LosMisteriosRosacruces

8/6/2019 LosMisteriosRosacruces

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LOS MISTERIOS ROSACRUCES

UNA EXPOSICIN ELEMENTALDE SUS ENSEANZAS SECRETAS

por

Max Heindel

[1865-1919]

LEMA Y MISIN ROSACRUZ:UNA MENTE PURA

UN CORAZN NOBLEUN CUERPO SANO

Ttulo Original:

"THE ROSICRUCIAN MYSTERIES"

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

P.O. Box 713Oceanside, CA. 92049-0713 USA

Enve correspondencia a:[email protected]


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Copyrightby

The Rosicrucian Fellowship

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CAPTULO I

LA ORDEN DE LOS ROSACRUCESY LA FRATERNIDAD ROSACRUZ

Nuest r o m ensaje y m isin:

UNA MENTE PURA. UN CORAZN NOBLE. UN CUERPO SANO.

Antes de entrar en una explicacin de las enseanzas de los rosacruces, bueno ser quedigamos unas palabras acerca de ellos y del puesto que ocupan en la evolucin de lahumanidad.

Por razones que se dirn ms adelante, estas enseanzas ofrecen una visin dualstica;sostienen que el hombre es un espritu que encierra todos los poderes de Dios, como lasimiente encierra la planta, y que estos poderes se desenvuelven poco a poco en una serie deexistencias dentro de un cuerpo terrenal que mejora gradualmente; asimismo, que esteproceso de desarrollo se ha llevado a cabo bajo la guia de seres exaltados que ordenantodava nuestros pasos, aunque va disminuyendo a medida que adquirimos intelecto yvoluntad. Estos Seres exaltados, si bien invisibles a nuestros ojos fsicos, constituyen, noobstante, potentes factores en todos los asuntos de la vida, dando a los diferentes grupos dehumanidad lecciones que propulsan al mximo grado de eficacia el desarrollo de sus

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poderes espirituales. De hecho, la Tierra puede compararse a una vasta escuela deentrenamiento en la que existen discpulos de edad variada y de diferente habilidad odisposicin, como ocurre en cualquiera de nuestras escuelas. Existen los salvajes, viviendo yadorando bajo las ms primitivas condiciones, viendo a Dios en un madero o en una piedra.As, gracias al progreso, que el hombre realiza hacia adelante y hacia arriba en la escala de lacivilizacin, encontramos una ms alta concepcin de la Deidad, hasta haber florecido en

nuestro Mundo Occidental en la hermosa religin Cristiana, que nos procura, actualmente, lainspiracin espiritual y el incentivo necesario para mejorar.

Los seres exaltados que la religin Cristiana conoce con el nombre de ngeles del Destinohan proporcionado a cada grupo de la humanidad las varias religiones que conocemos, y sumaravillosa previsin los capacita para ver el rumbo de algo tan inestable como la mente


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humana, pudiendo as determinar qu pasos son necesarios para guiar nuestrodesenvolvimiento con respecto a las lneas congruentes al bien universal ms elevado.

Estudiando la historia de las antiguas naciones encontraremos que. unos seiscientos aosantes de Jesucristo, una gran ola espiritual tuvo su origen en las costas orientales del OcanoPacfico, donde la gran religin de Confucio aceler el progreso de la nacin china, principiandoentonces tambin la religin de Buda a conquistar sus millones de adeptos en la India, y msal Oeste tenemos la sublime filosofa de Pitgoras. Cada sistema apropibase a lasnecesidades particulares del pueblo al que se aplicaba. Vino entonces el perodo de losescpticos, en Grecia, y ms tarde, en ruta hacia el Oeste, la misma ola espiritual semanifiesta en la religin Cristiana de la Edad Media, cuando el dogma de una iglesia dominanteimpuso su creencia a toda la Europa Occidental.

Es una ley en el universo el que una ola de despertar espiritual va seguida siempre por unperodo de materialismo dudoso, y cada una de estas fases es necesaria para que reciba elespritu igual desarrollo, tanto su intelecto como su corazn, sin ir demasiado lejos en ningunade las dos direcciones. Los Grandes Seres mencionados anteriormente, que cuidan denuestro progreso, toman siempre sus medidas para preservar a la humanidad de este peligro,y cuando previeron la ola de materialismo que comenz en el siglo XVI con el nacimiento denuestra ciencia moderna, tomaron las medidas para proteger al Oeste, como haban

anteriormente salvaguardado al Este

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contra los escpticos, que se vieron contenidos por las escuelas de Misterios.

En el siglo XIII apareci en la Europa Central un gran maestro espiritual cuyo nombresimblico fue:

CHRISTIAN ROSENKREUTZ

es to es

CRISTIANO ROSACRUZ

y que fund la misteriosa Orden Rosacruz, con relacin a la cual tantas suposiciones se hanhecho sin que gran cosa haya llegado al mundo en general, puesto que es la escuela deMisterios del Oeste y se abre nicamente para aquellos que alcanzaron el estado dedesenvolvimiento espiritual necesario para ser iniciados en sus secretos relativos a la Cienciade la Vida y del Ser.

Si hemos logrado un desarrollo tal que nos permita dejar nuestro cuerpo fsico denso y

echar un vuelo anmico por el espacio interplanetario, veremos que el tomo fsico primario esde forma esfrica, como nuestro planeta; esto es, un globo. Si tomamos un nmerodeterminado de globos de igual tamao y los agrupamos alrededor de uno de ellos,necesitaremos exactamente doce para ocultar el decimotercero. As, tambin los docevisibles y el uno oculto son cifras que revelan una relacin csmica, y como todas las rdenesde Misterios estn basadas en lneas csmicas, todas se componen de doce miembrosreunidos alrededor de un decimotercero, que es la cabeza invisible.

Hay siete colores en el espectro: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta.Pero entre el violeta y el rojo existen otros cinco colores invisibles a los ojos fsicos, pero quese descubren a la mirada espiritual. En toda Orden de Misterios existen igualmente siete

hermanos que a veces aparecen en el mundo para realizar all el trabajo que sea necesariopara hacer progresar a aquellos a quienes sirven, pero cinco hermanos no son nunca vistosfuera del templo. Ellos ensean y trabajan con aquellos que han pasado por cierto estados dedesenvolvimiento espiritual y que pueden dirigirse al templo en sus cuerpos espirituales, hechoque se ensea en la primera iniciacin, que suele tener lugar en el exterior del templo, por no


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ser conveniente para todos visitarlo fsicamente.

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Que el lector no vaya a imaginar ahora que esta iniciacin hace del alumno un rosacruz,como tampoco la admisin de un alumno en una Universidad hace de l un miembro de laFacultad. Ni an despus de cruzados los nueve grados de esta o de otra Escuela de Misteriosse es un rosacruz. Los rosacruces son Hierofantes de los misterios menores, y an ms allde ellos hay todava escuelas donde se ensean misterios mayores. Todos aquellos que han

dejado atrs los misterios menores y son ya alumnos de los misterios mayores, se llamanadeptos; pero ni ellos, an as. han alcanzado la privilegiada situacin de los Doce Hermanosde la Rosa Cruz o de los Hierofantes de cualquier escuela de misterios menores, as como noha obtenido la posicin y el conocimiento de los catedrticos de la Universidad el alumno queacaba de ser graduado en ella.

Uno de los captulos siguientes versar sobre la iniciacin, pero debemos apuntar aqu que lapuerta de una genuina Escuela de Misterios no se abre con llave de oro, sino que se abrenicamente como una recompensa a los servicios meritorios hechos a la humanidad, y todoaquel que se anuncia a s mismo como un rosacruz o se encarga de instruir para lograrlo poruna cuota monetaria, se tilda de charlatn por cualquiera de estos dos actos.

El discpulo sincero de cualquier Escuela de Misterios es demasiado modesto para anunciarloa voz en grito; desdear todos los ttulos y honores de los hombres, y no tendr inters porlas riquezas, salvo las riquezas de amor que le concedan aquellos a quienes se le present laocasin y el privilegio de ayudar y ensear.

En los siglos transcurridos desde que fue formada la Orden Rosacruz, sus miembros hantrabajado secreta y calladamente, esforzndose en moldear el pensamiento de la EuropaOccidental mediante las obras de Paracelso, Boehme, Bacon, Shakespeare, Fludd y otros.Cotidianamente a la medianoche, cuando las actividades fsicas del da estn en su ms bajoreflujo y los impulsos espirituales en su flujo superior, envan desde su templo vibraciones queagitan y conmueven el alma para contrarrestar el materialismo y para impulsar el desarrollode las fuerzas del alma. A sus actividades debemos la espiritualizacin gradual de nuestramnima ciencia materialista.

Con el principio del siglo XX se dio un nuevo impulso y se tom una nueva posicin. Seconcibi que deba hacerse algo para dar un aspecto cientfico a la religin, as como parahacer religiosa a

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la ciencia, con objeto de que al fin puedan ambas mezclarse, toda vez que hoy en da elcorazn y la cabeza, es decir, el sentimiento v el intelecto, estn divorciados. El corazn

siente instintivamente la verdad de la enseanza religiosa referente a tales maravillososmisterios como el de la Concepcin Inmaculada (el nacimiento mstico), la Crucifixin lamuerte mstica), la sangre purificadora, el perdn de los pecados y las otras doctrinas de laIglesia, las cuales rehusa aceptar y creer el intelecto, porque son imposibles de demostrar yen apariencia estn en pugna y en contraste con la ley natural. El progreso material puede serimpulsado cuando domina el intelecto, y los anhelos del corazn quedan desatendidos; peroel crecimiento del alma quedar retardado hasta que tambin el corazn reciba lo que lecorresponda.

Con el objeto de proporcionar al mundo una enseanza que rena las caractersticas desatisfacer a la mente y al corazn, se necesit buscar e instruir a un mensajero. Como es desuponer, era necesario que reuniese determinadas cualidades, y el primeramente elegidofracas al sufrir cierta prueba, pese a haber empleado varios aos para prepararle para estetrabajo. Es bueno repetir que hay una poca para sembrar, as como hay otra para lacosecha, y que tambin hay determinadas estaciones para todos los trabajos de la vida, y, enconcordancia con esta ley de periodicidad, todos los impulsos para la elevacin espiritualdeben darse en momentos apropiados para que tengan xito. La primera y la sexta dcada


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de cada siglo son propicias especialmente para comenzar la promulgacin de enseanzasespirituales nuevas. Por lo tanto, los rosacruces quedaron muy afectados por aquel fracaso,porque solo restaban cinco aos de la primera dcada del siglo XX.

