez,esto demuestra que no creyó, pues Él lo escuchó la primera vez; pero esto no es bíblico. Se nos ordenapedir, buscar y llamar continuamente, y entonces recibiremos. La verdad es que la oración es trabajoduro. Porque somos perezosos en nuestra vida de oración, no oramos hasta obtener nuestras respuestas.No cedamos ni nos rindamos. Sólo los violentos de espíritu recibirán las bendiciones del reino (Mt.11:12).

LA BIENAVENTURANZA DE LA OBEDIENCIA, MAYOR QUE LA BIENAVENTURANZA DEMARÍA (Lc.11:27-28). Cierta mujer le dijo: “Bienaventurado el vientre que te trajo … Y él dijo:Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan”. Jesús desvió la atención de Sumadre María y la concentró en lo único que puede cambiar a las personas: escuchar la Palabra de Dios yponerla por obra. Hay muchas cosas en la vida que son distracciones que nos desvían de las cosasverdaderas. El verdadero tema es Jesús, no la mujer, o el instrumento, que Dios usó para traer a Jesús almundo. Cuando los magos llegaron donde estaba el niño Jesús, con Su madre, (Mt. 2:11) dice que ellos sepostraron y lo adoraron, no los adoraron. Sólo Dios es digno de adoración, no cualquier símbolo oinstrumento que Él usa, (ver también Mt.12:46-50; Mc 3:31-35 y Lc. 8:19-21).

ADVERTENCIAS EN CONTRA DE LA AVARICIA. PARÁBOLA DEL RICO INSENSATO(Lc.12:13-21). El versículo 13 registra una contienda por una herencia. Las discusiones por las herenciasson muy habituales, y suelen sacar a la superficie lo peor de las personas, en especial esa desgraciadainiquidad llamada avaricia. En este caso en particular, el Señor no se compadeció del hombre que sequejaba, sino que advirtió en contra de la avaricia, diciendo: “La vida del hombre no consiste en laabundancia de los bienes que posee”. La felicidad no se encuentra acumulando más cosas materiales,aunque muchos cristianos no creen esto. Cualquiera que estafa a los miembros de la familia de lo que lespertenece por derecho de una herencia, será maldecido. Ellos no disfrutarán lo que han tomado mediantefraude, y las riquezas que han obtenido por medios deshonestos los dejarán en la mitad de sus días (Jer.17:11). Al final demostrarán ser insensatos.

El Señor contó una parábola acerca de un hombre que puso todo su corazón y confianza en lostesoros terrenales, pero era desesperadamente pobre en cuanto a las riquezas verdaderas y duraderas.Esto es muy típico del hombre caído. El hombre natural no tiene visión eterna; por tanto, vive sólopara esta vida. ¡Qué insensato! Todos vamos a morir. Esta vida fugaz pronto será historia paratodos, y sólo las cosas invertidas en la eternidad durarán. Cuando el negocio del hombre empezó aprosperar, dijo: “¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos?” Pero le voy a decir loque él debería haber hecho. Él debería haber dado algo de esos bienes a otros que pasaban hambre.Sin embargo, construyó almacenes mayores y continuó acumulando y aferrándose a sus posesiones.Pensó que tendría seguridad y un retiro muy cómodo. Pero murió repentinamente (probablemente deun ataque al corazón), y todos esos bienes quedaron atrás. Lo peor de todo es que se fue a laeternidad maldito en lugar de bendecido. Que esto sea una advertencia para todos nosotros, paraque huyamos de la avaricia y seamos generosos con nuestros bienes materiales.

MUCHOS O POCOS AZOTES (Lc. 12:47-48). El siervo que tenía conocimiento de la voluntad de suSeñor pero no la hizo será castigado con muchos azotes. El siervo que no conocía la voluntad del Señorserá castigado con pocos azotes. Esto no dice que el siervo ignorante estaría exceptuado del castigo, sinoque su castigo sería menor. Dios juzga a las personas conforme a la luz que han recibido. En Mateo 11:20-24 Dios exigió más de las ciudades de Galilea que de Sodoma, Tiro y Sidón, porque aquellas tenían másluz. La gente que nunca ha oído el Evangelio tendrá un juicio menor en el infierno.

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RELATO DE DOS TRAGEDIAS. PARÁBOLA DE LA HIGUERA ESTÉRIL (Lc. 13:1-9). En losversículos 1 al 5 Cristo hace referencia a dos tragedias recientes de Su tiempo, de las cuales la historia dicepoco. En la primera tragedia, Poncio Pilato había matado a varios galileos mientras hacían sacrificios en elTemplo en Jerusalén, y había mezclado su sangre con los sacrificios. Esto fue un acto ultrajante. Cuando aJesús le contaron los acontecimientos recientes, contestó: “¿Pensáis que estos galileos, porque pade-cieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepen-tís, todos [vosotros] pereceréis igualmente”. Luego la torre de Siloé se derrumbó en Jerusalén, y comoresultado dieciocho hombres murieron. Una vez más Jesús preguntó: “¿Pensáis que [aquellos dieciocho]eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no osarrepentís [vosotros], todos pereceréis igualmente”.

Jesús usó esos 2 eventos de Su tiempo para confrontar un problema que está profundamente arraigado enel hombre, y es el problema de compararnos con los demás. El hombre mira despectivamente a otros yconcluye: “Yo no soy tan malo como tal y tal persona; por lo tanto yo estoy bien así como soy”. Es comouna persona que va conduciendo a 110 km/h en una zona con un límite de 70 km/h. y piensa que está bienporque hay otros que pasan a su lado a 130 km/h. Sin embargo, su confianza está basada en algo muy frágil,especialmente cuando es convocado en los tribunales, con una multa, para comparecer ante el juez.

El Señor les señaló: “¡No se comparen con otros que consideran que son mucho peores que ustedes! Amenos que ustedes se arrepientan, perecerán igual que ellos”. No podemos medirnos por los demás.Debemos alinearnos con la principal Piedra Angular. Él es el único patrón. En el infierno habrá gente malay otras personas que no son tan malas. Solamente aquellos que se arrepientan y obedezcan el Evangelioirán al cielo. Habrá mucha gente agradable en el infierno, personas que pensaban que eran lo suficiente-mente buenas sin el Salvador. El hombre se autojustifica comparándose con otros que son mayoresinfractores, pero el hecho no varía: el juicio espera a todo el que no se arrepiente. Lo buenos o malos quehayamos sido es irrelevante. Todos necesitamos arrepentirnos o igualmente pereceremos.

A la luz de estas dos tragedias, Cristo contó la historia de una higuera que no daba fruto. Lo que Diosquiere es fruto. A menos que haya arrepentimiento genuino, una persona se irá a la eternidad sin fruto y sinvalor. En la parábola, Cristo acusaba específicamente a Jerusalén, y en general a Israel, por no llevar fruto.Durante tres años el Señor había enseñado en Israel, pero había poca evidencia de esto. FinalmenteJerusalén fue destruida por no llevar fruto. Cristo dijo que el reino sería quitado de Israel y dado a unanación que llevase fruto. Esa nación es la Iglesia (Mt. 21:42-45; 1 P. 2:9). Cuando Cristo maldijo a lahiguera estéril (Mc.11:12-14; Mt. 21:18-19), maldecía al Israel estéril.

SANIDAD DE LA MUJER QUE HABÍA ESTADO DIECIOCHO AÑOS ATADA POR SATA-NÁS (Lc.13:10-17). Esta mujer estuvo encorvada por dieciocho años, y no podía enderezarse deninguna manera. La raíz de su problema físico era “un espíritu de enfermedad”. Necesitaba libera-ción de un poder espiritual. El cáncer también puede ser un espíritu maligno. El número dieciocho esimportante; es el número de la fuerza en las Escrituras, y esta atadura en particular se había hechomuy fuerte en su vida. Nuestras ataduras se hacen más y más fuertes a medida que envejecemos, amenos que tengamos un encuentro con Dios y éstas sean tratadas.

El principal de la sinagoga se llenó de indignación porque Jesús la había sanado en el día de reposo. Ellegalismo es una adhesión rígida a la Ley, pero produce una colosal hipocresía. Al intentar observar la letrade la Ley, el legalista se convierte en el mayor trasgresor de la Ley, porque no puede guardar el manda-miento más importante de la Ley, que es amar a nuestro prójimo. Cristo razonó que si aún los campesinostienen que desatar y soltar su ganado en el día de reposo para que beban agua, ¿cómo no iba a ser

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desatada esa mujer también, a quien Satanás había tenido atada por dieciocho años, en el día de reposo?LA RESPUESTA DE CRISTO A LA ADVERTENCIA: “HUYE PORQUE HERODES TE MATARÁ”(Lc. 13:31-33). Jesús fue advertido por ciertos fariseos de que saliese de Galilea porque Herodes, quegobernaba Galilea, supuestamente estaba planeando matarlo. Pero Cristo no iba a dejarse intimidar poresa “zorra” (Herodes), ni por las otras “zorras” (los fariseos), que fingían sinceridad al dar la señal dealarma. Jesús era el amo de la situación. Su hora de morir todavía no había llegado. Él iba a seguirhaciendo milagros hoy y mañana, y el tercer día, el día de Dios, cumpliría Su obra por completo. El tercerdía es una referencia a Su crucifixión, en la que Él llevaría a cabo Su misión por completo. Jesús no teníamiedo de la amenaza porque sabía que Herodes no podía hacerle ningún daño hasta que Su ministerio sehubiese cumplido, y porque el lugar destinado para Su muerte era Jerusalén, no Galilea. No es posible queun profeta perezca [fuera de] Jerusalén. En Jerusalén es donde el Tribunal Supremo judío, o Sanedrín, sonconsiderados falsos. Jerusalén es la que rechaza y mata a los profetas, y la que apedrea a aquellos que sonenviados a ella por Dios (Lc. 13:34-35).

LA SANIDAD DEL HOMBRE HIDRÓPICO (Lc.14:1-6). El doctor Lucas registra casos especiales deenfermedades y dolencias. Aquí había un hombre hidrópico, una enfermedad que consiste en la acumulaciónanormal de fluido en el tejido o las cavidades del cuerpo. En el versículo 1 dice que “le acechaban”. Losfariseos intentaban encontrar algo para poder acusarlo (ver Lc. 11:53-54). Cristo tenía muchos enemigos,y algunos de Sus mayores oponentes eran hombres del clero, que conocían la Biblia. Como maestro de laBiblia, yo me he encontrado con que Dios confronta a los estudiantes teológicos y a los ministros enciertos temas, y si estos lo ignoran a Él, el engaño obtiene un baluarte en sus vidas. En lugar de ser un canalpara Dios, pueden convertirse en un instrumento del adversario. Dependiendo de nuestra respuesta aDios, seremos parte de la respuesta o parte del problema en nuestra generación. Hay muchos en elministerio hoy que son un gran estorbo a lo que Dios hace. No seamos uno de ellos, por la gracia de Dios.

ENSEÑANZA ACERCA DE LA HUMILDAD (Lc.14:7-15). En esta parábola, Cristo nos enseña aocupar siempre el lugar más bajo. Es un honor ser promovido y que nos hagan ocupar un lugar máselevado. Pero si ocupamos el lugar alto, podríamos ser relegados, algo que siempre causa gran vergüenza.Usted nunca podrá ser rebajado si siempre se mantiene abajo. Pero si tenemos una opinión elevada denosotros mismos, nos sentiremos muy humillados cuando no nos traten con dignidad. La humildad empiezaen nuestros pensamientos. Debemos tener una opinión correcta de nosotros mismos. Manténgase bajo ensus pensamientos y en sus actos, y así nadie podrá rebajarlo más.

Cristo también enseñó que nosotros debíamos honrar a los pobres y ayudar a los que no pueden devolvernosnada. Él nos promete que seremos recompensados en la resurrección de los justos (Lc. 14:13-14).Nuestro objetivo es invertir en los asuntos eternos. Las personas son eternas; por lo tanto deberíamos seramables con ellas. Cuando nos preocupamos por otros, hay una recompensa eterna. Concéntrese enaquello que dura por la eternidad. Hay solamente dos cosas que podremos llevarnos con nosotros a laeternidad cuando dejemos este mundo: 1) Nuestro carácter: lo que hayamos permitido que Dios depositeen nuestras vidas; y 2) Lo que hayamos depositado en las vidas de otros para ayudarlos en el camino difícilde la vida. Recuerde: las personas son eternas, las cosas no. Concéntrese en ser bueno con la gente, ycuide la condición de su propio corazón, (ver Stg. 1:27).

PARÁBOLA DE LA MONEDA PERDIDA (Lc.15:8-10). Cristo contó tres grandes parábolas acercade “lo perdido y encontrado” en Lucas 15:1-32. Primero habló de la oveja perdida, luego de lamoneda perdida y después del hijo perdido. Es muy preocupante perder un objeto valioso como unacartera, un bolso o una libreta de cheques. ¡Cuánto más angustioso es para los padres perder unhijo! Así es como se siente Dios con un hijo o hija que se ha extraviado. Él busca diligentemente hastaencontrarlo, y cuando lo ha recuperado hay gran gozo. Hay más gozo por la recuperación del perdi-do que por aquellos que están a salvo en casa.

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EL HIJO PRÓDIGO (Lc. 5:11-32). Con frecuencia en esta parábola se le pone el énfasis a la mala actituddel hermano mayor y a su necesidad de aceptar a su hermano menor recuperado. Sin embargo, algo quenormalmente se pasa por alto es el hecho de que el hermano mayor fiel no perdió su herencia, mientras queel menor la perdió. Cuando el hermano descarriado llegó a casa después de derrochar su herencia yavergonzar el nombre de la familia, el hermano mayor luchó con malos sentimientos, especialmente cuandoel padre aceptó tan rápidamente al hermano menor. El padre razonó con su hijo mayor, diciendo: “Hijo,tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas” (Lc. 15:31, subrayado del autor). El hijomayor, fiel, es difamado con frecuencia en la mayoría de los sermones, pero deberíamos recordar que sufidelidad le hizo retener toda su herencia, mientras que el hijo menor perdió la suya. Debemos tener unaobra hecha en nuestros corazones, para que cuando nuestros hermanos o hermanas que han caído seanrestaurados a la bendición, podamos aceptarlos. Pero recuerde que aquellos que no han sido fieles paganun precio alto por su infidelidad. Ellos perderán parte, o mucho, de su herencia, y nosotros deberíamossentir lástima por ellos en lugar de criticarlos. También, deberíamos alegrarnos de que hayan sido traídosde vuelta al arca de la seguridad.

PARÁBOLA DEL MAYORDOMO INJUSTO (Lc.16:1-13). Los versículos 1 al 9 han sido interpreta-dos de muchas maneras, pero los versículos 10 al 13 nos traen al tema central: “El uso correcto deldinero”. Si somos infieles en las cosas pequeñas y naturales como el dinero, Dios no va a encomendarnoslas verdaderas riquezas. La mayordomía infiel del dinero revela que tampoco seríamos fieles con las cosasespirituales. Muchos cristianos se descalifican para recibir verdaderas riquezas y un ministerio espiritual,por su mala administración del dinero. El dinero revela lo que hay en nuestros corazones. La manera enque manejamos el dinero revela: el estado de nuestra conciencia, nuestras prioridades, nuestros afectosmás profundos, dónde colocamos nuestra seguridad, cómo usamos nuestro tiempo, si tenemos idolatríaen nuestros corazones, si tenemos buen o mal juicio, si tenemos fe o incredulidad, si somos personas quedamos o personas que tomamos, egoístas o desprendidos, si somos personas sacrificadas, si tenemosdisciplina y autocontrol, si nuestro trabajo es más importante que nuestra familia y que Dios, si tememos alSeñor y, en última instancia, cuán comprometidos estamos con el Señor.

LA HIPOCRESÍA DE LOS FARISEOS (Lc.16:14-15). Cristo enseñó acerca del dinero y advirtió queno podemos servir a dos señores (a Dios y al dinero) al mismo tiempo. Cuando los fariseos oyeron lasenseñanzas de Cristo en cuanto al dinero, se mofaron de Él porque ellos mismos eran codiciosos y Sumensaje los había condenado. Los fariseos tenían codicia por el dinero y se aprovechaban de las viudaspobres (Mt. 23:14, 27-28). Jesús advirtió que, aunque aparentaban ser santos delante de los hombres,Dios podía ver la condición desdichada de sus corazones. Cristo les había quitado su manto de avaricia yhabía descubierto su pecado (Jn.15:22). Dios odia la hipocresía y el fingimiento. No se puede fingir en lavida espiritual. Dios ve a las personas tal como son. Muchas veces los hombres más altamente estimadosen el mundo religioso no son nada respetados por Dios. La vista de Dios es mucho mejor que la nuestra.

LÁZARO Y EL RICO (Lc.16:19-31). La historia de Lázaro y el rico no es una parábola, ya que lasparábolas no mencionan nombres propios. En este relato Jesús nos cuenta una historia verdadera de doshombres en el más allá, y revela lo que Él vio en las partes más bajas de la Tierra. Ésta es una revelaciónque tuvo Cristo del mundo espiritual y de algunas de las cosas que dice la gente después de morir. Dehecho, es una de las historias más asombrosas de toda la Biblia. Había cierto hombre rico que tenía todolo que quería. Job 21:7-15 enseña que la prosperidad puede ser una maldición, porque la gente siente queno tiene necesidad de Dios. Así es precisamente como las riquezas afectaron a este hombre rico en Lucas16: dejó a Dios fuera de su vida. También había un mendigo que se llamaba Lázaro, el cual estaba flaco yenfermizo, y se sentía privilegiado de comer de las migajas que caían de la mesa del hombre rico.

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Con el tiempo los dos hombres murieron y fueron sepultados. Sus cuerpos físicos fueron colocados en latumba, pero sus espíritus partieron y fueron a las partes más bajas de la Tierra. El hombre rico se fue alinfierno, y Lázaro se fue al “seno de Abraham”, una expresión usada por los judíos para describir el lugarde descanso para los espíritus de los justos en las partes más bajas de la Tierra.

Antes de la cruz, cuando los justos morían, no iban al cielo. Sus espíritus que partían iban a un lugar dedescanso en las regiones más bajas de la Tierra. Había una gran sima entre el lugar de reposo de los justosy el lugar de tormento de los malos. En el Antiguo Testamento la palabra “infierno” podría incluir amboslugares: el lugar de descanso para los justos y el lugar de tormento para los malos. Infierno viene de lapalabra hebrea sheól, que en sus 65 apariciones se traduce como “Seol” en la RVR 60.

David dijo: “Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás” (Sal. 139:8). Cuando Samuelmurió, su espíritu fue al interior de la Tierra (1 S. 28:11-15). Cuando Ezequías estuvo a punto de morir,lamentó ir a las puertas del Seol (Is. 38:10-11). La muerte no era algo que un santo del Antiguo Testamentoesperase con ilusión. Hoy, un creyente del Nuevo testamento va directamente al cielo. Estar ausente delcuerpo es estar presente con el Señor. Pablo dijo: “El vivir es Cristo, el morir es ganancia” (ver 2 Co.5:8; Fil. 1:21). Cuando Cristo murió en la cruz, Su espíritu descendió a las partes más bajas de la Tierradonde los espíritus justos de los santos esperaban Su venida. Cuando resucitó de los muertos, “llevócautiva la cautividad” e hizo libres a todos los santos del Antiguo Testamento del “seno de Abraham”para ir al cielo (Ef. 4:8-10). Regresemos a la historia de Lázaro y el rico.

El rico estaba atormentado, pero Lázaro estaba consolado. El rico en el infierno tenía memoria, razona-miento, habla, visión, oído, dolor y un remordimiento insoportable; tenía identidad y también una forma. Él“alzó sus ojos, estando en tormentos”. Pidió “ un poco de agua para refrescar su lengua” . Tambiénera consciente del estado bendecido de Lázaro. Había una gran separación entre él y Lázaro.

El hombre rico mantuvo un diálogo extraordinario con Abraham. Esto es interesante, porque Abrahamhabía muerto aproximadamente dos mil años antes. Sin embargo, Abraham estaba más vivo ahora quenunca y conocía a Moisés y a todos los profetas que lo siguieron. Esto es porque todos ellos estaban allíabajo con él. Es fenomenal oír a Abraham hablar de nuevo después de su muerte en Génesis muchos siglosantes (Gn. 25:7-8). El entendimiento espiritual de Abraham también es fenomenal. Cuando el rico le pidióque sus cinco hermanos, que aún vivían, fuesen advertidos de los horrores del infierno, Abraham le respondió:“A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos”. En otras palabras, ellos tienen las Escrituras para advertirles.Pero el hombre rico suplicó: “No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, searrepentirán”. A lo que Abraham respondió: “Si no oyen a Moisés y a los profetas [las Escrituras],tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos”.

Abraham tenía un entendimiento espiritual enorme. Siglos después de su partida de esta Tierra, él entendíapor completo y explicaba que si la gente no hacía caso a las advertencias de las Escrituras acerca delinfierno, tampoco creerían si un hombre se levantase de los muertos. De hecho, hubo uno que se levantóde los muertos, pero la gente todavía rehúsa creer y aceptarlo a Él.

Para confirmar el hecho de que Abraham estaba muy vivo en el más allá, el Señor le dijo a Moiséscuatrocientos años después de la partida de Abraham de esta vida: “Yo soy el Dios de Abraham, deIsaac y de Jacob”. Él no es el Dios de los muertos sino de los vivos (ver Mc.12:26-27; Éx. 3:6).

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Abraham Moisés Los profetas Cristo

1850 a.C. 1450 a.C. 1450 - 400 a.C 30 d.C.

Abraham murió 400 años antes que Moisés. La mayoría de los otros profetas vivieron después de Moisés.Cuando murieron, sus espíritus descendieron a las partes más bajas de la Tierra, a un lugar de reposo.Abraham debió de estar familiarizado con los demás profetas en el Seol, porque él se refiere a “Moisés ylos profetas” (Lc.16:29). Este lugar de descanso para los espíritus que partieron de los justos, probablementeestaba cerca de la superficie de la Tierra. No estaba demasiado abajo. Pero el lugar de los espíritus quepartieron de los malvados estaba a mayor profundidad en la Tierra. A mayor maldad, mayor era laprofundidad a la que descendían. De esta manera, había “un gran abismo” entre los espíritus de losjustos y los espíritus de los malvados.

El Seol es el infierno. Éste era un lugar en las partes más bajas de la Tierra. Podría referirse tanto al lugarde los justos que partieron, como al de los malos que partieron (Hch. 2:27).

ANTES DE LA CRUZ

• Había un lugar de reposo para los justos que partían (Job 3:17-19).

Sin duda, estaba cerca de la superficie de la Tierra.

• El espíritu de Samuel estaba allí (1 S. 28:11).

• Abraham y los profetas estaban aquí, y Lázaro también.

• Algunos de los que murieron en el Diluvio de Noé estaban allí

(1 P. 3:19-20).

• Jesús conocía el submundo antes de ir allí.

• Cristo descendió a ese lugar durante tres días y medio

(Mt. 12:40; Hch. 2:27, 31).

• Cuando Cristo dijo al ladrón arrepentido: “Hoy estarás conmigo

en el paraíso”, se refería a este lugar, no al cielo (Lc. 23:43).

• En el tiempo del Antiguo Testamento, la gente temía la muerte

(He. 2:15).

Habia un granabismo entrelos dos lugares

Cuando Jesús resucitó de losmuertos y ascendió a lo alto, liberóa todos los espíritus de los justosque habían partido, y los llevó alcielo.

DESPUÉS DE LA CRUZ

• Cristo llevó cautiva la cautividad (Ef. 4:8-10). Liberó los espíritus

de los santos que habían partido y abrió las puertas de los cielos.

• El lugar en el que habían esperado ahora está vacío.

• Ahora un creyente va inmediatamente al ciela cuando muere.

“Ausentes del cuerpo, y presentes al Señor” (2 Co. 5:6-8).

• “El morir es ganancia”, dice Pablo y “partir y estar con Cristo,

...

es muchísimo mejor” (Fil.1:21-23).

• Cristo ha quitado el aguijón de la muerte (1 Co.15:55-57). Además,

Él ha quitado el miedo a la muerte, que es una esclavitud terrible

(He. 2:15). Él tiene las llaves de la muerte y del infierno (Ap.1:18).

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PARÁBOLAS SOBRE CONSIDERAR EL PRECIO (Lc.14:28-33). Cristo dio dos parábolas acercadel alto precio de ser un discípulo. Resumió el tema en el versículo 33: “Así, pues, cualquiera de voso-tros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo” (subrayado del autor). En ambasparábolas, Cristo enseña que primero deberíamos sentarnos y considerar el precio antes de entrar en elprograma de discipulado. De lo contrario, si empezamos pero no terminamos, traeremos deshonra sobrenosotros mismos y también sobre el Señor. Hay multitudes de creyentes que empiezan bien, pero soneliminados de la carrera por la presión y el desánimo. Ante todo deberíamos determinar dentro de nosotrosque no hay alternativas en la vida. ¡Dios tiene un plan para mi vida y eso es lo único que voy a hacer!

Muchos cristianos nunca queman sus naves detrás de sí y mantienen sus lazos con el pasado. Nosotrosdeberíamos proponernos en nuestros corazones, de antemano, que no vamos a volver atrás, pase lo quepase. También deberíamos entender plenamente que va a haber muchos obstáculos imprevistos: demoras,malos entendidos, desaprobación por parte de amigos y familiares, y mucho más. Juan 6:66 dice quemuchos de los discípulos del Señor “volvieron atrás, y ya no andaban con él”. Ellos se ofendieron.Estoy seguro de que dijeron: “Nunca supuse esto, y no voy a soportarlo”. Esos hombres no lo habíandejado todo, ni habían considerado el alto precio de ser un verdadero discípulo. El precio es muy alto,pero el precio que pagamos por no seguir al Maestro es mucho más alto.

EL DEBER DEL SIERVO (Lc.17:7-10). Las verdades de esta historia nos salvarán si realmente lesprestamos atención. El problema es que conocemos muchos preceptos, pero con frecuencia no losobedecemos. Muchas verdades no han sido escritas en nuestros corazones, y ésta es la razón por la quetenemos tantas luchas en la vida. Jesús cuenta una historia acerca de un siervo que ha trabajado muy durotodo el día. Cuando llega a casa, su amo no le da una palmadita en la espalda y le dice: “¡Muchas gracias!Qué buen trabajo has hecho. Sé que has tenido un día duro. Siéntate aquí y comamos algo bueno”. ¡No!No dice una sola palabra acerca de su servicio laborioso, sino espera que el siervo continúe sirviéndoleuna buena cena también.

¿Cómo se sentiría usted si cumpliese con todos sus deberes fielmente y además caminase la milla de más,y nunca recibiese un “gracias” o una palabra amable de aprecio? ¿Cuál es la típica respuesta? ¿Mostraríamala cara o enojo? ¿Estaría supurando amargura? Cristo nos enseñó que, después de haber hecho todasestas cosas deberíamos decir: “Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos”. Estesentir que hubo en Cristo Jesús también debe estar en nosotros (Fil. 2:5-8). Prácticamente cada problemaque tenemos surge de no obedecer alguna parte de la mente de Cristo en la Palabra de Dios.

Jesús nos enseñó que adoptásemos la actitud de que no hemos hecho nada realmente extraordinario,incluso cuando nos hemos exigido hasta el límite. Aún cuando no nos sentimos apreciados, no nos agradecenlas cosas, nos pagan insuficientemente, pasamos inadvertidos y luego somos criticados, nosotros debemosdecir: “Esto es solamente mi servicio razonable”. Esto es posible solamente cuando reconocemos paraQuién trabajamos. Si trabajamos para el hombre, vamos a ser heridos y ofendidos. Pero si lo hacemostodo como “para el Señor”, venceremos, por la gracia de Dios.

No muchos superan esta prueba. Yo he visto una persona tras otra quedarse por el camino por no haberaprendido las lecciones de esta parábola. Vamos a reiterar los puntos principales de esta historia, porqueson las claves para la victoria verdadera. Número uno: Sea un siervo y no espere recibir las gracias,incluso cuando haya recorrido la milla de más. Diga: “esto es mi servicio razonable”. Número dos: Recuerdepara Quién trabaja. El Señor que ve en lo secreto lo recompensará abiertamente (Mt. 6:4, 6). Recuerde:usted no trabaja para el hombre, sino para Dios. De hecho, puede ser que el hombre no le dé las graciasni lo aprecie, pero Dios tiene un registro de todo, y Él paga salarios muy altos (Col. 3:22-24). Estasverdades lo salvarán.

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SANIDAD DE LOS DIEZ LEPROSOS (Lc.17:11-19). En las afueras de cierta aldea, se supone que enSamaria, versículo 16, diez leprosos vieron a Jesús de lejos y le suplicaron misericordia. Cristo les dijo:“Id, mostraos a los sacerdotes”. No les dijo positivamente que serían curados. Por lo tanto, esto fue unaprueba de su fe y obediencia. Jesús los envió al sacerdote para que éste los inspeccionase, porque era elsacerdote el que declaraba a una persona limpia o impura de lepra (verif. Mt. 8:1-4; Lv.14:4-32). Mientrasiban, fueron limpiados. Esto es similar al episodio de Naamán, el leproso. Eliseo le dijo a Naamán quefuese y se lavase en el Jordán siete veces, y sería limpio. Al principio Naamán pensó que eso era ridículo.Más tarde cedió a la Palabra del Señor y fue limpio (2 R. 5:9-14). A veces la respuesta a nuestroproblema no viene de la manera que la esperamos. Algunas veces hay pasos que debemos dar antes deque se produzca un avance importante.

¿Se ha encontrado alguna vez orando en contra de la respuesta que Dios le había dado para su proble-ma? Una vez una misionera tenía problemas digestivos serios, y se encontró sola en el campo durante unmes, sin ninguna ayuda médica. Todo lo que tenía para comer durante ese tiempo era harina de avena. Ellaoraba y oraba para que viniese un doctor, y por algo diferente que comer. No llegó ni lo uno ni lo otro, yla mujer se amargó mucho en contra de Dios. Un mes después, por fin llegó la ayuda. Cuando le contótodas sus desdichas al doctor, éste le contestó: “Señora, la harina de avena era precisamente lo que ustednecesitaba para su enfermedad”.

Un evangelista del nordeste estaba en Florida, EE.UU., realizando unas reuniones de avivamiento. Undomingo por la mañana, justo antes del servicio, su auto y su trailer se quedaron atascados en la arena.Eso le preocupaba bastante, porque temía que si llovía nunca podría salir. Otra persona lo llevó a lareunión, pero él seguía orando desesperadamente para que no lloviese. Después de la reunión regresó a suauto e intentó sin éxito salir de la arena. Un vecino lo vio luchando con su problema y supo exactamentequé hacer. Empezó a conectar todas las mangueras de su jardín y se acercó al preocupado evangelista:“Esto hará que la arena se comprima. En un segundo estará fuera”, explicó. Y así fue: el vehículo saliólibremente después de haber sido regada la arena. Inconscientemente, el frustrado hombre de Dios habíaestado orando en contra de la respuesta de Dios. Con frecuencia, las respuestas de Dios y los mediosque Él emplea no son lo que esperamos, ni algo que nosotros elegiríamos. Naamán no pensaba quelavarse en el Jordán tuviese algo que ver con la sanidad de la lepra. Los diez leprosos tuvieron que ir alsacerdote mientras todavía estaban infectados, pero mientras iban en la dirección que Cristo les habíadado, fueron sanos.

El punto más importante en el relato de los diez leprosos es el hecho de que sólo uno regresó a glorificara Dios. Sólo uno utilizó su cuerpo sano para glorificar a Dios. Ciertamente los otros estaban felices de sersanos, pero solamente uno regresó a Cristo y cayó ante Él dándole gracias. Los otros no regresaron aglorificar o servir a Dios. Esto es muy cierto en muchos que son sanados, y que usan sus cuerpos sanos nopara servir al Señor, sino para servirse a sí mismos y seguir su propio camino. Cristo sanó ciudadesenteras, y aún así muchas de ellas no lo siguieron. ¿Qué haría usted si Dios lo sanase hoy? ¿Usaría sucuerpo sano para Él, o para usted mismo? Quizá Dios espera un compromiso más profundo.

Éxodo 4:23 dice: “[Deja] ir a mi hijo, para que me sirva” (subrayado del autor). Éste fue el mensajede Dios al Faraón. Dios libera a Su pueblo de la esclavitud para que lo sirvan a Él, no a sí mismos. ¿Quéhizo Israel cuando fue liberado de la esclavitud egipcia? ¿Sirvieron al Señor? ¡No! Se sirvieron a símismos. Solamente uno de los diez leprosos regresó para glorificar a Dios, Cristo dijo que él fue “salvado”(Lc.17:19). Los otros fueron sanados físicamente, pero nunca fueron salvados. Solamente cuando somossanados en el espíritu somos salvados. La sanidad física es sólo sanidad parcial. La sanidad espiritual esaún más importante.

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INTERPRETACIÓN DEL REINO DE DIOS (Lc. 17:20-21). Cuando a Cristo le preguntaron cuándovendría el reino de Dios, contestó: “El r eino de Dios no vendrá con advertencia [o con demostraciónexterior], ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros”.

El reino de Dios tiene tres esferas. El reino de Dios es el cielo mismo. Este reino celestialnecesita penetrar en nosotros; es una realidad interior. Es justicia, paz y gozo en el EspírituSanto (Ro. 14:17); es liberación de la esclavitud (Lc.11:20; 10:9); es el cielo que llena nuestraalma. Pero también es un reino externo que vendrá a esta Tierra en el Milenio. Sin embargo,hoy está en nuestros corazones. No es un reino geográfico (Jn. 4:20-24; 2 Co. 3:17). Es tenerel cielo dentro de nosotros: paz, gozo, amor, justicia, libertad, poder y la presencia de Dios.Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.

Una mujer quería ir a Israel y ser bautizada en el río Jordán. Ella decía: “Oh, caminar donde caminó Jesús”.El Señor habló a su corazón y le dijo: “Es más importante para ti caminar donde Yo camino hoy”. El reinode Dios no es un lugar geográfico; no está aquí o allí, ni es algo externo. Es una realidad interior. ¡Lasrealidades del reino de Dios se encuentran en el centro de la voluntad de Dios! Es también el lugar másseguro. ¿Reina todavía el reino del yo? ¿Cuánto territorio reclamamos como nuestro? ¿Estamos sentadosnosotros en el trono, o Dios?

Todo reino externo siempre empieza internamente, en el corazón. El Señor le dijo a Rebeca: “Dosnaciones hay en tu seno” (Gn. 25:23). Jacob y Esaú representaban dos reinos poderosos. Nimrodempezó los reinos de Babilonia y Asiria (Gn. 10:9-11). Antes de que Babilonia y Asiria fuesen fundadas,fueron concebidas en el corazón y en la mente de Nimrod. El reino de las computadoras, el reino de lamúsica, el reino del arte, el reino de la ropa, el reino del automóvil, el reino bancario; todos empiezan en loscorazones de personas. El reino Disney empezó en el corazón de un hombre.

Nosotros deberíamos pedirle al Señor que someta todos los reinos de nuestro corazón. Todoreino es primeramente concebido en el corazón. Empieza como una semilla, un deseo, unavisión. Que todos los reinos de este mundo, nuestro propio mundo, se conviertan en los reinosde nuestro Señor y de Su Cristo (Ap.11:15). El único tipo de aborto positivo es cuando seelimina la maldad en nuestro ser antes de que crezca y se convierta en un hecho. Recuerde: lasociedad nunca cambia hasta que cambia la gente. La gente nunca cambia hasta que sus corazonesson cambiados. Por ello es inútil intentar cambiar la sociedad mediante la política, marchas ydemostraciones. La única esperanza para nuestra sociedad es un poderoso avivamiento. Eljuicio debe comenzar por la casa de Dios (1 P. 4:17).

PARÁBOLA DEL JUEZ INJUSTO. IMPORTUNIDAD (Lc. 8:1-8). En esta parábola Cristo enseñaacerca de la importunidad; no aceptar un no como respuesta. Esto es persistencia en la oración, queno cesará hasta que haya una respuesta. Nosotros no podemos permitirnos abandonar ante el desánimo.Nuestras oraciones deben prevalecer hasta que hayamos obtenido resultados. Dios demora Su res-puesta a propósito para desarrollar carácter en nosotros. Nos tiene paciencia durante mucho tiempo,y retrasa la respuesta. Sin embargo, cuando las condiciones son las adecuadas y se han cumplido losrequisitos, Él entra en escena con rapidez. En Apocalipsis 5:8 hay una copa de oro llena de incienso.Este incienso es “las oraciones de los santos”. A veces hay que llenar una copa antes de que Dios déla respuesta. Dios visitó a Cornelio después de muchas oraciones (Hch. 10:1-4). El original griegodice: pedid, y seguid pidiendo; buscad, y seguid buscando; llamad, y seguid llamando. Aquellos queperseveran son los que reciben.

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EL FARISEO QUE SE AUTOJUSTIFICABA. EL PUBLICANO QUE NO PEDÍA NADA (Lc. 18:9-14). “A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambiénesta parábola” (Lc. 18:9). Esta parábola trata de la autojustificación, que está arraigada en el orgullo (v.14). Dios no está interesado en lo que podemos hacer en nuestras propias fuerzas. Cuando podemoshacer algo en nuestras propias fuerzas, sin Dios, podemos gloriarnos de nosotros mismos. Sin embargo,esto no le trae la gloria a Dios.

¿Qué es la autojustificación? Es nuestra propia justicia, no la justicia de Dios. Es algo que podemoshacer en nuestras propias fuerzas. Antes de su conversión Pablo nunca pasaba por alto una festividad,nunca violaba un día de reposo, y tenía memorizado todo el Antiguo Testamento. Con respecto a laLey, Pablo dijo que él era “ir reprensible” (Fil. 3:6). Tenía de qué gloriarse. Pablo se podía gloriarde sí mismo y alabarse a sí mismo continuamente por todo lo que podía hacer en sus propias fuerzas.Pero la autojustificación no trae gloria alguna a Dios; sólo le trae gloria al ego. La autojustificación,que está arraigada en el orgullo, también hace que una persona menosprecie a los demás que no sehan esforzado tanto.

El fariseo le daba gracias a Dios porque era mucho mejor que los demás. En primer lugar, empezó suoración alabándose a sí mismo, generosamente. Sabía que no era un adúltero ni un extorsionador; además,ayunaba dos veces a la semana y diezmaba fielmente de sus ingresos. No lo vemos alabando a Dios porla gracia que le había guardado del mal. Solamente se adora a sí mismo. El publicano era consciente de suestado pecaminoso. Su única petición fue: “Dios, sé propicio a mí, pecador”. Esta oración sencilla,sincera y humilde, agradó a Dios. Este hombre se fue a su casa justificado delante de Dios. El otro hombreera un sabor desagradable para Dios.

La humildad es depender de Dios. Cuando un hombre depende de Dios, esto alegra el corazón de Dios.Él habita con el quebrantado y humilde de espíritu (Is. 57:15) pero resiste a los soberbios. Pablo queríaser hallado en Cristo, no teniendo su propia justicia, sino la justicia que es de Dios por la fe (Fil. 3:9).Cuando tenemos la justificación de Dios, ésta no nos trae gloria a nosotros. Dependemos de Otro quepagó nuestra deuda. Nos apoyamos en Aquel que nos sostiene cada día con Su gracia. Estamos muysensibles a las tentaciones y tormentos que sienten otros, y agradecidos por el poder de Dios que nos hapreservado. Somos bien conscientes de la intervención de Dios en nuestras vidas, cuando podríamoshabernos autodestruido. Recordamos las ataduras que Él rompió de nuestras vidas para que pudiésemosvivir rectamente ante Él: “Y su salvación de mí vendrá, dijo Jehová” (Is. 54:17).

LA CONVERSIÓN DE ZAQUEO (Lc.19:1-10). Zaqueo era un publicano. Un publicano era unrecaudador de impuestos para el gobierno romano. Parece ser que había dos clases de ellos: El“jefe de los publicanos”, de quien Zaqueo es ejemplo, y también el publicano común, una clasemás baja de siervos dedicados a recaudar dinero. Mateo Leví era uno de éstos. Con frecuencia lospublicanos oprimían a la gente con impuestos ilegales para ganar riquezas para sí. Eran consideradoscomo traidores y apóstatas por los judíos, y estaban clasificados junto con los pecadores, las ramerasy los paganos (Mt. 9:11; 21:31; 18:17).

Zaqueo era “jefe de los publicanos, y rico”. Cuando Jesús miró para arriba y lo vio en el árbol, lo llamópor su nombre. Dios vio su corazón, la gente no. Zaqueo estaba alborozado porque el Maestro habíareparado en él y deseaba ir a su casa. Esto es lo que llevó a su conversión. Una de las señales de laconversión verdadera es cuando un hombre deja de aferrarse a su dinero. Zaqueo prometió dar la mitadde sus bienes a los pobres, y restituir cuadruplicada cualquier cosa que hubiese tomado fraudulentamente.El verdadero cristianismo se demuestra cuando la gente busca arreglar los errores que ha cometido en elpasado. El cristianismo no debería verse simplemente como una conveniencia, sino como un medio paraarreglar las cosas y prepararnos para un reino eterno.

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LA NECESIDAD DE CONVERSIÓN DE PEDRO (Lc. 22:31-33). “Dijo también el Señor: Simón,Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, quetu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. El le dijo: Señor, dispuesto estoy a ircontigo no sólo a la cárcel, sino también a la muerte”.

Satanás tiene permitido probarnos, especialmente cuando hacemos declaraciones osadas y rimbomban-tes. Las declaraciones osadas son como agitar una bandera roja delante de un toro furioso. Satanás vioalgo de paja en Pedro y quiso ponerlo a prueba. Pedro afirmó que estaba listo, no solamente para ir a lacárcel, sino para morir por el Señor. Vemos en los otros Evangelios que él discutió vehementemente con elSeñor, proclamando que no lo negaría, aún aunque todos los demás lo hiciesen. Al hacer eso, presumíasuperioridad ante sus hermanos. Ni siquiera Cristo pudo disuadirlo. El Señor tuvo que apartarse y dejarloque fallase. Jesús sabía que Pedro sería aplastado por la humillación y la culpa, y oró para que su fe nofuese destruida. Con la destrucción de sus propias fuerzas, Pedro tuvo una conversión de alma y pudofortalecer a sus hermanos.

Recuerde: la gracia sólo es dada para llevar a cabo la voluntad de Dios, no la nuestra. La voluntad deDios para Pedro no era que muriese por el Señor en ese momento. Dios todavía tenía otros treinta yseis años para él en esta Tierra. Por lo tanto, cuando Pedro intentó defender al Señor en sus propiasfuerzas, Dios no apoyó su causa. No había gracia para él, y fracasó miserablemente. ¡Nunca debe-ríamos olvidar esta verdad!

LAS DOS ESPADAS (Lc. 22:35-38). “El que no tiene espada, venda su capa y compre una....Entonces ellos dijeron: Señor, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: Basta” (subrayado del autor).Ciertamente, la razón para mencionar una espada no fue con el propósito de defenderse a sí mismos. Detodos modos, ¿de qué servirían dos espadas entre doce hermanos? Unos mil hombres armados conespadas y palos llegaron para prender a Jesús en Getsemaní (Lc. 22:52). Cuando Pedro sacó la espada ehirió al siervo del sumo sacerdote, Cristo rápidamente le dijo a Pedro: “Mete tu espada en la vaina” (Jn.18:10-11). El Señor también sanó la oreja cortada (Lc. 22:49-51). Hay una advertencia en Apocalipsis13:10 a no defendernos con armas: “Si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto”, (vertambién Mt. 26:52-53; Jn. 18:36).

JESÚS COMPARECE ANTE HERODES (Lc. 23:6-16). La jurisdicción de Herodes era Galilea. La dePilato era Judea. Cuando Pilato supo que Jesús era galileo, envió a Jesús a Herodes, quien también estabaen Jerusalén en aquel entonces. A Herodes le encantó la idea de ver a Jesús, porque quería verlo hacer unmilagro. No tenía ningún interés en cambiar su estilo de vida; solamente estaba interesado en ver algúnfenómeno. Esto es muy típico de la naturaleza caída. Algunos cristianos son capaces de cruzar el país paraver a un evangelista hacer milagros, pero no tienen ningún deseo de vivir una vida recta.

En los últimos días el hombre de pecado engañará a muchos por medio de milagros poderosos (2 Ts. 2:9-10; Ap. 13:13-14). La naturaleza caída tiene una gran curiosidad de ver lo sobrenatural. El hombre y lamujer buscan satisfacer su apetito espiritual incursionando en el mundo del ocultismo, e intentando predecirel futuro. Los cristianos también caen en la trampa del orgullo de la predicción. La predicción puede serun ídolo extraordinario.

Herodes y Pilato se hicieron amigos ese mismo día. Antes habían sido enemigos, posiblemente por elincidente en que Pilato mató a los galileos, un acto para el cual no tenía autoridad (Lc.13:1-2). ¿Qué leshizo unirse? Su propósito común era destruir al justo, destruir a Cristo. Esto es unidad falsa. En losúltimos días, diez naciones se unirán en Europa, y le darán su lealtad y apoyo a la Bestia para luchar encontra de Cristo y de Su Iglesia (Ap. 17:12-14).

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JESÚS Y LAS MUJERES QUE HACÍAN LAMENTACIÓN (Lc. 23:27-31). Aunque Cristo fue recha-zado en general por la nación de Israel, había un número importante de gente que lo amaba. Muchos deellos habían sido tocados de alguna manera por Su vida y ministerio. Sabían que el Señor era tratadoinjustamente: “Y le seguía gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y hacían lamentaciónpor él. Pero Jesús, vuelto hacia ellas, les dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad porvosotras mismas y por vuestros hijos. Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradaslas estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron. Entonces comenzarán adecir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos. Porque si en el árbol verdehacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?”

Era costumbre que las mujeres hiciesen lamentación por aquellos que morían sin descendencia. Isaías dijo:“Y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes” (Is. 53:8).Jesús no tenía descendencia natural que llevase Su nombre. No había semilla natural que contara Sugeneración. Por tanto, las mujeres hacían lamentación por él. Sin embargo, el Señor quitó el enfoque de síy lo dirigió hacia ellas. Jesús no estaba preocupado por Él. Su preocupación eran los habitantes deJerusalén, porque la ciudad sería destruida por Roma en el año 70, y un millón de personas morirían. Él lesdijo a las mujeres que llorasen por ellas mismas y por sus hijos. Algunas de ellas vivirían para ver elholocausto. Ciertamente, sus hijos lo verían. Los horrores que vendrían sobre Jerusalén eran indecibles.Venían días en que se diría: “Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron...” ydesearían que los montes y los collados cayesen sobre ellos y los cubriesen.

“Porque si en el árbol verde hacen estas cosas [la madera viva, el Señor], ¿en el seco [la nación deIsrael], qué no se hará?” Estas palabras podrían aplicarse más específicamente a la destrucción deJerusalén que Cristo acababa de predecir. Los judíos iban a traer este juicio sobre sí mismos al entregar aJesús a los romanos para que lo matasen. ¿Cómo esperaban que Dios los tratase habiendo maltratado aun hombre inocente y excelente por Sus buenas obras? Si los soldados romanos, que no habían sidoprovocados por Jesús, lo clavaron en una cruz, ¿cómo iban a tratar a los habitantes de Jerusalén, habiéndolesprovocado estos grandemente entre el año 66 y el 70?

El discurso del monte de los Olivos y varias parábolas importantes del Señor estaban basados en Daniel9:26: “Se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venirdestruirá la ciudad y el santuario…”. Jesús entendía plenamente que a Él, siendo el Mesías, se lequitaría la vida (sería rechazado y crucificado). Por consiguiente, como un acto de la venganza de Dios,Jerusalén y el Templo serían completamente destruidos por el pueblo del príncipe que había de venir. Éstefue Tito y los romanos. En el año 70 Tito era solamente un príncipe, el hijo del emperador Vespasiano.

EL LADRÓN ARREPENTIDO EN LA CRUZ (Lc. 23:39-43). Al principio este criminal se unió al otroy lanzaba improperios contra Jesús. Sin embargo, este hombre se ablandó durante esas horas en la cruz.Dios le había dado el don del arrepentimiento. El ladrón arrepentido reprendió al otro criminal diciéndole:“¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación?” [Ya que vas a morir, deberías arreglartecon Dios]. El tener temor de Dios es evidencia de un arrepentimiento verdadero. Entonces mostró otraevidencia verdadera de arrepentimiento. ¡Reconoció que estaba recibiendo lo que merecía! Ésta es unaevidencia notable de un arrepentimiento genuino. Muchos criminales nunca admiten su culpa, sino solamenteque el sistema judicial les ha tendido una trampa y han sido sentenciados injustamente. Éstos son comoCaín, quien nunca reconoció claramente el asesinato de su hermano, dijo solamente que su sentencia erademasiado severa (Gn. 4:8-13). El verdadero arrepentimiento dice: “Recibo lo que merezco”.

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En el monte Calvario había tres cruces, (Gólgota es la palabra hebrea para Calvario, Jn.19:17). Cristoestaba en el medio, con un criminal a cada lado. Uno de los hombres creyó en Cristo, y el otro lo rechazó.El hombre no arrepentido estuvo muy cerca de la vida eterna; sin embargo, la rechazó. Ésta es la historiade la raza humana. Podemos elegir la vida o la muerte, el cielo o el infierno (Hch. 28:24; Dt. 30:19). Pedrodijo: “¡ Apártense de esta gente perversa!” (Hch. 2:40, NVI. Subrayado del autor). El hombre debeextender sus brazos y asirse de la soga cuando perece. Si no hace nada, morirá.

El ladrón arrepentido dijo:“Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. Jesús respondió: “ Hoy estarásconmigo en el paraíso” (subrayado del autor). No hay ningún concepto de un purgatorio o un sufrimientoprimero. Ese mismo día él estaría en un lugar de consuelo y descanso, no de tormento. Cristo pagónuestra deuda por completo. Cuando una persona muere, va al cielo o al infierno. No hay ningún lugarintermedio donde redimir nuestro ser. Al morir, todas las decisiones son definitivas. Una persona o sesalva o se pierde. Eclesiastés 11:3 da a entender esto. Cuando cae un árbol, está muerto. En la direcciónen que caiga, ahí va a quedarse. Si cae hacia el norte o el sur, se quedará en esa posición.

LOS DOS DISCÍPULOS EN EL CAMINO A EMAÚS (Lc. 24:13-32). En este relato dos discípuloscaminaban hacia su casa en Emaús, una aldea situada a unos once kilómetros de Jerusalén. Uno de ellosera Cleofas, que no debe confundirse con el Cleofas de Juan 19:25. El Cristo resucitado se unió a ellosmientras viajaban. Cuando Jesús les preguntó acerca de su conversación ansiosa, Cleofas contestó: “¿Erestú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estosdías?” Jesús les pidió que se lo explicasen.

Es obvio que los discípulos estaban muy decaídos y listos para abandonar la causa. Ellos habían esperado“que él [Jesús] era el que había de redimir a Israel” (Lc. 24:21), pero ahora estaba muerto. Ellosprocedieron a contarle que algunas mujeres habían llegado a una tumba vacía, y que unos ángeles leshabían dicho que estaba vivo: “Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como lasmujeres habían dicho, pero a él no le vieron” . Estos dos hombres tienen que haber sido parte del grupomás íntimo por la manera en que Cristo les abrió Su corazón. Quizá eran de los setenta que Jesús habíaenviado. Por la respuesta que el Señor les dio, definitivamente ellos deberían haber tenido más juicio.

“ ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!” (subrayado delautor). Ésta no fue una reprimenda muy halagüeña. Estos hombres fueron llamados insensatos, y tardospara creer. “Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todaslas Escrituras lo que de él decían” (subrayado del autor).

Deberíamos entender que Jesús está escrito en cada una de las páginas de la Biblia. Él es la PALABRADE DIOS. Búsquelo en Génesis, en la travesía de Israel, en el tabernáculo, en las festividades, en lasofrendas, en Job, en Proverbios y en todos los Profetas.

“Llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos” (Lc. 24:28, subrayado delautor). Dios quiere ser deseado. Jesús los probaba. Acababa de abrirles las riquezas de Su Palabra y, sinembargo, no lo reconocieron. ¿Tenían hambre suficiente? ¿Querían la presencia de Dios lo suficiente?Entonces: “Ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros” (v. 29). “Y aconteció queestando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio. Entonces lesfueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. Y se decían el unoal otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuandonos abría las Escrituras?” (Lc. 30-32). En total, Cristo se apareció cinco veces a Sus seguidoresen ese primer domingo.

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LA NOTICIA DE LA APARICIÓN DE JESÚS A PEDRO (Lc. 24:33-35). “Y levantándose [refirién-dose a los dos discípulos de Emaús] en la misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron a los oncereunidos, y a los que estaban con ellos, que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y haaparecido a Simón [Pedro]. Entonces ellos [los dos] contaban las cosas que les habían acontecidoen el camino, y cómo le habían reconocido al partir el pan”.

De Jerusalén a Emaús había dos horas de camino. Jesús y los dos discípulos entraron en Emaús por latarde, y comieron juntos. Cuando Jesús se reveló y luego desapareció, los discípulos regresaron rápida-mente a Jerusalén. Se estaba haciendo tarde cuando se encontraron con los once y sus compañeros. Losonce apóstoles y su compañía les contaron que el Señor realmente había resucitado, y que se habíaaparecido a Simón. Mientras conversaban, Jesús mismo se puso en medio de ellos (Lc. 24:36-43; Jn.20:19-24). Ésta fue la primera aparición de Cristo a los once, aunque Tomás estaba ausente.

Cristo fue visto cinco veces el mismo día que resucitó. Primeramente se apareció a María Magdalenacuando estaba sola en el huerto (Jn. 20:14). Luego se apareció a las mujeres cuando estas iban a darlas noticias a los discípulos (Mt. 28:9). Más tarde se apareció a Pedro solamente (Lc. 24:34, ver 1Co. 15:5). Luego se apareció a los dos discípulos de Emaús (Lc. 24:13-32), y ahora, por la noche,a los diez, con Tomás ausente.

Pedro había necesitado un encuentro especial con el Señor después de su fracaso miserable. Los ángelesles habían dicho a las mujeres en la tumba: “Ha r esucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde lepusieron. Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro…” (Mc. 16:6-7, subrayado del autor). Cristo habíaorado por Pedro para que su fe no faltase. Cuando resucitó, quiso que los apóstoles, y especialmentePedro, lo supiesen. Después de mostrarse a María Magdalena y después a las demás mujeres, se apareciótambién a Pedro. Unos días más adelante se apareció a siete de Sus discípulos, incluyendo a Pedro, ypúblicamente restauró a Pedro ante sus hermanos (Jn. 21:1-25). Al encomendarle tres veces a Pedro que“apaciente Sus ovejas”, quiso decir: “Estás restaurado de no haber cumplido tu llamado al ministerio”.

LA APARICIÓN DE CRISTO PARA REVELARLES LAS ESCRITURAS. MANDATO DE PREDI-CAR PERO ESPERAR ANTES AL ESPÍRITU (Lc. 24:44-49). “Y les dijo: Estas son las palabrasque os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escritode mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, paraque comprendiesen las Escrituras” (Lc. 24:44-45).

Aún después de haber estado con Cristo tres años y medio, y escuchado las mejores enseñanzas delmayor Maestro, todavía los apóstoles necesitaban que el velo fuese quitado de sus ojos. No importacuánto hayamos aprendido, aún necesitamos que nuestro entendimiento sea iluminado más. David oró:“Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley” (Sal.119:18). Pablo oró que los ojos de nuestroentendimiento fuesen abiertos (Ef.1:18; Col.1:9). Hay momentos divinos en los que Dios imparte llavespara que podamos destrabar los misterios de la Biblia. Deberíamos orar siempre por nuevo entendimiento,y debemos aplicar nuestros corazones a la sabiduría. Esto requiere mucho trabajo y estudio. Cristo estáescrito en cada página. Él se encuentra en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos.

