M-XXIV )1001-1020) Teoría de Juegos

7/27/2019 M-XXIV )1001-1020) Teora de Juegos

1/172

Teora de Juegos


2/172

Cristbal Garro

0Su/n . Manuel Susarte . 33,1 %23Es/V . Javier Puig . 18,4 %63Lt/Eu . Eduardo Pagn . 10,3 %53Jo/I . Arri Arribas . 7,9 %92Se/U . Laura Aznar . 7,9 %83Os/Bi . Jose Mara Pieiro . 7,0 %30Fu/Zn . Jos Luis Zern . 6,6 %22Er/Ti . Santiago Card . 2,9 %39Ht/Y . Jos Antonio Cayuelas . 2,1 %75Nt/Re . Pedro Manuel Moreno . 1,9 %31Ga/Ga . Manuel Garca . 1,7 %


3/172

81 17 850 1012 17 81

80 16 848 1010 16 80

79 15 846 1008 15 79

78 14 844 1006 14 78

77 13 842 1004 13 77

76 12 840 1002 12 76

75 11 838 1000 11 75

74 10 8 36 998 10 74

73 9 8 34 996 9 73

72 8 8 32 994 8 72

71 7 8 30 992 7 71

70 6 8 28 990 6 70

69 5 8 26 988 5 69

68 4 8 24 986 4 68

67 3 8 22 984 3 67

66 2 8 20 982 2 66

65 1 8 18 980 1 65

64 15 590 7 18 880 15 64

63 14 588 7 16 878 14 63

62 13 586 7 14 876 13 62

61 12 584 7 12 874 12 61

60 11 582 7 10 872 11 60

59 10 580 7 08 870 10 59

58 9 578 7 06 868 9 58

57 8 576 7 04 866 8 57

56 7 574 7 02 864 7 56

55 6 572 7 00 862 6 55

54 5 570 6 98 860 5 54

53 4 568 696 858 1020 4 53

52 3 566 694 856 1018 3 52

51 2 564 692 854 1016 2 51

50 1 562 690 852 1014 1 50

49 13 390 488 616 744 906 13 49

48 12 388 486 614 742 904 12 48

47 11 386 484 612 740 902 11 47

46 10 384 482 610 738 900 10 46

45 9 382 480 608 736 898 9 45

44 8 380 478 606 734 896 8 44

43 7 378 476 604 732 894 7 43

42 6 376 474 602 730 892 6 42

41 5 374 472 600 728 890 5 41

40 4 372 470 598 726 888 4 40

39 3 370 468 596 724 886 3 39

38 2 368 466 594 722 884 2 38

37 1 366 464 592 720 882 1 37

36 11 242 314 412 510 638 766 928 11 36

35 10 240 312 410 508 636 764 926 10 35

34 9 238 310 408 506 634 762 924 9 34

33 8 236 308 406 504 632 760 922 8 33

32 7 234 306 404 502 630 758 920 7 32

31 6 232 304 402 500 628 756 918 6 31

30 5 230 302 400 498 626 754 916 5 30

29 4 228 300 398 496 624 752 914 4 29

28 3 226 298 396 494 622 750 912 3 28

27 2 224 296 394 492 620 748 910 2 27

26 1 222 294 392 490 618 746 908 1 26

25 9 138 188 260 332 430 528 656 784 946 9 25

24 8 136 186 258 330 428 526 654 782 944 8 24

23 7 134 184 256 328 426 524 652 780 942 7 23

22 6 132 182 254 326 424 522 650 778 940 6 22

21 5 130 180 252 324 422 520 648 776 938 5 21

20 4 128 178 250 322 420 518 646 774 936 4 20

19 3 126 176 248 320 418 516 644 772 934 3 19

18 2 124 174 246 318 416 514 642 770 932 2 18

17 1 122 172 244 316 414 512 640 768 930 1 17

16 7 70 102 152 202 274 346 444 542 670 798 960 7 16

15 6 68 100 150 200 272 344 442 540 668 796 958 6 15

14 5 66 98 148 198 270 342 440 538 666 794 956 5 14

13 4 64 96 146 196 268 340 438 536 664 792 954 4 13

12 3 62 94 144 194 266 338 436 534 662 790 952 3 12

11 2 60 92 142 192 264 336 434 532 660 788 950 2 11

10 1 58 90 140 190 262 334 432 530 658 786 948 1 10

9 5 30 48 80 112 162 212 284 356 454 552 680 808 970 5 9

8 4 28 46 78 110 160 210 282 354 452 550 678 806 968 4 8

7 3 26 44 76 108 158 208 280 352 450 548 676 804 966 3 7

6 2 24 42 74 106 156 206 278 350 448 546 674 802 964 2 6

5 1 22 40 72 104 154 204 276 348 446 544 672 800 962 1 5

4 3 10 18 36 54 86 118 168 218 290 362 460 558 686 814 976 3 4

3 2 8 16 34 52 84 116 166 216 288 360 458 556 684 812 974 2 3

2 1 6 14 32 50 82 114 164 214 286 358 456 554 682 810 972 1 2

1 1 2 4 12 20 38 56 88 120 170 220 292 364 462 560 688 816 978 1 1


4/172

************************************************************1001 . 53Jo/I 20.823 92Se/U 20.151 Viaje a Nepal

************************************************************

Stupa de Bodhnath


5/172

28 de Agosto de 2008

Llegamos a Katmand, capital de Nepal, ya en el autobs en el que

nos dirigamos al hotel, pudimos comprobar que este pas en nada separeca a la India. El trfico no era tan catico y todo se vea como mslimpio. Nos alojamos en el Hotel Soaltee Holiday Crowne Plaza. Es uninmenso complejo hotelero con grandes jardines, en los que podasencontrar restaurantes con cocina internacional y comerciosinteresantes. Tambin haba pequeos grupos de montaeros que sepreparaban para ir al Himalaya. A la llegada al hotel coincidimos conel presidente de Afganistn, Hamid Karzai, solo pudimos ver una grancantidad de coches blindados, guardaespaldas y polica. Nuestro gua

en este pas se llamaba Sandesh Joshi, era nepal y apenas entendamosel espaol que hablaba.

Nepal: Su nombre oficial es Repblica Federal Democrtica deNepal. Es un pas sin salida al mar de Asia Meridional.Geogrficamente se encuentra ubicado en el Himalaya rodeado por elnorte por la Repblica Popular China y en el sur por la India. Denaturaleza montaosa en su territorio se encuentran, total oparcialmente, algunas de las cumbres ms altas de la Tierra,destacando el monte Everest de 8.884 metros de altura, as como otrossiete de los llamados "ochomiles".

Hasta el ao 2.006 era el nico estado del mundo con el hinduismocomo religin oficial. Desde el ocaso de la monarqua el pas setransform en un estado secular. Su historia reciente ha estadomarcada por una sangrienta guerra civil que finaliz con el triunfo delos rebeldes maostas, el establecimiento de un gobierno de unidadnacional y la convocatoria de una Asamblea Constituyente. Este ltimorgano proclam el 28 de mayo de 2.008 la instauracin de una

repblica federal democrtica que puso trmino a ms de 240 aos demonarqua.

Nuestro viaje lo realizamos tres meses despus de que el pas seconstituyera en Repblica.

Nepal es considerado un estado multicultural, multilinge y secular.El pueblo nepal es principalmente hinduista, pese a contar con unaantigua y profunda tradicin budista. A su vez es uno de los pases ms

pobres y menos desarrollados del mundo.


6/172

Katmand es la capital y ciudad ms grande de Nepal, situada en elvalle agrcola del mismo nombre, en Nepal central (entre la India y elTbet) al sur del gran Himalaya, a una altitud de 1.500 metros. Estatravesado por el ro Bagmati y sus afluentes. En este valle se

encuentran poblaciones importantes como Lalitpur (Patn),Bhaktapur o Bhadgaon.

Las ciudades hermanas de Patan y Bhaktapur son consideradascomo parte integral de Katmand, el reconocimiento del PatrimonioCultural en la lista de la Unesco son consideradas ciudades como unaunidad bajo el titulo "Patrimonio de la Humanidad del Valle de

Katmand por la Unesco".

Katmand es el centro comercial e industrial de Nepal, exportaartesana, obras de arte, prendas de vestir, alfombras, tejidos depashmina...

El turismo es la industria ms importante del pas. La actividadturstica se suele centrar en Katmand ya que es la puerta de entrada aNepal. Peregrinos hindes y budistas de todo el mundo visitan lugaresreligiosos localizados en esta ciudad y en otros distritos cercanos comoPashupatinath, Swayambhunath...Tambin tiene una gran afluencia dedeportistas de alta montaa que llegan desde todos los puntos del

planeta para practicar montaismo ya que este pas tiene casi todas lasmayores cumbres del mundo.


La primera visita que hicimos fue a Swayambunath, lugar de cultodesde el siglo V y erigido en una colina en el valle de Katmand,prximo a la capital y Patn, es accesible a pie a travs de unantiqusimo camino de 365 escalones. Es un complejo religioso de

peregrinacin tanto para budistas como hinduista. Tambin esconocido como el Templo de los monos, ya que estos animales vivenall. El centro religioso, constituido por una stupa y un monasteriobudista, as como una serie de templos hinduistas entre los que destacapor su importancia social el pequeo templo del "Dios de la Viruela",donde las madres llevan a sus hijos a protegerles de esta enfermedad.Hay muchos puestos de artesana local, budas, dioses hindes, collares,restaurantes hostales


7/172

La religiosidad es uno de los elementos principales de la culturanepal. Aunque el 90% de sus habitantes se declaran hinduistas, elbudismo tiene una presencia activa y determinante; la comunidad

musulmana es numerosa, y se conservan muchos otros cultos decarcter animista. Todos conviven con naturalidad, a vecescompartiendo el mismo espacio.

Mujer Nepal delante de los molinillos de oraciny dos monjes budistas tibetanos.


8/172

Jardn de Stupas de Swayambunath.

La stupa tiene los ojos de Buda y las cejas pintadas. Entre los ojoshay algo que parece la nariz, pero en realidad es el smbolo de Nepal de"unidad", en el dialecto principal de la lengua nepal. El acceso paralos peregrinos se realiza subiendo una interminable escalera. Nosotrospor suerte solo las bajamos.

Stupa budista y escaleras de acceso a Swayambunath

Hay unas vistas espectaculares de todo el valle de Katmand.