Su segunda eleccin de un mensajero recay en el autor de este trabajo, aunque l no losupo por aquel entonces, y mediante un esfuerzo de ayuda sobre las circunstancias queconcurran en el autor, hicieron posible que pudiera empezar el perodo de preparacin para eltrabajo que se deseaba que hiciera. Tres aos despus, en ocasin de haber ido a Alemania,as como por circunstancias arregladas por la invisible Fraternidad y cuando se hallaba en ellmite de la desesperacin por haber descubierto que la luz que era el objeto de su buscaquedaba reducida a una linterna mgica, los hermanos de la Orden Rosacruz lo pusieron aprueba para ver si l podra ser el fiel mensajero y darle las enseanzas

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que deseaban confiarle para que luego se difundieran por el mundo. Cuando el autor hubopasado felizmente la prueba, le dieron la monumental solucin para el problema de laexistencia, publicada por primera vez en el Concepto Rosacruz del Cosmos, en el mes denoviembre de 1909, algo ms de un ao antes de la expiracin de la primera dcada del sigloXX. Este libro marc una nueva era en la llamada literatura "oculta," y las muchas ediciones

que han sido publicadas desde entonces, as como los millares de cartas que continuamentellegan al autor, son testimonios elocuentes del hecho de que las gentes estn encontrando enesta enseanza una satisfaccin que en vano haban buscado anteriormente.

Los rosacruces dicen que todas las grandes religiones han sido dadas a los pueblos entrequienes se han encontrado, por Inteligencias Divinas que idearon cada sistema de adoracinde modo que llenase y se adaptase a las necesidades de cada raza y de cada nacin.

Un pueblo primitivo no puede responder a una religin sublime y elevada, y viceversa.Aquello que puede servir para favorecer a una raza poda hundir a otra, y amoldndose a talpoltica se ide un sistema de autodesarrollo adaptado al mundo Occidental, el cual est portemperamento y racionalmente inadaptado para seguir la disciplina de la Escuela oriental, quefue proyectada para los pueblos ms atrasados del Oriente.

LA FRATERNIDAD ROSA CRUZ

Con el propsito de promulgar en el Mundo Occidental las enseanzas rosacruces, se fundla Fraternidad Rosacruz en el ao 1909. Esta es el heraldo de la Edad Acuaria, cuando el Solpor precesin vaya a la constelacin de Acuario, lo cual traer al exterior y a la manifestacintodas las potencias espirituales e intelectuales en el hombre, que estn simbolizadas por tal

signo.

Al igual que el calor de un fuego calienta todos los objetos dentro de su esfera de irradiacin,as tambin el rayo de Acuario elevar las vibraciones de la Tierra a un tono que somosincapaces de comprender por ahora, aunque tengamos ya demostraciones de los trabajosmateriales de esta fuerza en las convenciones que han revolucionado la vida dentro de lamemoria de la generacin presente.

Nosotros nos hemos asombrado ante los rayos X. con los cuales

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se ve a travs del cuerpo humano; pero cada uno de nosotros tenemos un sentido latente, elcual cuando est desarrollado permitir al hombre ver a travs de un nmero cualquiera decuerpos y a cualquier distancia. Tambin nos maravillamos ante las conversacionestelefnicas de continente a continente, pero todos tenemos internamente un sentido latentede habla y de odo que es mucho ms agudo y potente. Nos sorprendemos ante la visin de


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los buques navegando bajo el agua o de los aparatos que surcan los cielos, pero tambinnosotros todos somos capaces de viajar bajo el agua o de remontarnos a grandes alturas, yan ms: nosotros podremos atravesar las rocas ms slidas, y entre el rugiente fuego, sinsufrir el ms ligero dao cuando sepamos el modo de hacerlo, y el rayo mismo es lentocomparado con la velocidad que nos ser dable alcanzar.

Esto nos parece un cuento de hadas o pura fantasa, como las novelas de Julio Verne haceuna generacin, pero la Edad Acuaria ser testigo de la realizacin de todos estos sueos yan de muchos ms, de lo cual no podemos ni tener idea actualmente. Semejantesfacultades las tendrn entonces gran cantidad de personas, quienes las habrn desarrolladogradualmente, del mismo modo que hasta la fecha hemos aprendido a caminar, hablar, or,ver, etctera.

Todo esto entraa un gran peligro, pues, como es obvio, cualquier ser dotado de talesfacultades puede usarlas en detrimento de la mayora del mundo, a menos que sea refrenadopor un espritu de desinters y un altruismo hacia toda la Natura. As pues, la religin esnecesaria hoy en da como nunca antes lo ha sido, para inculcar el amor y la fraternidad entrelos hombres, para que de este modo puedan prepararse para usar el mayor de los dones quetienen reservados bien y sabiamente. Esta necesidad de la religin es sentida especialmentepor cierta clase de personas, en las que el ter est unido ms sueltamente a los tomos

fsicos que lo est en la mayora, y por esta razn la mencionada clase est empezando anotar las vibraciones de Acuario.

Esta clase est, asimismo, dividida en dos grupos. En uno de ellos domina el intelecto, y laspersonas de tal clase procuran, naturalmente, interiorizarse de los misterios espirituales pormera curiosidad y desde el punto de vista de la razn. Persiguen el sendero del conocimientopor el conocimiento en s, considerndolo como una finalidad en s mismo. La idea de que el

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conocimiento es de valor nicamente en el caso de ser puesto en prctica para un usoconstructivo parece que no ha surgido a travs de su raciocinio. A los individuos de esta claselos podemos llamar ocultistas.

El otro grupo no se preocupa del conocimiento, sino que siente un interna atraccin haciaDios, y persigue el sendero de k devocin hacia el elevado ideal puesto ante ella por Cristo,haciendo las obras que l hizo en tanto lo permite su cuerpo de carne, y esto con el tiempoproduce una iluminacin interna que lleva consigo todo el conocimiento que alcanza la claseanterior, los ocultistas, y mucho ms tambin. Esta clase puede ser denominada la de losmsticos.

Determinados peligros hay en cada uno de los dos grupos. Si el ocultista obtiene lailuminacin y desenvuelve dentro de s las facultades espirituales latentes, puede usarla para el

beneficio de sus objetos personales, con el mayor perjuicio para el prjimo. Esto se llamamagia negra, y el castigo que automaticamente cae sobre la cabeza del que as obra es tanhorroroso, que es mejor tender un velo sobre ello.

El mstico puede tambin equivocarse debido a su ignorancia y caer en las redes de la ley dela Naturaleza, pero como quiera que es impulsado por el amor, sus equivocaciones nuncasern muy serias, y a medida que crece en gracia, la silenciosa voz de su corazn le hablarms distintivamente para sealarle el buen camino.

La Fraternidad Rosacruz se esfuerza para preparar al mundo en general, y especialmente alos sensitivos en los grupos, para el despertar de los poderes latentes en el hombre, a fin deque puedan ser bien guiados en la zona peligrosa y estn lo mejor preparados que sea posiblepara el uso de sus nuevas facultades. Se hace el esfuerzo de combinar el amor sin el cual,segn Pablo, el conocimiento de todos los misterios es intil, con un conocimiento msticobasado y fundamentado en el amor, para que los discpulos de esta Escuela puedanconvertirse en exponentes vivientes de esta unin o combinacin de la ciencia del alma de laEscuela de la Sabidura Occidental, y educar gradualmente a la humanidad en general en las


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virtudes necesarias para asegurar la posesin de estas elevadas fuerzas. NOTA: Las pginasque seguan, dedicadas a la descripcin de Mount Ecclesia, han sido llevadas al final del libro(pginas 115-120).

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CAPTULO II

EL PROBLEMA DE LA VIDA Y SU SOLUCIN

EL PROBLEMA DE LA VIDA

Entre todas las vicisitudes de la vida, las cuales varan en las experiencias de cada uno, hayun solo acontecimiento que ms pronto o ms tarde llega a todos: la Muerte! No importanuestra posicin social, si la vida que hemos vivido ha sido buena o, de lo contrario, si nuestropaso entre los hombres ha quedado marcado con grandes hechos, que nuestro lote hayasido de enfermedad o de salud, o que hayamos sido famosos y estado rodeados por unahueste de amigos admiradores o que, por el contrario, hayamos pasado desconocidos en lasociedad durante los aos de nuestra vida, llega un momento en el que estamos solos ante elportal de la muerte y forzados a dar el salto en la obscuridad.

El trance que significa ese salto y qu es lo que nos espera en el ms all, es objeto demeditacin para todo ser pensante. En los aos de la juventud y de la salud, cuando la barcade nuestra vida navega en los mares de la prosperidad, cuando todo se nos antoja bello ybrillante, podemos dejar de lado tal pensamiento, pero seguramente llegar un da en laexistencia de toda persona sensata en el que el problema de la vida y de la muerte se abra

paso en su

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conciencia y no pueda ser descartado ni postergado. Tampoco nos ser de gran provecho elaceptar cualquier solucin dada por algn otro ciegamente y sin pensar sobre ella, porqueeste es un problema bsico, el cual debe resolverlo cada persona por s mismo para quedarsatisfecha.

Cerca del limite oriental del desierto de Sahara est la Esfinge de fama universal, con su fazinescrutable dirigida al Este, siempre dando cara al Sol en cuanto sus primeros rayos anuncianal nuevo da. Segn mitos griegos, este monstruo deba preguntar un enigma o adivinanza atodos los viajeros, y devoraba a todos aquellos que no contestaban, pero cuando Edipoaclar el enigma propuesto, el monstruo se destroz a s mismo.

Lo que la Esfinge preguntaba a los hombres era el enigma de la vida y de la muerte, unapregunta que tena tanta importancia como hoy, y a la cual todos debemos contestar oseremos devorados entre las garras de la muerte. Pero, una vez que la persona ha hallado lasolucin del problema, se le har evidente que en realidad la muerte no existe, y que lo queparece que es as, es solo un cambio de un estado de existencia a otro. As pues, para elhombre que encuentra una solucin verdadera al enigma de la vida, la esfinge de la muerte hacesado de existir y puede elevar su voz prorrumpiendo en el grito triunfal de: "Oh, muerte!,dnde est tu guadaa? Oh, tumba!, cul es tu victoria?"

Se han emitido varias teoras para resolver este problema de la vida. Nosotros podemosdividirlas en dos clases, es decir, la teora monstica, que sostiene que todos los hechos de lavida pueden ser explicados con referencia a este mundo visible en el cual vivimos, y la teoradualistica, la cual transfiere parte del fenmeno de la vida a otro mundo que ahora est


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invisible a nuestros ojos.

Rafael, en su famosa pintura "La Escuela de Atenas," ha indicado de una manera muyadecuada la actitud de estas dos escuelas de pensamiento. Vemos en tan maravilloso cuadroun atrio griego, semejante a aquellos en los que los filsofos acostumbraban congregarse.Sobre los diferentes escalones que conducen al interior del edificio se ve un gran nmero dehombres enredados en una profunda discusin, pero en el centro y en la parte superior de losescalones hay dos figuras de pie, que se supone son Platn y Aristteles, uno sealando haciaarriba y el otro indicando hacia abajo, a la tierra, ambos mirndose fijamente a la cara,mudos, pero con profunda y concentrada voluntad. Cada uno pretende convencer al otro

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de que su actitud es verdadera, porque ambos estn plenamente convencidos de su teora.Uno de ellos sostiene que es de tierra y de arcilla, que l ha venido del polvo y al polvo ha devolver; el otro aboga por la idea de que hay algo superior que ha existido siempre ycontinuar existiendo, sin importar nada lo que pueda suceder con la forma corprea en laque mora y que los mantiene unidos.

