Loshugonotesfueron losprotestantesfranceses de los siglos XVI y XVII, muchos de los cuales murieron por su fe. El origen de la palabra hugonote es incierto, aunque parece ser que procede del alemnEidgenossen(confederados bajojuramento), segn se us para describir entre 1520 y 1524 a los patriotas ginebrinos hostiles al Duque de Saboya. La pronunciacin de la palabra hugonote puede derivarse del nombre personal Hugues, un lder del movimiento deGinebrallamado Besanon Hugues (muerto en 1532). Tras el inicio de laReformaen Alemania, el movimiento se difundi rpidamente por Francia, especialmente en lugares que haban sufrido depresin econmica y entre los descontentos con el orden establecido. Pronto se desat la persecucin y el primermrtirprotestante francs, Jean Vallire, fue quemado en la hoguera en agosto de 1523. A pesar de la persecucin el movimiento progres aunque se tomaron medidas contra el mismo tras el incidente de los 'Placards' en octubre de 1534, cuando psteres que atacaban lamisafueron pegados por todo Pars y hasta en la puerta del dormitorio del reyFrancisco Ien Amboise. Muchos refugiados protestantes huyeron aEstrasburgo, que entonces era una ciudad libre delimperio. En esa ciudadMartin Bucerohaba organizado una Iglesia Reformada. El ms famoso de esos exiliados eraCalvino, quien sali para Basileaen 1534 y all escribi su clebre Institucin de la Religin Cristiana, cuyo prlogo escriba al rey Francisco I intercediendo por los reformadores en Francia. En 1538 Calvino visit Estrasburgo atendiendo una invitacin de Bucero, organizando la comunidad francesa en dicha ciudad.

