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Los fronterizos digitales: El caso de la UPN 1531
Por: Eusebio Olvera Reyes UPN 153, Ecatepec
Resumen
Partir de supuestos validados como verdad, es uno de los errores más frecuentes en la construcción del conocimiento, el presente texto describe a algunos actores contemporáneos de la generación NET, a la vez que cuestiona las premisas de temporalidad en la construcción de esta categoría, resalta el papel de los miembros de una sociedad que han decidido migrar hacia el mundo digital de la generación NET, al analizar algunas características de estos dos actores se construye la noción de los fronterizos digitales haciendo referencia a un sector de los jóvenes net de la UPN 153 que divagan entre dos mundos (el de los migrantes y los NET) y se han apostado en la frontera de estos escenarios. Da cuenta de algunas ideas de convivencia en los escenarios escolares entre los diferentes actores de este mundo contemporáneo con la idea de derribar fronteras y prejuicios.
Palabras clave:
Generación NET, migrantes digitales, locales, fronterizos digitales
Los actores y su contexto histórico
Hace poco tiempo, Marc Prensky (2001) fue quien acuñó el concepto de
nativos digitales, para referirse a la primer generación de infantes que desde su
nacimiento están en contacto con la creciente ola de incorporación tecnológica
en la vida de las familias y las escuelas ( Internet, cable, telefonía celular, etc.),
desde ahí no son pocos los autores que han decidido explicar los cambios
humanos económicos, políticos, sociales y generacionales , que ha generado el
incesante avance tecnológico en la vida cotidiana de los seres humanos.
1 Documento presentado en el Primer Coloquio de Generación del Conocimiento (2009) en la Dirección General de Actualización del Magisterio del Distrito Federal. En la Ciudad de México.
La literatura permite distinguir al menos dos conceptos clave para poder explicar
la participación de los miembros de una sociedad en transformación y que está
la participación de los ciudadanos hacia el futuro: Los nativos digitales o
generación NET, y los migrantes .
El primer término generación NET (contiene a la generación que creció con
internet “nativos”) tal y como es referenciado el concepto es estático y
determinista, para delimitarla se crea la concepción de “generación”, que permite
explicar los cambios comportamentales que ciertos miembros de la sociedad
asumen como propios y son semejantes entre todos los miembros que la
integran, estas explicaciones se circunscriben en al menos dos ámbitos: la
temporalidad “los nacidos entre mediados de los ochentas y los noventas, y los
que han nacido en este siglo XXI” (Edel, 2004; Ferreiro,2006), así como de la
circunstancialidad “las ligadas a algún acontecimiento trascendente que deja
marcas o huellas en sus maneras de percibir el mundo”, el suceso es el avance
tecnológico y la presencia de las computadoras, internet y el uso de gadgets en
la vida diaria.
Se señala que son estáticos y deterministas, pues, se explica de manera lineal,
que por el simple hecho de cumplir estos dos requisitos se desarrollan cierto tipo
de habilidades o modos de interactuar con la realidad, se piensa que por
circunscribirse históricamente al contexto de la computadora e internet, entonces
se desarrollan habilidades positivas para interactuar y aprender, y en lo
consiguiente se afrontan algunas dificultades propias de estos entornos.
Entre los beneficios que acarrea ser parte de la generación NET se destacan los
siguientes: tienen la posibilidad de romper las barreras entre el tiempo y el
espacio (para una comunicación e interacción sin fronteras), sus actividades
giran en torno a las tecnologías, desde las cuales emplea la observación, la
búsqueda, comparación, clasificación, análisis y síntesis de la información, la
creatividad, se asumen como seres activos, se apropian y construyen nuevos
lenguajes virtuales que representan sus emociones, poseen un “apetito” (lo
señalaríamos como consumismo) por lo nuevo, alta capacidad de enfrentar
problemas y resolverlos, así como de adaptación en el empleo de la
computadora e internet, muestran nuevos comportamientos y relaciones
sociales, en sus estilos de aprendizaje son predominantemente activos, visuales,
kinestésicos emprendedores, son multitask digitales (Ferreiro, 2006; Piscitelli,
2006 Edel, 2004; Yoon, 2006).
Las dificultades más comunes es que se encuentran limitados en lo social,
debido a que en los espacios virtuales hay poca oportunidad para la asertividad,
la empatÍa y la expresión corporal. Esta noción generacional no cuestiona si los
padres de los nativos han tenido la visión o el poder adquisitivo para dar a sus
hijos este estilo de vida (como si los padres estuvieran más preparados a estos
cambios), o bien que los maestros y las instituciones se encuentran listas para
ofrecer a sus miembros la oportunidad de acceder a este cambio cultural, se da
por hecho que así es, así se desarrollan y así aprenden, que así, sin más, se
interconectan con los sujetos y los objetos.