La pregunta de cul est acertado se halla todava sin resolver para la gran mayora de la

humanidad. Se han borroneado millones de toneladas de papel en ftiles intentos para llegar aun acuerdo con argumentaciones; pero, no obstante, continuar este interrogante siemprepara todos aquellos que no han llegado a la solucin de este enigma por ellos mismos, porqueeste es un problema bsico, una parte de la experiencia de la vida de cada ser humano parasolucionar esa cuestin, y por lo tanto nadie puede darnos la solucin dispuesta para nuestraaceptacin. Lo ms que pueden hacer aquellos que han solucionado realmente esteproblema, es mostrar a otros las vas por las cuales ellos han arribado a tal solucin, y deeste modo dirigir al investigador para que pueda tambin alcanzarla.

Esta es la finalidad de este libro; no la de ofrecer una solucin al problema de la vida paraque sea aceptada ciegamente, por la confianza en la capacidad investigadora del autor. Lasenseanzas contenidas en estas pginas han sido impartidas por la Gran Escuela Occidentalde Misterios de la Orden Rosacruz y son el resultado del testimonio concurrente de un largonmero de videntes ejercitados y se le han comunicado al autor, quien las ha completado consu investigacin independiente, propia de los planos atravesados por el espritu en su jornadacclica desde el mundo invisible a este plano de existencia, y as sucesivamente.

Sin embargo, se advierte al lector que el autor puede haber entendido mal algunas de lasenseanzas y que, a despecho del enorme cuidado que ha tenido, puede deslizarse algnpunto de vista errneo de lo que l cree haber visto en el mundo invisible, en el que lasposibilidades de equivocarse son infinitas. Aqu, en el mundo en que vivimos, las formas sonfijas, no cambian fcilmente, pero en el mundo superior, que es solamente perceptible por lavista espiritual, en realidad no existe la forma, sino que todo all es vida. Por lo menos, las

formas son tan mutables que las metamorfosis que se narran en los cuentos de hadas estnall multiplicadas en un grado infinitamente mayor, y por lo tanto, vemos las revelacionessorprendentes

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de los mdiums y otros clarividentes negativos que, aunque sean de recta conciencia, estnsencillamente burlados por lo ilusorio de la forma, que es efmera, debido a la razn de serincapaces de ver la vida que constituye la base permanente de la forma.

A nosotros nos es preciso aprender a ver en este mundo. El nio recin nacido no tiene ideade la distancia y querr coger las cosas por lejos que estn, fuera de su alcance, hasta que laexperiencia lo va adiestrando. Una persona ciega que ha adquirido de nuevo la facultad de lavista por una operacin o bien por otra causa, estar inclinada al principio a cerrar los ojos almoverse de un lugar a otro, y dir que le es ms fcil caminar por el tacto que por la vista,debido a que an no ha aprendido a usar su nueva facultad. De igual modo, la persona cuyavista espiritual se ha abierto recientemente, necesita instruccin, sindole, en efecto, ms


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necesaria a esta que al nio y al ciego mencionados como ejemplo.

Negarle esta instruccin sera lo mismo que si un tierno nio fuese colocado en una casa-cuna en la que las paredes tuvieran espejos de distintas curvaturas cncavas y convexas, quedistorsionaran y desfiguraran su propia forma y la de los dems asistentes. Si se lo dejasecrecer en tal lugar y no se le permitiese ver la forma real de las cosas, de s mismo y de losdems, creera, naturalmente, que las formas desfiguradas y contrahechas reflejadas en elcristal son tal cual las ve, cuando en realidad los espejos seran los causantes de esefenmeno ptico. Si tanto el nio como las personas sometidas a tal experimento fueran unda sacados fuera de aquel lugar fantasmagrico, no seran capaces de explicarse el cambiode las cosas hasta que se les hubiera explicado debidamente la causa.

Aquellos que han desenvuelto su vista espiritual se hallan expuestos a sufrir tales ilusioneshasta que hayan sido instruidos para descontar la refraccin y ver la vida, que es permanentey estable, desdeando la forma que es mutable y se desvanece.

El peligro de ver las cosas fuera de foco subsiste siempre, no obstante, y es tan sutil que elautor siente el imperativo deber de advertir a los lectores que tomen todas susmanifestaciones acerca del mundo invisible con la mayor cautela, pues no tiene la menorintencin de engaar. Ms bien se siente inclinado a aumentar que a disminuir las limitaciones

de aquel reino, y aconsejara a los lectores que no acepten nada de su pluma sin razonarlo ysin comprobarlo por s mismos. De este modo, si l est engaado, lo estar solo l y nohabr razn para censurarlo en caso contrario.

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TRES TEORAS DE LA VIDA

nicamente se han emitido tres teoras de la vida dignas de consideracin como solucionesal enigma de la existencia, y con objeto de que el lector pueda hacer la eleccin entre ellas,pasamos a detallarlas brevemente, conforme se han dictado, y dar algunos argumentos quenos conducen a abogar por la doctrina del Renacimiento como el mtodo que favorece eldesarrollo del alma y el alcance ltimo de la perfeccin, ofreciendo, en consecuencia, la mejorsolucin al problema de la vida.

1) la Teora Materialista dice que toda vida es solo una corta jornada de la cuna a la tumba;que no hay inteligencia en el Cosmos superior a la del hombre; que su mente es producto deciertas correlaciones de la materia, y que, por lo tanto, con la muerte y la disolucin delcuerpo termina la existencia.

Hubo un da en el cual los argumentos de los filsofos materialistas parecieron convincentes;pero, a medida que avanza, la ciencia atesora ms amplios conocimientos y descubre quehay en el Universo un lado espiritual. Tal vida y conciencia pueden existir sin que nos den lamenor seal de ello, de lo cual han sido evidente ejemplo los casos en que una persona haestado en trance profundo y se le ha credo muerto durante varios das, pero que de prontodespierta y dice todo lo que ha pasado en torno de su lecho. Eminencias cientficas, talescomo sir Oliver Lodge, Camilo Flammarin, Lombroso y otros hombres de inteligenciabrillante y con dominio cientfico, han declarado inequvocamente, como resultado de suspropias investigaciones, que la inteligencia que nosotros llamamos hombre sobrevive a lamuerte de su cuerpo y vive alrededor de nosotros, sea que la veamos o no, como la luz y elcolor existen alrededor de una persona ciega sin que nada importe que esta no los vea. Tales

cientficos han llegado a esta conclusin despus de muchos aos de ardua investigacin. Hancomprobado que los llamados muertos pueden, y as lo hacen en determinadascircunstancias, comunicarse con nosotros en forma tal, que est fuera de duda todasuplantacin.

Nosotros sostenemos que tal testimonio es de mucho ms valor que el argumento en


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contra del materialista, porque est basado en

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una escrupulosa investigacin y se halla en armona con tan bien establecidas leyes como lade la conservacin de la materia y la de la conservacin de la energa. La mente es una formade energa y resulta inmune a la destruccin, en contra de lo que arguye el materialista. Por lotanto, nosotros desechamos la Teora Materialista como impropia, pues no est de acuerdocon las leyes de la naturaleza ni con hechos bien establecidos.

2) La Teora Teolgica proclama que justamente momentos antes de cada nacimiento escreada un alma por Dios, y esta entra en el mundo fsico, en el que vive un tiempodeterminado, variando de unos cuantos minutos a cierto nmero de aos; que al trmino deesta corta duracin de la vida, retorna, pasando por el portal de la muerte, al invisible msall, donde permanece para siempre en un estado de felicidad o de dolor, con arreglo a susacciones durante los pocos aos que estuvo en el cuerpo.

Platn insisti en la necesidad de una definicin clara de los trminos como base de unargumento, y nosotros entendemos que esto es tan necesario al discutir el problema de lavida desde el punto de vista de la Biblia, como lo es para los argumentos desde el punto de

vista platnico. Con arreglo a la Biblia, el hombre es un ser compuesto que consta de cuerpo,alma y espritu. Los dos ltimos trminos son tomados a menudo como sinnimos, pero pornuestra parte insistimos en que no es as, apelando al siguiente razonamiento.

Todas las cosas se hallan en un estado de vibracin. Las vibraciones de los objetos que nosrodean estn constantemente actuando sobre nosotros y llevando a nuestros sentidos unconocimiento del mundo externo. Las vibraciones del ter actan sobre nuestros ojos paraque podamos ver, y las vibraciones en el aire transmiten los sonidos a nuestro odo. Nosotrostambin respiramos aire y ter, que estn de este modo cargados con las imgenes y lossonidos cercanos, as que por el acto de la respiracin recibimos en todos los momentos denuestra vida, internamente, un cuadro completo de cuanto ocurre alrededor de nosotros.

Esto es una exposicin cientfica. Sin embargo, la ciencia no explica como se producen estasvibraciones; pero, de acuerdo con la enseanza de los Misterios Rosacruces, se transmiten ala sangre, y entonces se graban sobre un pequeo tomo del corazn, tan

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automaticamente como se produce en la pelcula sensible la imagen cinematogrfica y unregistro de los sonidos se graba en el disco fonogrfico. Este registro de la respiracin se iniciacon la primera inhalacin de aire del nio recin nacido y no termina sino con el ltimoestertor del hombre moribundo. De ah que el "alma" sea un producto de la respiracin. ElGnesis muestra tambin la relacin entre la respiracin y el alma en las palabras: "Y el Seor

Dios form al hombre del polvo de la tierra y sopl en su nariz el soplo de la vida, y el hombrese hizo un alma viviente." (La misma palabra (nephesh) significa en la traduccin del textocitado respiracin o alma, indistintamente.

En la existencia post mortem se dispone del registro respiratorio. Los actos buenos de lavida producen sentimientos de placer, y la intensidad de atraccin los incorpora en el espritucomo potencia de alma. Por consiguiente, el registro respiratorio de nuestros buenos actoses el alma que se salva de la destruccin, que por la unin con el espritu se hace inmortal. Alacumularse tal producto vida tras vida, nos hacemos ms poderosos de alma y, comoconsecuencia, esto echa las bases del desarrollo del alma.