En Lucas 24:46-49, Cristo los comisiona nuevamente a evangelizar. Las buenas nuevas de arrepen-timiento y perdón de pecados deben predicarse en todas las naciones. Sin embargo, primero ellosdebían quedarse en Jerusalén hasta que fuesen investidos de poder desde lo alto. Esto es unareferencia al bautismo en el Espíritu Santo que vino en el día de Pentecostés (Hch. 2:1-4). Nosotrostambién necesitamos este poder.

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RELATOS SOLAMENTE ENCONTRADOS EN EL EVANGELIO DE MATEO

Mateo, Marcos y Lucas registran ochenta y tres de los mismos relatos. Solamente veinticuatro de estos seencuentran en los cuatro Evangelios. Lucas tiene al menos cincuenta y dos relatos encontrados solamenteen su Evangelio. Marcos tiene dos. Mateo da veintisiete relatos que son únicos. Son los siguientes:

1:18-25 Gabriel anuncia a José el nacimiento de Jesús.2:1-12 La visita de los magos.2:13-15 La huída de José, María y Jesús a Egipto.2:16-18 La matanza de los niños en Belén.9:27-34 Ciegos y un sordo sanados.10:16-42 El precio del verdadero discipulado.11:20-24 Ayes pronunciados sobre las ciudades de Su tiempo.11:25-30 El descanso de Dios.12:38-45 La señal del profeta Jonás.15:29-31 Muchos milagros realizados.17:24-27 El pago del tributo del Templo.18:15-20 La correcta disciplina de un hermano ofensor.18:21-35 La parábola del siervo despiadado.21:14 El cojo y el ciego sanados en el Templo.21:28-32 Parábola de los dos hijos.22:1-14 Parábola de la fiesta de bodas.25:1-13 Parábola de las diez vírgenes.25:14-30 Parábola de los diez talentos.25:31-46 Parábola del día del juicio; las ovejas y los cabritos.27:3-10 Judas se suicida.27:19 La mujer de Pilato advertida en un sueño.27:24-25 Pilato se lava las manos.27:51 Un gran terremoto.27:52-53 Los sepulcros se abren. Algunos resucitados.28:2-4 Miedo de los guardas romanos.28:9,10 Aparición de Cristo a las otras mujeres.28:11-15 El informe de los guardas.

Nota: Estos 27 sucesos se encuentran solamente en Mateo. Algunos dirían que son más de 27, otrosdirían que hay menos. Todo depende de cómo los dividamos. Por ejemplo: El discurso del monte delos Olivos (Mt. 24 y 25) podría estar bajo un solo encabezado. O también podría estar bajo cuatro.El tema del discurso del monte de los Olivos es la Segunda Venida de Cristo. Sin embargo, el Señordio tres parábolas a la luz de Su venida: las diez vírgenes, los diez talentos y las ovejas y los cabritos.Todo esto fue sobre el monte de los Olivos. Hemos sacado cuatro relatos de un discurso largo. Estotambién es verdad en el Evangelio de Lucas. Se mencionaron cincuenta y dos relatos, pero estospodrían estirarse y convertirse en 64 o más. Podemos comprimir varios relatos bajo un encabezado,o podemos enumerar cada relato por separado.

Las páginas siguientes ofrecen algunos comentarios acerca de cadauno de los relatos solamente encontrados en el Evangelio de Mateo.

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GABRIEL ANUNCIA A JOSÉ EL NACIMIENTO DE JESÚS (Mt.1:18-25). Éstos son versículos muyimportantes. Sería fácil pasar por alto varias verdades significativas aquí, especialmente si no estamosfamiliarizados con las costumbres judías. Mateo escribía a la sociedad judía que entendía completamentelas costumbres del matrimonio de sus tiempos, pero a menudo estos versículos no los entiende el mundooccidental de hoy en día. Debido a esto no se recalca la permanencia del matrimonio.

Esta sección registra el compromiso de María y de José. Durante el tiempo de su compromiso, ellos eranllamados marido y mujer. En la tradición judía, el compromiso era valorado casi como el matrimoniomismo. Normalmente el compromiso duraba como un año. Cuando José “su marido” supo que Maríaestaba esperando un hijo, seguramente él no lo entendió y estaba dispuesto a “dejarla”. ¡Es fácil pasar estopor alto! Ellos solamente estaban comprometidos; todavía no se habían casado. Sin embargo, eranllamados marido y mujer en la sociedad judía. Solamente Mateo registra esto. Este Evangelio no fueescrito para el mundo romano ni el griego. Juan no menciona esto en su Evangelio universal.

José “quiso dejarla secretamente”. ¿Cómo puede dejarse a una mujer con la que todavía no se estácasado? Las costumbres judías explican esto. Jesús enseñó a la sociedad judía que podían dejar a unamujer desposada por causa de “fornicación”. La fornicación involucra a personas que no están casadas.El adulterio solamente involucra personas casadas. Esta cláusula “a no ser por causa de fornicación”,solamente se mencionó en Mateo (5:31-32; 19:9), e iba dirigida solamente a la sociedad judía. Jesússimplemente quiso decir que si había habido “fornicación” durante el tiempo de compromiso, ellos podíandejar a sus mujeres desposadas.

Mientras José pensaba en el asunto, el ángel, Gabriel, sin duda, se le apareció en un sueño, y le aseguróque había escogido a la muchacha correcta con quien casarse. José estaba preparado para dejarla, peroGabriel dijo: “No temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del EspírituSanto es” (Mt. 1:20, subrayado del autor). Usted se dará cuenta de que Gabriel también confirmó queella era su mujer, aunque solamente estaban comprometidos. El Señor mantuvo las costumbres judías.Entonces José se despertó del sueño, “e hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió asu mujer” (subrayado del autor). Sí, ella era su mujer, mujer desposada, aunque todavía no estabancasados. En el versículo 25 José “no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le pusopor nombre JESÚS”. Aun cuando estaban casados, José no tuvo relaciones físicas con María hastadespués de que Jesús hubiera nacido.

LA VISITA DE LOS MAGOS (Mt. 2:1-12). Unos magos vinieron de oriente, probablemente de Caldea.Evidentemente, eran hombres de Dios que conocían los tiempos. Ellos fueron guiados por una estrella. Laestrella “se detuvo sobre donde estaba el niño” (Mt. 2:9). Por tanto, debe de haber sido sobrenatural,ya que una estrella normal no haría esto. No podía haber sido un planeta común porque este no se detienemientras los otros están en movimiento.

2:1: “Cuando Jesús nació en Belén…”. La razón por la que Mateo menciona Belén es que todo judíosabía que era Belén donde el Mesías nacería (Mi. 5:2). En el versículo 2 los magos preguntaron: “¿Dóndeestá el rey de los judíos, que ha nacido?” Mateo incluye esto en su narración porque presenta a Jesúscomo el rey de los judíos. Él no era solamente un Salvador, sino un Rey. No solamente era un Rey, sinotambién la Deidad. Solamente la Deidad es digna de ser adorada. En el versículo 11, cuando vieron alNiño con Su madre María, se postraron y lo adoraron, no los adoraron. María no fue adorada. SolamenteDios puede ser adorado. Los regalos que le llevaron tenían significado profético. El oro habla de lanaturaleza divina, el incienso de sufrimiento y la mirra de muerte. Estos regalos representaban a la deidadque debía sufrir y morir.

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Cuando Herodes oyó que un rey había nacido, se preocupó; es decir, tuvo celos. Él era unedomita. Los edomitas son descendientes de Esaú, el que vendió su primogenitura. Los edomitasespirituales tienen celos terribles de aquellos que tienen las bendiciones. Herodes el Grandehizo todo lo que pudo para obtener las bendiciones. Por ejemplo, embelleció el Templo y loconvirtió en un gran edificio. Los “edomitas” espirituales con frecuencia construyen las iglesiasgigantescas, pero no tienen ninguna gloria.

Herodes indagó con diligencia de los magos el tiempo exacto en que había aparecido la estrella. Entonceslos envió a Belén desde Jerusalén, para que buscasen al Niño, y pidió ser informado detalladamentecuando lo encontrasen, para que él también pudiese ir a adorarlo. Sin embargo, los magos fueron advertidospor Dios en sueños que no volviesen a Herodes. Por tanto, se fueron a su país por otro camino. Herodesestaba lleno de celos, igual que Satanás. Su único deseo era matar al niño.

LA HUÍDA DE JOSÉ, MARÍA Y JESÚS A EGIPTO (Mt. 2:13-15). Un ángel del Señor se le aparecióa José en un sueño, le advirtió de que huyese a Egipto con María y el niño Jesús, porque Herodes queríamatar al niño. Así que salieron hacia Egipto antes de que amaneciese, y se quedaron en Egipto por lomenos dos años, hasta la muerte de Herodes.

La huída a Egipto era una indicación de la historia de los israelitas. Abraham, que había venido a latierra de Canaán, más tarde huyó a Egipto durante un tiempo de hambre, y luego regresó. Losisraelitas también fueron a Egipto durante el hambre en el tiempo de José. Luego salieron de Egiptopara ir a la Tierra Prometida. “De Egipto llamé a mi Hijo” (Mt. 2:15; Os. 11:1). Cristo estabacumpliendo, en realidad, la historia de los hijos de Israel. Él fue a Egipto en busca de refugio, y luegoregresó a la tierra de Israel. El Evangelio de Mateo, escrito a los judíos, muestra cómo Cristo cumpliólas Escrituras del Antiguo Testamento.

LA MATANZA DE LOS NIÑOS EN BELÉN (Mt. 2:16-18). Herodes “se enojó mucho” cuando losmagos no regresaron. Así que mató a todos los niños varones en Belén de dos años o menos, conforme altiempo que habían venido los magos. Cada vez que un salvador significativo nacía, todos los niños eranmuertos. Esto ocurrió cuando Moisés nació. Satanás busca devorar al Hijo Varón cuando éste nazca (Ap.12:1-5). El Hijo Varón es un grupo especial de vencedores que son nacidos de la Mujer (la Iglesia) en losúltimos días. Satanás entiende los tiempos y busca destruir a todos los libertadores que sabe que van adestruir su reino. Los celos son más crueles que la tumba.

2:18: “Raquel que llora a sus hijos” (ver Jer. 31:15). Raquel, esposa de Jacob, fue enterrada en Belén(ver Gn. 35:16-19). La mayoría de los habitantes en Belén y sus alrededores eran descendientes deRaquel. Metafóricamente, ella lloraba por su generación muerta. Raquel fue la madre de Benjamín, y habíamuchos benjamitas en aquella zona entre los de Judá. En Mateo 2:19-23, José, María y Jesús regresarona Israel después de que muriese Herodes. Luego fueron dirigidos por Dios en un sueño a que regresasena Galilea. Por tanto, el niño Jesús creció en Nazaret de Galilea.

VARIOS CIEGOS Y UN COJO SANADOS (Mt. 9:27-34). En la sanidad de los dos hombresciegos, Jesús había dicho: “Conforme a vuestra fe os sea hecho”. Sin embargo, la fe escompletamente sobrenatural. Es cien por cien divina. El hombre es incapaz de inflar la fe como sifuese un neumático. La fe viene a un corazón blando. La condición de nuestro corazón determina sila fe de Dios puede obrar en nuestras vidas. En el caso del hombre sordo, un espíritu tuvo que serechado fuera antes de que pudiese hablar. A veces es necesario que una persona sea liberada de unespíritu antes que pueda ser sanada.

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EL PRECIO DEL VERDADERO DISCIPULADO (Mt.10:16-42). Estas palabras siguieron al mandatodado a los doce cuando salieron a predicar por todas las ciudades de Israel. Cristo exhortó: “Sed, pues,prudentes como serpientes, y sencillos como palomas”. Nosotros debemos ser mansos cuando lagente no nos acepta: “Sencillos como palomas”. Los cristianos tampoco deberían llevar armas paraprotegerse. No deben vivir por la espada. Nosotros nos ponemos en las manos de Dios. Él es nuestradefensa. Sin embargo, no deberíamos ser ingenuos.

“Guardaos de los hombres”. Cristo nos enseñó a amar a nuestros enemigos, no a confiar ennuestros enemigos. Hay personas que se han propuesto destruirnos, si pudieran hacerlo. Si los hombresmaquinan nuestra destrucción, deberíamos evitarlos. Pablo oró para ser librado de los hombresperversos y malos (2 Ts. 3:1-2; Hch. 23:12). Cristo nunca prometió un camino fácil. Él prometiógozo y paz, y muchas otras bendiciones.

“Porque os entregarán a los concilios, y en sus sinagogas os azotarán, y aun ante gobernadores yreyes seréis llevados por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles. Mas cuando osentreguen, no os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo quehabéis de hablar. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre quehabla en vosotros” (v.17-20). Si vamos a sufrir persecución e incluso martirio, Dios nos dará la gracia ylas palabras para hablar en aquella hora. No espere que Dios le dé la gracia y el mensaje de antemano.Habrá gracia para mañana, cuando llegue el mañana. Dios solamente nos da gracia para hoy. No sepreocupe por el futuro.

“El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contralos padres, y los harán morir. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el quepersevere hasta el fin, éste será salvo” (v. 21-22). Aquí vemos la traición de la entrega, incluso de partede hermanos cristianos y miembros de la familia. Si esto ocurre, ¿nos escandalizaremos? ¿Nos endurece-remos y amargaremos, y nos apartaremos de Dios? Mateo 24:9-12 declara que muchos se ofenderán ennuestros tiempos. La enseñanza de “una vez en la gracia, siempre en la gracia”, dice que no es necesarioperseverar hasta el fin para ser salvos. Sin embargo, esta enseñanza no tiene credibilidad.

“Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis derecorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo de Hombre” (v. 23, subrayado delautor). Cuando una ciudad en Israel los rechazara, sería bueno y correcto abandonar esa ciudad e irse aotra más digna. A veces tenemos que salir huyendo por un peligro inminente. Cristo dijo que ellos notendrían tiempo de recorrer todas las ciudades de Israel antes de que el Hijo del Hombre y Su reinoviniesen. Esto es una referencia a Su muerte, resurrección, ascensión y al día de Pentecostés. Éstosinauguraron una nueva era.

“ El discípulo [alumno] no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. Bástale al discípulo sercomo su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto más a losde su casa?” (v. 24-25). ¡Prepárese! En los versículos 26 al 31, se nos dice que no tengamos miedo. Laexpresión “no temáis” (con ligeras variantes) se encuentra 365 veces en la Biblia. Hay mucha gente que vive enun estado de ansiedad, pero el temor no tiene que ser la porción de un hijo de Dios. Nosotros no debemostemer al hombre que puede matar el cuerpo. Nosotros debemos temer a Dios, que puede destruir el cuerpo yel alma en el infierno. Los creyentes no deben temer al hombre, sino solamente a Dios. Los cristianos deberíanpreocuparse más de lo que piensa Dios de ellos que de lo que piensa el hombre: “El temor del hombre pondrálazo” (Pr. 29:25). Nos hace pecar. No hay nada oculto que no haya de salir a la luz. Cualquier daño que se noshaya hecho será revelado y juzgado. Nuestro Padre Celestial ve cuando el gorrión cae a tierra. Cada cabello denuestra cabeza está contado. Ciertamente, Dios ve cada injusticia que se nos hace, y Él la juzgará.

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En los versículos 33 y 34, Cristo trata el tema de la vergüenza. Ésta es una atadura terrible. Algunaspersonas se avergüenzan tanto de identificarse con Cristo que no irán al cielo. Cualquiera que confiesa elnombre de Cristo ante los hombres, Cristo lo confesará a él ante el Padre. Pero cualquiera que lo niegaante los hombres, será negado por Cristo ante el Padre. Los cobardes de Apocalipsis 21:7-8 están en estacategoría, (ver también Jn. 12:42-43).

Cristo vino a traer división (Lc. 12:50-53). Antes de que pueda haber paz y unidad, debe haber unaespada y debe haber división (Mt. 10:34-39). La Palabra de Dios separa el alma del espíritu, losanto de lo profano, lo limpio de lo impuro, y las ovejas de los cabritos. Cristo separa la luz de lastinieblas, y a la Iglesia del mundo. Las personas en su propia familia a menudo se oponen a lospropósitos mayores de Dios para su vida. Si amamos a nuestro padre o madre y sus deseos más quea Cristo, no somos dignos de Él. Si amamos a nuestro hijo o hija más que a Cristo, no somos dignosde Él. Si amamos nuestra vida y nuestra propia comodidad más que a Cristo, no podemos ser Susdiscípulos. Éste es el alto costo de ser Su discípulo. Yo prefiero pagar el precio y ser un verdaderocristiano. Prefiero darle el primer lugar a Cristo y tener la aprobación de Dios más que la del hombre,más que la de los amigos y más que la de la familia.

Cualquiera que acepta y recibe a un discípulo está recibiendo a Cristo (Mt. 10:40-42). Cuandohonramos a los piadosos, Dios nos honra a nosotros. Al honrar a los representantes de Dios, lohonramos a Él. Cualquiera que le da un vaso de agua fría a un discípulo de bajo rango o influencia,será recompensado. Cristo dijo: “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños,a mí lo hicisteis” (Mt. 25:40).

AYES PRONUNCIADOS SOBRE LAS CIUDADES DE SU TIEMPO (Mt.11:20-24). Corazín,Betsaida y Capernaum eran ciudades de Galilea en las que Cristo hizo muchos milagros poderosos. Estasciudades no respondieron con arrepentimiento. Cristo las reprendió y dijo que si Tiro y Sidón, ciudadesubicadas al norte, en el Líbano, hubiesen visto los mismos milagros, se habrían arrepentido. Si Sodomahubiese visto esas obras, no habría sido destruida con fuego y azufre, sino que habría permanecido hastaeste día. Dijo que en el día del juicio, éste sería más tolerable para Tiro, Sidón y Sodoma que para lasciudades de Galilea. Podemos ver, por tanto, que el juicio se determina por la cantidad de luz que tienenlas personas. En el infierno habrá diferentes niveles de tormento. Los países cristianos que tienen la verdady viven en injusticia tendrán un castigo mayor en el infierno, que los países paganos que tienen poca luz. Aquien se haya dado mucho, mucho se le demandará

EL DESCANSO DE DIOS (Mt.11:25-30). “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados,y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humildede corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga”(Mt.11:28-30). Las cargas y los yugos pesados son ataduras que tenemos en nuestras mentes. Muchaspresiones son autoinducidas, y brotan del orgullo. Quizá intentamos ser alguien que Dios no quiere, y nosmueve la ambición. Quizá nos hemos fijado metas poco realistas y plazos que son poco prácticos.Posiblemente tenemos una alta opinión de nosotros mismos y, cuando la gente no nos trata como a reyes,nos sentimos insultados y enojados. La gente orgullosa está llena de conflictos y se ofende por cosasinsignificantes. Éstos son todos yugos pesados. Cristo no tenía ninguno. Él era manso y humilde.

La mansedumbre es la aceptación santa de las circunstancias. Muchos cristianos no aceptan suscircunstancias. En lugar de eso, están muy enojados y llenos de quejas. Esto es una carga. La humil-dad es una dependencia santa de Dios. La gente que es mansa y humilde no tiene un ego sensible nitormento en sus corazones. Han aprendido la mansedumbre y la humildad de Cristo, y han encontradodescanso para sus almas.

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LA SEÑAL DEL PROFETA JONÁS (Mt.12:38-45). “La generación mala y adúltera demanda se-ñal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.” Esto puede parecer extraño, pero losadúlteros siempre buscan una señal. Siempre buscan profecías y confirmación que les asegure que lo quehacen está bien y está bendecido por Dios. El adulterio genera un sopor en las personas, al punto quepiensan que Dios está haciendo una excepción con su situación, y la pasará por alto. El hecho es que ellosaman lo que hacen. Dios no lo pasa por alto; Él les da tiempo para que se arrepientan (Ap. 2:20-21). Sino hay arrepentimiento, Dios tendrá que juzgar con severidad, e incluso ésa es Su misericordia paralibrarlos del infierno. Este pecado de adulterio trae una multitud de otras maldades al corazón. La hipocresía,el engaño, la mentira, la traición y los encubrimientos interminables son la modalidad del adúltero y laadúltera. Éste es el camino del engaño, las tinieblas y la hipocresía; y lleva al infierno (He.13:4; Mt. 24:51;1 Co. 6:9-10). El adulterio cauteriza la conciencia (Pr. 30:20) y destruye el alma (Pr. 6:32). La única formaen que la gente puede salir de esta trampa es odiando lo que hace. El primer paso es que Dios losexponga. Pero puede ser que después Él tenga que traer calamidades a sus vidas y gran dolor, paralimpiarlos de ese amor inmenso por la iniquidad y la fantasía.

“La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal delprofeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, asíestará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (v. 39-40). Jesúsmismo autentica el episodio de Jonás y el gran pez. El profeta estuvo tres días y tres noches en elvientre del pez. Jonás describió esto como estar en “el seno del Seol” (Jon. 2:2). Esto era proféticode que Cristo iba a estar tres días y tres noches en el infierno cuando Su espíritu descendió a laspartes más bajas de la Tierra después de Su muerte en la cruz. Después de tres días y tres noches, elpez vomitó a Jonás en la orilla y Jonás fue a Nínive y allí predicó a los gentiles. Una vez más, ésta erauna profecía de Cristo, cuando resucitó y salió del seno del infierno, y luego fue predicado a losgentiles. De hecho, éste es un tipo muy profundo.

Cristo no pudo haber sido crucificado el Viernes Santo, como han enseñado los tradicionalistas. Enese caso habría sido imposible que Cristo estuviese en las partes bajas de la Tierra durante tres díasy tres noches. Si Él hubiese sido crucificado un viernes y puesto en la tumba el viernes por la nochea las 18:00, habría estado en la tumba solamente un día, sábado. y dos noches. Él estuvo tres díascompletos en el infierno.

Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo Pascua Sábado solemne Sábado semanal Primicias o

Primeros frutos

Cristo estuvo en la tumba tres días y medio (ver Ap.11:9). Él no completó la noche del sábado. Resucitóbastante antes del amanecer. Fue crucificado el miércoles, en el día de la Pascua. La fiesta de los Panes sinlevadura empezaba al día siguiente. Esta fiesta de siete días empezaba y terminaba con un día de reposo“solemne” (Jn.19:31, NVI) o “gran día del sábado” (RV). “El día siguiente del día de reposo [semanal]”(Lv. 23:11), Jesús resucitó y se presentó ante el Padre como “primicias” de la cosecha. Su aceptación hizoaceptable al resto de la cosecha (nosotros).

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Día de la Crucifixión Lv. 23:5

Un “día muy solemne” Esta fiesta de los Panes sin levadura, de siete días de duración, comenzaba y terminaba con un sábado solemne, de “santa convocación”. (Jn.19:31, esp. NVI; Lv. 23:6-8)

Sábado semanal Resurrección Cristo fue las Primicias de entre los muertos.Somos aceptos gracias aÉl (Lv.23:9-11, Jn.20:17, 1 Co.15:20

MUCHOS MILAGROS REALIZADOS (Mt. 15:29-31). En estos pasajes Jesús sanó a multitudesen Galilea: cojos, ciegos, lisiados y sordos. Las multitudes se maravillaban y glorificaban al Dios deIsrael. A pesar del amor de Dios, que fue mostrado a estas ciudades de Galilea, muchos de ellos nosiguieron al Señor. Muchas personas no usan sus cuerpos sanados para servir al Señor. Recuerde lahistoria de los diez leprosos. Nueve de ellos siguieron su propio camino. Solamente uno regresópara darle gracias al Señor y servirle. Yo he oído a gente decir: “Si la gente tan sólo pudiese ver elpoder de Dios y los milagros, entonces creerían”. Sí, puede que creyesen, pero esto no significa quevayan a rendir sus vidas a Cristo y vayan a seguirlo.

El problema no es tanto que el hombre sepa el camino. El verdadero problema es que el hombrequiere vivir para sí mismo, no para Dios. La persuasión a menudo no es el tema; es solamente unaexcusa. “Si tan sólo Dios se mostrase a Sí mismo y me convenciese, entonces lo seguiría”. No, amenudo éste no es el caso, y la historia siempre ha demostrado esto. Incluso durante el Milenio,cuando el Señor de la gloria esté aquí en la Tierra, habrá rebelión en contra de Él. ¡Recuerde dóndeempezó el pecado! Empezó en la presencia de Dios, ante Su trono, en la misma presencia de la Luz.Alguien quería hacer las cosas a su manera, no a la manera de Dios. Si usted necesita un milagro desanidad, pídale a Dios que haga una obra profunda en su corazón para que cuando reciba Su milagro,lo siga solamente a Él y no se vaya por su propio camino.

EL PAGO DEL IMPUESTO DEL TEMPLO (Mt.17:24-27). Mateo Leví, quien había sido recaudadorde impuestos, es el único de los escritores de los Evangelios que registra este relato. Cristo tenía Su basecentral en Capernaum, en Galilea. Allí era donde Jesús residía con más frecuencia. El tributo, o impuesto,mencionado aquí no era ningún pago civil a los poderes romanos, sino un impuesto requerido de cadapersona para el servicio del Templo: medio siclo (unos quince peniques). Se basaba en el mandamiento deÉxodo 30:12-16. Sin embargo, en el tiempo de Cristo este impuesto no era tan estricto, especialmente enGalilea, lejos de Judea.

El impuesto era bastante pequeño. Sin duda, los recaudadores estaban maravillados de Cristo por Suspoderosos milagros, y no se atrevían a preguntarle acerca de este asunto. Por lo tanto, hablaron conPedro, cuya casa estaba en Capernaum. Probablemente fuera en esta casa donde Cristo se alojaba. Lapregunta de ellos: “¿Vuestro Maestro no paga las dos dracmas?” podría haber sido una ocasión paraque algunos encontrasen alguna falta en Cristo. Si contestaba no, le habrían acusado de no dar Su apoyoal servicio del Templo, y habrían rotulado a Sus seguidores de contrarios a la Ley. Quizá querían ver si Élpodría ofrecer alguna razón especial por la cual estar exento. Si así fuese, ellos no insistirían en que Élpagase.

Cristo no discutió con los recaudadores, sino que en la casa razonó con Pedro. Le dijo: “¿Qué te parece,Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quiénes cobran los tributos o los impuestos? ¿De sus hijos, o delos extraños? Pedro le respondió: De los extraños. Jesús le dijo: Luego los hijos están exentos”.Cristo aplicó la ilustración a sí mismo. Él era el Hijo de Dios, el Heredero de todo. Él y Su Padre erandueños de todas las cosas, incluido el Templo; por lo tanto, Él estaba exento de pagar el impuesto. Sinembargo, por la ignorancia que tenían los hombres acerca de quién era Él, y para mostrar que Él mismoobservaba la Ley, pagó el impuesto para que esos recaudadores no se ofendiesen. Renunció a Sus dere-chos para no causar ofensa. A menudo nosotros tenemos que ceder nuestros derechos simplemente paraevitar ofender a los demás.

Como el dueño soberano de todas las cosas, Cristo instruyó a Pedro a que fuese al mar y tomase el primerpez. Cuando le abriese la boca, encontraría una moneda para pagar el impuesto del Templo. Pedro salióy estas cosas ocurrieron tal como el Señor había dicho.

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LA CORRECTA DISCIPLINA DE UN HERMANO OFENSOR (Mt.18:15-20). En estos versículosanalizamos las ofensas entre hermanos. Cristo da instrucciones para preservar la paz entre hermanos, y lapureza y belleza de la Iglesia: “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú yél solos; si te oyere, has ganado a tu hermano”. Estos pecados incluyen los comentarios ofensivos,manchar la buena reputación de otro con informes falsos y usurpar los derechos de los demás. Porsupuesto, algunas ofensas son más serias. Cristo nos dice que vayamos y le digamos a nuestro hermanocuál es su falta, en lugar de dejar que la ofensa se convierta en un resentimiento grave. Levítico 19:17advierte: “No aborrecerás a tu hermano en tu corazón”. Es mejor ir a él a solas y no criticarlo a susespaldas. Si un hermano nos ha hecho un mal considerable, deberíamos hacérselo saber, pero en privado.Deberíamos mantener el asunto entre nosotros, pues sino parecerá que estamos buscando venganza. Aveces el ofensor no sabe que ha cometido una ofensa. Si él nos escucha sinceramente, nos habremosganado a nuestro hermano y la controversia se habrá solucionado.

“Mas si no te oyere”. Si el ofensor desconoce haber cometido una falta, el asunto puede ser presentadoa dos o tres partes desinteresadas que puedan seguir analizando el caso con él. Quizá el agregado de suinfluencia y perspectiva pueda ayudarle a ver su error, y se arrepienta. Si el ofensor tampoco quiere oírlos,el asunto debería ser llevado al pastor y a los ancianos de la iglesia. Aquí nos referimos a pecados másserios y escandalosos. Si aún así el hermano ofensor no quiere oírnos, persiste en hacer mal y siguehaciendo un mal adicional, debería ser tratado como un publicano y un pagano; como un incrédulo. Quizáesto signifique cortar la comunión con él. A veces puede invocarse a la ley civil, pero como último recurso.Aún las autoridades seculares son ministros de Dios para hacer cumplir la justicia (Ro.13:1-7).

De estas instrucciones podemos ver que Cristo quería que los creyentes estuviesen en un cuerpolocal de creyentes. Es bueno que cada creyente rinda cuentas a otros en una asamblea local. Cadarebaño debería tener un pastor; además, debe haber orden en la iglesia. A la luz de los versículosanteriores, vemos que la oración es la clave principal para cambiar los problemas de controversia yconflicto (Mt. 18:18-20). Si nos ponemos de acuerdo en oración, nos será hecho por el Padre en elcielo. “Acuerdo” es una palabra que significa armonía. Cuando estamos en armonía, el poder esliberado. Hay un poder enorme en la unidad.

LA PARÁBOLA DEL SIERVO DESPIADADO (Mt.18:21-35). En estos versículos Mateo continúacon el tema del perdón y la paciencia con los hermanos cristianos: “Entonces se le acercó Pedro y ledijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete? Jesús ledijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete”. En otras palabras, Jesús estabadiciendo: “No lleves la cuenta”. Por nuestro propio bien debemos perdonar, y esto incluye a nuestrocónyuge. Incluso si el ofensor nunca se arrepiente, debemos perdonarlo. Nosotros deberíamos decirle anuestro ofensor cuál es su falta, pero independientemente de su respuesta, debemos perdonarlo. Si no,nosotros seremos enviados a la prisión con él.

Cristo relató una parábola acerca de un siervo que le debía al rey una gran suma de dinero. Cuando nopudo pagarle al rey, éste tuvo compasión de él y se lo perdonó todo. Pero el mismo siervo no quisoperdonar a un consiervo que tenía con él una deuda mucho menor. De hecho, no le mostró ningunamisericordia. El rey se enojó con las acciones de su siervo y lo envió a los “verdugos”. Esto es precisamentelo que ocurre cuando no perdonamos. Somos atormentados. Nos convertimos en esclavos de aquel conquien estamos resentidos. Nuestras mentes se ocupan con quien no hemos soltado, y nos convertimos ensu carcelero. Estamos ahí en la prisión con él. Además de esto, si no perdonamos, Dios no nos perdonaráa nosotros. Y Él quiere decir exactamente eso: “Así también mi Padre celestial hará con vosotros si noperdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas” (Mt.18:35).

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PARÁBOLA DE LOS OBREROS EN LA VIÑA (Mt. 20:1-16). El tema de esta parábola puede resumirseen el versículo 16: “Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos”. La parábola bien podríaincluir el último versículo del capítulo 19: “Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros”(Mt. 19:30). La parábola de los obreros en la viña se centra en las recompensas. Muchos que entran enel reino últimos terminarán siendo los primeros, y muchos que entran primeros terminarán siendo losúltimos, (muchos no sugiere la mayoría, sino un número significativo). Cristo va a hablar de los creyentesde último momento. Estos son creyentes que entran en el reino tarde, pero superan a los que se hansentado por años en la iglesia y no han avanzado en su vida espiritual. No se trata necesariamente decuánto tiempo hayamos estado en el reino, sino cuánto hemos respondido a Dios. La parábola tambiénestá dirigida contra Israel, que fue llamado primero pero terminó como el último. Los gentiles que fueronllamados últimos terminaron siendo los primeros.

En la parábola el reino de Dios se compara con un hombre que tenía una viña. Éste salió muy temprano, ala primera hora del día, para contratar obreros que trabajasen en su viña. Después volvió a salir a latercera hora, a la sexta hora y a la novena hora. Como a la hora undécima volvió a salir y encontró a otrosque estaban ociosos, y les preguntó: “¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados? Le dijeron:Porque nadie nos ha contratado”. Por tanto, ellos fueron contratados como a la última hora del día paratrabajar junto con los demás. Cuando llegó el momento de que les pagasen, aquellos que habían trabajadopor más tiempo en el campo esperaban tener una paga más alta, y murmuraron cuando los recién llegadosrecibieron la misma recompensa. ¿Qué quiere enseñarnos el Señor aquí? ¿Significa esto que todos tendremosla misma recompensa sin importar cómo vivamos? ¿Significa esto que una persona que ha trabajado aconciencia para el Maestro toda su vida tendrá la misma recompensa que alguien que ha desperdiciado lamayor parte de su vida y de su tiempo? ¡Claro que no! Éste no es el énfasis de la parábola. El tema es quemuchos que lleguen últimos serán los primeros. Pero, ¿cómo puede ser esto?

No se trata de cuánto tiempo hayamos sido salvos, o cuánto tiempo nos hayamos sentado en la iglesia. Lapregunta es: ¿Cuánto hemos aplicado nuestros corazones a la sabiduría, y cuánto le hemos respondido aDios?” Muchos recién llegados superarán a aquellos que han llegado más temprano. Muchos que hanestado en la viña durante años le han ofrecido poca respuesta a Dios, y por lo tanto tienen poco fruto paramostrar. Otros que llegan después pero responden a Dios de todo corazón pueden llevar mucho fruto.Muchos que han estado en el reino por mucho tiempo han fallado las mismas pruebas de siempre, año trasaño. Fueron llamados, pero no escogidos. Muchos que son primeros terminan siendo los últimos, y algunosde los últimos terminarán siendo los primeros.

Es asombroso lo que Dios puede hacer en un corto período de tiempo. Jonás tuvo medio millón deconvertidos en un día en Nínive; y la expectativa de él era que no recibirían su mensaje. A pesar de símismo, obtuvo un fruto inconmensurable de la noche a la mañana. Juan el Bautista hizo resucitar a toda unanación en sólo seis meses. Dios puede hacer mucho con unos pocos panes y pescados. En el avivamientogalés de 1904, decenas de miles de personas fueron incorporadas al reino en varios meses. Gales habíaestado dividida por acérrimas huelgas laborales, pero en cuestión de días solamente, personas que no sehabían hablado durante veinte años estaban tomadas de las manos y orando juntas en la iglesia. Es “conmi Espíritu, ha dicho Jehová”. La verdadera unción une a las personas, no las divorcia.

Un hombre que había estado en el fuego refinador de Dios durante treinta años preguntó: “Señor, con tanpoco tiempo, ¿cómo vamos a llevar a otros a las cosas profundas de Dios si a nosotros nos ha llevadotanto tiempo?” Dios le mostró que la Palabra del Señor sería tan refinada en estos días que llevaría a losrecién convertidos a la madurez y a la gloria rápidamente. En ese sentido, esos creyentes de la undécimahora podrían tener la misma recompensa que aquellos que habían entrado en el reino mucho antes.

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EL COJO Y EL CIEGO SANADOS EN EL TEMPLO (Mt. 21:14). La casa de Dios es como unhospital. Debería ser un lugar de sanidad e instrucción. El cojo espiritual debería ser fortalecido paracaminar en los caminos de Dios (He.12:13). El ciego debería recibir visión y saber adónde va. Muchoscristianos tienen una visión limitada (Ap. 3:17-18). La razón por la que las personas viven sin cuidado esporque no tienen visión (Pr. 29:18). Necesitamos saber cuál es la meta y ocuparnos de no fallar enalcanzarla. En la casa de Dios la gente debería ser instruida para entender lo que está disponible en Cristo,pero también deben entender su responsabilidad. Hay una rica herencia ofrecida a cada uno, pero debemossuperar nuestros obstáculos para obtenerla. Hay una corona para ganar o perder (Ap. 3:11; 21:7). Nosotrosdaremos cuentas de cómo hayamos empleado nuestro tiempo, talentos y bienes materiales, y de cómohemos tratado a los demás.

PARÁBOLA DE LOS DOS HIJOS (Mt. 21:28-32). Ésta es otra parábola pronunciada contra los judíosa quienes Mateo estaba escribiendo. La parábola enseña que lo que cuenta no son las palabras, sino lasacciones. Un hijo dijo sí a los deseos de su padre, pero no obedeció. El otro hijo dijo no al principio, peroluego cambió de opinión y obedeció. Lo importante es que una persona haga la voluntad de Dios, no quehable de ella. Esto es una muy buena descripción de Israel. Israel hablaba de las cosas de Dios, pero nolas obedecía. Los israelitas religiosos no obedecieron a Juan el Bautista, pero la gente de mala reputaciónsí. Los publicanos, las rameras y los pecadores escuchaban a Juan. Ellos lograron entrar en el reino deDios, pero muchos de los escribas y fariseos que citaban las Escrituras, no. El hablar de las cosas de Diosy no practicarlas es hipocresía. ¡Una persona así será alcanzada por una gran oscuridad! “Porque dicen,y no hacen” (Mt. 23:3-4).

PARÁBOLA DE LA FIESTA DE BODAS (Mt. 22:1-14). Estas parábolas fueron relatadas apenasunos días antes de que Cristo fuese crucificado. Cristo había contado una parábola similar acerca dela gran cena, varios meses antes, en Lucas 14:16-24, (ver bosquejo). En esta parábola, el Señorcomparó el reino de los cielos con cierto rey que preparó una fiesta de bodas para su hijo. Él envióa muchos siervos para llamar a aquellos que estaban convidados. La respuesta en general fue deindiferencia. De nuevo envió más siervos confirmando la invitación a la fiesta de bodas. Los invitadoslo tomaron a la ligera. Ellos tenían que vivir sus propias vidas y no querían que sus estilos de vidamaterialistas fuesen interrumpidos de ninguna manera. A medida que los mensajeros continuaron consu invitación, la respuesta se volvió de indiferencia a desafío, e incluso a asesinato. Cuando el rey oyóde ello, se llenó de ira y, enviando a su ejército, destruyó a aquellos homicidas y quemó su ciudad. Lainterpretación de la parábola es bastante clara.

La fiesta de bodas es la fiesta de las Bodas del Cordero. Es un honor muy grande ser invitado por el Reypara ser partícipe de esta celebración. Es un gran privilegio ser llamado a la presencia del Padre y de SuHijo, para participar de todas las bendiciones del cielo. En la Palabra de Dios es bien clara la enseñanza deque los redimidos son llamados a ser la Esposa de Cristo. La nación de Israel fue llamada primero.Cuando Dios envió a Sus siervos, los profetas, a Israel, éstos fueron ignorados, abusaron de ellos eincluso algunos fueron muertos, (Mt. 21:33-46). ¿Qué iba a hacer el rey en respuesta a esto?

“Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó suciudad”. Israel era culpable de matar, no solamente a los profetas, sino al Señor Jesucristo. Dios iba aenviar al ejército romano en contra de Jerusalén y quemaría su ciudad. Esto ocurrió en el año 70 d.C.Cuando dice: “enviando sus ejércitos” significa que Dios castiga a Su pueblo mediante la vara delhombre. Él usa a gente mala como instrumentos de juicio (2 S. 7:14). Ya que Israel demostró ser indigno delllamado santo, la invitación ha sido extendida a todos. Incluso en la Iglesia hay “malos y buenos” (v. 10). Notodos son dignos de la fiesta de bodas. Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos (v. 14).

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PARÁBOLA DE LAS DIEZ VÍRGENES (Mt. 25:1-13). Esta parábola fue relatada en el monte de losOlivos cuando Cristo predijo las señales de Su venida. Hubo tres parábolas que se dieron al mismotiempo, y las tres hablaban de Su venida. Las parábolas son: las diez vírgenes, los diez talentos, y lasovejas y los cabritos. Este discurso se dio solamente dos días antes de la crucifixión (Mt. 26:1-2). Eldiscurso del monte de los Olivos abarca la totalidad de los capítulos 24 y 25 de Mateo, (Jesús emseñabacon contrastes, ver el Apendice II p.151).

La parábola que dio Cristo de las diez vírgenes es muy significativa, porque la Iglesia misma está formadapor muchas vírgenes (Mt. 25:1-13). Esta parábola no tiene que ver con los incrédulos. El hecho de queeran “vírgenes” indica que todas eran creyentes lavadas con la sangre. Todas ellas eran conscientes de lapronta venida del Esposo. (Los incrédulos están vacíos de fe y no esperan Su venida). El énfasis principalde esta parábola no es si las vírgenes son salvas o no, sino cuáles son dignas de estar en la fiesta de lasbodas del Cordero cuando venga el esposo.

Las vírgenes que fueron recibidas en la fiesta de bodas tenían aceite en sus lámparas y alumbrabanbrillantemente para Jesús. El aceite representa la unción. La unción viene de una comunión íntima con elUngido. Las vírgenes sin aceite habían descuidado su relación con Dios, y se les negó la entrada a lasbodas. El Señor les dijo: “No os conozco” (Mt. 25:12). En este pasaje, la palabra “conocer” es unapalabra griega que significa “intuición, o reconocer inmediatamente”. El Señor les dijo a las vírgenesinsensatas que Él no las conocía intuitivamente. Estaba diciendo: “Yo no os conozco muy bien”. La fiestade bodas es solamente para los amigos íntimos, no para aquellos a los que Cristo apenas reconoce.

Aunque hay millones de creyentes en el mundo, no toda “virgen”, o creyente lavado por la sangre, seráparte de la Esposa de Cristo, formada de muchos miembros. La Esposa de Cristo es un grupo máspequeño dentro de la Iglesia que llegará a la gloria y a la unidad. Para ser la Esposa de Cristo primerodebemos cumplir con los requisitos. La relación de Esposa con el Rey de reyes es solamente para creyentesde todo corazón, no para los que son tibios. Cuando se trata de ser la Esposa de Cristo, Él demandacelosamente: “Sé frío o caliente”. Los tibios serán rechazados.

Cristo viene a buscar una Iglesia madura y gloriosa cuyas vestiduras son sin mancha y sin arruga (Ap.19:7-8; Ef. 5:27). Él no va a casarse con una esposa inmadura. Cristo no compartirá Su trono conaquellos que han rehusado crecer de su infancia espiritual, ni con aquellos que no llevan Su semejan-za. No todo creyente tiene el privilegio de reinar con Cristo (2 Ti. 2:12). Esto sólo está reservadopara los vencedores (Ap. 2:26-27; 3:21; 21:7). Había muchas vírgenes hermosas en los tiempos dela reina Ester, pero solamente una fue seleccionada para ser reina. Solamente una tuvo el privilegiode estar junto al rey y hacer uso de su autoridad desde el trono. El rey Salomón tenía “doncellas sinnúmero” pero sólo una era la perfecta (Cnt. 6:8-10). Recuerde: muchos son los llamados a la fiestade bodas; sin embargo, pocos son los escogidos (Ap. 19:9). Que seamos llamados, escogidos yhallados fieles (Ap.17:14).

PARÁBOLA DE LOS TALENTOS (Mt. 25:14-30). En esta parábola, Cristo hace referencia al díadel juicio. Hay un momento señalado en el que Dios recompensará a cada hombre de acuerdo consus obras. El Señor ha hecho una inversión en cada uno de Sus siervos, y espera un beneficio. A cadasanto Dios le ha confiado ciertos dones, habilidades y bendiciones. Cada persona comparecerá anteDios para dar cuenta de su vida. Él nos preguntará cómo hemos usado nuestro tiempo, habilidadesy oportunidades. ¿Qué tendremos para ofrecerle en aquel día? ¿Estarán vacías nuestras manos?¿Tendremos poco o nada que ofrecerle, o se multiplicará mucho su inversión para que tengamosmucho que devolverle?

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Dios dio cinco talentos de plata a un hombre. A un segundo le dio dos, y a un tercer hombre le diouno. Los primeros dos siervos usaron lo que Dios les dio, y ambos ganaron un ciento por uno. Elhombre con los cinco talentos tenía diez, y el hombre con dos tenía cuatro. Ambos fueron diligentespara usar sus dones y habilidades, y estuvieron dispuestos a correr riesgos. El tercer hombre tuvomiedo y no usó su don. Llegó al Señor con las manos vacías: su vida no tenía fruto. El Señor lo llamó“siervo malo y negligente”.

¿Por qué le dio Dios un solo talento al tercer siervo? ¡Por Su conocimiento previo! Dios no dará mástalentos a las personas que sabe que no van a usarlos. Él da talentos a aquellos que van a utilizarlos.Aquellos siervos que usan de todo corazón lo que Dios les ha dado, tendrán un gozo enorme. Dios dijo alos que ganaron el ciento por uno: “Bien, buen siervo y fiel ...entra en el gozo de tu señor”. El quetrabaja para Cristo de manera laboriosa y fructífera será recompensado con gozo, y no solamente en lavida venidera, sino ahora mismo. También, por ser fiel en lo poco, Dios lo pondrá en autoridad sobremuchas cosas. El demostrar que somos fieles en las cosas pequeñas, tanto seculares como espirituales,nos calificará para gobernar y reinar con Cristo en el Milenio. El Señor contó esta parábola para hacerreferencia a Su venida y Su reinado de mil años.

Volvamos al tercer siervo al que el Señor califica de no provechoso, malo, negligente y temeroso. Laexcusa que él dio para no usar su don fue el temor. El temor debe ser vencido o un cristiano podría sercolocado en la categoría de “cobardes e incrédulos” de Apocalipsis 21:8. El temor hizo que el siervo inútilcriticase a Dios y lo llamase “hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde noesparciste” (Mt. 25:24). Acusó a Dios de ser una persona que tomaba lo que no le pertenece. El hechoes que el siervo era el que tomaba. Él tomó las bendiciones de Dios, pero nunca produjo nada a cambio;por lo tanto, este siervo malo era también un hipócrita. Unos meses antes, Cristo había dado una parábolasimilar acerca de las minas en Lucas 19:11-27. En esa parábola el Señor le dijo al siervo inútil: “Malsiervo, por tu propia boca te juzgo” (Lc.19:22). Un hombre acusa a los demás de lo que él es másculpable. Por lo tanto, su juicio salió de su propia boca. Nosotros somos medidos con la misma vara conque medimos a los demás (Mt. 7:1-2).

El temor paralizó al siervo inútil y no pudo hacer nada para Dios. En el desierto, Israel quedó inmovilizadopor la histeria y, como resultado, criticó a Dios (Nm.13:27–14:4). El temor llevó a la murmuración, a larebelión y a un corazón incrédulo y malo. El temor los convirtió en una generación sin fruto, y todosmurieron en el desierto. La mayoría de ellos eran siervos malos e inútiles.

Los cobardes, incrédulos, abominables, homicidas, fornicarios, hechiceros, idólatras y mentirosos deApocalipsis 21:8 tienen todos una cosa en común: no tienen fruto. Todos estos pecados ciegan el pozo,envenenan el espíritu, endurecen el corazón y destruyen la verdadera fe. Ciertamente, los cobardes eincrédulos pueden ser tan repugnantes e ofensivos para Dios como el hechicero, el adúltero y el idólatra.Estos pecados están frecuentemente conectados entre sí.

Dios nunca aceptará la excusa: “Tuve miedo”. Ni tampoco aceptará la acusación de ser un hombre duro,que exige lo que no le pertenece. Este siervo malo, negligente e inútil fue echado a las tinieblas de afuera,donde está el lloro y el crujir de dientes (v. 30). “Cr ujir de dientes” es la amargura de la angustia. Nosuena mucho como el cielo, ¿no es cierto? Dios le quitó el talento al siervo sin fruto y se lo dio al otro quetenía diez. Esto nos enseña algo. La gente que es productiva con lo que Dios les da recibe aún más dones.Los que no ponen sus dones en funcionamiento los perderán, y quizás también todo lo demás. Dios es unbuen economista. Requiere fruto, un rendimiento de Su inversión. Y ya que hablamos de fruto, que nuncaestemos sin el fruto del Espíritu.

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PARÁBOLA DEL DÍA DEL JUICIO. LAS OVEJAS Y LOS CABRITOS (Mt. 25:31-46). Estaparábola tiene que ver con el juicio de las naciones más que el de los individuos. El Señor separarálas ovejas de los cabritos. Las “naciones oveja” son aquellas que manifiestan el carácter de Dios, ylas “naciones cabrito” son las que se rebelan en contra de las Leyes de Dios. Una oveja simbolizasumisión. Los cabritos simbolizan rebelión. Cada nación tiene su propia mentalidad particular. Algunasnaciones son buenas en esencia, y algunas son malas en general. La Iglesia es una nación en sí misma.Es una nación entre todas las naciones.

De hecho, es fácil diferenciar las “naciones oveja” de las “naciones cabrito”. Sabemos quiénes sonpor las leyes de su tierra, por cómo tratan a sus afligidos. Cuando se ofreció ayuda para paliar elhambre de las personas hambrientas de India, el gobierno respondió que “pensarían si lo recibirían”.A ellos no les importaba su propia gente. En algunos países la gente pasa junto a peatones que hansido atropellados por un automóvil y que están sangrando, y los dejan que se mueran en la calle. Lacondición en las prisiones de algunas naciones es indescriptible. Sería mejor morir. En Rusia loscreyentes son enviados a Siberia. Las mentalidades así envuelven países enteros. ¿Qué les dirá elSeñor a tales naciones el día que las juzgue?

“Entonces dirá también a los de la izquierda [los cabritos]: Apartaos de mí, malditos, al fuego eternopreparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no medisteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en lacárcel, y no me visitasteis. Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimoshambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les responderádiciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lohicisteis. E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna” (Mt. 25:41-46).

El punto ciego más serio del hombre no es con relación a Dios, sino con relación al hombre. Al no mostrarmisericordia al hombre, tampoco se le muestra misericordia a Dios. Todo lo que daña al hombre daña aDios. Si nosotros no podemos amar al hombre, a quien vemos, ¿cómo podemos amar a Dios, a quien novemos? (1 Jn. 4:20). La Ley real mencionada en Santiago 2:8 es el segundo mandamiento. Y el segundomandamiento equivale al primero (Mt. 22:36-40). Al mostrar misericordia al hombre, mostramosmisericordia a Dios. Dios no mostrará misericordia a las naciones que no han mostrado misericordia a losseres humanos o a Él, (ver Stg. 2:13).

JUDAS SE SUICIDA (Mt. 27:3-10). Cuando Judas vio que Jesús estaba condenado a morir, sintióremordimientos, pero era demasiado tarde. Había cruzado la línea; ya no había más arrepentimiento paraél. A menos que Dios nos dé el espíritu de arrepentimiento, nadie puede cambiar o tener el testimonio delperdón del Espíritu. Judas devolvió las 30 piezas de plata y dijo: “He traicionado sangre inocente”. Ellos lecontestaron: “Eso es problema tuyo”. Él lanzó el dinero dentro del Templo, se fue y se ahorcó.

Judas era un apóstol importante. Había estado con el Maestro durante más de tres años, escuchando lasmejores enseñanzas y teniendo el mejor modelo que jamás había tenido delante. Judas fue ungido e hizo muchosmilagros. Ayudó a dar de comer a cinco mil, y el pan se multiplicó en sus manos mientras se lo daba a lasmultitudes. Estuvo en la barca cuando el Señor ordenó a los vientos violentos y a las olas que se calmasen. Sinembargo, no fue al cielo. Judas tuvo la verdad en injusticia, estuvo en la categoría mencionada por Cristo enMateo 7:22-23. Hizo muchas obras maravillosas, pero en el día del juicio el Señor le responderá tristemente:“‘[Nunca los llegué a conocer muy bien], ¡aléjense de mí, malhechores!’” (DHH). Recuerde: un granministerio y unción no nos salvan. Debemos llevar una vida santa. Demostramos que no amamos al Señorcuando quebrantamos Sus mandamientos (Jn.14:15, 24).

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El suicidio puede ocurrir por varias razones, pero en general son los señores, no los siervos, los quese quitan la vida. Un siervo verdadero vive para otro. Teme no llegar a cumplir el plan de Dios parasu vida, (el suicidio es una destrucción de ese plan). Un siervo se da cuenta de que su vida no lepertenece, de que él pertenece a otro. Por otro lado, un señor vive para sí; él es su propio dios.Cuando no puede salirse con la suya o no puede controlar su vida ni sus circunstancias, pone fin a suvida. Su meta suprema es agradarse a sí mismo, no a Dios. Cuando sus sueños son hechos pedazos,no tiene nada por lo cual vivir.

Por eso es que los amantes despechados se matan, y hay hombres que se arrojan desde edificioscuando cae el mercado bursátil. Sus expectativas no están centradas en Dios, sino es sí mismos, ensus propios planes y propósitos, y en sus propias obras, (Sal. 62:5 puede salvar su vida y su eternidad).Algunos atletas que son incapaces de alcanzar una medalla de oro y ser el número uno se autodestruyen.Personas que no pueden obtener las notas más altas y tener la aclamación del hombre optan por elsuicidio. Para esconderse de la vergüenza o del fracaso, para proteger su orgullo y ego, la gente sequita la vida. Yo me alegro mucho de que el Señor no escondiera Su rostro de la vergüenza ni de serescupido (Is. 50:6).

Todos los suicidios, o intentos de suicidio, en la Biblia fueron de señores, no siervos. Judas, Saúl, Ahitofel,Pilato y Abimelec fueron todos señores. Ellos amaban su dinero, posiciones y poder. Cuando se encontraronperdidos y ya no podían controlar sus circunstancias, se quitaron la vida. Cuando el reinado de Saúl fuerevocado y perdía en la batalla, intentó suicidarse (1 S. 31:4). Cuando Abimelec fue herido de muerte poruna mujer, hizo que otra persona lo matara para evitar la deshonra de morir a manos de una mujer (Jue.9:52-57). Los señores son todos muy orgullosos. Cuando el consejo de Ahitofel no fue recibido, sino quese recibió el de un compañero, Ahitofel se ahorcó (2 S.17:23).

Consideremos por un momento el tema de la “muerte piadosa”. Hay mucha discusión hoy en día acercade ayudar, médicamente, a morir a enfermos terminales. Esta fundamentación parece muy lógica para lamente humanista. Después de todo, si una persona sufre y no tiene esperanza de recuperación o calidadde vida, ¿por qué no aplicarle una inyección letal que le permita morir sin dolor? Acabemos con susufrimiento. Supongo que esto estaría bien si el hombre estuviese al mismo nivel que una mascota vieja oun caballo con una pata rota. Si el hombre no tuviese alma, y si no hubiese otra vida, o si no hubiese unDios y nadie a quien rendir cuentas, o si no hubiese cielo ni infierno, supongo que permitiría que mepusiesen a “dormir” también. Pero el hecho es que nosotros no somos como animales que un veterinariopuede poner a dormir. Nosotros tenemos almas, hay otra vida, y hay un Dios a quien todos debemos darcuentas. Y hay un cielo o un infierno esperándonos cuando dejemos esta vida terrenal. Cuando una personatiene una enfermedad terminal, ése es el momento de todos los momentos para prepararse paraencontrarse con Dios.

