Los Fundamentos Del Mayombe & Palo Monte

8/11/2019 Los Fundamentos Del Mayombe & Palo Monte

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Nkisi Los Fundamentos del Mayombe & Palo MonteLOS FUNDAMENTOSLa religin Bantu, sus deidades fueron materializadas en lasllamadas''Gangas o Penda '', dndoles a sus deidades una

diversicacin espiritual que los hace manifestarse en mltiples deellas, sin dejar de ser la misma, de ah el decir de los adeptos a estareligin de que solo hay un Diosy una esencia verdadera !e"emose#plicar que estas gangas, potencialmente desarrolladas por losespritus no"les o mal$cos que las acompa%an, actan de distintasformas, ya que la ganga de"e funcionar de acuerdo con lasmanifestaciones del carcter de su due%o, sus anhelos y suinteligencia Los fundamentos de la &egla ayom"e y (alo onteNsambe! Sambia) es !ios es el primero y ante todo el *reador +lnom"re en *ongo en frica es -zam"i pungu, en *u"a es -sam"i,.am"ia o .am"ia *reador de lo mas grande a lo mas peque%ito y losmas suave a lo mas duro, y lo agarra el aire, el fuego, tierra,monta%as, r"oles, yer"as, animales, sol, cielo, nu"es, lunas,estrellas

N"umbe! Muetos) +l +spritus, +l /ncestros, +l uerto vivir en la0anga de la personaFUMB#! ESP#$#TUS DE MUE$TOS % PALO MONTE MAOMBE

EL PODE$ DE LOS 'ONGOS! ESTA BASADO EN EL PODE$ DELMPUGO! DE LOS PALOS! LOS B#'(OS EL FUMB# )MUE$TO*! AL'UAL ES'LA+#,A O PA'TA 'ON EL-

'UANDO UN (E'(#'E$O O B$U.O BANTU! /UE EN 'UBA SEDENOM#NAN PALE$OS! 'UO MA0#MO SA'E$DOTE! ADEMASDEL TATA! ES EL /UE T#ENE 'OMO FUNDAMENTO A #GBO%F#NDA )O,A#N O$UBA*! +A A ENT$EGA$ UN PODE$! O +A A$EAL#,A$ UN MALONGO )B$U.E$#A NEG$A*! ES DE'#$ MANDAUNA EN+#A'#1N NEGAT#+A A UNA PE$SONA-

S# ES PA$A MALO! #$A A PO$ EL MUE$TO EL MA$TES! .UE+ES +#E$NES! A PA$T#$ DE LAS DO'E 'ON LUNA LLENA-

S# ES PA$A BUENO EL $ESTO DE LOS D#AS! 'ON LUNALLENA-

LLE+A$A A LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! ENT$A$AN ENEL 'EMTENTE$#O! P#D#ENDO PE$M#SO A 'ENTELLA NDO2#!'ONSULTA$A 'ON EL O$A'ULO! S# EL MPUGO )D#OS*! D#'E S#!ENT$A$A EN EL- BUS'A$A UNA TUMBA DE MAS DE S#ETEA3OS! S# ES ANTE$#O$ EL B$U.O ES UN #NE0PE$TO! POD$#ATENE$ P$OBLEMAS AL NO SABE$ DOM#NA$ AL ESP#$#TU-


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Tratado Unganga

SE POND$4 F$ENTE A UNA TUMBA! 'ONSULTA$A 'ON EL'O'O O 'A$A'OL! S# EL MUE$TO /U#E$E +EN#$SE 'ON EL-

S# ES AS#! LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! SE A'UESTAEN'#MA! LE +ENDAN LOS O.OS! SE E'(A $ON EN'#MA DE EL

EN FO$MA DE '$U,! UNA +ELA A SU 'ABE,A-

EL MUE$TO TOMA$A POSES#1N DEL #N#'#ADO! (ABLANDO PO$EL! AS# SE LLAGA$4 A UN A'UE$DO-

EL MUE$TO D#$A S# SE 'OGE UN PO'O DE T#E$$A! O EL'UE$PO DEL D#FUNTO- SEGUN LO /UE D#'TAM#NE! AS# SEA'TUA-EN ESE MOMENTO EL MUE$TO DE.A DE POSES#ONA$ EL'UE$PO-

SE PAGA EL DE$E'(O AL 'EMENTE$#O-

TAMB#EN SE PUEDE 'ONSULTA$ 'ON EL O$A'ULO! NO ESTOTALMENTE NE'ESA$#A LA POSES#1N! PE$O ES UNA MED#DAATEMO$#,ADO$A PA$A LOS ES'EPT#'OS /UE /U#E$AN +E$LO-

(A PALE$OS /UE ES'OGEN EN +#DA A SUS +#'T#MAS! LASMATAN A T$A+ES DE LA B$U.E$#A! TOMAN SU ESP#$#TUPA$A ES'LA+#,A$LO

Lu5eo Mundo) el espritu de las puertas, Las travesas y de Lafortuna !ominador de los cuatro vientos, venerado en la religinmayom"e como el due%o de todos los caminos, eh imn poderosopara atraer y rechazar las in1uencias del "ien y del mal -o hayganga sin Lucero undo, pues este es utilizado por ella, como gua delos propsitos que a la ganga sean encargados por el 2ata, su funcinen esta religin es de una importancia tal, que todo se le consulta a elprimero que a la nganga, ya que es conocedor por anticipado de losasuntos que llegan al templo !e tan grande magnitud es la o"ra deesta deidad, que lo primero que posee un mayom"ero es un Lucero,pues este tam"i$n hace la funcin de maestro del futuro 2ata, con el

se aprende los primeros pasos en los 'tra"ajos' de mayom"e .eutiliza como a +leggua en la religin yoru"a

,aabanda6 +l espritu de metal, de la guerra, de la destruccin ylos accidentes &epresentante del monte y los metales, su fuerza yrapidez en los tra"ajos a el encomendados por el 2ata, lo hacen serpreferido por ellos para las causas destructivas, pues este deinclinaciones f$rreas no deja sin terminar una encomienda3ara"anda es considerado como el ms guerrero conga 2omado elespritu de esta por los mayores de la regla (alo onte para fomentarsu primer fundamento, ya que ellos desea"an pro"ar con un espritude las caractersticas de 4ggn, la fuerza y violencia de este semanifest en esa ganga

Tratado de Fundamento Nkisi 2


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Tratado Unganga

Siete $ayos6 +l espritu de relmpago, fuego y del cielo +s uno delos mas poderosos guerreros ,considerado tam"i$n como el imnsuperior en cuestiones amorosas ,"ullanguero y a la vez peligrosopues su carcter varia"le lo hace cometer para resolver los pro"lemas

a el presentados por sus eles, actos tan sutiles que no aparentan sero"ras de hechiceras +sto es el fuego, arma con la que ataca a susenemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales osuicidios de personas por medio de este.iete &ayos es tam"i$n larepresentacin en yoru"a de la conocida por .hangoM7ungo6!ios de *ongo defensor de los antepasados del 5a6ongopungo fue el primero del camino *ongo pungo es el espritu de losmuertos y tra"aja directamente con !ios, 3am"ia +ste espritu de lamuerte nos servicio en un tiempo a otro

Made de Agua) el espritu de los .iete mares, paz, fertilidad ymaternidadMama S8ola 9engue) +l espritu de amor, +l dinero, La seduccin,La fama y la fortuna ama .hola 7engue es el espritu de los ros!ue%a de los ros y protectora de las mujeres 8ue fomentada estaganga en la religin (alo onte, como amuleto y protector ya que enella raras veces se realizan iniciaciones mayom"es, su o"jetivo dentrode la casa del 2ata 0anga es de in1uencia se#ual, esta ganga controlala repugnancia que la ganga padre del templo tiene hacia las mujeres

y desarrolla los tra"ajos de amarre con verdadera facilidad y rapidez'entella Ndoki) +l espritu del cementerio y &eina del mundo del+ggun !iosa conga muy temida dentro de la religin mayom"e yaque posee el dominio del cementerio, los muertos y la tempestad,*entella -do6i fundi plaza liri ntoto chamalongo yanza furi llando6icomo la llaman los mayom"eros es de naturaleza so"er"ia y revoltosa,los mayom"eros preeren tener esta ganga enterrada en sus casas+sta ganga posee el espritu de 4ya de los yoru"as, y solo esconstruida en un templo mayom"e cuando en el hay demasiadoin1ujo de nfum"es 9muertos ya que ella como dominadora de estos,

puede controlarlos y as el 2ata se vea mas desenvuelto y li"erado2ata -ganga, para sus malos o "uenos propsitos, su efectividadpara hacer da%o