9/172

El valle de Kathmand vista desde Swayambunath

Cuando descendamos las interminables escaleras del templo se nosacercaban mujeres vendedoras con artesana muy bonita, sobre todobolsos pequeos de satn tipo bandolera, con smbolos budistas a unosprecios irrisorios, 20 unidades 3 euros, quien se resiste, si los comparascon los de ese mismo producto en Espaa. Ya habamos compradopero ellas seguan persiguindonos y bajando todava ms los precios,al final nos queran regalar los bolsos si les dbamos pinturas de labios,maquillaje, perfumes

Regresamos a la capital, en el corazn de la ciudad se encuentra laPlaza Durbar, la ciudad debe su nombre a una estructura que seencuentra en este lugar y se llama Kasthamandap. En snscrito"Kastha" significa madera y "Mandap" cubierta. Es una enorme plazacon varios edificios notables, de entre los que destaca el Antiguo

Palacio Real y el Templo que dio nombre a Katmand y estconstruido con la madera de un solo rbol. Fue en tiempos pasadospunto de reunin para agricultores y ganaderos que iban al lugar avender sus productos. Es el lugar ms popular de los declarados comoPatrimonio de la Humanidad por la Unesco en Nepal. Esta clase deplazas, que comparten el mismo nombre, se encuentran siempre enfrente de los palacios reales antiguos en las ciudades del valle deKatmand que son: Bhaktapur, Patn y Katmand.

Katmand ha sido descrita como "La Tierra de los Dioses" y como"La tierra de las ms grandes congregaciones de magnficos


10/172

monumentos histricos y santuarios jams construidos". Pasear por sulaberinto de callejuelas te hace creer que estas paseando por unaciudad medieval, durante mucho tiempo fue considerada "la Florencia

de Asia". Es un museo al aire libre en el que se palpa el virtuosismo del

arte newar.La ciudad estuvo cerrada a los extranjeros desde principios del siglo

XIX hasta mediados del siglo XX. El encanto de lo desconocido yprohibido fascin a Occidente, que la imaginaba como una mticaShangri-La. Desde los sesenta, su aura de espiritualidad en unentorno natural impoluto y casi sagrado y su aire legendario, atrajeroncomo un imn a viajeros de medio mundo. De ese modo, Katmand seconvirti en una especie de meca para los viajeros en busca de laexperiencia trascendental.

Shangri-La es el topnimo de un lugar ficticio descrito en la novelade James Hilton (1933) "Horizontes perdidos". Por extensin, elnombre se aplica a cualquier paraso terrenal, pero sobre todo a unautopa mtica del Himalaya: una tierra de felicidad permanente,aislada del mundo exterior. En la novela, las personas que viven enShangri-La son casi inmortales, de modo que aventureros yexploradores intentaron hallar ese paraso perdido.

La competencia entre tres ciudades vecinas (Katmand, Patn yBhaktapur) pugnando por la capitalidad del valle durante varios siglosprodujo una cultura urbana exquisita, tan sofisticada como elegante.La arquitectura newar destaca por el uso del ladrillo y la talla demadera en vigas, puertas y ventanas. Sus artesanos alcanzaron talmaestra que su fama se hizo clebre y demandada ms all de susfronteras en Tbet o China.

El corazn de la ciudad tiene la mayor parte de la riqueza cultural

que se desarroll durante el reinado de los Malla entre los siglos XV yXVII. La ciudad est llena de esculturas, pagodas, stupas y edificiospalaciegos de gran belleza. As mismo hay unos cientos de patiosmonacales (llamados baha o bahi) que destacan por su arte.

Los artesanos locales trabajan la talla de madera y piedra, lafundicin de metales, los tejidos, la cermica y otras artesanas. Lastallas de madera ms fina se pueden ver en las ventanas de los edificiosantiguos y en los techos de los templos. Tambin se pueden observar

tallas muy bellas en las esquinas de muchas calles con imgenes dedioses y diosas.


11/172

La Plaza Durbar es un lugar lleno de vida, te puedes pasar horassentado contemplando el ir venir de la gente que transita por all. Todoun espectculo.

Est rodeada de callejuelas estrechas, casas newaris de ladrillo rojocon balcones tallados de madera, mercados y templos hindes ybudistas. En contraste con las afueras de Katmand dondeencontramos edificios ms modernos y de nueva construccin.

De Nepal apenas si habamos visto imgenes antes del viaje por loque no tenamos una idea preconcebida y fue una sorpresa muyagradable descubrir un pas tan monumental y tan distinto, pese a la

cercana, de la India. Caminar por las calles de cualquier ciudad erarelajante, sin agobios, podamos ir solos sin la compaa de nuestrogua. Era una delicia... Las sensaciones eran tan distintas a lasexperimentadas en la India que pareca que venamos de un pasubicado en la otra punta del planeta. Lo ms parecido al pas vecinoera el trfico quizs no tan catico, pero bastante similar, motos, taxisy bicicletas. Fue un acierto visitar primero la India y despus Nepal.

En el ao 2006, la Unesco, declar siete grupos de monumentos comoPatrimonio de la Humanidad en Nepal. Estos son: La plaza Durbar, lostemplos hindes de Pashupatinath y Changuranarayan, las stupas de


12/172

Swayambu y Boudhanath y fuera de los lmites de la capital estn laPlaza Durbar de Patan y la Plaza Durbar de Bhaktapur.

Mujeres lavando la ropaen los alrededores de la Plaza Durbar de Katmand.

La plaza Durbar es tan monumental que no podemos describir todoslos monumentos all ubicados, solo destacaremos algunos.


13/172

El templo Taleju es uno de los ms antiguos de esta plaza. Se trata deun edificio con tres tejados con una base en forma piramidal, es unejemplo ms de la arquitectura tpica newari. Es muy famoso entre loshindes y los budistas, se dice que este templo fue construido en forma

de yantra (representacin geomtrica compleja que refleja las energasdel cosmos y del cuerpo) con el asesoramiento de la diosa Taleju, la cualapareci frente al rey en forma de abeja.


14/172

Templo Taleju


15/172

Hanuman Dokha (Puerta de entrada al Palacio Real)


16/172

Hanuman Dokha es un complejo de estructuras con el Palacio Realde los reyes Malla y de los reyes de la dinasta Shah que se encuentraubicado en la Plaza Durbar de Katmand. El complejo se extiendesobre unas cinco hectreas. El ala oriental, con diez patios, es la ms

antigua y data de mediados del siglo XVI. Fue ampliado en el sigloXVII con numerosos templos. La familia real vivi en este palaciohasta el ao 1886 y posteriormente se trasladaron al palacioNarayanhiti.

La puerta de Hanuman en la parte este de la Plaza Durbar, es laentrada al palacio donde hay una estatua de Hanuman (el dios mono)que data del ao 1672.

El Palacio de "Kumari Gar" que fue construido en 1757 por JavaPrahash Malla y tiene forma de monasterio. Kumari o Kumari Devi esel nombre con que se designa a una persona a quien se le consideracomo una diosa viviente. En idioma nepal, Kumari significa "niavirgen". Es una nia prepuberal, es seleccionada dentro de la castashakia, perteneciente a la comunidad Nepal de Newari. Es venerada eidolatrada por algunos hinduistas del pas y tambin por budistasnepales pero no por los budistas tibetanos. Existen muchas "kumars"en todo el pas pero la ms conocida es la que se encuentra enKatmand. Se tiene la creencia que una Kumari es la reencarnacin de

la diosa Taleju hasta que la nia comienza a menstruar, despus creenque la diosa se desencarna de su cuerpo.

Palacio Kumari Gar


17/172

Patio interior del Palacio de la KumariDesde una de las ventanas, de la fotografa superior, en ocasiones se

asoma discretamente la "Kumari" para saludar a los all presentes.Nosotros no tuvimos la suerte de poder verla, tan solo apareci unabuelo que nos miraba con cara de resignacin e indiferencia. Supongoque con razn, pues solo aparecer, todos los turistas, clic, clic,hacindole fotos, pero si no es la Kumari, da igual es alguien en lamisma ventana.

Despus de esta maravillosa y sorprendente visita nos dirigimos aPatn. Donde comimos, como ya estbamos un poco cansados de lacomida picante hind nos decidimos por comer un plato de comidachina y bebimos cerveza "Everest".


18/172

Separada de la ciudad de Katmand por el ro Bagmati se encuentraPatn, oficialmente conocida como ciudad Metropolitana Lalitpur(Ciudad de las Artes), esto da idea de la ambicin con que se ide bajoel reinado del emperador budista Ashoka. Es una de las mayoresciudades del pas y famosa por su rico patrimonio cultural, acogetemplos y palacios de todos los estilos de arte newar. Cuenta con unapoblacin de 200.000 habitantes.

Gran parte de la poblacin se dedica a oficios relacionados con laartesana tradicional, existen pequeas industrias artesanales. Estaciudad ha aportado el mayor nmero de renombrados artistas yartesanos en toda la historia nepal. Los habitantes de Patn han

sabido conservar el trabajo artesano a pesar de la rpida urbanizacinde la ciudad y a las muchas convulsiones sociales y polticas que hansufrido.

Uno de los lugares ms visitados y monumentales de la ciudad es laPlaza Durbar (Patrimonio de la Humanidad). En ella se puedenadmirar templos budistas e hinduistas, el palacio Real con puertas yventanas talladas, patios con exquisitas esculturas. Toda la ciudadparece un museo al aire libre.


19/172

Las imgenes siguientes son de la Plaza Durbar de Patn. Igual queen Katmand no podemos describir la gran cantidad de monumentosque ah se encuentran.

Museo de Patn (Antiguo Palacio Real)


20/172

Por la noche decidimos irnos a cenar a la zona de Thamel, y de pasovisitar las tiendas donde venden todo tipo de prendas que puedasnecesitar para practicar senderismo o montaismo, por eso Nepal es elpas del trekking por excelencia. Tambin haba artesana tpica,textiles y ropa bastante convencional.

Decidimos coger un taxi de los oficiales y negociamos el precio para

que nos llevara y despus nos fuera a buscar. Al llegar una de las cosas


21/172

que nos sorprendi era la gran cantidad de militares armados queprotegan la zona.

Es una zona con muchos hoteles y restaurantes, despus de dar un

paseo decidimos entrar en una pizzera, justo cuando nos sentamos sefue la luz, esperamos y esperamos, y la luz no vino. Nos dijeron que eraimprevisible, que no saban el tiempo que tardara, como tenamosmucha hambre, decidimos comernos un bocadillo, eso s, en unambiente muy buclico, amenizado con velas, pues no se vea nada.

Despus de la cena fra que tomamos, paseamos para hacer tiempohasta la hora convenida con el taxista. Llegamos antes y vimos al pobrehombre durmiendo en el taxi, resulta que haba estado todas las horasesperando a que volvisemos.


Salimos de Katmand para dirigirnos a Bhaktapur que es la terceraciudad en importancia del pas. Durante el trayecto pudimos observarmuchos microbuses cargados de montaeros que se dirigan hacia elHimalaya.

Pollera y Carnicera a la entrada de Bhaktapur.

Bhaktapur es una antigua ciudad newar, ubicada en la zona este delvalle de Katmand. Fue capital de Nepal durante el gran reino Mallahasta la segunda mitad del siglo XV y domin poltica yeconmicamente todo Nepal hasta el siglo XVI. Despus de laconquista gorkha (1769) la ciudad se encerr en si misma manteniendouna autarqua e independencia tanto poltica como econmica. Todavaconserva cierto ritmo de aldea a pesar de estar a poca distancia de


22/172

Katmand. Su potente poder de evocacin de otra era sedujo aBertolucci para ambientar en esta ciudad algunas escenas de supelcula "El ltimo Emperador".