LA ESPOSA DE PILATO ES ADVERTIDA EN UN SUEÑO (Mt. 27:19). La esposa de Pilatoenvió un mensaje: “No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho ensueños por causa de él”. Éste fue un acto de gracia. Dios habló por medio de la esposa de Pilato,aunque inconversa, para tratar de salvar a Pilato. Desdichadamente Pilato no tenía carácter parahacer lo correcto, aunque era un hombre que supuestamente debía juzgar el carácter. Pilato sabíaque él realizaba acciones que eran contrarias a las leyes de Roma al entregar a Jesús para ser cruci-ficado. Sabía que Cristo era inocente, y debería haberlo protegido. Lamentablemente, estaba acos-tumbrado a tomar el camino de menor resistencia. Pilato fue depuesto de su cargo seis años despuéspor Roma. “Agobiado por desventuras”, se habría lanzado por un precipicio para morir en el lagoLucerna, cerca de una montaña conocida ahora como Monte Pilato. El lugar está en Suiza. En con-clusión: recuerde que Dios usa a las esposas para hablarle a sus esposos.

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PILATO SE LAVA LAS MANOS (Mt. 27:24-25). “Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que sehacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo dela sangre de este justo; allá vosotros. Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobrenosotros, y sobre nuestros hijos”.

Jesús había sido apresado en Getsemaní, no por los soldados romanos sino por los guardas del Templo yuna multitud de hombres enviados por los principales sacerdotes y los ancianos (Mt. 26:47). Después deun juicio apresurado ante el sumo sacerdote y los ancianos, Jesús fue condenado a muerte, (el voto no fueunánime). Hombres como José de Arimatea disintieron (ver Lc. 23:50-51.) Como los judíos estaban bajoel dominio romano y no tenían el poder para ejecutar la pena de muerte, llevaron a Jesús ante el gobernadorromano, Poncio Pilato. Pilato sabía que le habían entregado a Jesús por envidia (Mt. 27:18). Él entendíaque las quejas eran de naturaleza religiosa, y que Jesús no había quebrantado ninguna ley civil. Por lotanto, los judíos recurrieron a quejas políticas: “A éste hemos hallado que pervierte a la nación, y queprohíbe dar tributo a César [como si los judíos quisiesen pagar tributo], diciendo que él mismo es elCristo, un rey” (Lc. 23:2).

Los judíos utilizaron tres quejas principales para presionar a Pilato para que ejecutase a Jesús: que Jesúsagitaba a la gente, que prohibía pagar tributo al César, y que era un Rey que reemplazaría a César. Pilatosabía que el problema era envidia y celos. Había la costumbre de liberar a un prisionero durante la Pascua(Jn. 18:39). Pilato, como juez, nunca debería haberle dado a elegir a la multitud entre un criminal notorio,llamado Barrabás, y un hombre inocente, de quien Pilato dijo: “Yo no hallo delito en él”. Cuando lasmultitudes insistieron en que liberase a Barrabás, Pilato preguntó: “¿Qué, pues, haré de Jesús, llamadoel Cristo? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado!” (Mt. 27:22).

Entonces tomó agua y se lavó las manos ante la multitud, diciendo: “Inocente soy yo de la sangre deeste justo; allá vosotros”. Pero él no era inocente. Pilato tenía el poder de crucificarlo o liberarlo(Jn. 19:10). Pilato tenía miles de soldados detrás de él. Sabía que Jesús era inocente. Pilato deberíahaber protegido a Jesús y haberlo liberado mientras todo el cielo estaba mirando. Pilato no tenía lafuerza moral para hacer lo correcto porque él no tenía el hábito de hacer lo correcto. Pilato pensóque podría deshacerse de su responsabilidad lavándose las manos. Mucha gente piensa que puedeexcusarse por sus acciones, pero no es así. Pilato dejó que la gente lo presionase. Sin embargo,había otra persona que era aún más responsable que Pilato.

Juan 19:11 dice: “Respondió Jesús [a Pilato] ... el que a ti me ha entregado, mayor pecadotiene”. Caifás, el sumo sacerdote, y los ancianos, fueron los que entregaron a Jesús a Pilato. Jesúsya estaba ejecutando Su ministerio como juez: “El que a ti me ha entregado, mayor pecadotiene”. Caifás, los principales sacerdotes y los ancianos, y los hijos de Israel, tenían el pecadomayor. Sí, fueron los soldados romanos los que lo crucificaron. Los soldados pensaron que ejecutabansimplemente a otro criminal. Pero los judíos fueron los responsables de Su muerte, no los romanos(Hch. 2:22-23; 3:13-15; 7:52).

“Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos”(Mt. 27:25). Los judíos se han atraído sobre sí una maldición horrible. Ésta es la razón por la que hansido estigmatizados y perseguidos por siglos. Ellos están bajo una maldición por lo que le hicieron aCristo. Sin embargo, cualquier judío que recibe a Cristo está libre de esta maldición. Joel 3:21muestra que Israel será limpiado de esa sangre cuando Cristo regrese. Habrá un arrepentimientonacional en Israel.

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UN GRAN TERREMOTO. LOS SEPULCROS SE ABREN (Mt. 27:51-53). Cuando Cristo murió elvelo del Templo se rasgó de arriba abajo. Marcos y Lucas también registran que el velo del Templo serasgó, pero solamente Mateo incluye el hecho de que hubo un gran terremoto al mismo tiempo. El terremotomostraba el poder enorme que se liberó cuando murió el Testador del Nuevo Pacto. En el momento de lamuerte se libera un gran poder. La muerte hace que se revelen las herencias.

Cristo había prometido un Nuevo Pacto a Israel (Jer. 31:31-34). Este pacto o testamento anularía cualquiertestamento anterior. Un testamento no tiene ningún poder hasta que muere el que lo hace (He. 9:16-18).Por tanto, fue en el momento de la muerte del Testador que el testamento entró en vigencia. LaTierra tembló cuando Cristo murió, por el poder que se desataba. Todas las promesas de los siglospasados surtían efecto. Se abría o revelaba una herencia maravillosa que había sido testada al pueblode Dios. El velo del Templo se rasgó simultáneamente. Al rasgarse el velo del Templo, el EspírituSanto mostraba que el camino al Lugar Santísimo estaba abierto. La sangre del Nuevo Pacto dio alhombre un nuevo acceso a Dios y a todas las bendiciones y promesas, (ver He. 9:7-8; 10:19-22.)Mientras permanecía el velo, no había entrada al Lugar Santísimo. Todavía no se había indicado elcamino, pero cuando se rasgó el velo fue una señal de que el Nuevo Testamento había entrado envigor. El poder liberado en el momento de la muerte del Testador hizo que hasta los sepulcros seabriesen y algunos de los santos resucitasen de los muertos. Esto fue una muestra del poder de laresurrección que se liberó aquél día cuando se abrió el Nuevo Testamento.

MIEDO DE LOS GUARDAS ROMANOS (Mt. 28:2-4). No sólo hubo un terremoto cuando murióCristo, también hubo un gran terremoto cuando resucitó. Un mensajero poderoso del cielo descendió,corrió la piedra de la tumba y se sentó sobre ella. Su rostro era como un relámpago. Los soldadosromanos que custodiaban la tumba se quedaron como muertos por el esplendor de la revelación. Unosdías antes los judíos habían pedido a Pilato una guardia segura sobre la tumba. Le dijeron: “Señor, nosacordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues,que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lohurten, y digan al pueblo: Resucitó de entre los muertos” (ver Mt. 27:62-66).

EL INFORME DE LOS GUARDAS ROMANOS (Mt. 28:11-15). Después de la resurrección,cuando la guardia romana salió de su trance, entraron en la ciudad y contaron a los principalessacerdotes lo que había ocurrido. Después de una conferencia entre ellos, los ancianos pagaronenormes sobornos a los guardas romanos y les ordenaron que dijesen que los discípulos del Señorhabían venido de noche y habían robado el cuerpo mientras ellos dormían. Los guardas recibieron eldinero, y este rumor fue divulgado a menudo entre los judíos incrédulos, para tratar de explicar laresurrección del Señor Jesucristo.

CRISTO SE APARECE A LAS OTRAS MUJERES (Mt. 28:9-10). La primera persona a la queCristo se apareció después de la resurrección fue María Magdalena. En ese momento Jesús le dijo aMaría: “No me toques” [o “no me detengas”], porque aún no he subido a mi Padre” (Jn. 20:17).Se cree que Jesús, como la primicia de la cosecha de hombres, ascendió a Su Padre y luego descendióde nuevo rápidamente. Su segunda aparición fue a otras mujeres que habían llevado especias. Ellasvolvían de la tumba vacía con el mensaje angelical de que Cristo había resucitado y la orden de ir acontarlo a Sus discípulos (Mt. 28:5-8). Mientras iban con ese propósito, Jesús les salió al encuentrodiciendo: “¡Salve! [o ¡Regoíjense!] Y ellas vinieron y abrazaron sus pies y le adoraron!” (subrayadodel autor). Esto es muy personal e íntimo. A los seres humanos se les permitió tocar al Señor vivo,glorificado. Jesús ya no era un hombre mortal. Este episodio muestra que Dios quiere una relaciónmuy estrecha con la raza humana.

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Apariciones del Señor después de la resurrección (Hch. 1:3)

• A María Magdalena (Jn. 20:14-18; Mc. 16:9-11). Anteriormente, ella había sido una mala persona.Jesús había echado siete demonios de ella. Dios limpió a esta mujer y la hizo respetable. Cristo ascendióal cielo después de aparecer a ella, y después regresó. Esto ocurrió temprano por la mañana.

• A las otras mujeres (Mt. 28:8-10). Cristo se encontró con ellas cuando ellas iban a contarles a losdiscípulos el mensaje angelical de que Cristo había resucitado. Él les dijo: “¡Salve!” Había mucho gozo enel corazón de Él. Su misión había sido cumplida. El hombre había recibido una victoria gloriosa. El hechode que abrazaran Sus pies muestra que Dios desea una relación íntima con Su pueblo. El Cristo resucitadotodavía se aparece a la gente hoy en día.

• A Pedro (Lc. 24:34; 1 Co. 15:5). Probablemente Jesús se apareció a Pedro por la tarde. Pedro habíasufrido un fracaso serio. Cristo seguramente tenía muchas cosas en Su mente esa mañana de resurrección,pero tenía una preocupación especial por este joven apóstol que no podía perdonarse a sí mismo. Cristoenvió el mensaje: “Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro” (Mc. 16:7, subrayado del autor). Esatarde Él se apareció a Pedro.

• A los dos discípulos de Emaús (Lc. 24:13-33; Mc. 16:12-13). Hacia la tarde Cristo se unió a dosdiscípulos mientras caminaban, les abrió las Escrituras y los amonestó por su incredulidad. En estos pasajesvemos el gran deseo de Cristo de revelarse en todas las Escrituras. Después que Jesús comió con ellos,sus ojos fueron abiertos y le reconocieron. Entonces, los dos viajaron unos once kilómetros (siete millas)hasta Jerusalén, muy apresuradamente, para contar a los otros discípulos lo que había ocurrido.

• A los apóstoles, con Tomás ausente (Mc. 16:14; Lc. 24:34-43; Jn. 20:19-25). Cuando los dosdiscípulos llegaron a Jerusalén, estos encontraron a los once (Tomás estaba ausente) y, mientras estabanallí, Cristo se apareció a todos ellos. Él les indicó que “le palpasen”. Estas cinco apariciones fueron todasel primer día.

• A los apóstoles, con Tomás presente (Jn. 20:26-31). Ocho días después de la resurrección, Cristo seapareció a los once otra vez. Esta vez Tomás estaba presente. Tomás no había estado con ellos la primeravez (Jn. 20:24-25) y se había rehusado a creer. Jesús dijo a Tomás: “Bienaventurados los que no vierony creyeron” . Jesús hizo muchas señales en presencia de Sus discípulos durante esos cuarenta días despuésde Su resurrección (Jn. 20:30; Hch.1:3). Probablemente apareció muchas otras veces.

• A siete discípulos junto al mar de Tiberias (Jn. 21:1-23). En Galilea. Cristo restauró a Pedro enpresencia de sus hermanos. El mar de Tiberias es el mar de Galilea (Jn. 6:1).

• A quinientos hermanos y a los apóstoles (1 Co. 15:6). Esto fue en una montaña en Galilea. Aquí esdonde Cristo dio la “Gran Comisión” (Mt. 28:16-20; Mc. 16:15-18).

• A Santiago, el hermano del Señor (1 Co.15:7). Quizá en la zona de Jerusalén. Antes de laresurrección Santiago había sido un hombre vacilante, y dudaba de la deidad de Su Hermano Mayor(Jn. 7:2-5).

• Su aparición para abrir las Escrituras (Lc. 24:44-49). Cristo les ordenó que predicasen entre todaslas naciones, pero que primero esperasen el poder del Espíritu Santo (Hch. 1:3-8).

• Su última aparición y la ascensión (Hch. 1:9-12; Mc. 16:19-20; Lc. 24:50-53).

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RELATOS SOLAMENTE ENCONTRADOS EN EL EVANGELIO DE MARCOS

7:31 El viaje desde Decápolis.8:22-26 Un ciego sanado en Betsaida.

UN CIEGO SANADO EN BETSAIDA (Mc. 8:22-26). En este relato un ciego necesitó un segundotoque del Maestro. El primer toque abrió los ojos del ciego parcialmente, pero su visión todavía estababorrosa. Veía a los hombres “como árboles... que andan”. Cuando Cristo le tocó por segunda vez, vioa todos los hombres claramente. La moraleja de esta lección es que con frecuencia necesitamos más de untoque de Dios para ver claramente: “Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada comodebe saberlo” (1 Co. 8:2). ¡Señor, ayúdanos a ver las cosas, no sólo en parte, sino como Tú las ves!Amén.

RELATOS SOLAMENTE ENCONTRADOS EN EL EVANGELIO DE JUAN

El Evangelio de Juan se ocupa más de las palabras de Jesús que de Sus hechos. Juan no incluye muchosde los milagros del Señor. Se centra más en los discursos de Cristo. Los pocos milagros que registra sonseñales o mensajes. No hay registro de la genealogía o niñez de Jesús, y no hay parábolas. No haypredicciones de la destrucción de Jerusalén, ya que eso ocurrió en el año 70 d.C., unos veintiséis añosantes. Juan escribió después del año 96 d.C., (los tres Evangelios Sinópticos fueron escritos antes del 70,y todos predicen la caída de Jerusalén). Los siguientes 41 relatos se encuentran solamente en el Evangeliode Juan, y en ningún lugar más:

1:19-34 Juan presenta al Mesías.

1:35-49 El llamado de los primeros discípulos.

2:1-11 Cristo convierte el agua en vino - una señal.

2:12 Su primera estancia en Capernaum.

2:13 La primera Pascua durante Su ministerio.

2:14-25 La primera limpieza del Templo.

3:1-21 Charla con Nicodemo, el nuevo nacimiento.

3:22-37 Juan dirige toda la atención hacia Jesús.

4:5-42 Jesús en Samaria. “El agua de vida”.

4:43-45 La llegada a Galilea.

4:46-54 La sanidad del hijo del noble.

5:2-16 Un cojo sanado en el estanque en el día de reposo.

5:17-47 Discurso acerca de Su divinidad.

6:22-59 Discurso acerca del “Pan de Vida”.

6:60-71 Muchos discípulos ofendidos abandonan a Cristo.

7:2-9 El tiempo de la fiesta de los Tabernáculos.

7:11-52 Su ministerio en la fiesta de los Tabernáculos.

7:53-8:11 La mujer adúltera.

8:12-20 Discurso: “Yo soy la luz del mundo”.

8:21-59 Discurso: “¿De qué padre sois?”

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9:1-41 La sanidad del hombre que nació ciego

10:1-21 El Buen Pastor

10:22-39 Jesús en la fiesta de la dedicación

10:39-42 Retirada, de Jerusalén a Betania

11:1-44 La resurrección de Lázaro

11:45-54 Plot para matar a Jesús, la profecía de Caifás

11:55-12:1 Su llegada a Betania

12:9-11 Seis días antes de la Pascua

12:20-50 Unos griegos desean ver a Jesús

13:1-20 El lavado de los pies de los discípulos

14:1-31 Discurso de despedida en el aposento alto

15:1-17 Cristo, la vid verdadera

15:18-16:4 El mundo los odia, me odia a Mí

16:5-15 La venida del Espíritu Santo

16:16-33 La muerte y resurrección de Cristo

17:1-26 La oración sumo sacerdotal de Cristo

18:12-14 Jesús es interrogado por Anás

19:25-27 Jesús encarga el cuidado de su madre a Juan

20:26-31 Cristo aparece 8 días después de resurrección

21:1-14 Una pesca milagrosa

21:15-25 La restauración pública de Pedro

RELATOS ENCONTRADOS EN LOS TRES EVANGELIOS SINÓPTICOS

A continuación ofrecemos una lista de 83 relatos que encontramos en los Evangelios de Mateo, Marcos yLucas. Veinticuatro de ellos se encuentran también en el Evangelio de Juan. Los relatos que tambiénaparecen en el Evangelio de Juan se identifican con un (4) junto a ellos, lo cual significa encontrados en loscuatro Evangelios.

Juan: El mensaje y el mensajeroJuan describe a Cristo antes de verloEl bautismo de Jesús (4)La tentación de JesúsRazones por las cuales Jesús salió de Judea. Juan es encarcelado (4)El llamado de los cuatro pescadoresEn la casa de PedroLa primera gira por GalileaLa sanidad de un leprosoCristo regresa a CapernaumUn paralítico es sanadoEl llamamiento de Mateo (Leví)La parábola del esposoLa parábola del vestido viejo. La parábola del odre viejoUn día de reposo en los campos sembradosUna mano seca sanada en el día de reposoLos verdaderos hermanos, madre y hermanas de CristoLas parábolas del reinoJesús calma la tormentaLa sanidad de los endemoniados gadarenosUna mujer es sanada. La hija de Jairo es resucitadaLos doce son enviadosEl cumplimiento del ministerioEl asesinato de Juan. La conciencia culpable de HerodesLa tercera Pascua (4)La alimentación de los cinco mil (4)En el camino a Cesarea de Filipo. La confesión de PedroJesús enseña sobre Su cercana crucifixiónEl discurso acerca de Su venidaEl monte de la transfiguraciónPreguntas formuladas al descender del monteLos discípulos y el muchacho endemoniadoCristo nuevamente anuncia Sus sufrimientos y muerteQuién será el mayor en el reinoAdvertencia sobre no ofender a los más débiles. Reprensión del sectarismoLa actitud de Jesús para con los niñosEl joven ricoLas recompensas por dejarlo todo

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Jesús anuncia nuevamente su muerte y resurrecciónLa sanidad del ciego Bartimeo y su compañeroLa entrada triunfal de Cristo en Jerusalén (4)La segunda limpieza del TemploLa higuera estéril se secaLos principales sacerdotes y los ancianos cuestionan la autoridad de CristoLa parábola del propietario que demanda frutoEl pago de tributo al CésarLa pregunta sobre el matrimonio en la resurrecciónCristo, el Hijo de David, pero también su SeñorSolemne denuncia de los escribas y fariseosEl discurso del monte de los Olivos. La Segunda VenidaJesús predice que lo crucificarían en dos díasEl complot de los judíos para prender y matar a CristoJudas negocia traicionar a JesúsLa preparación para la cena de la PascuaLa cena de la Pascua con los doceEl traidor es identificado (4)Cristo instituye la última cenaSalida del aposento alto (4)La llegada a Getsemaní. Su agonía (4)Cristo traicionado, arrestado y abandonado (4)Cristo juzgado, condenado, burlado (4)Pedro niega a Cristo (4)Cristo es condenado oficialmente por el ConcilioCristo ante Pilato (4)Pilato intenta liberar a Cristo (4)Pilato libera a Barrabás (4)Pilato decreta a disgusto la sentencia de muerte (4) )Jesús camino a la cruz. En el monte del Gólgota (4)Simón de Cirene es obligado a llevar la cruzDesde las 09:00 hasta las 12:00 en la cruz (4)Se echan suertes por Su ropa (4)La inscripción de Pilato: REY DE LOS JUDÍOS (4)Los dos ladrones en la cruz (4)Las burlas: “Salvaste a otros, sálvate a Ti mismo”Desde las 12:00 hasta las 15:00 en la cruz (4)Tinieblas sobre la TierraJesús entrega Su espíritu al morir (4)El velo del Templo se rasga cuando Él muereLa conversión del centuriónSepultura en la tumba de José de Arimatea (4)La vigilia de las mujeres junto a la tumba de JesúsLos ángeles anuncian que el Señor ha resucitado (4)

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BOSQUEJOUNA ARMONÍA DE LOS EVANGELIOS

I. EL NACIMIENTO Y PRIMEROS AÑOS DE CRISTO. A. SUCESOS PRELIMINARES.

B. LA INFANCIA DE CRISTO.

C. SU JUVENTUD.

II. EL MINISTERIO DE CRISTO

A. EL PRECURSOR DE CRISTO, JUAN EL BAUTISTA.

B. EL PRINCIPIO DEL MINISTERIO PÚBLICO DE CRISTO.

C. EL GRAN MINISTERIO EN GALILEA.

D. EL MINISTERIO POSTERIOR EN JUDEA.

E. EL MINISTERIO POSTERIOR EN PEREA.

F. EL ÚLTIMO MINISTERIO PÚBLICO EN JERUSALÉN.

III. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO

A. TEMPRANO EN LA NOCHE. EL APOSENTO ALTO.

B. DEL APOSENTO ALTO A GETSEMANÍ.

C. EN GETSEMANÍ.

D. EL JUICIO: HEBREO / ROMANO.

E. LA CRUCIFIXIÓN.

F. LA SEPULTURA.

IV. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

A. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

B. LAS APARICIONES DE CRISTO.

C. LA ASCENSIÓN DE CRISTO.

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I. EL NACIMIENTO Y PRIMEROS AÑOS DE CRISTO

MATEO MARCOS LUCAS JUAN

A. SUCESOS PRELIMINARES

1. Lucas identifica sus recursos 1:1-4

2. Gabriel anuncia el nacimiento de Juan a Zacarías 1:5-25

3. La anunciación a María del nacimiento de Jesús 1:26-38

4. La visita de María a Elisabet y el canto de Elisabet 1:39-45

5. El Magníficat de María 1:46-56

6. El nacimiento de Juan el Bautista 1:57-80

7. Gabriel anuncia el nacimiento de Jesús a José 1:18-25

8. Las dos genealogías de Jesús 1:1-17 3:23-38

B. LA INFANCIA DE CRISTO

1. El nacimiento de Jesús 2:1-7

2. La visita de los pastores y la alabanza de los ángeles 2:8-20

3. La circuncisión de Jesús 2:21

4. La presentación de Jesús en el Templo 2:22-24

5. Simeón y Ana rinden homenaje a Jesús. 2:25-38

6. La visita de los magos. 2:1-12

7. La huída de José, María y Jesús a Egipto. 2:13-15

8. La matanza de los niños en Belén 2:16-18

9. El regreso a Nazaret. 2:19-23 2:39

10. La niñez de Jesús en Nazaret 2:40

C. SU JUVENTUD

1. Su visita al Templo a la edad de doce años. 2:41-50

2. Dieciocho años de silencio en Nazaret 2:51-52

II. EL MINISTERIO DE CRISTO

A. EL PRECURSOR DE CRISTO, JUAN EL BAUTISTA

1. El tiempo del principio 1:1 3:1, 2

2. El mensaje y el mensajero. 3:1-6 1:2-6 3:3-6

3. La predicación de Juan. 3:7-10 3:7-14

4. Juan redescribe a Cristo antes de verlo. 3:11-12 1:7-8 3:15-18

El primer año – El año de la inauguración

B. EL PRINCIPIO DEL MINISTERIO PÚBLICO DE CRISTO

MATEO MARCOS LUCAS JUAN

1. El bautismo de Jesús (octubre de 26 d.C.) 3:13-17 1:9-11 3:21-23 1:32-34

2. La tentación de Jesús. 4:1-11 1:12-13 4:1-13

3. La presentación de Jesús como el Mesías. 1:19-34

4. El llamado de los primeros discípulos. 1:35-49

5. El primer milagro de Cristo. Agua en vino. 2:1-11

6. Su primera estancia en Capernaum. 2:12

*La primera Pascua (abril de 27 d.C.). 2:13

7. La primera limpieza del Templo. 2:14-25

8. Charla con Nico. acerca del nue. nacimiento 3:1-21

9. Juan dirige toda la atención hacia Jesús. 3:22-36

10. Razones por las que Jesús dejó Judea / 4:12 1:14 3:19-20 4:1-4

Juan encarcelad 4:14

11. Jesús en Samaria. El agua de vida. 4:5-42

12. En Galilea 4:43-45

C. EL GRAN MINISTERIO EN GALILEA

1. La sanidad del hijo de un noble en Caná. 4:46-54

2. Su primer rechazo en Nazaret. 4:16-30

El segundo año – El año de la popularidad

3. Su nuevo hogar en Capernaum. 4:13-16 4:31-32

4. Llamamiento de los cuatro pescadores. 4:18-22 1:16-20 5:1-11

5. La pesca milagrosa. 5:4-9

6. Una liberación en la sinagoga. 1:21-28 4:31-37

7. En la casa de Pedro. 8:14-17 1:29-34 4:38-41

8. La primera gira por Galilea. 4:23-25 1:35-39 4:42-44

9. La sanidad del leproso. 8:2-4 1:40-45 5:12-16

10. Cristo regresa a Capernaum. 9:1 2:1 5:17

11. El paralítico sanado. 9:2-8 2:2-12 5:17-26

12. El llamamiento de Mateo (Leví). 9:9-13 2:13-17 5:27-32

13. Las tres parábolas del Señor:

Parábola del esposo 9:14-15 2:18-20 5:33-35

Parábola del vestido viejo. 9:16 2:21 5:36

Parábola de los odres viejos. 9:17 2:22 5:37-39

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* La segunda Pascua (abril de 28 d.C.) Jn. 5:1 MATEO MARCOS LUCAS JUAN

12. Un paralítico sanado en el estanque el día de reposo 5:2-16

13. El discurso acerca de Su divinidad 5:17-47

14. Un día de reposo en los sembrados. 12:1-8 2:23-28 6:1-5

15. Una mano seca sanada en día de reposo 12:9-14 3:1-6 6:6-11

16. Sanidad de multitudes junto al Mar de Galilea. 12:15-21 3:7-12

17. La elección de los doce apóstoles 3:13-19 6:12-16

18. El Sermón del monte Caps. 5-7 6:17-49

- Las Bienaventuranzas.

- La hipocresía de los fariseos.

- Una devoción inquebrantable hacia Dios.

- Una advertencia contra la crítica.

- La oración.

- La regla de oro.

- Exhortación a una vida circunspecta.

19. Entrada de Cristo en Capernaum 8:5 7:1

20. Sanidad del siervo del centurión 8:5-13 7:2-10

21. En Naín: Resurrección del hijo de la viuda 7:11-17

22. La pregunta de Juan / la respuesta amable de Cristo 11:2-19 7:18-35

23. Ayes pronunciados sobre las ciudades de su tiempo 11:20-24

24. El descanso de Dios 11:25-30

25. Jesús ungido por una mujer pecadora. 7:36-50

26. La segunda gira por Galilea. 8:1

27. Las mujeres que ministraban a Jesús. 8:2-3

28. Un endemoniado sanado /

Advertencia en contra de la blasfemia 12:22-37 3:19-30

29. La señal del profeta Jonás. 12:38-45

30. Verdaderos hermanos, madre/hermanas de Cristo 12:46-50 3:31-35 8:19-21

31. Las parábolas del reino 13:1-53 4:1-34 8:4-18

32. Jesús calma la tormenta 8:18,23-27 4:35-41 8:22-25

33. La sanidad de los endemoniados gadarenos 8:28-34 5:1-20 8:26-39

34. Jesús regresa a Capernaum.

- La mujer con flujo de sangre.

- La hija de Jairo resucitada. 9:18-26 5:21-43 8:40-56

35. Ciegos y un sordo sanados 9:27-34

El tercer año – El año de la oposición

36. Su última visita a Nazaret; otra vez rechazado 13:54-58 6:1-6

37. La tercera gira por Galilea 9:35-11:1 6:6-13

38. El envío de los doce 10:1-11 6:6-13 9:1-6

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MATEO MARCOS LUCAS JUAN

39. El precio del verdadero discipulado. 10:16-42

40. El cumplimiento del ministerio 11:1 6:12-13 9:6

41. El asesinato de Juan el Bautista y los

temores del culpable rey Herodes Antipas 14:1-12 6:14-29 9:7-9

* La tercera Pascua (Abril de 29 d.C.) 14:13,14 6:30-34 9:10-11 6:1-4

42. La alimentación de los cinco mil 14:13-21 6:30-44 9:10-17 6:1-13

43. Jesús huye las multitudes que querían hacerlo rey 14:22, 23 6:45-46 6:14,15

44. Jesús camina sobre el agua 14:24-33 6:47-52 6:16-21

45. Jesús sana a muchos en Genesaret 14:34-36 6:53-56

46. El discurso acerca de “El Pan de Vida” 6:22-59

47. Muchos discípulos ofendidos abandonan a Cristo 6:60-71

48. Enseñanza sobre la contaminación externa/interna. 15:1-20 7:1-23

49. La gira por Fenicia 15:21-28 7:24-30

Sanidad de la hija de la mujer sirofenicia 15:22-28 7:25-30

50. Viaje a Decápolis 7:31

51. La sanidad del hombre sordomudo 15:29-31 7:31-37

52. Muchos milagros realizados 15:29-31

53. La alimentación de los cuatro mil 15:32-38 8:1-9

54. Una visita breve a Dalmanuta (Magdala) 15:39-16:4 8:10-12

Los que buscaban señales otra vez reprendidos 16:1-4 8:11-12

55. Jesús regresa a Betsaida Julias 16:5-12 8:13-26

56. Un ciego sanado en Betsaida 8:22-26

57. En camino a Cesarea de Filipo / confesión de Pedro 16:13-20 8:27-30 9:18-21

58. Jesús enseña que Él debe ser crucificado 16:21-26 8:31-37 9:22-25

59. Discurso acerca de Su venida. 16:27-28 8:38-9:1 9:26-27

60. La transfiguración 17:1-8 9:2-8 9:28-36

61. Preguntas formuladas al descender de la montaña 17:9-13 9:9-13 9:36

62. Los discípulos y el muchacho endemoniado 17:14-20 9:14-29 9:37-43

63. Jesús regresa a Galilea con Sus discípulos

Una vez más anuncia Sus sufrimientos y muerte 17:22-23 9:30-32 9:43-45

64. El pago del impuesto del Templo 17:24-27

65. ¿Quién será el mayor en el reino? 18:1-5 9:33-37 9:46-48

66. Advertencias sobre no ofender a los más débiles

y reprensión contra el sectarismo 18:6-14 9:38-50 9:49-50

67. La disciplina correcta de un hermano ofensor 18:15-22

68. Parábola del siervo inmisericorde.

(el deber de perdonar pacientemente a un hermano) 18:23-35

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MATEO MARCOS LUCAS JUAN

69. El costo del discipulado. 8:19-22 9:57-62

70. El tiempo de la fiesta de los Tabernáculos 7:2-9

71. Su viaje desde Galilea hasta Jerusalén 9:51-56 7:10

D. EL MINISTERIO POSTERIOR EN JUDEA

1. Su llegada y ministerio en la fiesta / Tabernáculos 7:11-52

(Octubre de 29 d.C. Jesús fue crucificado

seis meses después, en abril de 30 d.C.)

2. La mujer adúltera 7:53-8:11

3. “Yo soy la luz del mundo”. 8:12-20

4. Discurso: “¿De qué padre sois? ” 8:21-59

5. Sanidad del ciego de nacimiento 9:1-41

6. El buen pastor 10:1-21

7. Envío de los setenta / 10:1-24

El regreso de estos 10:17-24

8. La parábola del buen samaritano 10:25-37

9. En la casa de Marta y María 10:38-42

10. Lección acerca de la importunidad en la oración /

Parábola del amigo a media noche. 11:1-13

11. Advertencia acerca de la blasfemia contra el Espirito 11:14-36

12. Al cenar con un fariseo, denuncia el énfasis en lo

externo y la hipocresía de los escribas y fariseos 11:37-54

13. Cristo advierte acerca de la levadura de los fariseos 12:1-12

14. La avaricia / Parábola del rico insensato 12:13-21

15. Las ansiedades mundanas 12:22-34

16. El velar / Parábola de los siervos vigilantes 12:35-48

17. Cristo, el que causa división entre los hombres 12:49-53

18. El discernimiento de los tiempos 12:54-57

19. No debemos incitar a nuestros adversarios 12:58-59

20. Historia de dos tragedias 13:1-5

21. Parábola de la higuera estéri 13:6-9

22. Sanidad de la mujer atada por Satanás 13:10-17

23. Parábola de la semilla de mostaza 13:18-19

24. Parábola de la levadura 13:20-21

25. Jesús en la fiesta de la Dedicación 10:22-39

(diciembre de 29 d.C.) (A Cristo le quedaban

menos de cuatro meses para ir a la cruz.)

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MATEO MARCOS LUCAS JUAN

E. EL MINISTERIO POSTERIOR EN PEREA.

1. Retirada de Jerusalén a Betania 10:39-42

2. Enseñanza en ciudades de Perea durante 13:22-35

un viaje a Jerusalén

- Una pregunta sobre la salvación 13:23-30

- Respuesta a la advertencia en cuanto

a Herodes Antipas 13:31-35

3. En casa de uno de los jefes de los fariseos 14:1-24

- Sanidad del hombre hidrópico 14:1-6

- Parábola del invitado ambicioso 14:7-15

- Parábola de la gran cena 14:16-24

4. El alto costo del discipulado 14:25-35

5. Tres grandes parábolas sobre lo perdido/encontrado 15:1-32

- La oveja perdida 15:1-7

- La moneda perdida 15:8-10

- El hijo perdido 15:11-32

6. Tres ilustraciones sobre la mayordomía

- Parábola del mayordomo injusto 16:1-17

- La historia del rico y Lázaro 16:19-31

- Parábola de los siervos inútiles. 17:7-10

7. La resurrección de Lázaro. 11:1-44

8. Los judíos traman matar a Cristo/Profecía de Caifás 11:45-54

9. Último viaje a Jeru. pasando por Samaria/Galilea 17:11-37

- Sanidad de los diez leprosos 17:11-19

10. El juez injusto 18:1-8

11. El fariseo y el publicano 18:9-14

12. De Galilea pasando por Perea, enseñanza acerca de:

- El divorcio 19:1-12 10:1-12

- La actitud de Cristo hacia los niños 19:13-15 10:13-16 18:15-17

- El joven rico 19:16-30 10:17-27 18:18-27

- Las recompensas por dejarlo todo 19:27-30 10:28-31 18:28-30

- Parábola de los trabajadores en la viña 20:1-16

13. Cristo anuncia nuevamente Su muerte/resurrección 20:17-19 10:32-34 18:31-34

14. La ambición de Santiago y Juan 20:20-28 10:35-45

15. Sanidad del ciego Bartimeo y su compañero 20:29-34 10:46-52 18:35-43

16. La conversión de Zaqueo 19:1-10

17. Parábola de las minas. 19:11-27

18. Cristo se dirige a Jerusalén 19:28

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MATEO MARCOS LUCAS JUAN

F. EL ÚLTIMO MINISTERIO PÚBLICO EN JUDEA

1. Su llegada a Betania 11:55-12:1

(Jueves, seis días antes de la Pascua). 12:1-11

2. La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén (sábado) 21:1-11 11:1-11 19:29-44 12:12-19

3. La maldición de la higuera estéril 21:18-19 11:12-14

4. La segunda limpieza del Templo 21:12-13 11:15-17 19:45-48

Los cojos y los ciegos son sanados en el Templo 21:14

5. Unos griegos desean ver a Jesús / Su respuesta 12:20-50

6. La higuera estéril se seca 1:19-22 11:19-26 21:37-38

7. Los principales sacerdotes /

Ancianos cuestionan autoridad de Jesús. 21:23-27 11:27-33 20:1-8

- Parábola de los dos hijos. 21:28-32

- Parábola del dueño de casa que demanda fruto 21:33-46 12:1-12 20:9-19

- Parábola de la fiesta de bodas 22:1-14

8. Acerca del pago del tributo al César 22:15-22 12:13-17 20:20-26

9. La pregunta sobre el matrimonio en la resurrección 22:23-33 12:18-27 20:27-40

10. El mayor mandamiento 22:34-40 12:28-34

11. Cristo es hijo de David, pero también su Señor 22:41-46 12:35-37 20:41-44

12. Denuncia solemne de los escribas / fariseos 23:1-39 12:38-40 20:45-47

13. La ofrenda de la viuda pobre 12:41-44 21:1-4

14. Discurso del monte de los Olivos–la Segunda Venida 24—25 13:1-37 21:5-36

(Lunes, dos días antes de la crucifixión)

15. Parábolas relacionadas con Su venida

- Parábola de las diez vírgenes. 25:1-13

- Parábola de los diez talentos 25:14-30

- Parábola del día del juicio (ovejas / cabritos) 25:31-46

16. Jesús anuncia que en dos días será crucificado. 26:1-2 14:1 2 22:1, 2

17. Complot de los judíos para prender y matar a Cristo 26:3-5 14:1-2 22:2

18. La fiesta en casa de Simón el leproso, donde María

de Betania unge a Jesús para Su sepultura 26:6-13 14:3-9 12:2-8

(Esto fue el lunes)

19. Judas negocia la traición de Jesús 26:14-16 14:10-11 22:3-6

Cristo y Sus discípulos se prepararon para la Pascua, que habría sido en miércoles ese año. El día judíoempezaba y terminaba a las 18:00. El nuestro empieza a las 24:00. Por lo tanto, el día de la Pascuaempezó el martes por la noche y terminó el miércoles por la noche, a las 18:00. Gran parte del relato de losEvangelios centra su atención en estas veinticuatro horas. Empieza con la Última Cena, el martes por lanoche, y termina cuando Cristo es bajado de la cruz y puesto en la tumba, el miércoles por la noche. ElEvangelio de Juan dedica siete capítulos consecutivos a este evento (Jn. 13-19). Jesús mismo era elCordero de Dios que fue crucificado precisamente el día que Israel celebraba la Pascua.

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III. LA CRUCIFIXIÓN DE JESÚS

* La cuarta y última Pascua (14 de abril de 30 d.C.)

A. TEMPRANO NOCHE – EL APOSENTO ALTO MATEO MARCOS LUCAS JUAN

1. Preparación para la cena de la Pascua 26:17-19 14:12-16 22:7-13

2. La cena de la Pascua con los doce 26:20 14:17 22:14-16

3. Discusión sobre quién debería ser el mayor 22:24-30

4. El lavamiento de los pies de los discípulos 13:1-20

5. El traidor es identificado 26:21-25 14:18-21 22:21-23 13:21-30

6. Cristo instituye la última cena (1 Co.11:23-26) 26:26-29 14:22-25 22:17-20

7. Predicción de la negación de Pedro 22:31-38 13:31-38

8. Despedida a los apóstoles en el aposento alto 14:1-31a

B. DEL APOSENTO ALTO A GETSEMANÍ

1. Partida del aposento alto 26:30 14:26 22:39 14:31b

2. Discursos en el camino a Getsemaní (Jn.15–17)

Cristo es la vid verdadera 15:1-17

El mundo los aborrece porque me aborrece a Mí 15:18–16:4

La venida del Espíritu Santo 16:5-15

La muerte y resurrección de Cristo 16:16-33

La oración sumo sacerdotal 17:1-26

3. Todos se escandalizarán/Pedro es advertido otra vez 26:31-35 14:27-31

C. EN GETSEMANÍ

1. Llegada a Getsemaní / Su agonía 26:36-46 14:32-42 22:39-46 18:1

2. Cristo es traicionado, arrestado y abandonado. 26:47-56 14:43-52 22:47-53 18:2-12

3. Sanidad de la oreja de Malco. 22:50-51

D. EL JUICIO - HEBREO / ROMANO

1. Jesús es interrogado por Anás 18:12-14

18:19-23

2. Cristo es juzgado precipitadamente / Condenado

por Caifás y el Concilio, quienes se burlan de Él y

lo abofetean 26:57 14:53 22:54 18:24

59-68 55-65 63-65

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MATEO MARCOS LUCAS JUAN

3. Pedro niega a Cristo 26:58 14:54 22:54-62 18:15-18

69-75 66-72 25-27

4. Cristo es oficialmente condenado por el Concilio 27:1 15:1 22:66-71

5. Judas se suicida (Hch.1:18,19) 27:3-10

6. Cristo ante Pilato 7:2,11-14 15:1-5 23:1-5 18:28-38

7. Cristo ante Herodes Antipas 23:6-12

8. Cristo comparece por segunda vez ante Pilato

- Pilato intenta liberar a Cristo. 27:15-26 15:6-15 23:13-24 18:39,40

- La esposa de Pilato es advertida en un sueño 27:19

- Pilato se lava las manos 27:24

- Pilato suelta a Barrabás 27:20-26 15:6-15 23:13-25 18:39,40

- Pilato decreta a disgusto la sentencia de muerte 27:26-30 15:15 23:24 19:1-16

9. Cristo es entregado a los soldados romanos /

se burlan de Él 27:27-30 15:16-19

E. LA CRUCIFIXIÓN

1. Jesús camino a la cruz y al monte Gólgota 27:31-34 15:20-23 23:26-33 19:16-17

- Simón de Cirene es obligado a llevar la cruz. 27:32 15:21 23:26

- Lamento de las mujeres 23:27-31

2. De las 09:00 a las 12:00 en la cruz 27:35-44 15:24-32 23:33-43 19:18-27

- Echan suertes sobre Sus vestidos 27:35-36 15:24 23:34 19:23,24

- La causa escrita por Pilato: “Rey de los Judíos” 27:37 15:26 23:38 19:19-22

- Los dos ladrones - Uno se arrepiente 27:38,44 15:27-28 23:33,39,- 43 19:18

- Burla: “Salvaste a otros, sálvate a Ti mismo”. 27:39-44 15:29-32 23:35-37

- Jesús confía el cuidado de Su madre a Juan. 19:25-27

3. De las 12:00 a las 15:00 – Tres horas de tinieblas 27:45-50 15:33-37 23:44-46 19:28-30

- Tinieblas sobre la Tierra 27:45 15:33 23:44

- Algunos dijeron que Él llamaba a Elías 27:46-49 15:34-36

- Le ofrecieron vinagre para calmar Su sed 27:48 15:36 19:28-30

- Entregó Su espíritu al morir. 27:50 15:37 23:46 19:30

4. Los fenómenos en torno a la muerte de Cristo 27:51-56 15:38-41 23:45,47-49

- El velo del Templo se rasga de arriba hasta abajo 27:51 15:38 23:45

- Un gran terremoto 27:51

- Los sepulcros se abrieron / Algunos salieron 27:52-53

- La conversión del centurión 27:54 15:39 23:47

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F. LA SEPULTURA MATEO MARCOS LUCAS JUAN

1. Sepultura en la tumba de José de Arimatea 27:57-60 15:42-46 23:50-54 19:31-42

2. La vigilia de las mujeres junto a la tumba de Cristo 27:61-66 15:47 23:55-56

IV. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

A. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

1. Mujeres visitan la tumba (antes del amanecer) 28:1 16:1

2. Un terremoto - La piedra es quitada

El temor de los guardias romanos 28:2-4

3. Mujeres visitan la tumba vacía (al amanecer)

El mensaje de los ángeles sobre el Señor resucitado 28:5-8 16:2-8 24:1-8 20:1

4. María Magdalena y las mujeres se lo cuentan a

los apóstoles.Pedro y Juan visitan la tumba vacía 24:9-12 20:2-10

B. LAS APARICIONES DE CRISTO

1. Jesús se aparece a María Magdalena

Ella lo cuenta a los discípulos 16:9-11 20:11-18

2. Cristo se aparece a las otras mujeres 28:9-10

3. El informe de los guardias romanos 28:11-15

4. Cristo se aparece a dos discípulos de Emaús 16:12-13 24:13-32

5. El informe de los dos discípulos y la noticia de la

aparición de Cristo a Pedro (1 Co.15:5) 24:33-35

6. La aparición a los discípulos, Tomás ausente 16:14 24:36-43 20:19-25

7. Aparición ocho días después, Tomás convencido 20:26-31

8. Aparición a siete discípulos junto al mar

La pesca milagrosa

Restauración pública de Pedro 21:1-25

9. La aparición ante más de quinientos (1 Co. 15:6)

Jesús da la gran comisión 28:16-20 16:15-18

10. Aparición a Santiago hermano de Cristo 1 Co.15:7

11. Su aparición para abrir las Escrituras (Hch.1:3-8)

El mandamiento de predicar / Pero esperar al Espíritu 24:44-49

C. LA ASCENSIÓN DE CRISTO

1. Su última aparición y la ascensión (Hch.1:9-12) 16:19-20 24:50-53

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RESUMEN

83 relatos están en los tres Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas).

24 relatos están en los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas, Juan). Estos están

entre los 83.

27 relatos se encuentran solamente en Mateo.

2 relatos se encuentran solamente en Marcos.

52 relatos se encuentran solamente en Lucas.

41 relatos se encuentran solamente en Juan.

19 relatos se encuentran solamente en Mateo y Marcos.

6 relatos se encuentran solamente en Marcos y Lucas.

9 relatos se encuentran solamente en Mateo y Lucas.

1 relato se encuentra solamente en Marcos y Juan.

2 relatos se encuentran solamente en Lucas y Juan.

Las cifras indicadas arriba podrían variar, en más o en menos, dependiendo de cómo uno escogedividir los sucesos. Algunos relatos podrían transformarse en varios. Otros podrían comprimirseen menos, si los ponemos bajo un mismo encabezado. Por ejemplo, el discurso del monte de losOlivos (Mt. 24–25) podría ser un único sermón largo. Sin embargo, si las tres parábolas en eldiscurso fuesen listadas por separado, habría cuatro relatos en ese único discurso.

Estudie el bosquejo de la página 62 a la 72. Es una guía cronológica para todos lossucesos incluidos en los cuatro Evangelios. Encontrará el orden en el que ocurrió cadasuceso, y a menudo dónde ocurrió. Las cuatro Pascuas en el Evangelio de Juan nosayudan a encontrar las fechas durante los tres años y medio del ministerio de Cristo. Untotal de siete capítulos consecutivos cubren los sucesos de un día: la Pascua en la quenuestro Señor fue crucificado (Jn. 13–19) .

En las páginas siguientes se compararán ochenta y tres relatos encontrados en los cuatroEvangelios. Analizaremos a quiénes se escribieron los Evangelios y las personalidades de losescritores. También trataremos de obtener el cuadro completo al suministrar, cada escritorde un Evangelio, lo que los otros omitieron. Este estudio no pretende en ninguna forma serexhaustivo. Nuestra meta es estimular el pensamiento y poner en cada estudiante de la Palabraun fundamento para el estudio futuro.

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UNA COMPARACIÓN DE LOS EVANGELIOS

Hagamos un resumen de algunas de las diferencias más obvias que encontramos en los Evangelios entre sí.Dos razones notables de esas diferencias son: Por un lado, las personalidades de los escritores no eraniguales; por lo tanto, sus estilos diferían. Por otra parte, los lectores para los cuales escribían eran distintos.Cada sociedad tenía costumbres y necesidades diferentes.

Mateo escribía al mundo judío. Él era muy judío en su presentación. Era contador de oficio; por lo tanto,creó su Evangelio con encabezados y mantuvo sus temas en orden. A Mateo no le interesaba la cronologíatanto como el mantener sus temas ordenados.

Marcos es cronológico, pero es muy breve y directo. Se concentra más en los hechos de Jesús que en Suspalabras. Marcos toma su material de los sermones del dramático Pedro. Marcos es muy rápido ydescriptivo, pero no detallado, ya que escribe al agresivo y menos contemplativo mundo romano.

Lucas es detallado. Es un médico muy instruido que escribe a una sociedad griega muy culta que apreciabael detalle, las palabras bellas y la erudición. Como médico, Lucas escribió desde el punto de vista de undoctor. Menciona la sanidad, salud mental y espiritual, más que Mateo y Marcos combinados.

Juan se concentró más en las palabras de Jesús que en Sus hechos. No registra muchos de los milagrosdel Señor. Aquellos milagros que registra son señales, y transmiten un mensaje. Juan se centra en losdiscursos de Jesús, y enfatiza Su deidad más que cualquiera de los otros escritores de los Evangelios.

Juan: El mensaje y el mensajero(Mt. 3:1-6; Mc. 1:2-6; Lc. 3:2-6)

En estos relatos los tres escritores mencionan el tema de la predicación de Juan: el arrepentimiento.Tanto Marcos como Mateo enfatizan que la gente “confesaba” sus pecados. La confesión esimportante. No hay liberación del pecado hasta que lo reconozcamos. A veces tenemos que reconocernuestro pecado no sólo ante Dios sino ante el hombre, para ser libres de ataduras. Mateo y Marcosdescriben la dieta habitual de Juan y su vestimenta. Lucas no menciona la comida o la ropa de Juan,pero revela el hecho de que la Palabra del Señor vino a Juan, un hombre de aspecto común, en eldesierto (Lc. 3:2). El avivamiento empezó con un hombre que oyó a Dios en el desierto. Dios pasópor encima del sistema religioso establecido en sus días y le habló a un siervo suyo en el desierto, elcual no estaba imbuido en la tradición.

Solamente Marcos registra que Juan estaba cumpliendo Malaquías 3:1: “He aquí yo envío mi mensajerodelante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti” (Mc.1:2). Los tres incluyen la frase deIsaías 40:3: “Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas”.Dios quiere que los hombres que Él usa sean solamente una voz, un instrumento, una vasija. Nosotrosnecesitamos permanecer fuera de escena. Juan dijo más tarde: “Es necesario que él crezca, pero que yomengüe” (Jn. 3:30). Cuando los hombres se jactan y hacen alarde de que su iglesia es “la que crece másrápido en el país”, han perdido de vista el verdadero propósito. Éstos ya no son solamente una voz, sinoun ejemplo grande y tangible de orgullo. El centro está en sus egos, no en el Señor.

Solamente Lucas menciona Isaías 40:3-5. Antes de que venga la gloria del Señor, debemos prepararnos.Los valles en nuestras vidas, inferioridades y vacíos, tienen que llenarse. Los montes, que hablan deorgullo y arrogancia, deben ser nivelados. Las cosas torcidas, como el engaño y la distorsión de losasuntos, deben ser enderezados. Las áreas ásperas, irritación, enojo, dureza y crítica, deben ser suavizadas.Estas cuatro cosas preceden la visitación de Dios. Ellas son también esenciales para una buena saludmental, emocional y espiritual.

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Juan describe a Cristo antes de verlo(Mt. 3:11-12; Mc. 1:7-8; Lc. 3:15-18)

Los tres escritores de los Evangelios Sinópticos registran las palabras de Juan el Bautista. Juan declaróque venía Otro mayor que él. Aunque Juan bautizaba con agua, el que venía después de él, bautizaría conel Espíritu Santo. Mateo y Lucas añaden “y fuego”. Considerando todos los pasajes pertinentes, pareceque Jesús y Juan no se conocían muy bien, si bien tenían una relación de familia. Jesús se crió en Galilea yJuan en Judea. Juan confesó: “Yo no le conocía” (Jn. 1:31, 33).

Es interesante notar que Jesús no bautizó a nadie con el Espíritu Santo y fuego durante Su ministerio detres años y medio. No fue hasta que resucitó y ascendió que envió al Espíritu Santo. A veces la profecíapuede desconcertarnos. Esta profecía no se cumplió durante Su tiempo en la Tierra. Se cumplió despuésde que hubo regresado al cielo. Debemos darnos cuenta de estas cosas y pedirle a Dios entendimiento encuanto al elemento del tiempo cuando recibimos profecías.

Tanto Mateo como Lucas muestran la obra del Espíritu Santo: Él tiene un aventador en Su mano, y Éllimpiará Su era. Él junta el trigo en Su granero, pero quemará la paja en el fuego que nunca se apagará. Laexplicación está clara. El Espíritu Santo hará una separación en nuestras vidas. Él separará lo bueno de lomalo en nuestros corazones. Él consumirá todo lo sensual con fuego devorador. La llama del EspírituSanto puede ser muy incómoda. Cuando yo fui bautizado en el Espíritu Santo, estuve en agonía por un añoentero por el calor intenso. Sin embargo, este proceso cambió mi vida.

En este relato vemos la extrema humildad de Juan el Bautista. En Mateo él dijo: “cuyo calzado no soydigno de llevar”. Marcos y Lucas dicen: “de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado”.¿Cómo explicamos la diferencia? Estoy seguro de que Juan dijo las dos cosas. La grandeza de alguien seconoce por su humildad. Juan era estimado como “el más grande entre los que nacen de mujer”. Portanto, podemos ver su enorme humildad.

Juan también declaró que el que venía detrás de él era “más poderoso” que él. Juan había venido enel espíritu y el poder de Elías. Tenía la misma unción que Elías, y era una unción poderosa. Lucas fueel único escritor que incluyó la frase “el pueblo estaba en expectativa [o suspenso], preguntándosetodos en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo” (Lc. 3:15). El manto del Espíritu era tanpoderoso sobre Juan que todos se preguntaban si él sería el Cristo. Sin embargo, Juan siempredesviaba la atención de sí mismo y la dirigía hacia el Señor. Esto es algo que siempre deberíamoshacer. Quitemos la atención de nosotros mismos y dirijámosla hacia los demás, y hacia el Señor. Estonos guardará de una caída terrible (Pr.16:18).

El bautismo de Jesús(Mt. 3:13-17; Mc. 1:9-11; Lc. 3:21-23; Jn. 1:32-34)

El bautismo de Jesús está registrado por los cuatro escritores de los Evangelios. Los cuatro declaran queel Espíritu Santo, en forma de paloma, descendió del cielo y se posó sobre Jesús. Como el Espíritu Santoes caracterizado como una paloma, esto significa que Él es ahuyentado fácilmente. Efesios 4:30 nosadvierte: “no contristéis al Espíritu Santo de Dios”. A menudo estamos tan endurecidos e insensiblesque ignoramos por completo cuando lo herimos.

Sólo Lucas nos dice que Jesús oraba mientras era bautizado. Lucas mismo era un hombre de oración y sesintió atraído a este aspecto de la vida de Cristo. Mateo y Marcos muestran que los cielos fueron abiertosinmediatamente mientras Jesús subía de las aguas. Mateo, Marcos y Lucas mencionan la voz del Padrecon su confirmación: “Este es mi Hijo amado, en El tengo complacencia”. Juan no lo menciona.

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El Evangelio de Juan no registra el incidente de la voz del Padre desde el cielo. Éste solamente incluye eltestimonio de Juan el Bautista mientras bautizaba a Jesús. Juan vio al Espíritu descender del cielo comopaloma y posarse sobre Cristo. Juan el Bautista dijo: “Yo no le conocía: pero el que me envió a bautizarcon agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es elque bautiza con el Espíritu Santo” (Jn.1:33).

Mateo es el único escritor que cuenta la renuencia inicial de Juan en cuanto a bautizar a Jesús. CuandoJesús vino de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado: “Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito serbautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” (Mt. 3:13,14). De nuevo vemos la gran humildad de Juan. PeroJesús, aún más manso y humilde que Juan, insistió en ser bautizado. Cristo explicó que el bautismo en aguaes un acto para “cumplir toda justicia”.