Tiembla Tiea) +l espritu de la paz y de la proteccin uyrespetada en la regla mayom"e, posee la virtud de la "alanza entre lafuerza del mal y la del "ien, es el equili"rio, (adre de los feroces3ara"anda y .iete &ayos, y dominador de las alturas, lomas ymonta%as +n la religin se utilizado para equili"rar, como lo antesdicho, las fuerzas en contradicciones ,pero esto no lo hace menospeligroso que las dems deidades, ya que su clera es inconteni"leante cualquier agravio cometido por alguno de los eles de estereligin 4"atala deidad yoru"a de similares tendencias



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Tratado Unganga

'abo $ondo6el espritu de las caza, y el indio y las justiciasLukankanse6 +s el !ia"lo

O:ain) +l espritu de las sagradas hier"as y el futuro

Babalu Aiye) +l espritu de la salud

#ntodu55ion a Palo Mayombe Palo Monte

El Palo Monte es una eligi;n muy 5om7lea a oto- Aun=ue la 7esona tenga a?os de ayado!5ada d>a se a7ende algo nue@o- Es una eligi;n =ue tomamu58a dis5i7lina! es"ue:o! tiem7o y dedi5a5i;n- Nun5a setemina de a7ende- Po lo tanto! no im7ota los a?os =uetengan de ayado! si no se le 7one tiem7o! sa5i5io yes"ue:o 7aa a7endela- (ay =ue a7ende a dede- No se 7uede semba una semilla8oy y ma?ana e5oge el "uto- Tata de eC7li5a de =ue setata esta eligi;n o 5omo la 7esona llega a se ini5iadoa yllega de ngello)a*! a Tata Nkisi o aya Nkisi y =ue signi5aesto- El 7aleo es a=uel =ue se 8a ayado en un "undamento onganga- El ayamiento es la 5eemonia en esta eligi;n de

5ulto! a los Nkisis o ngangas- (ay di"eentes 5lases deayamientos! 5omo Bako"ula! tata Guan58o! Lindeo!Mutambe! Maikilla! Guadieo Nganga! Pade Fa5ultati@o!Tata Nki:a! Made! Pade! Madina Nganga! y Nyayi Giabola-El 7ime 7aso a da es de ngello)a*- Este es el 5omien:o del7aleo! el 5ual esta 5onsideado 5omo 8i7ulo de su 7adino-

Es a=u> donde na5e todo 7a5ti5ante de esta eligi;n- Elngello)a* debe de em7e:a 7o a7ende a saluda el"undamento 5oe5tamente-

Se a7ende el nombe y ama de la 5asa de su 7adino ytambin se a7ende @o5abulaio 5ongo! 5antos y 5ietasyebas- La 7esona =ue @aya a e5ibi la 5eemonia deayamiento debe de no tene ningn ti7o de ela5i;n seCual7o siete d>as antes! esta es una 5eemonia de 5onsaga5i;n ydebe de enta lim7io- Esta eligi;n est basada totalmenteen lo =ue es la natuale:a! es de5i se tabao! lagunas y 8astaagua de 58a5os- Tambin se taba


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Tratado Unganga

algo distinto- (ay algunas =ue "otale5en! otas =ue =uitanmaldi5iones y buas! otas =ue son 7aa 8a5e en5antos otabaitu 8aya ta>do el mensa! siem7e se tend =ue i al 7ie del"undamento 7aa sabe si se tiene =ue aya o no! si es la5asa 5oe5ta de 7alo y al 7ie de =ue "undamento seia esta5eemonia- Po lo tanto es la 7enda =uien tiene la ltima7alaba sobe el ayamiento de la 7esona- El 7aleo es elni5o 5on la "a5ultad de de5ile a la 7esona si 8a de da ese7aso y al 7ie de =ue "undamento seia su ayamiento- (ay

5ietas 7esonas =ue mian el 7alo 5omo el lado os5uo de lasante>a- Esto es un eo ya =ue el 7alo no tiene nada =ue @e5on la Sante>a! ni #"a- El Palo @iene de los 5ongos bamb y laSante>a! #"a es el sin5etismo de la eligi;n 'at;li5a 5on

ouba- Peo si 8ay babala9o! =ue nun5a se ayaon! y5uando le llega a su 5asa un aleyo 8a 5onsultase! y si le saleoggunda! 7eo no @oy a enta en detalle! lo 7imeo =ue ledi5e el babala9o =ue tiene =ue ayase! y 5omo ese babala9otiene O:a>n lo 7imeo =ue le di5e es =ue tiene =ue ayaseaiba de O:a>n- Si todo el mundo no tenemos la idiosin5asiade se )Omo O:a>n*- Ningn santeo)a* ni Babala9o tiene

"a5ultad 7aa de5i =ue la 7esona se aye! 7imeamente esono son 5am7o de ellos! solamente el =ue 7uede deteminaeso es el ganguleo! y el "undamento- Po=ue la $eligi;n dePalo Monte no tiene ningn ti7o de 7aentes5o 5on la santeiani 5on #"a- /ue 7asa>a si el ganguleo =ue no tiene santo lo8i5iea! o el ganguleo =ue no es babala9o entegaa Mano deOula e #ko"a- No seia el mismo 7eo! 5on el mismo 5olla-'ada 5ual es una eligi;n tadi5ional 7o se7aado y tienensus 7o7ias eglas! 5ostumbes 8e idiosin5asias-

Es 7o esto =ue 7aa 7ode detemina su ayamiento seia al7ie del "undamento y no 5on ota eligi;n =ue no tiene la"a5ultad- Aun=ue a5tualmente 7alo e5ono5e ouba y



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Tratado Unganga

@i5e@esa- Antiguamente el @iea laSante>a-

Siem7e de5>a6 IEl 5andango es lo =ue "un5iona-J

Po "alta de 5ono5imientos se eC7esaban de esta "oma- 'onesto =uieo de5i =ue en los tiem7os antiguos en 'uba el7aleo no 8a5ia os8a- Es muy 5ieto =ue en el 7alo se 7ueden8a5e 5ietos taba


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Tratado Unganga

Ella 7od 8a5e taba sea =ue ayando la7esona de tata nkisi o yaya nkisi se sal@e de algunasitua5i;n! siem7e y 5uando el "undamento a7uebe o mandeeste 7as;- Las 7endas o ngangas son los "undamentos del7aleo- Es a=u> donde todo ganguleo e


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Tratado Unganga

delante de un "undamento! ni 7ati5i7a de estas 5eemonias-En el 5aso =ue una mua asignado 7aa ayase yle su5eda esto se tend =ue 5ambia el d>a y 7os7onelo- Esmuy im7otante =ue siem7e 8aya es7eto 7aa su 7adino y8emanos de la 5asa-

El a8i


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Tratado Unganga

Ngola domin; esos dos 5aldeos a eC5e75i;n de 'atalinaManga Saya )=uin ea el ton5o ms @ie del begatMatiato Sayas de Tata .uan OFae el gande%abuelo de miTata =ue mui; en la 5iudad de Diesmeo! 'uba- Sus a8ia signi5a =ue sea lame


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Tratado Unganga

entidades y todas las 5eemonias7e5isan de estos-ECisten @aias "omas de 7edi un5anto 5omo 7o E


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Tratado Unganga

Tata Nganga Tambinllamado Pade Nganga-Es el due?o de laNganga Made de la=ue se 8an dei@ado las

otas- Tiene 7estigioe5ono5ido 7aa ini5iane;tos en la 75ti5ade esta eligi;n! as>5omo 5onstui otasngangas- Posee la"a5ultad de laadi@ina5i;n-

Made Nganga Mu


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Tratado Unganga

las tans5ultua5ionesa"i5anas eCistentes!7aa los 7aleos eCisteun Dios Su7emo!"ue:a mCima

5eadoa del Uni@eso!a la =ue llaman ,ambi!N:ambia! o Mayimbe!del 5ual emana la"ue:a de los m7ungoso "ue:as mgi5as-Estos m7ungos solo yni5amente son"ue:as! seesin5o7;eos =ue nun5a

de@ienen enanto7om;5os 5omolos ois8as! "oldunes!santos o @odues!aun=ue en el O55identede 'uba 7o lainuen5ia de laSante>a! se lessin5eti:a 5on losois8as y los santos5at;li5os-