En esta ciudad se puede observar el arte y la arquitectura tradicionalmuy bien conservada gracias a que a finales del siglo XX un proyectoalemn la restaur convirtindose en uno de los principales atractivostursticos de Nepal.

Para acceder al casco antiguo, tal como se puede apreciar en la foto,hay que comprar un ticket, en la entrada hay un cartel con las tarifas,que varan segn el pas del que procedas.

Los ms ancianos no hablan nepal sino newari. La organizacin dela ciudad corresponde a la planificacin newari, se divide la urbe endiferentes barrios (toles) articulados en torno a una plaza con un pozo

o una fuente pblica y un altar religioso permanente.


23/172

Alrededor de la plaza se encuentran algunos de los edificios mshermosos de Bhaktapur, como el Palacio Real, el Templo Vatsala,hecho en piedra en el siglo XVII dedicado a la diosa madre, y elimpresionante Templo Nyatapola, una pagoda de cinco pisos

flanqueada por figuras de guardianes, le siguen elefantes, leones yotras deidades como Bahini. Es la ms alta y ms famosa de Nepal (30m), construida en 1702 por Bhupatendra Malla, dedicado a SiddhiLakshmi, la oscura diosa madre tntrica de supremo poder. Nyatapolasignifica cinco elementos, simbolizando el agua, la tierra, el fuego, elviento y el cielo. Este templo resume la elegancia y sofisticacin quealcanz la arquitectura newar.

Palacio Real


24/172

Templo Nyatapola

Templo Vatsala

La Puerta Dorada realizada en 1753 con relieves de divinidadeshindes. Atravesando la puerta, nos encontramos con un lugar curioso,la piscina real Naga Pokhari o pileta de las serpientes, contiene una

poza con interesantes trabajos metalrgicos, entre las que destacan lasesculturas de Vasuki, el dios cobra.


25/172

Desde tiempos inmemoriales Bhaktapur se encontraba en la rutacomercial entre el Tbet y la India, por lo que gran cantidad decaravanas pasaban por la ciudad y esto hizo que prosperara y fueserica, debido a la gran cantidad de impuestos y peajes cobrados a los

comerciantes. Cada otoo los vendedores traan ganado ovino desde elTbet coincidiendo con la festividad nepal de Dasain en la que sesacrifican animales machos a la diosa Durga y en su viaje de vuelta sellevaban grano, azcar o inscripciones budistas. Toda esta prosperidadanim la vida cultural. Los constructores de templos desarrollaron supropio estilo de pagodas que posteriormente se extendi desde el Tbeta Japn. El nombre de la ciudad significa "Ciudad de los devotos" y noha perdido en ningn momento su importancia como centro religioso.


26/172

La ciudad est llena de vida, hay muchos nios por las calles quesonren y hablan con los turistas y les encanta posar para que les hagasfotos. Por otro lado se ve mucha actividad comercial y artesanal. En lospatios y plazas se puede observar pimientos, maz, cereales... expuestosal sol para su secado junto con diversas piezas de alfarera que siguenel mismo ritual de secado. Otra de las actividades de la ciudad es la

pintura en seda.

Alrededor de la plaza, estrechas y serpenteantes callejuelasadoquinadas donde encontramos tiendas con productos del pas, plazas


27/172

llenas de gente y nios, fuentes con mujeres yendo a buscar agua, serespira tranquilidad.

Al igual que la India aqu los vendedores callejeros o soldadoscomo los llamaba nuestro gua en la India, tambin son abundantes y

quizs ms perseverantes. Como ancdota contar que cuando llegamosa Bhaktapur, nada ms bajar del autocar nos asediaron paravendernos todo tipo de productos, pero en especial uno se acerc aSanti para venderle una campana, l, incauto se la mir y le preguntocunto peda, 60 al cambio, evidentemente le dijo que era demasiadocara, y no le interesaba. El soldado lo estuvo siguiendo durante lasdos horas que duro la visita, a cada parada que haca para ver algo, elhombre le bajaba un poco el precio, y as hasta que regresamos paracoger el autocar. Durante estas horas el precio fue bajando hasta llegar

a 20, ya en el ltimo momento se la dej por 10, evidentemente la


28/172

compr, el esfuerzo realizado por el hombre, creemos que lo vala, dela campana ya no sabemos.

Santi junto al "soldado"

Despus de esta visita nos dirigimos a Pashupatinah, una vistaobligada si viajas a Nepal. Se encuentra ubicado a orillas del sagradoro Bagmati, y a unos 5 Km. al noreste de la capital, la conocida como

Benars de Nepal es un enorme centro religioso consagrado a Shiva,lugar de cremaciones y punto de encuentro de miles de devotos.Aunque slo se permite el acceso a fieles, la accin del templo puedeser observada desde la orilla opuesta. En las inmediaciones del templo,se encuentran siempre autnticos sadhus, santones, renunciantes.

Las cremaciones se llevan a cabo en todas las piras que se reparten ala orilla del ro junto a los templos, en las escalinatas. El muertoenvuelto en un sudario, arde en una pira con maderas, una vez

quemado las cenizas se echan al ro. Es un espectculo impresionante,conmueve ms que el de Benars, quizs porque hay poca masificacinde gente, y es menos turstico. Es ms autentico. Es curioso destacarque apenas hay mujeres mientras dura el crematorio. Los dolientesvisten de blanco.

Prximo a los ghats de las cremaciones hay un pabelln donde selleva a las personas que estn a punto de morir.


29/172

Dependiendo de la etnia y/o casta los ritos son diferentes,normalmente no se oyen llantos ni se ven sequitos de familiaresacompaando el ritual.

Para los hinduistas lo ms sagrado es poder morir en Benars (India)y que arrojen sus cenizas al Ganges y as poder completar el ciclo delas reencarnaciones, sin embargo todo el mundo no puede escoger ellugar de su muerte o no tiene medios materiales para que susfamiliares costeen un funeral en la ciudad sagrada. Por este motivo,cerca de los ros tambin se construyen ghats como en la ciudadsagrada.


30/172

En la orilla del ro que nos encontrbamos pudimos ver grancantidad de atades vacos, de madera y de metal. Nos explicaron quea este santuario llegan hindes muertos desde todas las partes delmundo para su incineracin.

Templo de Pashupatinath.


31/172

El templo Pashupatinath es uno de los ms importantes temploshindes de Shiva en el mundo. Segn los creyentes el templo es la sedede la deidad nacional, Pashupatinath. El templo forma parte de ladenominacin Valle de Katmand que est inscrito en la lista de laPatrimonio de la Humanidad de la Unesco.

Es uno de los 275 "Paadal Petra Sthalams" (Moradas sagradas deShiva) en el continente. Es considerado el templo ms sagrado de entre

todos los templos del seor Shiva (Pashupati) y el ms antiguo de loshindes en Katmand. No se sabe con certeza cuando fue fundadoaunque se cree que se remonta al ao 400 dC.

A continuacin nos dirigimos a comer y a visitar Bodhnath que seencuentra a 6 Km. del centro de Katmand, es un lugar deperegrinacin budista para devotos de los cinco continentes. Junto a sucolosal stupa, la mayor de Nepal, se abrigan monasterios y centrosespirituales. Concentra la ms numerosa poblacin del exilio tibetanoen el valle, dedicada fundamentalmente al comercio artesanal y a lareivindicacin de un Tbet libre.

Muchos budistas empezaban aqu su peregrinacin al Tbet, comopuerta de entrada a la senda. Es una stupa enorme, con loscaractersticos ojos en los cuatro costados y toda la plaza construida asu alrededor. Se pueden or los tpicos mantras budistas de fondo.

Las stupas se deben recorrer en el sentido de las agujas del reloj yhaciendo girar los molinillos (rodillos o cilindros) de oracin que

rodean toda la stupa. Justo enfrente se encuentra un templo para losmonjes budistas. Hay varios sitios para comer en las terrazas altas de


32/172

los restaurantes con vistas a la stupa. Nosotros comimos en una deellas, el sitio era muy agradable y con unas vistas estupendas. Tpicacomida nepal.

En sus alrededores se encuentran muchas tiendas de recuerdostpicos budistas, pinturas y dems.

Stupa de Bodhnath

Los viajeros en un restaurante y al fondo la stupa.


33/172

Peregrinos junto a los rodillos de oracin.

Estatua de Buda en el interior de uno de los Templos.


34/172

El ambiente era muy festivo, podamos observar gentes de las msdiversas etnias, predominaban los tibetanos. Las mujeres con todaclase de vestimentas muy coloridas y de diferentes regiones. Suspeinados y tocados eran variopintos, nos llamaban mucho la atencin

las que llevaban dos largas trenzas.Ya por la tarde regresamos a Katmand, pero Manolo decidi

quedarse porque no quera perderse ni un detalle de lo que all ocurra,ms tarde se ira en taxi hasta el hotel, no sin pasar un pequeo maltrago durante el trayecto de regreso. (Se le hizo eterno y pensaba que loiban a atracar).

Nos dejaron la tarde libre, las chicas nos fuimos de compras.Andamos por unos de los barrios comerciales de Katmand, el quequedaba ms cerca del hotel. Era nuestra ltima tarde para hacercompras, y la verdad nos cundi bastante, lo que no supimos hacer entodo el viaje, regatear, lo aprendimos en dos horas y vaya siaprendimos, hasta nos gusto, era ya un juego.


Tuvimos parte de la maana libre para realizar las ltimas comprasy despedirnos de este maravilloso pas. Despus nos trasladamos alAeropuerto para salir en el vuelo S2 502 a las 14.40 horas con destino aDelhi. Llegamos a las 15.55 horas (Duracin del vuelo 1h.y 30 minutos)

1 de Septiembre de 2008

Conexin con el vuelo LH 761 a las 02.25 horas con destino aFrankfurt. Llegamos a las 07.10 horas (Duracin del vuelo 8 horas y 15

minutos).

Conexin con el vuelo LH 4452 a las 10.00 horas con destinoBarcelona. Llegamos a las 11.55 horas (Duracin del vuelo 1 hora y 55

minutos).

Llegamos a Espaa.

Esperamos que si tenis oportunidad viajis a Nepal porque no osdefraudar.

53Jo/I 20.823 92Se/U 20.151


35/172

************************************************************

1002 . 23Es/V 19.920 Diario de 2007************************************************************

Diario de 2007

6 de enero

Antimoral: egostamente es preferible ser altruista. Si le regalas algoa alguien, te vas, te vas muy rpido, para no correr el riesgo de ver sudecepcin posterior, despus de una expectativa ms o menos intensa.Si te lo regalas a ti mismo, no puedes irte de ti, te tienes que quedar,

con el consiguiente riesgo de llegar a la decepcin y arruinar unaoportunidad en la que habas confiado para incrementar tusreconocimientos a la vida.