El registro de nuestros malos actos se deriva tambin de la respiracin en los momentos en

que se cometen. El dolor y el sufrimiento que producen hace que el espritu los repela delregistro de la respiracin en el Purgatorio. Como quiera que no puede vivirindependientemente del dador de la vida, el espritu, el registro de la respiracin de nuestrospecados se desintegra a medida de la expurgacin, y de este modo podemos ver que "elalma que peque morir." El recuerdo del sufrimiento que sigue al incidente de la purgacin


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permanece, no obstante, con el espritu como conciencia para evitar que incurramos en losmismos malos actos en las vidas posteriores.

As pues, nuestros actos malos y buenos estn registrados como consecuencia de larespiracin, que es, por lo tanto, la base del alma, pero mientras el registro de la respiracinde los buenos actos se amalgama con el espritu y vive en l siempre como alma inmortal, elregistro respiratorio de los actos malos se desintegra, y es el alma que peca y perece.Cuando dice la Biblia que la inmortalidad del alma est condicionada al buen obrar, no hacedistincin alguna con respecto al espritu.

El argumento es claro y terminante al decir que..."Al romperse

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el cordn plateado... entonces el polvo volver a la tierra de donde vino, y el espritu volvera Dios que lo dio."

As pues, la Biblia ensea que el cuerpo est hecho de polvo y que a l no volver; que unaparte del alma generada por la respiracin es perecedera, pero que el espritu sobrevive a lamuerte del cuerpo y persiste por siempre. Por lo tanto, un "alma perdida," en el comnsignificado de esta frase, no es una enseanza de la Biblia, porque el espritu no ha tenidocreacin y es eterno como Dios mismo, de quien procede, y, por consiguiente, la TeoraTeolgica ortodoxa no puede ser verdadera.

3) La Teora del Renacimiento ensea que cada espritu es una parte integral de Dios, quecontiene en s todas las potencias divinas, as como la diminuta semilla contiene el roblegigantesco; que, como consecuencia del resultado de muchas existencias en cuerpoterrestre, de contextura gradualmente ms perfecta, sus poderes latentes van siendodesenvueltos lentamente y se hacen utilizables como energa dinmica; que ninguno de talesespritus puede perderse, sino que, por el contrario, todos a la postre alcanzarn la perfecciny la reunin con Dios, cada uno de ellos llevando consigo la experiencia acumulada que es elfruto de su peregrinaje a travs de la materia.

O bien, como podemos decirlo en forma potica:

NOSOTROS SOMOS ETERNOS

Bien en una nube tormentosa, o en alas del cfiro, el canto del corode Espritus resuena en las antenas del mundo.

Oh, callad! Od sus voces: "Nosotros hemos pasado por la puertade la muerte. Regocijaos: la muerte no existe! la vida vive eternamente!"

"Nosotros somos como siempre hemos sido y como siempre seremos.

Nosotros somos una porcin de la Eternidad; ms viejos que laCreacin y una parte del Gran Todo. Cada ser individual es un Alma inmortal."

"Al oscilar de la lanzadera del Tiempo, confeccionamos nuestros vestidos,tejindolos eternamente con tejido de Pensamiento. Tanto a nuestra razacomo a nuestro pas los hacemos surgir por nuestra Mente, y en el Cieloproyectamos lo que se moldea en la Tierra."

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"Nosotros hemos brillado en la joya y danzado en la ola; chispeado enel fuego desafiando a la tumba; nuestra esencia individual es la misma atravs de formas siempre cambiantes en forma, medida y clase."

"Y Cuando hayamos alcanzado la ms alta de todas las gradaciones decrecimiento de nuestra mente, rememoraremos; para que eslabn tras eslabnpodamos juntarlas todas y trazar el camino que para llegar all, paso a paso,hemos recorrido."

"De este modo, con el tiempo conoceremos si hacemos exclusivamente


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aquello que eleva, ennoblece, es justo y verdadero, con bondades para todosy perversidades hacia ninguno. Que por nosotros y por nuestra mediacinsea hecha la voluntad de Dios."

Nosotros nos aventuramos a decir que solo hay un pecado: Ignorancia, y solo una salvacin:Conocimiento aplicado. Hasta el ms sabio de nosotros sabe muy poco de todo cuanto se puede oprender,no obstante, y menos an ninguno ha alcanzado la perfeccin, pues tampoco esta puede conseguirse enuna sola y corta vida; pero, sin embargo, podemos observar que todo en la Naturaleza tiende, lenta ypersistentemente, a su desenvolvimiento, persiguiendo y alcanzando estados cada vez ms elevados.

Nosotros llamamos a este proceso EVOLUCIN.Una de las principales caractersticas de la evolucin estriba en el hecho de que se manifiesta en perodos

alternantes de actividad y descanso. El verano activo, en el que todas las cosas sobre la Tierra semultiplican y procrean, es seguido por el descanso y la inactividad del invierno. La brega del da estalternada con la quietud de la noche. El flujo de los ocanos est seguido por el reflujo de la marea. De estemodo, todas las dems cosas se mueven en cielos, y la vida que se manifiesta aqu sobre la Tierra porunos cuantos aos no debe suponerse que acaba cuando la muerte se aproxima, sino que tanseguramente como l Sol sale por la maana despus de haberse puesto por la noche, tambin la vida quetermin con la muerte de un cuerpo se manifestar otra vez en un nuevo vehculo y en ambiente distinto.

Nuestra Tierra puede compararse, en efecto, a una escuela a la que volvemos vida tras vida para aprender

nuevas lecciones, al igual que nuestros nios asisten a clase un da tras otro para aumentar susconocimientos. El nio duerme durante la noche que

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media entre dos das de escuela, y el espritu tambin tiene su descanso de vida activa entre la muerte y unnuevo nacimiento.

Hay, asimismo, diferentes clases en esta escuela del mundo, lo cual corresponde a los diferentes grados,desde la clase de prvulos a la universidad. En las clases bajas encontramos espritus que han asistido aesta escuela de la vida solo unas cuantas veces, y son los salvajes actuales, pero con el tiempo se harnms sabios y mejores de lo que son ahora, y nosotros mismos nos elevaremos en vidas futuras a alturas

espirituales que actualmente no podemos ni concebir. Si nos aplicamos para aprender las lecciones de lavida, avanzaremos, por supuesto, mucho ms de prisa en esta escuela de la vida que si faltamos a clase ydesperdiciamos el tiempo. Esto obedece a los mismos principios comunes que rigen nuestras institucionesde enseanza.

Nosotros, pues, no estamos aqu por el capricho de Dios. l no nos ha colocado a unos en un jardn y aotros en un desierto, ni tampoco ha dado a estos un cuerpo saludable de modo que puedan vivir de doloresy enfermedades, mientras que a aqullos los ha relegado a tan msero estado que nunca se ven libres deldolor; sino que lo que somos, lo somos debido a nuestra diligencia o negligencia, y lo que seamos en elfuturo depende de lo que nosotros queramos ser y no del capricho de Dios o de un destino inexorable. Noimporta cules sean las circunstancias, estriba en nosotros mismos el dominarlas o ser dominados porellas, a nuestra voluntad. El caballero Edwin Arnold expresa esta idea y ensea de manera bellsima en su

Luz de Asia.

"Los libros dicen bien, hermanos mos! La vida de cada hombre es elresultado de su existencia anterior. Los errores antiguos nos traen doloresy enemigos, y los anteriores aciertos nos brindan bendiciones."

"Cada uno tiene su seoro como los ms elevados, y busca sus fuerzasen torno de l, por arriba y por abajo, con toda carne y con todo cuantovive, y cada acto le presta alegra o amarguras."

"Quien se afana, aunque sea un esclavo, puede algn da convertirseen un prncipe, pues su gentileza puede conquistar el mrito. Quien gobierna,hasta un rey, puede errar por la tierra, cubierto de harapos, por cosas hechaso dejadas de hacer."

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O bien, como dice un poeta desconocido:


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"Un barco zarpa para el Este y otro para el Oeste a merced del viento.Es el timn y la vela, y no la galerna, lo que determina el camino que llevan."

"Como los vientos del mar son los caminos del destino para nuestroviaje a travs de la vida. Es el acto del alma lo que determina la meta y nola calma o la tempestad."

Cuando deseamos que alguno se encargue de alguna misin, elegimos a una persona que pensamosest capacitada perfectamente, que llena los requisitos necesarios y por nuestra parte debemos suponerque un Ser Divino empleara por lo menos tan elemental sentido comn, y no elegira a ninguno que no

estuviera a la altura de su cometido. As pues, cuando leemos en la Biblia que a Sansn se le orden quedestruyese a los filisteos, y que Jeremas fue predestinado a ser un profeta, es lgico suponer que ambosestaban particularmente adaptados para llevar a cabo su misin. San Juan Bautista tambin naci para serel heraldo del venidero Salvador, y para predicar el reino de Dios que debe reemplazar y ocupar el lugar delreino de los hombres.

De no tener una instruccin previa, como hubieran podido tales personas desenvolver esa adaptacinpara cumplir con sus misiones, y si se las hubo adaptado as, de qu otro modo hubieran podido adquirir suinstruccin sino en vidas anteriores?

Los judos crean en la doctrina del Renacimiento, pues de lo contrario no hubieran preguntado a San JuanBautista si era Elas, como se dice en el primer captulo del Evangelio de San Juan. Los Apstoles de Cristo

tambin sostenan esta creencia, como podemos ver por el incidente que se recuerda en el captulo 15 deSan Mateo, donde Cristo hace esta pregunta: "Quin dicen los hombres que soy Yo, el Hijo del Hombre?"Los Apstoles contestaron: "Algunos dicen que T eres Juan el Bautista; otros Elas, y otros Jeremas, ouno de los Profetas." En esta ocasin Cristo asinti tcitamente a la enseanza del Renacimiento, porqueno corrigi a sus discpulos en Su calidad de maestro, al observar que sus discpulos tenan una ideaequivocada.

Pero a Nicodemo le dijo inequvocamente: "Excepto que un hombre nazca otra vez, l no puede heredar elreino de Dios." En el captulo 11 de San Mateo y en el versculo 14, dijo Cristo hablando

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de San Juan Bautista: este es Elas, y en el captulo 17 del mismo captulo de San Mateo, y en el versculo12, dijo: "Elas ha venido ya j ellos no lo conocieron, sino que hicieron de l cuanto quisieron... y entonceslos discpulos comprendieron que l les hablaba de Juan el Bautista."

As pues, nosotros sostenemos que la doctrina del Renacimiento ofrece la nica solucin al problema dela vida que est en armona con las leyes de la Naturaleza, la cual satisface los requisitos ticos del caso ynos permite amar a Dios sin cegar nuestra razn a las desigualdades de la vida y a las circunstanciasdiversas que dan a unos cuantos la comodidad y el bienestar, la salud y la riqueza, todo lo cual est negadoa la inmensa mayora.