En el bautismo de Jesús vemos claramente a los tres miembros de la Trinidad por separado. Jesús no es elPadre, ni tampoco el Espíritu Santo. Nosotros vemos al Hijo de Dios de pie en el río Jordán. MientrasJesús sube de las aguas del bautismo, el Espíritu Santo, en forma de paloma, descendió sobre Él. Entoncesla voz del Padre declaró: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. De ese momento enadelante, los cielos fueron abiertos. Cristo pudo mirar hacia el cielo y ver el rostro del Padre. Cuando Éldijo: “De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve haceral Padre” (Jn. 5:19), no hablaba de manera figurada. Tenía una visión directa del Padre. Cuando estabaen la cruz, el Padre escondió Su rostro y los cielos se cerraron. En este momento el Hijo de Dios clamó:“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”

La tentación de Jesús(Mt. 4:1-11; Mc. 1:12-13; Lc. 4:1-13)

El Evangelio de Marcos ofrece sólo dos versículos acerca de la tentación de Cristo. Es el único escritorque declara que Jesús fue tentado inmediatamente después de la experiencia trascendente en el ríoJordán. Ésta es una verdad muy significativa y es algo para recordar. Después de una experiencia “en elmonte”, ¡es el momento de estar atentos! Mateo y Lucas dicen que Jesús fue llevado por el Espíritu aldesierto para ser tentado por el diablo. Esto fue lo que ocurrió con los hijos de Israel. La nube, querepresenta al Espíritu, los llevó al desierto para ser probados con diez pruebas. Marcos es más enfático ensu presentación. Jesús no solamente fue dirigido por el Espíritu hacia el desierto, fue impulsado por elEspíritu. Él estuvo con las fieras. Las fieras puede ser que también incluyan espíritus malignos que intentabandesviarlo de Su rumbo.

Las pruebas son muy importantes en la economía de Dios. El propósito mismo de que estemos en la Tierraes ser probados. Lo primero que sabemos de Adán y Eva, es que fueron probados. Cuando pasamosnuestras pruebas, siguen bendiciones grandiosas. Después de que Jesús hubo pasado las pruebas, losángeles vinieron y lo ministraron. Jesús tuvo que ser probado en cuerpo, alma y espíritu. Tuvo que derrotara Satanás en las tres áreas. Después de haber silenciado al Adversario, Jesús apareció con poder paraempezar Su ministerio.

Mateo y Lucas son mucho más detallados en sus relatos. Mientras que los tres escritores dicen queel tiempo de tentación fueron cuarenta días, sólo Mateo dice cuarenta días y cuarenta noches. Losjudíos, a quienes Mateo escribía, apreciarían esto. Moisés estuvo en el monte “cuarenta días ycuarenta noches”. Las tentaciones que Jesús enfrentó fueron de una magnitud enorme. Había muchoen juego y tenía que ver con reinos. El destino de la raza humana, pasado, presente y futuro, dependíade las respuestas de Cristo durante esta tentación. Satanás hizo todo lo que pudo para inducir aJesús a hacer milagros fuera de la voluntad de Dios. Así él podría decir: “Tú no eres mejor que yo.Tú eres igual que yo. Tú no tienes ningún poder sobre mí”.

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Satanás no tiene miedo de los hombres que pueden hacer milagros. Él también puede hacer milagros.Satanás teme a los hombres que son obedientes. Ellos son los que van a vencerlo. Los milagros no sonninguna prueba de que un hombre tiene la aprobación de Dios. Muchos de los que llevan a cabo obrasmaravillosas en el nombre del Señor, serán rechazados en el día del juicio (ver Mt. 7:21-23). El Anticristomismo hará muchas señales y maravillas en nuestros días (Ap. 13:12-15).

Mateo fue el único escritor que llamó a Satanás “el tentador”. Él vino a Jesús después de que Jesús huboayunado durante cuarenta días. El hambre cede después de varios días de ayuno, pero más tarde regresa.En el momento en que Jesús tenía mucha hambre, Satanás vino a Él y le dijo: “Di que estas piedras seconviertan en pan”. Otra razón por la que esto era una tentación, era el hecho de que Jesús tenía elpoder para hacerlo. Satanás quería que Jesús usase Su poder indiscriminadamente. Entonces podríaacusarlo. Jesús siempre replicaba con la Espada del Espíritu, la Palabra de Dios. Él contestó: “Escritoestá, no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale [tiempo presente] de la boca deDios” (Mt. 4:4; ver también Dt. 8:3). Jesús sólo usaría Su poder bajo el mandato del Padre Celestial.Jesús pasó la tentación del apetito corporal. Ahora sería probado en Su alma.

Después de esto Satanás llevó a Jesús del desierto a la ciudad de Jerusalén. Mateo es el único escritor quellama a Jerusalén “la santa ciudad” (Mt. 4:5). Esto tendría un significado especial para los judíos. Unavez más Satanás intentó hacer que Jesús usase Su poder indiscretamente. Llevó a Jesús al pináculo delTemplo y le dijo: “Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandaráacerca de ti, y, en sus manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra” (Mt. 4:6).Ahora el Adversario le cita las Escrituras a Jesús (Sal. 91:11-12). Debemos entender que Satanás es unexperto en las Escrituras, y usa la Biblia para atrapar a otros.

Había una tradición judía que decía que el Mesías vendría del cielo y aterrizaría en el patio del Templo. Portanto, Satanás tentaba a Jesús para que se promocionase a Sí mismo y les mostrase a todos que Él era elMesías. Jesús era probado en el área del alma, o de las emociones: “Haz que todos se entusiasmen.¡Muéstrales quién eres y lo que puedes hacer! Esto traerá gloria a Dios. Nada puede dañarte. Diosenviará a Sus ángeles para sostenerte. ¡Vamos, salta!” Una vez más, Cristo usó la Espada del Espíritu,pues dijo: “Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios” (Mt. 4:7, ver también Dt. 6:16).

Jesús había sido probado en cuerpo y alma. Ahora iba a ser probado en espíritu, en el área de la adoración.Esta sección es muy interesante. Una de los anhelos mayores del hombre es el deseo de poder, y elhombre es capaz de vender su alma por tenerlo. Satanás llevó a Jesús a un monte sumamente alto y lemostró todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos. Lucas dice que se lo mostró “en un momento”. Este“monte” debe haber sido en el mundo espiritual, porque no hay ninguna montaña tan alta desde la quepueda verse todo el mundo al mismo tiempo. Entonces le dijo a Jesús: “Todo esto te daré, si postradome adorares” (Mt. 4:9). Lucas añade ciertas perspectivas importantes que Mateo omitió: “Y le dijo eldiablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y aquien quiero la doy”.

¡Satanás desea la adoración! Pero también tiene algo que ofrecer a las personas que lo adoran y levenden sus almas. Él tiene poder y gloria para darles. Sin embargo, cualquiera que adora a Satanásestá controlado por él. ¡Qué peculiar que Satanás le ofreciese a Jesús poder y gloria! Jesús era elheredero de todas las cosas. Las naciones y reinos del mundo le pertenecían por herencia de todosmodos. Por tanto, Satanás le ofrecía un atajo a su herencia. De esta manera, Jesús podría evitar ira la cruz. Satanás intentó darle a Jesús Su herencia de una forma rápida. Si Jesús hubiese aceptadoel atajo y evitado la cruz, Satanás todavía reinaría. Podemos ver, entonces, que el fin no justifica losmedios si los medios son incorrectos.

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¡Cristo rehusó la oferta! Sabía que el camino rápido y fácil era una trampa cebada. Jesús no quisosometerse al Tentador para obtener poder, gloria y autoridad rápidamente entre los reinos.Desafortundadamente, algunos ministros religiosos aceptan el atajo gustosamente. Están dispuestosa sacrificar la verdad y a someterse a otro espíritu para obtener popularidad e influencia. Al evitar lacruz, Su herencia al final se convertiría en nada, aunque al principio parece florecer. Cristo, nuestroCapitán, no eligió el camino fácil. Derrotó a Satanás durante la tentación negándose a sí mismo, ypor la Palabra de Dios. Dijo: “Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y aél sólo servirás” (ver Mt. 4:10; Dt. 6:13). Recuerde: el ministerio mismo puede ser un ídolo per-fecto; es otro dios. Tengamos cuidado.

Resumen de puntos importantes en la tentación de Cristo.

• Sólo Marcos registra que Jesús fue tentado inmediatamente después de Su experiencia trascendente en el Jordán.• Marcos es el único escritor que menciona que Jesús fue impulsado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo, también, que estuvo con las fieras.• Marcos es el más descriptivo, el más breve. Es muy rápido en su presentación y se centra en la acción.• El hecho de que Cristo fue impulsado por el Espíritu señala la urgencia y la importancia de las pruebas. Nosotros nacimos para ser probados y aprobados.• Sólo Mateo menciona que la tentación duró cuarenta días y cuarenta noches.• Sólo Mateo llama a Jerusalén “la ciudad santa”, un dato que sería apreciado por los judíos.• Cristo fue tentado en cuerpo, alma y espíritu. Tuvo que derrotar a Satanás en las tres áreas.• Satanás intentó repetidamente inducir a Jesús a hacer milagros. Quería que Jesús utilizase Su poder de manera insensata y después poder acusarle de no ser mejor que él.• Jesús tenía el poder de convertir piedras en pan, pero estaba muerto a la necesidad de hacer milagros como un espectáculo.• Satanás no tiene miedo de los milagros. Él también puede hacer grandes milagros. Tiene miedo de hombres y mujeres obedientes que tienen la aprobación de Dios. Estos son los que lo derrotarán y le quitarán el trono.• Mateo es el único escritor de un Evangelio que llama a Satanás “el tentador”.• Satanás conoce la Escritura muy bien. Él y sus ministros pueden citar la Biblia muy convincentemente.• Cristo derrotó a Satanás citando las Escrituras del Antiguo Testamento, las tres veces de Deuteronomio. No debemos minimizar el poder de toda la Escritura, sea del Antiguo o del Nuevo Testamento. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y útil... (2 Ti. 3:16).• El mayor deseo de Satanás es la adoración y el control. Él controla a quienes lo adoran.• Solamente Lucas incluye las declaraciones de Satanás de que tenía la capacidad de dar el poder y la gloria de los reinos a quien él quisiese. Lucas dio más detalles que los otros escritores.• Satanás le ofrecía a Jesús Su propia herencia tomando un atajo y evitando la cruz.• Hay ministros religiosos hoy que aceptan atajos y se postran ante otro espíritu. Estos sacrifican la verdad y evitan la cruz en sus propias vidas, y en sus mensajes. Muchos predican prosperidad y bendiciones sin incluir la cruz. Esto llena sus iglesias y los hace parecer exitosos, pero al final su reino de gloria terminará en nada y sus obras no permanecerán. Muchas iglesias grandes se reducirán a casi nada cuando Dios las sacuda con los vientos de la adversidad.• Cristo derrotó a Satanás no sólo con la Palabra de Dios, sino negándose a Sí mismo. Jesús estaba dispuesto a ir a la cruz y estaba dispuesto también a esperar el tiempo del Padre para ser exaltado (Ap. 11:15).• Una vez superadas las pruebas, los ángeles vinieron y lo ministraron. Fluyen grandes bendiciones y ministerio después de que hemos pasado nuestras pruebas con éxito.

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Razones por las cuales Jesús salió de Judea(Mt. 4:12; Mc. 1:14; Lc. 3:19-20; Jn. 4:1-4)

Mateo y Marcos son muy breves en este relato. Mateo dice: “Cuando Jesús oyó que Juan estabapreso, volvió a Galilea”. Jesús había estado en Judea, quizás varios meses (Jn. 3:22). El relato deMarcos es similar: “Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando elevangelio del reino de Dios”. Lucas es más explícito, y da la razón por la cual Juan fue encarceladopor Herodes Antipas. Juan había reprendido a Herodes por las muchas maldades que este habíacometido, pero cuando Juan mencionó su matrimonio incestuoso con la esposa de su hermano Felipe,esto llenó a Herodes de ira (ver Lc. 3:19-20). La nueva esposa de Herodes se enfureció todavía máscon él. Aún así, esto no explica por qué Jesús dejó Judea para ir a Galilea. El Evangelio de Juan unetodos los relatos y les da más claridad.

“Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza másdiscípulos que Juan [aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos], salió de Judea, y se fue otra veza Galilea” (Jn. 4:1-3). Se corrió el rumor de que Jesús había hecho y bautizado más discípulos que Juan,y esto era muy alarmante para los fariseos celosos y llenos de odio. Los fariseos pensaron que se habíandeshecho de Juan, quien a esta altura estaba encarcelado en Perea, (ver mapa). Mientras se alegraban deesto, Jesús aparece en escena, como una vejación para ellos mayor de la que había sido Juan. Ahora losenemigos de Cristo estaban aún más enojados. Por tanto, para evitar contienda y persecución innecesarias,Jesús partió de Judea y pasó por Samaria para ir hasta Galilea. Cerca del setenta por ciento del ministeriode Jesús se realizó en Galilea.

El llamado de los cuatro pescadores(Mt. 4:18-22; Mc. 1:16-20; Lc. 5:1-11)

En este relato Cristo llama a Pedro y Andrés, y a Santiago y Juan, para que estén con Él. Los cuatro erandos pares de hermanos. Estos pescadores habían tenido algún contacto y conversación con Cristopreviamente: en el bautismo de Juan (Jn.1:40-42); en Caná de Galilea (Jn. 2:2); y en Judea (Jn. 4:3). Peroaún no habían sido llamados para seguirlo constantemente. Fue en esta ocasión en que estaban en elmar, que fueron llamados a una comunión más íntima con Cristo. Aquí fueron asidos por Cristo para elministerio con dedicación exclusiva. Mateo y Marcos dan versiones muy abreviadas de lo que ocurrióaquí en el mar de Galilea (Mt. 4:18-22; Mc.1:16-20). Lucas completa los detalles (Lc. 5:1-11).

Mateo registra que Cristo dijo a Pedro y a Andrés: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores dehombres”. Marcos incluye un prerrequisito: “haré que seáis [os convertiré en] pescadores de hombres”.La idea sugerida aquí es que lleva tiempo aprender cómo llegar a ser un pescador de hombres. Estosignifica que primero debemos prepararnos. Cuando el Señor llamó a Santiago y a Juan, ellos respondieroninmediatamente: dejaron sus negocios y a su padre, y lo siguieron. Éste es un punto importante porque loslazos comerciales y familiares no los retuvieron del llamado de Dios, como ocurre con tantos. Lucas damás detalles del episodio (Lc. 5:1-11).

Lucas dice que estos hechos ocurrieron junto al lago de Genesaret, Marcos dice que fue junto al marde Galilea, y Mateo sólo dice junto al mar. De hecho, se le daban cuatro nombres al mismo cuerpode agua: mar de Galilea, mar de Tiberias, lago de Genesaret y mar de Cineret [o Cinerot] (Nm.34:11; Jos.13:27; 12:3). El relato de Lucas 5:1-11 en realidad tendría que estar antes de los dosúltimos milagros del capítulo 4:38-43, porque en aquellos versículos Pedro ya se había unido aCristo. En Lucas 5:1-11 es donde Pedro y los hermanos fueron llamados oficialmente a ser pescadoresde hombres. En el capítulo 4:38-43, daría la impresión de que ya estaban con Cristo. Por tanto,Lucas no sigue aquí un orden cronológico.

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En Lucas 5:1 dice que grandes multitudes habían asistido a la predicación de Cristo. La gentese apretujaba contra Él para oír la Palabra de Dios. Jesús debió de haber estado al mismo nivelque la multitud, de forma que no podían verlo ni oírlo. Afortunadamente, había dos barcas depesca que llegaban a la orilla. Una pertenecía a Pedro y a Andrés, y la otra a Zebedeo y a sushijos. Al principio Cristo vio a Pedro y a Andrés pescando a cierta distancia y esperó hasta quellegaran a tierra, y que los pescadores y siervos contratados se hubiesen bajado de ellas yhubiesen lavado sus redes. Probablemente fue en este momento que Jesús les dijo a los dospares de hermanos que lo siguiesen.

Entonces Jesús subió a la barca que pertenecía a Pedro y le pidió que “la apartase de tierra un poco”.Allí se sentó y enseñó a la gente. Después de eso, le dijo a Pedro: “Boga mar adentro, y echad vuestrasredes para pescar”. Santiago y Juan también salieron con ellos en su propia barca. Cuando la red dePedro encerró una gran multitud de peces, su red se rompía. Llamó a Santiago y a Juan, quienes vinieronrápidamente y llenaron sus barcas. Entonces las dos barcas empezaron a hundirse por el peso de lospescados. Mientras los hermanos estaban perplejos, Cristo volvió a afirmar el llamado de ellos diciendo:“No temas; desde ahora serás pescador de hombres. Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolotodo, le siguieron” (Lc. 5:10-11).

Cristo cambió la vocación de ellos, de lo natural a lo espiritual. A menudo nuestra ocupación natural es unindicio o indicador de nuestra vocación espiritual. Juan se encontraba “r emendando sus redes” cuandofue llamado. Juan sería un remendador de vidas de personas. Él traería paz a iglesias divididas. Se convirtióen el Apóstol del Amor. Pedro fue evangelista. Su red recogería tres mil almas el día de Pentecostés.

Otro punto de interés es el hecho de que cuando lo dejaron todo para seguir a Cristo, su ocupaciónprosperaba más que nunca antes. Tenían un éxito poco común. Esto lo hemos visto ocurrir en numerosasocasiones. Un hombre dijo que cuando estaba dejando un trabajo lucrativo para entrar en el ministerioreligioso, de repente su gerente le dobló el salario. Esto creó una verdadera tentación para quedarse en suempleo secular. Sin embargo, éstas son pruebas para ver dónde hemos puesto nuestro afecto. ¿Dóndeestá nuestra seguridad? ¿En el hombre, o en la voluntad de Dios? No hay ningún otro lugar más seguro queen el centro de la voluntad de Dios.

En la casa de Pedro(Mt. 8:14-17; Mc. 1:29-34; Lc. 4:38-41)

El pueblo natal de Pedro era Betsaida. Más tarde se mudó a Capernaum, donde Jesús estableció Su base.Los dos pueblos estaban en las orillas del norte del mar de Galilea, a sólo unos kilómetros de distanciaentre sí. Cuando salieron de la sinagoga en Capernaum un día de reposo, entraron en casa de Pedro yencontraron a su suegra enferma con fiebre. Mateo y Lucas dicen que ellos entraron en la casa de Pedro.Marcos dice que era “la casa de Simón y de Andrés”. Ésta era la casa de Pedro, pero Andrés tambiénvivía allí. Otras residentes en la casa eran la esposa y la suegra de Pedro. Marcos es el único escritor quemenciona que Santiago y Juan los acompañaron a la casa. Pedro, Santiago y Juan se convirtieron en tresde los seguidores más cercanos de Cristo.

Pedro era casado. Todo buen católico debería entender que el “primer papa” y los apóstoles originales nopracticaban el celibato (comparar 1 Co. 9:5). Las esposas de los apóstoles tuvieron que tener una dedicaciónmuy grande a Dios. Quizá muchas mujeres demandarían más tiempo y atención por parte de sus esposos,y esperarían que estuviesen en casa. Podemos ver, entonces, la importancia de una esposa consagrada ydedicada. Ella determina el éxito o el fracaso del ministro. Muy pocos cristianos, tanto hombres comomujeres, están enteramente consagrados a Cristo.

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Tanto Mateo como Marcos dicen que la suegra tenía fiebre, pero Lucas el médico notó que era “una granfiebre”. Mateo dice que Jesús tocó la mano de ella: Marcos dice que Jesús la tomó de la mano y la levantó,pero Lucas incluye que “r eprendió a la fiebre; y la fiebre la dejó”. Así que una fiebre puede ser unespíritu que debe ser reprendido. La fiebre se fue e inmediatamente “les servía”. Esto significa que leshizo una buena comida y lavó sus ropas, o algo así. Aquí vemos el espíritu entusiasta y diligente de lasuegra de Pedro. Si la hija era como la madre, Pedro sin duda tenía una mujer enérgica. Éste es el tipo demujer que Dios elige para Sus hijos. Dios seleccionó a Rebeca para Isaac por la diligencia de ella (Gn.24:16-20). Él pasa por alto a quienes no tienen motivación.

Aquella noche toda la ciudad reunió a sus enfermos y los trajo a Jesús para que los sanase. ¡Sólo Marcosmenciona precisamente dónde! Fue a la puerta de la casa de Pedro. Ellos trajeron a los enfermos y a losendemoniados, y Él los sanó. Lucas dice que “él, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, lossanaba”, Mateo dice que “con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos”.Marcos dice que echó fuera muchos demonios. Juntando los tres relatos, algunos fueron sanados por laimposición de manos, y otros fueron liberados echando fuera espíritus malignos. Un médico está limitado.Él puede tratar solamente con el cuerpo tangible y físico, pero a menudo la raíz de la enfermedad esespiritual y requiere un milagro de sanidad, o echar fuera los espíritus de enfermedad. Solamente Mateo,escribiendo a los judíos, incluyó el hecho de que Jesús estaba cumpliendo la profecía de Isaías 53:4: “Elmismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias” (Mt. 8:17).

Me gustaría señalar otro punto importante en esta sección. Cuando Jesús sanó a las multitudes, muchagente no utilizó sus cuerpos sanos para seguir al Señor, sino solamente para vivir para ellos mismos.Cuando la suegra de Pedro fue sanada, lo primero que hizo fue servir al Señor y a Sus siervos. ¿Para quéusaremos nosotros nuestro milagro? ¿Lo usaremos para ir por nuestro propio camino, o usaremos nuestromilagro para “servir a Jesús” y apoyar Su causa?

La primera gira por Galilea(Mt. 4:23-25; Mc. 1:35-39; Lc. 4:42-44)

Jesús fue por toda Galilea enseñando en sus sinagogas, y sanando todo tipo de enfermedad y dolencia.Esto significa trastornos mentales así como problemas físicos. Mateo dice que Él sanó a aquellos quetenían “tormentos”… y a los lunáticos. Después de los milagros en la casa de Pedro en Capernaum,Jesús se retiró a un lugar solitario a orar. Esto fue bastante antes del amanecer. Marcos hace mención deeste punto. Jesús tuvo que ser reenergizado con nuevo poder. Varias horas después, Pedro y los demásdiscípulos lo encontraron y le dijeron: “Todos te buscan”. Las multitudes no querían que Él se fuese de lazona de Capernaum. Ellos querían que las bendiciones de Su ministerio continuasen con ellos. Pero Jesúsexplicó que debía ir también a las otras aldeas de Galilea. Por tanto, desde entonces fue por toda Galilea.Esto es enfatizado por Mateo y Marcos.

Los tres escritores de los Evangelios incluyen que Jesús tenía como objetivo las sinagogas de Galilea.Nosotros también deberíamos ir primero a las iglesias establecidas, y después a la gente que no pertenecea la Iglesia. Sólo Mateo se centra en la fama de Jesús. Jesús se hizo muy popular en la primera parte deSu ministerio, cuando fluían las bendiciones de sanidad y provisión. Después de Su mensaje sobre la cruz,muchos discípulos se volvieron atrás (Jn. 6:66). Esto prueba el hecho de que hay muy pocos cristianoscomprometidos. En esta sección Jesús estaba en Galilea. Aún así: “se difundió su fama por todaSiria” . “Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis [un territorio al este del río Jordán], deJerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán [ej: Perea]” (ver Mt. 4:24-25). Por tanto, muchosforasteros acudían a Galilea.

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La sanidad de un leproso(Mt. 8:2-4; Mc. 1:40-45; Lc. 5:12-16)

Mientras todavía estaba en Galilea, un leproso vino a Jesús y le rogó que lo limpiase de su lepra.Mateo y Lucas registran que el leproso dijo: “ Señor, si quieres, puedes limpiarme” (subrayado delautor). Al dirigirse a Él como Señor, reconocía claramente que Jesús era Dios. Mateo dice que sepostró ante él. Marcos dice que se arrodilló ante Él. Lucas dice que se postró con el rostro entierra. Sólo la deidad puede ser adorada. Lucas el médico notó que este hombre estaba “lleno delepra” . Estaba enteramente cubierto de lepra, quizás en estado avanzado. Un médico prestaríaatención especial a la etapa de una enfermedad.

Jesús extendió Su mano y le tocó, diciendo: “Sé limpio”. Los tres evangelistas incluyen esta frase. Marcosañade que Jesús “teniendo misericordia de él” dio Su palabra. Jesús tiene misericordia cuando la gentees verdaderamente humilde. La lepra es un símbolo del pecado. Jesús está muy dispuesto a limpiar alhombre de su pecado cuando éste se lo pide. Nadie tocaba jamás a un leproso, pero Jesús lo tocó. Éltenía autoridad sobre la lepra y el pecado. Así que Él puede sanar tanto el cuerpo como el alma.

Cristo instruyó al leproso que había sido limpiado que no le contase a nadie acerca de su milagro, sinoque fuese y se mostrase al sacerdote, y que ofreciese el sacrificio apropiado ordenado por Moisés paralos leprosos limpiados. La referencia se encuentra en Levítico 14:2-20. En vez de esto, el ahora ex leprososalió y lo proclamó a los cuatro vientos. Marcos y Lucas mencionan esto. Marcos dice que Jesús ya nopodía entrar más a la ciudad, sino que tenía que quedarse en lugares desiertos, y las multitudes “venían aél” de todas partes. Lucas el médico dijo que Su fama se difundió, y grandes multitudes venían para sersanadas por Él. Solamente Lucas dice que Jesús se apartaba al desierto para orar.

Cristo regresa a Capernaum(Mt. 9:1; Mc. 2:1; Lc. 5:17)

Mateo 9:1 dice que “Jesús vino a su ciudad”. Aunque Jesús creció en Nazaret, la base de Cristo era enrealidad Capernaum. Las dos ciudades estaban a unos treinta kilómetros de distancia. Marcos 2:1 confirmaque “su ciudad” era una referencia a Capernaum, y se corrió el rumor por los alrededores de que Élestaba en casa. Lucas 5:17 añade que Su llegada atrajo a los fariseos y a los doctores de la Ley de todoslos lugares de Galilea, Judea y Jerusalén, para oírle enseñar. Durante Su tiempo de enseñanza, “el poderdel Señor estaba con él para sanar”. Solamente Lucas el médico registra esta frase acerca de la sanidad.Cuando la unción de Dios entra en acción, siempre es con un propósito específico. Esta vez fue parasanar. Ahora se nos presenta la sanidad de un hombre paralítico.

Un paralítico es sanado(Mt. 9:2-8; Mc. 2:2-12; Lc. 5:17-26)

Estos tres relatos son similares. Mientras Jesús enseñaba en una casa atestada de gente, un hombreparalítico fue bajado por cuatro hombres a través del techo del lugar donde Jesús enseñaba. SóloMarcos nos dice que había cuatro hombres. Jesús vio la fe de ellos. Vio la fe de los hombres quehabían traído al paralítico. No dice la fe del paralítico, sino la de ellos. A veces la gente necesitadepender de la fe de otros. ¿Cuánta fe tenía Lázaro cuando Jesús lo levantó de los muertos?¡Obviamente, ninguna! Jesús le dijo al paralítico: “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados”(Mt. 9:2). Marcos sólo incluye: “Hijo, tus pecados te son perdonados”. Lucas registra: “Hombre,tus pecados te son perdonados”. Los escribas y fariseos razonaban en sus corazones, no en vozalta: “¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?”

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Mateo dice: “ellos decían dentro de sí”. Marcos dice que ellos “cavilaban en sus corazones”.Esto es importante porque el pecado empieza en los pensamientos y razonamientos. Los pensamientosse convierten en palabras y en actos. Por tanto, el pecado puede ser cortado de raíz. Cuando Jesúspercibió en Su espíritu que razonaban así, Él les dijo: “¿Por qué caviláis así en vuestros corazones?”(Mc. 2:8). Mateo dice: “Y conociendo Jesús los pensamientos de ellos, dijo: ¿Por qué pensáismal en vuestros corazones?” (Mt. 9:4). En sus pensamientos lo acusaban de blasfemia, y Cristo looyó. Él sabe lo que hay en el hombre (Jn. 2:24-25), y sabe qué pensamos. Proverbios 23:7 dice:“Por que cual es su pensamiento en su corazón, tal es él”. Si quiere saber qué tipo de persona esusted, deténgase y escuche sus pensamientos.

Los escribas y fariseos razonaban: “¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?” ¡Éste esprecisamente el punto! Jesús les mostraba que Él es, ciertamente, Dios hecho carne. Sólo Dios puedeperdonar pecados, y sólo Dios puede recibir adoración, y Jesús hizo ambas cosas. Para Cristo era tanfácil perdonar pecados como sanar al hombre paralítico. Entonces le dijo al hombre que se levantase, quetomase su cama y se fuese a su casa. Marcos y Lucas dicen que se levantó inmediatamente. Los tresescritores registran que todos se maravillaban y glorificaban a Dios. Sólo Lucas menciona que el hombresanado glorificó a Dios. Mateo registra que la multitud “glorificaba a Dios, que había dado tal potestada los hombres”. Marcos dice que la gente “glorificaba a Dios diciendo: ‘Nunca hemos visto talcosa’”. Lucas dice: “Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor,decían: Hoy hemos visto maravillas”. Creo que el avivamiento mayor que el mundo ha visto jamás estápor venir, y cuando este ocurra, los hombres testificarán atónitos de los hechos maravillosos de Dios.

El llamamiento de Mateo (Leví)(Mt. 9:9-13; Mc. 2:13-17; Lc. 5:27-32)

Después de dejar la escena en Capernaum, donde el paralítico fue sanado, Jesús fue al mar de Galilea y lasmultitudes venían a Él, y Él les enseñaba. Sólo Marcos registra esto. Mientras andaba por el camino,Jesús divisó a Mateo, que estaba sentado en el “banco de los tributos”, o la oficina de los recaudadoresde impuestos. Jesús le dijo: “Sígueme”. Marcos registra su nombre como: “Leví, el hijo de Alfeo”.Lucas lo llama “Leví” . Mateo se llama a sí mismo “Mateo” . Mateo y Marcos testifican que “él selevantó y los siguió”. Lucas dice que “dejándolo todo, se levantó y le siguió”.

En la escena siguiente Jesús y Sus discípulos estaban sentados en una fiesta. Lucas aclara que fue MateoLeví mismo el que hizo la fiesta, y en su propia casa. Mateo había invitado a muchos otros compañerospublicanos, recaudadores de impuestos, y otras personas no religiosas, pecadores. Todos estaban sentadoscomiendo juntos; y los escribas y fariseos, que eran separatistas, murmuraban. Estos se quejaban a losdiscípulos: “¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?” (Mt. 9:11; Mc. 2:16).También murmuraban contra los mismos discípulos (Lc. 5:30).

Cuando Jesús escuchó la queja, les dijo: “Los que están sanos no tienen necesidad de médico,sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento”. Estoestá registrado por los tres escritores de los Evangelios. Mateo, escribiendo a los judíos, incluyeOseas 6:6: “Misericordia quiero, y no sacrificio”. Jesús les dijo a los escribas y fariseos: “Id,pues, y aprended lo que significa”. El Señor desea que Su pueblo muestre misericordia a los queestán en problemas. Él no está interesado en un montón de rituales y formas religiosas vacías. Almencionar Oseas a los escribas y fariseos, Él señalaba su falta de amor y misericordia verdaderos, yla superficialidad de sus vidas espirituales. El amor es cumplir la Ley. Las personas legalistas son losmayores violadores de la Ley. Ellos no pueden amar a sus prójimos como a sí mismos. ¿Qué quiereDios en realidad de Su pueblo? “Qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar mise-ricordia, y humillarte ante tu Dios” (Mi. 6:8).

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La parábola del esposo(Mt. 9:14-15; Mc. 2:18-20; Lc. 5:33-35)

En este relato los discípulos de Juan el Bautista y también los discípulos de los fariseos, le preguntarona Jesús por qué Sus discípulos no ayunaban con frecuencia y no hacían muchas oraciones, comoellos. Razonaban que los discípulos de Él no eran tan estrictos como ellos, insinuando que ellos eranmenos espirituales. Aquí vemos el problema de la comparación y el orgullo. Pensaban que laespiritualidad dependía de cuánto se mortificaba y se privaba una persona. De todos modos, Cristoenseñó que ayunar y orar debía hacerse en lo secreto, y que no debíamos proclamarlo (Mt. 6:5-6;6:16-18). Por lo tanto, ¿cómo podían juzgar con seguridad con cuánta frecuencia oraban y ayunabanlos discípulos de Jesús? La oración y el ayuno deberían hacerse por amor y devoción a Dios, no conun espíritu de competencia y orgullo.

Juan el Bautista ya había sido encarcelado. Antes de su encarcelamiento, Juan declaró que él era “elamigo del esposo”. Él dirigió a sus seguidores a Cristo, diciendo: “Es necesario que él crezca, pero queyo mengüe” (Jn. 3:28-30). Los discípulos de Juan deberían haber seguido a Cristo desde ese momento.En defensa del comentario de que Sus apóstoles no ayunaban a menudo, Cristo dijo que no era el tiempoapropiado para que ellos ayunasen: “¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto queel esposo está con ellos?” Jesús mismo es el Esposo. Los discípulos de Cristo tenían al Esposo conellos. No era apropiado que hiciesen duelo ni lamentación. Ellos eran los que están de bodas. Los discípulosde los fariseos no lo eran. Ellos no estaban invitados a la fiesta de bodas. Desdichadamente, los discípulosde Juan no tenían al Esposo tampoco, porque todavía seguían a Juan, que ahora estaba en la cárcel.

Los tres años y medio que los discípulos estuvieron con Cristo, estuvieron muy activos. Esto requería lafuerza natural que da la comida. Ellos no llevaban vidas monásticas y no podían hacer ayunos largos.Tenían que ministrar en muchas ciudades, y tenían que viajar mucho a pie. No era necesario ayunar pararecibir revelación y dirección de la Palabra, porque tenían la PALABRA con ellos. Tampoco necesitabanayunar para encontrar la presencia de Dios. Dios caminaba junto a ellos y entre ellos. Su deber era estarcon el Esposo con caras radiantes y alegres, y escuchar Sus palabras. Llegaría el día en que el Esposo lessería quitado, una referencia a Su ascensión al cielo. Entonces ayunarían. Por ahora no era momento dellevar vidas monásticas y de mortificación.

Las parábolas del vestido viejo y los odres viejos(Mt. 9:16-17; Mc. 2:21-22; Lc. 5:36-39)

En ambas parábolas el Señor compara lo viejo con lo nuevo. Lo viejo no puede contener lo nuevo.Creo que el tema de Cristo es el Antiguo Pacto y el Nuevo. El Antiguo Pacto no puede remendarsecon parte del Nuevo. Esto sólo causa una rotura o división mayor. Las vasijas, u odres, viejas, quehan perdido su elasticidad, no pueden recibir vino nuevo. El vino nuevo, el mensaje del Nuevo Pacto,debe ser echado en vasijas nuevas. Lucas destaca otro punto: “Y ninguno que beba del añejo,quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor” (Lc. 5:39, subrayado del autor). Estosimboliza a los tradicionalistas.

Todos los apóstoles que el Señor eligió eran galileos. Solamente en ellos podría verter Su nuevomensaje. Los galileos eran menos cultos y educados que los escribas y los fariseos, pero eran flexiblesy abiertos al cambio. Israel en general no quería oír el mensaje del Nuevo Pacto. Preferían elAntiguo Pacto y sus tradiciones. Muchos rechazaban el Nuevo Pacto, pero algunos intentaron vivirbajo ambos pactos simultáneamente. Intentaron remendar el Nuevo Pacto con el Antiguo, pero estocreó muchos problemas.

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Un día de reposo en los campos sembrados(Mt. 12:1-8; Mc. 2:23-28; Lc. 6:1-5)

“Aconteció en un día de reposo, que pasando Jesús por los sembrados...” (Lc. 6:1). Este episodiotuvo lugar durante la fiesta de los Panes sin Levadura. La Pascua era el día 14 del mes. De los días 15 al21 tenía lugar la fiesta de siete días de los Panes sin Levadura. El primer día y el séptimo eran días dereposo festivos, en los cuales no se podía trabajar (Lv. 23:6-8). También había un día de reposo semanalen medio. La versión Reina Valera 1909 traduce así la primera parte de Lucas 6:1: “Y aconteció quepasando él por los sembrados en un sábado segundo del primero” , para mostrarnos que fue duranteesta fiesta de siete días.

La historia es esencialmente la misma en cada uno de los Evangelios Sinópticos, pero cada escritor brindapequeños detalles que los otros omitieron. Jesús y Sus discípulos pasaban por los sembrados en un día dereposo, y los discípulos empezaron a arrancar espigas y a comer. Esto trajo crítica por parte de losfariseos porque, de acuerdo con su libro de normas legalista, los doce realizaban una actividad ilegal en eldía de reposo. Jesús recordó a los fariseos varios ejemplos del Antiguo Testamento en los que los hombresse saltaron ciertos preceptos levíticos bajo la dirección de Dios.

Cuando David tuvo necesidad, entró en la casa de Dios y comió de los Panes de la Proposición queestaban reservados solamente para los sacerdotes. Y también les dio del pan santo a sus compañeros queiban con él, y esto era una acción que normalmente no era lícita. Marcos se centra en dos cosas queMateo y Lucas omiten. David tomó el Pan de la Proposición sólo cuando estaba en necesidad. No hizouna práctica de esto. Marcos también menciona que esto fue “siendo Abiatar sumo sacerdote”. Lahistoria está relatada claramente en 1 Samuel 21:1-6. David era un tipo de Cristo. Por tanto, a vecesexcedía sus limitaciones como rey y también se inmiscuía en los privilegios que estaban reservados solamentepara los sacerdotes. Tomó el Arca del Pacto y la colocó en el monte Sion en vez de colocarla en el LugarSantísimo en el Tabernáculo. David ejerció los privilegios tanto de rey, como de sacerdote, porque él eraun tipo del Cristo venidero, que era según el orden de Melquisedec (Sal.110:4).

Cristo es Señor del día de reposo, y puede hacer lo que desee en el día de reposo. En Marcos 2:27declaró que el día de reposo fue hecho para el hombre, no el hombre para el día de reposo. En otraspalabras, el día de reposo debía servir y bendecir al hombre, no ser una atadura. Los fariseos habíanconvertido el día de reposo en un yugo pesado, un ídolo al cual servir y temer.

“¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el díade reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí. Y si supieseis quésignifica: Misericordia quiero, y no sacrificio [Os. 6:6], no condenaríais a los inocentes” (Mt.12:5-7). Irónicamente, en el Antiguo Testamento el día de reposo era cuando los sacerdotes tenían que trabajarmás para ofrecer los sacrificios (ver Nm. 28:9-10). En ese sentido, ellos profanaban el día de reposo, yaún así eran sin culpa. Si los endurecidos fariseos hubiesen tenido el amor de Dios en sus corazones,nunca habrían condenado al Inocente que era dueño del Templo, instituyó la Ley y creó el día de reposo.Lo que Dios desea es relación, no ritual.

Una mano seca sanada en el día de reposo(Mt. 12:9-14; Mc. 3:1-6; Lc. 6:6-11)

Otro día de reposo, poco tiempo después (ver Lc. 6:6), Jesús entró en una sinagoga y enseñó. Entre laconcurrencia había un hombre con una mano seca. Lucas el médico dice que era su mano “derecha”.Marcos y Lucas testifican que los escribas y los fariseos “le acechaban para ver si en el día de reposole sanaría, a fin de poder acusarle”. Su postura legalista acerca del día de reposo era una obsesión.

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Jesús estaba totalmente consciente de sus intenciones de tenderle una trampa. A pesar de ello, le dijo alhombre que tenía la mano seca: “Levántate y ponte en medio”. Él les preguntó a Sus acusadores: “¿Eslícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla?” (Mc. 3:4). Mateoregistra además: “El les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si ésta cayereen un hoyo en día de reposo, no le eche mano, y la levante? Pues ¿cuánto más vale un hombre queuna oveja? Por consiguiente, es lícito hacer el bien en los días de reposo” (Mt.12:11-12).

“Y mirándolos todos alrededor [Marcos dice “mirándolos alrededor con enojo, entristecido por ladureza de sus corazones”], dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fuerestaurada” (Mc. 3:5). La dureza de corazón es el mayor problema del hombre.

Lucas dice luego: “Y ellos se llenaron de furor, y hablaban entre sí qué podrían hacer contra Jesús”(Lc. 6:12). Mateo registra que “salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús para destruirle” .Marcos incluye que “salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle”(subrayado del autor). Los herodianos eran un partido político que quería mantener a la familia de Herodesen el poder. Mientras Herodes estuviese en el poder, ellos tendrían sus cargos. Aquí vemos un partidopolítico y un sistema religioso muerto conspirando juntos para deshacerse de Jesús. Ambos eran de lamisma calaña. Hoy los seminarios que se especializan en la política y la filosofía, también son estérilesespiritualmente y trabajan en contra de Cristo.

Los verdaderos hermanos, madre y hermanas de Cristo(Mt. 12:46-50; Mc. 3:31-35; Lc. 8:19-21)

Los tres Evangelios son muy similares en este relato. La madre de Cristo y Sus hermanos lo buscaban,pero no podían llegar a Él porque las multitudes lo rodeaban. Cuando al Maestro le llegó el mensaje deque Su familia de carne y sangre lo buscaba, preguntó: “¿Quién es mi madre, y quiénes son mishermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, yhermana, y madre” . Lucas hace un énfasis un poco diferente: “Mi madre y mis hermanos son los queoyen la palabra de Dios, y la hacen” (subrayado del autor). La voluntad de Dios tiene que ver con laPalabra de Dios: oírla y hacerla.

Surge la pregunta: ¿Quiénes son verdaderos hermanos? Pablo advirtió contra los falsos hermanos (2 Co.11:26). Nuestros verdaderos hermanos y hermanas muchas veces no son nuestros hermanos y hermanasde carne y sangre. Con frecuencia la comunicación y la comunión son limitadas si ellos no son cristianos ono son cristianos comprometidos. Una de las tareas más difíciles de un pastor es guiar a la gente a uncompromiso total con Cristo. Hay muy pocos creyentes comprometidos. Los verdaderos hermanos sonaquellos que están consagrados para hacer la voluntad de Dios. Cuando hablamos de minorías, la mayorminoría de todas es la de los cristianos verdaderos. Las minorías no son las personas de raza negra,amarilla o roja. La verdadera minoría son los cristianos verdaderos, aquellos que están comprometidos ahacer toda la voluntad de Dios.

Muchos creyentes intentan servir a dos maestros. Guardan una multitud de alternativas a las cualesechar mano si acaso hiciera falta. Si la iglesia no es lo que esperan (o su cónyuge, o sus circunstancias),sus mentes se dirigen a una gran variedad de otras opciones. Existe conflicto porque hay dos voluntadesen nuestras vidas; pero cuando el corazón está unido y hay plena atención, todas nuestras luchascesan. Paz y unidad son lo mismo en el idioma original. Son equivalentes. Nuestra alma obtiene unapaz muy grande sólo cuando el corazón dividido se unifica y nuestra voluntad se hace una con Dios.Practique decir: “No guardo alternativas. Yo he venido a hacer Tu voluntad, Dios. ¡No tengo otropropósito por el cual vivir!” Nosotros sólo podemos encontrar paz verdadera cuando renunciamosa nuestras vidas y las entregamos a Él.

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Las parábolas del reino(Mt. 13:1-53; Mc. 4:1-34; Lc. 8:4-18)

Mateo, que era contador, registra siete parábolas juntas en el capítulo 13. Éstas incluyen: el sembrador yla semilla, el trigo y la cizaña, el grano de mostaza, la levadura en la harina, el tesoro escondido, la perla degran precio y la red. Las primeras cuatro parábolas parecen haber sido dadas fuera de la casa donde vivíaJesús, y las últimas tres dentro de la casa (Mt. 13:1, 36). Estas parábolas fueron dadas casi al mismotiempo (ver Mt. 13:53).

Marcos registra la parábola del sembrador y la semilla, la de la luz, la del crecimiento escondido y la delgrano de mostaza. Lucas registra las del sembrador y la semilla, y la de la luz. Los tres autores registran lade el sembrador y la semilla. De todas Sus parábolas, Cristo dio sólo la interpretación de dos: elsembrador y la semilla, y el trigo y la cizaña.

El sembrador y la semilla(Mt. 13:3-9, 18-23; Mc. 4:1-20; Lc. 8:4-15)

Jesús dijo que, si no entendíamos esta parábola, no entenderíamos ninguna otra (Mc. 4:13). Ésta esla parábola de todas las parábolas. Ésta es la más importante porque revela la condición del corazóndel hombre. En esta parábola se nos dan los secretos de la vida. El sembrador es el Señor y Suspredicadores. La semilla es la Palabra de Dios. La tierra representa la condición del corazón. Cadapersona es un jardín individual. Cada persona tiene un grado de receptividad diferente a la semillao a la Palabra de Dios. Del jardín de nuestro corazón surge todo el fruto, sea bueno o malo. ¿Quépermitimos que sea sembrado en él?

En el Medio Oriente los campesinos siembran simplemente lanzando un puñado de semillas en todasdirecciones, alternando la mano derecha y la izquierda. El viento toma la semilla y hace que caiga en todotipo de tierra. Hay tierra que es muy dura. Es como la tierra del costado del camino, que está muycomprimida o aplastada. Cuando se predica la Palabra, hay mucha dureza y poca receptividad en elcorazón. Los corazones de algunos son así. La semilla no puede penetrar. No hay entendimiento de laPalabra (Mt.13:19). Simplemente permanece sobre una superficie dura y no preparada. Entonces lasaves del cielo (espíritus malignos) vienen y arrebatan la semilla.

La semilla que cayó en camino pedregoso habla de aquellos que oyen la Palabra e inmediatamente lareciben con alegría. Pero no hay profundidad (Mc. 4:5) y las raíces son superficiales. Esta gente caminacon Dios por un tiempo, pero después, cuando se presenta aflicción o persecución por causa de laPalabra, inmediatamente se ofenden y se apartan de Dios. Las piedras también hablan de áreas deresistencia y rebelión. Dios quiere quitar nuestros corazones de piedra (Ez. 36:26). Como un Sembrador,el Señor debe quitar las piedras, una por una.

La semilla que cayó entre espinos representa los corazones que oyen la Palabra pero, después de untiempo, las preocupaciones de este mundo, el engaño de las riquezas y el deseo de otras cosas ahogan laPalabra y se vuelve infructuosa. Los espinos son una parte de la caída (Gn. 3:17-19). Estos representanlas obras de la carne. Si no permitimos que Dios trate con estos espinos, estos restringirán el fruto delEspíritu que está creciendo en nuestros corazones. Lucas 8:14 dice que estas personas “no llegan a darfruto” (DHH). ¿Qué alegría puede tener un campesino cuando su cultivo va tan bien y una helada terribleo una plaga lo destruye antes de que madure?

Algunos cristianos llegan muy lejos en su caminar (quizás varios años), y luego dejan que el deseo de otrascosas los destruyan. ¡Qué trágico tener luz y luego ir en contra de ella por algún capricho o ilusión fugaz!Esperemos en Dios para que Él ablande nuestros corazones y quite las piedras y los espinos, para plantarla excelencia de Su conocimiento dentro de nosotros, y hacer que llevemos mucho fruto. Ahoraconsideraremos los corazones fructíferos.

La semilla que cayó en buena tierra habla de aquellos que tienen un corazón recto y bueno (Lc. 8:15).Ellos no solamente oyen la Palabra, también la entienden (Mt.13:23), la atesoran y la guardan. Lucasañade que ellos tienen perseverancia. Nuestro carácter verdadero sólo puede ser probado por el tiempoy los retrasos. Mucha gente se rinde cuando el cumplimiento de Sus promesas lleva mucho tiempo. Loscorazones que llevan fruto son los fieles, pacientes y honestos; algunos al ciento, al sesenta y al treinta poruno. Podemos ver entonces, que incluso aquellos que llevan fruto tienen diferentes grados de productividad.Seamos creyentes al ciento por uno.

En resumen:

Semillas junto al camino: los que no tienen ninguna receptividad a la Palabra (si no hay entendimiento no hay conversión verdadera). La semilla nunca penetró el corazón ni germinó. Por lo tanto, es robada por Satanás.

Semillas en lugares pedregosos: los que tienen poca profundidad. Convertidos, se apartan rápidamente cuando viene la presión.

Semillas en lugares espinosos: oyen la Palabra, hay algo de crecimiento, pero el fruto es restringido por otros “brotes”.

Semillas en buena tierra: un corazón recto, bueno, que entiende la Palabra, la guarda y espera fielmente el fruto. Éstos llevan fruto; algunos al ciento, al sesenta y al treinta por uno.

Esta parábola ilustra no solamente cuatro tipos de personas, sino también diferentes condiciones dentrode una misma persona. Cada una de estas condiciones de la tierra puede existir en el corazón de uncreyente simultáneamente. Puede ser que haya áreas en que una persona esté totalmente cerrada, otrasáreas que sean pedregosas y rebeldes, otras áreas espinosas y otras áreas que sean productivas. ¡QueDios nos libre de un corazón duro, pedregoso y espinoso!

El trigo y la cizaña(Mt. 13:24-30, 36-43)

Esta parábola se encuentra solamente en Mateo, pero ya que es interpretada por Cristo, nos gustaríaconsiderar su importancia. Esta parábola quizás también podríamos llamarla “de las dos cosechas”.El reino de los cielos es comparado a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Mientrasdormía, un enemigo sembró cizaña entre el trigo. Esta cizaña son malezas que se parecen al trigo. Sussemillas son venenosas para el hombre y producen somnolencia, náuseas, convulsiones e incluso lamuerte. Las malezas pueden sacarse, pero la costumbre, como en la parábola, es dejar la limpiezahasta el tiempo de la cosecha.

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Jesús explicó que el campo es el mundo. La buena semilla son los hijos del reino, sembrados por el Hijodel hombre, pero la cizaña son los hijos del diablo y fueron sembrados por el diablo. La cosecha es en elfin de los tiempos. Esto es una referencia al final del tiempo de la Iglesia. Al final del tiempo de la Iglesiahabrá una separación colosal del trigo y la cizaña. Esto es confirmado en Apocalipsis 14:14-20, dondevemos dos grandes cosechas en la tierra.

De acuerdo con Apocalipsis 14:14-16, habrá una cosecha colosal de almas para el reino de Dios. Cuandoentre en acción este poder angelical, desatará otros poderes sobre la Tierra. Estamos esperando unpoderoso avivamiento que segará la tierra por completo. Apocalipsis 14:16 dice: “la tier ra fue segada”.En los planes de Dios ya se ha establecido y decretado que la tierra será enteramente segada al final deltiempo de la Iglesia. Sin embargo, en los versículos 17-20 hay otra cosecha dirigida por otro poderangelical. Los “racimos de la tierra” son vendimiados; éstos son los no redimidos. Son echados “en elgran lagar de la ira de Dios”.

Dios le permitirá a Satanás presentar a su hombre en los últimos días. El Anticristo “zarandeará”intensamente a la Iglesia. Todo aquel cuyo corazón no sea recto será arrastrado por el poderde su engaño. Él atraerá a todos los malos a sí mismo. Hoy hay mucha cizaña mezclada entre eltrigo en la Iglesia.

Puede haber cizaña en su propia iglesia. La cizaña se enrosca alrededor del trigo y parece idéntica al trigo.Los falsos se enroscan alrededor de las demás personas. A veces la cizaña no puede tocarse. La cizaña seenrosca alrededor de otros de forma tal que si uno la arranca, arrastra a los demás con ella. Normalmente,uno no puede ocuparse de la cizaña en su iglesia, porque podría perder la mitad de la congregación. Dejeque Dios haga Su trabajo. En el tiempo de la cosecha (es decir, cuando la situación está madura), Dios losatará y los separará de los justos.

Sólo el trigo verdadero permanecerá en el granero de Dios. La cizaña será sacada. Dios juntará la cizañaen manojos para quemarla. Esto es una referencia al juicio eterno. Muchas veces vienen en grandesmanojos. Ellos son atraídos a iglesias falsas y grandes. “Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, yrecogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad” (Mt.13:41). Laexpresión “de Su reino” significa de Su Iglesia.

La semilla de mostaza(Mt.13:31-32; Mc. 4:30-32)

“El r eino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en sucampo; la cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es lamayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidosen sus ramas” (subrayado del autor). Una vez, cuando un pastor regresó de un recorrido por la TierraSanta, sacó una semilla de mostaza para mostrársela a la congregación. Era tan pequeña que casi no podíaverse. Una anciana intentó acercarse un poco más para verla mejor mientras el pastor la sostenía en sumano. De pronto ella estornudó... y nunca volvieron a encontrarla.

El reino de Dios es como esta pequeña semilla de mostaza. La Palabra de Dios es muy pequeña, perocuando ha crecido dentro de nosotros, nos hará como un árbol fuerte. Otros encontrarán refugio bajonuestra cobertura. Los pájaros encuentran refugio en un árbol. El reino de los cielos es un refugio al quetodos corren. Dios quiere convertirnos en este árbol. Cuando la Palabra de Dios ha crecido dentro denosotros, nos convertirá en este árbol fuerte.

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La levadura en la harina(Mt.13:33)

Con las parábolas debemos darnos cuenta de que hay un tema central. Difieren de las alegorías,donde cada parte tiene su contraparte. Las parábolas tienen un énfasis principal; cada parte notiene un significado. Deberíamos dejar que el Espíritu de Dios interprete y aplique las parábolas anosotros como Él elija. Sea flexible con las parábolas. En la parábola de la levadura en la harina, laidea central no es la levadura, sino el hecho de que la mujer la puso en la harina y todo quedópermeado por la levadura. Espiritualmente, significa que un poco de verdad permea todo nuestro ser,como dijo Pablo en 1 Corintios 5:6: “Un poco de levadura leuda toda la masa”. Generalmente, lalevadura en la Biblia es un tipo del mal o pecado. Ésta es una excepción a la regla. El reino de loscielos no es levadura (un tipo de mal), pero tiene las características de la levadura en que permeatodo nuestro ser, aunque esté escondida.

El tesoro escondido(Mt.13:44)

Jesús da una ilustración del hombre del reino. Éste encuentra un tesoro en un campo y lo esconde, porqueno puede tener el tesoro hasta que compre el campo. El énfasis principal de la parábola es que el reino delos cielos lo vale todo. ¿Lo daremos todo para tener el reino de los cielos y sus tesoros?

La perla de gran precio(Mt. 13:45-46)

Esta parábola tiene la misma idea que la anterior. Tenemos que entregarnos completamente paraobtener lo mejor de Dios. El reino de Dios y la presencia de Dios valen todo lo que tenemos, y más.¿Estamos dispuestos a entregar nuestras vidas a Dios? Podemos sentarnos en la iglesia por años yescuchar las más excelentes enseñanzas, pero cuando vengan las pruebas sabremos si esas verdadesestán verdaderamente en nuestros corazones. Las pruebas tienen una extraña manera de revelar lasnecesidades ocultas de nuestras vidas. ¿Queremos la presencia de Dios más que ninguna otra cosa?Ésta es la perla de gran precio. ¿O preferiríamos encontrar la forma más fácil y rápida de salir denuestras dificultades? ¿Preferiríamos no pagar nada y perder la perla de gran precio?