Irritu crea en Babel una superposicin de mundos afectivamenterelacionados. El personaje de la adolescente japonesa describe comoninguno la soledad; el de la canguro mejicana, la bondad, la ignoranciay la inocencia; el de Brad Pitt, el hombre que resurge y se rehabilita enlas situaciones lmite. Tienen cuidado los guionistas de remarcar lahumanidad de muchos de esos ciudadanos que los prejuicios

consideran peligrosos. El padre marroqu es un hombre bueno que nosabe medir el riesgo de sus actos; su hijo pequeo, un condenado por


36/172

su inconsciencia y por su puntera con el fusil; el gua turstico, unapersona compasiva hasta el fondo. Esta pelcula es una de las escasasmuestras de excelente cine que actualmente nos puede dar un ao.

12 de enero

Otra excelente pelcula del director coreano Kim Ki-Duck: El arco.Aqu demuestra nuevamente que no se deja vencer por la rutina y elmiedo. El arco es otra pelcula original y valiente. Su planteamiento

aunque quizs comparable al de otras pocas pelculas, como Elcoleccionista, en las que se habla de un secuestro amoroso- tiene, sinembargo, la inusual virtud de estar provista de una sensibilidadincontaminada. Gran demostracin de cmo no aburrir sinomaravillar con una pelcula que se desarrolla ntegramente en unapequea embarcacin, con dos personajes que prcticamente nopronuncian ni una sola palabra. Gran prodigio transmitir la enormeintensidad de dos vidas tan escasamente estimuladas por el mundo.Pelcula inagotablemente potica, mirada que denuncia sin juzgar,

comprendiendo, yendo hasta lo profundo de las simples motivaciones.Las contradicciones del amor, sus peligros, perversiones,devastaciones. La paz que se rompe por la pasin que enciende la vida.Las vidas dolorosamente divergentes, los sueos refutados. Granpelcula, a la altura de Hierro 3, de Primavera, verano, otoo,inviernoy primavera. Time me gusta un poco menos, por su escasezpotica y por ser ms confusa (tal vez me influyan esas fisonomas

orientales tan indistinguibles, sobre todo en las mujeres). No obstante, esesta una pelcula filosfica que tampoco deja indiferente y obliga areflexiones importantes.


37/172

13 de enero

Aforismo de Rivarol: hacemos ms por quienes tememos que porquienes amamos. Coincido, como tambin l seguramente coincidiraconmigo cuando afirmo que casi siempre triunfa la mentira. Es estehecho quiz la causa de mis principales indignaciones, junto con lasirrespetuosas o inconscientes invasiones de mi terreno.

En una encuesta del ao pasado sali, como palabra favorita:amor. Si me hubiesen consultado, habra votado por la palabra:gracias. Gracias por los buenos momentos en que la vida es jbilo;gracias por permitirme maravillarme, admirar; gracias a quienestienen en cuenta mis sentimientos, por acordarme de tener en cuentalos suyos; gracias a quienes se dejan ayudar.

Otro aforismo ledo en El Pas de hoy: Hay que ser dichosos. Nosdebemos esto. Aunque solo sea por orgullo Remy de Gourmont.Cualquier estratagema inocua es vlida para la consecucin de lamxima resurreccin posible de felicidad. La del orgullo no me parecemal, siempre que no se funde en el engao o el autoengao. La dichano est en los atajos, no es un espejismo, sino una direccin quetambin tomaramos si estuvisemos solos y nunca pudisemos

contarlo.Estar por encima de todo. Despreciarlo todo y amarlo todo. Saber que

no hay nada y que sin embargo esa nada lo contiene todo Remy deGourmont. Esta percepcin es una variante seria del humor, unaforma de desacreditar al gigante de la inmensidad y vencerlo conartimaas.

14 de enero


38/172

Leyendo a Savater uno se encuentra con unos escritos de buenapluma, de estilo enrgico y conciso. Filosofa sobre asuntos varios.Siempre dispuesto a no mostrarse dubitativo, procurando ser polmicoy evitando, en la mayor medida posible, ser autocrtico. Lo que megusta de l es su vitalidad, su optimismo y su talento para escribir. Meinteresan sus libros porque son propicios a la discusin, al hallazgo decontradicciones. Huye Savater de alinearse en un bando determinado,demasiado preestablecido, a no ser en el de los hedonistas. Algunasveces se le coge en un exceso de entusiasmo que le hace escribir ms

all de lo que sabe. Quiere tener una respuesta para todo, y ese es sudefecto, o su profesin. Me interesan sus admiraciones, sus pasiones,sus logros en la construccin de sus opiniones. Sus lecturas me parecenestimulantes. Nadie frgil lo escucha, solo los atrevidos.

Estoy aqu en uno de mis muy inusuales insomnios. Marta acaba dellegar. Se sorprende de verme aqu, a m, tan dormiln como soy de lashoras decentemente estipuladas. Quiz el insomnio me lo ha causado lapelcula que hace un rato hemos terminado de ver: Happiness, ttulodolorosamente irnico, pues no imagin que esta pelcula fuera as: una

galera de hombres, de mujeres, de nios, profundamente infelices.Exhibicin brutal de desdichas, una especie de pornografa de los msdemoledores sentimientos. Los personajes estn insatisfechos con susvidas, se saben impulsados por vas muy distintas a las que quisieranrecorrer. Su irreparable forma de ser les causa muchos problemas, loshunde en la soledad. Los convierte en frgiles, sucios, indecibles. Sonseres que se ven abocados a vomitar su infelicidad sobre otros, casisiempre igual de infelices. Su solucin sera la compasin, pero estndemasiado ocupados en el inmenso problema que son ellos mismos. Nos si una pelcula as tiene su utilidad, si un golpe tan largo, moroso,brutal, puede servir para despertar a ciertas realidades. Estos


39/172

personajes aberrantes nos recuerdan ciertas propensiones que estn enla raz humana y que solo un entorno, unas experiencias favorables,pueden vencer. Nos recuerdan siempre a alguien que conocemos, quevive en la precariedad de una existencia sin gratificaciones, y al que

cuando nos acordamos - intentamos socorrer; sin apenas xito, conunas palabras, con una llamada.

23Es/V 19.920 . 06:00

************************************************************

1003 . 0Su/n 21.888 Pelculas Murmullantes************************************************************

Javier, en los fragmentos de tu Diario que acabas de publicar en elLibro Red-mgrau hablas de unas cuantas pelculas.

Hablas de la bablica Babel de Iarritu.De Kim Ki-Duck mencionas 4-pelculas: Tiempo, el Arco, Hierro-3,

Primavera, Verano, Otoo, Inviernoy Primavera.Aqu, en la Biblioteca Muga, en donde escribo, tengo al alcance de la

mano otras-4: Samaritan Girl, Aliento, Sueo, la Isla.Samaritan Girl es mi pelcula favorita de Kim Ki-Duck, quizs sea

porque fue la primera que vi, y entonces me hice kimkiduckiano.


40/172

En una de mis posibles lneas de tiempo, que no se si vivir, hago unconcienzudo estudio de mi experiencia como espectador de buena partede la filmografa del director koreano.

Y por ltimo hablas de la corrosiva y chirriante Happiness, de Todd

Solondz.A esta portentosa lista de 10-pelculas de 3-directores, yo aadira las2-ltimas que acabo de ver: el Profundo Mar Azul , de Terence Davies, y el Ladrn de Orqudeas, de Spike Jonze,una especie de rara continuacin de su estupenda Siendo JohnMalkovich .

Con lo cual tenemos finalmente una nueva lista de 13-pelculas de 5-directores que es una buena seleccin del mejor cine que se esthaciendo ltimamente... habra que ampliar esta lista hasta queincluyese las pelculas favoritas de cada uno de los murmulladores... s,hacer la lista de las Pelculas Murmullantes...

0Su/n 21.889 . 22:25

************************************************************

1004 . 22Er/Ti 21.113 la Quiebra de Japn************************************************************


41/172

Manolo, los japoneses parece que tienen problemas. El capitalismo

est muy enfermo y los doctores no encuentran remedio. Lo que estpasando en Japn es lo que le espera a todo el mundo occidental y, encierto modo, van por delante de todos en esta crisis que nunca termina.

Recapitulemos:

Japn arrastra una crisis que arranc a finales de los aos 80 cuandosu sector inmobiliario salt por los aires. Esta crisis fue provocada porel Banco de Japn cuando subi los tipos de inters para controlar elauge inflacionario que experimentaba el pas; y, a partir de entonces,aunque las autoridades intentaron echar marcha atrs... la espiraldeflacionista puesta en marcha no pudo detenerse hasta hoy en da. Elcrack inmobiliario arrastr a toda la banca y el Estado tuvo que acudiren su rescate, para tapar los boquetes de sus balances, a costa dehinchar exponencialmente su deuda pblica. No tenan otro remedio...porque los bancos compraban su deuda y su cada, como pas en 1929,

poda arrastrar al resto de la economa. La alternativa era el default,es decir, la bancarrota, pero prefirieron evitarlo.

Desde finales de los aos 80 hasta el da de hoy, la situacin de Japnse ha ido complicando por varios motivos. El ms importante se refiereal envejecimiento de la poblacin; no slo porque una poblacinenvejecida no consume, sino porque su mantenimiento exige cuantiosasinversiones en pensiones y dems gastos generados por la SeguridadSocial. Cuando empezaron los problemas a finales de los 80 los

jubilados eran el 12% de la poblacin. Hoy en da ese porcentaje se hadoblado y va "in crescendo", pues se prev que en 2020 ya se el 30%. O


42/172

dicho de otro modo, Japn tendr en unos pocos aos 1 cotizante porcada jubilado.

Otro factor que complica muchsimo las cosas es la deuda. staequivale al 245% del PIB, que est en un 95% en manos japonesas, asque si Japn impaga algn da, sus ciudadanos seran los primeros ensentirlo. Esta deuda no para de aumentar; es ms, est aumentando aun ritmo exponencial. Cada ao el Estado nipn emite el equivalentedel 60% de su PIB para financiarse, yndose la mitad de lo recaudado,exclusivamente, para pagar las pensiones y los intereses de la deuda.

De modo que a final de ao, machaconamente desde hace aos, palmancon un dficit pblico que oscila entre el 7 y el 10% del PIB.

Pueden los nipones pagar semejante deuda? Es evidente que no,porque su economa jams generar la riqueza que permita pagarla.Luego para terminar de complicar las cosas, Japn est en recesindesde mediados del ao pasado y en enero de este ao gener dficitpor cuenta corriente. Debido al Tsunami, a las importaciones de gas yde petrleo tras el parn nuclear y, sobre todo, a la mayor competencia

de chinos, koreanos, taiwaneses y dems, importan mucho ms de loque exportan. Y el pasado ao, por primera vez en la historia, el fondode pensiones japons, tuvo que vender parte de sus bonos para poderpagar las pensiones de sus afiliados, lo cul puede interpretarse en otrosentido, pues parece que a partir de ahora los jubilados niponesdejarn de comprar deuda de su pas, al menos al ritmo en que venanhacindolo.

