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    Todo Sobre Mayombe

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    EL LIBRO DE PALO

    Publicado por mamacachitaensirimba en TrAtAdOs De PaLo MaYoMbE el 01/05/2011

    EL LIBRO DE PALO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0021)

    DEIDADES RITUALES

    CEREMONIAS

    1. QUE ES EL PALO MONTE?

    El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practican en Cuba, las otr

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    Santera, Abaku, y Arar. La religin se desarroll entre los practicantes de una forma de nellamada Nganga que an se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oesteCentral. Nganga se reere a ambos la prctica y sus sacerdotes.

    El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y Palo Kimbisa. El Paes el que ms elementos Africanos retiene. El Palo Monte se identica mayoritariamente con la bondmientras que se piensa que el Palo Mayombe es malo. El Palo Kimbisa es la ms cristmasnica de las sectas del Palo.

    Nosotros los Paleros no hacemos proselitismo, puesto que no creemos que el nuestro sea el niMuchos son los caminos que conducen al Cielo, arma uno de nuestros proverbios. A pesar de qalgunos antroplogos nos han criticado por ser sincretistas, que mezclamos elementos de musendas, no llegan a darse cuenta que lo mismo podra decirse de cualquier otra religin. El Pantiguo como cualquier otra fe. Adaptarnos y cambiar es sencillamente parte de nuestra tradmanera de sobrevivir. El Palo tiene todos los distintivos de una religin vlida, incluyendo un bien denido de valores ticos y morales que ensean respeto por la vida humana, compartir la riquecon aquellos que son menos afortunados, y la creencia en un dios supremo llamado ZAMBIA, asus ayudantes, los NKISIS, tambin llamados comnmente orishas (un trmino que tom

    nuestros vecinos Yoruba all en frica). Tambin tenemos lo que yo llamo un sacerdociconsistente en hombres y mujeres que han sido elegidos por los espritus sabios y los orishadistinguirlos siendo maestros, herbolarios, consejeros, y mensajeros entre el mundo de lo visiinvisible. Los sacerdotes y sacerdotisas de Palo, deben, por lo tanto, llegar a ser muy competarte de comunicarse con inteligencias desencarnadas y elevadas que llamamos esencias espritus puros. Tambin creemos que en ocasiones, las esencias malignas pueden ser maniutilizadas por el Palero. Si el Palero practica principalmente la magia benca, puede ayudar al esprmaligno a convertirse en un espritu bueno. Un Palero sin escrpulos puede tambin usar a esdesafortunadas en su propio benecio sin preocuparse por el desarrollo espiritual delos espritus pasado. El malhechor tendr entonces que aceptar las consecuencias de sus acciones en algnfuturo, y la esencia impura que ha sido mal utilizada por el Palero puede encontrar en el futurmaestro que le ayudar en su desarrollo, as pues a los ojos de Dios toda la dicotoma bien/maluego que conduce a un eventual orden y equilibrio. Todos los Paleros creen que, nalmente, el btriunfar sobre el mal.

    El Palo Monte ensea que todo lo que existe fue creado por Dios-Zambia. l cre el bien as clas razones por las que lo hizo son desconocidas para nosotros en el plano material, aunque loslos lsofos pueden discutir sobre ello hasta que las vacas vengan a casa. Los espritus puros se encarnen el mundo material para vivir su destino aqu mientras sea necesario para aprender lo que sloaprender en el plano material, con el n de avanzar hacia el reino de los espritus (tambin llamadoreino de las esencias) o hada el reino de la Verdad, desde el cual no se necesita ninguna reencar

    Los ideogramas, las rmas pintadas, las canciones y recitados, las invocaciones realizadas, y las sesiorealizadas estn concebidas para comunicarse con los espritus puros que son el ncleo de la pPalo Monte. Nosotros los que estamos iniciados en la senda del Palo Monte nos llamamos Aunque haya quien pueda encontrar humorstico este apelativo (Palero signica usuario de palosnosotros no le encontramos ningn defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor.

    Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadas para recibir su gua, sa benco cuidado para todos los que vienen bajo la proteccin de la casa (munanso).

    Nuestra religin consiste en la creencia en un Dios elevado a quien alabamos, un cierto n

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    semidioses a quienes adoramos activamente y con quienes interactuamos, los espritus puros ctrabajamos constantemente, un sacerdocio jerrquico, un cuerpo de creyentes, templos, altarestradicionales que han pasado de generacin en generacin a travs de nuestros ancestros.

    El Palo Monte es una religin utilitaria y prctica, ms preocupada por el aqu y ahora que por eReconocemos a DIOS (ZAMBIA) como el ser ms alto. Tomando una palabra Yoruba, munanso llamamos a los semidioses orishas que se puede intercambiar con nkisis, que es Kikongo ms tradicional. Los orishas tienen poder sobre todo lo que ocurre, bueno y malo. A dila Santera, que no ensea que existe una eternal dualidad de bien vs. mal, nosotros los Paleroque hay una clara y largusima batalla entre el bien absoluto y el mal absoluto, siendo la tensidos la energa que impulsa la existencia.

    Nuestra estructura jerrquica es sencilla. La cabeza del templo se llama Tata Nganga (una mNana Nganga). Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea nalmente aceptado pel Tata debe pasar por la ceremonia de Puricacin y Aceptacin, iniciacin, tambin conocida coPresentacin a la Nganga. En esta etapa el neto se convierte en miembro de la munanso y se le llaahijado o ahijada. La primera seal de iniciacin que recibe el neto despus dela ceremoniapuricacin/presentacin es el collar. Llevar este collar indica que esa persona esun miembro de

    munanso y tiene derecho a la proteccin del padrino as como a la ayuda de todos los miemmunanso, incluyendo a los espritus protectores, que se consideran una parte integral de la casa.el collar, el neto recibe un conjunto de normas y guas a seguir.

    Convertirse en miembro de una munanso comporta privilegios, pero tambin responsabilidespus de conseguir el collar el neto desatiende sus deberes, puede llegar a ser vulnerable adesgracia, Los espritus le harn saber que la vida es una calle de doble sentido: desatresponsabilidades conmigo, y yo desatender las mas contigo, pueden decir los espritus.

    Ms tarde, el neto puede recibir ms instrucciones que lo preparen para un mayor desarrollo. siguiente paso despus de la presentacin es La ceremonia de Rayamiento. Despus deperodo de tiempo en el que el neto y el padrino han tenido la oportunidad de evaluarse mutuamendurante un mnimo de tres meses, el neto puede pedir al padrino que pregunte a losorishas y esprisi el neto est preparado para recibir una iniciacin ms avanzada. Aunque todos pueden bede ser presentados a la Nganga, no muchos son llamados para ir ms all de eso. Si un aaceptado para ser rayado, recibe ciertas rayaduras ceremoniales en la piel y se le da deinformacin que no est al alcance de los no rayados. Despus de un ao y siete das de hrayado, un ahijado puede pedir a su padrino que le de su propio caldero.

    El caldero (prenda, nganga) es un universo en miniatura que contiene al menos 21 palos, (de aqnombre la religin) y otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Se supo

    Paleros se concentran en desarrollar sus talentos particulares, tales como experto ensanador/curandero, herbolario, exorcista, tocador de tambores, cantante, o adivino. Desarrolatributos a travs de la gracia (ash) de sus mayores.

    Cada ahijado tiene la obligacin de ayudar a su padrino en lo que pueda. Esto debera incluir layuda para mantener el templo y los altares bien limpios y llenos de ores y aguas decolonia de odulce. Todos los miembros de la casa deberan aprender a adivinar usando cuatro trozos de cocconchas (chamolongos).

    La forma ms comn y aceptada de adivinacin en Palo es la de comunicarse directamenesencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo, controlando sus sentidos y hablando a

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    ellos. Cuando los orishas poseen a los Paleros, estos son realmente encarnaciones de los oritotalidad de esos grandes espritus -a menos que el Palero sea tambin Santero, en cuyo casocircunstancias adecuadas, los orishas arquetpicos pueden poseerlo. Paradjicamente, sin cuando un Palero se comunica con una encamacin, est realmente comunicndose con loespritus, porque esta encarnaciones son parte de esos grandes seres de la misma forma que uncaf que se derrama de la taza es de la misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro d

    Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los orishas es usando el dmtodo de adivinacin mediante los caures, ya que se dice que la fuerza primaria de los orishtravs de estas diecisis conchas. Otra ventaja de utilizar las conchas antes que la posesin comcomunicarse con los orishas es que el sacerdote no pierde su conciencia ante el orisha, codurante la posesin. Tambin requiere menos esfuerzo tirar las conchas que ser posedo.

    En Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama Palo o Bantu. Deriva prindel Kikongo, con abundante espaol creolizado y un poco de Yoruba salpicado. Cuandosacricando animales, siempre los llamamos por su nombre en Palo, as un gallo se llama ensuso, uoveja enkonde, una cabra meme, el ron que rociamos con nuestras bocas en forma ceremoniacuchillo para el sacricio embele-koto, la plvora fula, el agua lanso, la fuente o plato de calabaza tie ti

    machete embele, la hoja de afeitar que usamos para rayar a los netos gele-samba, elpuro que usampara ofrecer a los espritus humo bendito ensunga, y el incienso es maba-guindango.

    2. LA CHAMBA

    La chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar la chamba.

    Los principales ingredientes de la chamba, que utilizamos para mltiples propsitos, son:

    Agua de lluvia, recogida especialmente durante la primera lluvia del mes de mayo, mientras en las grietas de la ceiba , formando pequeos charcos.