Bauman (2001) señalaría que sólo las “élites de movilidad” logran acceder sin
dificultad a este mundo, instalarse e influir en él; los otros, “los locales”, se
caracterizan por la inmovilidad ante los despliegues tecnológicos (padres de
familia y maestros se incluyen en esta categoría), por el momento no se conocen
registros sobre los cambios culturales y de acceso que han que tenido que
efectuar los padres de la generación NET en México para construir desde sus
hogares o en las escuelas el posible acceso e interacción a este mundo de
tecnología.
Esta forma de explicar la realidad permite comprender que existe en la realidad
un mundo virtual o digital y unos usuarios de éste, a los que denominaremos
digitales, es curioso que en un mundo que ha decidido romper las fronteras
mundiales, se empiecen a establecer límites para señalar quiénes son o no son
oriundos o nativos de cierta geografía cibernética e histórica y los
comportamientos que se han de asumir ahí. Los que no pertenecen a estas
condicionantes que se han descrito pueden verse o no en la necesidad de
transitar por esos escenarios y desarrollar las habilidades para vivir y
transformarse en ese nuevo orden que exige la sociedad: el acceso a la
computadora e internet y desde ahí regular su participación en el mundo físico y
virtual, quienes desde lo obligado o por intereses propios deciden incorporarse
a los cambios del mundo están en condiciones de migrar hacia esa esfera de
convivencia e interacción digital.
Los migrantes digitales son personas que se ven obligadas o han decidido
abandonar su lugar de residencia bajo el cual nació (dejan de ser locales y se
mueven hacia lo digital), ello implica dejar detrás un mundo lógico, presencial,
de trato personal, regulado por las fronteras que ofrece el tiempo y el espacio y
comprender un mundo sincrónico y asincrónico libre de fronteras espacio-
temporales y de accesibilidad en cualquier momento del día; cambiar de acceso
a la información y su almacenamiento en papel, tinta y cintas magnéticas, por
versiones digitales de la misma, videos podcast o formatos mp3 y mp4;
comprender que la comunicación escrita y hablada se diversifica a servicios de
SMS, blogs, telefonía mas amigable y barata con la posibilidad de contactar con
cualquier parte del mundo (skipe) desde una computadora, talks vía messenger
o videoconferencias.
La migración le exige transformar una serie de estilos de pensamiento y
razonamiento para acceder al conocimiento, su construcción y difusión, para
orientarla a niveles de procesos cognitivos complejos de autorregulación, auto
monitoreo, de socialización sin interacción física. Según Gordon y Voss (2002)
las formas de aprender y enseñar en un aula se transforman a aprendizajes
acelerados, con nuevos ambientes de aprendizaje, más activos, propios de la
era digital y puede hacerse desde casi cualquier sito que tenga acceso a
internet, ahora ya no tiene que viajar físicamente a otros lugares de interés y
poner en juego sus habilidades sociales y lingüísticas para desplazarse en esos
escenarios, hoy es posible viajar por google earth en un solo click y entrar
libremente a cualquier sito de interés científico, turístico o cultural.
Migrar exige estar a la expectativa de los cambios, es estar en un escenario
diferente en busca de naturalización o ciudadanía, se emigra con la intención de
permanecer y vivir bien en este nuevo escenario, no se va en plan de turista o
vagabundo digital, aunque irónicamente se puede vivir por mucho tiempo así, o
bien ir y venir hacia ambos mundos y asumir estos roles en cualquier momento
(Bauman, 2001).
La sociedad contemporánea crea oportunidades y nuevos roles, mas todo
migrante lleva tras de si todo su bagaje histórico y cultural de los modos de vida
con los que se ha desarrollado, y es con ello con lo que se mueve en ese nuevo
mundo, pero a la vez, ha de aprender otros estilos de vida, ha de asumir
responsabilidades, derechos, obligaciones, lenguajes, costumbres de los
espacios por los que transita, estas circunstancias le recuerdan que es
vulnerable, pues han iniciado un transitar seguro hacia la incertidumbre, detrás
de ello están los temores naturales que genera lo desconocido ante lo nuevo,
la permanencia o la expulsión, el éxito o el fracaso en esta nueva condición
(Bauman, 2006).