Mientas =ue en el a5tode 7osesi;n el ois8atoma el 5ontol de todoel 5ue7o del 5eyente!el m7ungo o "ue:a5onga solo lo 8a5e de lanu5a y 5abe:a de sude@oto! de a8> elnombe de 5aballobu


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Tratado Unganga

Lu5eo Mundo )El ni?o.ess*- Fue:a ben5adel @iento =ue e5oelos 5aminos-Saabanda son

Biyumba )San .uanBautista*- Fue:a del"uego y de los metales-Sebangand; )SanNobeto* Fue:a de losanimales y el oden-Sobayende ! Obayende5obayende )SanL:ao*- Fue:a de lasen"emedades-

2enk )San Sil@este*-Fue:a de la@egeta5i;n-Tiembla Tiea )+igende las Me5edes*-Fue:a de la 7a: y la5on5odia-Ntala%Nsamba )San'osme y San Damian*-Fue:a de los gemelos-Siete $ayos Punto

Fime )Santa Bbaa*-Fue:a del $ayo-Made Agua )+igen de$egla*- Fue:a del aguay de la matenidad-'8ola Un9em9e)+igen de la 'aidad*-Fue:a de las i=ue:asy del amo 5anal-'entella Ndoke )SantaTeesa de .ess*-Fue:a de la muete

+O'ABULA$#O 'ONGO

Del 'astellano al 'ongo-)A*

A5to seCual Makate kisongoAgua Bendita Lango ,ambia

Agua LangoAguadiente Mala"o



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Tratado Unganga

A8ias Malembe

Buey Ngombe

)'*

'aballo 2umb'abe:a de Mueto 2iyumba

'abe:a Mulanda'aimn Bambi a"umato

'alaba:a Malenke'aliente Faso

'alle Nsila'ama 2okuyende

'andela Bansu'a?a Musenga'aneo Nkuame

'a7inteo 2ok; kuanto'ata 2anda

'ementeio 'am7o Nnda o Nnda 2alunga'ielo Nsule

'o58ino Nguo'o5ina Akotombile

'o5o 2om7uto'ome Uea

';mo est UstedH 2indiambo'om7ade 2onkuako

'uato Ns;

$e:os a O58osiO'(OS# OLUGA NO GBOGBO NA ODE

AT# O$#'(A '(E'(E ODE MATA S# M# AT#GBOGBO OMO N#LE FUN'# O2AN ONA AT# 2UELU$E

OFA DU$O GBOGBO BU$U2U 2#A N#TOS# N# ODU2E BABA M#-

$e:os A Obatala



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Tratado Unganga

O$#'(ANL4 O2E$#N AT# AB#N$#N# LA#QELEDA N# GBOGBO NA DA$ADA$A A$T BU$U2#

OBA AT# AABA AF#N OGA N# NA TALA AT#GBOGBO NA '(E'(E BABA ALA# E ALABO M#

AT M# GBOGBONA E.UN DA$ADA$A! BABA A AF#N

ALANO 2E2UA BADAM# ODU2UE-

$e:os a OyaO4 EGBE! #A ME SA O 1 O$UN AFEFQ

#'V LELE B# O2E AABA GBOGBO O4OB#N$#N OGA M# AN1 GBOGBO EGUN O$#'(AN# ABAA OU EA O4NSAN OE$# GE2UA#A M# OB#N$#N N# 2#U2O LE FUN O LU GBA

N# OLOF# N# TO S# A O4 BA N#2UA ODU2UE-

$e:os a Os8unO'(VN EQ NO GBOGBO!

#BV LAQ! N#BV GBOBO OM O$#'(ALEUE N# TOS# GBO- OBU2AN N# OM#

D#DUM N#TOS# ON# ALAF#AT# A1 OM#B#$W2UE LU $E '(E #OTE $E MA $U A'(1 GELEN#TOS# GO AABA EA 2UELQ $E $E$# AT# AO

SUGBOBE OW '(O N#TO$#T# 2O MOU NOGBATW AEB#MV OB#$WN #2V #21 # OLOFWN ADU2Q-

$e:os a emaya

EMA4 O2E$E O2VN OLOM#2A$AGBO OSA A B#O LEU E#NTEGBEAA S# LE2V EMA4 OB#NW 2U A O

2UEANA O 2UN #A SA O$# E$E EGBA M#1 O-

$e:os a '8angoBABA M# '(ANG1 #2AO #LE

M# FUM# ALAA T#TAN'(AN# N#TOS#2# 2#GBAMU M# O$O N#GBAT# A #B#NU 2#2#GBE N# NA O$UN AT# GBOGBO OMO N#.#N

GBOGBO# 2UELE 2UO2UO N#TOS# D#LOO #2AO

#LE M# #O BAGBE- BABA M# 2# AANA2UE N#O2AN N#TOS# 2UNLE N# $E ELESE AT# # '(ANG1ALANU OBA LAO N# NA #LE OGBEO M# ADU2UE-

$e:os a OunmilaO$UNLA #$AN LOO 2UELV $E T#TAN'(AN#

N#TON LE $# NA 2# O$E EEN# OMO T#4#LE N# TOBW N# GBOGBON# LA#E OD#2#U

A#2# BABA A-

X / U E E S E L PA L O H



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Tratado Unganga

Palo Monte Mayombe 2imbisa! Palo! Palo Monte!

$eglas de 2ongo o 'ongo

X/ue es el PaloH (alo ayom"e, usualmente referida o

llamada simplemente como :(alo,; es una de las religiones

africanas que emigro y se e#pandi *omo la .antera y +L

*andom"le, mezcla la religin chamanismo africano con los

elementos del espiritismo, de la magia y el catolicismo .u

origen est en la religin frica del *ongo 8ue trado por los

esclavos

(alo> simplemente signica, :r"oles; La religin de (alo

se desciende de la creencia africana antigua, en la cual el

mundo es ha"itado por espritus, y el nom"re se reere a los

r"oles sagrados en los cuales los espritus ha"itan

+l -mero de *reyentes y (racticante es !esconocido +l

(alo se practica undialmente pero principal en *u"a, el

5rasil, y en los +stados ?nidos


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Tratado Unganga

Los &equisitos para ser miem"ros@ .e proh"e la

homose#ualidad ?no se convierte en un -guey o hijoAa -6isi,

por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una

consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los

espritus +ntonces, $lAella e#perimenta, pasara por una

ceremonia llamada n6im"a :rayamiento;, +ntrenamientos

adicionales se requiere para convertirse en un 2ata o Caya y

para poseer una -ganga

DglesiaAtemplo@ +l templo consagrado de un (aleroAa se llama

un unanso, o casa .olamente un (alero completo iniciadoAa

y en posesin de un (renda puede a"rir un unanso

+scrituras@ -inguna La mayora de las tradiciones de (alo son

orales, y pasado de profesor al iniciado


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Tratado Unganga

que son elementos de la :oscuridad; o del mal, son de hecho

elementos de prcticas chamanes muy antiguas

Los espritus de (alo se comunican con la prctica del

espiritismo, o la mediaEunidad, y con la adivinacin 2odos

estos m$todos son aprendidos por los iniciados

.ea=u>a es7iitual en Palo

Y Nsambi % La Deidad su7ema! El 'eado! el dios

=ue ige y gobiena sobe todo los sees y el uni@eso-

Y Nkitas % Es7>itus elementales de los de boles!

de los >os! del aie! et5-

Y M"umbe ) Fumbe6 Muetos* % "antasmas! es7>itus

de los muetos6 ante7asados

Y Eggun% Es7>itus an5estales de gan 7ode-

Y M7ungos Z Fue:as! =ue son e=ui@alentes a los

Ois8as de Sante>a o al Loas de +odou6 y 5om7aten

mu58os los nombes y 5aa5te>sti5as- Qstos tambin

se eeen 5omo INkisi-J

Algunos M7ungos de Palo y su Aso5ia5i;n

Y Lu5eo! mensaa y a Maman

Bigitte de +odoun-

Y ,aabanda! Nikisi del 8ieo! de la sange! de laguea! y de la @engan:a di@ina- Ql es e=ui@alente a