Ante esta disyuntiva, diablica, algn ministro japons se quejabaamargamente de que sus ciudadanos vivieran tanto... Y el nuevoprimer ministro, Abe, parece dispuesto a arreglar la situacin dndole


43/172

a la maquinita de hacer dinero. Para conseguirlo, Abe ha cambiado elgobernador del Banco de Japn y ha prometido aumentar impuestos,como el IVA. Con estas medidas, el gobierno nipn quiere evitar lasubida de tipos de inters que, debido a las cuantiosas deudas que

arrastra el pas, llevara a Japn directamente a la bancarrota.La suerte de Japn est echada y su quiebra es inevitable en los

prximos aos, las razones son obvias: los japoneses ya no puedencomprar su deuda como antes, el pas envejece, su economa est enrecesin y no tiene visos de mejorar debido a la competencia de otrospases asiticos. Y el problema de todo esto es que, como Japnimpague, automticamente arrastrar consigo a la deudanorteamericana y britnica, de la cul es tenedor y el mercado podrainundarse de bonos que no encuentren comprador...

Veremos lo que pasa, esperar y ver... Lo que s es seguro es que elprximo 13-4-2036, dentro de 23 aos! vendr Apofis a salvarnos denosotros mismos, reducir la poblacin mundial a un nmerorazonable, y volveremos a comenzar por el principio, sobre basesnuevas, olvidando para siempre en las cloacas de la historia elcapitalismo salvaje en el que viven cmodamente instalados multitudde castas sacerdotales que prometen falsos parasos ultraterrenales

Recibiremos juntos a Apofis, el Salvador.

22Er/Ti 21.113 . 19:46

************************************************************

1005 . 30Fu/Zn 17.307 Torres Gemelas************************************************************

Su, te reenvo una crnica de Mateo Marco acerca del Aula dePoesa. He publicado dos poemas en el blog Frutos deltiempo/compaa estable de literatura.


44/172

Torres Gemelas

http://www.diariodelavega.com/component/content/article/84-opinion/2024-vaciando-el-aire-de-las-caracolas-xv

Visto lo visto, vivido lo vivido aquella tarde en la presentacin delAula de Poesa Miguel Hernndez, nos esperan momentos de gozo. Era

jueves veintiocho. Y febrero se consuma con mucho fro. Fue en elAula de Cultura de Caja Mediterrneo. En Ormira. Y fue as lo dijoel poeta invitado, Jos Luis Zern Huguet "arte total". Porque fuepoesa y fue teatro y fue fotografa y fue msica y fue pintura... Y sobretodo, palabras sagradas en torno a la creacin.

La experiencia result diversa. Presentada y mantenida con exquisitacorreccin por la profesora ngeles Vidal Guevara. Y lo primero, unmontaje escnico En la ciudad sin sueo inspirado en la potica deZern. Aqu se teatralizaron los versos acompaados de msica eimgenes fascinantes. La puesta, ambientada con ruidos de sirenas, nos

result collage de sensaciones cronas; porque lo mismo nos sentamosen los orgenes clsicos del teatro como en los happenings de finales delos sesenta que conocimos en nuestra infancia trufados de mucho mayofrancs. Adoquines. Luz cenital. Vestidos negros. Y apreciamos laintensidad de los versos de Zern.

Tras esto, la tertulia con el poeta. Los profesores y escritores lvaroGimnez y Manuel Garca hablaron sobre el escritor y le preguntaron.Tambin lo hara el pblico. Aqu, conociendo como conocemos aZern revivimos la pasin creadora. Pasin tanto en su acepcin de

aficin vehemente hacia algo, como en su significado de sufrimiento.As, la creacin potica. As, al parecer, toda creacin. As, Zern. Y


45/172

como colofn al coloquio, lo que parece que ser costumbre en estosencuentros: la opinin del invitado sobre Miguel Hernndez. Y estuvorotundo Zern. Fue un desbordamiento de hermosa sinceridad. Fueconfesin. Si por un lado reivindic a un Miguel Hernndez libre, que

necesita ser despojado de mitificaciones manipuladoras; por otro aunadmirador de Hernndez se rebel Zern afirmndose como poetapropio. Un testimonio interesantsimo en el que declar que el mejorhomenaje a Miguel Hernndez es apoyar la poesa.

En definitiva, este es el cometido del Aula que se inaugur con esteencuentro que se cerr con la proyeccin de un videopoema, La

muralla". Letra de Jos Luis Zern, dibujos de Pepe Aledo y voz deLuisa Pastor. Tarde gozosa, prembulo de tardes de gozo. Homenaje ala poesa en Ormira donde la poesa ha de ser rasgo geogrfico. Comolas humedades del ro y canales.

Mateo Marco Amors

http://frutosdeltiempo.wordpress.com/2013/03/16/2-poemas-de-jose-luis-zeron-huguet/

PALABRAS PARA EL HIJO

Nosotros, los hombres, desobedecimos el angosto mandato de la caverna,traicionamos su amparo para conocer el extravo.Emprendimos un viaje por la amplitud de lo que ignorbamos.Admiramos cumbres y abismos, lagos y ocanos, bosques y estepas.Celebramos la mgica arquitectura de cada color,el alma que vive en el detalle,el milagro de la liviandad y sus reflejos,y avanzamos errantesnegndonos a aceptar que las cosas rutilan slo porque existen.Subimos a la torre de los libres e impusimos la voluntad a la memoria.

Dimos un nombre a cada cosa,pero no supimos descifrar tantas certezas


46/172

ni pudimos domesticar los auguriosni confinar los asombros.Como el miedo nos incitaba a la desconfianza,inventamos dioses para no sucumbir al desamparoe imitamos su poder imaginado.

Vivir era un combate en la urdimbre sin cobijo de la confusin,un baile elemental de videntes temerosos,un apetito de ambiciones y afanes sanguinarios.En la noche hostil, una ensoacin, una esperanza desconocida,nos impulsaba a tender las manos ensangrentadas a nuestros enemigoscomo seal de tregua o perdn.Aorbamos las cavernas que abandonamos,la exigente caridad de sus entraas,e imploramos su amparo.Pero la caverna no respondi, pues no nos recordaba.Nosotros, hijos fugitivos de la piedra, quisimos recuperar la guarida

dominando el espacio abierto.Inventamos la Cultura para sobrevivir a la Naturaleza.Hoy hemos matado a nuestros dioses porque ya no los necesitamos.Nuestras mquinas vulneran las distancias y esparcen la destruccin.Vamos muy de prisa, hacia delante, mirando hacia atrscon ojos gastados por lo que parece resuelto.Somos testigos de un mundo que jams vieron nuestros antepasados,somos sbitos de una esperanza agotada ,rehenes de la dispersin.Qu culpa tendrs t que naciste entre mentiras y verdades,desencuentros y abrazosy creces educado en el egosmo del vivir?No tienes culpa, t que an eres nadie en tu fragilidady para m lo eres todo.No tienes culpa de haber derribado los ltimos muros de la guaridahasta llegar a la condenada belleza de la infancia.Pronto para ti ser todo urgentey sentirs tu ser aturdido frente a lo inmenso.Tus sentidos buscarn un lenguaje preciso que haga eterna la plenitud en fuga,y llorars los fracasos.S, hijo, has de perderte en tus itinerarios.

Yo espero que algn da halles en el extravo el lugar exacto de tu conciencia.Hijo, te pido perdn por lo que no me arrepiento,perdn te pido por someterte a este feroz aprendizajede vivir orientado hacia lo imprevisible.

ORACIN A JUAN DE LA CRUZ

Entremos ms adentroEn la espesuraJuan de la cruz

Qu haba ms all de la espesura,dmelo t que avanzaste


47/172

por la maleza olfateado por las bestias.Dime que esconda la espesura:el silencio del vaco csmicoo quiz el azul conquistado a la plenitud de la maana

o acaso una explosin de miles de estrellasen el pramoo el fulgor de oro de una fuente sin escarcha?Dime hasta dnde llegaste en tu desacato,qu insomnio imprevisto design tus vrtigosy consum tu naufragio.Dime que viste ms all de la espesura,sobre qu rutas dejaste tus huellas,qu polvo de qu firmamento cubri tus cuerpoy qu palabra nunca antes pronunciadason en tus odos,qu te dej sin palabraspara describir tu fecundsimo desvelo,qu lmites brillaron en tus ojoscautivados por el ardid del asombro.Dime, t que has conocido el vrtigo de loinefable que florece y desordenay has arraigado en las inclemencias de la inmensidad,dime cmo asumir tanto adis.

Jos Luis Zern Huguet

30Fu/Zn 17.307 . 20:17

************************************************************

1006 . 83Os/Bi 18.262 la Nmada************************************************************

Manolo, te remito la entrada del blog a la que se refiri elVicerrector el viernes, en la presentacin del Profano Demiurgo:

http://empireuma.blogspot.com/2009/09/blog-post.html

IDENTIDADES NMADAS:LOS DIARIOS DE ISABELLE EBERHARDT


48/172

Borges nos hablaba en uno de sus cuentos de aquella inglesa que,

capturada por unos indgenas, se convierte en una integrante ms de lacomunidad, o bien, de la transformacin que experimentaba unbrbaro llegando a ser un tribuno romano. Borges quera decirnos, atravs de la ficcin, que la pertenencia a una identidad cultural puedeser ilusoria, franqueable, tanto por la voluntad como por el empuje delas propias -y, ocasionalmente, venturosas-, circunstancias. El mensajeno es nada trivial. Adoptar otra cultura es, ni ms ni menos, queingresar en otra sensibilidad, someter el cuerpo a otros ritmos ymaquillajes, enfrentarse al conjunto simblico de un imaginario nuevo,

aceptar otras ritualidades. Los europeos, por ejemplo, parece quecuando han elegido viajar a Oriente, lo han hecho para escapar de lasrigideces, del control, del "exceso de significado", como dira Barthes,que nos rodea en Occidente.

Isabelle Eberhardt (1877-1904) no se limit a viajar al desiertobuscando los efectos teraputicos de un relajante distanciamiento delmundo europeo, sino que abdic de su identidad europea parainvestirse de una bien distinta, la que el mundo de los beduinos y elIslam le procuraron.Rebelde impenitente, viajera, escritora de novelas y de cuentos, su

documento ms ntimo y revelador de esta decisin, de este transvase aotro universo, lo constituyen sus diarios que la editora Backlist,adjunta a Planeta, nos ofrece en su edicin espaola.