La primera comunidad hugonote en territorio francs, fue la de Meaux fundada en 1546 segn el modelo de la comunidad de Estrasburgo. La iglesia hugonote en Pars fue fundada en 1555 y a pesar de la persecucin se increment su nmero. Esta iglesia celebr su primersnodoen 1559 al que asistieron 72 delegados representando a todas las provincias del reino y elaborando una confesin de fe que estaba influenciada por las ideas de Calvino. Este snodo contribuy, de manera notoria, a incrementar el nmero de losreformadosen Francia. Mientras que en esa ocasin haba 15 iglesias representadas, en el de 1561 haba 2.150. La conspiracin de Amboise, constituida por hugonotes con el objetivo de secuestrar al rey-nioFrancisco IIen marzo de 1560 acab con la muerte de todos los conspiradores menos Luis de Borbn, prncipe de Cond. Pero los reformados haban llegado a ser tan poderosos que Gaspard de Coligny, su lder ms famoso, protest en su nombre en la Asamblea de notables en Fontainebleau en agosto de 1560 contra la violacin de la libertad de conciencia. Tras la masacre de Vassy, donde unacongregacinde hugonotes reunidos clandestinamente para adorar fue masacrada por los soldados de la familia Guisa, Cond declar que no haba esperanza sino en Dios y las armas. En Orlans el 12 de abril de 1562 los dirigentes hugonotes firmaron un manifiesto en el que sealaban que como leales sbditos eran empujados a tomar las armas por la libertad de conciencia y a causa de la persecucin. De esta manera comenz en Francia un periodo convulso, conocido como las Guerras de Religin, que duraron hasta finales de siglo. El incidente ms famoso fue la Matanza del Da de San Bartolom, cuando en la noche del 24 al 25 de agosto de 1572, tras un consejo en el que estuvieron presentesCatalina de Mdicis, reina madre, el reyCarlos IX, el duque de Anjou (ms tarde Enrique III) y los Guisa, se desat una masacre, en la cual Coligny y casi todos los dirigentes hugonotes fueron asesinados en Pars. Tambin por toda Francia se sucedieron los altercados y los hugonotes fueron asesinados por miles. Los supervivientes resolvieron presentar resistencia y un partido poltico hugonote se form cerca de Nimes en 1573. Al principio, los hugonotes pensaron que la corona de Francia pasara a un hugonote, pero cuando se dieron cuenta de que tal cosa no iba a suceder lucharon por lalibertad religiosay civil.La guerra se reinici tras la Matanza de San Bartolom y continu, con breves intervalos, a travs del todo el reinado deEnrique III, que sucedi a Carlos IX en 1574. Las vacilaciones de Enrique provocaron la formacin de una Liga Santa contra los hugonotes. Tras el asesinato de Enrique III en 1589 la corona recaa enEnrique IV, protestante, quien pudo alcanzar el trono trasabjurardel protestantismo y aceptar el catolicismo, privando as a la Liga de su pretexto para rechazarlo. Tras 40 aos de luchas, los hugonotes obtuvieron la declaracin de libertad religiosa, promulgada por Enrique IV en elEdicto de Nantes(1593). Sin embargo, las guerras civiles se sucedieron otra vez durante la dcada de 1620 en el reinado deLuis XIII, cuando los hugonotes fueron derrotados, firmndose la Paz de Als en 1629 por la que a los hugonotes se les reconoca libertad de conciencia, aunque perdan sus ventajas militares. Sus derechos del Edicto de Nantes fueron confirmados por una declaracin real en 1643 hecha en nombre del rey infanteLuis XIV. Pero elclerocatlico francs no aceptaba a los hugonotes y maquin para desposeerlos de sus derechos. Durante varios aos, hubo coerciones y muchos protestantes fueron obligados aconvertirse. Finalmente, en octubre de 1685 Luis XIV revoc el Edicto de Nantes, lo que provoc para Francia la prdida de ms de 400.000 ciudadanos franceses que eran hugonotes. Muchos emigraron a Inglaterra, Prusia, Pases Bajos y Amrica, convirtindose en buenos ciudadanos de esos pases. Como muchos de ellos eran comerciantes e industriosos, su ausencia signific una prdida para Francia en la Revolucin Industrial. Hacia principios del siglo XVIII los hugonotes parecan haber sido eliminados, proclamando Luis XIV que se haba terminado con todo ejercicio del protestantismo en Francia. Pero ese mismo ao una asamblea de protestantes celebr una conferencia en Nimes con el fin de restaurar la Iglesia protestante. Aunque muy reducidos en nmero, los protestantes persistieron en Francia. Entre 1745 y 1754 la persecucin se reaviv, si bien la opinin pblica francesa comenz a oponerse a las persecuciones. A pesar de la firme oposicin del clero catlico, un edicto de 1787 restaur en parte los derechos civiles de los hugonotes. En 1789, con laRevolucin Francesa, la Asamblea Nacional afirm la libertad de religin y otorg a los protestantes el derecho de ejercer cualquier oficio y profesin.DIRIGENTES DE LOS HUGONOTES FRANCESES

NOMBREFECHAROLHECHOS NOTABLESTEXTOS NOTABLES

Gaspard de Coligny

1519-1572MilitarLleg a ser Almirante de Francia en 1552.Se convirti al protestantismo mientras estaba encerrado en una crcel espaola en Holanda.Consejero de Carlos IX.Estableci colonias hugonotes en Brasil y Florida.Asesinado el da de la Matanza de San Bartolom.'Seor, vos habis jurado guardar la fe prometida a los de mi religin; pero no podra decirse en cuntas partes de vuestro reino esta promesa ha sido villanamente atropellada; no slo por algunos particulares, sino por vuestros oficiales y gobernadores... Algunas veces os he dicho lo mismo tarnbin a vos, seora; sin embargo, todos los das se cometen asesinatos, robos y sediciones contra los de mi fe. No hace mucho tiempo que cerca de Troyes los catlicos degollaron, en los brazos de su nodriza, a un nio que traan de bautizar. Seor, os suplico que pongis ms atencin en tales asesinatos, lo mismo que en el reposo y salud del reino y en la fe que habis prometido.''Seor Dios mo: Tened piedad de m, y no queris acordaros de mi vida pasada, ni de mis pecados... Yo no invoco ni adoro ms que a Vos slo, Padre eterno de Jesucristo, Dios eterno. Yo os suplico por el amor de vuestro Hijo, que me enviis con vuestro Espritu Santo el don de la paciencia; yo he puesto mi confianza en vuestra misericordia; slo en ella se apoya mi esperanza, sea que Vos queris que yo muera ahora o que conserve la vida. Heme aqu... Yo obedezco vuestra voluntad, seguro de que, si debo morir, Vos me recibiris entre los bienaventurados en el Reino Eterno. Si Vos queris que yo quede todava en el mundo, hacedme la gracia, Padre Celestial, de que emplee el resto de mi vida en el aumento de la gloria de vuestro Nombre.'