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Tratado Unganga

Ogoun de Santeia y de +odoun-

Y Siete $ayos! tiene dominio sobe el elm7ago y el

"uego- Ql es la 7esoni5a5i;n de la os! del amo! y la

belle:a- La ela5ionan 5on E:ulie y 5on Os8un-

Y Tiembla Tiea! 5eado de la tiea y de la

8umanidad! ige el uni@eso- Lo ela5ionan 5on

Oludumae de Santeia-

Obse@an5ias e=ueidas! esti55iones (ay 7e>odos

de 5astidad y ayuno =ue se e=uieen en o5asiones- Se

7o8>be la 8omoseCualidad-

'la@e de la 5ondu5ta El sistema ti5o de Palo es algo

ni5o- Se 5ee =ue 8ay dos "ue:as en el uni@eso! y

=ue los dese=uilibios en estas "ue:as dan luga a lasinitus 7aa aitus Ilu:J!

o 5on Ndoki! es7>itus Ios5uosJ o "antasmas- Las

maldi5iones no son tan 5omunes en la 75ti5a del

7alo- La 7in5i7al meta de El Palo! sin embago! esta

ela5ionada igual =ue todas las Fe y $eligiones! de

desaollo y 5e5imiento es7iitual de lu: y 7ogeso-

Palo no es magia nega! aun=ue igual =ue en 5ual=uietadi5i;n o eligi;n! 8ay siem7e los =ue eC7lotan y



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Tratado Unganga

5a7itali:an el miedo natual de las 7esonas a lo

des5ono5ido 7aa 5ulti@a 7ode! asusta a enemigos! o

loga una e7uta5i;n-

Ota "alsa idea y muy 5omn es =ue Palo "oma 7ate

de Sante>a y es la 5aa os5ua de la sante>a- Esta

5on"usi;n 7uede se debido a =ue los ini5iados en

Sante>a tambin 7esiguen el ayamiento en Palo! y a

la tenden5ia de algunos santeosa de 5onsulta a los

Paleos- Palo! sin embago! una eligi;n se7aada! y

mientas =ue es simila de mu58as maneas a la

Sante>a! es una Fe se7aada 5on un oigen di"eente-

2ratado de (alo onte ayom"e 5riyum"a *ongo

?nganga -zazi -6ita

-6isi ?ngangapungu .a"ranu -zasi -6ita

2ratado de 8undamentos de

(alo onte 5riyum"a alongo(alo *ruzado

-zasi -6ita

!ivinidad /fricana



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Tratado Unganga

Las !eidades africanas son la e#presin viviente de la naturalezaterrestre !entro del comportamiento y comprendimiento humano, seencuentran las fuerzas naturales, que los africanos tienen comodogmas de vida, como necesarias, como !ioses

-zasi, mas comnmente conocido como F &ayos, es uno de lospungos de mayor adoracin y jerarqua dentro la &ama de 5riyum"ay ayom"e +s Gefe de -fum"es, guardin de -zam"i -zulo, 2iem"la2ierra, y =isim"a pungo !ios del =infuiti -dinga .insingoma, el2am"or *ome al pie de una (alma y reci"e ceremonias al pie de?ngundu 9la *ei"aB

Gunto a -zasi viven otras deidades dentro del =indem"o, las cualesson para vigorizar su e#istencia y darle ms poder al fundamento*ada una de ellas tiene su funcin y su cometido ?na de las msimportantes es -gurunda +ste es un 8undamento de cuidado quese monta con -fum"e del mismo -zasi y se le monta una pa6a conlo mismo que el -gurunda que vive dentro del -zasi +sto es paratener constantemente el tra"ajo activo con -zasi y -gurunda-gurunda conere el poder de las plantas, palos y demscomplementos naturales, imprescindi"les para que el -fum"e caminederechito como manda -zam"i

N:amba Ntala Nkisi atoko son los jimaguas, ms "ien es dearruna esto, pero es el mismo tratado +ste pungo se monta en H

cocos que se pintan de rojo y se le pone la rma en "lanco odirectamente con el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes demeterlos en el 6indem"o &epresentan a los jimaguas y son unfundamento e#clusivo para que la ?nganga tra"aje sin cesar +stosllevan un tam"orcito colgado del cuello, los cuales van cargados-zala -tam"a son H cocos a la mitad que se consagran y se cargan,luego llevan H ca"ecitas que representan los espritus que vivendentro 9.e e#plicar el tratado en el nalB

Lleva un ca"allito de madera cargado que representa los negocios+ste es el salvador de -zasi, as como representa a su espritu

+n el centro -zasi de"e de llevar una ca"eza de madera o terracotade aspecto oriental, que representa su verdadero origen yespiritualidad como "rujo, ya que el hechicero de -zasi es un -fum"e8ilani 9chino, japon$s, coreanoB +ste lleva la ca"eza rematada por unsm"olo que es el rayo, la centella, y el tam"or 2odo esto se rematacon un atari -zasi, que se consagra primero junto con la ca"ezaLleva corona de caracoles

-zasi come en la raz de la palma como decamos anteriormente, yesto forma parte de las ceremonias primordiales y o"ligatorias para laconsagracin del fundamento Las mataris y el nfum"e tienen sutratado



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Tratado Unganga

-zasi -6ita nace en el fondo del mar, por eso tiene tratado directocon =alunga +n ese tratado reci"e por los /rar el nom"re de /6ar-zasi !e ah que su ngando del fondo sea en un carapacho dejicotea que se le da antes a todo lo que al fundamento como tal se

reere 9 mataris, -fum"es y semillas principales B

-zasi lleva un tratado con la regla de =isim"a pungo 9DfB, en el quese de"e de poner su sm"olo en el =indem"o, ya que -zasi, =isim"a y=adiempem"e son la misma cosa pero por distintos caminos +stelleva sus sm"olos en el 6indem"o como sm"olo de su transformacinen los momentos necesarios a tal e#tremo

2isimba M7ungu.e representa por F semillas de i6ines de loscuales I se carga con nfum"e de la ?nganga y se sella pro"ndoloposteriormente para que no quede ngongo 9ofo o que 1oteB *adai6n lleva un signo de Df pintado de la forma que detallaremos en elapartado de rmas al igual que lo llevan las mataris +ste signo de"ede ser el de las mataris 4""ara eyi Lleva un 46uele o cahuete8irmas 94""ara elli, 4tura -i6oB

2andiem7embe +ste se representa por una gJira, que se cargaprincipalmente con la ca"eza de un gato y lleva cementado encimaun mu%eco tipo vampiro o dia"lo con alas +sto se amarra con unacadena y se le pintan a la gJira K cruces de cascarilla por fuera paratenerlo suave, de lo contrario es muy fuerte y descontrola al nfum"e

de la prenda centrndolo en el mal solamente .e carga con elmismo -fum"e de la ?nganga

N:asi Nkita+ste es el due%o del =indem"o, pero de"e de estarprincipalmente representado dentro del mismo como m#imaautoridad .e representa por un palo de cei"a, que se ahueca y secarga con un poco de todas las tierras y del cementerio de la tum"adel -fum"e de la ?nganga Luego lleva -fum"e en polvo y se entizacon cuentas "lancas y rojas +sto vive so"re el hueso principal de lamisma +s la representacin del (alo ayor, que es la *ei"a 9*argadetallada y ceremonia ms adelanteB

'oyumbe +ste es el espritu primero de -zasi, ya que reci"e estenom"re y se apoda posteriormente por F &ayos, dada la historia en laque lo tratan de coger para matarlo y el se su"e a una *ei"a y de ahlanza F &ayos que fulminan a sus enemigos +sto est representadoen las mataris -zasi, y la que la que falta es de =alunga *oyum"ese representa por un mu%eco que se carga y ceremonia en conjuntocon las primeras ceremonias de la palma y las matari

Tintilleo +l secreto del fuego y la candela, lo posee este ?ngangadentro de un tintillero +ste cuelga so"re la ?nganga y se le ponen Kplumas de mayim"e +ste es el sm"olo de su padrinage con 4zain,el cual se lo prepar por ser su ahijado



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(ara fundamentar una ?nganga de -zasi, se de"e de tener todopreparado, ya que no es conveniente dejar a medias estefundamento (ara ello, se dar una lista de lo ideal parafundamentarlo de forma fuerte, efectivo y de los que dan :; prue"as

:;