La teora de la Herencia avanzada por el materialista se aplica solamente a la forma, pues al igual que uncarpintero usa un material de cierto montn de madera para construir una casa en la que ha de vivir

despus, as tambin el espritu toma de sus padres la sustancia de la cual construye su casa. Elcarpintero no puede construir una casa de madera tan dura y tosca como la del abeto, y el espritu de igualmodo debe construir un cuerpo que sea semejante al de aquellos de los cuales se tom el material. Pero lateora de la Herencia no se aplica al plano moral, pues es un hecho notorio que en las galeras demalhechores de Amrica y Europa no hay un caso en que estn representados el padre y el hijo. De modoque los hijos de criminales, aunque tengan tendencias al crimen, se mantienen fuera de las mallas de la ley.Tampoco la Herencia quedara airosa en el plano del intelecto, porque se pueden citar muchos casos en losque un genio y un idiota tienen el mismo origen. El gran Cuvier, cuyo cerebro era aproximadamente delmismo peso que el de Daniel Webster, y cuyo intelecto era tan grande, tuvo cinco hijos que murieron deparesia. Asimismo el hermano de Alejandro el Grande fue un idiota, y en suma, nosotros sostenemos quedebe hallarse otra solucin que pueda aclarar los hechos de la vida.

La ley del Renacimiento, unida a su compaera, la ley de Causacin, suple y abarca tales hechos.Cuando morimos despus de una vida, volvemos a la Tierra bajo las circunstancias determinadas por el

modo en que vivimos antes. El jugador es atrado a los garitos y a los hipdromos para asociarse con otrosde iguales gustos; el msico es atrado a las salas de conciertos y conservatorios por espritus de su genio,y el Ego que torna


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lleva consigo los gustos y aversiones que lo obligan a buscar a sus padres en la clase a la que lpertenece.

Pero, al llegar aqu, quizs algunos nos seale casos en los que encontramos a personas de gustosenteramente opuestos que viven una vida de tortura debido a verse agrupadas en la misma familia, yforzadas por las circunstancias a permanecer entre ella a despecho de su voluntad. Pero esto no vicia laley en lo ms mnimo, debido a que en cada vida nosotros contraemos ciertas obligaciones a las que no

podemos dar cumplimiento.

Acaso hemos faltado a algn deber que tenamos que cumplir tal como el cuidado de un pariente invlido,y nos ha alcanzado la muerte sin haber reparado en esa omisin. Este pariente, por otra parte, puede habersufrido brbaramente por nuestra negligencia y ha acumulado contra nosotros una gran dosis de odio orencor antes que la muerte termnase con su sufrimiento. La muerte y el consiguiente cambio hacia otroambiente no liquidan nuestras deudas de esta vida, as como tampoco la mudanza de una ciudad a otra nopagar las deudas que contrajimos en la anterior residencia. Es, por lo tanto, muy posible que aquellos quese han injuriado mutuamente, como hemos dicho, se reencuentren como miembros de una misma familia.Entonces, aunque ellos recuerden o no su pasado antagonismo, el rencor se manifestar y les har odiarsede nuevo, hasta que el dolor y el disgusto consiguientes los obliguen a tolerarse el uno al otro, y quiz alfinal aprendan a amarse en la medida en que se odiaron.

Tambin se hace esta pregunta en la mente del escptico: Si nosotros hemos estado aqu antes, porquno nos acordamos de ello? Pero a esta pregunta podemos contestar que a la vez que hay muchaspersonas que no recuerdan en absoluto el modo en que emplearon el tiempo en su vida anterior, hay otrosque tienen bien grabada en la memoria sus vidas previas. Una amiga del escritor, por ejemplo, cuando vivaen Francia, un da empez a leer a su hijo acerca de cierta ciudad que pensaban ir a visitar, y el nioexclam: "No necesitas decirme nada de ello, madre; yo conozco esa ciudad por haber vivido en ella, en laque me mataron."

Entonces comenz a describir la ciudad y tambin se refiri a cierto puente. Posteriormente el muchachollev a su madre a tal puente y le ense el punto en donde haba encontrado la muerte varios siglos antes.

Otra amiga, en ocasin de viajar por Irlanda, vio una escena

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que ella reconoci, y tambin describi a su compaa el panorama que se contemplaba desde el recododel canino, a pesar de no haberlo visto nunca en esta vida, de modo que era preciso que conservara lamemoria de una vida anterior.

Se podran citar numerosos ejemplos en los que estos vislumbres de menor importancia son clarasrevelaciones de una vida pasada.

El caso comprobado en el cual una niita de tres aos de edad, en Santa Brbara (California), describi su

vida y muerte, ya ha sido detallado en Concepto Rosacruz del Cosmos. Es, quizs, la evidencia msterminante, pues se basa en el testimonio de una nia demasiado pequea para haber aprendido a engaarde tal modo.

Esta teora de la vida no descansa en una mera especulacin; pero, no obstante, es uno de los primerosfactores de la vida demostrados al discpulo en una Escuela de Misterios. Se le indica que vigile a un nioen el acto de morir, y despus que le siga en el mundo invisible de un da a otro, hasta que vuelva a renaceren la Tierra, un ao o dos despus. Entonces el discpulo sabe como absoluta certeza que nosotrosvolvemos aqu a cosechar en una vida futura lo que en la anterior hemos sembrado.

La razn de elegir para el estudio a un nio con preferencia a un adulto, es porque el nio renace muyrpidamente, pues su corta vida en la Tierra ha dado muy pocos frutos y estos son pronto asimilados;

mientras que el adulto, que ha vivido una vida larga y tiene mucha experiencia, permanece en los mundosinvisibles por siglos, de modo que el discpulo no puede seguirlo desde la muerte al nacimiento. La causade la inmortalidad infantil ser explicada despus: por ahora solo queremos dejar bien sentado el hecho deque est dentro de la posibilidad de cada uno, sin excepcin, el capacitarse para el conocimiento directo ode primera mano que aqu estamos enseando.


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El promedio del intervalo entre dos vidas terrestres es alrededor de mil aos. Esto est determinado por elmovimiento del Sol llamado por los astrnomos precisin de los equinoccios, por el cual el Sol se muevepor cada uno de los signos del Zodaco en un lapso de 2.100 aos. Durante todo este tiempo lascondiciones sobre la Tierra han cambiado, de modo que al volver encontrar nuevas experiencias aqu, ypor lo tanto retorna.

Los Grandes Guas de la evolucin obtienen siempre el beneficio mximo de las condiciones designadaspor ellos, y como las experiencias en las mismas condiciones sociales son muy diferentes en el caso

[31]de un hombre que en el de una mujer, el espritu humano se encarna dos veces durante los 2.100 aosaproximadamente, que estn medidos por la precesin de los equinoccios, como ya hemos dicho,naciendo por esta razn una vez como hombre y otra como mujer. Esta es la regla; pero, por supuesto,est sujeta a las modificaciones que sean necesarias para facilitar la madurez de lo que hemos sembrado,como lo requiere la ley de Causacin, que trabaja paralelamente con la Ley del Renacimiento. De estemodo, en ocasiones, un espritu puede ser trado a renacer mucho tiempo antes de que hayan expirado losmil aos, con objeto de cumplir cierta misin, o bien puede ser detenido en los mundos invisibles hastadespus del tiempo en que debera renacer si esta fuese una ley ciega. Por supuesto, las leyes de laNaturaleza no lo son. Por el contrario, son Grandes Inteligencias que siempre subordinan lasconsideraciones de menor cuanta a fines superiores, y bajo su gua benfica estamos progresando

constantemente vida tras vida bajo condiciones adaptadas exactamente a cada individuo, hasta que con eltiempo alcancemos una altura superior de la evolucin y nos convirtamos en superhombres.

Oliver Wendell Holmes ha expresado esta aspiracin y su consumacin en estas bellsimas lneas:

"Construye mansiones ms duraderas, alma ma!segn las veloces estaciones ruedan. Abandonatus criptas ya surcadas. Haz que cada templo nuevo sea ms noble que el pasado; abarca un espacioceleste ms ancho hasta que al fin te libertes arrojando tu concha ya intil, por un ocano de vidainmortal."

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CAPTULO III

EL MUNDO VISIBLE Y EL INVISIBLE

LA REGIN QUMICA

Si uno que fuera capaz de usar conscientemente su cuerpo espiritual con la misma facilidad que nosotrosusamos nuestros vehculos fsicos, volase desde la Tierra al espacio interplanetario, esta y los otrosplanetas de nuestro sistema solar se le apareceran como si estuvieran compuestos de tres clases demateria. La materia ms densa, que es nuestra visible Tierra, se le aparecera como si fuera el centro de lapelota, al igual que la yema ocupa el centro del huevo. Alrededor de este ncleo observara una materia deun grado ms fino, dispuesta uniformemente en relacin a la masa central, del mismo modo que la claraest dispuesta externamente a la yema. Mediante una investigacin un poco atenta, descubrira tambinque esta segunda clase de sustancia interpenetra la Tierra slida hasta el mismo centro, al igual que lasangre se filtra a travs de las partes ms slidas de nuestra carne. Por la parte de afuera de estas doscapas interpenetradas y combinadas de materia, observara una tercera capa an ms fina, quecorrespondera a la cascara del huevo, aunque esta tercera capa es la ms fina y sutil de los tres grados de

materia y que interpenetra ambas capas internas.Como acabamos de decir, la masa central, vista espiritualmente,

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es nuestro mundo visible, compuesto de slidos, lquidos y gases. Todo ello constituye la Tierra, suatmsfera y tambin el ter, del cual la ciencia habla hipotticamente diciendo que interpenetra lassustancias atmicas de los elementos qumicos. La segunda capa de materia es llamada el Mundo delDeseo, y la parte ms externa la conocemos con el nombre de Mundo del Pensamiento.

Una pequea reflexin sobre el asunto nos llevar a la evidencia de que es necesaria una constitucin detal naturaleza para explicarnos los hechos de la vida tal cual los vemos. Todas las formas en el mundo,alrededor de nosotros, estn constituidas pos sustancias qumicas: slidas, lquidas y gaseosas, pero en loque concierne a su movimiento, estas formas obedecen a un impulso distinto y separado, y cuando esta

impulsiva energa desaparece, tal forma se hace inerte.Una mquina funciona por el impulso que recibe de un fluido aeriforme llamado vapor. Antes que el vapor

llene su cilindro, la mquina permanece quieta, y lo mismo pasa cuando la fuerza impelente se cierra,paralizando su accin. La dnamo gira bajo la influencia an ms sutil de una corriente elctrica que puedetambin hacer funcionar un aparato telegrfico o hacer sonar un timbre elctrico; pero la dnamo cesa en suveloz giro y el sonido persistente de un timbre se apaga cuando el paso de la corriente elctrica seinterrumpe. La forma del pjaro, del animal y del ser humano tambin cesa en su movimiento cuando lafuerza interna que llamamos vida ha volado.