Suele decirse que nadie ms temible que un converso reciente a unareligin, a un credo, a una ideologa. Lo extraordinario del caso deIsabelle Eberhardt es que no podemos hablar de conversin iluminada,ni de decisin causada por el revelamiento sbito de una "verdad", sinoque se trata de la eleccin soberana de su voluntad. Isabelle lo confiesaen estos diarios: lo que le ha llevado a huir de Europa no ha sido el ir

contra ella o el asumir meramente una postura provocadora contra suentorno, sino su inquietud personal, su incapacidad para radicarse en


49/172

un lugar, su deseo de libertad, de bsqueda de otros horizontes. Ciertoes que el paso de Isabelle "al otro lado" y que implica mirar a loseuropeos como una extraa, produce manifestaciones contundentes enestos diarios. Abomina de los burgueses, de la agitacin idiota de las

ciudades, de las mujeres europeas, de la arrogancia colonialista, delaspecto ridculo de los atuendos militares. Y es totalmente sincera en loque dice. Se nota. No se trata de la condena o de la maldicin delconverso, sino del rechazo a unas formas y a unas actitudes quepretenden pasar por ser los modelos de una educacin y de unacivilizacin superior. Eberhardt se enamora de la monotona deldesierto, del perfume de los jardines sumidos en los oasis, del silencio,de la simplicidad. Pero no se olvida del todo de Europa. Sabe que sidesea triunfar literariamente, Pars es la plataforma mundial delmomento. Y, naturalmente, Eberhardt escribe tanto sus diarios comosus novelas en francs.

Hay algo que me ha llamado la atencin en sus notas: las repetidasalusiones a la sensacin de misterio que el paisaje, las tonalidades deldesierto, la cada de la tarde, el aspecto de montaas, horizontes ymares, le producen. Hay en estas constataciones un abandonovoluptuoso mezclado con una admiracin temerosa, como la confianzatrmula en una deidad innombrada. Est claro que Isabelle se instalaen el mundo errtico del desierto y se convierte al Islam no tanto poruna belicosa oposicin a su cultura original ni por buscar la comunin

exttica con la cultura islmica y con los hombres de esa cultura, conquienes tuvo ms de un roce -intentaron asesinarla- como por razonesprcticas: Isabelle, simplemente, est ms cmoda en el nuevo mundoelegido. La generosidad espacial, la sensualidad del ambiente, lalanguidez de las formas, experimentar el tiempo de un modo msflexuoso, unido a la sencillez de las gentes y su estilo de vida,constituyen un medio en el que Isabelle no slo ubica su sensibilidadsino donde encuentra el amor y la pasin.

Sin dejar de ser una mujer europea, porque escribe y reflexiona

sobre s misma, porque es ferozmente individualista, elige un mbitoque precisamente por su rudeza se adecua a lo que est buscando. Lebastan un par de caballos y una estera sobre la que recostarse. En elmundo civilizado, como dice "sobro". Las aventuras de la libertad.Resultan impresionantes y reveladoras las ltimas palabras de sudiario, escritas poco antes de morir. Son la rbrica de alguien sinpatria, la confesin de una persona eternamente errabunda a labsqueda de un hogar imposible: "Muchos otros lugares de frica me

fascinarn todava... y luego, mi ser solitario y dolorido desaparecer de

la tierra por la que habr pasado en medio de los hombres y de las cosassiempre como un espectador, como un extranjero".


50/172

83Os/Bi 18.262 . 02:11

Diarios de una viajera apasionada bien podra ser el ttulo de unafutura recopilacin de viajes de Arri, hasta ahora ha publicado en elMurmullo, y en el Libro Red-mgrau: el viaje a Mxico, y las 3-partesdel viaje a la India. El viaje a Nepal se encuentra en su ltima fase deredaccin, y cuando est terminado ser el murmullo-1001, el primerodel segundo milenio, te adelanto, a modo de primicia, un fragmento dela ilustracin con la que se inicia el relato: se trata de una enormestupa semiesfrica sobre la que se encuentra la cabeza de Buda, con suojos siempre abiertos, y sobre la cabeza de Buda una torre escalonadao zigurat o pirmide:


51/172

Pues bien, cada uno de los volmenes del Murmullo se abre con latorre escalonada que figura sobre la cabeza de Buda, este volumen-XXIV llegar hasta la estancia 1042 : latorre seguir creciendo, mientras haya tiempo, claro que suconstruccin bablica no tiene final.

En la cima de la torre escalonada que figura sobre la cabeza de Budaque est encima de la stupa hay unas esferas, curiosamente en lailustracin de la portada de tu Profano Demiurgo tambin figuranunas esferas de vaga apariencia lquida:


52/172

Estoy leyendo el Da que Nietzsche Llor, de Irvin Yalom, en dondefigura un sabroso dilogo entre el doctor Josef Breuer y su jovendiscpulo Sigmund Freud, al que Breuer llama Sig.

El mismo sueo me despert en mitad de la noche. Esa en la

que caigo. Dime otra vez, Josef: cmo era exactamente? Siempre es igual, y es muy vvida, debo haberla tenido unas

diez veces este ao. Primero tiembla la tierra, estoy asustado y salgo abuscar a un Bertha, mi mujer,El suelo comienza a licuarse bajo mis pies como si se tratara de arenasmovedizas. Me hundo poco a poco en la tierra y en mi cada desciendocuarenta pies exactamente. Por fin me pongo a descansar encima de unalosa grande. Hay algo escrito. Quiero averiguar lo que dice, pero no lo

consigo, y entonces me despierto. Un sueo muy estimulante, Josef. De una cosa estoy seguro: laclave para descifrarlo es la frase que hay escrita en la losa, que hastaahora no has conseguido leer.

Del mismo modo, t parece ser que tienes acceso, mediante el sueo,a Lo Algo, la obra post-morten de tu amigo onrico Witt., es decir,Wittgenstein. Segn he sabido, ese libro es una especie de manual deTeora de Juegos: tendras que continuar tu sueo y murmullar

despierto lo que encuentres all. En Lo Algo se explica claramentepor qu en el mundo hay algo material, en lugar de nada, y se da a


53/172

conocer, por primera vez, la razn por la cual los demiurgos dieron almicrocosmos cuntico forma de torre escalonada: se trata de uno delos mltiples juegos que estn operando en cada una de las zonas delMultiverso.

En una primera fase se descubren las reglas del juego, en unasegunda fase se idean nuevas reglas que sern la base de un nuevojuego.

El tiempo es un par de nios que juegan, como bien saba Herclito elOscuro.

Continuemos pues jugando con el tiempo

0Su/n 21.890 . 13:04

Bello lo que dices al final de tu correo.S, intentaremos que los sueos nos sean propicios y se nos desvele en

qu consiste ese algo wittgensteniano.Y Arri que escriba. La literatura de viajes me gusta especialmente.Nunca habis planeado viajar a Rusia?

83Os/Bi 18.263 . 00:24

Te remito el volumen-XXIV actualizado, en donde ya figura m-1001Viaje a Nepal.

Estuvimos en Rusia hace aos, Mosc, el anillo de ciudadesmedievales en torno a Mosc, fuimos en tren hasta San Petersburgo

A excepcin de Albania, hemos visitado todos los pases de la EuropaComunista. Comenzamos all por los aos 80 del pasado siglo viajandoa travs de la Yugoslavia de Tito en un Renault-5, llegamos hastaSarajevo. Estuvimos en la Rumana de Ceausescu un par de mesesantes de la revolucin que lo derroc, recuerdo que retransmitieronpor TV la ejecucin de Ceausescu y su esposa

El ao pasado visitamos Armenia que fue de la URSS pero ya no esde Rusia, aunque sigue ligada a ella por razones econmicas, culturalesy lingsticas. Parece ser que el prximo viaje que Arri y Lauraregistrarn por escrito va a ser Armenia


54/172

0Su/n 21.891 . 11:05

************************************************************

1007 . 0Su/n 21.892 el Gran Juego************************************************************

Ilustracin del Atlas Qumico de Edward Livington Youmans

Hoy jueves 21-3-13 se cumplen 3-aos desde que tuvo suinicio el Murmullo.

El domingo 21-3-10 le envi un correo electrnico a Josema y hoy exactamente 3-aos despus el nmero de murmulloses 1007.

El ritmo de produccin ha sido de 0,919 murmullos/da.Poco a poco fueron sumndose nuevos murmulladores.El viernes 4-11-11 Josemara escribi su primer murmullo.El viernes 2-12-11 Joselus escribi su primer murmullo.

El jueves 8-12-11 Antonio A. escribi su primer murmullo.El marte 13-3-12 Santi escribi su primer murmullo.


55/172

6-murmulladores hemos escrito el 92% de las palabras murmulladas.Los otros 22-murmulladores han escrito el 8% restante.

El nmero total de palabras murmulladas por los 28-murmulladoresha sido 1.145.854 , distribuidas en 4578 paginas, subdivididas en 24volmenes.

Esta es la lista de los 28-murmulladores, ordenados por el nmero depalabras que cada cual ha aportado al juego.

Cada murmullador se asocia simblicamente a un elemento de laTorre Peridica.


56/172

0Su/n 741.300 64,7% 65%

26Fe/Fe 133.959 11,7% 76%

83Os/Bi 79.807 7,0% 83%

13Da/Al 37.319 3,3% 87%

22Er/Ti 34.918 3,0% 90%30Fu/Zn 25.497 2,2% 92%

53Jo/I 17.673 1,5%

23Es/V 12.806 1,1%

92Se/U 11.816 1,0%

7Ba/N 9.774 0,9%

106Ur/Sg 8.493 0,7%

28Fi/Ni 7.257 0,6%

31Ga/Ga 4.441 0,4%

76Ni/Os 4.027 0,4%

63Lt/Eu 3.246 0,3%

47Is/Ag 2.489 0,2%

15Dt/P 2.057 0,2%

8Be/O 2.029 0,2%

75Nt/Re 1.653 0,1%

27Ft/Co 1.568 0,1%

34Gi/Se 1.379 0,1%

16Di/S 1.149 0,1%46Ir/Pd 546 0,05%

24Ez/Cr 265 0,02%

11Bo/Na 126 0,01%

62Le/Sm 121 0,01%

68Me/Er 119 0,01%

45It/Rh 21 0,002%1.145.854 100%

Jos Luis Zern

Manuel SusarteJos Manuel Ferrndez

Jose Mara Pieiro

Javier Gamboa

Trino Ferrndez

Eduardo Pagn

Ada Soriano

Jose Antonio Muoz

Paula Arribas

Antonio FerrndezCristina Garca

Jos Aledo

Manuel Sola

Paco CartagenaJos Moreno

Daniel Torregrosa

Arri Arribas

Fernando Snchez

Javier Puig

Aguas Rodrguez

Pedro Trinidad

Manuel GarcaAntonio Gracia

Laura Aznar

Pedro Manuel Moreno

Antonio Aledo

Santiago Card

En la lista que sigue a continuacin los 28-murmulladores estnordenados por el nmero atmico del elemento correspondiente:


57/172

0Su/n Manuel Susarte

7Ba/N Trino Ferrndez

8Be/O Ada Soriano

11Bo/Na Cristina Garca

13Da/Al Antonio Aledo

15Dt/P Paula Arribas

16Di/S Daniel Torregrosa

24Ez/Cr Antonio Ferrndez

26Fe/Fe Jos Manuel Ferrndez

22Er/Ti Santiago Card

23Es/V Javier Puig

27Ft/Co Paco Cartagena28Fi/Ni Antonio Gracia

30Fu/Zn Jos Luis Zern

53Jo/I Arri Arribas

62Le/Sm Jos Aledo

63Lt/Eu Eduardo Pagn

31Ga/Ga Manuel Garca

68Me/Er Javier Gamboa

34Gi/Se Jos Moreno47Is/Ag Aguas Rodrguez

45It/Rh Manuel Sola

46Ir/Pd Pedro Trinidad

75Nt/Re Pedro Manuel Moreno

76Ni/Os Jose Antonio Muoz

83Os/Bi Jose Mara Pieiro

92Se/U Laura Aznar

106Ur/Sg Fernando Snchez

En la ilustracin que sigue los 28-murmulladores se distribuyen enlas 121 estancias de la Torre Peridica de los Elementos:


58/172

70 Yb 102 NoIterbio Nobelio

69 Tm 101 MdTulio Mendelevio

68 Er 100 Fmr o erm o

67 Ho 99 EsHolmio Einstenio

66 Dy 98 CfDisprosio Cal iformio

65 Tb 97 BkTerbio Berquelio

64 Gd 96 CmGadolinio Curio

63 Eu 95 AmEuropio Americio

62 Sm 94 PuSamario Plutonio

61 Pm 93 NpPrometeo Neptunio

60 Nd 92 UNeodimio Uranio

59 Pr 91 PaPraseodimio Protactinio

58 Ce 90 Ther o or o57 La 89 AcLantano Actinio

30 Zn 48 Cd 80 Hg 112 CnZinc Cadmio Mercurio Copernicio

29 Cu 47 Ag 79 Au 111 RgCobre Plata Oro Roentgenio

28 Ni 46 Pd 78 Pt 110 DsNiquel Paladio Platino Darmstadtio

27 Co 45 Rh 77 Ir 109 MtCobalto Rodio Iridio Meterio

26 Fe 44 Ru 76 Os 108 HsHierro Rutenio Osmio Hasio

25 Mn 43 Tc 75 Re 107 BhManganeso Tecnecio Renio Bohrio

24 Cr 42 Mo 74 W 106 SgCromo Molibdeno Wolframio Seaborgio

23 V 41 Nb 73 Ta 105 Dbana o o o nta o u n o

22 Ti 40 Zr 72 Hf 104 RfTitanio Zirconio Hafnio Rutherfonio

21 Sc 39 Y 71 Lu 103 LrScandio Itrio Lutecio Lawrencio

10 Ne 18 Ar 36 Kr 54 Xe 86 Rn 118 UuoNeon Argn Kripton Xenon Ranon Ununoctio

9 F 17 Cl 35 Br 53 I 85 At 117 Uusuor oro romo o o stato nunsept o

8 O 16 S 34 Se 52 Te 84 Po 116 UuhOxgeno Azufre Selenio Teluro Polonio Ununhexio

7 N 15 P 33 As 51 Sb 83 Bi 115 UupNitrgeno Fsforo Arsnico Antimnio Bismuto Ununpentio

6 C 14 Si 32 Ge 50 Sn 82 Pb 114 UuqCarbono Silicio Germanio Estao Plomo Ununquadio5 B 13 Al 31 Ga 49 In 81 Tl 113 Uut

Boro Aluminio Galio Indio Talio Ununtrio

2 He 4 Be 12 Mg 20 Ca 38 Sr 56 Ba 88 Ra 120 UbnHelio Berilio Magnesio Calcio Estrncio Bario Radio Unbinilio

0 n 1 H 3 Li 11 Na 19 K 37 Rb 55 Cs 87 Fr 119 UueNeutrn Hidrgeno Litio Sodio Potasio Rubdio Cesio Francio Ununhenio

En el Cuadrado Mgico 11*11 que sigue estn distribuidos los 28-murmulladores:


59/172

110 Ds 111 Rg 112 Cn 113 Uut 114 Uuq 115 Uup 116 Uuh 117 Uus 118 Uuo 119 Uue 120 UbnDarmstadtio Roentgenio Copernicio Ununtrio Ununquadio Ununpentio Ununhexio Ununseptio Ununoctio Ununhenio Unbinilio

109 Mt 72 Hf 73 Ta 74 W 75 Re 76 Os 77 Ir 78 Pt 79 Au 80 Hg 81 TlMeterio Hafnio Tntalo Wolframio Renio Osmio Iridio Platino Oro Mercurio Talio

108 Hs 71 Lu 42 Mo 43 Tc 44 Ru 45 Rh 46 Pd 47 Ag 48 Cd 49 In 82 PbHasio Lutecio Molibdeno Tecnecio Rutenio Rodio Paladio Plata Cadmio Indio Plomo

107 Bh 70 Yb 41 Nb 20 Ca 21 Sc 22 Ti 23 V 24 Cr 25 Mn 50 Sn 83 Bio r o ter o o o a c o can o tan o ana o romo anganeso sta o smuto

106 Sg 69 Tm 40 Zr 19 K 6 C 7 N 8 O 9 F 26 Fe 51 Sb 84 Poea org o u o rcon o otas o ar ono tr geno x geno uor erro nt m n o o on o

105 Db 68 Er 39 Y 18 Ar 5 B 0 n 1 H 10 Ne 27 Co 52 Te 85 AtDubnio Erbio Itrio Argn Boro Hidrgeno Neon Cobalto Teluro Astato

104 Rf 67 Ho 38 Sr 17 Cl 4 Be 3 Li 2 He 11 Na 28 Ni 53 I 86 RnRutherfonio Holmio Estrncio Cloro Berilio Litio Helio Sodio Niquel Yodo Ranon

103 Lr 66 Dy 37 Rb 16 S 15 P 14 Si 13 Al 12 Mg 29 Cu 54 Xe 87 FrLawrencio Disprosio Rubdio Azufre Fsforo Silicio Aluminio Magnesio Cobre Xenon Francio

102 No 65 Tb 36 Kr 35 Br 34 Se 33 As 32 Ge 31 Ga 30 Zn 55 Cs 88 RaNobelio Terbio Kripton Bromo Selenio Arsnico Germanio Galio Zinc Cesio Radio

101 Md 64 Gd 63 Eu 62 Sm 61 Pm 60 Nd 59 Pr 58 Ce 57 La 56 Ba 89 AcMendelevio G adoli nio Eur opio Samario Prometeo Ne odim io Praseodimio Ce rio Lantano Bari o Ac tinio

100 Fm 99 Es 98 Cf 97 Bk 96 Cm 95 Am 94 Pu 93 Np 92 U 91 Pa 90 ThFe rmio Einstenio Ca liformio Berquel io Curio Americi o Plutonio Neptunio Urani o Protac tinio Torio

Neutrn

Como puede verse hay todava 98 elementos que no han sidoasociados a ningn murmullador.El nmero mximo de murmulladores es 121.

En teora de juegos, la estrategia de un jugador es un plan de accincompleto para cualquier situacin que pueda acaecer; determinacompletamente la conducta del jugador.

En el Murmullo la estrategia consta de una serie de reglas de juego:

Nmero mximo de jugadores: 121Cada jugador se asocia simblicamente a un elemento de la TorrePeridica.

Cada movimiento que realice un jugador se asocia a una fecha.Cada murmullador tiene completa libertad para murmullar lo que le

parezca bien.El Gran Murmullador coordina el juego, y est asociado al elemento

que es la materia prima de todos los otros elementos de la TorrePeridica: el neutrn-Su, de nmero atmico cero.

Cuando el Gran Murmullador pase al otro lado los murmulladoreselegirn libremente a otro Gran Murmullador.Los murmulladores deciden libremente si regresan del otro lado y

se reincorporan a la partida.La duracin de una partida es de un Gran Ao Zodical, equivalente

a 25.920 aos solares, divididos en 12-eras zodiacales de 2.160 aos.La primera partida ha comenzado el 21 de marzo del ao 2.010 de la

primera era de Piscis y terminar el 21 de marzo del ao 2.010 de lasegunda era de Piscis, ese mismo da se iniciar la segunda partida.

Una vez comenzado el juego ya no tiene fin, continuar mientrasfluya el tiempo.


60/172

Cuando el curso del tiempo se detenga, los demiurgos murmulladoresnos reuniremos en el otro lado e idearemos otro juego:construiremos un nuevo mundo material utilizando nica yexclusivamente el vaco como materia prima, nos encarnaremos en ese

nuevo mundo, y continuaremos jugando.En realidad el juego nunca ha tenido un inicio, se juega desdesiempre, y nunca tendr final. Es el vaco el que juega consigo mismo.

El juego es cooperativo y de carcter finito y/o infinito.El nmero de jugadores es finito e igual a 121, pero el nmero de

estrategias que los jugadores pueden escoger, y la duracin del juego,son infinitas. El juego se ha jugado y se jugar siempre.

El juego ha llegado en la actualidad a una especie de punto deequilibrio, una situacin en la que ninguno de los jugadores siente latentacin de cambiar de estrategia ya que cualquier cambio implicaraun empeoramiento de la situacin de todos los jugadores.

El Murmullo es un juego de longitud infinita y consta, por tanto, deinfinitos movimientos El ganador no podra conocerse hasta que todoslos movimientos se hubiesen realizado, pero puesto que no hay lmitealguno para el nmero de movimientos, el juego no puede tener ningnganador.

El tema al que una y otra vez se vuelve en el Murmullo es el GranJuego de la Materia Elemental.

En el siglo-XIX las reglas del Gran Juego eran investigadas por lafilosofa natural.

Hay un libro publicado en 1856 que da una magnfica perspectiva delconocimiento de las reglas del Gran Juego que se tena por aquelentonces, su autor es Edward Livington Youmans , y elttulo:

Chemical atlas, or, The chemistry of familiar objects:exhibiting the general principles of the science in a series ofbeautifully colored diagrams, and accompanied by explanatoryessays, embracing the latest views of the subjects illustrated;designed for the use of students and pupils in all schools wherechemistry is taught.

Atlas qumico, o, La qumica de los objetos familiares: mostrando losprincipios generales de la ciencia en una serie de diagramas bellamente

coloreados, y acompaada por ensayos explicativos, abarcando lasltimas perspectivas de los temas ilustrados; destinados al uso de


61/172

estudiantes y alumnos en todas las escuelas es donde sea enseada laqumica.

El Atlas Qumico de Youmans puede bajarse libremente de esta

direccin de la Mente-Red:http://archive.org/details/chemicalatlasorc00youm

El Atlas comienza as:

The material objects around us are capable of undergoingthree kinds of change: change of place, of form, and of nature.

These changes occur in certain regular ways, and by fixedmethods, which are called laivs.

It belongs to Natural Philosophy to teach us the laws whichgovern changes of place and form in material things, and toChemistry the laws which control changes in their nature.