'aga de N:asi Nkita

matari nzasi 9 se le pinta el 4ddn 4""ara eyi B, F ojos de "uey, Fmates rojos, F mates grises, F i6ines, IH mataris peque%itas de color"lanco, I o semillas de mamey, K anzuelos, I carapacho de jicotea,maz tostado, jutia y pescado ahumado, plvora, marl, comej$n, ntude /yacu, de a6u6, de codorniz, de carnero, de guinea, de paloma,de HI pjaros, de caimn, de lagarto o camalen, de murci$lago, desusundam"a, colmillos de animales feroces, races de jagJey,palmera, cei"a, laurel, ara%a peluda, alacrn, ca"allito del dia"lo,hormigas "ravas, HI pimientas de las que se tengan principalmentede las de guinea, F metales o limallas de metales, oro, plata, I mataride imn, HI peonas, mpolo de tarros de "uey, ciervo, etc, muchoazogue, I huevo de gallina con la rma de la vida, I espejitocuadrado o redondo, polvo de los palos que van al 6indem"o, ntoto detodos los lugares que se consigan, mati mati 9 ca%a "rava cargada B,piel de tigre para sellar el secreto, de len, de mono

*eremonias necesarias para fundamentar un-zasi -6ita .iete &ayos

Lo primero necesario para poder hacer este proceso es tener de antemanoel -fum"e 8ilani !espu$s de eso, se prepara todo de acuerdo a losiguiente@

+sta ceremonia se hace a lo largo de un da entero .e trata de laceremonia casi ms importante de la ceremonia de una ?nganga defundamento

+n esto, se tarda un da entero, ya que se hace en un proceso de Kceremonias en cuestin de HK horas La primera es a las IH del da, lasegunda a las de la tarde, a las IH de la noche y a las de la ma%ana(osteriormente, que da consagrada o montada la primera parte de la?nganga a las IH de la noche

+sto tiene mucho que ver con los K vientos, ya que en cada una de lashoras que se mencionan, tienen una deidad y un viento distinto, ya quesiempre a esas horas reinan vientos distintos (or lo cual, se usan Kceremonias distintas, K rmas distintas y una rma do"le de dentro del6indem"o y fuera, que es la que representa a la !eidad junto con lainterior, que es la !eidad



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/rreo del IM Niento9 *eja onte B

/hora "ien la primera vez que se va a "uscar estas deidades, se comienzapor llevar el caldero vaco y judo al monte a las IH de la noche en la quese llama al primer viento (ara ello se hace de la forma siguiente@

.e colocan mirando al 4este H o K 2atas con una mpem"a encendida y un"aso de agua en la mano, mientras se va colocando la rma de arreo delas IH de la noche .e so"re entiende que esto se hace antes de las IHpara tener todo preparado .e colocan plumas de la ?nganga dentro conla rma pintada en un papel y la peticin de la ?nganga +s importanteque si es un -zasi se haga esto al pie de una palma 2erminado decolocar la patipem"a en la ta"la, se coloca so"re la misma el caldero y sele coloca dentro todo lo dems

'aga del 5aldeo (lumas de la ?nganga principal, la rma del IMNiento pintada en un papel, F pimientas de guinea

+sto se coloca todo en el centro y se comienza a las IH en punto amoyug"ar y se procede con lo siguiente@

Se moyugba bien a todas las Deidades

Na con Licencia -zam"i pungo, Licencia -zulo, Licencia -toto, Licencia-tangu Licencia -gonda 4chu6uan, Licencia onte 4scuro, Licenciaen6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia *arire, Na con Licenciavuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia parte dentro, Licencia partefuera, Na con Licencia 0uariao 6ongo, va con Licencia sim"ia6o =um"asiete 5riyum"a endianda cuava, va con Licencia 4cio =ongo, va conLicencia 2ronco ?nganga unannda, Licencia simoyam"r$, Licencia todo2ata 6uenda -fuiri "acheche, Licencia yo mismo cheche 6uenda -toto,n6om"o 9 nom"re suyo de 2ata B, Licencia to lo -fum"es =uenda ?nganga*a"ildo "atalla *uava .cara pe%o arri"a undo, Licencia mi tata9 ####### B

Tata mam"$'oo CooooooTata mam"$'oo yooooooTata Guro en !ios'oo GuroTata /rri"a ?nganga'oo GuroTata 2a"a con $l, tac sincero

'oo 2a"a con $lTata i perro ?nganga



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'oo 2a"a con $lTata -zasi ?nganga'oo 2a"a con $ltaco sinceroTata 2a"a con el

ientras se moyug"a se va echando Luz "rillante o alcohol dentro del6indem"o donde est toda la carga anterior /l terminar la moyug"a, sele da candela y se comienza a cantar llamando a todos los poderes delmundo de la 4scuridad

2erminado esto, se cu"re con un pa%o negro que tiene pintada con tiza lamisma rma que se puso de"ajo en la ta"la, y se da chamalongo para versi "acheche los -6isis dentro del =indem"o .i da cheche, se sopla malafo"astante so"re ese 6indem"o .e apagan las mpem"as sin soplarlas y seguardan ?na de ellas se le prende delante cuando llegue a la casa y laotra es tratado por lo que se guardaNota no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol8irma del IM Niento al nal del tratado

/rreo del HM Niento9 Niento madrug B

/ las de la ma%ana, se hace lo mismo, solo que sin la carga, se le quitael pa%o de arri"a, se coloca so"re la HO rma de los vientos y se preparapara moyug"ar de igual manera .e le sopla malafo, cham"a y nsunga, yse le da candela de igual forma con alcohol .e moyug"a y se le cantaigual que el anterior .e prende una mpem"a y se hace como la anterior

que se guarda

/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que elanterior

/rreo del PM Niento

/ las IH del da se hace lo mismo so"re la PO rma, y a esa hora es paraagarrar dentro a todo ese mundo mal$co que nos servir para "ien(ara ello se le roca malafo, cham"a y nsunga .e le da candela igual y sele canta@

Tata *uando en mi tierra no hay sol, yo "rinco al lado all, yo quemoguano seco candela color'oo &epiteTata -zasi -6isi tu quema guano seco, candela color

/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo queen todas las dems .e tapa con la tela negra con la rma encima y seguarda la mpem"a



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Tratado Unganga

/rreo del KM Niento

/ las de la tarde, se hace la misma operacin, so"re la rma del KMviento Luego de arrearlo se le saca la rma del sello de la ?nganga quevivir dentro y la que vivir afuera en el frente ?na es de em"lema del

pungo y el otro de la ?nganga La rma de dentro es siempre el queidentica a la deidad que vive y rige ese 6indem"o, y la de fuera es la querepresenta a la ?nganga como tal +s para enga%ar a la gente

/l terminar de sa"er quien es la rma o cual es la rmaAas, se pintan en elfondo y se le hace igual que la anterior, se le roca malafo, cham"a ynsunga .e colocan las matari dentro si es de -zasi y se arrea conalcohol (ara ello se le canta@

Tata /ndi .aulem"e, quien ta llevarse mayim"eee'oo /ndi .aulem"eTata i ?nganga son mayim"e'oo /ndi .aulem"eTata -zasi ?nganga son .aulem"e'oo /ndi .aulem"e

!e esa forma se va llamando "ien al pungo -zasi 2erminado eso, secoge el caldero entre todos los que estn en la ceremonia y se levanta alcielo y se le llama "ien diciendo lo siguiente@

Tata unio "o"a lu, va con Licencia ala vianda, Licencia -tago Dsa

-zulo, va con Licencia *uatro Nientos "asura onte, Licencia guariao=ongo, va con Licencia to los tata -sa"ilongo que tan 6uenda =amponda=alunga, =amponda -a"ut, va con licencia to lo -6isi de K Nientoscheche arri"a ?nganga -zasi, va con Licencia mi (adrino, adrina?nganga, va con Licencia todos los -fum"es que ma acompa%an, va conlicencia 2ata alongova con licencia -6isi ?nganga mi

/hora se coloca en el suelo y se le canta una pem"a que se coloca en elcentro del caldero dentro, y so"re la rma y las mataris alrededor

Tata pema carire alum"ra yo, mpem"a carire alum"ra yo, como

manda -zam"i alum"ra yo'oo &epiteTata -zasi mi ?nganga alum"ra yo'oo pem"a carire alum"ra yoTata Caya mpem"a, Caya empem"arCaya mpem"a, como alum"rayo'oo Caya mpem"a, Caya empem"arTata *omo alum"ra yo'oo Caya mpem"a, Caya empem"arTata Caya mpem"a, Caya empem"arhay Caya mpem"a para una vezna ms'oo Caya mpem"a, Caya empem"ar



