LOS_WAYUU_-PASA_Y_AYUDANOS_ORGANIZADO-dto 18
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8/3/2019 LOS_WAYUU_-PASA_Y_AYUDANOS_ORGANIZADO-dto 18
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COMO SE LLEVA EL
MENSAJE DE
SALVACION?
ALTA GUAJIRA-NAZARETH.Son las 5:00 a.m., ya estamos listos
para salir. Hoy haremos el
recorrido por La Macuira (45
minutos a pie), Monte Rey y
Piedras Blancas (11/2 hora). Con
la ayuda de Dios estaremos de
regreso a las 9:00 p.m.; el da
pinta bastante claro y soleado y se
siente la fuerte brisa del desierto.
La mayora de los indgenas estn
en sus rancheras esperando parala realizacin del culto.
- La Macuira: Nos esperan 20
personas, todos indgenas. Con la
ayuda de un intrprete logramos
realizar un hermoso culto.
- Monte Rey: Despus de esta
larga caminata, descansamos, nos
encontramos con 15 personas,
realizamos el culto. Ya son las
5:00 de la tardeaproximadamente.
- Piedras Blancas: Encontramos 25
personas. La obscuridad, la fuerte
brisa y el fro, dificultan un poco
la realizacin del culto, pero es un
gran triunfo y una gran
bendicin. Regresamos a
Nazareth, Son las 8:50 p.m.
QUIENES SON
Los Wayuu son gente de
arena, sol y viento, llevan
adentro la moral del
desierto, han resistido
durante siglos en la
pennsula de la Guajira, son
grandes artesanos, y
comerciantes, luchadores
incansables que han sido
muy violentados por la
discriminacin y el racismo.
Habitan entre Colombia y
Venezuela en una zona casi
desrtica, muy seca y rida,
por ello una de susnecesidades y solicitudes
ms frecuentes es la
democratizacin del agua y
la posibilidad de acceso al
agua potable.
La sociedad wayuu presenta
una estructura compleja, es
de carcter matrilineal y
clnica, teniendo unos 30clanes. Cada uno con su
propio territorio y su propio
animal totmico. Existen
todava las autoridades
tradicionales, y existe una
forma especfica de
administrar justicia, las
figuras de los putchipu que
son los portadores de la
palabra y tambin los queayudan a resolver conflictos
entre los clanes. Dentro de la
familia extendida, la
autoridad mxima le
corresponde al to
materno, que es quien
interviene en todos los
problemas familiares y
domsticos. Dentro de la
familia nuclear, los hijos
son dirigidos
prcticamente por elhermano de la madre y no
por el propio padre
biolgico. La mujer tiene
un papel muy importante
se puede decir que es la
conductora y
organizadora del clan y
polticamente son muy
activas en su sociedad,
son tambin muy activas eindependientes.
Su lengua es el
Wayuunaiki, este lenguaje
es ms que todo
pronunciado por la
garganta del Guajiro, un
lenguaje nico e
interesante, por el que fue
bendecido esteextraordinario pueblo
indgena del mundo.
LOS INDIGENAS WAYUU
POR FAVOR PASA Y AYUDANOS!!!
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GRUPOS INDIGENAS
DONDE SE REALIZAN
LOS CULTOS
RANCHERIAS
PRINCIPALES
MEDIA GUAJIRA
- MARANNAMANA:
Atiende 8 rancheras. 100
personas. 30 bautizados.
- LA LOMA:
Atiende 4 rancheras. 50personas. 3 bautizados.
- TRIACHON:
Atiende 3 rancheras. 45
personas. 9 bautizados.
- PATILLAL:
Atiende 7 rancheras. 75
personas. 18 bautizados.
- JASHITCHON:
Atiende 3 rancheras. 30
personas. 1 bautizado.
- ARUATACHON:
Atiende 3 rancheras. 45
personas. 6 bautizados.
- LOS OLIVOS:
Atiende 4 rancheras. 50
personas. 8 bautizados.
- DAMASCO:
Atiende 6 rancheras. 90
personas. 56 bautizados.
- PIPAMANA:
Atiende 3 rancheras. 40
personas. 6 recibiendo clases
bautismales.
ALTA GUAJIRA
- PALACIEGO: 30 Personas
- LA MACUIRA: 20 personas
- POSTRERITO: 30 personas
- MONTE REY: 15 personas- PIEDRAS BLANCAS: 25
personas.
Las lluvias escasas y los
pozos subterrneos son el
determinante ecolgico que
condiciona su subsistencia y
poblamiento. Se dedican
principalmente a la cra deganado caprino, el cual
vincula el mayor nmero de
personas al pastoreo.
Adems realizan actividades
de pesca en toda la zona
costera, explotan salen
Manaure y producen
artesanas. La huerta familiar
es de una hectrea
aproximadamente y es
propiedad de un varn,
quien asigna partes del
terreno a cada hijo para loscultivos de maz, frjol, yuca,
ahuyama, pepino, meln y
patilla. El trabajo asalariado
y el contrabando hacen parte
importante de sus
actividades econmicas.
PASA Y AYUDANOS!!!!
El pueblo wayuu vive en
condiciones bastante
difciles, pues a las
circunstancias geogrficas,
climticas e hdricas se une el
deterioro en el nivel de vida,
lo cual constituye una
amenaza a la pervivencia en
sus territorios. Unido a esto,
la diversidad de religiones
que han tratado de proliferar
en la regin mantienen en un
estado de incertidumbre a
este grupo. Es por tal razn
que nos vemos en la
necesidad de proyectar
hombres y mujeres que
ayuden a llevar el verdadero
evangelio de salvacin, que
miren desde muy dentro la
uregencia de dar a conocer a
Jesucristo como unico Dios
que perdona y da vida.