Antoine du Bourg1520-1559MrtirEstudi Derecho.Ense en launiversidadde Orlens.Fue portavoz del protestantismo en 1559.Fue condenado porhereje, estrangulado y quemado.'Yo considero que es injusto condenar por su fe a hombres y mujeres que oran por el rey y que en medio de las llamas invocan el nombre de Jesucristo, mientras que en la Corte se tolera el perjurio, la impureza, el adulterio y la inmoralidad ms escandalosa.'

Philippe Duplessis-Mornay

1549-1623DiplomticoConsejero de Enrique de Navarra.Nombrado embajador para Inglaterra y Holanda.Sirvi como gobernador deSaumur.Fund la universidad de Saumur.Escribi en defensa de la fe reformada.

Enrique IV

1553-1610GobernanteNieto deMargarita de Navarraque era simpatizante de la Reforma.Casado con la catlica Margarita de Valois en 1572.Dirigi a los hugonotes tras la muerte de Coligny.Se convirti en el primer rey Borbn de Francia tras convertirse al catolicismo al decir:'Pars bien vale una misa.'Promulg el Edicto de Nantes en 1598 otorgando tolerancia a los hugonotes.Fue asesinado por un catlico en 1610.

Pierre du Moulin

1568-1658PastorEstudi en la universidad de Cambridge.Ense en la universidad de Leiden.Pastore la iglesia Reformada en Charenton muchos aos.

Jean Daill1594-1670TelogoEducado en Saumur.Fuecapellnde Duplessis-Mornay.Atac la autoridad de los escritos patrsticos.Apoy el amyraldismo.

Moses Amyraut

1596-1664TelogoAlumno del escocsJohn Cameronen Saumur.Profesor en la universidad de Saumur.Trat de hacer una componenda entre elcalvinismoy elarminianismo, conocida como amyraldismo.

Pierre Jurieu

1637-1713TelogoEstudi en Saumur.Defendi la fe reformada contra sus crticos.Crey que el Apocalipsis predeca la restauracin de los hugonotes.Defendi el derrocamiento violento de Luis XIV.Tenido por profeta por loscamisardsen la guerra de los Cevennes.

Antoine Court

1696-1760PastorDirigi la Iglesia del Desierto en la persecucin de Luis XIV.Estableci un seminario para preparar pastores hugonotes que dirigi durante 30 aos.Mantuvo una voluminosa correspondencia con dirigentes reformados.'Un espritu de santificacin, de poder... y sobre todo de martirio, al mismo tiempo que nos ensea a morir a diario en lo interior... nos prepara y nos dispone a ofrendar valerosamente la vida en los suplicios y en el cadalso, si a ello nos llama la Divina Providencia.'

Paul Rabaut

1718-1794PastorAlumno de Antoine Court en Lausana.Ministr clandestinamente a la Iglesia del Desierto.Reconocido lder de los protestantes reformados en Francia.Tuvo un papel decisivo para el reconocimiento de los protestantes.

Holanda se convirti en un campo de batalla teolgico durante buena parte de los siglos XVI y XVII, especialmente debido a los enfrentamientos doctrinales entreprotestantesa causa de lapredestinaciny ellibre albedro. Entre loscalvinistashaba diferencias de opinin sobre el entendimiento en el que los decretos de Dios tuvieron lugar. La posicin supralapsaria (anterior a la cada) enseaba que el decreto de eleccin fue antes de la creacin y la cada, mientras que la posicin infralapsaria (despus de la cada) enseaba que ese decreto tuvo lugar despus de que Adn pecase. No obstante, hubo quienes rechazaron elsupralapsarianismoas como tambin elinfralapsarianismo, dando origen alarminianismo. Se repeta de otra manera lo que ya en pocas pasadas haba sucedido en lahistoria de la Iglesia, en lo que respecta a la relacin de lagraciade Dios con la responsabilidad humana. Estas posturas podran sintetizarse en la tabla inferior.CalvinistasArminianos