Los fronterizos
Señalar, a las generaciones desde la fecha de nacimiento es una forma clásica
de agrupar a los seres humanos y sus conductas, esto permite generalizar la
realidad y obtener puntos de referencia , sin embargo, estas explicaciones
sustentadas desde una lógica de tiempo y circunstancia, pueden ser erróneas,
pues hace suponer que todos los miembros de esta generación viven así o han
desarrollado las habilidades que se enfatizan, sin embargo, en la experiencia
profesional en educación superior en los últimos ocho años he notado que
miembros de esta generación (que poseen entre 18 y 22 años de edad) , no
poseen todas las virtudes que señalan los modelos explicativos de estos
jóvenes NET y que incluso llegan a hacer manifiestas ciertas resistencias al uso
de las tecnologías y en muchos casos se desconocen los tipos y oportunidades
de interacción y habilidades que han desarrollado ante las tecnologías
(computadoras e internet) en los distintos escenarios por los que incursionan
(hogares, escuelas, agrupaciones sociales, comercios, etc), sin embargo si han
tenido apertura y disposición de interacción hacia otros recursos tecnológicos
tales como celular o los videogames presénciales o en línea; a estos seres se
les denominará: Fronterizos digitales.
Para el caso de la licenciatura en pedagogía que ofrece la UPN 153, cito el
reciente diagnóstico efectuado a través de la técnica de entrevista con dos
grupos de primer semestre en el año 2009-2 con 48 jóvenes, donde se identifica
que algunos de estos jóvenes 36% han tenido cerca las oportunidades
culturales (algunas instituciones de donde proceden tienen la infraestructura
tecnológica), más no por ello han manifestado la actitud para acercarse a ello, o
bien, apenas ingresan a la Universidad y algunos profesores (en mi caso) les
obligamos a hacer suyo aquello ante lo que han permanecido al margen ( y que
han sobrevivido en los bachilleratos, con la menor disposición de apropiarse de
los recursos que le ofrece la tecnología para la mejora de sus aprendizajes), por
lo que se ubican en la periferia de ambos mundos, en la frontera entre el centro
de las habilidades digitales del mundo virtual y el anterior mundo lógico físico y
presencial, unos más no han tenido acceso total, comparten las computadoras
de las instituciones o cibercafés, dependen de los horarios y disponibilidad del
servicio, eso hace más difícil su transitar y permanencia en el mundo digital y
con ello dar el paso hacia el nuevo mundo e identificarse como nativos o bien
reconocer el desfase cultural ante los miembros de su generación y agregarse
como migrante, por tanto, aprenden a vivir en la frontera, entre las ventajas que
ofrece el mundo digital (cuentas de correos, chats, my space, facebook, talks,
metroflog si es que deciden usarlo como un medio de socialización y
comunicación) y los estilos de vida, modos de hacer y actuar de un mundo no
digital.
Vivir en la frontera hace que se corran los riesgos que esto trae consigo
(Espuche y Col., 2008), los nativos que han tenido acceso a esta realidad gozan
de cierto prestigio y estatus al conducirse por las escuelas con sus
computadores portátiles y gadgets, con internet en sus celulares y con
habilidades para comunicarse y acceder a lo virtual cuando así lo deseen,
ocasionalmente en sus interacciones con los fronterizos los marginan y
rechazan pues no han dado el paso para identificarse como miembros de la
generación, desenvolverse, actuar, pensar, comunicarse como uno más de
ellos, les provocan conflictos tecnológicos de uso y accesibilidad, basta citar los
siguientes ejemplos ¿no tienes lap? (sic); “conéctate a las 23:00 pm por
messenger y no me salgas con que el café esta cerrado”(tono irónico), "no has
dejado comentarios en mi facebook" (sic), "búscame en la red" (sic). Aparece el
prejuicio y la amedrentación por no ser y vivir como “ellos”, se les “mira” como
ilegales y subdesarrollados, y la realidad es que en su casa no tienen
computadora o internet, o bien tienen que turnar su uso con otros miembros de
la familia. Finalmente algunos compañeros de grupo ven la oportunidad de
enseñar e impulsar a los que no han dado el “salto digital”.
Los locales no los impulsan y si lo desean hacer no poseen los recursos
económicos para hacerlo de una manera eficaz, suponen que las instituciones
educativas les darán lo que ellos no pueden, han construido el mito del “sueño
americano” de tierra de oportunidades, pues creen que la nueva sociedad la
modernidad y el progreso generarán las oportunidades para todos, no
comprenden que la época exige que cada uno en colaboración con otros
generará sus propias oportunidades, se perciben con pocas posibilidades
económicas (para dar respuesta a los incesantes cambios tecnológicos y los
costos de mantener una vida actualizada en el terreno de la adquisición de
objetos) adquieren con mucho sacrificio y sin embargo la oferta tecnológica les
rebasa al poco tiempo. Se puede suponer que su posición de no movilidad ante
la tecnología y por su postura ante los cambios o las carencias en su formación
académica ha fraguado escasas o débiles estructuras cognitivas o culturales
para ofrecerse como mediador ante sus hijos o alumnos.