La red(Mt. 13:47-50)

Cuando predicamos el Evangelio, es como lanzar una gran red en el mar. Cuando la sacamosestá llena de todo tipo de criaturas del mar. Tiene que haber una clasificación de lo bueno y lomalo. Su red saca tiburones, pulpos y también peces buenos. Cristo enseñó que esta clasificaciónserá al final de los tiempos. Habrá un gran avivamiento al final de esta Era. Muchos vendrán ala Iglesia, los buenos y los malos. Entonces tendrá que haber una clasificación. El reino de loscielos es como esta red, que saca lo bueno y lo malo. Habrá cizaña entre el trigo, pero losmalos serán lanzados al infierno.

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La luz(Mc. 4:21-25; Lc. 8:16-18)

El propósito de una vela es dar luz. Nadie enciende una luz y luego la cubre. Una vela es una luz, y esa luzrevela. Cristo nos enseña que nada está oculto. Todo saldrá a la luz, tarde o temprano. No sólo saldrá ala luz todo lo secreto, sino que también será difundido. Nadie se sale con la suya jamás. Los adúlteros quepiensan que sus aventuras clandestinas están bien escondidas, sólo se engañan a sí mismos. Tal vez piensenque Dios pasa por alto su pecado o hace excepciones especiales con su situación, pero Él solamente lesda tiempo para que se arrepientan. Si no hay arrepentimiento, Él sacará su pecado a la luz y todos losabrán. Esto se aplica también a los demás pecados. De hecho, es misericordia de Dios que Él revele lospecados, ya que esto da oportunidad a la gente para arrepentirse. De otro modo llevarían su iniquidad a laeternidad sin haberla purgado.

Mientras está en el tema de la luz, Cristo también nos advierte de nuestra respuesta ante la luz. Si prestamosatención a la luz, Dios nos dará más luz. Pero si la rechazamos, perderemos la luz que tenemos, o quecreemos tener (Lc. 8:18). Marcos 4:24 incluye la “unidad de medida” de Cristo aquí. En la medida enque respondamos a la Palabra, más se nos dará. Si no somos fieles a las verdades que Cristo nos hamostrado, no se nos dará más. De hecho, perderemos lo que tenemos. Los creyentes que no son fieles ala luz que tienen son alcanzados por el engaño, y empiezan a dudar y a cuestionar y redefinir las verdadesque una vez abrazaron.

El crecimiento oculto(Mc. 4:26-29)

El reino de Dios es comparado a un hombre que planta semillas en la tierra. Sin ningún trabajo, lasemilla va creciendo día a día, aun mientras él duerme. La semilla es la Palabra de Dios. Ésta creceen nuestros corazones, aun cuando no nos demos cuenta, y produce el fruto del Espíritu: amor,gozo, paz... Al caminar en la luz, el Creador Divino hace que lo que ha sido sembrado en nuestroscorazones crezca al ritmo adecuado. Cuando está maduro, Él quiere compartir el fruto de nuestrasvidas con otros (ver Cnt. 4:12 – 5:1).

Jesús calma la tormenta(Mt. 8:18, 23-27; Mc. 4:35-41 ; Lc. 8:22-25)

Marcos es el más cronológico de todos los Evangelios. Marcos resalta en 4:35 que fue aquel día (el díaen que Cristo enseñó todas las parábolas), al anochecer, que Jesús dijo en la barca: “Pasemos al otrolado” . Mientras navegaban, se levantó una tormenta furiosa, pero esta tormenta era un escenario idealpara una nueva revelación de Cristo. La tormenta era tan fuerte que la barca se llenaba de agua. Lucasdice que peligraban. Durante esta tormenta Jesús estaba profundamente dormido. Mientras los otrosestaban aterrorizados, Jesús estaba envuelto en una paz perfecta. Él es el Príncipe de Paz. Los discípuloslo despertaron y dijeron: “¡Señor, sálvanos, que perecemos!” (Mt. 8:25). Lucas registra: “¡Maestro,Maestro, que perecemos!” Pero Marcos lo dice todo: “Maestro, ¿no tienes cuidado que perecemos?”(Mc. 4:38, subrayado del autor).

Más que ninguno de los otros escritores, Marcos descubre la dureza del corazón humano: “Señor,¿no tienes cuidado...?”. Esto es una acusación. Es otra manera de decir: “Señor, eres irresponsable,y desconoces y eres insensible a mis necesidades”. Las acusaciones como: “No tienes cuidado”causan heridas profundas y cierran los corazones de los demás para con nosotros (ver también Mc.6:52; 8:17; 16:14).

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Entonces Jesús se levantó y reprendió “a los vientos y al mar, y se hizo grande bonanza” (Mt.8:26, subrayado del autor). Tanto Mateo como Marcos dicen que se hizo grande bonanza. Mateodice que Él reprendió a los vientos y al mar. Marcos dice que reprendió al viento, y le dijo al mar:“¡Calla, enmudece!” Una vez más, Marcos es más descriptivo. Jesús estaba lleno de paz; por lotanto Él podía decretar paz. Si tenemos paz, podemos traer paz a las situaciones. A veces, cuandoescuchamos a alguien predicar es muy tranquilizador para el alma y trae mucha paz. Esto es porqueel predicador mismo tiene mucha paz. La paz se obtiene después de pasar por muchas batallasferoces y ganar la victoria en medio de ellas.

Jesús amonestó a los discípulos: “¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe?” (Mc.4:40). Mateo dice: “¿Por qué teméis, hombres de poca fe?” (Mt. 8:26). Lucas registra: “¿Dóndeestá vuestra fe?” (Lc. 8:25). La fe es lo opuesto al temor. Mientras más fe tenemos, menos temor.El hombre está gobernado por el temor. Dios quiere aumentar nuestra fe. Al hacerlo, nuestrostemores se disipan. Un corazón endurecido no puede tener fe. La fe obra por el amor (Gá. 5:6), porun corazón blando. Israel no tuvo fe en el desierto porque sus corazones estaban endurecidos yllenos de acusaciones contra el Señor.

Después del milagro, según Mateo, los hombres se maravillaron. Según Marcos temieron con grantemor. Según Lucas se maravillaban. Los tres dijeron por igual: “¿Qué hombre es éste, que aunlos vientos y el mar le obedecen?” ¡Qué grande es nuestro Dios! La próxima vez que tengamos unatormenta feroz, invitemos a Jesús a nuestra barca. La confianza implícita se aprende. Hace faltatiempo y experiencia.

La sanidad de los endemoniados gadarenos(Mt. 8:28-34; Mc. 5:1-20; Lc. 8:26-39)

Aquí los tres Evangelios están en orden cronológico. Después de la tormenta, Jesús y los discípulosllegaron al otro lado del mar. Aquí se encontraron con dos hombres poseídos por demonios en el país delos gadarenos (o gergesenos). Ésta era una región al este de Galilea. Mateo dice que había dos hombresposeídos por demonios. Marcos y Lucas sólo se centran en uno. Poniendo los tres relatos juntos, elhombre era excesivamente feroz, vivía entre las tumbas y nadie podía atarlo, ni siquiera con cadenas.Muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, pero él los había hecho pedazos. Nadie podíacontrolarlo. Noche y día estaba en el desierto, dando voces y cortándose con piedras. Lucas dice queeste hombre había estado poseído por demonios mucho tiempo, y que no vestía ropa y no vivía en ningunacasa, sino entre los sepulcros.

Marcos registra que cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró. De hecho, fueron los demoniosen este hombre los que reconocieron al Señor Jesucristo inmediatamente. Los demonios en el hombrelo estaban controlando, y estos hicieron que se postrara y adorase. Los espíritus estabancompletamente aterrorizados al ver a Cristo. ¡Ellos tenían una sola cosa en su mente! Preguntaron:“¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?” (Mt. 8:29). Ellos saben que hay untiempo establecido para su juicio, y tenían pánico porque no querían ser echados al infierno antes deltiempo establecido. Ese tiempo establecido es en la Segunda Venida de Cristo, cuando Satanás seaatado junto con todos sus secuaces (Ap. 20:1-2). Ciertamente los demonios “cr een y tiemblan”,como dice la Biblia en Santiago 2:19.

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Jesús respondió: “¿Cómo te llamas?” Él no le preguntaba su nombre al hombre, sino al demonio reyque poseía al hombre. El demonio contestó: “Legión me llamo, porque somos muchos” (Mc. 5:9).Había varios miles de espíritus en el hombre, pero había un demonio rey a cargo de ellos. A menos que elhombre fuerte sea atado primero, no se pueden saquear el resto de sus bienes. A veces el príncipe dominantetiene que ser revelado antes de que los otros puedan ser echados afuera. El demonio principal habló porlos demás: “Legión me llamo, porque somos muchos”. Una legión romana tenía 6,000 hombres. Teníaque haber varios miles de espíritus, porque después los espíritus entraron en 2,000 cerdos. El poderdiabólico en el hombre era asombroso. Podía romper cadenas y grillos. Aquellos espíritus eran dañinos ysuicidas, hacían desnudar y herirse con piedras al poseído. El diablo lo llevó al desierto. Cuando unapersona tiene tantos espíritus, es porque ha estado poseído por mucho tiempo y el enemigo ha establecidouna fortaleza muy firme.

Los demonios le rogaron a Jesús que no los mandase al infierno (o al abismo), como dice Lucas 8:31. Envez de eso, le pidieron que les mandase a un hato de cerdos que estaba paciendo cerca. Los demoniosquieren habitar en un cuerpo de cualquier tipo. Además, quieren estar en un lugar que sea inmundo. Por lotanto, querían ir a los cerdos. Es interesante que Marcos dice que había cerca de 2,000 cerdos. El número2,000 es significativo, porque ese número representa la Era de la Iglesia. Al final de la Era de la Iglesia escuando los demonios son juzgados. Yo creo que es notable que la pregunta “¿Has venido acá paraatormentarnos antes de tiempo?” esté asociada con el número 2,000. El tiempo es el fin de los 2,000años de la Era de la Iglesia.

Con una palabra: “Id”, los demonios fueron expulsados del hombre y entraron en los cerdos quepacían en la montaña. Los demonios huyeron con tal pánico que cuando entraron en los cerdos, elhato se precipitó violentamente por un precipicio hacia el mar y murieron en las aguas. Los demonioshoy saben que su tiempo es corto. Ésta es la razón por la que hay tanto desasosiego y pánico en elmundo espiritual de hoy.

Los hombres que cuidaban los cerdos corrieron a la ciudad y les dijeron a todos en la región lo quehabía sucedido. Entonces muchos vinieron a ver lo que se había hecho y vieron a Jesús y al hombreque nadie podía controlar, sentado a los pies de Jesús, vestido, y en su juicio cabal. Entonces lamultitud de la ciudad y de todo el país de los gadarenos le rogaron al Señor que se fuese de la zona,porque se llenaron de gran temor.

Cuando el Señor entraba en la barca para marcharse, el hombre del que había salido la legión le rogó quelo dejara ir con Él. Pero el Señor, sabiendo cómo y cuándo podemos servirle mejor, le dijo: “Vuélvete atu casa, y cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y él se fue, publicando por toda laciudad cuán grandes cosas había hecho Jesús con él” (Lc. 8:39).

Marcos registra: “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hechocontigo, y cómo ha tenido misericordia de ti. Y se fue, y comenzó a publicar en Decápolis cuángrandes cosas había hecho Jesús con él; y todos se maravillaban” (Mc. 5:19-20). Decápolis (quesignifica “diez ciudades”) era un territorio grande al sur del mar de Galilea, principalmente al este delJordán. Gadara era una de las ciudades.

Hay un pensamiento final acerca del maníaco de Gadara que deberíamos considerar. Se dice que “novestía ropa”. ¿Por qué no tenía ropa? ¡Porque estaba bajo el poder de Satanás! Cuando uno va a lastierras paganas y los nativos no llevan ropa, es porque están controlados por otro espíritu. Cuando los

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nativos vienen a Cristo, se les debe enseñar a llevar ropa. Hemos escuchado a misioneros racionalizar:“Esta es su costumbre y su estilo de vida”, o “por causa del clima y la humedad, la ropa se les enmohecería.Por tanto, debemos simplemente dejarlos que sigan así”. ¡No, no, no! Andar sin ropa es por causa de otroespíritu. Las leyes morales de Dios son las mismas para toda cultura. ¿Podrían venir a este país sin ropa?El Evangelio es el mismo para cada país. Recuerde, cuando el maníaco de Gadara fue liberado del poderde Satanás, estaba “vestido, y en su juicio cabal” (subrayado del autor).

Una mujer es sanada. La hija de Jairo es resucitada(Mt. 9:18-26; Mc. 5:21-43; Lc. 8:40-56)

Estos dos pasajes están entretejidos. Jairo, un jefe de la sinagoga, le rogó a Jesús que fuese y sanase a suhija. Mientras se movía lentamente hacia la casa de este hombre entre la muchedumbre, Jesús fue tocadopor una mujer con un problema serio de flujo de sangre, y fue sana inmediatamente.

Después de los sucesos de Gadara, Jesús cruzó el mar de Galilea una vez más y llegó con todaprobabilidad cerca de Capernaum. La gente lo esperaba con anticipación (Mc. 5:21; Lc. 8:40).Pronto lo recibió Jairo, un jefe de la sinagoga, que cayó a Sus pies y humildemente le rogó al Señorque fuese y sanase a su hija de doce años, porque estaba a punto de morir. Mateo registra que ella yaestaba muerta (Mt. 9:18). Quizá ella estaba entrando y saliendo de un estado de coma. Jairo sabíaque si Jesús ponía Sus manos sobre ella, se recuperaría. Jesús fue de buena gana con él, pero fuedemorado considerablemente por el gentío que se apretujaba contra Él. Mientras tanto, una mujerque había sufrido de hemorragia doce años se abrió paso a empujones hacia el gran Médico. Marcosdice que ella “había sufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nadahabía aprovechado, antes le iba peor”. Esa declaración es muy indicativa de la experiencia demuchos. Han ido de un médico a otro, y de un tratamiento a otro. En vez de mejorar la enfermedad,sólo ha empeorado y han agotado completamente los ahorros de su vida.

Esta mujer había recibido fe en su corazón. Recuerde que la fe es totalmente divina. Es cien porciento sobrenatural. No es algo que podamos fabricar, (¡espero que realmente haya escuchado eso!)La fe es impartida por Dios a un corazón que es tierno y abierto. La mujer sabía que si tan sólopudiese tocar el borde de la vestidura de Él, sería sanada. La fe verdadera funciona todas las veces.Por tanto, cuando ella lo tocó, de Jesús salió virtud (o poder), e inmediatamente el problema delsangrado cesó. Mucha gente tocaba a Jesús, pero esta mujer le tocó con fe divina en su corazón. Esoliberó el milagro. Jesús le dijo: “Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote.Mientras El aún hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija hamuerto; ¿para qué molestas más al Maestro?”

Inmediatamente Jesús reconfortó al padre: “No temas, cree solamente”. Cuando Jesús llegó a la casa,tomó sólo a Pedro, Santiago y Juan, y ya se oía a los que hacían lamentación. Jesús les dijo: “No lloréis,no está muerta, sino que duerme”. Ellos respondieron con una risa burlona. Cuando Jesús dijo que ellaestaba durmiendo, quería decir que su espíritu no había sido liberado de su cuerpo, aunque su corazón sehabía detenido. La muerte significa separación. Es una separación del espíritu y el cuerpo (Stg. 2:26). Elespíritu de la niña todavía no había partido. Jesús sacó de la habitación a todos aquellos que teníanincredulidad y dijo a la joven: “Niña, a ti te digo, levántate”. Inmediatamente el espíritu y el cuerpo deella revivieron. ¡Alabado sea el nombre del Señor!

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Los doce son enviados(Mt.10:1-42; Mc. 6:6-13; Lc. 9:1-6)

Habían pasado más de dos años desde que Jesús empezara Su ministerio (octubre del 26 d.C.). El Señorahora empezaba Su tercera campaña en Galilea (quizás era febrero del año 29 d.C.): “Recorría Jesústodas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio delreino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y al ver las multitudes, tuvocompasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues,al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mt. 9:35-38).

La carga del Señor era levantar pastores y segadores. Jesús declaró: “Yo edificaré mi iglesia”, y duranteSu ministerio de tres años y medio se concentró en las piedras fundamentales de Su Iglesia, es decir, Susdoce apóstoles. Después de estar con ellos casi dos años, ahora iba a enviarlos e iba a darles entrenamientopráctico. Solamente Marcos dice que fueron enviados “de dos en dos”. Jesús les dio poder y autoridadsobre todos los demonios, y para sanar enfermedades (Lc. 9:1). Mateo 10:1 dice que les dio autoridadsobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.Solamente Marcos incluye que ellos ungieron a muchos con aceite, y los sanaron. Solamente Mateo listalos nombres de los doce apóstoles. Judas estaba entre ellos, e hizo grandes milagros y echó fuera muchosdemonios, igual que los otros. Fue ungido con el Espíritu de Dios. Sin embargo, no llegó al cielo. Ellostambién testificaban, diciendo: “El r eino los cielos se ha acercado”, y salieron y predicaron que loshombres debían arrepentirse.

Cristo instruyó a los doce (y más tarde ese año a los setenta) que viajasen con poco equipaje, que semantuviesen centrados en su misión, que sanasen a los enfermos, que proclamasen las buenas nuevas, quefuesen mansos (como corderos entre lobos), que aceptasen la hospitalidad amablemente, y que se quedasenen una sola casa mientras estaban en esa ciudad o aldea en particular. No debían ir de casa en casa. Haysabiduría en quedarse en una casa en lugar de varias, si usted es un orador invitado a una iglesia. Aquellosque hospedan al ministro visitante querrán difundir historias o quejas que tienen contra el pastor o la iglesia.Es mejor no llenarse los oídos de estas cosas.

En el día del juicio habrá más tolerancia para Sodoma y Gomorra que para aquellos que rechazaron elmensaje de los apóstoles de Cristo cuando Él los envió. El Evangelio significa buenas noticias. Está parasalvarnos del juicio que merecemos. Cuando el hombre y la mujer rechazan la bondad de Dios y Suprovisión de perdón, se preparan para un juicio eterno que es peor que el de Sodoma. Sodoma no vio losmilagros y el poder de Dios. Ellos no tuvieron la misma oportunidad. Sin embargo, las ciudades de Galileaeran más responsables porque tuvieron más luz, y también nosotros.

El cumplimiento del ministerio(Mt. 11:1; Mc. 6:12-13; Lc. 9:6)

Estos versículos nos dicen que los discípulos salieron tal como se les había instruido. Echaron fuera muchosdemonios, y ungieron con aceite a muchos que estaban enfermos, y los sanaron. Tuvieron un éxitoextraordinario. También predicaban las buenas nuevas por todas partes, es decir, en Galilea. Jesús mismosalió a enseñar y a predicar en todas las ciudades de ellos.

Hay una diferencia entre enseñar y predicar. Enseñar es explicar y abrir las verdades. Predicar es exhortar.Predicar es directo y demanda una respuesta. Con frecuencia incluye advertencias de peligro o de juicio sino se cambia de rumbo.

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El asesinato de Juan / La conciencia culpable de Herodes(Mt. 14:1-12; Mc. 6:14-29; Lc. 9:7-9)

El relato de Lucas es muy breve. Herodes se enteró de todos los milagros que Jesús hacía, y estabaperplejo porque algunos decían que Juan el Bautista, a quien él había decapitado, había resucitado de losmuertos. Otros decían que Elías había aparecido. Otros incluso decían que uno de los profetas del AntiguoTestamento había regresado. Por tanto, tenía gran deseo de verlo. Herodes tenía un interés ávido por losobrenatural y quería ver a Cristo hacer un milagro (Lc. 23:8).

Mateo y Marcos dan otro matiz al relato. “Y [Herodes] dijo a sus criados: Este es Juan el Bautista; haresucitado de los muertos, y por eso actúan en él estos poderes” (Mt.14:1). Parece que Herodes,después de oír el rumor de que Juan había resucitado de los muertos, empezó a decir lo mismo. Fíjese:“Este es Juan, el que yo decapité” (Mc. 6:16). ¡Vaya comentario de un incrédulo! Herodes creía que elhombre que había decapitado, había resucitado de los muertos y hacía grandes milagros.

Herodes era el hijo menor de Herodes el Grande (Mt. 2:1). Heredó las porciones del reino de su padre deGalilea y Perea (ver Galilea y Perea en el mapa). Se había casado con la hija de Aretas (rey nabateo dePetra), pero se divorció de ella para casarse con Herodías, esposa de su hermano Felipe. Cuando Juan ledijo a Herodes “no te es lícito tener la esposa de tu hermano”, esto desagradó a Herodes, pero hizoque Herodías se ensañara contra Juan: “Pero Herodías le acechaba, y deseaba matarle, y no podía”(Mc. 6:19). Herodías era como Jezabel, que incitó a su esposo a hacer lo malo (ver 1 R. 21:25). Marcoses el más claro en este punto acerca de Herodías, aunque Mateo dice que “Herodes había prendido aJuan, y le había encadenado y metido en la cárcel, por causa de Herodías, mujer de Felipe suhermano” (Mt.14:3, subrayado del autor). Fue “por causa de Herodías”.

Probablemente Herodes habría dejado pasar el asunto, pero Herodías no dejó descansar a Herodeshasta que hizo algo. Ella quería matar a Juan, pero no podía. Herodes no quería llegar tan lejos. Él sabía loque decían las encuestas de opinión. Entendía perfectamente que toda la gente apreciaba a Juan y loconsideraban un gran profeta. Herodes temía que si ejecutaba a Juan, esto causaría un tumulto y él perderíapopularidad. La popularidad es, por supuesto, la meta principal de los políticos. Herodías no podía irdirectamente en contra de la autoridad de su esposo para matar a Juan. Por tanto, ella pensó en manerasde conseguir la muerte de Juan.

Era el cumpleaños de Herodes, y todos los dignatarios amigos de Herodes fueron invitados a la fiesta(Mc. 6:21). Herodías tenía una hija de su matrimonio anterior. Durante la celebración del cumpleaños, lahija danzó sensualmente delante de Herodes y de los dignatarios, y les agradó mucho. Estando en unespíritu jovial, Herodes le hizo una promesa precipitada e insensata a la muchacha lujuriosa: “Pídeme loque quieras, y yo te lo daré. Y le juró: Todo lo que me pidas te daré, hasta la mitad de mi reino” (Mc.6:22-23). Inmediatamente ella salió y le preguntó a su madre: “¿Qué pediré?” Herodías dijo: “La cabezade Juan el Bautista en un plato”. Las madres influencian mucho a sus hijas.

Cuando ella regresó con su petición a Herodes, el rey se entristeció mucho (Mc. 6:26). ¿Por qué seentristeció? Por supuesto no era porque él amase a Juan. De repente se encontró en un dilema terrible. Lasdos opciones le causarían una gran pérdida. Sabía que si mataba a Juan perdería popularidad entre lasmultitudes, y quizás tendría una rebelión (Mt. 14:5). También sabía que si negaba la petición, todos susamigos dignatarios que lo observaban podrían despreciarlo. ¡Estaba atrapado! De las dos maneras iba asufrir una pérdida. ¡Herodías lo había atrapado! Así que, para salvar su imagen, hizo que ejecutasen a Juaninmediatamente. Ninguno de sus amigos tuvo la honestidad o la integridad como para interponerse. Herodestenía cuatro temores: temía a la multitud, temía a Juan, temía la opinión de sus amigos y temía a su esposainsistente. No temía a Dios.

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Juan fue ejecutado sin un juicio ni audiencia pública, y sin ley ni justicia. El hombre más grande nacido demujer fue decapitado. Su derramamiento de sangre inocente es una muestra o precedente de muchosotros que serán decapitados por la Palabra de Dios durante la Gran Tribulación (Ap. 20:4).

Se calcula que el encarcelamiento de Juan duró al menos un año y medio, que fue aproximadamente elmismo tiempo que había pasado en su ministerio público. Durante su tiempo en la cárcel los discípulos deJuan tenían la libertad de verlo (Mt.11:2-6). Juan debió sufrir ataques de depresión en la cárcel y necesitabaseguridad. Jesús no se desilusionó de él, sino que lo elogió mucho. Las condiciones de la prisión deHerodes en la fortaleza de Macaerus, en Perea, debieron de ser horribles. Juan fue ejecutado en la mismaprisión en Perea (ver mapa).

Como mencionamos antes, Herodes había estado casado anteriormente con la hija de Aretas, rey dePetrea. Herodes se divorció de ella para casarse con Herodías. Aretas estaba resentido con Herodes pordejar a su hija para hacer lugar para Herodías, y unos años después aprovechó la oportunidad paradeclararle la guerra (36 d.C.). Los ejércitos de Herodes sufrieron una gran derrota. Josefo dijo quemuchos consideraron la derrota como una retribución divina por matar a Juan. En el año 39 d.C., Herodesfue denunciado y acusado de conspiración ante el emperador Gayo, por su propio sobrino Agripa. Fuedepuesto como tetrarca y terminó sus días desterrado en España junto con Herodías, (otra fuente dice quefue en Francia). Se corrió el rumor de que mientras la hija de Herodías caminaba sobre el hielo en invierno,éste se rompió y ella se cayó, y se cortó el cuello con el filo del hielo. Si esto es verdad, es una notableprovidencia que Dios haya exigido su cabeza a cambio de la de Juan.

Otro punto a considerar es éste: lo que cortó la cabeza del profeta fueron las acciones de la bailarina,que tenía el espíritu de su madre. ¿Qué es lo que corta el fluir profético en nuestras iglesias hoy? ¿Podráser que las jóvenes que danzan al frente en los cultos hoy en día afecten el fluir profético y la verdaderaPalabra del Señor? ¿Podría ser que esto sea una distracción de la verdadera adoración y de la verdaderaunción? ¿No deberían estar nuestros ojos puestos sobre el Señor y no sobre los líderes de alabanza? Porsupuesto que hay danza genuina y espontánea ante el Señor, con gozo, como hizo David. Esto es muybíblico. Sin embargo, la danza como actuación podría distraer la atención. Pone el énfasis en los quedanzan en lugar de ponerlo en el Señor.

La tercera Pascua(Mt. 14:13-14; Mc. 6:30-34; Lc. 9:10-11; Jn. 6:1-4)

El milagro de la alimentación de los cinco mil fue “cerca” del tiempo de la Pascua (Jn. 6:4). Jesús no fuea Jerusalén para esta fiesta. En cambio, se quedó en Galilea. Los apóstoles se reunieron con Jesús,después de haber sido enviados de dos en dos. Ellos le contaron todo lo que hicieron y enseñaron. Esmuy bueno hacer que sus alumnos practiquen, y que usted vea lo que enseñan a los demás. Asegúrese deque hayan entendido claramente lo que usted les ha enseñado.

El Señor vio en este momento que era necesario retirarse y descansar. Los discípulos necesitaban undescanso completo fuera de todo (Mc. 6:31). Habían estado tan ocupados ministrando a otros queno habían tenido tiempo ni de comer, así que se fueron a un lugar desierto en la barca, para estar enprivado. Lucas dice que el lugar desierto pertenecía a la ciudad de Betsaida. Pero cuando partían,muchos reconocieron a Jesús y las multitudes acudieron a Él. Jesús fue movido a compasión cuandovio los miles en aquel lugar desierto, y sanó a los enfermos y les enseñó muchas cosas. Como el díacasi había terminado, los discípulos instaron a Jesús a despedir a la gente, porque las aldeas y ciudadesestaban lejos, y necesitaban comprar comida. Ahora tenemos el escenario para el milagro de laalimentación de los cinco mil.

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La alimentación de los cinco mil(Mt. 14:13-21; Mc. 6:30-44; Lc. 9:10-17; Jn. 6:1-13)

Habían acudido multitudes a Jesús en el desierto. Mateo, que era contador, dijo que había como cinco milhombres, además de las mujeres y los niños. Puede ser que haya habido hasta doce mil personas. Cuandoanochecía (Mateo), cuando ya era muy avanzada la hora (Marcos), cuando el día comenzaba a declinar(Lucas), los doce vinieron y le dijeron a Jesús: “Despide a la gente, para que vayan a las aldeas ycampos de alrededor, y se alojen y encuentren alimentos; porque aquí estamos en lugar desierto”.

Jesús respondió: “No tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer”. Entonces le dijo a Felipe:“¿De dónde compraremos pan para que coman éstos?” (Jn. 6:5). Aquí Jesús sólo estaba probando aFelipe, porque tenía un plan en mente: “Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no bastaríanpara que cada uno de ellos tomase un poco”. Entonces los demás se unieron a Felipe diciendo lomismo. Jesús preguntó: “¿Cuántos panes tenéis?” “Uno de sus discípulos, Andrés, hermano deSimón Pedro, le dijo: Aquí está un muchacho, que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos;mas, ¿qué es esto para tantos?”

Éste es el escenario: Jesús mandó que los apóstoles hiciesen sentarse a la multitud en grupos de cincuentay de cien, sobre la hierba verde. Cuando Él hubo tomado los cinco panes y los dos pescados, miró al cieloy los bendijo, y partió los panes y los dio a Sus discípulos, y dividió los dos pescados entre todos ellos.Los discípulos lo dieron a la multitud, y todos comieron y se saciaron: “Y cuando se hubieron saciado,dijo a sus discípulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. Recogieron,pues, y llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron a los que habíancomido. Aquellos hombres, entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Esteverdaderamente es el profeta que había de venir al mundo”.

Usted podrá observar que todo lo escrito anteriormente es una mezcla de los cuatro Evangelios. CadaEvangelio suplió lo que los otros omitieron. Marcos dijo que la hierba era verde. Juan dijo que allí habíamucha hierba. Mateo incluyó a las mujeres y a los niños. Juan menciona la pregunta del Señor a Felipe, ytambién cómo Andrés le dijo a Jesús del muchacho que tenía los panes y los pescados. Juan dijo que lospanes eran de cebada. Lucas dice que el área de desierto pertenecía a Betsaida, que era el hogar dePedro, Andrés y Felipe (Jn.1:44). Marcos dijo que se sentaron en grupos de cien y de cincuenta. SolamenteJuan menciona que Cristo les dijo que recogiesen los pedazos “para que no se pierda nada”. Sólo Juanmenciona que los hombres dijeron: “Éste verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo”;haciendo referencia a Deuteronomio 18:15,18.

“Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse almonte él solo” (Jn. 6:15). Jesús no quería ser hecho rey de esta forma. Al día siguiente Jesús les dijo: “Decierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis elpan y os saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eternapermanece, la cual el Hijo del Hombre os dará” (Jn. 6:26-27).

Cristo rechazó el reinado basado en Su capacidad para suplir sus necesidades materiales y por satisfacersus estómagos. El Anticristo venidero usará estos mismos medios para ser coronado rey. Su énfasis serála economía y la seguridad financiera. Para la mente materialista, él parecerá tener todas las soluciones. Lahumanidad acudirá a él en masa. Jesús rehusó ser hecho rey sobre esta base. Les dijo que centraran suatención en la comida eterna, la Palabra de Dios. Entonces Jesús dio un discurso acerca de Sí mismo,diciendo: “Yo soy el pan de vida”. Muchos discípulos lo abandonaron (Jn. 6:22-59, 66). Lo siguieroncuando suplió sus necesidades naturales, pero cuando les pidió que participaran plenamente de Él:“comiendo de Su carne y bebiendo de Su sangre” , lo dejaron.

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En el camino a Cesarea de Filipo. La confesión de Pedro(Mt.16:13-20; Mc. 8:27-30; Lc. 9:18-21)

Cesarea de Filipo era una bella localidad al pie del monte Hermón, la fuente principal del río Jordán.Estaba a unos 40 kilómetros al norte del mar de Galilea (ver mapa). No debe confundirse con Cesarea,una ciudad en la costa mediterránea. En este relato, Mateo es el que da más detalles. Cristo y los apóstolesiban a las partes (regiones) de Cesarea de Filipo. Según Marcos, fueron a las aldeas de Cesarea de Filipo,y en el camino Él preguntó a Sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que soy yo?” Lucas no mencionadónde estaba, sino lo que estaba haciendo cuando les preguntó. Lucas registra que “mientras Jesúsoraba aparte, estaban con él los discípulos; y les preguntó, diciendo: ¿Quién dice la gente que soyyo? Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, que algún profeta de losantiguos ha resucitado”. Mateo incluye a Jeremías. Juan el Bautista, Elías, Jeremías o uno de los profetasantiguos eran hombres del pasado. Las expectativas que la gente tenía de Jesús eran sorprendentes. Paraellos, Él no era simplemente un gran profeta, sino un gran profeta del pasado que había regresado.

“El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres elCristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón,hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yotambién te digo, que tú eres Pedro [piedra pequeña], y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y laspuertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; ytodo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra serádesatado en los cielos. Entonces mandó a sus discípulos que a nadie dijesen que él era Jesús elCristo” (Mt.16:17-20).

Pedro entendió por una revelación del Padre quién era Jesús en realidad. No fue por ningúnentendimiento natural. Sobre esta revelación, Cristo iba a construir Su Iglesia. Pedro sería una piedrafundamental de la Iglesia. La Iglesia está “edificada sobre el fundamento de los apóstoles yprofetas”. Esto se refiere a las Escrituras que ellos escribieron. Nuestra fe está basada en la Palabrade Dios que ellos registraron. Jesucristo es la principal Piedra del Ángulo (Ef. 2:20; 1 P. 2:4-8).Todas las medidas se toman con referencia a la piedra angular. A Pedro se le dieron las llaves delreino. Él fue usado para abrir la puerta de la Iglesia el día de Pentecostés. También abrió la puerta dela fe a los gentiles (ver Hch. 10:1-48; 11:1-18; 15:7).

Jesús enseña sobre Su cercana crucifixión(Mt. 16:21-26; Mc. 8:31-37; Lc. 9:22-25)

Mateo 16:21 dice: “Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesarioir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y sermuerto, y resucitar al tercer día”. Sobre la revelación de que Jesús era Dios en la carne, Jesús empezóa enfatizar que iba a morir en Jerusalén por los pecados del mundo. Jesús no era Jeremías, Elías ni Juan elBautista. Por grandes que fueran estos hombres, ninguno de ellos podía morir por nuestros pecados.Solamente Dios (como hombre) podría sufrir y morir, y pagar por nuestros pecados. Sólo Él es el Corderodel sacrificio, sin mancha. “Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo:Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca”. En realidad Pedro le decía: “¡NoSeñor! Si tú mueres todos mis sueños de poder y grandeza se vendrán abajo”. Pedro todavía noentendía que una corona va precedida por una cruz. Los motivos de Pedro no estaban purificados. Estabasaboreando las cosas de los hombres, no las de Dios. Esto hizo que Satanás consiguiese entrar en su vida,haciendo de Pedro un conducto por el cual poder hablar. Cristo procedió a decirles a todos que el caminoa la vida es negándose a uno mismo, y tomando nuestra cruz diaria-mente. Solamente Lucas dice:“diariamente”. Hay una cruz especial preparada para cada uno de nosotros. No está diseñada pornosotros, sino por Dios. Las cruces autoinducidas no producen nada.

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Nuevo cieloy nueva Tierra

Seis días

Siete días

4000 años 2000 años 1000 años (4 días) (2 días) (1 día)

Octavo díaEl Milenio

El discurso acerca de Su venida(Mt. 16:27-28; Mc. 8:38–9:1; Lc. 9:26-27)

• “Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras” (Mt.16:27).• “Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Mc. 8:38).• “Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles” (Lc. 9:26).

El tema de los tres relatos es la venida del Hijo del Hombre. Cuando Él venga, recompensará a cadahombre de acuerdo a sus obras. Si alguno se avergüenza de Cristo, Cristo se avergonzará de él.Avergonzarse de Sus palabras es avergonzarse de Él. No podemos separar a Jesús de Su Palabra. Él esla Palabra de Dios (Ap.19:13; Jn. l:1). Dios quiere liberarnos a todos del espíritu de vergüenza “en estageneración adúltera y pecadora”. Una generación adúltera es una generación que no honra la permanenciadel matrimonio. Si rechazamos el mensaje de la permanencia del matrimonio, Él se avergonzará de nosotros.El matrimonio es simbólico de la relación de Cristo con Su Iglesia. Hay consecuencias especiales porviolar el pacto del matrimonio y no proteger sus lazos duraderos.

“Pero os digo en verdad, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hastaque vean el reino de Dios” (Lc. 9:27). Marcos dice: “Hasta que hayan visto el reino de Dios venidocon poder”. Mateo dice: “Hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino”. Jesús serefiere aquí a la experiencia del monte de la Transfiguración. Esto fue una muestra, un anticipo de la venidadel Hijo del Hombre en Su reino, gloria y poder. Después de estas palabras vino la experiencia del montede la Transfiguración.

El monte de la transfiguración(Mt. 17:1-8; Mc. 9:2-8; Lc. 9:28-36)

“Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a unmonte alto; y se transfiguró delante de ellos…” (Mt.17:1-2). Lucas 9:28-29 dice: “Aconteciócomo ocho días después de estas palabras, que tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió almonte a orar. Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestidoblanco y resplandeciente”. Después que Cristo habló de la gloria, poder y reino venideros, fuetransfigurado. Lucas dice que la transfiguración fue“como ocho días después de estas palabras”.Mateo dice“seis días después”. Seis días después significa el Milenio, que empieza en la SegundaVenida de Cristo. ¿Cuándo vienen este reino y esta gloria? ¡Después de seis días! “Seis días”representa los seis mil años del hombre. “Ocho días” habla de después del Milenio. Su reino, gloriay poder continuarán hasta los nuevos cielos y la nueva tierra.

Adán Primera Venida Segunda Venida Final de la de Cristo de Cristo creación

El monte es Hermón, el cual estaba cerca de Cesarea de Filipo. Solamente Lucas menciona que Cristo fuetransfigurado entre tanto que oraba. Entonces dos hombres del pasado se les aparecieron y hablabancon Cristo. Mateo y Lucas nos dicen que los dos hombres eran Moisés y Elías. Marcos dice: “Elías conMoisés” (Mc. 9:4). Solamente Lucas nos dice el tema de su conversación: “Hablaban de la partida deJesús de este mundo, que iba a tener lugar en Jerusalén” (DHH).

¿Por qué habían venido Elías y Moisés? Dios el Padre los había enviado para fortalecer al Señor para queÉl fuese a Jerusalén a morir por los pecados del mundo. Su muerte en Jerusalén era el tema de suconversación. En un sentido técnico, estos dos profetas tuvieron parte en nuestra redención. Ellos son losdos testigos de Apocalipsis 11:3-12. Estos son los dos ungidos que están en pie a la izquierda y a laderecha de Cristo, designados por el Padre (ver Mt. 20:23). Moisés había muerto 1,450 años antes. Elíashabía sido arrebatado casi 900 años antes. Su aparición en gloria a Cristo en el monte probaba el hechode la vida después de la muerte. Moisés, que había dado la Ley casi 1,500 años antes, estaba vivo.Había sido resucitado por el arcángel Miguel (Jud. 1:9). Elías no había muerto nunca. Moisés representaa los que están muertos en Cristo, y Elías a aquellos que están vivos y permanecen hasta la venida delSeñor. Cientos de años después de su peregrinaje terrenal, ambos, Moisés y Elías, aparecieroncorporalmente y en gloria.

Ésta es la secuencia, juntando los tres Evangelios. Lucas dice que los discípulos estaban rendidos desueño y, cuando despertaron, vieron Su gloria y a los dos hombres que estaban con Él. Cuando Moisés yElías partieron de entre ellos, Pedro dijo a Jesús: “Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí;y hagamos tres enramadas, una para ti, una para Moisés, y una para Elías”. Pedro no sabía quédecir porque estaba muerto de miedo. Mientras Pedro hablaba, una voz desde la nube de gloria que loscubría dijo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd”. Cuando oyeron la voz,cayeron sobre sus rostros con gran temor. Y Jesús vino y los tocó, diciendo: “Levantaos, y no temáis”.De pronto, cuando ellos miraron alrededor, Jesús estaba solo. Mientras descendían del monte Hermón,Jesús les dijo que no le contasen a nadie lo que habían visto hasta que Él resucitase de los muertos. Y nocontaron a ningún hombre en aquellos días nada de lo que habían visto. Aún así, se preguntaban unos aotros qué significaba lo de resucitar de los muertos.

Preguntas formuladas al descender del monte(Mt. 17:9-13; Mc. 9:9-13; Lc. 9:36)

Como acababan de ver a Elías, mientras bajaban de la montaña los discípulos preguntaron: “¿Por qué,pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?” (Mt.17:10). La referencia es a laprofecía dada en Malaquías 4:5-6. Dios prometió enviar a Elías el profeta antes del “día de Jehová,grande y terrible” . Sin embargo, el día grande y terrible de Jehová es la Segunda Venida de Cristo, nola primera. Juan el Bautista vino “con el espíritu y el poder de Elías” a preparar el camino para laPrimera Venida del Señor. En cuanto a eso, Juan era “Elías”, porque tenía la misma unción y ministerio.Juan había cumplido la profecía de Malaquías parcialmente (ver Lc. 1:17), pero él no era Elías. Cuando aJuan le preguntaron si él era Elías (Jn.1:21), confesó: “No soy” . Juan era el hijo de Zacarías y Elisabet.

“Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas” (Mt.17:11, subrayado del autor). Esto es futuro. Elías vendrá y restaurará todas las cosas. Él es uno de los dostestigos de Ap.11:3-12. “Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con éltodo lo que quisieron; así también el Hijo del Hombre padecerá de ellos. Entonces los discípuloscomprendieron que les había hablado de Juan el Bautista” (17:12-13). Igual que Juan, que vino con elespíritu y poder de Elías y no fue reconocido como el mensajero (Mal. 3:1; Mc.1:2) que debía preparar elcamino para el Señor, sino que fue rechazado, así Cristo no sería reconocido y sería rechazado.

Los discípulos y el muchacho endemoniado(Mt. 17:14-20; Mc. 9:14-29; Lc. 9:37-43)

Al día siguiente Jesús bajó de la montaña. Y cuando vino a Sus otros nueve discípulos, vio una granmultitud alrededor de ellos, y los escribas los interrogaban. Inmediatamente, cuando la gente lo vio, todosse asombraron grandemente, y corrieron a Él y lo saludaron.

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Jesús preguntó a los escribas qué era lo que hablaban con Sus discípulos. Mientras Él hablaba, un hombrede la multitud dijo: “Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu mudo ... y dije a tus discípulosque lo echasen fuera, y no pudieron” . Mateo registra: “Señor, ten misericordia de mi hijo, que eslunático, y padece muchísimo.... Y lo he traído a tus discípulos, pero no le han podido sanar”. Lucasañadió: “Es el único [hijo] que tengo”. Jesús respondió: “¡Oh generación incrédula y perversa!” Eldescontento del Señor aquí era por la incredulidad.

¿Eran la voluntad y el tiempo de Dios para que este muchacho fuese liberado? ¡Sí! Sin embargo, losnueve discípulos fueron incapaces de traer liberación por causa de la incredulidad. A veces el problema dela incredulidad está en el ministro, y a veces está en la incredulidad por parte de aquellos que son ministrados(ver Mc. 6:5-6). “Reprendió Jesús al demonio, el cual salió del muchacho, y éste quedó desde aquellahora. Viniendo entonces los discípulos a Jesús, aparte, dijeron: ¿Por qué nosotros no pudimosecharlo fuera? Jesús les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe comoun grano de mostaza [que es muy pequeño], diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará;y nada os será imposible”. En Zacarías, Dios dice que la “gigantesca montaña” no se moverá “por lafuerza ni por ningún poder, sino por mi Espíritu” (ver Zac. 4:6-7, NVI). Aunque el Señor menciona laoración y el ayuno, el énfasis principal aquí está en la fe. Los tres discípulos (Pedro, Santiago y Juan) queestuvieron en el monte de la Transfiguración, tenían un poder mayor. Todos nosotros necesitamos teneruna experiencia mayor del poder y la gloria de Dios, lo cual incrementa nuestra fe.

Cristo nuevamente anuncia Sus sufrimientos y muerte(Mt. 17:22-23; Mc. 9:30-32; Lc. 9:43-45)

Mientras que las multitudes se maravillaban del gran poder de Dios, Jesús les dijo a Sus discípulos:“Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombreserá entregado en manos de hombres. Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estabanveladas para que no las entendiesen; y temían preguntarle sobre esas palabras” (Lc. 9:44-45).Marcos dice que salieron de allí y pasaron por Galilea. “Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía:El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto,resucitará al tercer día” (Mc. 9:30-31). Parece que Jesús reiteró Su mensaje después de dejar el pie dela montaña. Mateo dice: “El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán;mas al tercer día resucitará. Y ellos se entristecieron en gran manera” (Mt.17:22-23).

Los discípulos no entendían lo que Jesús decía y tenían miedo de preguntarle. En realidad ellos no queríansaber lo que significaban Sus palabras. Él dijo: “Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras”.Tenía que penetrar gradualmente en sus corazones, una revelación gradual. Jesús había empezado (“Apartir de entonces –en Cesarea de Filipo– seis días antes del monte de la Transfiguración), a mostrarlescómo debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas… y resucitar al tercer día (Mt.16:21). El ministerio deJesús se volvía más y más difícil y peligroso (Jn. 7:1). La oposición estaba creciendo.

Quién será mayor en el reino(Mt. 18:1-5; Mc. 9:33-37; Lc. 9:46-48)

Lucas dice que “entraron en discusión sobre quién de ellos sería el mayor”. Mateo dice que losdiscípulos vinieron a Él diciendo: “¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” Marcos dice quecuando Jesús vino a Capernaum “cuando estuvo en casa, les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotrosen el camino? ... porque en el camino habían disputado entre sí, quién había de ser el mayor”.Parece que Jesús sacó el tema, y entonces los discípulos indagaron más. La ambición y la competenciaeran problemas reales entre los jóvenes apóstoles.“Entonces él se sentó y llamó a los doce, y les dijo:

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Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos. Y tomó a unniño, y lo puso en medio de ellos; y tomándole en sus brazos, les dijo: El que reciba en minombre a un niño como éste, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí sino alque me envió” (Mc. 9:35-37).

Un niño es símbolo de humildad. A menos que una persona se convierta y se vuelva como un niñito, nopuede ver el reino de los cielos. Un niño pequeño es confiado, es enseñable y no es pretencioso. Simplementeacepta lo que le dicen. Confía en que su mamá va a darle de comer lo que es bueno. No tiene temorespreconcebidos de ser envenenado. Un niño no tiene sospechas, razonamientos ni preguntas. Él no ha sidoendurecido por la vida y el pecado. A menos que un hombre o una mujer acepte el Evangelio con la fe deun niño, no puede ser salvo. Después que somos salvos, cuanto más se produzcan estas cualidades deniño en nuestras vidas, mayores seremos a los ojos de Dios. Dios resiste a los soberbios y da gracia a loshumildes. Él da gracia a aquellos que tienen el espíritu de un niño pequeño. Como adultos, aprendemos afingir. Nos programamos para ser fuertes, para aparentar tener éxito, para parecer que lo tenemos todobajo control y que no tenemos debilidades. ¡Todo esto es falso! Nadie que lleva una máscara y representaun papel es realmente grande. Un niño es simplemente él mismo, y es auténtico.

Advertencia sobre no ofender a los más débiles. Reprensión del sectarismo(Mt. 18:6-14; Mc. 9:38-50; Lc. 9:49-50)

El joven Juan dijo: “Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios, pero él nonos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos seguía. Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis; porqueninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de mí. Porque el que no escontra nosotros, por nosotros es” (Mc. 9:38-40). Sólo Marcos y Lucas mencionan el sectarismo. Losdoce apóstoles eran el “grupo íntimo”. Pero Cristo tenía muchos otros seguidores. Estaban los setentaque Él había enviado (Lc.10:1), y otros cientos. El Señor no quiere que nos sintamos exclusivos o quepensemos que somos los únicos. Reconozca que Dios tiene muchos otros que Él usa. Es muy humanotener la actitud de que si la gente no está en nuestro grupo, estos son de segunda categoría. Quizá otrosfuera de nuestros círculos estén más avanzados que nosotros en ciertas áreas.

Jesús también advierte en contra de “hacer tropezar a uno de estos pequeñitos” que creen en Él. Elhacer tropezar a los creyentes más débiles con nuestras palabras, acciones, actitudes o pecados es algoterrible. Hace muchos años un anciano de la iglesia se volvió contra mí. Él y su esposa sembraron discordiaentre la congregación y socavaron la confianza en mi ministerio. Esto causó que muchos de los más débilestropezaran y se marchasen. Hoy la mayoría de ellos no asisten a ninguna iglesia. Algunos están desilusionadoscon la fe cristiana. Esto es un ejemplo de hacer tropezar a los pequeños. Jesús dijo que al que tal hace,mejor le sería colgarse una piedra de molino al cuello y ser echado en el mar (antes que ser echado alinfierno por destruir a estos pequeños).

Si nuestro ojo, mano o pie nos hacen tropezar, es mejor cortarlo para salvarnos, que tener todos nuestrosmiembros intactos y ser echados en el infierno. Si una persona puede perder su alma por los deseos de losojos, le sería mejor perder un ojo en un accidente, o un pie, o una mano, si esto le trajese arrepentimientoy lo guardara del infierno. Sansón perdió los dos ojos por el deseo. Si nuestra lengua hace que otrostropiecen y se alejen, sería mejor perder nuestra voz. Cristo no nos dice que nos cortemos una mano o nossaquemos un ojo, literalmente. Dice que sería mejor que ser echado en el infierno. Marcos habla delinfierno de esta manera: “Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga” (9:44-46,48). La palabra griega para infierno en estos tres pasajes es géenna o “gehena”. Esto era una referencia aun basural fuera de Jerusalén que ardía continuamente. Debajo de ese fuego perpetuo había gusanos quenunca se consumían. Jesús compara estos gusanos con nuestras almas. “Donde el gusano de ellos nomuere, y el fuego nunca se apaga”. Este basural (gehena) es una representación perfecta del infierno.Jesús predicó más sobre el infierno que sobre el cielo.

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La enseñanza acerca del divorcio(Mt. 19:1-12; Mc. 10:1-12; Lc. 16:18)

Jesús dejó Galilea y se dirigió a Perea, al lado este de Judea y del río Jordán. Poco después se dirigiría aJerusalén para ser crucificado. Ya era marzo del año 30 d.C. La crucifixión sería en abril. Con tan sólounas pocas semanas por vivir, Jesús enseñó acerca de uno de los temas más controvertidos de todos: eltema del divorcio. Esto está registrado por Mateo y Marcos. Lucas no registra el discurso. Él sólo insertaun versículo de la enseñanza de Cristo acerca de la permanencia del matrimonio (Lc.16:18).

Mateo y Marcos registran el mismo sermón, pero cada uno omite ciertos aspectos de la enseñanza,porque no es aplicable a sus respectivos oyentes. Marcos, que escribe a los romanos, no incluye la“cláusula de excepción”, porque la cláusula de excepción era aplicable solamente en el mundo judío,(tampoco es aplicable a nosotros). Mateo, que escribe al mundo judío, no incluye la parte en la que a lasmujeres se les manda no repudiar a sus esposos, porque de todos modos, en la sociedad judía las mujeresno podían divorciarse de sus esposos. Por lo tanto, Mateo omitió esta parte.

Jesús traía un nuevo pacto, un pacto que nos ofrece la posibilidad de tener un corazón nuevo, un corazónde carne (Ez. 36:26). Sin embargo, este corazón nuevo sólo puede obtenerse si estamos dispuestos apasar por los procesos necesarios para tenerlo. El problema mayor en el hombre (incluido el hombreredimido) es la dureza de corazón. Ésa es la verdadera razón por la que las relaciones fallan. El corazón seendurece en momentos en que es herido, y por causa del orgullo. Cuán fácilmente se cierra el corazón,simplemente por una palabra, una mirada o un gesto mal interpretados. Por tanto, Jesús va directamente ala raíz del divorcio. No estaba dispuesto a ocuparse de asuntos secundarios ni distraerse con lasracionalizaciones de los hombres. Pasaría por alto todo eso. Lamentablemente, los fariseos estaban máspreocupados con una concesión que hizo Moisés en Deuteronomio 24:1-2 que en el mandamiento quedio Dios en Génesis 2:24 cuando instituyó el matrimonio. Cristo usó las Escrituras para corroborar lapermanencia del matrimonio. Los fariseos usaban las Escrituras para justificar el divorcio. La forma deinterpretar la Biblia depende en última instancia de lo que hay en nuestros corazones.

Los fariseos vinieron a Jesús “tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer porcualquier causa?” (Mt. 19:3). Sabían que Jesús enseñaba lo contrario y querían que Él contradijesela concesión que dio Moisés en Deuteronomio 24:1-2. Por tanto, lo estaban “tentando”. Marcossimplemente dice que preguntaron “si era lícito al hombre repudiar a su mujer” y omite “porcualquier causa”. Los judíos tenían muchos debates religiosos sobre lo que constituía una justificacióndel divorcio. Los romanos no.

En Su respuesta, Cristo los llevó al principio, al propósito original, que Dios tenía para el hombre.Marcos registra que primero les preguntó: “¿Qué os mandó Moisés?” (Mc. 10:3). Cristo iba a compararla concesión que dio Moisés con el mandamiento que Dios dio al principio. “Ellos dijeron: Moiséspermitió dar carta de divorcio, y repudiarla” (Mc. 10:4). “Y respondiendo Jesús, les dijo: Por ladureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento; pero al principio de la creación, varón yhembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y losdos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno” (Mc. 10:5-8, subrayado del autor).Cristo vino a llevarnos de vuelta al plan original que tenía Dios para el hombre antes de la caída. Portanto, Jesús sostiene la permanencia del matrimonio por encima de la concesión que dio Moisés. Ahorasurge la pregunta: “¿Por qué, en el Antiguo Testamento, dio Moisés permiso para divorciarse?” Hayvarias cosas que debemos considerar aquí. La concesión del divorcio, dada por Moisés, el dador de laLey, fue porque existía “dureza de corazón”. La dureza de corazón nunca trae bendición de Dios, sinojuicio. Un corazón endurecido siempre tiene malas consecuencias. No hay ni un solo caso en la Biblia en

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que un corazón endurecido haya traído bendición. Por tanto, bajo la Ley, el permiso para divorciarse eraun juicio. Esto desagradaba a Dios. Además de esto, no fue Moisés el que dio permiso, sino el Cristopreencarnado que estuvo con él en el monte Sinaí. Los fariseos no eran conscientes del hecho de queestaban cuestionando y tentando al que le había dado la Ley a Moisés. En el desierto, Israel “tentó alSeñor” y todavía lo estaban tentando (1 Co. 10:9). Más aún, Moisés y Cristo eran buenos amigos. Cristohabía hablado con Moisés en el monte de la Transfiguración varios meses antes. ¿Quién podía interpretarDeuteronomio 24:1-2 mejor que Jesús? Él era quien había legislado la Ley a Moisés. La generación quese sentó al pie del monte Sinaí mientras Moisés recibía la Ley nunca entró en la Tierra de la Promesa, porcausa de un corazón endurecido (ver He. 3:8-15).

Solamente Mateo registra la cláusula de excepción (Mt. 19:9; 5:32), la cual no se encuentra en ningúnotro lugar de la Biblia. Esto se escribió exclusivamente para la sociedad judía que tenía costumbresmatrimoniales especiales, (ver página 43, bajo “Gabriel anuncia a José el nacimiento de Jesús). A continuaciónexplicamos la cláusula de excepción.

“Salvo por causa de fornicación”

“Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casacon otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera” (subrayado del autor). En nuestrasociedad occidental muchos han tomado este versículo como una licencia para disolver un matrimo-nio por infidelidad. Sin embargo, esto no es lo que Cristo enseñó. Cristo se dirigía a una sociedadjudía que consideraba al compromiso como una unión tan vinculante como el matrimonio mismo.Ellos eran llamados marido y mujer aun cuando todavía estaban comprometidos (Mt.1:18-25). Sidurante el compromiso había habido fornicación (no adulterio), un hombre podía repudiar a su mujerdesposada. Eso es todo lo que esto significa.