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/hora se deja hasta el da siguiente que es cuando en la ma%anatemprano antes de terminar el da se tiene que terminar de montar elsello canasta y la ?nganga posteriormente La mpem"a ha de ser grandeo en su defecto se unen varias +sto se deja en la casa, es decir el arreoltimo se hace en la casa si se quiere, pero lo ideal es al pie de una

palmera 2anto el primero como el ltimo arreo, ya que es donde vive-zasi

QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ

(asos primordiales para montar la ?nganga@-zasi ?nganga

2odo se canta y todo se moyug"a para que tome vida antes de meterdentro del caldero nada (ara comenzar con la confeccin "sica de la?nganga lo primero que se hace es tener "astantes hojas de cei"a paralavar -zasi en este caso La cei"a cuando se recoge "ien es de noche a lacual se le paga de antemano para coger sus hojas (ara ello recogemos Fmanojos "ien gordos con los que haremos la mam"a ndiam"ila para lavarposteriormente todo +sto se coloca dentro de una pileta con agua yduerme al pie de la ?nganga principal +sto de recoger las hojas de*ei"a, se hace posterior a dejar el ltimo paso de los arreos terminados

/ la ma%ana siguiente, se comienza por tener aguas de todo tipo parahacer una "uena mam"a ndiam"ila, la cual se hace solamente de cei"a yse sazona con lo sa"ido (ara realizar la mam"a se hace entre H tatas o

entre H ngueyos y un tata que dirige (ara ello se procede de la formasiguiente@

Bakon"ula! Ngueyo o Tata 7esente =ue 7ide bendi5i;n al mayodi5e tata, Licencia -sar n6unianda, nsar nfum"e, mam"a ndiam"ila

Tata -sara -go

$i7iando la nnda

Tata -sara ?nganga, como nsara nnda como nsara ngo

'oo -sara ?ngangaTata *omo nsara mi ?nganga como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata =o7ayende -6isi como -sara ngo'oo -sara ?ngangaTata Lucerito ?nganga como -sara ngo'oo -sara ?ngangaTata 2ata n6isi ?nganga como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata *omo nsara nnda como nsara ngo'oo -sara ?ngangaTata /rri"a -toto como nsara ngo'oo -sara ?nganga



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Tratado Unganga

Tata 5riyum"ero 6ongo como nsara ngo'oo -sara ?nganga+tc, etc, etc

+sto se hace sonando una maraca y una campanita

*uando est$ casi terminado se llama a los nfum"es grandes y se lescanta@

Tata Nititi ngo, -fum"e 6uenda ac'oo =uenda -fum"e, "riyum"ero 6ongoTata 5riyum"a ngo, nfum"e 6uenda ac

'oo =uenda -fum"e, "riyum"ero =ongo+tc, etc, etc

2erminado esto se deja de ripiar y se sacan las hier"as, luego comienza elnzam"u para sazonar@

Tata+ngo yaya lum"a lum"a, engo yaya cueva ?nganga.imuana nda "utongo guaserer$,=ongo logua6o guazimenso,*oyaya engo, coyaya cangun=ongo lo viejo caimn, -zasi suelta rayo pa la loma,*oyaya ngo, coyaya andil$

A8oa se 7o5ede a sa:ona esto 5on los siguientes ingedientes

Sa:;n de la [ mamba ndiambila maz tostado, jutia y pescadoahumados, F pimientas de guinea, corojo, melao de ca%a, malafomamputo, cham"a, "un6$

.e pregunta si se le da I guinea a esa mam"a o animales !e decir quesi, se da guinea, si no coge se pregunta por este orden@ jicotea, codorniz,paloma

2erminado esto en caso de que lo coja, se pregunta si est cheche y si esas, se deja hasta que se termine la vela de consumir, pero antes se ledejan caer unas gotas de cera de la pem"a encendida dentro de lamam"a +sta vela es para que las cosas tengan "uena fuerza y que losseres que llamamos cojan esa luz +sto se de"e de hacer "ien tempranoya que la mpem"a ha de terminarse de consumir

/l terminarse, se procede a lavar el caldero, sacando siempre agua de lacanasta de mama"a y que esta caiga en otro recipiente -unca se metedentro nada

Nota/ntes de lavar el caldero, se sella "ien la rma con lo siguiente@



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Tratado Unganga

.o"re la rma se a%ade polvo del -fum"e principal +sto se cu"re concera virgen de forma que la rma no se "orre nunca

/hora se lava el caldero, los palos y todo lo material relacionado con elcaldero

+l siguiente paso es colocar el caldero arri"a de una rma de fundamentoque es la misma que tiene dentro este, o se le pone so"re de la 8irma de-zam"i undo que es donde nacen todos los pungos .e le prenden losK ca"os de mpem"as de las ceremonias de los K vientos y se procede amontar el fondo canasta que tiene H formas de hacerse (ara esto seprocede de la forma siguiente@

[ Foma.i es 6iyum"a lo que se tiene, dentro de la misma se cargacon todo lo que tiene la ?nganga y en la parte de arri"a de la 6iyum"a sepinta la rma de esta"ilidad 9 ver rmasB Luego se sella "ien y se lavacon "astante mam"a y se enjuaga con aguardiente y al nal con longo-zam"i Luego, se coloca dentro del caldero y se le coloca en el centrouna matari -zasi /h se le da I jicotea y H codornices de forma que alterminar con la mano se restriega "ien por toda la 6iyum"a esa menga-o se le da agua al terminar, sino vino seco Luego se le colocanalrededor F palos de *ei"a con F gajos del mismo y se le amarran con unacinta de algodn de color rojo, a modo de corona .e deja as asentadocon una mpem"a encima de la 6iyum"a encendido y al terminarse esto,se procede a dar carga alrededor de la misma 6iyum"a /l terminar esose le dan jicoteas peque%as 2odos los cuerpos se dejan dentro

alrededor de la 6iyum"a Las ca"ecitas de las jicoteas y de las codornicesse usarn para cargar el ag"orn que vive encima de la 6iyum"a

K[ Fomasi es un trocito del -fum"e, se cogen F palitos de cei"a, Fgajitos de cei"a y se entizan con cuentas "lancas y rojas alrededor, secoloca en el fondo y se le dan los mismos animales +n este caso no serestriega nada sino que se dejan los cuerpos dentro de la misma /horaalrededor se a%aden los materiales mas necesarios que componen elfondo canasta 2erminado eso se le dan jicoteas peque%as 2odo se dejadentro +n amas ocasiones lo ideal es hacer esto al pie de una palmeracon mpem"as encendidas

(ara jurar el fundamento principal, es importante lavar primero las piezasinclusive el nfum"e que de antemano se consagra y se "autiza (ara estose hace de la forma siguiente@

Paa


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Tratado Unganga

.i es huesito, se le hacen R rayitas de cascarilla luego de lavarlo, y seprocede igual que en la forma de la 6iyum"a

Ca puesto el huesito o la 6iyum"a so"re la rma de esta"ilidad dentro de

la de -zam"i, para jurar el tratado del pacto que se hizo en el momentoen que se vino con nosotros, se procede a dar una nsuso -zam"i 9 palomaB La ca"eza y el corazn se guarda para colocar en el secreto Ca estlista para asentarlo dentro del 6indem"o

+l segundo paso es de colocar los materiales mas preciados para laconfeccin de un "uen -zasi, y terminado esto, antes de colocar lastierras y los palos, se le dan K pollitos, llamando a los K vientos Lasca"ezas se dejan cada una en un punto cardinal

+sto es la denominada *anasta ?nganga que es el secreto principal y elcual se monta de la forma siguiente@

Lo primero que se monta so"re la rma ya jurada es un espejito que mirahacia arri"a .o"re ello el huesito o la 6iyum"a y alrededor las matari-zasi Luego procederemos con las semillas y las sazones y todo lorestante (or ltimo se le da comida de K nsusu y se le colocan lasca"ezas mas las que se tenga de otros animales Luego se colocan losdems palos en polvo .e sigue con el sello de cera virgen y antes deenfriarse se hunden las puntas de los palos comenzando con los que

estn atados *on esto se sella el secreto para proseguir de la formasiguiente@

.e prosigue cargando la ?nganga y se comienzan a a%adir el resto de losngandos muertos que son las ca"ezas de los animales y cuerpos de lascodornices, las cuales se aguantan en las manos y se presentan al cielomientras se reza lo siguiente, igual que las anteriores@