Todas las fuerzas estn impelidas al movimiento por el deseo: el pjaro y el animal recorren la tierra y elaire en su afn de asegurarse el alimento y la guarida, o con el propsito de procrearse; el hombre se

mueve tambin por deseos semejantes, pero tiene en adicin otros incentivos ms altos para moverse yesforzarse, y entre ellos est el de una accin rpida que lo ha inducido a construir la mquina de vapor yotros inventos que se mueven obedeciendo sus directivas.

Si no hubiera hierro en las montaas, el hombre no podra construir mquinas. Si no hubiera cal en elsuelo, la estructura huesosa del esqueleto sera imposible, y si no hubiera Mundo Fsico, con sus elementosslidos, lquidos y gaseosos, este cuerpo denso nuestro no hubiera tenido existencia nunca. Razonandobajo lneas semejantes, debe resultar evidente que si no hubiera Mundo del Deseo compuesto de materiamental, no tendramos medio de formar sentimientos, emociones y deseos. Nosotros percibimos connuestros ojos fsicos un planeta compuesto de tales materiales, pero si no hubiera ninguna otra sustancia,en l podra vivir el reino vegetal que crece

[35]inconscientemente, pero que no tiene deseos que lo obliguen a moverse. Sin embargo, los reinos humano yanimal seran cosas imposibles.

Adems, en el mundo hay un nmero infinito de cosas, desde la ms simple y ms cruda a los inventosms complejos y asombrosos, que se deben a la mano y la inteligencia del hombre. Todo ello revela elpensamiento y la ingeniosidad de ste. El pensamiento tambin debe tener su origen como la forma y elsentimiento.

Hemos visto que era necesario tener el material adecuado para construir una mquina de vapor o bien uncuerpo, y razonando sobre la base de este principio convendremos en que con objeto de obtener el material

para expresar deseo, debe haber un mundo tambin compuesto de materia de deseos. Llevando nuestroargumento a una conclusin lgica, sostenemos tambin que a menos que un mundo del pensamientofacilite un depsito de materia mental del cual podamos tomarla, sera imposible para nosotros el pensar eintentar las cosas que vemos an en la forma de civilizacin ms primitiva.

As pues, ser claro y verosmil que la divisin de un planeta en mundos no est basada en unaespeculacin metafsica caprichosa, sino que es una necesidad lgica en la economa de la Naturaleza. Porlo tanto, debe ser tenida en cuenta por cualquiera que desee estudiar y anhele comprender la Naturalezainterna de las cosas.

Cuando vemos a un tranva moverse a lo largo de nuestras calles, este movimiento no estsuficientemente explicado con decir que el motor est accionando por electricidad de tantos amperios y

tantos voltios. Estos nombres nicamente aumentan nuestra confusin hasta que hayamos estudiado pornosotros mismos completamente la ciencia de la electricidad, caso en el cual veremos que el misterio sehace mayor, porque mientras el tranva pertenece al mundo de la forma inerte perceptible a nuestra visin,la corriente elctrica que lo mueve pertenece al reino de la fuerza, el invisible Mundo del Deseo, y elpensamiento que lo ha inventado y que lo gua viene de un plano mucho ms sutil, llamado Mundo delPensamiento, el hogar del espritu humano, el Ego.


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Puede objetarse que esta lnea de argumentacin torna a una materia simple excesivamente intrincada,pero un poco de reflexin nos sealar pronto la falacia de tal reparo. Vista superficialmente, cualquiera delas ciencias parece excesivamente simple. Por ejemplo, anatmicamente podemos dividir al cuerpo encarne y hueso; qumicamente, es dable hacer la simple divisin de slidos, lquidos y gaseosos, pero paradominar la ciencia de la anatoma es necesario

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emplear muchos anos de aplicacin y llegar a conocer hasta los nervios ms pequeos; los ligamentos que

forman las articulaciones entre diversas partes del esqueleto; las diversas clases de tejidos y sudisposicin en nuestro sistema, donde forman huesos, msculos, glndulas, etc., cuyo conjuntoconocemos como cuerpo humano.

Para entender y dominar la qumica debemos estudiar los aspectos del tomo, los cuales determinan sucapacidad de combinacin con otros elementos, junto con calidades tales como peso atmico, nmeroatmico, etctera.

Se estn presentando constantemente nuevas maravillas al qumico ms competente, quien comprendede un modo ms amplio la inmensidad de la ciencia de su eleccin.

El abogado ms joven que acabo de doctorarse sabe ms de los casos ms complejos, en su opinin,

que los jueces del Tribunal Supremo, quienes han deliberado durante muchas horas, meses y an aos delmodo ms profundo sobre las decisiones que deban tomarse. Pero aquellos que, sin haber estudiadonunca, creen que ellos saben y comprenden, y que estn capacitados para discurrir sobre la ms profundade las ciencias, la ciencia de la vida y del ser, se equivocan de medio a medio. Despus de aos depaciente estudio, de una santa vida empleada en profunda aplicacin, un hombre queda a menudo perplejoante la inmensidad de la ciencia que l estudia. Encuentra que es tan vasta en ambas direcciones, en logrande y en lo pequeo. que es imposible encasillarla, que el lenguaje humano no tiene palabras paracalificar lo que ve y que la lengua debe permanecer muda. Por lo tanto, nosotros sostenemos (y hablamosescudados en un conocimiento adquirido despus de muchos aos de investigacin y estudio profundos)que las distinciones ms sutiles que hemos hecho y que haremos, no son de ningn modo arbitrarias, sinode absoluta necesidad, como lo son las divisiones y distinciones hechas en anatoma y qumica.

Ninguna forma en el mundo fsico tiene sentimiento en el verdadero sentido de la palabra. Es la vida que enella mora la que siente, como veremos en seguida mediante el hecho de que un cuerpo que responde alms ligero contacto cuando est animado por la vida, no muestra ninguna sensacin, aunque sea cortadoen astillas, una vez que la vida ha volado de l.

Se han llevado a cabo demostraciones por hombres de ciencia, especialmente por el profesor Bose, deCalcuta, para sealar que hay sentimiento en tejidos de un animal muerto y an en el estao y otros

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metales, pero nosotros sostenemos que los diagramas que parece que demuestran sus argumentos ycreencias, en realidad no son sino una respuesta a los impactos semejantes al bote de una pelota de

goma, y que no deben ser confundidos con esas sensaciones y sentimientos tales como amor, odio,simpata y aversin.

Goethe tambin, en su novela Wahiverwandtschaft (Afinidades electivas), nos da algunas bellsimasilustraciones con las que parece que hace amarse y odiarse a los tomos por el hecho de que algunaselementos se combinan en seguida, mientras que otras sustancias rehusan el amalgamarse; fenmenoproducido por diferentes grados de velocidad a la cual vibran diversos elementos y a una desigualinclinacin de sus ejes. Solamente donde hay vida sensible puede haber sentimiento de placer y dolor,tristeza o alegra.

LA REGIN ETRICA

Adems de los slidos, lquidos y gaseosos que componen la Regin Qumica del Mundo Fsico, hay anun grado ms sutil de materia llamado ter, que interpenetra la combinacin atmica de la Tierra y suatmsfera del modo como la ciencia lo ensea. Los cientficos nunca han visto, ni pesado, ni medido, ni


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analizado esta sustancia, pero ellos infieren que debe de existir, dado que por ese medio puede efectuarsela transmisin de la luz y otros fenmenos distintos. Si fuera posible para nosotros el poder vivir en uncuarto de donde se hubiera extrado el aire, podramos vocear estentoreamente, tocar la mayor de lascampanas o bien podramos disparar el can de mayor calibre al lado de nuestro odo y ni an as oiramosel menor ruido, porque el aire es el medio de transmisin de las vibraciones del sonido al tmpano del odo, yentonces nos faltara. Pero si se encendiese una luz elctrica percibiramos inmediatamente sus rayos eiluminara el cuarto a despecho de la falta de aire. De ah que deba haber una sustancia capaz de ponerloen vibracin, entre la luz elctrica y nuestros ojos. Este medio los cientficos lo han llamado ter, pero estan sutil que no se ha inventado ningn instrumento por el cual pueda ser medido o analizado, y, como

consecuencia, los hombres de ciencia estn muy poco informados de ello, aunque forzados a postular suexistencia.

Nosotros no pretendemos censurar o menospreciar los descubrimientos de los cientficos modernos;tenemos la mayor de las admiraciones

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por ellos, y confiamos que gracias a sus inquietudes llegaremos a realizar grandes cosas, pero nosotrospercibimos una limitacin en el hecho de que todos los descubrimientos del pasado han sido hechosmediante el descubrimiento de instrumentos maravillosos aplicados de la manera ms ingeniosa pararesolver problemas al parecer insolubles y enigmticos.

El fuerte de la ciencia descansa principalmente en sus instrumentos, pues el cientfico puede decir acualquiera: "Procrese varios cristales unidos de cierto modo, pngalos en un tubo, dirija tal tubo hacia uncierto punto del espacio donde ahora nada aparece a su ojo desnudo. Entonces ver usted una bellsimaestrella llamada Urano."

Si se observan todas estas directivas, cualquiera puede, rpidamente y sin ninguna clase de preparacin,comprobar por s mismo la verdad del aserto del cientfico. Pero si bien los instrumentos de la ciencia son latorre de su fortaleza, tambin marcan el final de su campo de investigacin, porque es imposible ponerseen contacto con el mundo espiritual con instrumentos fsicos, de modo que la investigacin de los ocultistasempieza donde el cientfico fsico encuentra su lmite, y de este modo habr que llevarlos adelante pormedios espirituales.

Las investigaciones de los ocultistas son tan completas y tan dignas de crdito como los descubrimientosde los cientficos materialistas, pero no pueden demostrarse tan fcilmente al pblico en general. Lasfuerzas espirituales permanecen dormidas dentro de cada ser humano, y cuando se despiertancompensan de la falta del microscopio y del telescopio, pues permiten a su poseedor investigar,instantneamente, las cosas que estn ms all del velo de la materia, pero estas facultades solo sondesenvueltas por una aplicacin paciente y una persistencia y continuidad en el bien obrar que se extiende amuchos aos, y son muy pocos los que tienen fe para empezar a recorrer el sendero del alcance espiritualo tienen la perseverancia necesaria para llevar adelante el calvario de la ordala. Por esta razn los asertosde los ocultistas generalmente no tienen crdito.

Debemos comprender fcilmente que una larga prueba debe preceder al alcance espiritual, porque una

persona provista de vista espiritual es capaz de penetrar a travs de las paredes de una casa tanfcilmente como nosotros caminamos por la calle; puede leer a voluntad los pensamientos ms recnditosde quienes la rodean,

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y si una persona dotada de poder semejante no estuviera movida por los motivos ms puros ydesinteresados, sera un estrago para la humanidad.