    Agua de ro

    Agua de mar

    Agua bendita de una iglesia catlica

    Aceite de palma

    Manteca de caco

    Cascarilla

    Pimienta negra en grano

    Eru (una raz nigeriana)

    Nueces de Kola

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    Un carbn ardiendo envuelto en una hoja de malanga

    Al menos veintiuna de las hierbas de los orishas

    La chamba sirve para puricar y santicar piedras, collares, conchas marinas, amuletosy toda clasecosas utilizadas con propsito ritual o para proporcionar proteccin. Las hierbas que se van a preparacin de la chamba deberan colocarse en una alfombra de paja delante de varios ancmasticarn algunas para imbuirlas de su ash (gracia). De los presentes durante la preparacchamba, el que lleve menos tiempo iniciado recoger las hierbas y, caminando de rodillas erespeto, pasar las hierbas a los ancianos para que las mastiquen. Despus de que los ancianosmasticado, las depositarn en contenedores de barro que ya han sido pintados con loemblemticos de cada orisha representado. As pues, las hierbas sagradas para Shang sern den un contenedor rojo, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianos habrn recitadoMo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cada orisha mientras trabajan con lacorrespondientes. Se le tiene que cantar en el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, TiemSiete Rayos, Centella Ndoki, Madre de Agua y Mama Chola, y a continuacin cualquier otrodeba ser invocado. Despus de la ceremonia de seleccin de las hierbas, la persona con mayor levantar la alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hasta la m brizna de hierba se utiliza en la chamba.

    La chamba es indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero). Despus dmiembro rayado de la munanso ha completado satisfactoriamente su periodo de aprendiza e desiete das, puede pedirle al Tata una lectura referente a si est psicolgica, espiritual y fpreparado para recibir la imponente responsabilidad de tener su propia nganga (prenda, Suponiendo que todo vaya bien y el solicitante sea aceptado para su inclusin en el rango de ngel Tata correspondiente, llamado mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendr que baangangulero con chamba durante siete das seguidos. El mayordomo tambin deber asegurarse encargado beba tres grandes tragos de chamba cada maana. Una chamba sper cargada

    contendr la sangre de algunos animales sacricados, as como algo de ron.Los aberikolas (no iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremonias comentadas aqu. Deiniciacin como ngangulero, el recin sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado dsu padrino, el mayordomo o la yayi, ya que en la semana siguiente a la iniciacin, sus fuerzas y se magnicarn mil veces; es responsabilidad del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para gual nuevo ngangulero a travs de ellas ms adelante. Algunos de los nkisis como Centella , MonSiete Rayos, Tumba Loma, Vence Batallas, Mariquilla Ndoki, Acaba Mundo, Tranca Vas, y VEstas son fuerzas potentes. Antes de que podamos permitir a uno de nuestros sacerdotes canalde estos espritus, tenemos que estar seguros de que es capaz de manejarlo. Una semanaofreceremos al nuevo ngangulero su Esengue, un objeto hecho de madera de Iroko, mientras sovela encendida sobre un plato blanco.

    La chamba se usa tambin para alimentar y dar fuerza a las deidades. La chamba de Lucero putres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes, la de Tiembla-Tierra lleva ocho, la de Siete RayoCentella Ndoki nueve, la de Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabanda trede Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas deben estar adecuadamente consagradase ha descrito. Debera aadirse chamba a cualquier alimento cocinado para los orishas o dfestividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que pertenecen a los diferentes orishas.

    LUCERO: cola de caballo, lengua de vaca, pasto, hierba triguea, asaftida, itamo real,

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    albahaca, pin, yamao

    TIEMBLA-TIERRA: bledo de clavo, saco, encampane, aguinaldo blanco, lirios, higueretmango , marquesa, jagua blanca.

    SIETE RAYOS y BRAZO FUERTE: Bledo rojo, atipla, moco de guanaco, baria, plata banana, zarzaparrilla, baya china, olmo, jobo.

    MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa, paragita, or de agua, lojacinhelecho, berro, hierba buena, albahaca morada, gusima, botn de oro, yerba de la nia, cucarcanela, yerba mora, corazn de paloma.

    ZARABANDA: limoncillo, pata de gallina, hueso de gallo, mimosa, siempreviva, or de Jeric, romeripin, rompe saraguey, albahaca morada, bano.

    CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimilla, baria, yuca, ciruela, cabo de hacha, mazorquilla.

    No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas y tallos tiernos.

    Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo ocurre con Madre de AguChola. Sin embargo, Pata en Llaga no se debe mezclar nunca con otros orishas en los rituales, Nana Bukuu y Afra. Las hierbas de PATA EN LLAGA son: cundiamor, sargazo, pazote, zazalacrancillo, escoba amarga, pin, botija, casimn, bejuco ubi, tapa caminos, carabal la yaya, y

    No debemos olvidar que el ingrediente ms importante de la Chamba es el agua, la esencia mhija favorita de dios, Oshn, que se encarn en Angola como una reina llamada Chola Wanga.

    Los baos hacen que nuestros miembros estn sanos y a punto para recibir las buenas vibractraen nuestros espritus gua.

    Cualquier posible miembro de nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber. Lu baar en chamba y se le llevar a un cementerio o bosquecillo sagrado donde har un juralealtad al Tata, la munanzo, y todos sus miembros. Las iniciaciones deberan, idealmente, sercabo al aire libre en la naturaleza, pero poner muchas plantas, ramas de rbol y hierbas en una puede ser un substituto si las circunstancias lo requieren.

    3. IROKOIroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo a la majestuosa PalmEl Iroko se identic en Cuba con la seorial Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko munanso mamb(la casa de Dios).

    La mayora de las casas de Palo Monte le hacen a Iroko una ofrenda de un pollo blanco cada mcasi nunca se utiliza con negativos propsitos. La nica excepcin son las llamadas ngangas jtradicin del palo Mayombe. Se usa aqu en tono peyorativo la palabra juda con laintencin de relos negativos sentimientos anti-semitas que experimentaban los gobernantes espaoles de lasiglo diecinueve. En realidad, la mayora de los Paleros no son conscientes de la naturaleza ouso de esta palabra. Me parece interesante el hecho de que los judos de mi munanso no se haynunca al respecto . Puesto que todas las otras casas continan rerindose a las prendas judas y a ngangas judas, lo menciono aqu como una forma de ensear lo que son. El Mayombero eprenda que se utilizar con propsito negativo bajo la sombra de Iroko durante veintin damomento, se har enfurecer a un gato completamente negro, luego se le decapitar, su calaver

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    trasera izquierda se integrarn a la nganga negativa.

    PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKOPara ganar el favor de Iroko, prepar diecisis huevos duros y quteles la cscara. En el suelo, del rbol Iroko, dibuje con aceite de palma una cruz equiltera, luego coloque diecisis penidiecisis huevos pelados, de uno en uno, sobre la cruz. Ponga cada huevo encima de cadacomenzando por la parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luego hgalo de izquierda a derlnea horizontal. Cada vez que deposite un huevo, diga en voz alta la peticin -debe ser la mismlas diecisis veces. Al nal, diga:Padre Iroko, concdeme este favor en veintin das, amen.

    PARA CALMAR A UN ENEMIGOPara tranquilizar a un enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estn duros, plelos, ntelos conde cacao, aceite de almendra y Blsamo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevoa Iroko , hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la copa del Iroko.

    Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms testaruda.

    Iroko, Padre de todos los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. No puede habernganga sin Iroko, puesto que su palo es el ms importante de los veintiuno. Al pasar junto a ulos creyentes deben saludarla siempre con respet, diciendo algo as:

    Buenos das, Padre Iroko, bendceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdinvoluntariamente he pisado tu sagrada sombra.

    Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados nfumbi habitan en Iroko, donde losalimentan peridicamente. A estos espritus semejantes a Eshu, similares tambin a los gued se les ofrecen golosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su rma (ideograma personal) en el suunto a la parte del tronco del rbol que da al este. Junto a las golosinas, a los nfumbi se les huevos duros pelados, cuatro vasos claros llenos de agua, caf, un puro encendido, y un pocCuando un buitre (gallinazo o zopilote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creen que esdel favor de Oshn Ibu Kole. Este aspecto viejo (o de bruja) de la diosa de la sensualidad y las llama Kana-Kana en Palo. El siguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del so

    Mambo para Iroko

    Sanda Narbe

    Sanda nkinia naribe

    Sanda fumadaga

    Ndinga nkusi

    Ndiga mundo

    Pangualan boco

    Medio tango

    Malembe Ngusi

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    Malembe mpolo

    Kindiambo kilienso

    Guatuka ngusi

    Iroko es un templo natural. Es all donde enterramos a nuestras ngangas, nuestros calderos, parade su enorme poder. En los lugares donde no hay ceibas, los Paleros viajarn all donde los haya

    en serio obtener la mayor cantidad de poder posible. Los Paleros trabajan con Iroko de muchadiferentes. Su tronco se usa para atar/amarrar un hechizo; la sombra de Iroko sirve comodescanso para muchos espritus con los que el Palero se puede comunicar; las races del Iroko sde un poderoso espritu llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a lOddua y Brazo Fuerte. Un t hecho de hojas de Iroko abrir el tercer ojo de un netoy lo ayudarconvertirse en mdium. Es posible contactar con el espritu de Iroko aunque el rbol no estcantando el mambo mencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko rtmicamenla nganga.

    EL MAL DE OJ OUn trozo pequeo de madera de Iroko colgado con una cinta roja junto a la cuna de un beb lodel mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleros creemos que hay una eterna lucha entra las f bien y las fuerzas del mal, tenemos una responsabilidad: la de aprender como combatir elmaximizar nuestra felicidad y la de los que amamos.