SupralapsariosInfralapsarios

Decreto de escoger parasalvaciny condenacin (en base alpecado) a los que Dios ha querido.Decreto de crear el mundo.Decreto de permitir la cada.Decreto de dar a Cristo para redimir a los elegidos.Decreto de enviar el Espritu Santo para aplicar a los escogidos laredencin.Decreto de crear el mundo.Decreto de permitir la cada.Decreto de escoger a unos para salvacin y a los dems castigarlos por sus pecados.Decreto de dar a Jesucristo para la redencin de los escogidos.Decreto de enviar el Espritu Santo para aplicar a los escogidos la redencin.Decreto de establecer a Jesucristo como mediador.Decreto de salvar a todos los que se arrepientan y crean.Decreto de proveer los medios para elarrepentimientoy la fe.Decreto de salvar a los que Dios sabe que creern y condenar a los que sabe que no creern.

Pero adems de ese debate, Holanda fue la tierra donde ensearon otros eminentes telogos, comoCocceius, padre de la teologa federal, yGrocio, uno de los padres del derecho internacional.LOS TELOGOS HOLANDESES

NOMBREFECHAESCRITOSHECHOS NOTABLESIDEAS NOTABLESTEXTOS NOTABLES

Jacobo Arminio

1560-1609Opera theologicaEstudi en lasuniversidadesde Leiden,BasileayGinebra, siendo ordenado ministro de laIglesia reformada Holandesa.Duramente enfrentado con su colegaFrancisco Gomara causa de sus dispares conceptos sobre la predestinacin.La eleccin de Dios es condicional, basada en que l elige para salvacin a los que respondern con fe a su oferta de salvacin.'El punto en discusin es... si se puede decir correctamente que, cuando Dios decidi que su propio Hijo se hiciera hombre y muriera por los pecados, lo decidi haciendo la distincin de que asumira solamente por unos pocos la naturaleza humana que tena en comn con todos; que sufrira solamente por unos pocos la muerte que poda ser el precio por el pecado de todos, y por el primer pecado que todos cometimos juntamente en Adn... Ustedes responden afirmativamente a esa pregunta, y por tanto es con razn que su doctrina ha de ser rechazada.'(Escritos de Jacobo Arminio)

Francisco Gomar

1563-1641Opera theologica omniaEstudi enEstrasburgo,Oxfordy Cambridge, siendo profesor de teologa en Leiden.Encabez la faccin que lleva su nombre en el agrio debate que le enfrent teolgicamente con Arminio y sus seguidores.Particip en elsnodo de Dortque conden las enseanzas de losremonstrantes(arminianos).Los elegidos para la salvacin son aquellos que Dios escogi salvar antes de que Adn cayese, lo cual significa que Gomar era supralapsario (Dios decret primero la eleccin de unos y la condenacin de otros y luego decret permitir la Cada).

Hugo Grocio

1583-1645Mare LiberumSobre el derecho de la guerra y la pazDe veritatis religionis christianaeDefensa de la fe catlica sobre lasatisfaccinde Cristo contraFausto SocinoJurista de gran prestigio, es considerado uno de los que pusieron las bases del derecho internacional.Laexpiacinque Cristo llev a cabo con su muerte no fue una necesidad para satisfacer la justicia de Dios sino el buen orden del universo.La muerte de Cristo es un ejemplo penal que muestra lo que el pecado merece. Ese castigo es necesario para mostrar que Dios es el gobernante moral del universo.Su explicacin de la expiacin se conoce comnmente como Teora Gubernamental de la Expiacin.

Johannes Cocceius

1603-1669Summa doctrinae de foedere et testamento DeiFue profesor de filologa bblica enBremen, ms tarde ense hebreo en Franeker y posteriormente dio clases, hasta su muerte, en la universidad de Leiden.Desarroll la teologa federal o del pacto, segn la cual Dios estableci un pacto de obras con Adn, que fue invalidado por la desobediencia de ste. Tras ello Dios estableci un pacto de gracia con Cristo, en el que la obediencia ha sido guardada perfectamente por l a favor de los escogidos.