La fornicación tiene que ver con personas que no están casadas; el adulterio tiene que ver con losque están casados. En Gálatas 5:19 se hace una diferenciación entre la fornicación y el adulterio: “Ymanifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación…” (subrayado del autor).Si Cristo hubiese querido decir adulterio, habría usado esa palabra específica. Cuando José yMaría estaban únicamente comprometidos, eran llamados marido y mujer. Cuando María quedóembarazada, José pensó que ella había estado implicada en fornicación, y se había propuestodivorciarse de ella. ¿Cómo puede uno divorciarse de alguien con quien no está casado siquiera? Laclave está en la tradición judía de que un compromiso era equivalente al matrimonio. La cláusula deexcepción no es aplicable a nosotros.

Una sola Ley para los salvos y para los no salvos

Las dos preguntas que se hacen con más frecuencia acerca del divorcio y el casamiento con otra personason éstas: 1) Si me casé y me divorcié antes de ser cristiano, ¿tengo la libertad de volver a casarme hoy?2) La segunda pregunta muy frecuente es sobre el tema de la “cláusula de excepción” en el Evangelio deMateo. Ya hemos cubierto la segunda pregunta. Tratemos de considerar la primera.

Si creemos que Dios tiene un grupo de reglas para el que no conoce a Cristo y otro grupo de reglas parael creyente, tendremos un conflicto en nuestra mente. No los tiene. Las leyes morales de Dios son lasmismas para todos, salvos o no salvos. Jesús estableció los mismos estándares morales para los fariseosincrédulos, que para todos los demás. Recuerde que Cristo fue abordado por incrédulos cuando lepreguntaron: “¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer?” Los fariseos no eran creyentes. Poco después,estos hombres que rechazaban a Cristo crucificaron al Señor.

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Éxodo 12:49 es un principio importante: “ La misma ley será para el natural, y para el extranjero quehabitare entre vosotros” (subrayado del autor). Las leyes y los estándares de Dios eran los mismos paralos israelitas y para el extranjero. Sus leyes morales son las mismas para todos. Para un incrédulo especado mentir, robar, matar y cometer adulterio, y eso también es pecado para un creyente. Está mal queun incrédulo rompa el voto del matrimonio, y está ciertamente mal (y es peor) que un creyente lo haga. Dehecho, todo el mundo sabe, en el fondo de su corazón, que el divorcio está mal. Incluso un incrédulo losabe. Se niega esto porque se ha formado una costra de culpa y racionalización alrededor del corazón,pero por debajo, todos saben lo que es correcto. La forma de encontrar libertad de la culpa y la ataduraes reconociendo o admitiendo la verdad en cuanto a nosotros y nuestra condición (Jer. 3:13). Cuando sedefiende y se justifica algo que va en contra de la Ley de Dios, nunca llega la libertad de la atadura.Proverbios 16:6 dice: “Con amor y verdad se perdona el pecado” (DHH). No solamente con amor seperdona el pecado; también se requiere de verdad. El amor se da sólo cuando reconocemos la verdad(ver Pr. 28:13). Ésta es la única forma de ser liberados de la culpa.

Dios desea que todos Sus hijos lleven fruto y sean productivos, independientemente de su estado civil o supasado. Cuando Jesús dijo: “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto” , no estabaexcluyendo a nadie. Sólo los que no se arrepienten están excluidos. La mujer samaritana se había casadocinco veces (Jn. 4:16-18). Cuando vino a Cristo y encontró la satisfacción que el amor humano nuncapodría dar, acabó trayendo a toda una ciudad al Señor Jesucristo. Esta mujer es un ejemplo perfecto de laproductividad que Dios tiene para todo el que se arrepiente. Resumamos la enseñanza de Cristo acercadel divorcio.

• A Cristo le preguntaron acerca del divorcio los incrédulos, no los creyentes. Más tarde, estos hombres locrucificaron. Las Leyes de Dios son las mismas para todos, salvos o no salvos. La idea de que un matri-monio antes de la conversión no es válido, no es correcta. Dios reconoce el matrimonio, sea que laspersonas sean salvas o no.

• La “cláusula de excepción” sólo era aplicable a la sociedad judía, que consideraba el compromiso casi tan altamentecomo el matrimonio mismo. Solamente Mateo, quien estaba escribiendo a los judíos, incluyó la "cláusula de excepción".

• Sólo Marcos menciona que las mujeres no deben divorciarse de sus esposos. En el mundo romano las mujeresse divorciaban de sus esposos. La sociedad judía no permitía esto. Por lo tanto Mateo omitió esta parte de laenseñanza de Cristo.

• El divorcio siempre es por la dureza de corazón, por la incapacidad de perdonar. Mientras que un cónyugepuede ser acusado de infidelidad, el otro puede ser acusado de tener un corazón de piedra que no quiere perdonar.La dureza de corazón es la verdadera razón de la infelicidad. Nadie puede tener el gozo del Señor cuando elcorazón está endurecido.

• La concesión de divorcio dada bajo Moisés, no era un buen estatuto. Ésta fue dada con el desagrado de Diosa un pueblo de corazón duro. La dureza de corazón nunca trae la bendición de Dios, sino Su juicio.

• Aunque Dios toleró el divorcio bajo la Ley, el divorcio no estaba en el espíritu de la Ley porque Dios dijo enMalaquías 2:16 que Él aborrece el repudio. En Malaquías 2:14-15, llama al divorcio deslealtad. Esto es traición.

• Cuando la esposa de Oseas se hizo adúltera, Dios le dijo que la volviese a tomar. De igual manera, Dios iba arestaurar a Su esposa adúltera, Israel. Dios estaba casado con un Israel adúltero y prometió su restauración. VerOseas 1 al 3. Esto es una revelación del carácter de Dios. El divorcio no es parte de Su naturaleza. Aun los sacerdotesdel Antiguo Testamento no podían casarse con mujeres divorciadas (Lv. 21:7, 14; Ez. 44:22). Los sacerdotes debíanser ejemplos para el pueblo. Dios dio estándares más altos a los ministros, y todavía lo hace hoy.

• En el Nuevo Testamento el divorcio es ilegal. La dureza de corazón y la falta de perdón no están permitidas.Jesús nos llevó al principio donde el hombre y la mujer son uno, y nunca deben ser separados.

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El índice de divorcios hoy es casi tan alto en la Iglesia como en el mundo. Hay varias razones para esto.Por un lado, es el espíritu de este siglo. Vivimos en una generación adúltera. La moral está decayendo y losestándares se están relajando en todas partes, porque viene el inicuo, el hombre de pecado. La Iglesia hasido infiltrada por el mundo, ha sucumbido a sus tendencias. El Cuerpo de Cristo se ha convertido en lacola y no en la cabeza. En lugar de liderar, la Iglesia sigue al mundo. También hay un elemento de ignorancia.Muchos ministros no están seguros o tienen dudas acerca de la permanencia del matrimonio, especialmentepor normas permisivas en general entre los líderes de las iglesias más prominentes.

El matrimonio es difícil de analizar porque la situación de cada uno es muy diferente. Algunos se divorciarony volvieron a casarse antes de recibir a Cristo. Muchos que fueron criados en hogares cristianos seapartaron y se casaron con inconversos, y luego regresaron a Cristo en yugo desigual. Otros han sidotraicionados vilmente por sus cónyuges, o fueron abandonados. Algunos han hecho todo lo que estabadentro de sus posibilidades para mantener la unión, sin éxito. Muchos jóvenes llenos del Espíritu que seconocieron en la escuela bíblica, rompen su relación después de varios años de matrimonio.

Con frecuencia, los ministros no han sabido qué hacer con las variadas situaciones matrimoniales en susiglesias. Yo creo que siempre corresponde tratar cada situación con bondad y ternura. Sin embargo,debemos enfrentar este tema del matrimonio y el divorcio de lleno. Dado que el índice de divorcios en laIglesia se está haciendo tan alto como el del mundo, nuestra obligación es entender las consecuencias deromper el pacto del matrimonio. Cuando enfrentamos la situación de alguien que quiere volver a casarse,antes de dar nuestra bendición deberíamos considerar cómo afecta esto al corazón de un creyente. ¿Cómoafecta el divorcio y el segundo matrimonio a la vida espiritual de alguien?

• Trae culpa. La culpa disminuye la fe y, por lo tanto, la unción.

• Daña a otros matrimonios que están luchando y que observan.

• Anima a otros a separarse también, especialmente si el segundo matrimonio parece estar bendecido.

• Limita el servicio de la persona para Cristo, ya que uno no puede ocupar ciertos cargos espirituales en la iglesia.

• Afecta a los hijos. Con el ejemplo les enseña: “Si no funciona, ponle fin e intenta otro”.

• Produce una pérdida de discernimiento y un espíritu de racionalización cuando se lo justifica y se lo defiende.

• Es un pacto roto, una promesa rota que Dios no puede bendecir. Él sólo puede bendecir un espíritu arrepentido.

• Está en contra del testimonio de Jesús (Lc.16:17-18; Ap.19:10) y el espíritu de profecía.

• Trae impureza y batallas adicionales con la lujuria (Mt.19:9; Mc.10:11-12; Ro. 7:1-3).

• Niega el mensaje del perdón. El divorcio es una declaración pública de una falta de voluntad de perdonar.

• Contradice el mensaje de la tolerancia, la capacidad de soportar faltas detestables en los demás.

• Va en contra del mensaje del amor, que todo lo sufre, todo lo espera y todo lo soporta.

• Niega el mensaje de la lealtad; la lealtad sólo puede probarse y comprobarse en la adversidad.

• Desdice el mensaje del Nuevo Pacto, que consiste en darnos un corazón nuevo y tierno, de carne.

• Niega el mensaje de la gracia; la gracia es la capacitación divina que nos ayuda en tiempo de necesidad.

• Contradice el mensaje de la mansedumbre, que es una aceptación santa de nuestras circunstancias.

• Niega el mensaje de la fe, porque dice que ni siquiera Dios puede cambiar nuestra situación (es darse por vencido).

• Contradice el mensaje de ser un siervo que renuncia a sus derechos. Los amos son los que hacen las cosas a su

manera.

• Niega el sufrimiento por causa de la justicia, al exigir una vindicación rápida por las injusticias.

• Niega el mensaje de la humildad. Las discusiones y los callejones sin salida son por causa de la soberbia (Pr.13:10).

• Contradice el mensaje de Cristo y Su Iglesia; destruye el símbolo de nuestra unión con Él.

• Está en contra del temor del Señor. El temor del Señor es un temor santo que nos produce temor de no alcanzar los

propósitos de Dios para nuestras vidas. El divorcio nos estorba para cumplir los propósitos de Dios.

• Debilita, contradice y niega todo el mensaje cristiano.

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El divorcio y el segundo matrimonio son mucho más que “un asunto doctrinal” mencionado varias veces enla Biblia. Afectan el corazón mismo de la fe cristiana. Es negar todas las principales piedras fundamentalesdel Evangelio. La meta definitiva de la fe cristiana y del Nuevo Pacto es tener un corazón libre de todadureza y odio, y cumplir los dos grandes mandamientos de amar a Dios con todo nuestro corazón y anuestro prójimo como a nosotros mismos (Mt. 22:36-40), y eso requiere mucho trabajo duro y muchagracia. El divorcio es el resultado de un corazón que se ha endurecido por las heridas y la desilusión. Eldivorcio es la consecuencia de un corazón que ha sido vencido por las ofensas e infectado con amargura,un corazón que ha dejado de recibir gracia para ayudarlo en tiempo de necesidad (He. 4:16; 12:15). Lagracia siempre está disponible cuando estamos en necesidad, pero cuando la amargura alcanza a unapersona, la gracia ha sido resistida y las ofensas han sido atesoradas.

La Iglesia misma es simplemente una colección de hogares, de matrimonios. Si la fe cristiana no funcionaen los hogares, tampoco funcionará en la Iglesia, porque el hogar es el corazón de la Iglesia. Si el cristianismono funciona en casa y en los matrimonios, la Iglesia nunca podrá ser la luz del mundo que Cristo planeó quefuese (Jn.13:35). Y si los matrimonios no tienen éxito, a los hijos de esos matrimonios se les dice, medianteel ejemplo: “Si no funciona, simplemente desiste y empieza otro”.

En resumen:

• En el Nuevo Testamento las normas de Dios acerca del matrimonio son mucho más elevadas que en el Antiguo Testamento.• Volver a casarse con otra persona sólo es correcto cuando el primer cónyuge ha muerto.• Para los que han disuelto sus matrimonios, esto debería reconocerse como contrario a la Ley de Dios, y reconocido delante de Dios. La bendición y la misericordia se otorgan en proporción al arrepentimiento que ha habido.• Dios quiere que cada uno de Sus hijos lleve fruto y sea productivo. Hay mil maneras de ser productivo sin estar detrás de un púlpito.• A las personas que se han vuelto a casar no se les debería pedir que se separen, especialmente cuando hay hijos. No pueden recuperarse los huevos de los huevos revueltos. El pasado no puede deshacerse.• Cuando se quebranta alguna de las leyes de Dios, hay consecuencias. Aun así, Dios puede hacer una obra especial de redención en las vidas de las personas por medio de las aflicciones añadidas. Cualquier evidencia de bendición en un segundo o tercer matrimonio no es una indicación de que Dios apoya el divorcio y el segundo matrimonio. Es Su misericordia hacia aquellos que tienen un espíritu arrepentido.

La actitud de Jesús para con los niños(Mt.19:13-15; Mc. 10:13-16; Lc.18:15-17)

Un alto porcentaje del contenido de los Evangelios está dedicado al último mes del ministerio de Cristo,especialmente la última semana y el último día. En este relato ya era marzo del año 30 d.C. A Jesús lequedaban sólo varias semanas de vida. Mateo dice que le fueron presentados unos niños a Jesús. Lucas,el médico, dice, en el original, “bebés” (”niños pequeños”, NVI). Los discípulos reprendieron a la gentepor traer a esos niños y bebés a Jesús. Ellos no querían que el Maestro fuese molestado. Cuando Jesús vioesto, se indignó. Solamente Marcos registra el desagrado del Señor (Mc. 10:14). Cristo les dijo que norechazaran a esos niños, porque el reino de los cielos es de los tales (de aquellos que tienen una naturalezacomo la de un niño). Jesús volvió a repetir Su enseñanza de que, a menos que una persona “se vuelvacomo un niño, no podrá entrar en el reino de Dios”. Solamente Marcos menciona que Cristo tomó alos niños en Sus brazos y los bendijo.

De acuerdo con las estadísticas, la gente que no hace un compromiso con Cristo antes de los 25 años,raramente lo hace después. Por lo tanto, mientras estos pequeños corazones están blandos y tiernos, esimperativo plantar las semillas del Evangelio. Los niños que reciben a Cristo en su corazón en la escuelabíblica de vacaciones, o en la Escuela Dominical, lo recuerdan por el resto de sus vidas. Aunque muchosse aparten, un buen número de ellos regresa a la fe más tarde en la vida.

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El joven rico(Mt. 19:16-30; Mc. 10:17-27; Lc. 18:18-27)

Solamente Mateo menciona la edad del rico, diciendo que éste era “joven” (Mt. 19:20). En este relatodebemos tener cuidado de usar bien la palabra de verdad. Cuando el joven rico preguntó: “¿Qué harépara heredar la vida eterna?” el consejo del Señor a este joven en particular fue: “Vende todo lo quetienes, y dalo a los pobres”. ¿Significa esto que toda persona que tiene muchas posesiones tiene quedeshacerse de todo para poder llegar al cielo? ¡Desde luego que no! Hubo muchos hombres ricos en laBiblia, como Abraham, Job y David. ¿Tiene Dios una doble moral? ¡Por supuesto que no! Dios vio elcorazón de este joven rico. Cristo sabía dónde acabaría si continuaba en la dirección en la que iba. Paraeste hombre, Cristo dijo: “Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres ... y ven, sígueme, tomando tucruz” (subrayado del autor). Solamente Marcos menciona el tomar la cruz. El joven se entristeció anteestas palabras y se fue con pesar, porque tenía muchas posesiones. El Señor había tocado su ídolo. Lasriquezas, el poder y el prestigio, eran más importantes para él que seguir a Cristo.

Existe una tentación grande de olvidar a Dios cuando las personas tienen riquezas. Jesús advirtió: “¡Cuándifícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas! Más fácil es pasar uncamello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios” (Mc.10:24-25, subrayadodel autor). “El ojo de una aguja” era una expresión oriental para una puerta pequeña insertada en lapuerta grande de una ciudad. Para pasar a través de ella, el camello tenía que ser descargado, de ahí ladificultad de una persona rica para pasar por las puertas del cielo con todas sus riquezas. Pablo exhorta alos ricos a que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en elDios vivo (1 Ti. 6:17-19). Pablo no ordenó que toda persona que fuese rica lo vendiese todo y lo diese alos pobres, como Cristo hizo con el joven rico.

Frente a las palabras de Jesús, los discípulos “se asombraron en gran manera, diciendo: ¿Quién,pues, podrá ser salvo? Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres es imposible, mas paraDios todo es posible”. La prosperidad puede ser una maldición para algunos. Muchos no puedentener riquezas sin arruinarse. La voluntad de Dios es diferente para cada persona. Recuerdo el casode un joven que estaba buscando hacer una carrera en la liga mayor, pero ésta no era la voluntad deDios para él. Dios tuvo que acortar su vida porque estar en esa carrera lo habría destruido. Otrosque están en esa profesión quizá estén en la voluntad de Dios. Moisés estaba en la voluntad de Dioscuando contó a Israel, pero cuando David hizo lo mismo fue juzgado. Los dos hombres contaron aIsrael, pero uno fue bendecido y el otro maldecido. Todas las leyes morales son absolutas, pero enmuchas otras situaciones no podemos poner a todo el mundo en la misma categoría. Evite dejarsecontrolar excesivamente por ciertos conceptos. Puede ser que Dios le pida a una familia que eduquea sus hijos con sistemas de escolaridad en casa, pero esto no significa que usted deba hacerlo. Paraalgunos es la voluntad de Dios que tengan ocho hijos, a otros esto les estorbaría para cumplir suministerio. Esto es cuestión de convicción personal entre usted y Dios.

Las recompensas por dejarlo todo(Mt.19:27-30; Mc. 10:28-31; Lc.18:28-30)

Inmediatamente después del episodio con el joven rico, Pedro dijo: “He aquí, nosotros lo hemos dejadotodo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos?” Señor, ¿qué recompensa tendremos por haberteseguido completamente? Mateo es el único que incluye las palabras del Señor a los doce. En la (resurrección)ellos se sentarán sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. La referencia, por supuesto, essobre el Milenio, cuando Cristo venga otra vez. Entonces Él se dirige a todos: “Y cualquiera que hayadejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre,recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna” (Mt.19:29).

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Cristo no está enseñando literalmente que abandonemos a nuestras esposas, a nuestros hijos, hermanos,hermanas y padres. Eso sería irresponsable (1 Ti. 5:8). Más bien, Él indica que ningún reclamo natural(posesiones, relaciones o afectos terrenales) puede interponerse entre nosotros y Él si vamos a seguirleverdaderamente. Éste es el punto básico de lo que Jesús enseñaba aquí. Todo lo que somos, poseemos yaquello a lo que aspiramos en lo natural, debe estar subordinado a las demandas del Maestro.

Marcos registra que nosotros recibiremos “ cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas,madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna” (Mc. 10:30). Lucas diceque nosotros recibiremos “mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna” (en ambascitas, subrayado del autor). Cualquiera que verdaderamente se entrega a Jesús recibirá mucho más a cambiode lo que dejó. Cuando yo empecé mi caminar cristiano, era un camino muy solitario. Mis antiguos amigos yconocidos no entendían y no querían caminar por donde yo caminaba. Al permanecer fiel al Señor, Él añadióinnumerables hermanos y hermanas a mi vida, y padres, madres e hijos espirituales.

También cuando vamos al campo misionero debemos dejar casas y tierras por causa del reino. Cierta-mente, Dios también va a compensar esos sacrificios. Mi esposa y yo viajamos a muchos países alrededordel mundo, y nos quedamos en las casas de muchos hermanos y hermanas maravillosos. Dios nos ha dadouna rica herencia en muchos países, y nos sentimos muy ricos y cómodos dondequiera que vamos.

Cuando la gente rehúsa dejar sus afectos (familia, amigos, hogar y otros sentimientos), terminan perdiéndolos.El gozo del Señor los abandona. La presencia y el gozo del Señor se encuentran en el centro de la voluntadde Dios. Si no avanzamos con Dios, el enemigo nos alcanza y toma nuestros hijos y todas las demás cosasa las que nos aferramos. Al perder nuestra vida, la encontraremos; pero si buscamos salvar y protegernuestro pequeño mundo, lo perderemos. Podemos tener una vida plena ahora si seguimos al Corderoadonde Él vaya (Ap.14:4b). Cristo promete una vida plena a los incondicionales. Libérese de “abrazo dela muerte” que significan el amor propio y el instinto de supervivencia, y encuentre vida verdadera enCristo entregándose a Él.

Jesús anuncia nuevamente Su muerte y resurrección(Mt. 20:17-19; Mc. 10:32-34; Lc. 18:31-34)

Jesús empezó a dirigirse hacia Jerusalén. Él entendía perfectamente y en detalle lo que le esperaba allí.“He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y alos escribas, y le condenarán a muerte; y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, leazoten, y le crucifiquen; mas al tercer día resucitará” (Mt. 20:18-19). Marcos dice que los docetenían miedo mientras lo seguían a Jerusalén. Lucas registra que Jesús dijo: “He aquí subimos a Jerusalén,y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre” (Lc. 18:31).Lucas es el único que menciona que los discípulos “nada comprendieron de estas cosas, y esta palabrales era encubierta, y no entendían lo que se les decía”. Es increíble cuántas veces podemos oír algo yno registrarlo. Desde aquella ocasión en Cesarea de Filipo, Cristo les dijo repetidamente que Él debíasufrir en Jerusalén y morir, y resucitar después de tres días. Aun así, eso no quedó grabado en sus mentes.

Jesús entendía perfectamente lo que iba a ocurrir en Jerusalén. Primero sería traicionado. El traidorestaba entre los doce. Sería traicionado y llevado ante los principales sacerdotes y los escribas, noante los soldados romanos. Los principales sacerdotes y los escribas realizarían un simulacro dejuicio por algunos minutos y condenarían a Jesús a muerte. Como ellos no tenían el poder de ejecutarla sentencia de muerte, los judíos entregarían a Jesús a los gentiles, a los romanos, y los presionaríanpara que crucificasen al Señor. Los soldados se burlarían de Él, lo azotarían y lo matarían, y despuésde tres días resucitaría de los muertos.

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La sanidad del ciego Bartimeo y su compañero(Mt. 20:29-34; Mc. 10:46-52; Lc. 18:35-43)

Camino a Jerusalén, Jesús pasó por Jericó. Mateo registra que había dos hombres ciegos que clamaban:“¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!” (Mt. 20:30). Marcos y Lucas sólo se enfocanen uno: Bartimeo. Cuando Jesús los oyó clamar, les preguntó qué querían de Él. Los tres escritoresseñalan que quería(n) recobrar la vista. Marcos comienza la respuesta con: “Maestro...”, pero Mateo yLucas la registran comenzando con: “Señor...” . Jesús es Señor (Dios).

Jesús dijo: “Recíbela, tu fe te ha salvado. Y luego vio, y le seguía, glorificando a Dios; y todo elpueblo, cuando vio aquello, dio alabanza a Dios” (Lc. 18:42-43). Marcos y Lucas dicen que Jesúshabló y Bartimeo fue sano. Mateo dice que Jesús tuvo compasión de ellos y tocó sus ojos. Por lo tanto,Él debió de haber hablado y tocado sus ojos.

Mateo y Marcos dicen que la sanidad se produjo cuando Jesús salía de Jericó. Lucas sólo registra que“acercándose Jesús a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando: y al oír a la multitudque pasaba, preguntó qué era aquello”. La secuencia de los eventos podría haber sido algo así: Al entrar enla ciudad, los hombres ciegos oyeron que era Jesús de Nazaret, y mientras el Señor pasaba, empezaron aclamar: “¡Jesús, hijo de David, ten misericordia de nosotros!” Más tarde, cuando Jesús se iba de la ciudady ellos oyeron que pasaba de nuevo, continuaron clamando a Él. Entonces Jesús los sanó.

El punto principal aquí es la importunidad. Bartimeo era más locuaz que el otro. Su persistencia atrajo laatención del Señor. Él no iba a recibir un “no” como respuesta a su seria necesidad. Cristo desea sanarnuestros ojos. Nuestros ojos espirituales necesitan ser ungidos con colirio (Ap. 3:18; Ef.1:18). Nuestromayor problema es la ceguera con respecto a nosotros mismos. Cuando podamos ver lo que Dios ve ennosotros, entonces seremos libres de toda atadura.

La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén (sábado)(Mt. 21:1-11; Mc. 11:1-11; Lc. 19:29-44; Jn.12:12-19)

Tan sólo cuatro días después Cristo iba a ser crucificado. Jesús hizo Su entrada triunfal en Jerusalénel día de reposo semanal. Ese año la Pascua empezaba el martes a las seis de la tarde. Jesús estaríaen la cruz a las 09:00 del miércoles. Recordemos que el día judío empezaba a las 18:00 (segúnnuestra hora).

HORA JUDÍA NUESTRA HORA

Jueves - VIERNES día 9 Seis días antes de la Pascua (Jn.12:1).Viernes - SÁBADO día 10 El día de reposo. Su entrada triunfal en Jerusalén.Sábado - DOMINGO día 11 Día siguiente a la entrada triunfal. La higuera maldecida.

Segunda limpieza del Templo.Domingo LUNES día 12 Parábola de la viña. Discurso del monte de los Olivos.Lunes - MARTES día 13 Posiblemente ocasión en que María lo unge para Su sepultura.Martes - MIÉRCOLES día 14 La Pascua (crucifixión). Muchas cosas ocurrieron.

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Mientras Jesús y Sus discípulos se acercaban a Jerusalén, llegaron a Betfagé, una aldea pequeña en elmonte de los Olivos. Betfagé y Betania estaban cerca la una de la otra, apenas saliendo de Jerusalén. Jesúsinstruyó a dos discípulos para que tomasen prestados una asna y su pollino y les dijesen a los dueños: “ElSeñor los necesita”. Lucas añade que ningún hombre había montado el pollino jamás (Lc. 19:30). Ellostrajeron el pollino a Jesús y pusieron sus mantos sobre el animal. Mateo y Lucas también dicen que ellos“subieron a Jesús encima”. Una gran multitud echó sus mantos en el camino, y otros cortaron ramas depalmera de los árboles, y las extendían en el camino.

“Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos,gozándose, comenzó a alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que habían visto,diciendo: ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!”(Lc.19:37-38). Juan registra que cuando las multitudes oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomaronramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: “¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre delSeñor, el Rey de Israel!” (Jn. 12:12-13). Aquellos que habían sido testigos de la resurrección de Lázarocontaron a la gente que Jesús venía, y esto atrajo a muchos otros a verlo (Jn 12:17-18). Algunos de losfariseos de entre la multitud dijeron a Jesús: “Maestro, reprende a tus discípulos. El, respondiendo, lesdijo: Os digo que si éstos callaran, las piedras clamarían” (Lc.19:40). Los fariseos celosos se decíanentre sí: “Ya veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo se va tras él” (Jn.12:19).

Las multitudes decían muchas cosas mientras el Señor se acercaba a Jerusalén:

Mateo: “¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosannaen las alturas!” (Mt. 21:9). Marcos: “Y los que iban delante y los que venían detrás dabanvoces, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito el reino denuestro padre David que viene! ¡Hosanna en las alturas!” (Mc. 11:9-10). Lucas: “¡Bendito elrey que viene en el nombre del Señor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!” (Lc. 19:38). Juan:“¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!” (Jn. 12:13). “Ho-sanna” es una exclamación de alabanza ferviente.

Con respecto a la entrada de Cristo sobre un pollino, Mateo dice: “Todo esto aconteció para que secumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti,manso, y sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga” (Mt. 21:4-5, vertambién Zac. 9:9). Juan añade: “Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; perocuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas acerca deél, y de que se las habían hecho” (Jn. 12:16). Sólo alguien verdaderamente grande podría entrar enJerusalén sobre un pollino. Una persona orgullosa nunca podría hacer eso. Esta escena es un anuncio dela Segunda Venida de Cristo, cuando Él regresará a Jerusalén desde el monte de los Olivos, y los habitantesclamarán: “¡Bendito es el que viene en el nombre del Señor!” (Mt. 23:38-39; ver también Zac.14:4-5).

Lucas registra que cuando llegó cerca de la ciudad, al verla, lloró sobre ella, diciendo: “¡Oh, si tambiéntú conocieses, a lo menos en este tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tusojos”. Ellos se habían perdido el día de Su visitación. Dios mismo los había visitado, pero la mayor partede Jerusalén lo rechazó. Por lo tanto, la ciudad iba a ser destruida; no quedaría piedra sobre piedra. Másde un millón de judíos morirían en el año 70 d.C. (Lc.19:41-44). Israel rechazó a Cristo, diciendo: “¡Notenemos más rey que César!” (Jn. 9:12, 15). Lo notable es que César fue quien después los destruyó.Marcos registra que “Jesús entró en Jerusalén, y en el templo y habiendo mirado alrededor todas lascosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce” (Mc. 11:11). Quizá Marcos, más que ningúnotro de los escritores, presta atención a las miradas y a los gestos del Señor (ver Mc. 3:5).

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La segunda limpieza del Templo(Mt. 21:12-13; Mc. 11:15-17; Lc. 19:45-48)

Al día siguiente Jesús fue al Templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en su interior, yvolcó las mesas de los cambistas. La casa de Dios debe ser un lugar de oración, pero ellos habían hechode ella una cueva de ladrones y una vía libre para el comercio. La casa de Dios no debería ser un lugarpara hacer negocios; no debería ser un lugar para ganar dinero. La última persona que uno tocaría esalguien que ama el dinero. El que tiene amor por el dinero tiene un espíritu feroz. Hizo falta una fuerzaincreíble para limpiar el Templo y separar a esos judíos de su dinero.

“Y les enseñaba, diciendo...” (Mc. 11:17). Antes de que Dios traiga nueva instrucción, suele haberun gran descalabro en nuestras vidas personales y un vuelco de las cosas en nuestro templo. EntoncesCristo trae nueva instrucción y enseñanza. Ésta fue la segunda vez que Jesús limpió el Templo. Éltambién lo había limpiado al principio de Su ministerio (Jn. 2:13-16). A veces Dios nos dará vuelta ynos zarandeará con fuerza. Él sacudirá nuestro desierto y así empezaremos a llevar fruto: “Voz deJehová que hace temblar el desierto” (Sal. 29:8).

La higuera estéril se seca(Mt. 21:19-22; Mc. 11:19-25; Lc. 21:37-38)

Si suponemos que Marcos es el más cronológico en este relato (y probablemente lo sea), el orden de lossucesos sería el siguiente: Jesús hizo Su entrada triunfal en Jerusalén el sábado, el día de reposo. Fue alTemplo, miró todo a Su alrededor y salió hacia Betania porque ya era de noche. El domingo regresabande Betania a Jerusalén. Mientras viajaban, Jesús tuvo hambre y vio una higuera, pero la encontró sin fruto.Así que maldijo a la higuera estéril. En ese momento, ésta empezó a secarse. Se dirigió al Templo y echóafuera a los cambistas. Esa noche, salió de la ciudad. El lunes por la mañana, al pasar vieron la higuera otravez, seca desde las raíces.

El lunes por la mañana estaba completamente seca: “Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Maestro,mira, la higuera que maldijiste se ha secado. Respondiendo Jesús, les dijo: Tened fe en Dios. Porquede cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare ensu corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho” (Mc. 11:22-23,subrayado del autor).

Marcos destaca las palabras de Pedro. Mateo no. Marcos, como usted podrá recordar, registró laspalabras de Pedro cuando predicaba en Roma. El Evangelio de Marcos es una colección de los sermonesde Pedro. Respondiendo Jesús les dijo: “Tened fe en Dios”, aunque el significado literal del versículo es“tened la fe de Dios”. No es nuestra fe, sino fe divina y sobrenatural. Cuando tenemos la fe de Dios, esimposible dudar. Necesitamos pedirle a Dios que imparta Su fe en nuestros corazones. También, el perdónestá muy conectado con la fe, de acuerdo con Marcos 11:24-26. La falta de perdón bloquea nuestrocanal por el que fluye la fe de Dios. Un corazón que perdona mantiene nuestro pozo desbloqueado yabierto para la fe de Dios.

La higuera representa a Israel. Al maldecir a la higuera, Cristo estaba maldiciendo a Israel. Israel fuemaldecido por Dios porque no llevaba fruto. Israel no llevaría fruto de aquí en adelante durante todala Era de la Iglesia. El reino fue quitado de ellos y dado a una nación que llevaría fruto (Mt. 21:43).Esa nación es la Iglesia (1 P. 2:9).

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Los principales sacerdotes y ancianos cuestionan la autoridad de Cristo(Mt. 21:23-27; Mc. 11:27-33; Lc. 20:1-8)

Los tres relatos son muy similares. El tema principal aquí es la autoridad: “¿Con qué autoridad hacesestas cosas?” Los líderes religiosos estaban celosos de la autoridad de Cristo y no querían rendir suautoridad a la de Él. La autoridad es uno de los problemas principales en la Iglesia. A la gente no le gustacuando alguien toca su autoridad. Cuando viene un avivamiento, el problema no es que los ministros nocrean en el avivamiento, sino el hecho de que el avivamiento barre la autoridad de ellos. Si hay algo que noquieren soltar, es la autoridad. Necesitamos pedirle al Señor que nos guarde de ser un estorbo a SuEspíritu cuando Él se mueve.

Jesús prometió que Él les diría de dónde recibía su autoridad, si ellos le decían a Él primero de quiénrecibía Juan el Bautista su autoridad. Los sacerdotes, escribas y ancianos sabían que el bautismo de Juanera de Dios, pero no querían admitirlo. Si reconocían que el bautismo de Juan era de Dios, entoncesCristo les preguntaría: “¿Por qué, pues, no le creísteis?” Si decían que era de los hombres, todo el pueblolos apedrearía. Así que buscaron la salida fácil. Tomaron una actitud evasiva y no quisieron darle unarespuesta directa. Estos líderes religiosos eran unos hipócritas sedientos de poder.

Nosotros sólo somos instrumentos de Dios y siervos de Dios. Nosotros sólo deberíamos hacer la voluntadde Él, no la nuestra, y luego mantenernos fuera de escena. Si Dios quiere entrometerse en nuestra agenday cambiar el formato de Su propia Iglesia, ¡déjelo! Cuando Dios se mueve, o somos parte de la respuestao parte del problema. Renunciemos a nuestra autoridad por la de Él. Cristo dijo en Apocalipsis 3:20: “Heaquí, yo estoy a la puerta y llamo”. Él estaba llamando a la puerta, pidiendo permiso para entrar en Supropia Iglesia. Demasiadas veces nuestros programas, agendas, horarios, entretenimiento y orgullo loechan a Él fuera.

La parábola del propietario que demanda fruto(Mt. 21:33-46; Mc. 12:1-12; Lc. 20:9-19)

Es lunes, apenas dos días antes de Su crucifixión. Mientras estaba bajo la presión mayor, Jesúsprodujo Sus sermones más excelentes. Ahora continúa hablando en parábolas a los de Jerusalén.Esta parábola involucraba a cierto hombre que plantó una viña. Hizo una cerca alrededor y cavó unlagar en ella y construyó una torre, y se la arrendó a unos labradores. Luego se fue a un país lejanoy en la época apropiada envió a un siervo para recibir el fruto de la viña. Los hombres golpearon alsiervo, y lo enviaron con las manos vacías. El señor de la viña envió otros siervos, y ellos tambiénfueron tratados vergonzosamente. Algunos fueron golpeados, otros heridos y otros muertos.Finalmente, el propietario de la viña envió a su hijo, pero los labradores de la viña conspiraron contraél, diciendo: “Este es el heredero; venid, matémosle, para que la heredad sea nuestra. Y leecharon fuera de la viña, y le mataron” (Lc. 20:14-15).

Cristo preguntó a Sus enemigos: “Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a aquelloslabradores? Le dijeron: A los malos destruirá sin misericordia, y arrendará su viña a otroslabradores, que le paguen el fruto a su tiempo” (Mt. 21:40-41). Ahora Él aplica la parábola a Símismo y a los sacerdotes que iban a matarle: “Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: Lapiedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto,y es cosa maravillosa a nuestros ojos? Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado devosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él. Y el que cayere sobre esta piedra seráquebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzará. Y oyendo sus parábolas los principalessacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos. Pero al buscar cómo echarle mano,temían al pueblo, porque éste le tenía por profeta” (Mt. 21:42-46).

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La interpretación de la parábola es obvia. La viña es la nación de Israel que el Señor plantó (ver Is. 5:1-7). Jeremías 2:21 dice: “Te planté de vid escogida, simiente verdadera toda ella”. Cuando Dios dice:“simiente verdadera toda ella”, Él se está refiriendo al hecho de que toda la nación de Israel descendíadel honorable Abraham. Dios esperaba fruto de Israel. Él deseaba adoración verdadera y un pueblo quecaminase en Sus caminos. Él también quería que Israel fuese un ejemplo para las demás naciones. En vezde ello, Israel produjo fruto malo. Dios envió a Sus siervos los profetas, y buscaron fruto, pero noencontraron nada. Los profetas fueron golpeados, maltratados, y algunos fueron muertos. FinalmenteDios envió a Su Hijo. Los labradores (líderes religiosos) conspiraron contra Él, lo echaron fuera de la viñay lo crucificaron fuera de las puertas.

¿Qué haría Dios en respuesta a esto? La respuesta vino de las bocas de Sus propios enemigos: “A losmalos destruirá sin misericordia, y arrendará su viña a otros labradores, que le paguen el fruto a sutiempo” (Mt. 21:41). ¡Dios hizo precisamente eso! Él le quitó a Israel el reino de Dios y se lo dio a otrosque llevarían fruto. Dios degradó a Israel como el líder espiritual de las naciones y le dio ese privilegio a laIglesia. Israel será restaurado en el Milenio.

La piedra que los edificadores rechazaron se ha convertido en la cabeza del ángulo. Los edificadores eranlos ministros de Dios en el reino (los escribas, fariseos y ancianos). Fueron los ministros los que rechazarona Cristo y lo crucificaron fuera de las puertas. Pero esa Piedra se ha convertido en la Piedra Angularprincipal, desde la que se toman todas las medidas (1 P. 2:4-8; Ef. 2:20). Todo el que cayere (en sumisión)sobre aquella piedra, será quebrantado en humildad; mas sobre quien ella cayere (en juicio), lo desmenuzará.

El propietario que plantó la viña, Dios el Padre.La viña, la nación de Israel que descendía de Abraham (una semilla buena que degeneró).Los siervos que fueron enviados a buscar fruto, los profetas.El hijo del propietario de la viña, el Señor Jesucristo.Los que cuidaban de la viña, los labradores, los líderes religiosos.El reino quitado de ellos, la unción y autoridad quitadas.La nación que lleva fruto, la Iglesia.La piedra, Jesucristo mismo; la “Roca”.Aquellos que caen (en sumisión) sobre esta piedra, los que son quebrantados en humildad por su propio bien.Aquellos sobre los que cae la piedra (en juicio), los que son totalmente destruidos en el juicio eterno.

El pago de tributo al César(Mt. 22:15-22; Mc. 12:13-17; Lc. 20:20-26)

Los fariseos y los herodianos enviaron espías que fingían ser hombres justos, para poder atrapar aJesús en Sus propias palabras (ver Lc.11:54) y entregarle al poder y autoridad del gobernador. Porlo tanto, le preguntaron en cuanto a pagar tributo al César. Estos hombres estaban buscando unaexcusa política, un tecnicismo para poder entregarlo a las autoridades romanas. Los judíos estabanbajo el gobierno romano y no tenían poder para ejecutar sentencia sobre Jesús. Así que ellos vinierondesde un ángulo político.

“Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, yque no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres” (Mt. 22:16). Así debemosser nosotros: personas auténticas, que predican la verdad y no hacen acepción de personas. El elogio delhombre es más peligroso para los ministros que ninguna otra cosa, y es la principal causa de su destrucción.Jesús percibió la maldad de ellos y su hipocresía y les contestó con una sabiduría que nadie pudo contradeciro resistir. Él dijo: “Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. Entonces lesdijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción? Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a Césarlo que es de César, y a Dios lo que es de Dios” (19-21; ver también Ro. 13:6-7). Está muy claro queCristo respetaba las leyes civiles. Leer Romanos 13:1-7.

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La pregunta sobre el matrimonio en la resurrección(Mt. 22:23-33; Mc. 12:18-27; Lc. 20:27-40)

Los saduceos eran una secta religiosa que no creía en el más allá. De hecho, ellos no creían en ángeles,espíritus ni en nada sobrenatural (Mt. 22:23; Hch. 23:8). Los saduceos eran desamparados espirituales.Ellos leían las Escrituras y las citaban, pero no las entendían ni creían en ellas. Este grupo representaba elclero liberal del momento. Éstos eran políticos, sociólogos y filósofos “profesionales”, pero espiritualmenteno tenían fruto ni esperanza.

Los saduceos le hicieron a Cristo una pregunta hipotética acerca del matrimonio en el próximo mundo.“Maestro, Moisés dijo: Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casará con su mujer, y levantarádescendencia a su hermano [ver Dt. 25:5]. Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el primero secasó, y murió; y no teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano. De la misma maneratambién el segundo, y el tercero, hasta el séptimo. Y después de todos murió también la mujer. En laresur-rección, pues, ¿de cuál de los siete será ella mujer, ya que todos la tuvieron?” (Mt. 22:24-28).

“Er ráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios”. Tanto Mateo como Marcos registran, conpequeñas variantes, esta porción de la respuesta de Jesús; Lucas no. En ese tiempo no había Escriturasdel Nuevo Testamento. Por tanto, cuando Cristo dijo: “Ignoráis las Escrituras”, se refería a lasEscrituras del Antiguo Testamento, que enseñaban muy claramente acerca de la vida después de lamuerte. El canon del Nuevo Testamento no se recopiló en un solo volumen para usarse como normade ortodoxia hasta el año 396 d.C.

“Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como losángeles que están en los cielos” (Mc.12:25). Lucas desarrolla más este relato: “Los hijos de este siglo secasan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y laresurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más morir,pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección” (Lc. 20:34-36).

Aquellos que son considerados dignos de entrar en el reino celestial serán iguales a los ángeles deDios. La muerte es abolida por siempre. Nuestros cuerpos tomarán una forma nueva, inmunes atodas las enfermedades de esta carne. Como nuestros cuerpos serán diferentes, no hay matrimoniofísico en el cielo. Sin embargo, hay amor perfecto y gozo en todas partes. Nuestra existencia en lapróxima vida será superior a la que tenemos ahora. En la eternidad no habrá desilusiones o decepciones.El cielo tiene amor perfecto.

Marcos y Lucas son más claros que Mateo en su presentación de Éxodo 3:6. Los judíos (aquienes escribía Mateo), entendían bien que la frase: “Yo soy el Dios de Abraham, Isaac yJacob” fue dicha a Moisés en la zarza ardiente. Para los judíos esto era elemental. Por tanto,fue omitido por Mateo. Marcos y Lucas necesitan aclarar esto a sus audiencias gentiles. Lucascontinúa: “Por que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para él todos viven”(Lc. 20:38). La muerte no es olvido. Cuando murieron Abraham, Isaac y Jacob, sus espíritusfueron a las partes más bajas de la tierra a un lugar de reposo. Ellos estuvieron totalmenteconscientes después de su partida de esta vida terrenal (p.31-33).

De hecho, quien apareció a Moisés mil quinientos años antes no fue ningún otro que el mismo Cristopreencarnado. Jesús mismo era el que estaba en la zarza ardiente: “Dios no es Dios de muertos,sino Dios de vivos; así que vosotros mucho erráis” (Mc.12:27). “Oyendo esto la gente, seadmiraba de su doctrina” (Mt. 22:33).

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Cristo, el Hijo de David, pero también su Señor(Mt. 22:41-46; Mc. 12:35-37; Lc. 20:41-44)

“Enseñando Jesús en el templo, decía: ¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David?Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra,hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies. David mismo le llama Señor; ¿cómo, pues, essu hijo? Y gran multitud del pueblo le oía de buena gana” (Mc.12:35-37).

Mateo presenta un escenario diferente: “Y estando juntos los fariseos, Jesús les preguntó, diciendo:¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: ¿Pues cómo Daviden el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi derecha, hasta queponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? Ynadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más” (Mt. 22:41-46).Ese día era lunes.

Cristo cita Salmos 110:1. Éste es el versículo del Antiguo Testamento más citado en el Nuevo Testamento.Es citado o se hace alusión a él por lo menos veinte veces. El milagro de la encarnación hizo que Cristofuese Dios y hombre simultáneamente. El eterno Hijo de Dios recibió un cuerpo humano en el vientre deMaría. Su cuerpo físico, por tanto, era de la línea de David porque María era descendiente de David. Suespíritu, era eterno. Jesucristo fue formado de la semilla de David según la carne (Ro.1:3). Cristo era el“hijo de David”, pero al mismo tiempo era el Señor de David. Cristo era anterior a David y creó a David.

Solemne denuncia de los escribas y fariseos(Mt. 23:1-39; Mc. 12:38-40; Lc. 20:45-47)

Mateo, que escribe a los judíos, usa todo un capítulo para registrar la denuncia de Cristo de los líderesreligiosos de Israel. Marcos y Lucas sólo usan tres versículos cada uno, y son muy similares: “Y oyéndoletodo el pueblo, dijo a sus discípulos: Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropaslargas, y aman las salutaciones en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los primerosasientos en las cenas; que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones;éstos recibirán mayor condenación” (Lc. 20:45-47). Mateo repite todo lo anterior, y mucho más.Incluye a los fariseos, no sólo a los escribas. La reprensión es por la hipocresía. Ellos fingían ser piadosos,pero eran superficiales y falsos.

Éstos se sentaban en la cátedra de Moisés, enseñando la Ley. Cristo dijo a la gente que respetasen sucargo, pero que no hiciesen conforme a sus obras, “porque dicen, y no hacen” (Mt. 23:3). Tenemos quehonrar el cargo de un ministro, pero no necesariamente su vida. Dios honró la posición de Elí, pero no a Elí(1 S.1:17; 2:27-36; 3:12-14). Nunca ataque a un ministro. Dios nunca bendice a nadie que ataca a unministro. Eso es asunto de Dios, no nuestro.

Ellos ponían a la gente bajo una fuerte atadura al imponer normas estrictas. Tenían varios cientos deordenanzas hechas por hombres, pero ellos se excusaban (Mt. 23:4). Querían la honra del hombre,títulos y cargos elaborados, en vez de la honra que viene sólo de Dios (v. 5-12, ver también Jn. 5:44;12:43). Además, impedían a otros ir al cielo (v.13) y se aprovechaban de las viudas pobres,despojándolas de su dinero (v. 14). Recorrían grandes distancias para convertir a un gentil en judío,y lo hacían peor que antes, enseñándole a ser un hipócrita como ellos (v. 15). Así que eran guíasciegos, que le daban importancia a lo poco importante y le quitaban importancia a lo importante (v.16-22, 24). Ellos enfatizaban el diezmar, pero omitían cosas más importantes, tales como la miseri-cordia, la justicia y la fe (v. 23). Daban importancia a lo externo, pero por dentro estaban llenos deiniquidad e hipocresía (v. 26-28; ver también 5:20). Jesús resumió su maldad, diciendo que matabana los justos, así como sus antepasados habían matado a los profetas (v. 29-39).

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El discurso del monte de los Olivos. La Segunda Venida(Mt. 24-25; Mc. 13:1-37; Lc. 21:5-36)

Ahora empieza la sección que se conoce como el discurso del monte de los Olivos. Se llama así porqueJesús estaba en el monte de los Olivos cuando dio este sermón profético acerca de Su Segunda Venida.Jesús estaba profetizando mientras enseñaba. Nosotros también necesitamos una unción profética mientrasenseñamos y predicamos. Él no dijo: “Oye, pueblo mío”, o “Así dice el Señor”. Él profetizó mientrashablaba con los apóstoles.

El monte de los Olivos es muy importante porque:1. Es donde Jesús habló de Su Segunda Venida.2. Es desde donde Él ascendió al cielo (Hch.1:10-12).3. Es donde Él regresará (Zac.14:4).

Después de mucha enseñanza, “saliendo Jesús del templo, le dijo uno de sus discípulos:Maestro, mira qué piedras, y qué edificios” (Mc. 13:1), “...el templo estaba adornado dehermosas piedras y ofrendas votivas” (Lc. 21:5), “...se acercaron sus discípulos paramostrarle los edificios del templo” (Mt. 24:1). Mientras aún vivía, Herodes había convertidoel Templo en un elaborado complejo de edificios con patios. El santuario mismo estaba rodeadode muchas otras hermosas estructuras. Ya hacía más de cuarenta y seis años que estaba enconstrucción, y todavía no estaba terminado (Jn. 2:20).

“Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobrepiedra, que no sea derribada. Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se leacercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y delfin del siglo?” (Mt. 24:2-3).

Después de salir de la zona del Templo, Jesús y Sus discípulos se fueron al valle de Cedrón y subieron almonte de los Olivos, que dominaba el Templo. Marcos dice que estaba “fr ente al templo” (Mc.13:3).No estaba muy lejos. Con plena vista al Templo, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron enprivado: “Dinos, ¿cuándo serán estas cosas...?” (Mc.13:3-4). Mateo señala las tres preguntas específicasque le hicieron:

1. Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? (que no quedará piedra sobre piedra, etc.)2. ¿Qué señal habrá de Tu venida? (las señales que lleven a Su venida)3. ¿Y el fin del siglo?Por lo tanto, algunas cosas de las que Él habló eran para esa generación, ¡y algunas eran para hoy!

Mateo, Marcos, Lucas solamente registran partes del discurso; así que debemos leer los tres relatos paraobtener el mensaje completo. Como se hacen varias preguntas, debemos darnos cuenta de lo siguiente:

a. Algunas cosas se iban a cumplir en el año 70 d.C. (no quedará piedra sobre piedra, la destrucción dela ciudad y del Templo, y que los judíos fueran llevados cautivos a todas las naciones).b. La mayoría de las cosas que Él dice son para nuestro tiempo. Las señales de Su venida incluyeneventos muy catastróficos (guerras, pestes, hambres, señales terribles). La generación de Su venida veráuna serie de grandes eventos desastrosos que llevarán a Su Segunda Venida y la incluirán.c. Algunas cosas de las que dijo podrían tener su cumplimiento tanto en el primer siglo como ennuestro tiempo. Las advertencias de salir de Jerusalén, tiempos de horror incomparable, ser traídos antelos gobernadores para testimonio de nuestra fe, etc.; podrían todos cumplirse tanto en el primer siglocomo también en nuestro tiempo.

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Jesús estaba profetizando mientras hablaba a los discípulos en el monte de los Olivos: “Mirad quenadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchosengañarán” (Mt. 24:4-5). El engaño será la característica distintiva de los últimos días. Cualquieraque no camine cerca del Señor será arrastrado por la falsedad venidera (2 Ts. 2:3-12). El mayoravivamiento que el mundo haya visto jamás se extenderá como reguero de pólvora por las naciones.Entonces, cuando parezca que la Iglesia ha conquistado a Satanás y al mal, se levantará el hombrede pecado. El verdadero propósito de que Dios permita que Satanás produzca a este hombre esprobar a las naciones. Este hombre atraerá a todos los malos a sí mismo, incluidos muchos dedentro de la Iglesia. Por lo tanto, no es suficiente predicar: “¡Jesús viene!”. Debemos decirle a lagente que, antes de que Jesús venga, aparecerá el hombre de pecado (2 Ts. 2:3-12). Así que,afírmese en Cristo.

Habrá muchas guerras y problemas en la Tierra: hambres, pestes y enfermedad. El mundo vivirá con temory desesperanza. Aun así, Cristo nos dice que no nos turbemos ni nos alarmemos (Mt. 24:6; Lc. 21:9).Debemos tener paz perfecta en nuestros corazones, y llevar esa paz a otros. Dios lo tiene todo bajocontrol. Él es quien controla la historia. Dios es soberano y tiene la última palabra en todo.

“Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes porcausa de mi nombre. Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros seaborrecerán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por habersemultiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere hasta el fin, éste serásalvo” (24:9-13, subrayado del autor).

Cristo enseñó claramente acerca de una persecución venidera en la que algunos incluso darían sus vidas.Habrá un odio creciente hacia los cristianos en el mundo. El resultado es que “muchos tropezarán”. Estose refiere a cristianos que tropiezan. Muchos se echarán atrás porque no están plenamente afirmados ocomprometidos con Cristo. Éstos incluso se traicionarán y se odiarán entre sí. Con los años, hemos vistoa muchos cristianos traicionarse el uno al otro. Muchos tropezarán por la falta de profundidad en suexperiencia cristiana. La multitud podrá “cantar con el evangelista”, pero cuando usted predique la vida dela cruz y el mensaje verdadero, se hará manifiesto quiénes son genuinos.

“El amor de muchos se enfriará”, esto es una referencia más a los creyentes que a los incrédulos. Elincrédulo no tiene ningún amor por Cristo o por la verdad. La mayoría de los cristianos no son llamados aser mártires por Cristo. Para aquellos que son llamados, el martirio es un gran privilegio, y se les dará unagracia especial en ese momento. Por lo tanto, no tenemos absolutamente nada de qué preocuparnos.

“El que persevere hasta el fin, éste será salvo” . La predicación del Evangelio hoy en día es muy super-ficial. En efecto, dice: “Sólo cree en Jesús, confiésale tus pecados y eres salvo por la eternidad”. Raramenteoímos de la necesidad de continuar en la fe. Sin duda hay tentaciones que vencer, batallas que ganar, malosentendidos y reproches de amigos y familiares que debemos soportar, y engaños de los que debemos serconscientes para poder llegar al cielo. Jesús advierte que muchos tropezarán, y que el amor de muchos seenfriará. Algunos hermanos cristianos incluso se volverán el uno contra el otro, y se odiarán el uno al otro.Por lo tanto, debemos estar profundamente afirmados en Cristo si queremos superar la tormenta venidera.

La persecución es lo que va a purificar a la Iglesia de Cristo. En los tiempos del obispo de Cartago, elemperador romano emitió un decreto desde Roma ordenando que todos los cristianos perderían tierras ypropiedades. A media noche, había cristianos golpeando las puertas de los magistrados locales, negandotoda relación con Cristo. Podemos ver, entonces, que la persecución separa los verdaderos cristianos deaquellos que no están comprometidos con Él. En nuestros tiempos, cuando los cristianos no puedancomprar ni vender, esto revelará quién es quién. Para algunos, el comercio y la economía son mucho másimportantes que Cristo. “El amor de muchos se enfriará”.

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“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profetaDaniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes…porque habráentonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni lahabrá. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos,aquellos días serán acortados. Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allíestá, no lo creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales yprodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dichoantes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, nolo creáis. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así serátambién la venida del Hijo del Hombre” (ver Mt. 24:15-27).

La “Abominación Desoladora” es el evento que da comienzo a la Gran Tribulación. Es algo próximo aJerusalén. Cristo dice: “Cuando lo vean, salgan de Jerusalén y de Judea, porque habrá entoncesGran Tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”. LaGran Tribulación alcanza su clímax en la Segunda Venida de Cristo. Jesús contemplaba algo que estabamás allá del tiempo de los apóstoles. Vamos a hablar de esta Abominación Desoladora en un momento.