    El mal de ojo es una manifestacin natural del mal. Sabiendo que los ojos son la Ventanaspodemos suponer que un individuo pervertido, enfermo, que ha permitido que su alma se haya teel mal mirar a alguien y, a veces sin darse cuenta, derramar ese mal de su alma a travs dafectando a la persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia, los bespecialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidos siempre. Como estn an ms cuando duermen, no se debera permitir que se les observe mientras estn dormidos. Si un extr

    persona conocida por su maldad alaba a su beb, asegrese de que a continuacin dice la frase: lo bendiga. De lo contrario, usted mismo debe musitar para s las palabras: bsale el culitoculito, bsale el culito varias veces. Funciona, aunque nadie sabe por qu.

    Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache, un trozo de coun diente de perro. El azabache genuino no brilla, se puede agujerear con una aguja, y mancha blanco si se le frota. Otras cosas que se pueden usar con xito contra el mal de ojo son: el ajo, una oracin a San Luis Beltrn. El gran Palero Andrs Petit, fundador de la rama Kimbisa de Pano hay mejor defensa contra el mal de ojo que la oracin a San Luis Beltrn. La llevaba siempse la escriba a cualquiera que se la pidiera (se la saba de memoria).

    ORACIN A SAN LUIS BELTRNCriatura de Dios, te exorcizo, trato y bendigo

    en nombre de la Santsima Trinidad

    Padre, Hijo, y Espritu Santo,

    Tres personas diferentes y una nica esencia verdadera:

    y de la Virgen Mara, Nuestra Seora,

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    Y que tu Divina Majestad no permita

    que le sobrevenga accidente, corrupcin, o herida ninguna,

    dndole salud, para que, con ella,

    pueda servirte y realizar tu Ms Sagrada Voluntad.

    Amn Jess.

    Te exorcizo y trato,

    y Jesucristo Nuestro Seor te cura, te bendice,

    y permite que se haga su Divina Voluntad. Amn Jess.

    Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est.

    PARA BAJAR LA FIEBRE

    Consiga que tres personas lean la oracin a san Luis junto a la persona con calentura. Cada lentrar, leer la oracin y marcharse sin ver a quien la lea antes o despus, los tres deben leerla no separados entre s por ms de una hora. El lector tambin debe utilizar una pequea cruz hojas de albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar un poco de agua bendienfermo mientras hace la seal de la cruz sobre l o ella, al mismo tiempo debe presionar albahaca entre los dedos ndice y pulgar derechos cada vez que se dice que lo haga en la oracin

    UNA ORACIN BAUTISMAL ESPECIALUna chamba especial hecha de hojas de Iroko, guara, yaya, tengue y caja, sirve como agua baulos nios. Los bebs bautizados con esta chamba, llamada Mamba Nsanbi, crecen fuerte

    Debemos aclarar que el bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en Paleros. Elegirncontinuar en Palo cuando sean sucientemente mayores para tomar una decisin as.

    4. LA NGANGA

    Nganga signica misterio, alma o fuerza. En frica lo que llamamos Palero ( sacerdote de palo )denomina Nganga . En Cuba , nganga se reere al caldero que esta en el centro denuestra prcticEste caldero tambin se llama prenda.

    La fabricacin de una nganga implica la rma de un pacto entre una vida que es y una que ha pasadomundo espiritual . Un espritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se llama un

    nganga o ndoki nganga.La fabricacin de un nganga implica el ir al monte y al cementerio, el pacto con un espritucontrolar ese espritu.

    En el cementerio uno encuentra los restos humanos que se necesitan para la nganga; en el plantas y los espritus que uno necesita para entrar en contacto . El cementerio y el monte ndiferentes , en ambos encuentra el Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero.

    Una nganga puede ser heredada, pero es hecho ms comn que sea especialmente fabricapadrino para el ngangulero nuevo . En viejas munansos, se tomara por lo menos siete aos de

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    rayamiento para que un Palero sea considerado como ngangulero. Debido a los exigencias moderna, el tiempo se ha acortado a un ao y a siete das en la mayora de las munansos.

    El Padrino monta (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los huesos, los palos, las htierras, los caparazones de animales, y otros ingredientes secretos que dan la vida a la ngannganga debe tener un otan (piedra) o piedra de rayo (punta de echa de piedra), tambin llamado matEstas piedras oscuras, planas, alargadas son acentuadas en un extremo y tienen rayas blancas ela travs de ellas. Son consagradas a Siete Rayos. La piedra se debe alimentar con la sansacricio, menga, por separado. Entonces come otra vez cuando se alimenta la ngangaentera.Las ceremonias de la iniciacin se deben hacer durante la Luna Nueva, tangu o oshuka guadurante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca durante la Luna Menguante, oshuka aro , una polas plantas pierden sus energas.

    El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva:

    Luna nueva, yo te saludo, dame salud, tranquilidad

    al mundo, que no haya guerra, ni enfermedad,

    aqu te doy una moneda paque no nos falte el pan ni a mi

    ni a mis hijos, familiares, amigos, y enemigos.

    Luego tres Padres Nuestros, tres Ave Maras , y un Gloria son recitados, seguidos psiguiente de Lukumi:

    Chukwa madeni

    Ochukwa made rawo

    Ochukwa madeni

    Ochukwa made rawo

    Solodde guini guini eco eco

    Ochukwa imabere inawo

    Inawo ima were

    Madre Luna es madrina de todos los magos. Ella es la reina de todos los cuerpos divinos. La lutoda la iniciacin de los nganguleros. Ella es Mama Mposi, la Todo-Madre. Durante la Lupadrino, el mayordomo, y el ngangulero futuro van al cementerio, preguntando con los chamcon el orculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto (persona muerta) desea trabajar conorculo da una respuesta positiva, entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por ellistos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarn que el espritu del cuerpoenterrado dentro del sepulcro elegido est impaciente para trabajar con l.

    El paso siguiente es formar una cruz sobre el sepulcro usando el ron. El sepulcro entonces skiyumba (crneo), los dedos, los dedos del pie, las tibias, y las costillas se quitan del cadver ydentro de un bolso negro grande.

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    De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene los huesos se cubre con una hoja blanca mcuatro velas blancas se encienden alrededor de l. El padrino entonces dice en voz alta el nopersona muerta, que haba sido copiado de la piedra sepulcral . Siete pilas pequeas de plvorcolocan encima de uno de los lados planos de un cuchillo grande llamado machete. Si todas esmismo tiempo en que el fuego se aplica a una de ellas, signica que el espritu (nfum bi) ha acordaconvertirse en el espritu residente de la nganga.

    Usando un lpiz, el padrino entonces escribe el nombre del nfumbi en un pedazo del pergami bolsa de papel del marrn, colocndolo en el fondo del caldero que se convertir en la prendangangulero . El padrino ahora agrega los huesos al nombre del hombre muerto, siete monedas dpiedra previamente preparada, y una hoja de afeitar (preferiblemente la que haba sido utilizcortar rasguos en la piel del nuevo ngangulero). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la fabricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los procedimientos.

    Otros sacricios tambin ocurren en este tiempo.

    Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro puntos que rodean el(norte, sur, este, y oeste), un pedazo ahuecado de bamb de cerca de dos pulgadas de dimetdoce pulgadas de largo que han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arenplaya, que habr sido sellada adentro con cera de abejas; los restos de un perro negro pequeopara los nfumbis como animal domstico y mensajero, suciedades, los veintiuno palos netermitas, un palo muerto, araas, lagartos, un ciempis, un sapo, cinamomo, pimienta, jengcebolla blanca, y ms tierra del sepulcro. El caldero entonces se lleva al cementerio, donde seviernes en un punto donde no ser perturbada, preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. Lse deja enterrada por tres semanas.

    Despus de transcurridas las tres semanas , la nganga se saca para arriba, se sacricaun pollo sobreterreno y nueve peniques son dejados en el agujero de donde se retir la nganga. Esto essimblico a las fuerzas que gobiernan el cementerio y un recordatorio que uno no recibe cualqueste mundo sin pagar por ella . La nganga se lleva inmediatamente al monte, donde se entierraIroko o de otro rbol sagrado de nuevo por otras tres semanas.

    Pasadas las tres semanas , el caldero se quita de ese punto y, despus de que al espritu del haya ofrecido un pollo y ocho peniques (o seis si es un rbol de palma), el caldero se lleva a la mcoloca al lado de la nganga principal del templo y debe permanecer all tres semanas ms para el ash (fuerza).

    Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como sacricio un gallo negro que se raja pero no se descabpor la garganta .Se agrega despus ron, nuez moscada molida , vino blanco seco y el Agua de Fnganga . Tras esto estar lista para ocupar su lugar de honor en la casa del nuevo ngangulero .

    Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en desuso ) llamado nganga boumba . Esta nganga bolso de arpillera como receptculo, en lugar de un caldero. Esta nganga requiere como ingreveintin fundamentales palos , las piernas, las cabezas, y los corazones de los animales siguiente

    un perro, un gato, una comadreja ( se puede sustituir por una rata ), una cabra negra, un go bho, un palo, un buitre, un pjaro carpintero, un mirlo y un loro . Ms los restos de una serpielagarto, de un sapo, de una rana, de una tarntula , de un escorpin, de un ciempis, de una auna liblula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y de orugas.

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    Originalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas en bolsos de arpillera, no caldercaldero, como representativo del dios justicia-carioso Zarabanda, no se prestan a estar al servicLa boumba, tambin llamada sacu-sacu, era guardada colgada por una cuerda del techo del ppadrino tena que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes de bajarlo al piso:

    Ay Lembe Lembe Lembe

    Mi caballo ta tropiao

    Malembe yaya

    Lembe Lembe Malembe

    ndale siete legua

    Que yo vengo

    Cuando llegue aqui

    Lembe Lembe Malembe

    Siete legua que yo vengo

    Gurubana con licensia

    Jacinto congo ta la loma

    Estas ngangas de arpillera tambin fueron llamadas macutos. Antes de bajarla , el padrino badebajo de ella con mucha ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo :

    Barre, barre, barre, basura

    Barre, barre, barre, basura

    Simbico, Simbico

    Tata Nganga ya limpio piso

    El Tata entonces rmara su rma en el piso usando las cenizas o la tiza blanca (cascarilla o pembe)Tata tambin dibujara la muestra tradicional de Palo para el universo (vase abajo), cantandmambo siguiente :

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0041)

    Mpati! Mpati!