Debemos contar con medios
espirituales, economicos y
logsticos que permitan:
-Formar hombres para quehablen y escriban la lenguaWayuu, a travs de un curso
por medio del SENA,
quienes nos exigen un cupo
de 17 personas como
mnimopara abrir estos
cursos, y en lo posible que
estn laborando en el sector
wayuu, dichos cursos se
pueden dictar a los obreros y
hermanos en proyeccin
para la obra, ya que la visin
y el esfuerzo de los
hermanos es muy grande
pero la limitante del no saber
el lenguaje se dificulta tener
un mayor acercamiento con
esta comunidad, ventaja que
tienen las dems
denominaciones, ya que ellos
a sus obreros si los capacitan
en el aprendizaje de estaslenguas.
-Ubicar, crear, formar,crecimiento y mantenimiento
acongregaciones.
-Coordinar e implementar laapertura de nuevas
congregaciones.
-Organizar un estudio decampo que permita la
factibilidad y el buen
desarrollo de la obra en el
lugar que se eligiere.
R A N C H E R IA D A M A S C O
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-Incentivar a lderes de razawayuu para que sean los que
lleven el evangelio a sus
hermanos.
-Coordinar e implementar larealizacin de campaas
evangelsticas.-Colocar obreros, lderes ypastores con formacin
Teolgica y en base a los
preceptos y estatutos de la
Iglesia pentecostal Unida de
Colombia
Para llevar a cabo este plan
se necesita:
-Apoyo social y econmico
de la Iglesia a nivelNacional, ya que el sistema
de reforma de la iglesia nos
condiciona a que el obrero
encargado no obtenga
ingresos menores de
$630.000, y en lugares
completamente indgenas
conseguir un monto as es
prcticamente imposible. Y
dejarlo como obra enproyeccin sera algo
irrealizable, hablando en
trminos econmicos. En
estos lugares dinero es poco
lo que se consigue pero las
almas son muchas y para
que las iglesias locales las
sostengan es poco
realizable ya que los
traslados de pastores ytodas estas cosas se ven
afectadas, ya que algunos
apoyan estas obras y otros
tienen otro concepto.
Solicitamos el analizar esta
problemtica que a
nosotros se nos salen de las
manos y quizs a travs de
un anlisis que haga el
gobierno central de laiglesia, se logre una mejor
administracin en la
poblacin wayuu. Cabe
resaltar que nuestro distrito
no cuenta con recursos
propios para la puesta en
marcha de este hermoso y
magno proyecto.
Quedamos en espera delapoyo que la iglesia a travs
del honorable consistorio
de ancianos pueda brindar.
COMO SE REALIZA EL
TRABAJO
ACTUALMENTE
El grupo de apoyo de la
Iglesia Central de Maicao,en cabeza del ministro
Ulpiano Gmez, invierte
$1.840.000 mensual para
logstica y movilizacin de
lderes y hermanos de esta
congregacin. Para obtener
recursos cuentan con un
plan llamado los 70,
donde 70 hermanos aportan
para que se pueda llevar elmensaje a estos hermanos
indgenas.
Los servicios se hacen de
viernes a domingo. Sin
embargo, no se cubre a
todas; en algunas solo se
hace o sbado o domingo.
En una de las principalesrancheras (Damasco) hay
un obrero permanente,
sostenido por la iglesia
Central de Maicao. Las
dems estn atendida por
lderes.
En el caso de la alta Guajira,
los grupos son atendidos
por el hermano Carlos
Sierra, pastor en Nazareth y
Jos Vicente Pimienta en
Baha Hondita. El costo de
movilizacin, vivienda yalimentos es muy elevado,
la poblacin es abundante
pero extremadamente
pobre y las rancheras y
poblados son muy
distantes.
En la mayora de los grupos
se utilizan intrpretes para
las enseanzas ya que loshermanos indgenas no
estn capacitados e incluso
algunos no saben leer ni
escribir.
El recurso econmico es
muy poco para el trabajo
que se hace, lo que hace que
algunos sitios se visiten
hasta solamente una solavez al mes o cada dos o tres
meses.
NUESTRAS
FORTALEZAS
Liderazgo conpreparacin teolgica y
experiencia en la obra, en las
reas Teologa, Biblia y
Pastoral. Apoyo pastoral ysolidaridad interna y
externa.
Una gran zona para untrabajo Evangelstico y
misionero.
NUESTRAS
OPORTUNIDADES
El recurso humano con
que cuenta la Iglesia,
posibilita formular y
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ejecutar un plan estratgico
que permita un crecimiento
integral conforme a lo
establecido por la iglesia y
las santas escrituras.
El apoyo del distrito y los
creyentes de las iglesias
NUESTRAS
DEBILIDADES
La mayora de las
congregaciones no tienen
propiedades terminadas en
su totalidad.
No existe apoyo
econmico de las
congregaciones.. No hay presupuesto para
gastos administrativos.
LAS AMENAZAS
Diversidad dereligiones en el sector.
Falta deInfraestructura adecuada
para el desempeo de la obra
Evangelstica misionera.
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JORGE ELIECER CARDOZO
POR FAVOR, PASA Y AYUDANOS!!Iglesia Pentecostal Unida de ColombiaDistrito 18 (La Guajira)
RIOHACHA, DICIEMBRE 2011