Muchos han confundido la “Abominación Desoladora” (Mt. 24:15: Mc. 13:14) con la “destrucción” deJerusalén mencionada en Lucas 21:20-24 (“desolación”, NVI). La desolación de Jerusalén ocurrió en elaño 70 d.C. No quedó piedra sobre piedra. Sin embargo, la Abominación Desoladora es algo que ocurreen los últimos días, y desencadena la Gran Tribulación.

Desolación (destrucción) de Jerusalén / Abominación Desoladora

70 d.C Segunda Venida

3 1/2 3 1/2 El Milenio

Años Años 1000 años

No confunda estos dos eventos:

1. La desolación de Jerusalén (Lc. 21:20-24) – La destrucción total de Jerusalén en 70 d.C.2. La “Abominación Desoladora” que da comienzo a la Gran Tribulación en nuestro tiempo. Cristo dijo que lo veríamos. ¡Observe a Israel! Es una señal para la Iglesia.

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DESOLACIÓN DE JERUSALÉN Lucas 21:20-24

Jerusalén fue destruida en el año 70 d.C. Cristoles advirtió que huyesen de Jerusalén. Lossobrevivientes fueron esparcidos entre lasnaciones. Lucas 21:20-23 podría tener uncumplimiento tanto en el primer siglo como ennuestro tiempo, pero no el versículo 24.Jerusalén será destruida parcialmente en nuestrosdías, pero no será destruida (desolada) comoen el año 70 d.C. ni será esparcida entre lasnaciones.

LA ABOMINACIÓN DESOLADORA Mateo 24:15,21; Daniel 12:11

La “Abominación Desoladora” da inicio a la GranTribulación. Esto ocurre en un lugar geográfico yliteral: Judea. El lugar santo es el Templo enJerusalén. Jesús dijo que nosotros lo veríamos.Una vez más, a los habitantes se les advierte quese vayan.

Daniel 9:24-27 es el fundamento del discurso del monte de los Olivos, especialmente los versículos 26-27. Jesús meditaba en estos versículos a menudo cuando era joven. Muchas de Sus parábolas estántambién basadas en estos versículos.

Daniel 9:26b-27 dice: “…se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipeque ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el finde la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; ala mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de lasabominaciones vendrá el deso-lador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinadose derrame sobre el desolador”.

“Se quitará la vida al Mesías”. De Daniel 9:26 solamente, Jesús entendió que Él iba a ser rechazado porJerusalén. Como consecuencia, Jerusalén y el Templo serían juzgados por Dios y destruidos por un príncipeque vendría. Ese príncipe fue Tito, quien después se convirtió en emperador. En aquel momento era sóloun príncipe, el hijo del emperador Vespasiano. Hasta el fin de la Era de la Iglesia “durarán lasdevastaciones” en Jerusalén. Entonces, al final mismo, un príncipe haría un pacto de siete años con Israel.Una “semana” significa siete años en hebreo (ej: Jacob trabajó una semana por Raquel en Génesis 29:27).A la mitad de los siete años, este hombre malvado rompería el pacto y haría que cesasen los sacrificios deIsrael, ofreciendo la abominación que trae desolación.

La Abominación Desoladora

La Abominación Desoladora es mencionada por Mateo y Marcos, pero no por Lucas. Lucas hablasolamente de la destrucción de Jerusalén. Ésta es la razón por la que tenemos que poner los tres relatosjuntos. Mateo y Marcos dicen: “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladorade que habló el profeta Daniel ... (el que lee, entienda) (Mt. 24:15; Mc. 13:14), entonces los queestén en Judea huyan a los montes”. Debemos conocer bien las profecías de Daniel para entender loque significa la Abominación Desoladora. Se encuentra en Daniel 8:11-14; 9:27; 11:31 y 12:11.

Ocurre en Judea (en el Lugar Santo, por ejemplo el Templo de Jerusalén) y da comienzo a la Gran Tribulación.

Esto ya ocurrió en la historia, en el año 168 a.C., con Antíoco Epífanes IV.

Ocurrirá otra vez, y dará inicio a la Gran Tribulación. La historia se repite.

Esta Abominación Desoladora es mucho menos misteriosa de lo que uno imaginaría. Cada diciembre unooye a los judíos decirse el uno al otro: “Feliz Hannukah”. Hannukah es una fiesta que conmemora lapurificación y la nueva dedicación del Templo que había sido profanado por la Abominación Desoladora.También se le llama la fiesta de la Dedicación (o fiesta de las Luces). Jesús estaba en Jerusalén mientrascelebraban la fiesta de la Dedicación (ver Jn. 10:22). Veamos brevemente la historia que rodea esta fiesta.

Un rey sirio llamado Antíoco Epífanes IV (175-164 a.C.) capturó y oprimió a Jerusalén. Quemótodas las Santas Escrituras, hizo ilegal la circuncisión y obligó a los judíos a comer carne de cerdo.Aquellos que no obedecían eran asesinados. Además de todo esto, entró en el Templo y ofreciósangre de cerdo sobre el altar. Eso fue una abominación atroz. También quitó el sacrificio diario. Losjudíos, bajo Judas Macabeo, organizaron una revuelta contra él y prevalecieron. Entonces purificarony volvieron a dedicar el Templo. De acuerdo con la tradición, sólo tenían aceite suficiente paramantener el candelero encendido durante un día, pero milagrosamente estuvo encendido duranteocho días. Así, esta fiesta llegó a conocerse como la fiesta de las Luces, y también la fiesta de laDedicación (Hanukkah).

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Las profecías de Daniel tuvieron un cumplimiento literal cuando Antíoco Epífanes IV ofreció esta abominación.Hasta cierto punto, estos versículos de Daniel tuvieron un cumplimiento histórico, pero esto fue sólo untipo de algo que está por venir. Jesús dijo: “Cuando lo vean, escapen”. Daniel 9:27 sugiere que unhombre fuerte en la zona del Mediterráneo hará un pacto de siete años con Israel en los últimos tiempos.Entonces lo romperá a la mitad de los siete años y profanará el Templo judío como señal de desprecio. Loque ocurrió en el año 168 a.C. es un tipo de lo que va a ocurrir otra vez. Antíoco Epífanes IV es un tipodel Anticristo venidero. Esto significa que los judíos deberán regresar a los sacrificios en nuestros días, ytener un Templo. Nada de esto podría haber sucedido antes del año 1948 porque hasta entonces Israelhabía dejado de ser una nación y no había Templo allí. El pueblo había sido dispersado alrededor delmundo desde la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.

Jesús predice que lo crucificarían en dos días(Mt. 26:1-2; Mc. 14:1-2; Lc. 22:1-2)

Mateo 26:1-2 dice: “Cuando hubo acabado Jesús todas estas palabras, dijo a sus discípulos: Sabéisque dentro de dos días se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado”.Después que Jesús hubo finalizado el discurso del monte de los Olivos, dijo a los discípulos que en tan sólodos días Él iba a ser crucificado, durante la Pascua. Por tanto, era lunes. Marcos explica las costumbres alos lectores romanos, diciendo que era “la Pascua, y la fiesta de los Panes sin Levadura”. Todo judíosabe que las dos fiestas están entrelazadas. Lucas también explica costumbres a su público griego, diciendo:“Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la pascua” (Lc. 22:1). Ningún judíonecesitaba explicación de esto. Lucas también escribió a un mundo no judío.

El complot de los judíos para prender y matar a Jesús(Mt. 26:3-5; Mc. 14:1-2; Lc. 22:2)

Mateo registra que los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos se reunieron en el palacio deCaifás, el sumo sacerdote, y consultaron entre sí para ver cómo podrían, con astucia, prender y matar aJesús. Todos estuvieron de acuerdo en que no podían hacerlo durante el día de la fiesta, para evitar unarevuelta en el pueblo.

La fiesta en casa de Simón María unge a Jesús para la sepultura (Mt. 26:6-13; Mc. 14:3-9; Jn.12:2-8)

Lucas no registra este relato, pero Juan sí. Durante una comida, María de Betania vino con un vasode alabastro con perfume de nardo puro de mucho precio. Ella rompió el vaso y lo derramó sobre lacabeza de Jesús. Marcos dice de los discípulos que “hubo algunos que se enojaron dentro de sí,y dijeron: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume? Porque podía haberse vendidopor más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella” (Mc.14:4-5, ver también Mt. 26:8-9). Jesús defendió bondadosamente la acción de ella, y explicó que loestaba ungiendo para Su sepultura. Aun así, ellos no entendían que iba a morir. Además, Él dijo quedondequiera que se predicase el Evangelio en el futuro, se recordaría el acto de bondad de ella.Ahora analicemos el registro de Juan de este relato.

Entre Juan 12:1 y 12:2 hay una brecha de varios días. Juan 12:1 ocurrió seis días antes de la Pascua. Estacena es sólo un día o dos antes de la Pascua. Juan dice que María usó una libra de perfume de nardo y que“ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume” (Jn.12:3). Ahora él va a añadir algo importante que Mateo y Marcos omitieron.

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Mateo y Marcos dicen que hubo murmuración e indignación entre los apóstoles por el desperdicio delperfume de nardo que podría haberse vendido y dado a los pobres. Juan va a mostrarnos dónde empezóla célula cancerígena en este cuerpo de discípulos: “Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo deSimón, el que le había de entregar: ¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios,y dado a los pobres? Pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, yteniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella” (Jn.12:4-6). Judas fue el que empezó estainfección en el cuerpo, y su veneno se extendió a los otros. Él fue un sembrador de discordia para que losotros apóstoles tratasen a esta mujer con desdén. Marcos dice que “se enojaron” con ella. MientrasJudas estuviese entre ellos, nunca podría haber unidad. Era lunes por la noche. Ahora Judas iba a buscara los líderes religiosos y a negociar para traicionar a Jesús y entregárselo.

Judas negocia traicionar a Jesús(Mt. 26:14-16; Mc. 14:10-11; Lc. 22:3-6)

Lucas registra que Satanás entró en Judas, el cual fue en privado y convino con los líderes religiososla manera de traicionar a Jesús y entregárselo. Éstos se alegraron y pactaron darle dinero. Mateo, uncontador, registra la cantidad de dinero que acordaron en la transacción: “Y les dijo: ¿Qué mequeréis dar, y yo os lo entregaré? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y desde entoncesbuscaba oportunidad para entregarle”. Judas buscó la oportunidad de traicionar a Jesús yentregárselo convenientemente “a espaldas del pueblo”. Tanto Judas como los líderes religiososdecidieron mantener este asunto en privado y lejos del público. ¿Por qué entra Satanás en la gente?Siempre es porque hay una puerta abierta, una invitación. Judas amaba el dinero. Era un ladrón(Jn.12:6). Judas era un apóstol, pero era codicioso. Nunca dejó que Cristo limpiara su corazón. Elamor al dinero es la raíz de todos los males (ver 1 Ti. 6:6-10).

La preparación para la cena de la Pascua(Mt. 26:17-19; Mc. 14:12-16; Lc. 22:7-13)

Ya era martes por la noche. Su día empezaba a las 6 de la tarde, según nuestro horario: “El primer día dela fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres quepreparemos para que comas la pascua?” (Mt. 26:17). La Pascua y la fiesta de los Panes sin Levadura(de siete días) eran fiestas separadas; sin embargo, estaban unificadas (Lc. 22:1). La Pascua se celebrabael día 14 del mes, y la fiesta de los Panes sin Levadura del día 15 al 21. En la Pascua también se comía pansin levadura. En total había ocho días de pan sin levadura. Decir “Pascua” incluía la fiesta de los Panes sinLevadura. Decir “Panes sin Levadura” incluía la Pascua.

Marcos dice que Jesús envió a dos discípulos a la ciudad. Lucas dice que fueron Pedro y Juan: “Él lesdijo: He aquí, al entrar en la ciudad os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua;seguidle hasta la casa donde entrare, y decid al padre de familia de esa casa: El Maestro te dice:¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? Entonces él os mostraráun gran aposento alto ya dispuesto; preparad allí. Fueron, pues, y hallaron como les había dicho; yprepararon la pascua” (Lc. 22:10-13).

Jesús sabía a cada momento qué iba a suceder después. “Desde ahora os lo digo antes que suceda...”(Jn.13:19). “El Espíritu sin medida” (ver Jn. 3:34) estaba sobre Él, dándole conocimiento sobrenatural.Pedro y Juan siguieron al hombre “y hallaron como les había dicho”. El hecho de que el hombrellevara una jarra de agua muestra humildad. La humildad exalta al hombre. Qué privilegio tuvo de guiar algrupo al aposento alto donde Cristo tuvo la Última Cena con Sus apóstoles.

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La cena de la Pascua con los doce(Mt. 26:20; Mc. 14:17; Lc. 22:14-16, 24-30)

Hallaron como les había dicho (Mt. 26:20). Marcos dice esencialmente lo mismo. Lucas registra: “Cuandoera la hora, se sentó a la mesa, y con él los apóstoles. Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer convosotros esta pascua antes que padezca! Porque os digo que no la comeré más, hasta que se cumplaen el reino de Dios” (Lc. 22:14-16).

En ese momento hubo una disputa entre ellos acerca de quién debería ser el mayor. Este relato sólo estáregistrado por Lucas (Lc. 22:24-30). Después de tres años de enseñanza, todavía no habían aprendidosus lecciones acerca de la grandeza. El Señor demostró verdadera grandeza cuando les lavó los pies (Jn.13:1-20). Juan es el único que registra el lavamiento de los pies. Luego continuaron comiendo. AhoraCristo va a identificar al traidor.

El traidor es identificado(Mt. 26:21-25; Mc. 14:18-21; Lc. 22:21-23; Jn.13:21-30)

Durante la cena, Jesús estaba angustiado en Su espíritu y testificó diciendo: “Uno de vosotros meva a entregar” (Jn. 13:21). Lucas 22:21 registra: “…Mas he aquí, la mano del que me entregaestá conmigo en la mesa”. Entonces los discípulos se miraron unos a otros, dudando de quiénpodría estar hablando. Mateo dice que estaban “entristecidos en gran manera”. Marcos nota quele dijeron, uno por uno: “Señor, ¿seré yo?”. Mientras que los apóstoles se preguntaban entre ellosquién sería el traidor, Pedro miró y vio a Juan recostado sobre el pecho de Jesús. Entonces Pedro lehizo señas a Juan para que le preguntase a Jesús quién era el traidor (Jn. 13:23-24). Juan fue el querecibió la revelación. El que descansaba sobre el corazón del Señor escuchó el misterio. Dios notiene favoritos. Cualquiera de los discípulos podría haberse recostado sobre el Señor, pero sólo Juanlo hizo. Dios quiere que todos Sus seguidores hagan lo mismo.

Juan, recostado sobre el pecho de Jesús, preguntó: “Señor, ¿Quién es? Respondió Jesús: A quien yo diereel pan mojado, aquél es” (Jn.13:26). Jesús continuó: “A la verdad el Hijo del Hombre va, según estáescrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera aese hombre no haber nacido” (Mt. 26:23-24; Lc. 22:22). “Entonces respondiendo Judas, el que leentregaba, dijo: ¿Soy yo, Maestro? Le dijo: Tú lo has dicho” (Mt. 26:25).

“Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote hijo de Simón” (Jn. 13:26). Tan pronto como Judas tomóel pan, Satanás entró en él: “Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto”. Recordemosque Judas ya había hecho arreglos con los líderes religiosos para traicionar a Jesús por treinta piezas deplata. Nadie de los que estaban en la cena entendió por qué Jesús le dijo eso. El hecho de que Judasestaba a cargo del dinero hizo que algunos pensasen que Jesús le estaba diciendo que comprase lonecesario para la fiesta, o que diese algo a los pobres.

Vemos en Juan 13:28 que hasta el último momento, los discípulos no sabían quién era Judas. Cristo fuemuy compasivo. Él actuó con Judas de la misma manera que con los demás. Le requirió mucha gracia nohacer ninguna distinción, aun cuando Cristo sabía desde el principio quién era. Judas vendió su alma pordinero. Judas era un ladrón (Jn.12:6), un traidor (Mt. 26:14-16), el hijo de perdición (Jn.17:12) y undemonio (Jn. 6:70). Amaba la maldición (Sal. 109:17). Judas “no quiso la bendición”. Tuvo el privilegiode caminar junto al Rey del cielo. Vio y oyó los misterios que otros habrían deseado ver y oír. Sin em-bargo, lo tuvo en poco. Judas era un hombre sin misericordia. Perseguía al hombre afligido y menesteroso,y mataba al quebrantado de corazón, como dice en Salmos 109:16. Jesús dijo que mejor le habría sido nonacer. Judas terminó suicidándose y yendo al juicio eterno.

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¿Por qué escogió Dios a Judas para ser uno de los doce, sabiendo desde el principio lo que había en sucorazón? Cristo sabía lo que había en el hombre (Jn. 2:24,25). La razón es ésta: era necesario que Cristoexperimentase en Su vida la traición. Para poder conocer a Dios, nosotros tenemos que pasar porexperiencias similares. El Señor fue traicionado por Su criatura más exaltada y preciosa: Lucifer. Cuandoalguien tan querido se volvió contra Él, esto le rompió el corazón. En la vida de Cristo estaba decretadoque alguien muy cercano a Él lo traicionaría. Judas cumplió la Escritura que decía: “Aun el hombre de mipaz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar” (Sal. 41:9, vertambién Jn. 13:18). Por lo tanto, nosotros también tendremos que experimentar la traición para poderentender la comunión de los sufrimientos de Cristo (Fil. 3:10). La verdadera comunión se basa en tenerexperiencias similares. Muchos cristianos no pueden valorar a Dios porque no quieren beber la mismacopa: la copa del sufrimiento.

Jesús instituyó la Cena del Señor(Mt. 26:26-29; Mc.14:22-25 Lc. 22:17-20)

Cuando Judas se fue, Jesús instituyó la Última Cena. Judas no era parte del Cuerpo de Cristo: “Y mientrascomían, Jesús tomó pan y bendijo, y lo partió y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Ytomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos. Y les dijo: Esto es misangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada [Mateo añade: para remisión de pecados]. Decierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reinode Dios” (Mc.14:22-25).

El apóstol Pablo confirma las palabras y los símbolos de Cristo en 1 Corintios 11:23-26: “Porque yorecibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado,tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que porvosotros es partido; haced esto en memoria de mí. Asimismo tomó también la copa, después dehaber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces quela bebiereis, en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis estacopa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga”.

La negación de Pedro anunciada(Lc. 22:31-38; Jn. 13:36-38)

Cuando Judas se hubo ido, Jesús dijo: “Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificadoen él … Me buscaréis… A donde yo voy, vosotros no podéis ir” (ver Jn. 13:31-33). “Le dijo SimónPedro: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: A donde yo voy, no me puedes seguir ahora; masme seguirás después. Le dijo Pedro: Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? Mi vida pondré porti. Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo,sin que me hayas negado tres veces” (Jn.13:36-38).

Lucas 22:31-33 dice: “Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido parazarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirmaa tus hermanos. El le dijo: Señor, dispuesto estoy a ir contigo no sólo a la cárcel, sino también a lamuerte” . La fuerza propia y la presunción eran la “paja” de Pedro. A Satanás se le permite probarnoscuando hacemos declaraciones osadas y temerarias. Jesús sabía que Pedro fallaría rotundamente y querríarendirse. Cristo, pues, estaba orando que su fe no fallase. Cuando aprendió a ser humilde, entonces pudofortalecer a sus hermanos.

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Juan 14:1-31 fue un aliento continuo para Pedro cuando falló: “No se turbe vuestro corazón”. Fue,también, un discurso de despedida de todos los apóstoles en el aposento alto. Entonces terminaron cantandoun himno (o salmo), y empezaron a caminar hacia el monte de los Olivos. Cruzarían el arroyo de Cedróny llegarían al huerto de Getsemaní. El huerto estaba al pie del monte de los Olivos. En camino allí, Cristodio Sus sermones acerca de la vid verdadera, de que el mundo los aborrecería porque lo aborrece aÉl, acerca de la venida del Espíritu Santo y Su muerte y resurrección (Capítulos 15 y 16 de Juan).Poco antes de llegar al huerto, hizo Su oración sacerdotal (Jn. 17). Cristo no habló de la unidad y deamarse los unos a los otros hasta que Judas se hubiese ido. No se puede amar a un Judas o tenerunidad verdaderamente con gente como él en el grupo. En algún punto entre el momento en quesalieron del aposento alto y su llegada al huerto de Getsemaní, Él les advirtió: “Todos vosotros osescandalizaréis de mí esta noche”. Esto fue para cumplir la Escritura en Zacarías 13:7: “Hier e alpastor, y serán dispersadas las ovejas”. De hecho, todos los apóstoles iban a fallar. Todos huirían.Una batalla espiritual nunca se gana con fuerzas naturales.

Según vemos en Mateo 26:31-35 y Marcos 14:27-31, todos los apóstoles insistían en que ellos nonegarían al Señor, especialmente Pedro. Marcos registra que este último era quien lo decía “con mayorinsistencia”. “Respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca meescandalizaré. Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante [dos veces(Marcos)], me negarás tres veces. Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no tenegaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo” (Mt. 26:33-35). Parece que Cristo habló a Pedroacerca de su negación en dos ocasiones distintas. Una vez en el aposento alto, y ahora lo repite,probablemente mientras se acercaban al huerto. Tarde en la noche, llegaron a Getsemaní. Quizá eran las11:00 o las 12:00 de acuerdo a nuestra hora, la hora quinta o sexta de acuerdo a la hora hebrea.

La llegada a Getsemaní. Su agonía(Mt. 26:36-46; Mc. 14:32-42; Lc. 22:39-46; Jn. 18:1)

Los relatos de Mateo y Marcos son similares. Jesús y Sus discípulos cruzaron el arroyo de Cedrón yllegaron a Getsemaní. Entonces dijo a ocho de Sus discípulos: “Sentaos aquí, entre tanto que voy allí yoro”. “Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse”(Mateo agrega: “en gran manera”). Entonces dijo a los tres: “Mi alma está muy triste, hasta lamuerte; quedaos aquí, y velad conmigo”. Él quería que se quedasen despiertos y orasen. Entonces sefue un poco más lejos Él solo, “a distancia como de un tiro de piedra” (Lc. 22:41). Y oró así: “Padremío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Mt. 26:39).Marcos registra Su petición de que “si fuese posible, pasase de él aquella hora”.

Lucas dice: “Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle. Y estando en agonía, oraba másintensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra” (22:43-44).Marcos registra que cuando Jesús regresó a los tres y los encontró durmiendo: “dijo a Pedro: Simón,¿duermes? ¿No has podido velar una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación; elespíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil” (Mc. 14:37-38). Entonces Jesús fue y orópor segunda y tercera vez, usando las mismas palabras. Cada vez que regresaba, encontraba a Pedro,Santiago y Juan durmiendo. Pedro acababa de afirmar que estaba dispuesto a morir por el Señor, peroahora no podía permanecer despierto ni una hora.

Jesús no tenía miedo de la muerte o el sufrimiento. La copa que tenía que beber era la copa de lainiquidad. Tenía que llevar todos los pecados del mundo sobre Sí mismo, y eso era lo que le aterraba.Aun así, estaba dispuesto. Jesús estaba acostumbrado a hacer la voluntad del Padre. Allí donde hubieseuna cuestión difícil de enfrentar, Él siempre recurría a Su Padre para obtener las fuerzas para hacer locorrecto. Él siempre ganaba la batalla en oración.

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Esta batalla en particular era tan feroz, que el Hijo del Hombre necesitó un ángel poderoso del cielo paraque lo fortaleciese. Hordas de demonios del infierno venían contra Él. Las presiones contra Su mente eranindescriptibles. Hasta los vasos sanguíneos en Su frente estallaron por la presión. Esta hora fue denominada“la potestad de las tinieblas” (Lc. 22:53). Solamente Lucas el médico registra este aspecto de Getsemaní.Él vincula el dolor físico y mental con la oración: “Y estando en agonía, oraba más intensamente; y erasu sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra” (Lc. 22:44).

Jesús había ganado la victoria en oración. Aquí es donde nosotros recibimos gracia para el oportunosocorro (He. 4:16). Si no cubrimos las situaciones con oración, sucumbiremos ante la tentación. Jesúsvino a Sus discípulos la tercera vez y los encontró durmiendo. Entonces les dijo que se levantasen. “Seacerca el que me entrega”. “Mientras todavía hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con él muchagente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo”.Había unos mil hombres armados.

Cristo traicionado, arrestado y abandonado(Mt. 26:47-56; Mc. 14:43-52; Lc. 22:47-53; Jn.18:2-12)

Judas sabía dónde encontrar a Cristo: “…porque muchas veces Jesús se había reunido allí con susdiscípulos. Judas, pues, tomando una compañía de soldados, y alguaciles de los principales sacerdotesy de los fariseos, fue allí con linternas y antorchas, y con armas” (Jn.18:2-3). Judas era uno de los quedirigía la banda de hombres. El hecho de que los líderes religiosos enviasen un ejército de este tamañomuestra el temor que tenían del poder sobrenatural de Jesús. Por lo tanto Jesús, sabiendo todas las cosasque debían venir sobre Él, salió a recibirlos. Cristo no tenía miedo alguno. Él era el amo de la situación; elque controlaba los vientos y los mares. Cristo no esperó a que ellos viniesen a Él, sino que fue a recibirlos.

Para identificar a Cristo, Judas les había dado una señal de antemano. Aquel a quien él besare, era a quiendebían tomar y llevarse a buen resguardo. Por lo tanto, al llegar, Judas se acercó inmediatamente a Jesúsy le dijo: “Maestro, Maestro” , y enseguida lo besó (ver Mc. 14:44-45). Al hacerlo, Jesús le dijo: “Amigo,¿a qué vienes?” (Mt. 26:50). Lucas registra: “Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?”(Lc. 22:47-48). Cristo dijo las ambas cosas. Juntando las dos, dijo: “Amigo, ¿a qué vienes? ... Judas,¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?”.

Entonces Jesús les preguntó: “¿A quién buscáis? Le respondieron: A Jesús nazareno. Jesús lesdijo: Yo soy. Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba. Cuando les dijo: Yo soy,retrocedieron, y cayeron a tierra [Judas también]. Volvió, pues, a preguntarles: ¿A quién buscáis?Y ellos dijeron: A Jesús nazareno. Respondió Jesús: Os he dicho que yo soy”. Su nombre completoes YO SOY EL QUE SOY. Todo este ejército no pudo quedar en pie ante el Nombre de la deidad.Estaban frente al Dios encarnado. Si Él no lo hubiese permitido, ninguno de ellos habría podidovolver a ponerse en pie. Él era el Amo de la situación. Él enseñó: “Yo pongo mi vida, para volverlaa tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, ytengo poder para volverla a tomar” (Jn.10:17-18).

“Pues si me buscáis a mí, dejad ir a éstos” (Jn.18:8). Jesús les dijo: “Si yo soy a quien ustedesbuscan, entonces dejen que estos otros se vayan”. Aquí Jesús se estaba desempeñando como unbuen pastor. Estaba protegiendo a Sus ovejas. Jesús les pidió que dejasen ir a los once discípulos.Entonces empezaron a tomar a Jesús para llevárselo. Esto fue solamente porque Él se lo permitió.Los discípulos vieron lo que estaba a punto de ocurrir. Ellos sabían que la multitud iba a prender aJesús y se lo iban a llevar. Así que le dijeron: “Señor, ¿heriremos a espada?” (Lc. 22:49). “EntoncesSimón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, e hirió al siervo del sumo sacerdote, y lecortó la oreja derecha. Y el siervo se llamaba Malco” (Jn.18:10).

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“Jesús entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, ¿no lahe de beber?” (Jn.18:11). Mateo registra: “Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomenespada, a espada perecerán. ¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no medaría más de doce legiones de ángeles? ¿Pero cómo entonces se cumplirían las Escrituras, de quees necesario que así se haga?” (Mt. 26:52-54). Lucas es el único que registra que Jesús sanó la orejadel siervo (Lc. 22:51). Juan es el único que menciona que Pedro era el discípulo que hirió al siervo, y queel nombre del siervo era Malco.

“En aquella hora dijo Jesús a la gente [a los principales sacerdotes, a los jefes de la guardia del temploy a los ancianos (Lucas 22:52)]: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos paraprenderme? Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el templo, y no me prendisteis. Mastodo esto sucede, para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos,dejándole, huyeron” (Mt. 26:55-56). “Entonces la compañía de soldados, el tribuno y los alguacilesde los judíos, prendieron a Jesús y le ataron, y le llevaron...” (Jn. 18:12-13). Probablemente losdiscípulos huyeron después de que ataron a Jesús. “Hier e al pastor, y serán dispersadas las ovejas”.Marcos registra que un joven no identificado seguía a la compañía de hombres, cubierto el cuerpo con unasábana: “Y le prendieron; mas él, dejando la sábana, huyó desnudo” (Mc. 14:51-52).

Resumen: El orden de los eventos en este relato es aproximadamente el siguiente:

• Habiendo orado una tercera vez, Jesús fue a Sus discípulos que dormían, y les dijo: “Se acerca el que me entrega”.• Mientras Él hablaba, llegó Judas, guiando a “mucha gente... de parte de los principales sacerdotes y de los

ancianos del pueblo”; no de los soldados romanos.• Jesús fue a su encuentro. Él era el Amo de la situación.• Judas dio un paso adelante y saludó a Jesús con un beso para identificarlo ante Sus enemigos.• Jesús dijo: “Amigo, ¿a qué has venido? ¿Con un beso me entregas?”.• Él preguntó a la multitud: “¿A quién buscáis?” Ellos dijeron: “A Jesús nazareno”. Entonces Él respondió: “

Yo soy”, y todos cayeron al suelo por el impacto de Su nombre.• Él volvió a preguntar: “¿A quién buscáis?” Mientras estaban en el suelo, ellos dijeron: “A Jesús nazareno”.• Jesús respondió: “Os he dicho que “Yo soy”. Su nombre completo: YO SOY EL QUE SOY.• Entonces el Señor dijo: “Pues si me buscáis a mí, dejad ir a éstos”.

• La multitud empezó a echar mano a Jesús y a tomarlo (Mt. 26:50).• Viendo los discípulos lo que seguía, preguntaron: “Señor, ¿heriremos a espada?”

• Pedro sacó una espada y le cortó la oreja derecha a Malco, siervo del sumo sacerdote.• El Señor lo recriminó por este acto, diciendo: “Todos los que tomen espada, a espada perecerán”.

• Esta era una copa de Su Padre que Él debía beber. Tenía que ocurrir para el cumplimiento de la Escritura.• Él podría haber pedido al Padre que enviase más de doce legiones de ángeles para que lo rescatasen.• Él también sanó la oreja cortada de Malco.• Luego dijo a la compañía: “¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme?

Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el templo”.

• Entonces lo ataron, momento en el que todos los discípulos huyeron.

• Un joven sin identificar siguió a la multitud, pero después huyó.

Judas no tuvo ninguna vergüenza en guiar a los adversarios hasta Jesús y los demás apóstoles.También estaba traicionando a los once. ¡Qué hipocresía decir “Salve, Maestro” al Mesías queestaba traicionando, en cuyo nombre había hecho milagros! El hecho de que había trabajado junto asus once hermanos durante tres años no significó nada para él. ¡La ceguera espiritual es algo hor-rible! Judas y la multitud cayeron al suelo ante la revelación del nombre YO SOY. Aun así, continuaronluchando contra Él. Malco tenía una oreja cortada, pero Jesús tomó la oreja cortada y la sanó enpresencia de todos ellos. “Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, nocreían en él” (Jn.12:37).

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Jesús dijo a la multitud que había venido a llevárselo: “Mas ésta es vuestra hora, y la potestad dela tinieblas” (Lc. 22:53). Como estos hombres (y Judas) habían rechazado a la Luz del mundo,habían sido alcanzados por las tinieblas y ahora eran los instrumentos de Satanás y de las tinieblas.Todo el mundo tiene una elección que hacer: O somos instrumentos de Dios o instrumentos del mal.Cuando los hombres y mujeres rechazan la luz y rechazan lo que Dios les dice, automáticamente caenbajo la influencia de las tinieblas y se vuelven canales del mal. Yo me estoy refiriendo tanto a personasen la iglesia como a las que están en el mundo. Judas vino del hogar de la fe, no del mundo. Era unapóstol importante.

El engaño y la traición son características distintivas de los últimos días. En los últimos días, muchostraicionarán a otros y se volverán enemigos de Cristo (Mt. 24:10-12). La escena de Getsemaní y lacrucifixión que siguió son similares en muchas maneras a la Gran Tribulación:

• De pronto se hizo de noche (Jn.13:30).• Los poderes de las tinieblas tuvieron un momento para reinar (Lc. 22:53; Mt. 24:21).• Satanás encarnado entró en un hombre (Jn. 13:27; 2 Ts. 2:3-10).• Hubo traición (Mt. 26:46; Mt. 24:10).• Los discípulos estaban durmiendo (Mt. 26:40-45; Mt. 24:24, 48-51).• Muchos se escandalizaron (Mt. 26:31; Mt. 24:10).• Muchos huyeron (Mt. 26:56; Mt. 24:16).• Hubo un juicio falso (Mt. 26:57-68; Mt. 24:9-10).• Hubo testigos falsos (Mt. 26:59-62; Mt. 24:9-10).• Hubo persecución (Mt. 26:67-68; Mt. 24:9).• Hubo martirio (Mt. 27:35; Mt. 24:9). Lo anterior por Daniel G. Caram

Cristo juzgado precipitadamente, condenado y burlado(Mt. 26:57, 59-68; Mc. 14:53, 55-65; Lc. 22:54, 63-65; Jn.18:24)

En el arresto de Jesús no participó ningún soldado romano. La multitud era una compañía de los principalessacerdotes y de los fariseos. Claramente, desde el aspecto legal, no hubo soldados romanos que prendierana Jesús. Los que lo arrestaron fueron oficiales del sumo sacerdote. A continuación hay un desglose deljuicio hebreo:

1. El arresto (Jn. 18:12). Ya hemos analizado esto.2. Jesús ante Anás, un ex sumo sacerdote (Jn. 18:13-14, 19-23)3. Jesús ante Caifás (Mt. 26:57-66)4. La evidencia (Mt. 26:59-61)5. El conjuro solemne (Mt. 26:63-64)6. La sentencia (Mt. 26:65-66)7. Escupido y abofeteado (Mt. 26:67)8. Las negaciones de Pedro (Mt. 26:58, 69-75)9. La gran consulta (Mt. 27:1; Mc. 15:1; Lc. 22:66-71). Todo el concilio

Después de esto vino el juicio romano. La única razón para ser sometido al juicio romano fueque los judíos querían matar a Jesús, pero legalmente no podían. Por lo tanto, con acusacionespolíticas, entregaron a Jesús a Poncio Pilato, el gobernador romano. Por ahora, consideremosel precipitado juicio judío.

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Después de Su arresto, Jesús fue llevado ante Anás, un ex sumo sacerdote (Jn.18:12-14, 19-23). Anás noera reconocido por el gobierno romano, pero era respetado por los judíos como la persona de mayorautoridad. Cuando Anás le preguntó a Jesús acerca de Su doctrina, Cristo le dijo que todo lo que Élenseñaba era claro y había sido dicho abiertamente. Había enseñado con frecuencia en el Templo entre losjudíos y quería que Anás preguntara a los judíos lo que enseñaba, porque no había dicho nada en secreto(Jn.18:19-21). Jesús es la Luz del mundo. Él siempre hizo todo a la luz. La gente de las sectas nunca ledicen a uno lo que realmente creen. Los Testigos de Jehová no le dirán sus verdaderas creencias: queJesús es el arcángel Miguel, y no la deidad. Los mormones gastan millones de dólares anunciándose comouna religión centrada en los valores familiares. Nunca le dirían al público que ellos creen en la poligamia, oque creen que Adán es el padre de Cristo.

Después de la breve audiencia, Anás envió a Jesús, atado, a su yerno Caifás (Jn.18:24). Caifás erael sumo sacerdote reconocido por Roma. Éste era el que profetizó que un hombre debería morir porla nación (Jn.18:14; 11:49-50), sin tener conciencia de lo que estaba diciendo. El sumo sacerdoteera el presidente de la corte suprema judía, o Sanedrín. El Sanedrín suele traducirse como concilioen la Biblia. Estaba formado por setenta miembros y fue diseñado siguiendo el modelo de Moisés ylos setenta ancianos.

Mateo, Marcos y Lucas omiten el episodio de Anás. Ellos van directamente al palacio del sumosacerdote, donde Jesús compareció ante Caifás. Caifás presidía el concilio. Los judíos querían matara Jesús, así que buscaron evidencia que respaldara delitos dignos de la pena de muerte. Muchosdieron falso testimonio en contra de Él, pero ninguno de los testimonios concordaba. Todo el juiciofue ilegal y estuvo lleno de inconsistencias.

LA EVIDENCIA: “Pero al fin vinieron dos testigos falsos, que dijeron: Este dijo: Puedo derribar eltemplo de Dios, y en tres días reedificarlo” (Mt. 26:60-61). Marcos dice: “Entonces levantándoseunos, dieron falso testimonio contra él, diciendo: Nosotros le hemos oído decir: Yo derribaré estetemplo hecho a mano, y en tres días edificaré otro hecho sin mano. Pero ni aun así concordaban enel testimonio” (Mc.14:57-59). Ni siquiera el testimonio de los dos hombres concordaba. Estabandistorsionando las palabras del Señor. Jesús nunca había dicho esto. Él dijo que levantaría el Templo(refiriéndose a Su propio cuerpo) después de tres días, pero no que Él lo destruiría (Jn. 2:19-21). Jesús nose defendió cuando se vio confrontado con la acusación falsa.

EL CONJURO SOLEMNE: Mateo 26:62-63:“Y levantándose el sumo sacerdote, le dijo: ¿Norespondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti? Mas Jesús callaba. Entonces el sumo sacerdote ledijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios”. Caifás notenía ningún derecho de hacerle esta pregunta. Su responsabilidad era proteger al acusado. En vez de eso,buscaba incriminar a Cristo.

“Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombresentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdoterasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí,ahora mismo habéis oído su blasfemia” (Mt. 26:64-65).

El sumo sacerdote debería haber examinado si había fundamentos que comprobaran o descalificaran laafirmación de Jesús en cuanto a que era el Hijo de Dios. Un juez debería haber buscado probar o refutarla declaración de Cristo. Un tribunal debe probar una declaración en un sentido u otro, pero los judíosestaban determinados a no aceptar a Cristo. Ellos no habrían podido acusar a Jesús de blasfemia hastaque probasen que Él no era el Cristo. Ellos decían que blasfemaba, pero no lo examinaron ni demostraronque Él no era el hijo de Dios.

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LA SENTENCIA: “He aquí, ahora mismo habéis oído su blasfemia. ¿Qué os parece? Y respondiendoellos, dijeron: ¡Es reo de muerte!” (Mt. 26:65-66). Después de una corta audiencia, el concilio estuvode acuerdo en que Jesús era digno de muerte, y empezaron a burlarse de Él penosamente.

ESCUPIDO Y ABOFETEADO: “Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, yotros le abofeteaban, diciendo: Profetízanos, Cristo, quién es el que te golpeó” (Mt. 26:67-68).Lucas dice que “los hombres que custodiaban a Jesús se burlaban de él y le golpeaban; y vendándolelos ojos, le golpeaban el rostro, y le preguntaban, diciendo: Profetiza, ¿quién es el que te golpeó? Ydecían otras muchas cosas injuriándole” (Lc. 22:63-65).

Pedro niega a Cristo tres veces(Mt. 26:58, 69-75; Mc. 14:54, 66-72;

Lc. 22:54-62; Jn.18:15-18, 25-27)

El escenario de las tres veces que Pedro negó a Jesús fue el palacio del sumo sacerdote. Aquí es dondeJesús fue juzgado precipitadamente por Caifás y la corte suprema judía. Pedro había seguido “de lejos”.Otro discípulo (Juan) también había seguido a Jesús al palacio del sumo sacerdote. Juan entró en elpalacio, y “entró con Jesús al patio del sumo sacerdote; mas Pedro estaba fuera, a la puerta” (Jn.18:15-16). Pedro sólo llegó hasta el patio, calentándose junto al fuego porque hacía frío. Debe notarse enJuan 18:15-16 que el sumo sacerdote conocía a Juan.

• Primera negación. Entonces Juan salió a la entrada y pidió a la portera que le abriese la puerta a Pedro.Cuando la portera reconoció a Pedro, preguntó: “¿No eres tú también de los discípulos de este hombre?Dijo él: No lo soy” (Jn.18:15-17). Marcos registra que ella dijo: “Tú también estabas con Jesús elnazareno” (Mateo dice: “el galileo” ). Evidentemente, en el breve diálogo que tuvo con Pedro, su preguntase convirtió en una declaración mientras los demás escuchaban. Lucas señala que la criada “se fijó en él,y dijo: También éste estaba con él”. Mateo dice que Pedro lo negó delante de todos diciendo: “No sélo que dices”. Marcos señala que “negó, diciendo: No le conozco, ni sé lo que dices”. Pedro no sequedó dentro por mucho tiempo. Salió a la entrada; y el gallo cantó (Mc. 14:68). Ésta fue su primeranegación. Pedro tenía reacciones muy variadas. Tuvo valor para desenvainar una espada cuando estabanen desventaja numérica en el huerto. Fue osado para caminar sobre el agua. Pero tuvo grandes momentosde depresión. Estaba muy asustado durante el juicio. Pedro era inconsecuente. Su doble ánimo le hacíainconstante en todos sus caminos (Stg.1:8). Cuando la vida entera esté puesta en el altar no habrá altibajos.Pero aquí también hay otro punto a tener en cuenta.

Pedro era el que se había ufanado al decir: “Aunque todos te abandonen, yo nunca te dejaré”. Esto fuela invitación a una prueba innecesaria. A Satanás se le permite ponernos a prueba cuando hacemosdeclaraciones atrevidas y precipitadas. Satanás vio la paja en la vida de Pedro y quiso probarlo. Juan nofue probado aquí. Pedro sí. Juan no había presumido de su lealtad superior y su fuerza propia como lohabía hecho Pedro. Por tanto, Juan fue librado de la prueba, aunque el sumo sacerdote lo conocía.Nosotros deberíamos orar: “Señor, no me dejes caer en la tentación”. También deberíamos evitardeclaraciones necias y atrevidas.

• Segunda negación. Poco después, mientras Pedro estaba en el patio calentándose junto al fuego,otra criada lo vio y dijo a los otros que estaban allí: “También éste estaba con Jesús el nazareno”(Mt. 26:71; Mc. 14:69). ¡Es asombroso lo que las palabras de una mujer pueden hacerle a unhombre grande! Las mujeres suelen reconocer las caras mejor que los hombres. “Y la criada,viéndole otra vez, comenzó a decir a los que estaban allí: Este es de ellos”. Esto puede ser quehaya llevado a algún hombre a confrontar a Pedro y decir: “Tú también eres de ellos”. A lo quePedro respondió: “Hombre, no lo soy” (Lc. 22:58). Mateo dijo que Pedro “negó otra vez conjuramento: No conozco al hombre” (Mt. 26:72).

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• Tercera negación. Como una hora después (Lc. 22:59), otro hombre afirmó muy seguro de sí mismo:“Verdaderamente también éste estaba con él, porque es galileo”. Juan 18:26 nos dice que el hombre erapariente de Malco, el siervo del sumo sacerdote a quien Pedro había herido con la espada en Getsemaní.Éste dijo a Pedro: “¿No te vi yo en el huerto con él?” Tanto Mateo como Marcos registran que habíavarias personas que decían cosas como: “Tú eres de ellos; porque eres galileo, y tu manera de hablares semejante a la de ellos”.

“Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco a este hombre de quien habláis. Y el gallocantó la segunda vez”. Esto cumplió la Palabra de Jesús a Pedro, en cuanto a que “antes que el gallocante dos veces, me negarás tres veces”. Lucas dice: “Y en seguida, mientras él todavía hablaba, elgallo cantó. Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro” (Lc. 22:61). El Señor había estado dentro delpalacio del sumo sacerdote. Pedro estaba afuera en el patio. Aparentemente, mientras Jesús era sacadodel palacio, Pedro estaba negándole por tercera vez, y el gallo cantó. El Señor se volvió y miró a Pedro,y éste “se acordó de la palabra del Señor”. Entonces Pedro salió y “lloró amargamente”.

La fuerza humana jamás podrá soportar la presión de las batallas espirituales. Esta fue sin duda una lecciónamarga para Pedro. Cuando Pedro se convirtiera, fortalecería a sus hermanos. Juan estaba dentro delpalacio y aún fue reconocido por el sumo sacerdote; sin embargo, no fue puesto a prueba. Dios protegióa Juan de la tentación. Pedro, por otro lado, se había quitado a él mismo de la protección de Dios cuandose ufanó: “Aunque todos te abandonen, yo nunca te dejaré”.

Cristo es condenado oficialmente por el Concilio(Mt. 27:1; Mc.15:1; Lc. 22:66-71)

“Venida la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejocontra Jesús, para entregarle a muerte” (Mt. 27:1). Al amanecer, todos los principales sacerdotesconsultaron con los ancianos y los escribas, y con todo el concilio. Unas horas antes, Cristo habíacomparecido ante Caifás para ser juzgado en la corte judía. Ellos habían determinado que era digno demuerte. Ahora la sentencia se estaba haciendo oficial. Sin duda, algunos de los miembros del concilio nohabían estado presentes en la audiencia ante Caifás. Se hizo una votación entre ellos, pero no fue unánime.Claramente hubo hombres como Nicodemo y José de Arimatea que no dieron su consentimiento a esteacto de maldad (Lc. 23:50-51; Jn.19:38-39). Esto debería ser una lección para todos nosotros. Cuandoestemos en posiciones de tomar decisiones, debemos siempre votar a favor de la justicia. Aun cuando esono nos haga populares y haya que soportar entrecejos fruncidos, que pueda escribirse en los cielos quetomamos partido por lo correcto.

La única razón para el juicio romano fue que los judíos querían ejecutar a Jesús, pero no podían hacerloporque estaban bajo el gobierno romano. La ley romana no reconocía la blasfemia. La ley de los romanosera pagana, y con tantos dioses no existía tal cosa como la blasfemia. Si los judíos hubiesen presentadouna acusación de blasfemia en contra de Jesús en la corte romana, Pilato la habría rechazado. Por tanto,los judíos iban a traer a Jesús al gobernador romano con quejas políticas.

¿Qué hacía Pilato en Jerusalén en ese tiempo? Su capital era Cesarea, el cuartel militar de las fuerzasromanas y la residencia de los procuradores (o gobernadores). Pilato y los demás procuradores tenían laresponsabilidad de mantener la ley y el orden, y éste era el tiempo de la Pascua, cuando tres millones dejudíos acudían a Jerusalén para celebrar la fiesta. Por tanto, Poncio Pilato venía preparado cada año eneste tiempo a Jerusalén con todo su ejército para mantener la ley y el orden. Había alrededor de treintamil soldados bajo sus órdenes. Mientras Pilato estaba apostado en Jerusalén, los judíos llevaron a Jesúscomo un prisionero y criminal ante Pilato, y le instaron a que condenase a Cristo a muerte.

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Cristo ante Pilato(Mt. 27:2, 11-14; Mc. 15:1-5; Lc. 23:1-5; Jn.18:28-38)

EL JUICIO ROMANO

1. El pretorio (Jn. 18:28)

2. Los cargos (Lc. 23:2)

3. El interrogatorio (Jn. 18:33)

4. La defensa (Jn. 18:36)

5. El veredicto interrumpido (Jn.18:38)

6. Jesús ante Herodes (Lc. 23:8)

7. La burla (Lc. 23:10)

8. Cristo nuevamente ante Pilato (Mt. 27:15)

Después que el concilio lo hubo condenado oficialmente a muerte, ataron a Jesús y lo llevaron a Pilato. Eratemprano por la mañana, probablemente cerca de las 5:00, según nuestra hora. Juan 18:28 dice quellevaron a Jesús al pretorio, pero ellos mismos no entraron al pretorio porque les haría impuros y nopodrían comer la Pascua. Por lo tanto, Pilato salió a ellos y dijo: “¿Qué acusación traéis contra estehombre? Respondieron y le dijeron: Si éste no fuera malhechor [o criminal], no te lo habríamosentregado” (Jn.18:29-30).

Entonces presentaron estos cargos contra Jesús, que sólo Lucas enumera: “Y comenzaron a acusarle,diciendo: A éste hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohíbe dar tributo a César, diciendoque él mismo es el Cristo, un rey” (Lc. 23:2). Sus quejas eran políticas: “Está causando problemas,prohibiendo pagar tributo a César, diciendo que Él mismo es rey (es decir, que reemplaza a César)”.Percibiendo Pilato que sus quejas eran religiosas, dijo: “Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestraley. Y los judíos le dijeron: A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie” (Jn.18:31).

“Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de losjudíos? Jesús le respondió: ¿Dices tú esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí?” (Jn.18:33-34). Jesús sabía que los judíos habían puestos esas palabras en la boca de Pilato. También, cuandoenumeraron muchos de los otros cargos de los principales sacerdotes, Jesús no contestó nada, de maneraque Pilato se maravillaba mucho del control y la paz que mostraba (Mt. 27:11-14; Mc.15:3-5).

“Pilato le respondió: ¿Soy yo acaso judío? Tu nación, y los principales sacerdotes, te han entregadoa mí. ¿Qué has hecho? Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de estemundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es deaquí. Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo paraesto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que esde la verdad, oye mi voz. Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Y cuando hubo dicho esto, salió otravez a los judíos, y les dijo: Yo no hallo en él ningún delito” (Jn. 18:35-38).

Pilato salió del pretorio y dijo “a los principales sacerdotes, y a la gente: Ningún delito hallo eneste hombre. Pero ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea,comenzando desde Galilea hasta aquí” (Lc. 23:4-5). Ellos insistieron en que Él estaba causandoproblemas y alboroto por todo el país.

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9. Se asume el veredicto (Mt. 27:15-18)

10. La esposa de Pilato (Mt. 27:19)

11. Pilato dice que Él es inocente (Mt. 27:24)

12. La maldición judía (Mt. 27:25)

13. Los azotes y la tortura (Jn. 19:1-6)

14. Se reanuda el interrogatorio (Jn. 19:7-11)

15. La amenaza a Pilato (Jn. 19:12-13)

16. Escenas finales

Pilato intenta liberar a Cristo(Mt. 27:15-26; Mc. 15:6-15; Lc. 23:13-24; Jn.18:39-40)

El veredicto fue brevemente interrumpido cuando Pilato supo que Jesús era de Galilea. Galilea pertenecíaa la jurisdicción de Herodes Antipas. Por tanto, Pilato lo envió a Herodes, quien estaba también presenteen Jerusalén. Cuando Jesús no contestó ninguna de las preguntas de Herodes, él y sus hombres se burlarondel Señor, lo vistieron con una ropa espléndida y lo enviaron de regreso a Pilato (Lc. 23:6-12). EntoncesJesús compareció por segunda vez ante Poncio Pilato.

Pilato sabía que Jesús era inocente de todos los cargos, y quería soltarlo. Comprendía plenamente que loslíderes religiosos le habían entregado a Jesús por envidia (Mt. 27:18; Mc. 15:10). Como era costumbresoltar a un prisionero durante la fiesta, Pilato les preguntó: “¿Queréis, pues, que os suelte al Rey de losjudíos?” (Jn. 18:39). La congregación podía elegir entre Jesús y un prisionero famoso llamado Barrabás(Mt. 27:16-17). Pilato no tenía ningún derecho de permitir que la gente eligiera. Él sabía que Cristo era unhombre inocente y estaba obligado a protegerlo.

Barrabás era un ladrón, un asesino, y era el instigador de una rebelión. Los principales sacerdotes ylos ancianos persuadieron a la gente para que pidiesen la libertad de Barrabás y la muerte de Jesús.Pilato dijo tres veces que no había encontrado ningún delito en Jesús, ni razón de muerte (Lc. 23:14-22). Aun así, la multitud prefirió a un asesino (Hch. 3:13-14). Pilato intentó apaciguar a la genteofreciendo castigar a Jesús y soltarlo, pero Pilato no tenía ningún derecho de castigarlo. Él sabía queJesús era inocente.

Poncio Pilato no estaba acostumbrado a tomar decisiones correctas. Por lo tanto, cuando se enfrentó conesta tremenda situación de defender o condenar al Hijo de Dios, no tenía fibra moral en sí mismo paradefender lo correcto. Pilato se había acondicionado a elegir el camino más fácil. No tuvo el carácter moralpara hacer lo correcto cuando se vio confrontado por la prueba más grande de su vida. Esto debería seruna advertencia para todos nosotros. Si practicamos hacer lo correcto en las pruebas menores de la vida,esto creará un patrón, un hábito de escoger hacer lo correcto. Entonces estaremos fortalecidos paraenfrentar las pruebas mayores, y esto nos permitirá elegir el camino correcto.

Pilato libera a Barrabás. Pilato decreta a disgusto la sentencia de muerte(Mt. 27:20-30; Mc. 15:6-15; Lc. 23:13-25; Jn. 18:39 – 19:16)

Dios fue bondadoso y advirtió a Pilato por medio de un sueño que dio a su esposa (Mt. 27:19). Pilatointentó deshacerse de su responsabilidad lavándose las manos ante el público, diciendo: “Inocente soy yode la sangre de este justo; allá vosotros” (Mt. 27:24). Sin embargo, él no era inocente. Pilato tenía elpoder de soltar a Jesús (Jn. 19:10), ya que tenía treinta mil soldados bajo sus órdenes. Estaba cediendo ala presión de la gente. Cuando los judíos querían a Jesús crucificado, Pilato les dijo que lo crucificasenellos, porque él no encontraba ningún delito en Él (Jn.19:6). Pilato se estaba asustando más y más,especialmente cuando ellos dijeron: “se hizo a sí mismo Hijo de Dios” (Jn.19:7-8). Jesús ya estabaactuando como juez, diciéndole a Pilato: “El que a ti me ha entregado [Caifás, el sumo sacerdote],mayor pecado tiene” (Jn.19:11). Los líderes religiosos siguieron amenazando a Pilato: “Todo el que sehace rey, a César se opone” (Jn.19:12). Pilato cedió. Como a la sexta hora (6:00 de la mañana), “dijoa los judíos, ¡He aquí vuestro Rey! Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale!” (Jn.19:14-16).

“Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después deazotarle, para que fuese crucificado” (Mc. 15:15, subrayado del autor). Lucas lo dice así:“Entonces Pilato sentenció que se hiciese lo que ellos pedían; y les soltó a aquel que había sidoechado en la cárcel por sedición y homicidio, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a lavoluntad de ellos” (Lc. 23:24-25).

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Jesús camino a la cruz. Simón de Cirene es obligado a llevar la cruz. En el monte Gólgota(Mt. 27:31-34; Mc. 15:20-23; Lc. 23:26-33; Jn.19:16-17)

Barrabás el criminal fue soltado pero Jesús fue condenado. Después de azotarlo, Pilato entregó a Jesús asus soldados para que se lo llevasen y lo crucificasen. Primero lo desnudaron y lo vistieron de púrpura. Elpúrpura es el color de la realeza. Mateo dice que pusieron sobre Él un manto de escarlata. El escarlata esel color del sacerdote. Jesús era a la vez rey y sacerdote. Para burlarse más de Él, clavaron una corona deespinas en Su cabeza y dijeron: “Salve, Rey de los judíos”. Los espinos son un resultado de la caída.Cristo estaba llevando la maldición del pecado por nosotros. El Padre había echado sobre Él la iniquidadde todos nosotros (Is. 53:6).