    Npembe Simbi ko?

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    Mpati! Mpati!

    Npembe Simbi ko, Simbi ko?

    Como Tata te mando

    Abajo nganga

    Bjalo, mi Mama

    Como Tata te mando

    Bjalo, mi Mama

    Trailo, trailo, mi nganga

    Trailo, nganga, como paso linguana

    Despacio como anda camalen

    Los palos entonces seran tomados cuidadosamente del bolso y se colocaran inclinados apoyapared en posicin vertical, derechos. Mientras se realizara esta operacin , el Tata cantara siguiente:

    Paralo, paralo mi Mama

    Como Tata te mando

    Paralo, paralo, Simbico

    Paque yo jura mi Mama

    Simbico, paralo.

    Mientras que continuaba organizando el contenido del sacu-sacu, el padrino continuara cantand

    Yaya patempolo

    pato io mundo Simbico

    Yaya patempolo

    Yaya Mara NgangaYa vamo a ve Simbico

    Que patimpolo goya ya que patimpolo

    Mambe Dios

    Mambe Dios

    Una vez que el sacu-sacu fuera organizado en el piso, el Tata y su ayudante procederan a soaguardiente en l, tambin ofreciendo el humo del cigarro a la nganga mientras que cantara :

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    Sala mi nganga, sala la o

    Nsunga de vuelta ligenia

    Arriba mundo to mocua

    Singa, vamonsunga

    Yimbila, yimbila

    Inmediatamente , luego el Tata cantara el siguiente:

    Mayombe fue bueno en guinea

    Con lonyaya, lonyaya

    Cuando viene,

    Vamo a ve

    Susundama ya ta pinta ngangaMayombe bueno en Guinea

    Mama Lola da licensia

    Abre camino

    Mayombe fue bueno en Guinea

    Mayombe abre camino

    Chikirungoma recog

    Chikirungoma a recoge

    Vamo recoge

    Despus de trabajar con el sacu-sacu, el Tata colocara cuidadosamente todo dentro del bolso y colgara el nganga detrs del techo. Tal era la manera del nganga del sacu-sacu hace mucho tie

    La vida de cada nganga es mantenida por los palos del monte (nnda) , por el esprituque ha elegi

    residir en ella , y por todos los animales que contiene .La nganga es un micro-universo que reeja todos que uno pueda encontrar en el mundo ms grand bueno y malvado. Esta es la razn por la cual tantos ingredientes entran en una nganga, poreejar las fuerzas del universo, las fuerzas que se concentran en una nganga que seutilizarn porngangulero .

    Desde que Andrs Petit inici blancos en Palo a mediados de 1840 , los miembros de todas nacionalidades han descubierto esta trayectoria que, mientras que no est para cada uno, cada u beneciarse de l.

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    Para ser un ngangulero, una persona debe tener un carcter estable, una mente fuerte, la fe enorishas, el respecto y obediencia para su padrino, y la humildad en poner las palabras adecuadaslos espritus realicen lo que se les ordene.

    Es una responsabilidad enorme as como un gran privilegio.

    5. NKISIS , KIMPUNGULU

    LAS DEIDADESNGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN

    Empezamos con Ngurunda (Burunda), tambin conocido como Sindaula Ndundu y Butanseke en Palo, se le llama Osan en Lucumi porque, como dios de las plantas, est muycorazn de todo Palero.

    Se dice que Osan empez la prctica de hacer pociones mgicas a partir de las plantas y a gpociones en jcaras y giras de calabaza hace muchos, muchos aos.

    Fue una mujer la que descubri dichas pociones y oblig a Burunda a compartir su secreto de la forde trabajar con plantas con ella. Ella, a su vez, prometi no trabajar con hierbas durante su reconverta en impura, ella no mantuvo su promesa. Desde ese momento, la mayora de loconsideran tab dar la deidad de Burunda a una mujer.

    Por esta razn , en algunas casas, se dan Osaines especiales para las mujeres, llamados Osan dejan fuera de la casa y debe permanecer colgados a baja altura, menos de ocho pies.

    Las personas que nacen con el don de poder trabajar con las plantas se llaman Osainistageneralmente, hijos de Siete Rayos (Chang), el ahijado favorito de Osan.

    Fue a Chang que Osan ense por primera vez el secreto de cmo hacer medicinas poderosde las plantas, y fue l quien guard una jicara de calabaza llena de una pocin mgica en su cas

    Lucero, Zarabanda, Vence Batalla, y el nfumbi estn todos ntimamente entrelazaBurunda/Osan.

    Osain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de pelea y de esos llamados sedingredientes para una jicara para Osain incluyen asta de ciervo, tierra de al menos siete lugares palos, una tortuga que se le haya sacricado, agua de lluvia recogida en mayo, agua del mar, agua de agua bendita catlica, y granos de pimienta enteros que deben ser masticados y escupidos drecipiente por el tata.

    La deidad de Osain tambin requiere insectos, pjaros y monedas.

    Despus de que el recipiente se ha llenado con todos estos ingredientes, se lleva a una palmeentierra durante seis das para recibir el ash de Siete Rayos y su hermana Dada. Para que Agana Osain de poderes se le entierra durante ocho das junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Buruk

    Mantener a Osain enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidad de Osain las bende los nfumbis, mientras que Lucero le da poder enterrndolo durante tres das en un cruce deCada vez que se saca a Osain de la tierra debe dejarse dentro del agujero un gallo, una torttostado, vino seco, una moneda de plata y ron; una oracin catlica llamada El Credo de los A

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    tambin El Padrenuestro deben recitarse despus de cada extraccin de Osain de su entierrllama agradecimiento a la tierra.

    Algunos Osain no se hacen en jcaras de calabaza, sino en recipientes de terracota o pequecalderos de hierro.

    El polvo secreto que da vida a Osain puede guardarse dentro de una pequea botella, dentro dde ciervo, dentro de un cuerno de toro o vaca, o dentro de una pequea calabaza. La adi

    determina cual se utilizar.Este polvo est hecho de las cuatro patas de una tortuga, las dos patas de un toro pequeo, losun loro grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes palos: amansa-guapo, wsapo; ms los ojos y la lengua de un gallo, siete hormigas grandes, siete dientes humanos que indos caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, el nombre de ese muerto escrpergamino, siete mates, ms un poquito de ron. Todos estos ingredientes deben quemarse hachicharrado, las cenizas restantes, junto con todo aquello que no se achicharr, se pone en unse muele hasta convertirlo todo en polvo.

    El polvo resultante es un poderoso ash que se guarda en uno de los recipientes ya descritocolocado en una recipiente mayor que se ha preparado previamente. Un jueves, viernes o sbadeidad se ha de enterrar con un gran pedazo de Iroko y sacricando otra tortuga en ese lugar.

    Tres semanas ms tarde est preparado para desenterrarlo. El Osain est completo, a puntocolgado del techo o de un rbol en su patio trasero o patio, una practica no recomendada penemigos pueden tener acceso a este precioso nkisi si est en el exterior.

    LUCERO MUNDO / TATA NKUYU / ESHU / ELEGGUA

    Se le llama tambin Tata Nnda y Quicio-Puerta. Lucero es el nio, un embaucador natural. Se irrfcilmente y hay que cuidarlo. Como cualquier nio, Lucero no responde bien si se le descuidaindispensable de los orishas, ya que sin l nada se mueve. Se le llama el portero porque sin suno se puede entrar por ninguna puerta metafsica y, sin su ayuda, no se puede traspasar ningnmaterial. Con sus caures, un sacerdote puede dirigirse a cualquier orisha. Son sus conchas lassirven para las lecturas en profundidad.

    Lucero disfruta de ofrendas tales como juguetes, golosinas, y todas aquellas cosas que les gunios. Le encantan las estas y las celebraciones, as como los juegos. Lucero es un jovencdespreocupado, aunque puede ser brutal si uno se olvida de propiciarlo los lunes.

    Lucero puede perdonar al palero si se olvida de honrarlo una o dos veces, pero si pasa una terce

    sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le har recordar que necesita a Lucero mediantede muchos negocios.

    Para honrar a Lucero los lunes, ofrzcale ron, rocindolo sobre su gura directamentecon la boca, hude puro, una vela, y un vaso de agua clara.

    Recuerde hablar con Lucero a lo largo de toda la ceremonia de los lunes, dicindole paso a pest usted haciendo:

    Ahora estoy encendindote una vela, mi nio precioso, ahora te voy a rociar con un poco de roLucero, etc. Hblele dulcemente, como si le estuviera hablando a un nio. Recurdele siemp

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    el seor de la casa. Antes de dirigirse a l, golpee siempre tres veces a la puerta de delante usando los nudillos de su mano derecha.

    Lucero es uno de los Guerreros y a menudo se le pone junto a Zarabanda, Oshosi y Osn.

    Osn, no confundir con Oshn, es un nkisi asociado a Osain, representa al practicante como drecordatorio de la bondad inherente a nuestro interior. Se representa a Osn como un pequmetlico, de pie en lo que parece ser un cliz.

    En frica, Osn es una cosa metlica tan alta como el practicante , con la cabeza cubierta por se clava en el suelo a la puerta de la casa del practicante. Esto indica a la gente que un Tata vlugar.