Tata 2endundu 6impunguele mani, alongo ensilam"aza, sin6ayo6o,sin6ayem"e, sese may$

.e a%aden dentro Luego se comienza con los metales y resto de losmateriales mientras se reza@

Tata .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"anami ?nganga, vamo pa mariel'oo .aragJey y sara ngangaTata .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"anami ?nganga, vamo pa mariel'oo .aragJey y sara nganga

Tata andi minel"a, andi minel"a, mundo nuevo carire ndiam"ola,andi minel"a



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Tratado Unganga

'ooandi minel"a, andi minel"aTata ?nganga carire ndiam"ola'oo andi minel"a, andi minel"aTata -zasi ?nganga ndiam"ola'oo andi minel"a, andi minel"a

/hora se amarran los palos siguientes@ yaya con guayacn y vencedorcon vence "atalla +stos representan al matrimonio 6ongo /hora lospalos que no pueden faltar son los siguientes@

(ara mi, yamao, amansa guapo, 6ana, car"onero, ca%a "rava, espuelaca"allero, malam"o, vara, moruro, cam"ia voz, pierde rum"o, palo hueso,yo puedo mas que tu, siguaraya y laurel !e ah para arri"a todos los quequeramos /hora se presentan los palos todos en la mano a los astros yse dice@

Tata Licencia en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia 2ronco?nganga, Na con Licencia vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licenciaparte dentro, Licencia parte fuera, Na con Licencia 4cio =ongo, Licenciaonte 4scuro, Licencia -yayi ga"iola, Licencia quita manan6ita Lucero5riyum"a =ongo, Licencia mi padrino, madrina ?nganga, Licencia n6uniannda, -zam"i pungu ?nganga cheche

.e comienzan a colocar al sentido contrario a las agujas del reloj, ya quela tierra jira en contra al sentido del reloj

Tata /s como ntoto gira ntango, gira mi ?nganga todo lo "ueno parami

/hora si hay una yaya se le "rinda de todo nsunga, malafo y se lepregunta de puya@

Tata Caya -6isi, -gom"e est suelto en la sa"ana

/hora ella va delante del fundamento mayor y dice en voz alta@

Made Nkisi el que lo amarra est dentro del nso ?nganga

/hora ella sale del mismo para seguir la confeccin del secreto2erminado esto, se procede con las tierras las cuales se coloca la primerala del cementerio, lo cual se reza antes@

Tata Licencia F puertas, Licencia =o7ayende, Licencia Lucero (itilanga,Licencia Nititi =ongo, Licencia las F aras, Licencia ariata (onde,Licencia *atilem"a sa"ana ngom"e, Licencia *entella -do6i 6iri"am"amedia noche, Licencia 5riyum"a =ongo, Licencia ariquilla, Licencia"a6onfula munangando, Licencia utam"re nsara -fum"e, Licencia todoslos 2atas que estn en *ampolem"a, Licencia memoria por all, Licenciami (adrino ?nganga,Licencia los -fum"es que me acompa%an



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Tratado Unganga

.e colocan las tierras y la ltima es alguna que est$ consagrada dealguna ?nganga, que es la principal del ca"ildo o en su defecto decualquier ?nganga mayor

.e termina esto y se procede a amarar con una tela roja el "orde del

caldero, mientras se le canta@

Tata .iete &ayo -zasi, *a"n 6iriyo, -zasi -6ita verdugo nnda a7$son a7$

Ca lo que sigue es soplarle su malafo, nsunga y cham"a al 6indem"o ypresentarle los H a6u6 coloraos para drselos en el momento con uncuchillo nuevo que vivir en la ?nganga

Tata Licencia -zam"i pungo, Licencia -zulo, Licencia -gonda, Licencia*arire, Licencia cuarilla =ongo, Licencia ntoto nani, Licencia munafuca,Licencia 6unayanda, Licencia 6unam"anza, , Licencia todo los difuntos

/"ricuto 7irindignga ?nganga, nsuso va 6uenda ndinga"olom"o,mu6ango munante %oca, 6i6iri"ac nsuso canta como campana .e ledan los a6u6

/hora se le presentan H palomas y se le reza@

Tata munio 6uenda 2ata -6isi, jrele guaririonga, masara%o m"ongo,agemene, teremene, tocan gunga sim"ran -do6i, nacen cientos, mueren

cientosahora se le dan H nsusu -zam"i 9 paloma B

Luego se procede con las o la guinea, de la forma siguiente@ se pintadelante de la ?nganga la rma de Niento alo y se reza@

Tata Licencia enyayio ga"iola, Licencia .a"ranu -zasi, Licenciaescri"ano

.e presentan las o la guinea en la rma so"re el piso y se canta@

Tata@ onte tiene gara"ato, vern vern, si monte tiene gara"ato, vern

vern'oo onte tiene gara"atoTata-zasi tiene gara"ato vern vern'oo onte tiene gara"ato

/l terminar se rocan las o la ?nganga con malafo mamputo, malafo ses$,cham"a, nsunga y "un6$ /hora se cu"ren con las plumas y se corona la?nganga +sto se hace con las plumas del a6u6 de las alas y cola Lasca"ezas se dejan dentro

2erminado esto, se le tiene IH das seguidos con atencin, puesrepresenta a las IH Lunas o IH meses del a%o Luego se le prepara una



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Tratado Unganga

teja para colocarle la rma que el quiera, que por lo generales de lamisma del pungo

Lo ideal es darle al t$rmino de estos das un carnerito al pie de unapalmera, junto con una jicotea, sus codornices y su a6u6 nsusu

'oyumbe este es el guardin del mismo -zasi o la representacin delpungo de -zasi (ara ello se "usca un mu%eco de madera que tengaapariencia de joven, el cual se ceremonia en el mismo momento que la6iyum"a y luego se carga con@

'aga de 'oyumbe polo de ntu de toro, de carnero, de jicotea, dea6uaro, de gallina, de gallareta, de ensusu 6o7ayende, de nsusu-zam"i, maz tostado, juta y pescado ahumado, corojo, cacao, cascarilla,"a"osa, oro, plata, colmillo de leopardo, raiz de palma, de cei"a, deortiguilla, o"i 6ola, osun, eru, orog"o, aira, I pimientas de guinea,"un6$, vino seco, vino tinto, palo vencedor, cenizo, moruro, aya,dominador, amansa guapo, vence "atalla

.e carga y se lleva al pie de una cei"a o palma y ah se hace un huecoLuego se coloca a -zasi o su pa6a a un lado y se le dan I jicotea y Insuso -zam"i a am"os cantndole Las ler se llevan y los cuerpos sedejan dentro /l llegar a la casa se lava en mam"a y se le da un gallodentro de la ?nganga Luego se pregunta dnde vivir

N:amba Ntala Nkisi atoko son los jimaguas, mas "ien es dearruna esto pero es el mismo tratado +ste pungo se monta en Hcocos que se pintan de rojo y se le pone la rma en "lanco o directamentecon el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes de meterlos en el6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivopara que la ?nganga tra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcitocolgado del cuello, los cuales van cargados

-zam"a -tala son H cocos a la mitad que se consagran y se cargan, luegollevan H ca"ecitas que representan los espritus que viven dentro yasoman por fuera del cemento sellado de los cocos (ara montar estefundamento se hace de la forma siguiente@

'aga de N:amba Ntala H cocos medianitos, S mataris alargados"lancos y S mataris redondos negros, am"os que sean peque%os, ITIpalos, ITI hier"as, HI pimientas de guinea cada uno, oro plata cada uno,H tam"orcitos para cargar, H jicoteas peque%as, H codornices, H palomas,ntoto de todos sitios, de palmas jimaguas, KH monedas, K imanes Hmachos y H hem"ras, azogue, ntoto de F cementerios, acheses de 4cha,raz de palma y de cei"a, maz tostado, juta y pescado ahumado, "un6$,

malafo sese, cham"a y malafo mamputo, nsunga, corojo



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Monta


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'agade todo lo que tiene la ?nganga como fundamento, mas matarispeque%itas alargadas, I matari nzasi, mates rojos, HI pimientas deguinea 9edidas del miem"ro del due%o, u%as y pelo del mismoB +stoltimo es muy importante