Los migrantes (muchos de ellos son sus profesores) les cuestionan y les hacen
ver que aunque pueden estar mejor, han decidido vivir en la pobreza y
subdesarrollo tecnológico, depositan sus prejuicios y miedos en los miembros
que están escasamente culturalizados en las exigencias de internet y el uso de
la computadora más allá de un procesador de textos ( irónicamente, muchos de
sus profesores van más allá de "los usos básicos de la computadora como
procesador de textos" Sic.). En las instituciones de educación superior, algunos
migrantes construyen mitos y también se da por hecho que los estudiantes por si
mismos han de ir construyendo el conocimiento, de superar sus barreras
culturales, que generan habilidades investigativas solo por indagar en Google,
pero, ocasionalmente los profesores ofrecemos apoyos mediacionales,
afortunadamente, otro tipo de migrantes con mayor apertura y comprensión de
la velocidad de este mundo cambiante y sus demandas, acompañan a estos
miembros de la generación que viven rezagos serios en su formación
profesional, si se piensa que es imposible educar a la generación NET sin
tecnologías, este mismo principio se aplica a los fronterizos. basta citar el caso
del uso de la herramienta Cmaps Tools, donde los alumnos solicitaron al
profesor explicaciones sobre la descarga del programa y uso eficiente del
programa, a solas, entre pares y el linea, así como de los mejores usos para la
difusión de información en la red o los formatos de entrega al profesor (los
alumnos quieren seguir usando los mismos recursos que les han funcionado en
otros escenarios, entregar en papel o enviar por correo los productos, y evitan
en lo posible dar el salto para publicar en internet).
Reflexion final: ¿un mundo sin fronteras?
Las fronteras son líneas imaginarias que señalan el confín o inicio de un estado,
un pueblo, una unidad social o cultural o afectiva. (IMER, 2009).
Las fronteras no existen, las colocamos nosotros para delimitar, lejos de ellas
existen “los otros”, “los distintos”, “los que no son como nosotros”, pero ahí
están, tienen una identidad que los hacen distintos de “los de aquí” y “los de
allá”, sin embargo las fronteras como toda construcción humana se han
quebrado, roto, destrozado o modificado, al menos eso lo ha mostrado la
historia, y en las universidades es una condición inadmisible.
Las fronteras físicas, se han constituido como espacios de un vasto intercambio
multicultural y de vida, pues los habitantes de estos espacios transitan
libremente o con dificultades de un lugar a otro (algunos desde lo legal o lo ilegal
comprenden y hacen suya la idea de movilidad), mezclan formas de actuar,
lenguajes, interactúan con los sujetos y los objetos que están a su alcance en lo
geográfico de su tierra natal y el nuevo mundo (accesibilidad y oportunidades de
acceso) y que según el tiempo que tengan de haber vivido bajo esa condición se
crean hábitos, deseos, ilusiones , fantasías, modos de consumos, de hacer
gestión, negocios, aprender y enseñar. Pensar desde aquí y estas formas de
clasificar no ayuda en la comprensión global del libre transitar con nuevas reglas
y responsabilidades que tendrían los ciudadanos de un nuevo entorno digital,
permite orientar nuestras acciones en la formación de ciudadanos digitales.
Valdría la pena pensar a estos seres que comparten mundo en una frontera que
aun existe desde otros criterios más allá de la edad, tendríamos que pensar en
las actitudes y la disposición, los tipos de interacción con los sujetos, los
procesos cognitivos que emplean para hacer interconexión con las tecnologías,
y los objetos, las experiencias personales y mediatizadas acumuladas, así como
las prospectivas de desarrollo. Las instituciones universitarias son un espacio
multicultural donde co existen los locales, los nativos, los migrantes y los
fronterizos digitales, juntos tenemos la oportunidad de enseñarnos y aprender,
es tiempo de unir esfuerzos y derribar fronteras en un mundo cada vez mas
plano. Los esfuerzos implican acumular horas de navegación en la red, potenciar
a la computadora más allá de la captura de datos y usarla con apoyo de internet
como un medio de comunicación y productividad, de usos del tiempo y espacio
más eficaces para el acceso a la información y a la producción de saberes y
conocimientos, de interacción y convivencia con otros seres (reales, virtuales o
avatares) sin prejuicios, rechazos y marginaciones, para resolver problemas y
tomar decisiones con otros, para aprender y hacer el mundo mas plano: sin
fronteras (Friedman, 2006).
Sin fronteras, se ha de pensar en mecanismos mediacionales y ambientes de
aprendizaje que permitan que se acumulen oportunidades de interconexión con
la cultura digital y sus objetos, sus exigencias y demandas, con los sujetos que
ahí transitamos y entonces veremos en las universidades los grandes saltos
digitales y todos los actores avanzarán desde lo digital en el dominio de
actividades tales como la observación, la búsqueda, comparación, clasificación,
análisis y síntesis de la información, alta capacidad de enfrentar problemas y
resolverlos, así como de adaptación en el empleo de la computadora e internet.
Bibliografía
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