Por consiguiente, este poder est salvaguardado, del mismo modo que nosotros secuestraramos ypondramos a buen recaudo la bomba de dinamita que se hallara en manos de un anarquista o de cualquierpersona ignorante aunque sea bienintencionada, o bien como quitamos del alcance de un nio las cerillas y

el barril de plvora.La bomba de dinamita en la mano de un ingeniero con experiencia puede usarse para abrir un camino

para el desarrollo del comercio, y un agricultor inteligente puede emplear la plvora con buen fin paraahuyentar de su campo al que hurte frutos de su labor; pero en las manos de un criminal de perversasintenciones o de un nio ignorante un explosivo puede destruir muchas propiedades y muchas vidas. La


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fuerza es la misma, pero est usada con fines distintos, segn la intencin o a la habilidad del que laemplea, y puede producir resultados de la ms opuesta naturaleza. Otro tanto sucede con las fuerzasespirituales; hay un reloj que marca su hora, como lo hay en los Bancos para su seguridad, que mantienealejados a todos hasta que no han alcanzado el privilegio de poseerlas y el momento sea apropiado para suejercicio y manifestacin entre los hombres.

Como ya hemos dicho, el ter es materia fsica sensible a las mismas leyes que gobiernan todas las otrassubstancias fsicas sobre este plano de existencia. Por lo tanto, solo se requiere una pequea extensinms de lo comn de vista fsica para ver el ter (que est dispuesto en cuatro grados de densidad); el halo

azulado, que se ve en las grandes montaas y en sus desfiladeros, es simplemente ter de la clasellamada por los investigadores ocultistas ter qumico. Muchas personas que ven este ter no sonconscientes de que poseen una facultad que no es comn a todos. Otras, que han desarrollado la vistaespiritual, no estn dotadas de visin etrica, hecho que parece una anomala hasta que se comprende lafacultad de la clarividencia.

La razn reside en que como el ter es materia fsica, la vista etrica depende de la sensibilidad del nervioptico, mientras que la vista espiritual se adquiere por el desenvolvimiento de las fuerzas vibratoriaslatentes situadas en el cerebro, el cuerpo pituitario y la glndula pineal. Personas cortas de vista puedentener visin etrica,

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y aunque incapaces de leer cualquier impreso, pueden tener la facultad de "ver a travs de una pared."debido al hecho de que su nervio ptico responde ms rpidamente a las vibraciones sutiles y finas que alas groseras y bastas.

Cuando una persona cualquiera observa un objeto con vista etrica, lo ve a travs de tal objeto de maneraparecida al modo en que los rayos X penetran en las sustancias opacas. Si una persona dotada con talfacultad "mira una mquina de coser, percibir: primero, una carrete o estuche externo: despus, el trabajodentro y entre ambos, el carrete ms alejado de ella.

Si ha desarrollado el grado de visin espiritual que le abre el Mundo del Deseo y mira al mismo objeto, vera este dentro y fuera; y si lo mira muy cerca, percibir todos sus tomos girando sobre sus ejes, sin que

haya la menor partcula que quede excluida de su percepcin. Pero si su vista espiritual ha sidodesarrollada a tal grado que es capaz de mirar la mquina de coser con la visin caracterstica del Mundodel Pensamiento, ver una cavidad donde antes haba visto la forma.

Las cosas vistas con la visin etrica resultan muy parecidas en colorido, pues son casi de una coloracinrojo-azulada, prpura o violeta, con arreglo a la densidad del ter; pero cuando vemos un objeto con vistaespiritual, que pertenece al Mundo del Deseo, este cabrillea y resplandece en un millar de colores siemprecambiantes, tan descriptivamente bellos, que solo pueden ser comparados a un fuego viviente, y el autorllama por esa razn a tal grado de visin vista del color. Sin embargo, cuando la visin espiritual del Mundodel Pensamiento es el medio de percepcin, el vidente halla en adicin a unos colores ms bellos, unaemanacin de la cavidad que describe un flujo constante de una cierta tonalidad armoniosa. De modo queeste mundo en el que vivimos conscientemente y que percibimos por medio de nuestros sentidos

corporales, es esencialmente el mundo de la forma; el Mundo del Deseo es especialmente el mundo delcolor, y el Mundo del Pensamiento es el reino del tono.

Debido a la distancia relativa o proximidad de estos mundos, una estatua, una forma, desafa los furoresdel tiempo durante siglos, pero los colores de una pintura se pierden o esfuman en mucho menos tiempoporque vienen desde el Mundo del Deseo, y la msica, que tiene su origen en el mundo ms alejado denuestro estado, el

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Mundo del Pensamiento, es como los fuegos fatuos que nadie puede detener o apresar, pues desaparecetan pronto como se ha odo.

Pero hay en el color y en la msica una compensacin por su evanescencia gradualmente superior.

La estatua es fra y sin vida como el mineral del cual ella est compuesta, y resulta atractiva solo paraunos pocos, aunque su forma sea una realidad tangible.

Las formas sobre una pintura son ilusorias, y sin embargo expresan vida, debido al color, que proviene de


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una regin en la que nada es inerte y sin vida. Por lo tanto, la pintura es el placer esttico de muchos.

La msica es intangible y efmera, pero proviene del hogar del espritu, y aunque muy fugaz, es reconocidapor el espritu como una lenguaje del alma, recin salido del reino celestial; un eco del hogar del queestamos desterrados, y, por lo tanto, pulsa una cuerda de nuestro ser, sin que importe nada que nosotroscomprendamos o no por qu es as.

Vemos, pues, que hay varios grados de vista espiritual, cada uno adaptado al reino suprafsico que lo abrea nuestra percepcin: visin etrica, visin del color y visin del tono.

Para el investigador oculto, el ter es de cuatro clases o grados de densidad, como sigue:

ter Qumico.ter de Vida.ter de Luz.ter Reflector.

El ter qumico es la avenida de expresin de las fuerzas que promueven la asimilacin, desarrollo ymantenimiento de la forma.

El ter de vida es el terreno de manifestacin de las fuerzas que son activas en la propagacin, o sea laconstruccin de nuevas formas.

El ter de luz transmite la poderosa energa del Sol a lo largo de los nervios de los cuerpos vivientes yhace posible el movimiento.

El ter reflector recibe una impresin de todo lo que es, vive y se mueve. Ello recuerda cada cambio enforma semejante a la de la

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pelcula en una mquina de proyeccin cinematogrfica. En este registro o elemento los mdiums y lospsicmetras pueden leer el pasado basado en el mismo principio en que, bajo las necesarias condiciones,las pelculas son reproducidas una y otra vez.

Hemos venido hablando del ter como de una avenida de fuerzas, una palabra que no tiene Significadopara la mente en general, porque la fuerza es invisible. Pero para un investigador ocultista las fuerzas noson meramente nombres, tales como vapor, electricidad, etctera. l puede ver que son seres inteligentesde grados diferentes, sea sub-humanos o suprahumanos. Lo que nosotros llamamos "Leyes de laNaturaleza" son grandes inteligencias que guan a seres ms elementales en armona con ciertas reglasestablecidas para ampliar su evolucin.

En la Edad Media, cuando an haba muchas personas dotadas de un residuo de clarividencia negativa, sehablaba de gnomos, duendes y hadas que deanbulaban por bosques y montaas. Estos seres eran losespritus terrestres. Tambin hablaron de las ondinas o espritus del agua, las cuales habitaban en ros yarroyos. De las slfidos se informa que moraban en las neblinas de los pramos y fosos como espritus del

aire, pero no se nos dice mucho acerca de las salamandras, pues stas son espritus del fuego, y, por lotanto, no son tan fcilmente accesibles a la mayora de las personas.

Las tradiciones antiguas se consideran ahora meras supersticiones; pero, no obstante, una personadotada de vista etrica puede an observar a los pequeos gnomos construir la verde clorofila de las hojasde las plantas y dar a las flores la multitud de delicados matices que deleitan nuestra vista.

Los cientficos han intentado una y otra vez darnos una explicacin adecuada del fenmeno del viento y dela tormenta, pero han fracasado ruidosamente y no lo lograrn mientras persigan una solucin mecnica delo que es en realidad una manifestacin de la vida. Si fueran capaces de ver a las huestes de slfidosvolando de un lado a otro, sabran quienes y cules son los elementos responsables de la inconstancia delviento; si pudieran observar una tormenta del mar desde el punto de vista etrico percibiran que la frase "la

lucha de los elementos" no es una frase huera, porque el mar en esas circunstancias sirve de campo debatalla a slfides y ondinas, y la ululante tempestad es el grito de guerra de los espritus del aire.

Tambin las salamandras se encuentran en todas partes, y no

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hay ningn fuego que pueda ser encendido sin su auxilio, pero son ms activa bajo tierra, y son lasresponsables de las explosiones y erupciones volcnicas.

Los seres de las clases que hemos mencionado son todava sub-humanos, pero algn da alcanzarn unestado en la evolucin correspondiente al humano, aunque bajo circunstancias diferentes de las que ahorase ofrecen a nuestro desenvolvimiento. Pero al presente esas maravillosas inteligencias que nosotrosllamamos "Leyes de la Naturaleza" dirigen a las miriadas de entidades menos desarrolladas que hemoscitado.

Para llegar a una mejor comprensin de lo que son estos diferentes seres y su relacin con nosotros,pondremos un ejemplo: supongamos que un mecnico est construyendo una mquina, y mientras tantoun perro lo observa atentamente. El perro ve al hombre en su trabajo, et modo en que usa las distintasherramientas en su labor y tambin como va tomando lentamente forma la mquina a medida que se vanacoplando distintos elementos de hierro, acero y latn. El perro es un ser de evolucin posterior y nocomprende la intencin del mecnico; pero, no obstante, ve al hombre, las distintas etapas de su trabajo yel resultado de todo ello, que se manifiesta en forma de mquina.

Supongamos ahora que el perro solo fuese capaz de ver los materiales que lentamente cambian deforma, se acoplan y se convierten en una mquina, pero que no pudiera percibir al hombre ni ver el trabajoque l hace. El perro en tal caso estara en la misma relacin hacia el mecnico que en la que estamosnosotros respecto a las grandes inteligencias que llamamos "leyes de la naturaleza" y sus auxiliares, los

espritus de la naturaleza, porque vemos las manifestaciones de su trabajo como fuerza que mueve a lamateria de distintas maneras, pero siempre bajo condiciones inmutables.

En el ter observamos tambin los ngeles, cuyos cuerpo ms denso est hecho de ese fluidoimponderable, al igual que nuestro cuerpo fsico est formado de gases, lquidos y slidos. Estos seresestn un paso ms all del estado humano, as como nosotros nos hallamos un grado ms avanzado de laevolucin animal. Sin embargo, nunca hemos sido animales de la forma que tienen los de la fauna actual;pero, en un estadio anterior al de ahora en el desarrollo de nuestro planeta, hemos tenido una constitucincomo la del animal. En aquel entonces los ngeles eran humanos, aunque hay que decir que nuncaposeyeron un cuerpo denso como el nuestro.