    PARA HACER UN LUCERO(Advertencia; Slo los tatas, santeros, babalawos, houngans, u otros poseedores de un nivdebidamente iniciados tienen el ash necesario para hacer un Lucero ecaz -es peligroso para los iniciados intentar hacer un Lucero. Lo que los no iniciados pueden hacer para tener un Luceroes tomar un coco, untarlo con aceite de palma, y ponerlo detrs de su puerta, honrndolo comun Lucero.)

    Para hacer un Lucero, se escoge por adivinacin una piedra del tamao y la forma aproximapatata. Se baa la piedra en chamba.

    En la parte inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, pegue varias monedas sido obtenidas en diferentes negocios de xito, tales como los bancos. Aada monedas de cobrde plata, un trozo de oro, polvo del interior y el exterior de la puerta principal de la persona qrecibir el Lucero, tierra del exterior de una tienda de comestibles, suciedad o polvo de uncaminos, y otros ingredientes, como mercurio y trozos de frutos de kola . A la piedra se le pueojos, nariz, y boca hechos de caures.

    Se sacrica despus un pollo, dejando que su sangre (menga) uya sobre la gura mientras se cantcanciones a Lucero.

    Ms tarde se entierra a Lucero en un cruce de caminos durante veintin das, despus de desenagujero que queda debe llenarse con un sacricio.

    Se lleva entonces a Lucero a la casa en la que se quedar y se organiza una esta en su honor. A Lucerencanta el aceite de palma, la miel, el vino blanco seco, pescado seco, la zarigeya seca, las ron, el humo de los puros, el agua fresca, y una vela.

    Antes de que alguien reciba un Lucero de un padrino o madrina, ambas partes han de ser consque ese intercambio los hace responsables el uno del otro, puesto que despus que un padrinoun Lucero a alguien, esa persona ser para siempre considerada su ahijada. Quienes no semutuamente, o no se lleven bien no deberan entrar en una relacin de padrinazgo, hay un pKikongo que dice:

    Es mejor ser despedazado por cuatro elefantes y comido por diez buitres y diecisiete hienas de nuestro padrino.

    La falta de respeto de un ahijado hacia su padrino ser castigada por los orishas, pero el abpadrino hacia su ahijado tambin recibir su castigo.

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    Atributos de LuceroColores: Rojo y negroFrutos: Guayaba, caa de azcar

    Hierbas: Pasto

    Bebidas: Aguardiente, ron, vino blanco seco

    Minerales: AzabacheAnimales: Pollo, cabritas, gallo, pollitos

    Condimentos: Aceite de palma

    Palo: Abre-camino

    Nmeros: 3, 21

    Lucero es el seor de la muerte solitaria; mata a aquellos que se lo merecen haciendo que se deshasta morir.

    Lucero adora las estas, la comida, y los dulces.

    Cuando entren en un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo saludaran con la siguiente alab

    Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru la

    ye yoru are a la le kupa she eyo meko

    A Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma;

    Ko si iku Aljame de la muerteKo si oto Aljame de la prdida

    Ko si araye Aljame de la tragedia

    Ko si ewan Aljame de la prisin

    Ko si tibo Aljame de los obstculos

    Ko si ashelu Aljame de la polica

    Ko si egba Aljame de la parlisis

    Ko si arun Aljame de la enfermedad

    Lucero es el profesor de la humanidad por excelencia, siempre pone a la gente a prueba. Luceroveintiuna manifestaciones en Palo, pero todas son uno.

    El Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va dentro de la Nganga.

    Elufe tiene veintin hijos o caminos; son estos:

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    1. Kunanmembe, Aquel que es tanto bueno como malo.

    2. Prima, Lucero al amanecer o al atardecer.

    3.Ndaya, Seor de los Inernos.

    4. Pitilanga, Seor de las Playas.

    5. Madruga, Seor de las primeras horas de la maana.

    6. Aprueba-fuerza, Seor de los rales.

    7. Vence-Guerra, Ganador de Batallas.

    8. Vira-mundo, El que gira al mundo,

    9. Monteoscuro, Seor de las Montaas Oscuras.

    10. Busca Buya vive en las comisaras de polica.

    11. Mundo Nuevo protege a los presos.12. Rompe Monte, el Lucero que se representa con una teja de terracota.

    13-Sabicunanguasa, el Lucero que vive en las riberas de los ros y come gallinas negras.

    14.Talatarde, Seor de la Pestilencia.

    15. Katilemba, el compaero de Kubayende

    16. Casco Duro, el Lucero de los Lagos

    17. Tronco Malva, Seor de los Cuatro Puntos Cardinales.

    18. Pata Sueo, Seor de los Cruces de Caminos.

    19. Jagey Grande, Seor de las Montaas.

    20. Kabankiriyo, Seor de la Oscuridad

    21. Siete Puertas, Seor de los Desvalidos.

    1. LUCERO KUNANMEMBE

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    /clip_image0101.jpg)

    Haga esta rma con tiza amarilla o blanca para proteger una vivienda .

    4. LUCERO PITILANGA

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0121.jpg

    El verso siguiente fue escrito en ingls por el mismo Andrs Petit :

    Al caer la noche del Viernes Santo dibuje esta rma y llame al mal para que le obedezca . De vez encuando dele de comer a la rma una gallina negra vieja

    5. LUCERO MADRUG

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05 /clip_image0141.jpg)

    Una rma efectiva para invocar a los espritus de Tatas muertos .

    6. LUCERO APRUEBA FUERZA

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    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05 /clip_image0161.jpg)

    Dibuje esta rma antes de invocar a Zarabanda .

    7. LUCERO VENCE GUERRA

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0181.jpg

    Dibuje esta rma para ganar cualquier batalla .

    8. LUCERO VIRA MUNDO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0201.jpg

    Esta rma sirve para romper cualquier hechizo .

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    9. LUCERO MONTE OSCURO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0221.jpg

    Haga esta rma cuando est a punto para intervenir en una batalla peligrosa .

    10. LUCERO BUSCA BUYA

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05 /clip_image0241.jpg)

    Esta rma mantiene alejada a la polica .

    11. LUCERO MUNDO NUEVO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image02)

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    Utilice esta rma para sacar a alguien de la crcel .

    12. LUCERO ROMPE MONTE

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    Dele una serpiente y pdale que vuelva loco a alguien .

    13. LUCERO SABI KUNANGUASA

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0

    Mtele una gallina negra en la ribera de un ro y le conceder un deseo .

    14. LUCERO TALA TARDE

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    Ponga 9 clases diferentes de hierbas en una botella de chamba .

    Dibuje la rma junto a su Nganga y refrsquela con la chamba .

    15. LUCERO KATILEMBA

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image03)

    El compaero de Kubayende .

    16. LUCERO CASCO DURO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0

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    Junto a un lago , sacrique un pollo a esta rma para obtener salud y buena fortuna .

    17. LUCERO TRONCO MALVA

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0

    Esta rma de Lucero es para proteger y defender .

    18. LUCERO PATASUEO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0401.jpg)

    Dibuje esta rma antes de emprender un viaje para asegurarse el xito .

    19. LUCERO JAGEY GRANDE

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    Dibuje esta rma cuando quiera invocar a los espritus del bosque .

    20. LUCERO KABANKIRIYO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image044)Utilice esta rma para atacar a los enemigos .

    21. LUCERO SIETE PUERTAS

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0461.jpg)

    Funciona con los muertos .

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    Vive a las puertas de los cementerios .

    TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATAL

    Dueo de todo lo blanco, protector de los albinos, se dice que son sus hijos legtimos.

    Es el creador de las cabezas humanas (inteligencia).

    Tiembla-Tierra trajo la fertilidad a la tierra dividindose en dos mitades: masculina y femenina,introduciendo as la relacin sexual en el mundo.

    La mayora de los orishas nacieron de esta pareja primigenia.

    Atributos de Tiembla-Tierra

    Color: Blanco

    Frutos: mango, meln

    Hierba: Jazmn

    Bebidas: agua, leche

    Minerales: Platino, mrmol blanco

    Animales: Palomas blancas, cabras blancas

    Condimentos: Manteca de cacao

    Palo: Ceiba

    Nmeros: 8, 24SIETE RAYOS / NSASI / SHANGO

    Podra decirse que es la ms popular de las deidades de todo el Palo . Algunos cuentan que esta fue en realidad un verdadero rey en Sudfrica, llamado Cetewayo, que vivi a nales del siglo diecinuevy al que se consideraba una encarnacin del dios del trueno.

    A Siete Rayos no le gustan los muertos, ya que por su vibrante personalidad ama todo lo sensuatambor, bailar, luchar y copular. Vive en lo alto de la copa de las ms altas palmeras reales.

    Atributos de Siete RayosColores: Rojo y blanco

    Frutos: Bananas rojas, manzanas rojas

    Hierba: Hojas de palmera

    Bebidas: Aguardiente, ron, vino tinto

    Minerales: Cabezas de echa de piedra, rubes

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    Animales: Gallos, cabras, codornices

    Condimentos: Aceite de palma

    Palo: Palma

    Nmeros: 4, 6

    Los hombres no deben maltratar a las hijas de Siete Rayos, ya que el dios protege ferozmente a devotas femeninas. El siguiente mambo se le canta a Siete Rayos:

    Abukenke jugo con loSambi

    Yo no va casa lo santo

    Zarabanda son mi zapato

    Lucero son mi camisa

    y a l si lo acato en seguida

    Siete Rayos son bendito.

    Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se dedican al mal. Se le considera Palero, el ms grande de los magos, el rey de nuestra religin. Otro mambo a Siete rayos dice as

    Matari Nsasi, matari mukiana

    Matari monovelo es la envoltura

    La piedra en que Nkita Nsasi cae del cielo

    Nsasi mura nsulu

    Fula inoka muinda

    Muna nsulu sucrila

    Nsasi kimfula inumantato

    Nsasi ta en cielo

    Estrella, cae en tierra, y baja.Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo a sus enemigos,enseorendose sobre todos los cuerpos celestiales.

    Siete Rayos es el ms atractivo de los Nkisis masculinos.

    MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA

    Primognita de Tiembla Tierra, esposa de Brazo Fuerte, Madre de la Humanidad, Madre de Agugobierna los ocanos de los cuales emergi toda vida.

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    Tu mismo son to lankan

    Mo Ko jumansen kiyumba

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0

    Firma de Zarabanda

    El caldero ya est a punto. Ahora se dibuja la rma de Zarabanda en el suelo o sobre la mesa en la que colocar la deidad. El crculo representa al mundo, cada punto de la cruz representa un punto cael centro de la cruz representa al cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones d

    para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario de la nganga puede entoncedecorarlo con plumas de buitre. En ocasiones se aade a Zarabanda un hueso de gato (normalmhueso del rabo). Escoge el hueso adecuado colocando un espejo mgico cerca de l, si se empahueso que elegirs.

    Atributos de ZarabandaColores: Verde y negro; blanco y negro en algunos munansos, rojo en otros.

    Frutos o tubrculos: ame africano, pltano verde

    Hierbas: Jengibre, limoncillo

    Bebida: Zarabanda adora los licores fuertes, pero se le deben ofrecer slo en algunas ocasiones

    Minerales: Hierro

    Animales: Perros, terneritos

    Condimento: Pimienta negra

    Palo: Algarrobo

    Nmeros: 3, 7PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE

    En frica, donde se le conoce como aquel que trae las plagas, es una entidad terrorca, en las Amricaha sido realmente sincretizado con el viejo y querido vagabundo que aparece en la viejas litogracatlicas, acompaado de dos perros pequeos que lamen las llagas que cubren su cuerpo.

    Pata-en-llaga naci cojo lo que nos demuestra que hasta los pobres diablos pueden ser enfrentaddesafos fsicos. De hecho, Pata-en-llaga tuvo que superar no una, sino varas incapacidades queserios problemas en la piel, slis, y la ignorancia de la lengua y costumbres de latierra a la que fue

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    enviado como exiliado, Arar.

    Debido a su espritu indomable y a su enorme fuerza de carcter, Babal se ha convertido en el mamado de los orishas en Cuba, la gente de nuestro pas se identica con este gran luchador que pas deprncipe real a criminal exiliado y a rey de su propia tierra.

    La perseverancia de Pata-en-llaga se ha convertido en emblemtica para el ethos (valores y cultcubano.

    Sincretizado con San Lzaro, no el amigo de Jess, sino el anciano de la parbola del hombre rihombre pobre, el 17 de diciembre de cada ao tienen lugar enormes peregrinaciones a la pequede las afueras de La Habana que aloja a una imagen milagrosa del supuesto santo (los telogos oque las parbolas son alegoras, por lo que muy probablemente este san Lzaro en concreto no eGentes de todas partes de Cuba y de toda clase y condicin, as como de diferentes tradiciones rcaminan, se arrastran o montan hasta la pequea iglesia y leprosario donde se dice que residePata-en-llaga / Babal representado por un anciano blanco con muletas.

    Atributos de Pata-en-llagaColores: Prpura, marrn, amarillo

    Frutos: Dtiles, uvas pasas

    Hierba: Escoba amarga, apasote

    Bebidas: Vino blanco seco; leche para sus perros

    Minerales: Cuarzo

    Animales: Pintada o gallina de Guinea, chivos castrados

    Condimentos: Semillas de ssamoPalo: rbol del sebo

    Nmeros: 11, 13, 17

    Pata-en-llaga protege a los mayores, a las personas con enfermedades de la piel y con infeccionsangre, a los sepultureros, a los proxenetas, a los perros y a los pobres.

    La tela de saco es otro de sus atributos, le recuerda a Pata-en-llaga que hubo una poca en que pobre que tena que vestirse hacindose la ropa con sacos desechados.

    Un sacricio comn que se ofrece a Pata-en-llaga, despus de que haya concedido un favor, es que eldevoto se vista con tela de saco, o bien por un perodo prolongado de tiempo, algo as como un bien durante un da al mes, normalmente el 17.

    Una forma sencilla de honrar a Pata-en-llaga es usar una mazorca de maz tostada como adornola vspera del Da de Todos los Santos. Unte la mazorca con aceite de palma, tele siete cintas ddiferentes colores, cada una de ms o menos un pie de largo (33 cm. ms o menos), y culguelacentro de la puerta principal de su casa, por la parte interior. Clave un trozo de pan o bollo justoencima de la mazorca para que no le falten nunca alimentos y prosperidad.

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    CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA

    La ms era de las guerreras femeninas y amada esposa de Siete Rayos,

    Centella Ndoki manda sobre Nfuiri -el ngel de la Muerte- conocido como Ik en Santera.

    Centella Ndoki protege a los comerciantes, ya que se la conoce como La Duea de la Plaza (dMercado).

    Se dice que est presente en la verja del cementerio. Esto indica que parte de su papel es ayudapersonas que estn haciendo la transicin del plano material al plano espiritual.

    Junto a sus hermanas Mama Shola Wenge y Mama Kalunga, gobierna las aguas, su dominio parel agua de lluvia. Su poder de mediadora se pone en evidencia aqu tambin, ya que no slo gobsobre el agua de lluvia, sino tambin sobre el relmpago, que es fuego.

    El aspecto ms importante de Centella Ndoki es, no obstante, el de gobernante del viento, especde las tormentas. Su dominio del aire implica que es una de las fuerzas que sostiene la vida, porpuede haber vida tal como la conocemos sin el aire que respiramos.

    Todos estos atributos hacen de Centella Ndoki la ms poderosa fuerza femenina del universo.

    Tiene cuatro parejas de mellizos y un noveno hijo, llamado Abik, de quien se dice que es la enmisma de la muerte.

    Atributos de Centella NdokiColores: Todos los colores excepto negro y marrn

    Fruta: Papaya

    Hierba: CaimitilloBebida: Aguardiente, cerveza

    Mineral: Bronce

    Animales: Gallina de Guinea o pintada, gallinas

    Condimentos: Berenjena

    Palo: Guara

    Nmero: 9

    6. METODOS DE ADIVINACIN

    CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUN

    ADIVINACIN CON CAURIES

    Diloggn, llamado tambin IBBO, es uno de los fundamentos de ZAMBIA PALO MONTE.

    Es la boca del Orisha.

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    Las deidades comen y hablan a travs de los caures.

    Slo los Padrinos de Santera o los Tatas de Palo tienen autoridad para utilizar esta forma de adiv

    Lucero tiene 21 caures, la mayora de los otros Orishas 18, aunque en todos los casos slo se la

    La forma tradicional de tirar las caures es la siguiente:

    Todos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfombra de paja. El Tata saca conchas de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una, respectivamente :

    Ko si iku , Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye

    lo que signica

    Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las prdidas, y la tragedia.

    Se da por hecho que el Tata, temprano por la maana, ya ha dicho sus oraciones Mo Juba.

    La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama Agdeye.Con las diecisis conchas restantes, el Tata procede a pedir al ngel de la Guarda de la persona le hace la lectura permiso para tocarle la frente con ambas manos que contienen los caures, nomla persona y diciendo:

    Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo gua.

    Se le pide entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a travs de las conchas.

    Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente sobre la alfombra de paj

    Las primeras dos tiradas se consideran las ms importantes. Hay diecisis posibilidades cuandconchas, dependiendo de cuantas caen con su apertura natural hacia arriba. Cada una de estas pse llama Oddu, o captulo, en el hbeas diloggn.

    Todas las otras combinaciones son Omoddu, hijas de Oddu, y se obtienen combinando dos tira

    Por ejemplo, si la primera tirada es de siete conchas (Odi) y la segunda de seis (Obara) el OmodOdibara, que algunas personas leen simplemente como la combinacin de Odi y Obara, pero lsacerdotes con verdaderos conocimientos saben que es un captulo totalmente diferente, de la mmanera que un hijo de dos padres es una persona completamente diferente de cada uno de los p

    aunque se parezca a ambos.Los caures preparados para la lectura estn abiertos por el lado cerrado, as pues tienen una apenatural y una apertura articial.

    En muchas munansos se tiran las conchas dos veces al principio, leyndolas ambas individualmecomo el Omoddu que resulta de la combinacin.

    Despus se mira si los Oddus traen Ir (Buena fortuna) o Osogbo (obstculos).

    Se poseen algunos instrumentos, llamados Ibbo, que se usan en esta parte de la ceremonia.

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    Tradicionalmente, se utilizan cinco Ibbo, aunque en realidad slo se necesitan dos sise quiere simplicalas cosas.

    Los 5 Ibbo

    una piedra blanca llamada Otanfun,

    una piedra oscura (Otan Du),

    una concha pequea y alargada (Eyo),

    la cabeza de una mueca pequeita (Eri Aworan),

    un hueso de la pata de una cabra o de una mano humana (Egun),

    un trozo de tiza de cascarilla (Efn).

    La primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Ir o con Osogbo. La blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona a quien se le est haciendo la lectura, se le pidmezcle y despus deje una en cada mano, que cierre los puos y se los presente al lector.

    Entonces el lector tira los caures. Si aparece un Oddu mayor (1, 2, 3, 4, 8, 10. 12, 13, 14, 15, ypide la mano izquierda. Si aparece un Oddu menor (5, 6, 7, 9 y 11), el lector le pide a la personaest leyendo que le de el Ibbo que sostiene en su mano derecha.

    Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con Ir, si es la oscura, con Osogbo.

    Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y la tiza de cascarilla como Ir como medio pminimizar la mala fortuna .

    La concha larga se usa en cuestiones de salud y/o dinero, la cabeza de mueca cuando hay quedeterminar si se alude a la persona a la que se le est haciendo la lectura o a otro miembro de suinmediata.

    El hueso se usa para preguntar por la muerte o los muertos.

    Algunos Paleros utilizan una pequea cruz para preguntar si la Ir est rme en el cielo.

    Al utilizar este mtodo se obtiene una gran cantidad de informacin, porque cada Oddu que apaincluyendo los que se usan para determinar que mano ha de abrirse, tiene algo que decir.

    Al nal de la lectura, debe determinarse que Ibbo se necesita, y si es que se necesitaalguno, paraestablecer el equilibrio en la vida del cliente o ahijado.

    Los 16 Oddu

    1 Okana

    2 Eyioko

    3 Ogunda

    4 Iroso

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    5 Oshe

    6 Obara

    7-Odi

    8 Eyeunle

    9-Osa

    10-Ofn

    11 Ojuani

    12-Eyila

    13 Mtanla

    14-Merinla

    15-Manunla16- Merindiloggun

    Tiradas problemticasSi aparece Iroso Tonti (4 4), la persona a la que se le est leyendo puede ser un espa de otra cvenido a ponerte a prueba, as pues, cuidado con los extraos a los que les aparece 4-4!

    Si aparece Ogunda Tonti (3 3), pregunta inmediatamente si la tragedia te espera a ti o a tu cliegallo es suciente para romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae Ir, lava las conchas enagua fra, ponlas el suelo detrs de la puerta durante un minuto, y contina refrescndolas a lo largo de la lectura,con Osogbo, deja la lectura para otro da y sal a buscar un gallo para Ogn inmediatamente!

    Si aparece Ofn Mafn (10 10) con Osogbo, han de dibujarse detrs de la puerta y con cascamanteca de cacao, ocho lneas . Al nal de la lectura, hay que lavar las conchas conhierbas sagradas deObatal, as como a la persona a la que se le han ledo.

    Los IresIr Aiku

    Los muertos traen buena fortuna

    Ir Otonowa

    Firme en el cielo

    Ir Elese

    A los pies de un Orisha

    (preguntar cul)

    Ir Lowo

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    Por propia mano

    Ir Omo

    A travs de un hijo

    Ir Eledda

    A travs de la propia cabeza

    Ir Enyoko

    A travs del karma

    Ir Okuni

    A travs de un hombre

    Ir Obini

    A travs de una mujerIr TOIokun

    A travs del mar

    Ir Elese Egun

    A travs de un espritu guardin /antepasado

    Ir Owo

    A travs del dinero

    Ir Elese Arugbo

    A travs de un anciano/a

    Ir Aburo

    A travs de un hermano o ahijado

    Ir Ara Oko

    A travs del campo

    Ir Ara Onu

    A travs del gran ms all.

    Los Osogbos

    IKU

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    (muerte)

    ARUN

    (enfermedad)

    EYO

    (envidia, sangre)

    OFO

    (prdida)

    ONA

    (obstculos)

    AKOBA

    (revolucin)FITIBO

    (problemas).

    7. REZOS Y FIRMAS

    Trabajando con los espritus

    El presente tratado, basado en la sabidura de un hombre notable, Demetrio Gmez de Guanaba

    ha sido recopilado pensando en los principiantes.De hecho, es un compendio sosticado dirigido a los iniciados. Las rmas avanzadas quereproducimosaqu, tomadas de las libretas de Don Demetrio, escritas de su propio puo y letra, estn llenas deinformacin que el Palero con conocimientos no tendr problema en reconocer. Ninguno de estde poder funcionar si no le han dado una rma de su propiedad. Al tratar supercialmente losprocedimientos preeliminares relacionados con el como de estas rmas, no tengo intencin de tratarcon condescendencia a los lectores a quienes presupongo con conocimientos sucientes.Al mismotiempo, hay muchos iniciados de buena fe que han sido apartados de sus tatas por innumerables

    Con todo esto en mente, y slo para refrescar algunos recuerdos, tratar por encima la ceremonque, con ajustes menores, sirve para dar poder a estas rmas con el n de que puedanayudar alpracticante a obtener su deseado objetivo. La siguiente ceremonia de otorgamiento depoder a las rmaha sido tomado directamente de las libretas de Don Demetrio y pertenece a la tradicin MayomPaleros deben conar plenamente en su relacin con sus muertos; es su comunicacin con su propioespritu gua la que los inspirar para ajustar esta ceremonia a sus propias situaciones y necesida

    Pasos a seguir

    Confe en sus instintos, de otra forma no tiene nada que hacer trabajando con Palo!

    1.Pinte de negro un trozo de madera contrachapada que mida un pie cuadrado y que tenga una p

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    de grosor. Dibuje su rma personal usando pintura blanca o cascarilla.

    2.Prepare otro trozo de contrachapado de la misma forma. Dibuje la rma apropiada paralo quetrabajar, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, trabaje con blanco y negro.

    3.Ponga ambos cuadrados de madera en el suelo, uno junto al otro, en el centro de la habitacinlugar exterior donde tendr lugar el trabajo (juego). Si ha invitado a otros Paleros a participar endeben dibujar sus rmas en trozos de bolsas de papel marrn y colocarlas alrededor delos cuadrados d

    madera. Debe colocarse el caldero (nganga) sobre ambas rmas de madera.4.El Palero ociante debe entonces encender una vela negra y, utilizando la cera que seva fundiendo deella, dibujar tres barras/ tiras horizontales a travs de cada lado de la hoja del cuchillo que se utisacricar al animal o animales que se usarn en el trabajo.

    5.Luego se procede a introducir ritualmente al animal en la habitacin, (si es una cabra o corderpropias patas, si es un ave o un mamfero pequeo, se le puede entrar en brazos). Mientras se laritualmente la boca y las patas del animal con chamba, el palero ociante recita o canta : Kiao lumbo!Kiao Lumbo! Kiao Lumbo!

    6.El Palero ociante toca ahora la zona genital de cada palero y los pechos de las paleras con la cabeza animal.

    7.El Palero ociante establece, con voz autoritaria, cual es el propsito de la reunin. Debe ser explcitopuede decir, por ejemplo: Estamos aqu para invocar a Zarabanda por el poder de estas rmas para qunuestra hermana Mara sea bendecida con un trabajo mejor.

    8.Ahora el Palero muestra el cuchillo al animal mientras canta suavemente :

    Buen meme (si es una cabra) y a lesa kwame.

    Esto quiere decir:Buena cabra, entrars en un sueo profundo.

    9.Despus se presenta el cuchillo a la nganga mientras los presentes cantan meme kawida mbekiamene ekimenga nkisi

    lo que signica :

    La fuerza de la vida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta nganga, que ellos aceptensacricio.

    10.Cuando el cuchillo entra en la garganta del animal, todos los presentes cantan:

    Ahora si menga va corre! Menga va corre, si que menga va corre!

    11.Ahora, mientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que ha sido colocado all prevPalero ociante canta:

    Fogoro yarifo , menga corre menga sangro sal la la la . Por supuesto, la sangre se vierte direcla nganga.

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    12.Luego se decapita al animal y su cabeza separada se coloca sobre la nganga

    13.Las rmas ya han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan mambos y le dicen alos espritus lo qhay que hacer.

    FIRMA SIETE RAYOS

    PARA AYUDAR A UN PRESO A ALCANZAR LA LIBERTAD

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image0501.jpg)

    Dibuje esta rma con cuatro colores diferentes. Puede hacerla sobre el suelo o en un pedazo de maderade cedro de unos 3 pies por 3 (unos 90 x 90 cm). Pinte siempre desde el centro hacia fuera. Un blanca y una marrn deben ser sacricadas a Siete Rayos y deben dejarse en la rma hasta que se pudraDebe utilizarse harina para trazar el crculo interior, mientras que el exterior debe hacerse con p

    El mambo que conere fuerza a este trabajo es el siguiente:

    Licencia ag, se va que kuenda Sambiampungo

    Sambianliri, Nsambi Sururucuru

    Sambia bilongo, Siete Rayos me cutare ndian,

    ndian kuenda salansanyo,

    mundo garabatea,

    mumbara. Licencia mi Tata, licencia to nfunbi

    licencia to ndianbe, licencia cuadrilla Congo ,

    licencia Cuatro Vientos, licencia Tango,

    licencia nsulu, licencia ntoto, licencia

    Mama Nsala, Que va kuenda bajo ntoto.

    Sala maleko , maleko sala .

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    FIRMA SIETE RAYOS

    PARA OTORGAR FUERZA /PODERES A UNA CASA

    Y HACER AL TATA FUERTE Y SANO

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05

    /clip_image0521.jpg)Dibuje esta rma delante de la Nganga principal, usando cascarilla, pembe o tiza. Deben sacriLucero y la Nganga: un carnero, dos codornices blancas, dos codornices marrones, dos gallos bdos tortugas. Aada vino tinto, vino blanco seco, chamba, humo de cigarro puro, veintin montopequeos de plvora, y todas las rmas de la casa escritas sobre pergamino.

    FIRMA DE ZARABANDA

    PARA OBTENER RIQUEZA MATERIAL

    (h p://mamacachitaensirimba.les.wordpress.com/2011/05/clip_image05)

    Se necesitan los siguientes animales para el sacricio: dos gallos negros que se debenpasar por encima la persona para quien se est haciendo el trabajo; despus se matan los gallos sin decapitarlos, ylos cuerpos en la Nganga durante veinticuatro horas.