También colocaron una caña en Su mano derecha, simbolizando el cetro de autoridad que un rey poseía.Ellos se arrodillaron como si estuviesen adorando al Rey de los judíos. Entonces los soldados le quitaronla caña de Su mano y se la rompieron en la cabeza, y le escupieron en la cara (Mt. 27:27-30; Mc. 15:16-19). Después de quitarle los mantos de púrpura y de escarlata, le volvieron a poner Sus vestiduras y lellevaron para ser crucificado.

Simón, un hombre de Cirene, pasaba por allí mientras Jesús era llevado al monte llamado Gólgota. Simónfue detenido por los soldados romanos, y fue obligado a llevar la cruz por Jesús. Para entonces, despuésde haber sido azotado y golpeado brutalmente, Jesús ya estaba sin duda demasiado débil para llevarla porSí mismo. Yo creo que hay una aplicación importante aquí. Simón fue obligado o forzado a llevar la cruz.No lo hizo voluntariamente. Deberíamos recordar que no hay recompensa para nosotros por llevar nuestracruz involuntariamente. Pablo dijo (con respecto a su llamado): “...si lo hago de buena voluntad,recompensa tendré; pero si de mala voluntad.... ¿Cuál, pues, es mi galardón?” (1 Co. 9:16-18).Jesús testificó: “El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado”. No sólo es importante hacer lavoluntad de Dios; la actitud con la que la hacemos es igual de importante (Sal. 40:8).

Solamente Lucas menciona el numeroso grupo de personas que siguió a Jesús en el camino solitarioal monte Calvario. También muchas mujeres lo seguían y hacían lamento por Él. Cristo se volvió y lesdijo que no lamentasen por Él, sino por ellas mismas y por sus hijos ante la destrucción venidera deJerusalén (Lc. 23:27-31). Entonces llegaron al monte Gólgota. Gólgota es la palabra hebrea; Calvarioes en latín (comp. Lc. 23:33; Jn. 19:17). Las dos palabras significan “calavera” y se refieren al montedonde Cristo fue crucificado.

“Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de la Calavera, le dieron abeber vinagre mezclado con hiel [un desecho del cuerpo]; pero después de haberlo probado, noquiso beberlo” (Mt. 27:33-34). Ése era otro acto de burla. Marcos dice que le dieron “vino mezcladocon mirra; mas él no lo tomó”. Ellos le ofrecieron dos bebidas diferentes. Se cree que la segunda erauna mezcla que disminuía el dolor, que le ofrecieron antes de que lo clavasen en la cruz. Cristo rehusóminimizar Su sufrimiento por nosotros. Más tarde, mientras estaba en la cruz, se le ofreció vinagre (Mt.27:48; Jn.19:28-30; Sal. 69:21).

Desde las 9:00 de la mañana hasta las 12:00 del mediodía en la cruz(Mt. 27:35-44; Mc. 15:24-32; Lc. 23:33-43; Jn. 19:18-27)

Mateo Marcos Lucas Juan

Se echan suertes sobre Sus vestidos. 27:35-36 15:24-25 23:34 19:23-24La inscripción de Pilato: EL REY DE LOS JUDÍOS 27:37 15:26 23:38 19:19-22Los dos ladrones, uno se arrepiente 27:38-44 15:27-28 23:33,39-43 19:18Burla: “Salvaste a otros, sálvate a Ti mismo” 27:39-44 15:29-32 23:35-37Cristo encomienda a Su madre a Juan 19:25-27

Se echan suertes sobre Su ropa(Mt. 27:35-36; Mc. 15:24-25; Lc. 23:34; Jn.19:23-24)

Era la tercera hora de la mañana cuando crucificaron a Jesús (las nueve de la mañana según nuestra hora).Los soldados romanos le quitaron Sus vestidos y echaron suertes sobre Su ropa. La humillación queCristo sufrió por nosotros fue absoluta y total. La desnudez es la mayor de todas las indignidades. Deacuerdo con Mateo 27:35, esto fue para cumplir las palabras del profeta: “Par tieron entre sí mis vestidos,y sobre mi ropa echaron suertes” (ver Sal. 22:18; Jn. 19:24). Mateo también registra que después deesto, los soldados se sentaron y lo miraban. Lucas no añade nada más, pero Juan da más detalles acercade las vestiduras.

Jesús tenía una túnica sin costuras y otras vestiduras. Las otras vestiduras fueron rasgadas en cuatrotrozos, y compartidas por igual entre los cuatro soldados que habían crucificado al Señor. Quizá esperabansacar un buen provecho de Sus ropas, habiendo oído de las curas que se produjeron tocando el borde deSus vestiduras. Quizá esperaban que los admiradores de Él ofreciesen mucho dinero para obtenerlas.

La túnica sin costuras se dejó intacta. Si la rasgaban se deshilacharía. Una parte de ella no tendría valor;por lo tanto, los cuatro hombres decidieron echar suertes sobre ella. Mientras Cristo moría en agonía porlos pecados del mundo, los soldados estaban repartiéndose alegremente su botín. La preservación de latúnica sin costuras de Jesús se ha predicado durante los siglos. Su mensaje es mostrar que los cristianosdeberían cuidarse de dividir el cuerpo de Cristo con peleas y divisiones. Desdichadamente, la razón por laque los soldados no rasgaron la túnica de Jesús no fue por respeto a Cristo, sino que cada uno queríatenerla para sí en su totalidad. De igual manera, mientras algunos han clamado en contra de disensión en laIglesia, ha sido simplemente para poder obtener toda la riqueza y poder para ellos mismos. Tal fue el casode los que se opusieron a que Martín Lutero se separase de la iglesia de Roma. Éste es también el motivode algunos de los que predican la unidad hoy en día.

Mientras estamos hablando de la ropa, me gustaría intercalar una pregunta. ¿Qué vestimenta deberíanllevar los cristianos para ir a la iglesia? En la Biblia se le da mucha atención a la ropa. Por ejemplo, paraentrar en la presencia de Dios era necesario que los sacerdotes llevasen las ropas adecuadas. La ropaindica actitudes. Algunos círculos de creyentes desprecian a otros que van a la iglesia bien vestidos. Creenque es mejor ir a la iglesia con zapatos deportivos y pantalones vaqueros. Sin embargo, esto puede reflejaractitudes de descuido hacia el Señor. En efecto dice:“Cualquier cosa está bien para Dios”. En realidad,esto es rebajar a Dios al nivel del hombre. Yo creo que deberíamos honrar la presencia de Diospresentándonos ante Él con nuestra mejor ropa. Lo opuesto refleja desorden, descuido y un sentido deque Dios no tiene patrones o requisitos. El desaliño no es del Espíritu del Señor, sino del mundo.

La inscripción de Pilato: REY DE LOS JUDÍOS(Mt. 27:37; Mc. 15:26; Lc. 23:38; Jn.19:19-22)

ÉSTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS (Mt. 27:37)EL REY DE LOS JUDÍOS (Mc.15:26)ÉSTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS (Lc. 23:38)JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS (Jn.19:19)

La inscripción colocada sobre la cabeza de Jesús en la cruz estaba en tres idiomas diferentes: griego, latíny hebreo. Los cuatro evangelistas incluyen REY DE LOS JUDÍOS. Poniendo los cuatro juntos diría:“Éste es Jesús nazareno, el Rey de los judíos”. Era costumbre que se escribiese el delito de cadacriminal encima de Su cabeza, pero Pilato no podía hacer ningún cargo contra Jesús. Los judíos queríanque Pilato lo cambiase por una burla, pero éste rehusó (ver Jn. 19:21-22).

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Los dos ladrones en la cruz – Uno se arrepiente(Mt. 27:38,44; Mc. 15:27-28; Lc. 23:33, 39-43; Jn.19:18)

En este relato tenemos una presentación perfecta del poder de la elección. Aquí estaban dos ladronesmoribundos, uno a cada lado del Señor. Ambos estaban a una distancia en que podían hablar con elque podía salvarlos, y los dos tuvieron la misma oportunidad. Un hombre le dijo sí al Salvador, perodesdichadamente, el otro dijo no. Este estuvo tan cerca de la vida eterna, y, sin embargo, tan lejos,porque la rehusó. Él mismo se había juzgado indigno del cielo (comp. Hechos 13:46) El hombre noarrepentido endureció su corazón y no pudo creer. El corazón del otro hombre se ablandó, creyó yrecibió el don del arrepentimiento.

Al principio, los dos criminales increparon a Cristo verbalmente junto con los demás (Mt. 27:44). Lucasregistra que uno de ellos tuvo un cambio de corazón varias horas después (Lc. 23:39-43). El criminalarrepentido tuvo una revelación de Dios. Este dijo a Jesús: “Acuérdate de mí cuando vengas en tureino” (Lc. 23:42). También tenía un sentido del temor de Dios y de la eternidad (23:40). El corazón delotro criminal permaneció endurecido e incrédulo. Este relato es una recapitulación perfecta del evangelio.Algunos creen el mensaje, y algunos no lo creen.

Las burlas: “Salvaste a otros, sálvate a ti mismo”(Mt. 27:39-44; Mc. 15:29-32; Lc. 23:35-37)

Había muchas mujeres mirando de lejos (Mt. 27:55). Muchos otros espectadores miraban mientras Jesússufría en la cruz: las multitudes, los gobernantes (principales sacerdotes, escribas, ancianos), los soldados,los dos criminales, y aquellos que eran seguidores de Jesús. Muchos se burlaban diciendo: “A otrossalvó, a sí mismo no se puede salvar”. “El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz”. “Túque derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciendede la cruz”. “Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios”. Esto fueuna agresión directa contra Dios mismo: “Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere”. Estos hombresmalvados estaban cumpliendo Salmos 22:8. Recuerde que Jesús podría haber llamado a doce legiones deángeles para que lo librasen, pero rehusó usar Su poder. La verdadera fuerza se manifiesta cuando unapersona tiene el poder pero no lo usa.

También junto a la cruz estaba la madre del Señor, y Juan, el discípulo a quien Jesús amaba. Cuando vioJesús a Su madre, y a Juan junto a ella, dijo a Su madre: “Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo aldiscípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa”. En toda Suagonía, Jesús estaba pensando en el bienestar de los demás. Él quería que Juan cuidase bien de Su madre.Jesús le dijo a Su madre: “Juan es tu hijo”. Y a Juan le dijo: “Ésta es tu madre” . Cristo fue el Hombremás desinteresado que haya vivido jamás. ¡Esto es lo que hace a una persona verdaderamente grande: laausencia de egoísmo! (ver Jn. 19:25-27).

Desde las 12:00 del mediodía hasta las 15:00 en la cruz

Mateo Marcos Lucas Juan

De 12:00 a 15:00: Tres horas de tinieblas 27:45-50 15:33-37 23:44-46 19:28-30Las tinieblas cubrieron la tierra 27:45 15:33 23:44Algunos dijeron que llamaba a Elías 27:46-49 15:34-36Le ofrecieron vinagre para Su sed 27:48 15:36 19:28-30Jesús entregó Su espíritu al morir 27:50 15:37 23:46 19:30

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Tinieblas sobre la Tierra(Mt. 27:45; Mc. 15:33; Lc. 23:44)

Desde la hora sexta hasta la novena hubo grandes tinieblas sobre toda la Tierra. Esto sería desde las docedel mediodía hasta las tres de la tarde. Ése no fue sólo un tiempo de tinieblas en el mundo espiritual,también afectó al mundo físico. Los poderes de las tinieblas se estaban regocijando pero, en realidad, lospoderes de las tinieblas estaban a punto de ser condenados. Lo que parece ser una gran victoria para elmaligno siempre es trastocado por Dios y convertido en su caída. “Ahora el príncipe de este mundoserá echado fuera” (ver Jn. 12:31-33).

Los judíos buscaban un Mesías que los liberase del yugo de Roma y de todos sus opresores, y que losexaltase como cabeza de las naciones. Pero Cristo vino a tratar con los verdaderos problemas. Vino ajuzgar enemigos que eran mucho mayores que Roma. Fue enviado a derrotar las fuerzas invisibles queinspiran a los gobiernos malignos y al hombre caído. Él dominaría una naturaleza caída que el hombrenunca podría conquistar, y derrotaría a un arcángel tremendo (Satanás) y a todos sus ángeles y demoniosmalignos. Y vino para derrotar el pecado y la naturaleza pecadora. ¡Esto requirió una fuerza tremenda!Las batallas espirituales requieren la mayor de las fuerzas: contra las presiones de la mente, el pecado, lasdudas, los temores, las tentaciones y Satanás.

Para derrotar a Satanás hace falta mucha fuerza espiritual, sabiduría y un corazón puro. Vamos a ilustraresto: ¡Satanás estaba lleno de orgullo! Para derrotar el orgullo y al “orgulloso”, hizo falta una humildad yhumillación total. Satanás era indócil. Para derrotar al “indócil”, hizo falta Uno que pudiese decir a Dioscon todo su corazón: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. Para conquistar la amargura, Alguien tuvoque sufrir injusticias tremendas y luego responder diciendo: “Padre, perdónalos”. Para derrotar laautocompasión, tuvo que haber un Hombre que pudiese decir: “No lloréis por mí, sino llorad porvosotras mismas y por vuestros hijos”.

¡Jesús derrotó a Satanás en cada punto! Él despojó a Satanás y a los espíritus malignos de su poder porla manera en que vivió y murió (Col. 2:15). Jesús murió como un Cordero perfecto; sin amargura. Perorecuerde, lo que derrotó a Satanás no fue el hecho de que Jesús murió. Fue la manera en que murió. Comohombre, Jesús derrotó a la naturaleza pecaminosa del hombre porque nunca cedió al pecado (Ro. 8:3;He. 4:15; 2:14). Cristo ha ganado la victoria para el hombre por completo; pero el hombre debe dependertotalmente de Cristo para ganar esta victoria completa. Cristo anhela mostrarnos los secretos de Su podery de Su victoria, por medio de la gracia que es en Cristo Jesús (2 Ti. 2:1).

Algunos decían que llamaba a Elías (Mt. 27:46-49; Mc. 15:34-36)

“Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es:Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Algunos de los que estaban allí decían, aloírlo: A Elías llama éste”.

En este relato vemos la humanidad de Cristo. Él clamó en angustia: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué mehas desamparado?” Nunca deberíamos quitar el lado humano de Jesús (ni intentar quitar nuestrahumanidad). Cristo fue totalmente hombre además de Dios. Cuando fue bautizado en el Jordán tres añosy medio antes, los cielos se abrieron. Él pudo mirar directamente al cielo y contemplar el rostro de SuPadre. Durante Sus tres años de ministerio, Él tuvo un cielo abierto. Sin embargo, en este momento, sobrela cruz, cuando Dios hubo puesto sobre Él la iniquidad de todos nosotros, el Padre cerró los cielos yescondió Su rostro de Su Hijo Unigénito (ver Is. 54:8). Entonces el Hijo de Dios clamó: “Dios, mío, Diosmío, ¿por qué me has desamparado?” Algunos han visto este evento en visiones.

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Le ofrecieron vinagre para la sed(Mt. 27:48; Mc. 15:36; Jn.19:28-30)

Inmediatamente después de que Cristo dijera: “Elí, Elí, ¿lama sabactani?”, uno de ellos tomó unaesponja y la empapó de vinagre, y se la dio a Jesús para que bebiese. Entonces dijeron: “Veamos siviene Elías a librarle”. De acuerdo con el relato de Juan, Jesús también había dicho: “Tengo sed”,para cumplir la Escritura (ver Sal. 69:21). Había un recipiente de donde sacaron el vinagre y lopusieron en Su boca. Jesús recibió el vinagre. Él bebió de la copa de la amargura por nosotros.Había rechazado las dos primeras bebidas.

Jesús entrega Su espíritu al morir(Mt. 27:50; Mc. 15:37; Lc. 23:46; Jn. 19:30)

Después que Jesús hubo recibido el vinagre, clamó en alta voz: “Consumado es” (Jn.19:30). Luego dijo:“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc. 23:46). El ángel de la muerte no le quitó la vida. Élpermitió que Su espíritu saliera. Él tenía el poder sobre la muerte y venció a la muerte. Dos relatos dicenque “expiró” y dos que “entregó el espíritu”. Jesús dejó salir a Su espíritu de Su cuerpo. Una vez, enuna visión, un hombre vio a Jesús saliendo del cuerpo con una fuerza tremenda. Se abría paso a través delvelo de Su propia carne como un poderoso general conquistador. Después de dejar salir a Su espíritu delcuerpo, descendió a las partes más bajas de la Tierra durante tres días y medio.

A continuación hay una lista de los siete dichos de Jesús sobre la cruz en el orden

en que se produjeron:

1. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc. 23:34). El perdón es el corazón mismo delEvangelio. Jesús murió como un Cordero perfecto; Esteban también (Hch.7:60). Nosotros debemos guardarnuestro espíritu. Aun cuando tengamos razón, no debemos tener un espíritu de amargura. No espere justiciaen esta vida. Es imposible tener la victoria si siempre demandamos justicia para nosotros.

2. “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc.23:43). Aquí no hay ninguna idea del purgatorio. El ladrónarrepentido fue liberado por completo de todos sus pecados y transgresiones mediante el sacrificio de Cristo.

3. “Mujer, he ahí tu hijo”. Cristo confió a Su madre al cuidado de Juan. Jesús siempre pensaba en losdemás, aun estando en gran dolor.

Estos dichos fueron pronunciados en algún momento entre las nueve de la mañana

y las doce del mediodía. Las cuatro últimas frases, después de las doce del mediodía

4. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mt. 27:46; Mc. 15:34; Sal. 22:1). El Padreocultó brevemente Su rostro del Hijo.

5. “Tengo sed” (Jn.19:28; Sal. 69:21). La sensación de sed y ahogo debieron de haber sido indescriptibles. Jesúshabía perdido mucha sangre. Él estaba en una agonía terrible y, sin embargo, no encontraba nada que lo confortara.

6. “Consumado es” (Jn.19:30; Sal. 22:31). Salmos 22:31 se podría traducir mejor: “Vendrán, y anunciaránSu justicia; A pueblo no nacido aún, anunciarán que él lo ha consumado”. Sería muy triste que nosfuésemos al cielo sin terminar (consumar) nuestra misión en la vida. Debemos terminar la carrera, asícomo hizo Pablo.

7. “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc. 23:46; Sal. 31:5; Is. 49:4). Jesús seguramentecumplió Isaías 49:4 en la cruz: “«En vano he trabajado; he gastado mis fuerzas sin provecho alguno.Pero mi justicia está en manos del SEÑOR; mi recompensa está con mi Dios»” (NVI). En ese momento,en Su humanidad, Jesús debió sentirse un fracasado. Aun así, Él encomendó Su espíritu y todo lo demás a SuPadre. Sabía que Dios lo justificaría.

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El velo del Templo se rasga cuando Jesús muere(Mt. 27:51; Mc. 15:38; Lc. 23:45)

Cuando Jesús murió, el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba hasta abajo. Lucas añade que serasgó por la mitad. Este acto de Dios tiene un significado maravilloso. Cristo fue el Testador delNuevo Pacto. Un testamento no tiene poder hasta que muere el que lo hizo (He. 9:16-17). Por tanto,cuando Cristo murió, el poder del testamento entró en vigencia. En el momento de Su muerte todaslas promesas de Dios entraron en vigor. Un poder tremendo fue liberado en el momento de Sumuerte. Bajo el Antiguo Pacto, el velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo significabaque el camino a la presencia de Dios en el Lugar Santísimo todavía no había sido abierto ni revelado(He. 9:3; 7-8). Un velo rasgado significaba que el camino a la presencia y a las promesas plenas deDios ahora estaba abierto y, el camino, revelado. Pablo explicó, además, que el velo representaba lacarne de Cristo. Ese camino nuevo y vivo al Lugar Santísimo es a través del velo de Su carne(He.10:19-20). El sacrificio de Su cuerpo y Su sangre (Su carne) ahora hace posible que tengamospleno acceso a Dios.

La conversión del centurión(Mt. 27:54; Mc. 15:39; Lc. 23:47)

En el ejército romano, los centuriones eran comandantes de cien soldados. Este centurión en particu-lar quedó muy afectado por la manera en que murió Jesús. Esto se refleja especialmente en el Evangeliode Marcos: “Y el centurión que estaba frente a él, viendo que después de clamar había expiradoasí, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios” (Mc. 15:39). Algunos médicos creenque habría sido médicamente imposible clamar con una gran voz como lo hizo Jesús. No sólo hubouna gran pérdida de sangre, sino que también Sus pulmones tienen que haber estado llenándose delíquido. Esto afectó mucho al centurión, que había presenciado muchas otras ejecuciones. ¡Él nuncahabía visto un Hombre así!

Mateo centra su atención en los hombres que acompañaban al centurión: “El centurión, y los queestaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas,temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios” (Mt. 27:54). Nosólo se oscureció el sol, también hubo un gran terremoto, y el velo del Templo se rasgó. Lucas dice:“Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios...” (Lc. 23:47). El centuriónexperimentó un cambio en su corazón y quedó pasmado. Aun en Su muerte, Cristo era el Amo de lasituación, liberando a hombres de las cadenas del pecado y ablandando corazones que el pecadohabía endurecido. La muerte no tuvo dominio sobre Cristo. Él autorizó la salida de Su espíritu. Elángel de la muerte tenía miedo de Él.

Sepultura en la tumba de José de Arimatea(Mt. 27:57-60; Mc. 15:42-46; Lc. 23:50-54; Jn.19:31-42)

Juan es quien ofrece más detalles con respecto a este tema. La noche se acercaba y el día de reposo ibaa empezar a las seis de la tarde (según nuestra hora). Sin embargo, ése no era el día de reposo semanal.Este día de reposo era un “día de gran solemnidad” (Jn. 19:31.- La RV traduce así la parte del versículoque está entre paréntesis: “pues era el gran día del sábado”. Por su parte, La Biblia de las Américas lotraduce de esta manera: “porque ese día de reposo era muy solemne”, y agrega en nota marginal que latraducción literal sería: porque el día de ese reposo era muy solemne). En otras palabras, era un día dereposo “de fiesta”. A las seis de la tarde empezaba el primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura.Esta fiesta empezaba y terminaba con un día de reposo.

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Los judíos estaban preocupados por los tres hombres que colgaban en las cruces. Ellos no queríanquebrantar Deuteronomio 21:22-23. Estos versículos decían que cualquiera que colgase en un maderoera maldito, y ordenaban que no debía permanecer colgado toda la noche. Los judíos no queríanquebrantar la Ley, aunque acababan de asesinar al Dador de la Ley. Por tanto, rogaron a Pilato queles quebrasen las piernas a los tres hombres para que murieran desangrados rápidamente y pudiesenbajarlos antes de que llegara la noche.

Los soldados fueron y les quebraron las piernas a los otros dos hombres, pero cuando llegaron aJesús y vieron que ya estaba muerto, a Él no le quebraron las piernas. Uno de los soldados tomó unalanza y atravesó Su costado, y de él fluyó agua y sangre. El apóstol Juan todavía estaba parado allí yfue testigo de esto: “Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero” (ver Jn. 19:31-37). Estas cosas se hicieron para que se cumpliese la Escritura que decía: “El guarda todos sushuesos; ni uno de ellos será quebrantado” (Sal. 34:20). También se cumplió la Escritura quedecía: “...y mirarán a mí, a quien traspasaron” (Zac. 12:10).

Cuando una oveja se descarría continuamente, el pastor tiene que quebrarle la pierna para que no puedadesviarse más, porque se perdería o sería devorada por un lobo. Sin embargo, Cristo no era rebelde. Élnunca necesitó que le quebrasen ninguno de Sus huesos. Él era el epítome de la sumisión. Zacarías 12:10muestra claramente que la Escritura puede tener un doble cumplimiento. Juan aplica este versículo altiempo en que a Cristo le traspasaron el costado en la cruz. Sin embargo, el cumplimiento más completode Zacarías 12:10 será cuando Cristo regrese y todo ojo lo vea a Él, aun los que lo traspasaron. Aquellosque lo traspasaron son la nación judía.

José de Arimatea vino a Pilato y le rogó por el cuerpo de Jesús. Mateo lo describe como un hombre rico,quien también era discípulo de Jesús. Marcos dice que era un miembro noble del concilio, que tambiénesperaba el reino de Dios. Éste fue osadamente a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús (Mc. 15:43). Lucasdice que era un varón bueno y justo, y que no había consentido en el acuerdo y los hechos de los demás.José de Arimatea debió de ser miembro del Sanedrín y, sin duda alguna, rehusó dar su consentimientocuando el concilio votó por la ejecución de Jesús. Juan dice que era un discípulo de Jesús, pero secretamentepor temor de los judíos: “Fue a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús” (Lc. 23:52).

Pilato casi no podía creer que Jesús ya hubiese expirado. A veces los hombres vivían dos días colgados enuna cruz. Jesús había estado en la cruz solamente seis horas. En consecuencia, Pilato se maravilló. Sinduda, Jesús murió de un corazón quebrantado. Para verificar que Jesús estuviese muerto, Pilato llamó alcenturión y le preguntó si Jesús ya había muerto. Cuando el centurión confirmó que Jesús había muerto,Pilato ordenó que se entregase el cuerpo a José.

Nicodemo fue con José de Arimatea. Sólo Juan registra esto. Trajo una mezcla de mirra y deáloes para el cuerpo de Jesús. Juntos tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzoscon las especias, como hacen los judíos cuando dan sepultura a alguien (Jn. 19:39-40). Marcosdice que usaron una sábana. Mateo dice que José puso el cuerpo de Jesús en “su sepulcronuevo” que había labrado en la peña. Lucas dice que Jesús fue puesto en un sepulcro “en elcual aún no se había puesto a nadie”. Juan registra que “en el lugar donde había sidocrucificado, había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no habíasido puesto ninguno” (Jn. 19:41). Como el día de reposo se acercaba con rapidez, pusieronallí a Jesús porque la noche ya estaba a punto de llegar. Es posible que José, siendo rico (comosólo Mateo el contador declaró), haya comprado el sepulcro rápidamente para asegurarse deque Jesús fuese enterrado de una manera honorable.

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Hasta este momento, ni José ni Nicodemo habían sido muy locuaces en cuanto a su fe en Cristo.Nicodemo vino de noche a hacerle preguntas a Jesús (Jn. 3:1-12; 19:39). José de Arimatea era unhombre bueno y justo, y un discípulo de Jesús, pero secretamente por temor de los judíos (Jn.19:38). Aun así, su compromiso con el Señor era sólido. José no se unió a los otros para votar contraJesús. Nicodemo participó en la sepultura del Señor, y pagó las especias con generosidad. A vecesla gente silenciosa tiene raíces más profundas que otros que son más locuaces en cuanto a su fe enCristo. Abdías, en 1 Reyes 18:3-16, era un hombre silencioso en el campo político de sus días. Eraun hombre de Dios y estaba bajo una presión enorme porque estaba protegiendo a cien profetas delas garras de Acab y Jezabel. Pero era el mayordomo de la casa de Acab. Debido a esta situaciónincómoda, él tenía que ser muy discreto con cada palabra y acción.

La vigilia de las mujeres junto a la tumba de Jesús(Mt. 27:61-66; Mc. 15:47; Lc. 23:55-56)

“Y estaban allí María Magdalena, y la otra María [la madre de Jacobo y de José, v. 56], sentadasdelante del sepulcro” (Mt. 27:61). El grupo que asistió al sepelio era pequeño. No hubo ningún protocolopara engalanar la ceremonia, ni familia o amigos presentes para condolerse. Dos mujeres buenas vinieron,quienes también habían estado cerca de Él junto a la cruz.

La crucifixión fue el miércoles. El jueves empezaba esa tarde a las seis, y era un día de reposo solemne,“de fiesta”. Las mujeres se fueron del sepulcro y “pr epararon especias aromáticas y ungüentos; ydescansaron el día de reposo, conforme al mandamiento” (Lc. 23:56). Ellas no trabajaron en el día dereposo de la fiesta (jueves). El viernes seguramente prepararon las especias y descansaron el sábado, eldía de reposo semanal. Entonces regresaron muy temprano el primer día de la semana, el domingo. Mateo28:1 dice: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron MaríaMagdalena y la otra María, a ver el sepulcro” . En el idioma original, día de reposo está en plural: “Alfinal de los días de reposo”. Mateo es el único que registra la petición de los judíos para que pusiesenuna guardia a vigilar la tumba, “no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten, y digan alpueblo: Resucitó de entre los muertos” (Mt. 27:62-66).

Los ángeles anuncian que el Señor ha resucitado(Mt. 28:5-8; Mc. 16:2-8; Lc. 24:1-8; Jn. 20:1)

Juan 20:1 dice que “siendo aún oscuro” , María Magdalena llegó a la tumba y vio que la piedrahabía sido removida. Jesús había resucitado de los muertos bastante antes del amanecer. Él no completóesa noche. Cristo debía estar en la tumba tres días y tres noches (Mt.12:40). Ésta es la razón por laque no pudo haber sido crucificado el Viernes Santo, como dice la tradición. Si Cristo hubiese sidocrucificado el viernes, sólo habría estado en la tumba un día completo y una noche y media. Comofue crucificado el miércoles, estuvo en la tumba el jueves, el viernes y el sábado: tres días. Tambiéntres noches: miércoles por la noche, jueves por la noche y viernes por la noche. Él no completó elsábado por la noche. Estuvo en la tumba tres días y medio, así como los dos testigos de Cristoestarán muertos tres días y medio (Ap.11:9-11).

¿Quiénes eran los ángeles que aparecieron a las mujeres? Lucas dice: “se pararon junto a ellas dosvarones con vestiduras resplandecientes” (Lc. 24:4). Marcos se centra en uno de ellos: “Y cuandoentraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropablanca; y se espantaron” (Mc.16:5). Mateo llama a uno de los mensajeros un ángel: “Mas el

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ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, elque fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fuepuesto el Señor” (Mt. 28:5-6).

Lucas dice que había dos mensajeros, y los llama varones. Marcos se centra en uno de ellos: el que habla.Lo describe como “un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca”. Mateo lollama un ángel. ¿Cómo rectificamos las diferencias en los relatos? La palabra “ángel” significa literalmentemensajero. A veces puede referirse a un hombre o a un ángel. Como Marcos y Lucas los llaman hombres,podemos asumir que son hombres del reino celestial, considerando su atuendo. Muy probablemente eranMoisés y Elías, los dos que aparecieron a Cristo en el monte de la Transfiguración unos meses antes. Éstosson los dos testigos de Apocalipsis 11:3-12. El joven del lado derecho sería Elías. De los dos, el nombrede Elías se menciona específicamente en Malaquías 4:5-6. Éstos son los dos que están a la derecha y a laizquierda del Señor (Mt. 20:20-23). Si nuestra conjetura es correcta, el confundido clamor desde la cruz:“Mirad, a Elías llama”, realmente llegó a cumplirse.

* * * * * * *

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CONCLUSIÓN

Los Evangelios que acabamos de estudiar son un resumen de la vida de Cristo. Es importantetener siempre presente que el propósito de Dios para cada creyente es experimentar lavida de Cristo, no simplemente estar familiarizado con todos los relatos históricos de losEvangelios. Cada creyente ha sido llamado a seguir Sus pisadas (1 P. 2:21). La vida deCristo ciertamente es un patrón, una hoja de ruta para nuestras vidas. Él es el Precursorque traspasó el velo (ver He. 6:20), y nos llama a que le sigamos allí.

Nuestro estudio de los Evangelios tiene tres objetivos en mente. El primer objetivo esconocer a Cristo de una manera muy personal. El conocimiento íntimo de Cristo no esposible fuera de la luz de la revelación. Solamente en la medida que el Espíritu divinoilumina las Escrituras en nuestros corazones y sopla aliento de vida en ellas, es que podemosposeer verdaderamente “la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús”. Sólo entoncespodemos ser hechos conformes a Su imagen y semejanza.

El segundo objetivo es experimentar Su poder de la resurrección. El EspírituSanto vino sobre Cristo cuando fue bautizado y permaneció sobre Él mientrasduró Su ministerio. Él tenía el Espíritu “sin medida”. De manera similar, Diosquiere que Su pueblo sea lleno hasta rebosar con ese mismo Espíritu. A menosque entendamos Su deseo de llenar a Su Iglesia de los últimos tiempos con elEspíritu sin medida, perderemos por completo el sentido de la vida de Cristoque se nos presenta en los Evangelios

El tercer objetivo es cumplir nuestro curso en la vida. En el último día de la vida terrenaldel Señor, Él declaró al Padre: “Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obraque me diste que hiciese” (Jn. 17:4). Jesús cumplió totalmente Su misión en la Tierra. Sumeta fue dar en el blanco de Su vida, que era la cruz. La característica distintiva del SeñorJesucristo fue cumplir la voluntad de Dios en su totalidad. Había puesto Su rostro comoun pedernal para ir a la cruz y rehusó ser desviado de Su curso. Él no sólo había venido ahacer la voluntad del Padre; se deleitaba en hacer Su voluntad. Que esa misma intenciónesté también en nosotros.

Como conclusión, quisiera recomendarle que estudie este libro de texto frecuentementeen el futuro, mientras estudia los Evangelios. El estudio es una de las claves principalespara tener “verdad en el interior”. Cuando estudiamos las Escrituras, estamos creandohuellas saludables en nuestras mentes y corazones. Los Evangelios (quizás más quecualquiera de los otros libros de la Biblia) nos muestran a Aquél que debe ser nuestromodelo. A medida que continuemos contemplando a Cristo, el “Verbo” (la Palabra) deDios, llegaremos a ser más como Él.

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APÉNDICE I

El Sermón del monte(Mateo 5, 6, 7)

El Sermón del Monte trata con los asuntos más trascendentales del hombre. Está dirigido a los mayoresproblemas que tiene el hombre, problemas del corazón. Cristo trajo un Nuevo Pacto que capacitaría alcreyente para tener las leyes de Dios escritas en su corazón. Estos preceptos del Sermón del Monte no sehacen realidad al momento de nuestro nuevo nacimiento. Requiere tiempo, crecimiento, experiencia,sabiduría y muchos otros factores.

La necesidad de conversión

Consideremos a Pedro y los demás apóstoles caminaron con Cristo por tres años y medio. Ellos escucharonlas mejores enseñanzas jamás expresadas por el hombre. No solamente escucharon las mejores enseñanzas,sino también interactuaron con el modelo y ejemplo más grande de todos los tiempos. ¡Aún así, todostuvieron un gran problema! Las verdades que ellos lógicamente comprendieron en sus mentes, no sehabían introducido en el interior de su ser. Cristo le dijo a Pedro: “Y tú, una vez vuelto, confirma a tushermanos” (Lc. 22:32b). Todas las verdades que Pedro había escuchado por boca del Maestro debíande convertirse en una realidad y ser asimiladas por cada célula en su interior.

Después de tres años y medio de una enseñanza sin levadura, y de ejercitar los dones del ministeriode Cristo, ¿qué había en el corazón de los apóstoles? Lucas 22:24 nos dice que: “Hubo tambiénentre ellos una disputa sobre quién de ellos sería el mayor”. Aún había competencia, ambición,comparación, y envidia residiendo en el seno de los discípulos. Pedro trató de asesinar a un hombrecuando blandió una espada en la cabeza del siervo del sumo sacerdote. Simón sostenía que si todoslos hombres se ofendían, él nunca se ofendería. Él se jactó de que su dedicación a Cristo era superiora la de sus hermanos, y de su habilidad natural de soportar presiones. Sin embargo, terminóblasfemando, maldiciendo y negando al Señor.

¿Cuál era el problema con Pedro, los demás apóstoles y los jóvenes creyentes corintios? ¿Cuál es elproblema con usted? ¿Cuál es el problema conmigo? ¡Necesitamos una conversión mayor! Lasverdades que conocemos tan bien deben de llegar a nuestros corazones, así como los profetas teníanque “comerse el libro” y esto amargaba su vientre antes de que pudieran profetizar (Ez. 3:1-3,14;Ap.10:8-11; Job 3:20).

Si bien los corintios no estaban preparados en ese tiempo para gobernar y reinar con Cristo,Pablo no perdió la esperanza en ellos. Él creía que podían llegar a ser “intachables” si continuabanrindiendo sus vidas a la obra redentora del Espíritu Santo (1 Co. 1:8). El Sermón del Monte esuna serie de instrucciones sobre asuntos del corazón. Trata con el “verdadero yo”. En la medidaque tengamos este Sermón trabajando en nuestras vidas, reinaremos con Cristo. Nuestrasrecompensas eternas van a depender de cuánto de este Sermón se ha hecho una realidad ennosotros. Nuestra posición en el reino eterno del cielo va a estar determinada por cuánto noslleguemos a asemejar a estos preceptos. (Ver Mt. 5:19).

“De manera que cualquiera que quebrante uno de esto mandamientos muy pequeños, y así enseñea los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga ylos enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos” (Mt. 5:19).

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Quisiera reiterar que este Sermón no se hace realidad cuando conocemos a Cristo como nuestro Salva-dor, ni aun después de que somos bautizados en el Espíritu Santo. Debemos considerar este Sermóncomo algo que Dios desea que lleguemos a ser. Para reinar con Cristo debemos ser santos (Ap. 20:6).Los corintios estaban “santificados” o apartados para Dios, pero ciertamente, no eran santos. Pablo losllamaba carnales. El perfeccionamiento de la verdadera santidad toma tiempo, como el apóstol mencionaen 2 Corintios 7:1:

“Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Co. 7:1).

En las epístolas de Pedro se puede encontrar evidencia contundente de que en efecto, los creyentes nocumplían los treinta y tres preceptos del Sermón del Monte presentados en Mateo capítulos 5-7. En estaetapa de su crecimiento espiritual, ellos aún no estaban listos para reinar y gobernar con Cristo. El trono dela autoridad no le es dado a los carnales, y no es para niños que no se han desarrollado. Los corintiostenían todos los dones del Espíritu en operación. Ellos danzaban y se regocijaban, y había numerosos“movimientos” del Espíritu en sus servicios. Sin embargo, con todos sus dones, Pablo les dice que aúneran carnales y “niños”.

Resumen del Sermón

1. Es una revelación de las normas del Nuevo Pacto.

2. Trae la Ley al interior de nuestros corazones.

3. Trata con los mayores problemas en el corazón del hombre.

4. Nuestra respuesta al Sermón determinará nuestra posición en el cielo.

5. No es una realidad inmediata, lleva tiempo y crecimiento.

6. Es el “camino más excelente”, es el amor de Dios perfeccionado en los hombres.

7. Los creyentes corintios estaban violando los 33 preceptos del Sermón.

Aun así, Pablo creía que ellos podrían volver a ser intachables, sin culpa y ser

perfeccionados en la santidad. Pablo era optimista en cuanto a los corintios,

aún en el estado en que se encontraban. Hasta este punto, los corintios no

estaban listos para reinar y gobernar con Cristo.

En las próximas páginas, veremos la condición de los “bebés” creyentes llenos del Espírituen Corinto, quienes en su mayoría habían conocido al Salvador por menos de cuatro años.

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Precepto del Sermón

El Sermón del Monte — Mateo 5 –7

Los corintios estaban violando sus 33 preceptos.No fueron perfeccionados en el amor.

1. Un Corazón Agradecido (Mateo 5:3)

“Bienaventurados los pobres de espíritu”

(Alguien en bancarrota, un mendigo,

agradecido por la más pequeña bondad,

lo opuesto a un espíritu que demanda).

2. Un Corazón Tierno (Mateo 5:4)

“Bienaventurados los que lloran”

(No criticar a aquellos que se descarrían; tristeza

por el pecado y la deshonra en la Iglesia).

3. Un Corazón Manso (Mateo 5:5)

“Bienaventurados los mansos”

(No busca vengarse o desquitarse por errores;

aceptar las circunstancias, opuesto a la ira).

4. Un Corazón Hambriento y Disciplinado (Mt. 5:6)

“Hambre y sed de justicia”

(Abstenerse de otros “apetitos” carnales).

5. Un Corazón Misericordioso (Mateo 5:7)

“Bienaventurados los misericordiosos”

(Bondad en el pensar y en el actuar).

6. Un Corazón Limpio (Mateo 5:8)

“Bienaventurados los de limpio corazón”

(Sin mezcla, perfectos en motivos y deseos).

7. Un Corazón Pacífico (Mateo 5:9)

“Bienaventurados los pacificadores”

(Los pacificadores primero tienen que remover

de su propia vida todo conflicto; la unidad

empieza en mí).

Violación del Precepto

1 Co. 4:8 – Estaban reinando como reyes.

1 Co. 4:18 – Se habían enorgullecido.

1 Co. 8:2 – Pensaban que lo sabían todo.

1 Co.10:10 - Culpables de murmurar.

1 Co. 5:2 – No se habían lamentado.

1 Co. 5:6 – No sentían pena piadosa.

1 Co. 8:12 – Herían la conciencia de creyentes

inmaduros; insensibilidad.

1 Co. 6:1-8 – Llevarse unos a otros a juicio.

2 Co. 12:20 – Iras, soberbias, desórdenes, maledicencias,

contiendas, murmuraciones.

1 Co. 3:2 – Tenían que ser alimentados con leche

porque no estaban hambrientos de carne.

1 Co. 4:8 – Estaban “saciados” y satisfechos.

1 Co. 1:10 – Tenían que dejar las divisiones.

1 Co. 16:10-11 – El ministerio de Timoteo fue

menospreciado, lo cual lo hacía sentir ansioso.

1 Co. 5:8 – Mezcla.

1 Co. 6:6-11 – Tenían que quitar la vieja levadura.

1 Co. 1:14 – Advertidos de apartarse de la idolatría.

2 Co. 7:1 – Ser limpiados de inmundicia.

1 Co. 1:10 – Divisiones entre ellos (3:3).1 Co. 1:11 – Contiendas entre ellos.1 Co. 5:8 – Malicia mezclada en ellos.1 Co. 6:5 – Ni tan solo uno capaz de juzgar justamente.1 Co.14:33 - Confusión entre ellos, de la cual Dios no

era el autor.

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Precepto del Sermón Violación del Precepto

8. Un Corazón no Ofendido (Mateo 5:10-12) “Bienaventurados...persecución por causa de la justicia” (Darse cuenta de que las ofensas y las injusticias son ordenadas por Dios para llevarnos al trono).

9. Un Corazón Genuino (Mateo 5:13) “Vosotros sois la sal de la tierra” (La sal se mantiene salada, representando la sinceridad y autenticidad que conservan el respeto del hombre).

10. Un Corazón Iluminado, Consistente (Mt. 5:14-16) “Vosotros sois la luz del mundo”(Permitir que nuestra luz brille sin avergonzarnos niturbarnos; vivir una vida que respalde nuestras palabras;ser una estrella en marcha para que otros puedan encontrarsu camino).

11. De Corazón Sincero (Mateo 5:17-19) “Guardando todos los mandamientos y enseñándolos a los hombres” (Sin rechazar ninguna parte de la Palabra de Dios; sin menospreciar ninguna parte de la Palabra de Dios).

12. Un Corazón Transparente (Mateo 5:20) “Vuestra justicia debe ser mayor que la de los fariseos”(No actos de apariencia ni externos para impresionar a otros, como los escribas y fariseos).

13. Un Corazón que no Haga Daño (Mateo 5:21-22) “Cualquiera que le diga a su hermano: Fatuo” (No poner nombres despreciativos o calumniar. Esto lleva al asesinato. La misericordia empieza en los pensamientos, en las palabras).

14. Un Corazón Que no Tiene Nada Contra Otro (5:23-24) “Reconcíliate primero con tu hermano” (Poner las cosas en orden con los demás, donde haya ofensas o deudas).

15. Un Corazón Condescendiente (Mateo 5:25-26) “Ponte de acuerdo con tu adversario” (Una actitud belicosa contra nuestro enemigo trae dureza

1 Co. 4:8 – No habían sufrido lo suficiente. Pensaban que ya estaban reinando como reyes.1 Co. 4:10-12 – Ellos tenían prestigio, mientras Pablo era deshonrado y perseguido.

1 Co. 3:1-3 – Carnales, actuando como los no redimidos.1 Co. 5:1 – Permitían inmoralidad, la que ruborizaba hasta a los inconversos.1 Co. 6:1-8 – Peleaban delante de los no creyentes. El mundo no los respetaba.

1 Co. 6:2, 6 – No eran dignos de juzgar ni los problemasmás pequeños. Predicarían a Cristo, pero luego Lonegaban con sus vidas incongruentes. Noeran un ejemplo para el mundo.

1 Co. 11:19 – Habían herejías entre ellos.1 Co. 15:12 – Algunos negaban la resurrección y tenían sus propias ideas y esquemas.2 Co. 11:3-4 – Dispuestos a recibir falsos maestros y rechazar a Pablo (2 Co. 13:3).

1 Co. 1:31 – Se gloriaban en la carne, en el hombre.2 Co. 5:12 – Amaban a aquellos que se gloriaban en apariencias, no de corazón.

2 Co. 12:20 – Tenían que arrepentirse de contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias, murmuraciones, soberbias y desórdenes.

1 Co. 13:1-7 – Tener todos los dones ministeriales, perotratar a los demás de manera áspera reduce al hombre anada. Dios no acepta el servicio o las ofrendas d alguienasí.

1 Co. 10:32 – No ofender a los judíos, ni a los gentiles, nia la Iglesia de Dios. Aún no habían aprendido lasbendiciones de la mansedumbre (6:7).

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a nuestro corazón y provoca a nuestro enemigo).

Precepto del Sermón Violación del Precepto

16. Un Corazón Moralmente Limpio (Mateo 5:27-30) “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla” (Rehusar a desear algo que no nos pertenece; el adulterio empieza en el pensamiento).

17. Un Corazón Fiel (Mateo 5:31-32) “El que repudia a su mujer...hace que ella adultere” (No se divorcia sino mantiene los votos y los pactos, Dios mismo es un Dios que mantiene Sus pactos).

18. Un Corazón Reverente (Mateo 5:33-37) “No juréis en ninguna manera” (No jurar por el nombre del Señor, asumiendo contar con Su respaldo y bendición).

19. Un Corazón Sin Venganza (Mateo 5:38-42) “Cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos” (Caminar una milla más y no amargarse contra aquellos que toman ventaja; no demandar justicia para nosotros).

20. Un Corazón que Ora (Mateo 5:43-45)“Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen” (No odiar a nadie; orar por aquellos que nos persiguen y abusan. Amar a nuestros enemigos).

21. Un Corazón que Acepta (Mateo 5:46-47)“Porque si amáis a los que os aman,¿qué recompensatendréis?” (Un corazón que no es exclusivista o parcial. Hasta los pecadores pueden amar a aquellos que los aman).

22. Un Corazón Perfecto (Mateo 5:48) “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Ser perfecto significa ser “completamente apto”).

23. Un Corazón que Solamente Busca la Gloria de Dios(Mateo 6:1-11) “Cuando des limosna u ores, no hagas sonar trompeta”(Nuestras obras deben tener motivos correctos para glorificarsolamente a Dios, y no atraer la atención hacia nosotros).

1 Co. 5:1 – Había fornicación entre ellos.1 Co. 10:6 – Codiciaban cosas malas.2 Co. 12:21 – Tenían que arrepentirse de la lascivia.

1 Co. 4:2 – Los administradores deben ser encontradosfieles.1 Co. 5:1 – Uno tenía la esposa de su padre.1 Co. 7:10 – Que la mujer no se separe de su marido (1 Co. 7.39).

1 Co. 10:9 – Habían sido advertidos de no tentar a Cristo como otros.

1 Co. 6:7-8 – “Así que, por cierto es ya una falta en vosotrosque tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué nosufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien elser defraudados?”

1 Co. 13:4-8 – Los corintios fueron exhortados a soportartodas las cosas y a sobrellevar todas las cosas. Este esamor perfeccionado, y ellos aún no lo poseían. Por esto,Pablo los exhorta.

1 Co. 3:4 – “Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soyde Pablo, y el otro: Yo soy de Apolos”. Ellos se habíandividido en grupos, en equipos. Cada uno tenía susfavoritos y excluía a los otros de su círculo íntimo.1 Co.12:21 - Una actitud de no tengo necesidad de vosotros.

1 Co. 1:10 – Estar perfectamente unidos.2 Co. 7:1 – Perfeccionando la santidad en el temor de Dios.2 Co. 13:9,11 – Deseamos aún vuestra perfección.

1 Co. 13:4-5 – El amor no es jactancioso, no se envanece.El perfecto amor no atrae la atención hacia uno mismo. El“amor no busca lo suyo”. Muchos de los corintios teníanmotivos ocultos acerca de los dones del Espíritu.

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Precepto del Sermón Violación del Precepto

24. Un Corazón que Perdona (Mateo 6:12-15) “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas” (El perdón es la piedra fundamental del Cristianismo).

25. Un Corazón no Dividido (Mateo 6:19-24) “Ninguno puede servir a dos señores”(Nuestro corazón debe estar establecido en las cosascorrectas; debemos invertir en tesoros eternos, noterrenales; necesitamos tener una visión de lo eterno).

26. Un Corazón que Cree (Mateo 6:25-34) “No os afanéis por el día de mañana” (Buscar primero el reino de Dios y no preocuparnos de lo que habremos de comer, beber o vestir).

27. Un Corazón que no es Hipócrita (Mateo 7:1-5) “No juzguéis, para que no seáis juzgados”(No ser severos con los demás, juzgar nuestro propio cor-azón. Ser ásperos con los demás, revela que somos peores).

28. Un Corazón Sabio (Mateo 7:6) “No echéis vuestras perlas delante de los cerdos” (No compartir las cosas sagradas con los que se burlan).

29. Un Corazón que Busca (Mateo 7:7-11) “Pedid, buscad y llamad” (Dios no le dará nada a los pasivos).

30. Un Corazón que Ama (Mateo 7:12) “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos” (Esta es la “regla de oro”).

31. Un Corazón Totalmente Entregado (Mateo 7:15-23) “Entrad por la puerta estrecha” (Alguien que sigue el camino de Dios, no el camino popular).

32. Un Corazón que Discierne (Mateo 7:15-23) “Así que, por sus frutos los conoceréis” (Por la sabiduría, conocemos a las personas por el fruto en sus vidas).

33. Un Corazón Obediente (Mateo 7:24-29) “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace”(Edificar nuestra vida sobre el fundamento de la obediencia).

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APÉNDICE II.

Jesús enseñaba por medio de contrastes

El Maestro más grande de todos los tiempos a menudo enseñaba por medio de contrastes. Esta faceta dela naturaleza de Cristo es especialmente mostrada en el Evangelio de Mateo quien presentó a Jesús comoun Moisés mucho Mayor. Consideremos lo siguiente:

• Pescadores de hombres / Pescadores del mar (Mateo 4:18,19).

• Las cinco vírgenes prudentes / Las cinco vírgenes insensatas (Mt. 25 1-11).

• El bautismo en agua / El bautismo en el Espíritu Santo (Mt. 3:11).

• La puerta estrecha / La puerta ancha;

• Pocos son los que hallan la vida eterna / Muchos son los que buscan la vida eterna (Mt.7:13,14)

• Odres nuevos / Odres viejos (Mt. 9:17)

• El hijo que dijo si pero no obedeció / El otro hijo que dijo no pero más tarde obedeció (Mt. 21:28-32).

• Las ovejas / Los cabritos (Mt. 25:31-46);

• Los peces buenos / Los peces malos (Mt.13;47-49);

• El trigo / La cizaña (Mt.13:24-30).

• El árbol que da buenos frutos / El árbol que da malos frutos (Mt. 7:16-20).

• Verdaderos profetas y maestros / Falsos profetas y maestros (Mt. 7:15-20).

• Los hijos del reino / Los hijos del malo (Mt. 13:37-43).

• La mies es mucha / Los obreros son pocos (Mt. 9:36-38).

• Amar a Dios más que a la familia y los amigos / Amar a la familia y amigos más que a Dios (Mt.10:37,38).

• Tener la alabanza y honra de Dios / Tener la alabanza y honra de los hombres (Mt. 23:5-12, Jn. 12:43).

• Desear ser visto sólo por Dios / Desear ser visto por los hombres (Mt. 6:2-6, 6: 16-18).

• Perder nuestra vida para hallarla / Buscar preservar nuestra propia vida y perderla (Mt. 10:38, 39).

• El remiendo de paño nuevo / el vestido viejo (Mt. 9:16)

• Confesar o negar a Cristo delante de los hombres /

Cristo nos confiesa o nos niega delante del Padre (Mt.10:32,33).

• Amar la verdad para recibir más verdad / Rechazar la verdad y perder aún la que teníamos (Mr. 4:24, 25).

• Dejar que nuestra luz alumbre a los hombres / Esconder nuestra luz debajo de un almud (Mt. 5:14, 15).

• Ser la sal (simbólico de sinceridad) de la tierra /

Desvanecerse o perder su sabor, volvernos corruptos (Mt. 5:13).

• Servir a Dios / Servir a las riquezas (Mt. 6:24);

• Corazones llenos de luz /Corazones en tinieblas (Mt. 6:22-23).

• Tesoros en el cielo / Tesoros en la Tierra (Mt. 6:19-21).

• Recompensa ahora / Recompensa después (Lc. 6:20-26).

• Invertir en nuestra casa en la Tierra / Invertir en nuestra casa celestial (Mt. 6:19-21).

• El hombre prudente que edificó su casa sobre la roca /

El hombre insensato que edificó su casa sobre la arena. (Mt. 7:24-27)

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• Aquel que escucha y obedece / Aquel que escucha pero no obedece (Mt. 7:24-27).

• Aquel cuya casa prevalece en la tormenta / Aquel cuya casa es derribada en la tormenta (Mt. 7:24-27).

• Mostrar misericordia a otros / Dios nos muestra misericordia a nosotros (Mt. 5:7. Stg. 2:13).

• El juicio con el que juzgamos a otros y la medida con que medimos /

El mismo juicio con el que nos mide Dios (Mt. 7:1,2).

• Perdonar a otros / Dios nos perdona; No perdonar a otros / Dios no nos perdona (Mt. 6:14, 15, 18:21-35).

• Aquellos que son grandes en el reino / Aquellos que son pequeños en el reino (Mt. 5:19).

• La ofrenda que acepta Dios / La ofrenda que rechaza Dios (Mt. 5:23, 24, 9:13, 12:7).

• Amar a nuestros enemigos / Odiar a nuestros enemigos (Mt. 5:43, 44, 46, 47).

• Justicia exterior /Justicia interior (Mt. 5:20).

• El sol que resplandece y la lluvia que cae sobre los justos /

El sol que resplandece y la lluvia que cae sobre los injustos (Mt. 5:45).

• Que tu si sea un si / que tu no sea no, Que tus palabras sean verdaderas (Mt. 5:37).

• Reír ahora / Llorar después; riquezas ahora / Pobreza después;

Persecución ahora; Gozo eterno (Lc.12:47, 48).

• El siervo que conocía la voluntad del Señor /

El siervo del Señor que no conocía la voluntad del Señor (Lc.12:47,48)).

• Su yugo que es fácil / Nuestro yugo es pesado (Mt. 28-30).

• La fe del centurión / La fe de todos los demás israelitas (Mt. 8:10-12).

• Naamán el sirio fue limpiado de lepra / Ninguno de los otros israelitas fue limpiado (Lc. 4:25-27).

• Recoger la mies con Él / Recoger la mies a nuestro modo y desparramarla (Mt.12:30; Lc.11:23).

AGREGUE SUS PROPIOS CONTRASTES, ENCONTRARÁ

MUCHOS MÁS EN LAS ENSEÑANZAS DE CRISTO.