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ni nunca se han desenvuelto en ningn material ms denso que el ter.

Algn da, en el futuro, la Tierra se har otra vez etrea. Entonces el hombre ser como ahora son losngeles. La Biblia nos dice que el hombre fue hecho un poco ms bajo que los ngeles (carta de San Pedroa los hebreos, captulo segundo, sptimo versculo vase la llamada marginal).

Como el ter es la avenida de las fuerzas vitales y creadoras y como los ngeles son constructoresexpertos de ter, podemos ver con claridad que ellos estn admirablemente capacitados para ser losguardianes de las fuerzas propagadoras de la planta, del animal y del hombre. En toda la Bibliaencontramos de este modo encarnados a tales seres: Dos ngeles vinieron a Abraham y le anunciaron elnacimiento de Isaac; y ellos prometieron un hijo al hombre que haba sido obediente a Dios. Despus estos

mismos ngeles destruyeron a Sodoma por el abuso de la fuerza creadora.ngeles tambin predijeron a los padres de Samuel y Sansn el nacimiento de estos gigantes del cerebro

y del msculo. A Elisabeth se le present el ngel (no arcngel) Gabriel y le anunci el nacimiento de Juan,y despus se le apareci a Mara con el mensaje de que ella haba sido elegida para concebir a Jess.

EL MUNDO DEL DESEO

Cuando la vista espiritual se ha desarrollado hasta el punto que se nos hace posible la visin del Mundo del

Deseo, se confrontan muchas maravillas con el nefito, pues las condiciones son tan diferentes de las deaqu, que un relato de ellas parecera un cuento de hadas, y tan increble como ste, todos aquellos que nolas han visto.

Muchos no pueden ni siquiera creer que semejantes mundos existan y que otras personas puedan verlos,porque son invisibles para ellos; no obstante, hay muchas personas que se dira son ciegas ante las


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bellezas de este mundo, pese a que las dems las vemos y admiramos.

Un hombre que haya nacido ciego nos puede decir: "Yo s que este mundo existe yo puedo or, oler,gustar y sobre todo puedo sentir, pero cuando ustedes hablan de luz y de color, esas son cosas que noexisten para m. Ustedes dicen que ven tales cosas, pero yo

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no puedo creerlas porque no puedo verlas. Ustedes dicen que la luz y el color me rodean, pero ninguno delos sentido que tengo me los revelan, y yo no puedo creer que exista el sentido que ustedes llaman vista.Creo que ustedes estn sufriendo una alucinacin."

Nosotros podemos compadecer muy sinceramente a esa pobre persona que de tal modo est afligida,pero sus objeciones, escepticismo y razonamiento no nos convencern y continuaremos sosteniendo quepercibimos la luz y el color.

El hombre cuya vista espiritual ha sido despertada se halla en una situacin semejante respecto aaquellos que no perciben el Mundo del Deseo del cual les habla. Si el ciego adquiriese la facultad de la vistagracias a una operacin, sus ojos se abriran y se vera compelido a admitir la existencia de la luz y del colorque anteriormente neg, y del mismo modo, cuando la vista espiritual es adquirida por cualquiera, tambinpercibe por si mismo los hechos relatados por otros.

Tampoco es un argumento en contra de la existencia de los planos espirituales el que los videntes varenen sus descripciones acerca de las condiciones del mundo invisible. No necesitamos ms que hojear librosde viajes y comparar los relatos de algunos exploradores de China, India o frica para comprobar que susdescripciones varan grandemente y a menudo son contradictorias, debido a que el viajero ve las cosasdesde su punto de vista individual, bajo otras condiciones que las que rene su autor hermano, y pornuestra parte sostenemos que la persona que ha ledo muchos de esos distintos relatos acerca de undeterminado pas, pese a las contradicciones de los narradores, tendr una idea ms amplia acerca dedeterminada comarca y de sus habitantes, que la persona que haya estudiado solamente una historia en laque se hubieran puesto de acuerdo todos los autores o hubiera sido aceptada por ellos. Asimismo, lasdiferentes versiones de los visitantes del Mundo del Deseo son de valor, porque dan una visin ms ampliay completa que si todos hubieran visto las cosas de all desde un mismo ngulo.

En este mundo, la materia y la fuerza son muy distintas. La caracterstica ms grande aqu de la materiaes la inercia, es decir, la tendencia a permanecer inmvil hasta que es accionada por una fuerza que laponga en movimiento. En el Mundo del Deseo, por el contrario, la fuerza y la materia son casi indistinguiblesla una de la otra. Nosotros casi podemos describir la materia de deseos como fuerza que la ponga enmovimiento incesante,

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respondiendo al sentimiento ms ligero de una vasta multitud de seres que pueblan este maravilloso mundode la Naturaleza.

Nosotros a menudo hablamos de los "prolficos millones" de China o de la India, o bien de nuestras

ciudades populosas. tales como Londres, Nueva York. Pars o Chicago, considerndolas de una densidadextrema; sin embargo, la poblacin ms densa de cualquier punto de la Tierra est muy deshabitada si sela compara con las densidades y apiamiento del Mundo del Deseo. Pero en l no se siente ningunamolestia por ninguno de los habitantes, porque mientras aqu, en nuestro mundo, dos cosas no puedenocupar a la vez el mismo espacio, all es muy diferente. Pueden existir multitud de personas o de cosas enel mismo lugar y en el mismo momento, y estar ocupadas en las actividades ms distintas, sin molestarseen lo que hacen, pues de tal maravillosa elasticidad es la materia de deseos.

Como una ilustracin, podemos mencionar un caso en el que el autor, mientas asista a un servicioreligioso, percibi claramente en el altar ciertos seres interesados en facilitar tal servicio y trabajando paraconseguir tal fin. Al mismo tiempo cruz la estancia y pas por el altar una mesa a la cual cuatro personasestaban jugando a las cartas. Estos seres se mostraban tan ajenos a la existencia de los que se dedicabana atender al servicio religioso, como estos hacia ellos, tal si no existieran los unos para los otros.

El Mundo del Deseo es el hogar de aquellos que han muerto y viven en l durante algn tiempo despusde aquel acaecimiento, y nosotros podemos decir, en relacin con lo anterior, que los as llamados"muertos" estn muy a menudo durante un largo perodo de tiempo entre sus amigos que viven an.


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Invisibles para sus relaciones, se mueven entre ellos y habitan los cuartos familiares. Al principio semuestran inconscientes de la situacin en que se encuentran, es decir, no conciben "que dos personaspuedan estar al mismo tiempo en el mismo lugar," que cuando se sienta a la mesa un ser querido vivientepueda dirigirse a la silla supuestamente vaca y sentarse. La persona que nosotros errneamente llamamosmuerta abandonar el asiento velozmente, para evitar que se sienten encima de ella, aplastndola; perobien pronto aprende que aunque se sienten sobre ella no se le produce la menor molestia y que puedepermanecer en esa silla sin importarle el hecho de que un pariente en ese preciso instante la ocupe.

En las regiones inferiores del Mundo del Deseo puede verse el

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cuerpo completo de cada ser, pero en las superiores solo parece que existen las cabezas.

Rafael, que al igual que otras muchas personas en la Edad Media estaba dotado de la facultad quellamamos segunda vista, nos ilustr al respecto con su Madona de la Sistina. que ahora est en el Museode Arte de Dresden, cuadro en el que la Virgen y el nio Cristo se hallan representados como flotando enuna atmsfera dorada y rodeados de una hueste de cabezas de genios: cosas que el investigador ocultistasabe que estn de acuerdo con la realidad.

Entre las entidades que son, por decirlo as, nativas de aquel plano de la Naturaleza, ninguna es quizmejor conocida para el mundo cristiano que los Arcngeles. Estos seres exaltados fueron humanos en losremotos tiempos de la Tierra en que nosotros ramos semejantes a las plantas en formacin. Desde aquelentonces hemos adelantado dos pasos: a travs de los estadios del desenvolvimiento animal y humano.Los actuales Arcngeles han hecho asimismo dos avances en su progreso; uno, por el cual fueronsemejantes a lo que son ahora los ngeles, y otro, por el que llegaron a ser lo que ahora son: Arcngeles.

Su cuerpo ms denso, aunque difiere del de nosotros en forma y est hecho de materia de deseos, esusado por ellos como un vehculo de conciencia y de la misma manera que nosotros usamos nuestrocuerpo. Son manipuladores expertos de las fuerzas del Mundo del Deseo, y estas fuerzas, como ahoraveremos, mueven toda la accin del mundo. Por lo tanto, los Arcngeles trabajan con la humanidadindustrial y polticamente, como rbitros del destino de los pueblos y naciones.

Podemos decir que los ngeles son los espritus familiares, cuya misin es la de unir unos pocos esprituscomo miembros de una familia y acoplarlos con los lazos de la sangre y el amor de la especie, mientrasque los Arcngeles pueden ser llamados los espritus raciales y nacionales, porque ellos unen a lasnaciones por el patriotismo y el amor al hogar y el pas. Son los responsables de la elevacin o la cada delos pueblos: dan paz o guerra, victorias o derrotas; es decir, lo que sirva mejor a los intereses del pueblo alque rigen. A este respecto tenemos un ejemplo en el libro de Daniel, donde se dice que el Arcngel Miguel(que no debe confundirse con el Miguel, embajador del Sol en la Tierra) es llamado el prncipe de los hijosde Israel. Otro Arcngel dice a Daniel (en el captulo

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dcimo) que l intenta luchar con el prncipe de Persia por medio de los griegos.

Hay diversos grados de inteligencia entre los seres humanos; algunos estn capacitados para ocuparposiciones elevadas y sublimes, enteramente fuera del alcance de otros. As pasa con los seressuperiores. No todos los arcngeles estn preparados para gobernar una nacin y regir los destinos de unaraza, pueblo o tribu: algunos hay que no estn preparados para guiar a los seres humanos; pero, como losanimales tienen tambin una naturaleza de deseos, estos grados inferiores de Arcngeles gobiernan losanimales como espritus-grupos y se desenvuelven por ello a mayor capacidad.

El trabajo de los espritus de raza es observado fcilmente en el pueblo que gobiernan. Cuanto ms bajoen la escala de evolucin es un pueblo, tanto ms muestra sus caractersticas raciales. Esto es debido alos espritus de raza. Un espritu nacional es la causa del cutis moreno comn de los italianos, mientras quea otro se debe que los escandinavos sean rubios, por ejemplo. En los tipos ms avanzados de lahumanidad hay una gran diferencia con el tipo comn, debido a la individualizacin del ego, el cual de estemodo expresa en forma y rasgos su idiosincrasia particular.

Entre los tipos ms inferiores de la humanidad, como los mongoles, los negros nativos de frica y losisleos del mar del Sur, es tal el parecido de los individuos de cada tribu que hace casi imposible aloccidental civilizado el distinguirlos entre ellos. Entre los animales, donde el espritu sep

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