M7aka Mensuesta es utilizada para adivinar y tra"ajar con los sistemasde adivinacin +s un Drof similar al del "a"ala7o Nive en la ?nganga aun lado y con la punta hacia a"ajo &epresenta una parte de lainteligencia

'aga mataris de ro, I matari nzasi, azogue, palo cocuyo, ca"eza desusundam"a, nfum"e de la ?nganga, F i6ines de 4rnmila, I 46uelepeque%ito, HI caracoles, I ojo de la providencia de metal, piedra alum"re,y carga de la ?nganga

/m"as para jurarlas se hace con un gallo Luego se lavan, se rman y secolocan en la ?nganga para jurarla con un gallo igualmente +n estas secolocan las mpem"as para alum"rar a las ?ngangas realmente

Las dems pa6as se usan para tener -fum"es tra"ajando para la?nganga y llevan la carga de la primera +stos se pueden tener tam"i$nen cala"azas guindadas de los palos de la ?nganga o de la cinta roja quela "ordea (ara ello se montan con los espritus solamente, no llevanhueso *ada cala"aza lleva una rma por fuera !entro se le ponen lossiguientes ingredientes@

'aga de las 5alaba5itas 7aa tene a un n"umbe taba


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pa6a /hora so"re esto dentro de la cala"acita, se le da un nsuso-zam"i junto a la pa6a / esto se le echa malafo mamputo y nsunga, eln6om"o de la paloma se deja en la tum"a y la ntu y 6o6n se colocadentro de la cala"acita so"re toda la carga +n caso de que la ntu noquepa, se coloca el 6o6n solo y la ntu se lleva para la casa /hora se

amarra con hilos de F colores moyug"ando y llamando a ese -fum"e, Fpalitos de) dominador, yo puedo mas que tu, cei"a, aya, vencedor,vence "atalla, a"re camino

La ntu representa al -fum"e y el 6o6n, es con la voluntad con la que elviene, es decir se viene con nosotros de 6o6n 9 coraznB +sto se ponepara que nunca se valla ni tercie su pala"ra /l terminar se coloca por laca"ecera de la tum"a y se le da coco de nuevo para sa"er si todo estcheche o hay que hacerle algo !e decir que no se le pregunta si quiereagua, malafo, etc, hasta que de que s

/l terminar, se coge el macuto y se mete dentro de la cazuela con lapa6a, se sopla malafo y nsunga, y se dice@

*entella ari7anga, gracias por el nfum"e que de corazn viene conmigoy que tu me vendes para poder consagrar a -gurunda /qu est susim"o

.e apaga la vela y se une a la cala"acita

/l salir se le deja como pago a 4y tam"i$n en la puerta, R monedas y

una pucha de 1ores dentro de la capilla, dedicada a ella

'eemonias @aias de N:asi Nkita-

(ara que -zasi nunca da%e a la persona que lo reci"e y le quite todo elfuego que quema espiritualmente, se le hace la ceremonia a los -fum"esde la palmera +stos en la regla de Df equivalen a 4roniyn y a 4rannif$(ara realizar esto se prosigue de la forma siguiente@

.e va con la prenda al pie de una palma real /h se coloca un ta"lero conla rma de nacimiento de la ?nganga y delante una cazuela de "arro conIH crculos rojos y la rma de -zasi dentro /hora se colocan en el sueloal lado de la ?nganga las H mpa6as y so"re cada una una matari "lanca yuna matari negra so"re la otra / cada una se le hace una rma de nzasi2erminado de colocar esto se le prenden delante H mpem"as una a cadalado de la pa6a /hora se llama "ien a nzasi y se presentan H a6u6nsusu a la persona que lo reci"e +stos son uno "lanco y otro negro /ldarlos se le da candela primero a la cazuela con los colores delante de la?nganga con IH tiras de algodn prendidas dentro /hora el a6u6 negro

se le da a la matari "lanca y a la ?nganga, y al terminar se le da el a6u6



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"lanco al matari negro y a la ?nganga Las ca"ezas se dejan dentro de la?nganga

2erminado esto los cuerpos se dejan al lada de la palma real ?no aloriente y el otro al poniente Las matari se meten dentro de la ?nganga

de igual forma, una al oriente y la otra al poniente

/ los F das se vuelve a la palmera o mejor a otra y por el lado en quesale el sol se hacen crculos de harina de maz y dentro se coloca a la?nganga con todo dentro, las matari etc .e le coloca encima una jcaracon maz nado, leche y jengi"re "ien "atido y llamando al fenmeno sele da una jicotea La ca"eza se deja dentro La jcara se le deja ahLuego al llegar a la casa se ahuma la jicotea y se le deja dentro de la?nganga para moanas y dems ceremonias

Nota si esta ceremonia es para montar una ?nganga, se su"e al techode la casa, se pinta la rma de -zam"i y se le prende una vela, se le poneuna cazuela con IH crculos rojos y se le da ah a -zam"i un a6u6 paraque sepa lo que se est haciendo

0Jiro de -zasi .e "usca una gJira en la que se pinta la rma de nzasipor fuera y la del monte por dentro +ste se carga con los siguientesingredientes@

'aga I matari de Lucero, I matari "lanca de -sasi, carapacho jicotea,

ca"eza y patas de la misma, ca"eza y patas de codorniz, palos) yaya, yopuedo mas que t, a"re camino, cam"ia voz, aya, guaya"a, yamao,quita maldicin, machuquillo de HI hier"as de nzasi, ntoto de) K esquinasy puerta de la casa de quien lo reci"e, cementerio, K esquinas, monte,palmera jimagua, hormiguero "ravo, "i"ijagua, ro, pimientas de guinea,pescado juta y maz tostado, corojo, miel, vino seco, caracolitos, ca"ezade paloma, de zun zun, de guinea, azogue, oro, plata, peonas, I matarinzasi peque%ito

+sto se coloca so"re la ?nganga -zasi y se le da I jicotea, I codorniz y Ia6u6 colorao +s "ueno que coma as cada o F meses +ste 4zain es

para ir$ para cosa "uena

-zasi a lo largo de la vida se le a%aden HTT mataris "lancas para darle lacorona +stas representan los HTT carneros que reci"i en ofrenda paraser &ey a"soluto

QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ2ratado de las rmas

8irma para arrear al IM Niento



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+sta rma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el calderopara arrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora dellamarla

QQQQQQQ 4 QQQQQQQ

2ratado de las rmas

8irma para arrear al HM Niento



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Tratado Unganga

+sta rma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el calderopara arrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora dellamarla Dgual que la anterior

8irma para arrear al KM Niento

+sta rma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el calderopara arrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora dellamarla Dgual que la anterior

8irma para asentar =iyum"a -fum"e



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Tratado Unganga

8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4cio =ongo,montar 8undamento etc

8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4cio =ongo,

montar 8undamento etc



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Tratado Unganga

+sta rma es el testigo de -zam"i que determina que se estfundamentando +s el que da la energa de la vida al fundamento&epresenta la creacin +n el centro del crculo se prende una mpem"a yen el tringulo se coloca un vaso o jcara con agua de ro .e pinta a laizquierda de la ?nganga cuando se comienza a fundamentar el 6indem"o

8irma presente que representa al mayor de las jerarquas de tata 2ata-sa"ilongo



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Tratado Unganga

+l tata que est fundamentando la ?nganga, se sentar en una sillitapeque%a "ajo la cual se encuentra pintada esta rma !e esta forma sefaculta para ociar este 8undamento

&epresentacin de -zasi -6ita pungo .irve para ceremonias y para fueradel 6indem"o

+sta rma representa la deidad de -zasi, la palmera y su po"lador +s elfenmeno que representa al rayo, fuego y al relmpago +l rayo es surapidez y ecacia +l fuego su poder +l relmpago es su sagaz ecacia y eltrueno su voz odo en todo el mundo.e pinta por el frente del 6indem"o y es rma para enga%ar al que mira

8irma de cada uno de los cocos de -zala -tam"a



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Tratado Unganga

+sta rma se pinta en el suelo y se colocan los cocos para cargarlos ycerrarlos Luego se le pinta por fuera de los cocos a cada uno esta rma

&epresentan la dualidad de las cosas y la vida misma +s el sm"olo delagotamiento y el cansancio, pues cuando uno se cansa, toma el relevo elotro, es lo incesante

Los Fundamentos Del Mayombe & Palo Monte

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