    FIRMA DE ZARABANDA

    PARA EXORCIZAR A LOS MALOS ESPRITUS

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    Dibujar la rma con pembe o cascarilla sobre el suelo delante de la Nganga, la persona que ha de serlimpiada debe pararse descalza sobre la rma. El Tata o la Yayi pasa entonces los gallos por encima depersona, los matan sin decapitarlos, roca un poco de sangre sobre los pies desnudos de la persoofrece el resto de la sangre a Nganga. La persona que est siendo limpiada debe borrar la rma con supies. Del mismo modo en que desaparece la rma, as desaparecen los fantasmas que producen losproblemas .

    FIRMA DE ZARABANDA

    PARA PROTECCIN PERMANENTE

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    Esta rma debe pintarse en la nso, el templo donde la persona que busca proteccin guarda su Nganga.Yo he hecho de esta rma una parte permanente de la decoracin de mi munanso. Requiere el sde dos gallinas de Guinea o Pintadas, un gallo negro y una codorniz.

    FIRMA DE ZARABANDA

    PARA HACER UN AMULETO QUE NOS HAGA

    INVISIBLES PARA LA POLICA

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    Haga esta rma sobre pergamino o un pedazo de bolsa de papel marrn. Colquela en la parte superiorde la Nganga, sacrique dos palomos negros, un gallo rojo y dos codornices blancas. Asegrese de que poco de la sangre de cada animal llega al papel.

    Despus doble el papel y pngalo dentro de una pequea bolsa de piel junto al corazn de un copicaor.

    Lleve el amuleto (Makuto) siempre consigo.

    8.BAOS Y OTROS TRABAJOS

    La reputacin del Palo de ser el mal, oscuro o magia negra proviene de un mal entendidofuerzas que mueven el mundo. La energa de Zambia, que lo abarca todo, se expresa en la creacfuerzas que se expanden y contraen, el ying-yang del taosmo.

    Los Paleros trabajan con ambas corrientes, ndoki y nsambi.Ndoki, la manifestacin negativa del ser, es el aspecto de la divinidad que acta como castigo a lmalhechores: karma. Ndoki es oscuro, lunar, oculto, uido, primario . Ndoki pareceser el mal. Seidentica a ndoki con los aspectos de contraccin del universo, con la implosin, ladestruccin, la muey la enfermedad.

    Nsambi se identica con el bien; con el cosmos expansivo, la vida, el nacimiento, el crecimiento y lacuracin.

    En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y viceversa.

    Imaginen un organismo siempre inhalando sin exhalar nunca, explotara!

    Cuando los Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben ser muy cuidadosos para no incurrir de los Seores del karma. Slo los ociantes muy maduros y equilibrados deberan trabajar con las fuerde ndoki. Los Paleros pueden poner en serio peligro su desarrollo espiritual as como el de sus cahijados si hacen un mal uso del poder de ndoki.

    PARA LA BUENA SUERTE

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    - El bao bsico para la buena suerte se prepara con lirios blancos, aadiendo sus ptalos al a bao. Encienda una vela a Tiembla Tierra mientras se baa. Hgalo ocho jueves seguidos.

    - Otro bao utilizado para atraer las buenas vibraciones consiste en aadir tres hojas de laurel al bao, junto a siete diferentes perfumes o aguas de colonia. Reptalo siete veces, una vez a la se

    - Si encuentra seales de un trabajo contra usted en el exterior de su casa, tales como un pollo m

    un racimo de bananas, etc., orine sobre el trabajo y luego deshgase de l.Si en su hogar hay un nio varn (la orina de las nias no es apropiada por alguna razn), haga orine sobre el trabajo, ya que la orina de un nio inocente es un limpiador ms poderoso que el a bendecida por el Papa. De hecho, para asegurar la integridad espiritual de su hogar, aada un pagotas de la orina de un nio as como un poco de agua bendita de una iglesia catlica al agua quepara limpiar el suelo de su casa.

    PARA ATRAER ENAMORADOS

    - Llene un balde con agua hasta la mitad, adale un poquito de colonia de ores de manzano, cinco gode miel, y unos lirios. Inmediatamente despus de ducharse, vierta el agua ya preparada sobre sudesde el cuello hacia abajo. Hgalo tres mircoles o viernes seguidos. Adale perejil al agua y convierte en un bao para atraer dinero tambin.

    - Otro bao para atraer a un enamorado se prepara llenando con agua de un balde y aadindolelos ptalos de cinco claveles, cinco gotas de miel, los ptalos de una rosa blanca y un poquito deFlorida .Vierta el agua sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo -asegrese de que sus genitareciben en abundancia! Repita el bao cinco mircoles o viernes seguidos.

    - Para conseguir que un hombre se enamore de usted (este hechizo no funciona con una mujer)de sus pauelos, pselo por su cuerpo desnudo y djelo durante veinticuatro horas en la parte mde su cuerpo que pueda. Si puede conseguir algunos de sus cabellos, mzclelos con algunos suyqumelos en la llama de una vela blanca de siete das. Mire la llama intensamente y visualice la hombre. Cuando sus rasgos aparezcan con claridad en su ojo mental, el hechizo habr tenido x

    - Aadir un par de gotas de su sangre menstrual al caf que prepare para su amado lo hace enamperdidamente de usted; no podr pensar en nadie ms.

    - Para conseguir que el hombre amado vuelva despus de que la haya dejado, tome una calabazaguarde la parte superior como tapa. Tome cinco uas de las patas de un gallo y pngalas dentro calabaza vaca, aada un huevo, mejorana, el nombre del amado escrito en un trozo de papel y cobjeto personal que pueda tener del que se march. Escupa dentro de la calabaza tres veces y lucirrela con la tapa. Ponga la calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cinco das, despuofrzcasela al ro junto a cinco peniques. Su enamorado perdido volver dentro de los siguientesdas.

    TRABAJOS Y BAOS PARA ATRAER DINERO

    - En una baera llena de agua templada, vierta cinco tazas de leche, cinco ramas de perejil rizadgotas de miel. Bese durante al menos veinticinco minutos pidiendo a Mama Chola Wengue qu

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    bendiga con dinero.

    - Para atraer negocios, limpie el umbral de su casa con perejil, canela y miel en agua. Despus, epoco de harina de maz.

    - Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por encima del papel en escribir la carta antes de acercar la pluma al papel.

    HECHIZOS PARA SEPARAR

    - Para atraer la discordia a alguien, tome cinco semillas de peona, pimienta negra y hojas de uncacahuetes, qumelo todo. Sople las cenizas resultantes sobre la puerta de las personas a quienever pelendose.

    - Para separar a una pareja, tome cinco hojas de calabaza, mzclelas con veintin granos de pimnegra, muela la mezcla, y sople el polvo sobre la puerta de la pareja a la que quiere separar.

    - Para mantener a alguien alejado, tome tierra del fondo de la nganga, las semillas de tres quibompolvo de un cruce de caminos, y el nombre de la persona a la que quiere alejada. Ponga estas co botella lastrada para que se vaya al fondo de un ro, en el que la tirar a las doce de la noche.

    HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DIVINIDADES

    Aunque muchas de las hierbas utilizadas en Palo pueden ser difciles de encontrar en algunas zosucientes plantas a nuestro alrededor en la mayora de lugares para honrar a cada orisha. Las siguientson ciertas hierbas y plantas bastantes comunes asociadas a las diferentes divinidades:

    LUCERO

    Asaftida

    Hierba de chiles

    Hojas de Guisantes

    TIEMBLA TIERRA

    Lirios

    Algodn

    Almendra

    Hojas de aguacate

    Caf

    Guayaba

    Botones de rosa secos

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    PATA EN LLAGA

    Hiedra

    Mirto

    Jengibre

    SIETE RAYOS

    Bananas

    Hojas de Palmera

    Bayas chinas

    MADRE DE AGUA

    ndigo

    AlgasAlbahaca morada

    Pimentn

    Loto

    Esponja

    (no es una planta, pero funciona como tal)

    Madera trada por el mar

    ZARABANDA

    Cayena

    Pimienta Negra

    Hojas de Roble

    MAMA CHOLA WANGA

    Helecho

    Azahar

    Papaya

    Ans

    Verbena

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    Uva morada

    Rosas

    Coriandro

    CENTELLA NDOKI

    Alcanfor

    Ciprs

    Todas las judas

    Cacahuete

    Camo

    Rosa de Jeric (solo el tallo)

    INSPIRACIN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISAAntes de empezar a trabajar con cualquiera de las siguientes rmas, diga la oracin debienvenidasiguiente:

    Inspiracin divina, bienvenido seas a este templo

    al que con los uidos poderosos del Padre nos trae

    una comunicacin a nosotros los de este plano tierra,

    As como San Juan Nepomuceno desato su lengua.,que la tuya se desate, como to manda la Santa

    Obediencia, para que men mboba to to muana

    ORACIN KIMBISA PARA PREVENIR ATAQUES PSQUICOS

    Oh muy sagrado Nkisi, Sacramento del Altar, Dios de la Naturaleza,

    Tres Personas y una Sola Esencia,

    bajo la proteccin de la Institucin del Santo Cristo del Buen Viaje,

    lleva mis pensamientos de Ntoto a Nsukururu,

    donde mis Santos ngeles Guardianes

    los escucharn y me concedern proteccin .

    Oh Santo Cristo del Buen Viaje en la Batalla

    Congo Kimbisa

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    Llvate, restringe, y destruye cualquiera y todas

    las acciones diablicas, malos pensamientos,

    malembe de los vivos o de los muertos, mal de ojo,

    malas palabras, y acrcame a la Santsima Trinidad

    en tiem