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Gulomar Dueas Vargas.Los hijos del pecado. Ilegitimidad y vida familiar

en la Santaf de BOlfot Colonial. 1750-1810.Bogot: Editorial Universidad Nacional. 1997. 282 p.

Esta edicin espaola de la disertacin doctoral que Guiomar Dueas Vargaspresent en 1995 en la Universidad de Texas es una muy importante contribucina la germinante literatura sobre sexualidad, ilegitimidad, estructura familiar ymovilidad social durante las postrimeras de la Colonia en la Amrica espaola.Es particularmente bienvenida debido a su inters por los sectores populares en lapoco investigada Santaf de bogot. Los hijos del pecado se apoya en varias fuentes:una reconstruccin demogrfica con base en los registros bautismales, maritalesy de defuncin de tres destacadas parroquias (Las Nieves, Santa Brbara, laCatedral); los censos de 1779, 1793 Y1801; el censo de viruelas casa por casa, de1801; y la minuciosa revisin de testamentos, registros notariales, pleitos matrimo-niales y juicios criminales y civiles. Al combinar el anlisis cuantitativo con elcualitativo, se convierte en modelo de investigacin acadmica.

Ahora bien, qu es lo que aqu se revisa? As las diferencias puedan ser msde grado que de clase, contribuyen significativamente al actual proceso decontextualizacin y definicin de la variacin durante el Imperio. La reconstruc-cin demogrfica realizada por la autora reafirma la importancia de lamicrolocalidad: an las parroquias ms cercanas de la Bogot son nicas en sustendencias demogrficas y sus perfiles socorraciales,

Sin embargo, en medio de tal singularidad emergen las particularidadesneogranadinas, demostrando cmo los desequilibrios de gnero moldearon lapolitica reproductiva y la configuracin familiar, cmo la disolucin de la identi-dad racial en sectores populares desafiaba el sistema de castas y cmo losreformadores sociales borbnicos respondieron con la opresin.

Bogot era una ciudad de mujeres. Aun ms que su contraparte, Mxico - endonde los demgrafos (Robert McCaa, Rodolfo Tuirn Gutirrez y Cecilia Rabell)hallaronqueentreel20yel40porcientodeloshogareseralideradopormujeres-, la matrfocalidad en la Bogot de fines de la Colonia estu vo cerca de un descon-certante 59 por ciento. Aun cuando la causa de lo anterior espera explicacin -pesea que la autora especula sobre la contribucin que pudieron tener las disparidadespor gnero en mortalidad y la migracin urbana - , 10 cierto es que las consecuen-cias sociales fueron trascendentales. El desproporcionado nmero de mujeresinclin inexorablemente la balanza de la poltica reproductiva en contra de lasclases bajas, en las cuales, pese a que las facilidades brindadas por el mercadomarital no eran escasas, llevar varones al altar fue notablemente difcil. El resultadode 10 anterior fue aquel sinnmero de uniones informales, no sacramentalizadas,registradas como las unidades JI familiares" ms comunes. Tal despropordnentregneros debi contribuir a la ilegitimidad. Contrario a 10 ocurrido en Mxico, en

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Reseas

donde a mediados del siglo XVIIIla ilegitimidad de mestizos y mulatos tenda obiena estabilizarse, o bien a decaer, en Bogot aumentaba. Aun las poblacionesindgeneas - que en Mxico se conocen debido al matrimonio - en la Sabanaparticipan resueltamente en las cifras de descendencia ilegtima. As mismo, elabierto rechazo de los sectores populares al matrimonio condujo a un irnicoresultado social: los pobres era mucho menos rigurosos para pecar que los ricos.Al ser los varones de lite ms propensos a casarse o a optar por el sacerdocio, alprocrear ilegtimos estos eran hijos de relaciones adulteras o sacrlegas. En contras-te, los pobres permanecan solteros toda la vida, y su prole ilegtima pertenecana la categora, menos estigmatizada de hijos naturales. Apesar de que las familiasbogotanas que pertenecan a los estratos bajos no se construyeron bajo el modelopost-tridentino, la autora encuentra que las elevadas tasas globales de ilegitimidadno respondan a una sexualidad lasciva de las parejas, sino a formas particularesde interpretar el lazo 11matrimonial", lo que sugere la preferencia por las unionesde larga duracin o sucesivas en vez de encuentros casuales o promiscuos.

Pero la Bogot colonial no era slo una ciudad de mujeres: era una ciudad demestizos. La autora presenta un sopesado anlisis de la politica racial de la Sabana,en especial del proceso por el cual las castas - al obtener la aprobacin social-fueron conformando pblicamente identidades raciales alternativas. Aqu elnfasis no est tanto en la movilidad parda, ni en cmo los ms claros se convir-tieron en blancos, sino en como los indgenas -yen especial, sus mujeres - sehicieron mestizas, en un proceso en el que las parroquias ms pobres fueronfundamentales, pues la ausencia de una jerarqua social debi facilitar la ndistin-cinracial. Esta movilidad fueun atentado ms al sistema de castas, constantemen-te amenazado. La autora sugiere que IaslitesrecurrieronaIasReformas Borbnicascomo un mecanismo de defensa.

Mientras ciertos autores (Daisy Rpodas Ardans, Patricia Seed, Susan Socolowy quien esto escribe) han estudiado la manera en que las reformas socialesborbnicas afectaron a las lites - La Pragmtica Sancin sobre Matrimonios, lasgracias al sacar - Guiomar Dueas Vargas ampla el espectro con este anlisis de lossectores populares. Ella plantea que los historiadores deberan considerar unaserie de medidas represi vas, tales como las leyes sobre la vagancia, la legislacinsobre gremios de artesanos y taberneros y la regulacin de forasteros, como unafaceta adicional a la legislacin borbnica tendiente a contrarrestar la siemprecreciente amenaza de los pobres. Esta excelente contribucin, de argumentacinslida y amplia documentacin, debera estar enla biblioteca de todos los historia-dores de la Colonia como recuerdo de que, aunque el siglo XVIII es quizs uno delos ms investigados, sigue seindo el ms esquivo, con mucho por hacer.

AnnTwinamUniversidad de CincinnatiCincinnati, Ohio, E. U.

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