When a forest tree is felled, cut in pieces, transported to themill and sawn into boards, the woodman, the teamster, and thesawyer are occupied in producing visible changes -alterations inthe mass- changes of form and place -mechanical changes.

But if the tree be burned to ashes, in the open air, or altered to

charcoal in a pit by a slow smothered combustion, or if it besuffered gradually to rot, or be injected through its pores withpreservative solutions which prevent decay, in these cases thechanges are within the wood among its invisible particles ; theyalter its nature, and are known as chemical effects.

Los objetos materiales a nuestro alrededor son capaces de sufrir trestipos de cambios: cambio de lugar, de forma, y de naturaleza.

Estos cambios ocurren en ciertos modos regulares, y segn mtodos

preestablecidos, los cuales son llamados leyes.Corresponde a la Filosofa Natural mostrar las leyes que gobiernanlos cambios de lugar y de forma en las cosas materiales, y a la Qumicalas leyes que controlan los cambios en su naturaleza.

Cuando un rbol es derribado en un bosque, cortado en piezas,transportado al aserradero y hecho tablas, el leador, el camionero, yel aserrador se han ocupado en la produccin de cambios visibles alteracin en la masa- cambios de forma y lugar cambios mecnicos.

Pero si, en el aire libre, el rbol es quemado y reducido a cenizas, otransformado en carbn en un horno mediante una suave combustin,o si es sometido gradualmente a la putrefaccin, o si se le inyecta a


62/172

travs de sus poros una solucin preservativa que prevenga sudescomposicin, en estos casos el cambio tienen lugar en el interior dela madera entre sus invisibles partculas, las cuales alteran sunaturaleza, todos estos son conocidos como cambios qumicos.

Desde nuestra perspectiva actual el Atlas de Youmans es un libroantiguo, no est al tanto de los modernos descubrimientos en todas esasramas en las que se la subdividido la moderna Filosofa Natural:matemtica, fsica, qumica inorgnica, qumica orgnica, bioqumica,biologa, geologa, oceanografa, astronoma, astronoma, dinmicaevolutiva de sistemas, teora de juegos, etc...

Siguen a continuacin dos ilustraciones del Atlas:

Qumica de la combustin y la iluminacin.Plantas, animales y el aire.

En ellas se muestra una explicacin holstica en donde lacombustin de una llama, y la respiracin de las plantas y los animalescorresponden a un mismo proceso de oxidacin, alimentado por eloxgeno del aire, y en donde se forman agua y anhdrido carbnicocomo subproductos.


63/172


64/172

El Atlas de Youmans no es un libro de ciencia, es un libro de filosofade la naturaleza. Actualmente hay infinidad de libros de cienciasumamente especializados en los que se dice todo acerca de nada, ylibros de divulgacin cientfica que dicen nada a propsito de todo.

Estaremos atentos a los futuros libros de la nueva Filosofa Naturalen donde se integren todas las formas de mirada que hasta ahora hahabido de mirar la naturaleza, y en donde se de a conocer unaperspectiva nueva que nos permita contemplar la naturaleza con unanueva mirada desnuda, entonces ser como si la visemos por primeravez, y entonces comprenderemos por fin las reglas del Gran Juego endonde todo est implicado.


65/172

0Su/n 21.892 . 23:27

************************************************************1008 . 83Os/Bi 18.265 Presentacin del Demiurgo

************************************************************

Lo que no dije en la presentacin y tena pensado decir.

Recuerdo que estaba haciendo 6 de EGB. Estaba en el patio delcolegio de Santo Domingo durante el recreo, y me embargaba unestado de dulce y entusiasmada embriaguez interior. Aquel estado defruicin, se deba a las vueltas que le estaba dando a un cuento deapenas catorce lneas que haba escrito sobre una invasinextraterrestre y que haba pasado a limpio en una libreta. Pero lo quetanto me diverta no eran las incidencias del relato como el mero hecho

de haber ordenado una serie de sintagmas, de haber condensando unconjunto de frases, es decir, de haber producido un texto. Recordemos


66/172

que "poesa" viene de poiesis, que quiere decir produccin, en estecaso, de signos lingsticos, de signos verbales. Haba pasado a limpioel cuentecillo de tal manera que lo centr en la pgina, dejando ampliosmrgenes en blanco, tanto arriba y abajo como a ambos lados de modo

que el texto pareca que estaba enmarcado. Ms o menos, podramosdecir que aquel rectngulo vertical hecho de palabras, aquel paquetede signos, el breve relatillo, abstrado de s mismo y convertido,plsticamente ahora, en una imagen, se converta, sorpresivamente, enel modelo platnico del relato que haba escrito, tal y como el demiurgoobservaba las ideas eternas como modelo para configurar la materiainforme del mundo todava inexistente e inarticulado.

La sala de presentacin del libro antes ydespusdel acto

Aquel bloque de signos flotaba en mi cabeza, fascinndome, como sino lo hubiera escrito yo, del mismo modo que el pasado da 15 demarzo, tena delante de m el libro que iba a presentar y a comentar yde quien yo era el autor y que estaba ah, salido de no s dnde.

Y si con algn motivo recurrente he soado literalmenteexceptuando los pantanos y los alusivos a tormentos sexuales no

confesables aqu, ha sido con los libros.


67/172

Yo y el Vicerrector de la Universidad de Alicante

Hace un ao y medio, ms o menos, so que me encontraba en mibiblioteca con un volumen totalmente desconocido escrito porWittgenstein. Se trataba de un libro de tamao grande y estrecho, conportadas en color crema, ligeramente ajado por el paso del tiempo ydescosido en algn que otro punto. Su ttulo era Lo Algo. Midesencanto fue aniquilante cuando al abrirlo y divisar, apenas, unosprrafos, sin poder leerlos, me despert.

Los cuatro jinetes no apocalpticos de la mesa:yo, el Vicerrector, Gregorio Canales y Jos Luis Zern

Hay una relacin evidente entre mi regodeo infantil con el cuentecilloque haba escrito y mi fascinacin onrica con los libros. En el primer


68/172

caso, se produce como una temprana fetichizacin del texto, es decir,una fascinacin por el conjunto de los significantes, contemplndoloscomo si de un monolito de jeroglficos se tratara, y dejando aparte elmensaje que porta: lo visual, la forma se impone al contenido; en el

segundo caso, la fascinacin por el libro "aparecido" en sueosequivale a la fascinacin por los mundos que sus pginas guardan yque sern por siempre ignotos.

Yo en plena diccin potico-demirgica

Si el texto es la formalizacin del sentido a travs de la lgica

sintctica y cuya representacin puede adquirir el aspecto de unmisterioso enjambre grfico, el libro es la materializacin de textospotencialmente infinitos, el objeto mgico por excelencia, ya que unlibro nunca se agota: lecturas sucesivas nos vuelven a hacer disfrutarde su contenido o multiplican su interpretaciones, no hacen fungible lagalaxia de signos que contiene.

Libros imaginarios y libros soados vienen a ser lo mismo. Losimaginarios son los que nos hubiera gustado que existieran, -podramosincluso, constituir un tipo de gnero literario con ello-; los soadosparecen indicarnos trastornadoramente que estn escritos o estnsiendo escritos en algn punto indeterminado del espacio y del tiempo,en se otro lado, por algn clarividente espectro, quiz, de nombrefamoso y que nos dejan conocer su existencia, aunque sea lmbica, sinmostrarnos jams su contenido.


69/172

Las tres personas del Verbo, quiz....

Algo de todo esto es lo que me hubiera gustado exponer el pasadoviernes, cuando mi poemarioProfano Demiurgo se present en SantoDomingo. Los nervios, la falta de rodamiento, el haber aparecido enpblico slo tres veces en los ltimos siete aos, hicieron que loolvidara todo y me pusiera, casi directamente, a leer los poemas,explicndolos brevemente. En fin.

Creo que slo la poesa es posible. La vida est llena de bellezaesperanzadora. Para Lezama Lima, el poeta era unposibliter, es decir,

un generador de imgenes, a fin de cuentas, un pequeo demiurgo, ypara un Deleuze, confirmando la idea del cubano, un poblador deterritorios.


70/172

El poeta firmando compulsivamente junto a un autntico Demiurgo

Al escribir libros escribimos el libro? Mallarm lo intent y elresultado que consigui fue el de una virginal nada que, a su vez, seconvirti en un signo-interrogante para nosotros, los lectores delfuturo. Como dice el novelista, el mundo es ancho y ajeno. Por lo tantosigamos escribiendo y creando. Posibilitemos lo posible, porque en loposible tambin emerge lo luminoso y la palabra que creamos haberdicho y consumado.

83Os/Bi 18.265 . 02:02

************************************************************1009 . 75Nt/Rn 22.495 Mujeres y Lobos************************************************************


71/172

Amigo Pedro M, estoy leyendo con delectacin (sea lo que sea quesignifique ese trmino) los libros de Irvin Yalom que recomendaste.

Comenc con "la Cura de Schopenhauer", estoy a la mitad de "el Daque Nietzsche llor" y continuar con "el Problema Spinoza", cuando

termine la triloga murmullar acerca de mi experiencia lectora.Una pregunta: Conoces a una psicloga-junguiana-norteamericanallamada Clarissa Pinkola Ests?

Ayer me regalaron un libro suyo: Mujeres que corren con los Lobos(te lo adjunto), solo lo he ojeado, pero me resulta atrayente.

Cuando termine con Yalom comenzar con Pinkola.

0Su/n 21.894 . 13:17


72/172

Manolo, no conozco a Clarissa. La verdad es que conozco poco delpsicoanlisis jungiano. Las pocas veces que me he asomado a esemundo he resultado "perplejado", he rocogido los brtulos y me hevuelto a casa.

Algo as me ha pasado siempre que me he acercado a Lacan. Aunquereconozco que he asistido y terminado algn curso sobre l... pero...hay cosas que no me seducen y yo sin un poco de gustirrinin noaprendo ni me molesto en hacerlo.

No tengo nada que objetarles desde un punto de vista terico.Tampoco me siento capaz. Han generado tal cantidad de ideas ycaminos nuevos para explorar que, como mnimo, mi respeto.

Pero yo soy ms de "estructuras". Intento que no sean rgidas, pero aestas alturas de mi vida sigo necesitando de algn "andamiaje" paratransitarla. S que me pierdo cosas por mi poco atrevimientointelectual.

Cambio cierto disfrute en lo creativo por un semicontrol de mis

ansiedades y mis demonios.Precisamente hace poco estuve leyendo un libro de nuestro amigo

Yalom sobre "La Psicoterapia Existencial".Se trata de sus experiencias con enfermos terminales: cancer, sida...

Aunque se titule existencial, de "existencia", en realidad trata de lamuerte.

El cree que todas las volteretas que andamos dando por la vida sonuna manera de conjurar, controlar, negar, disimular, o como se quieradecir, algo tan ubicuo, tan real y tan "obligatorio" como la muerte.

La tratamos de derrotar varias veces por minuto (por ejemplo,respirando...). Varias veces al da (necesidades fisiolgicas...). Y en un


73/172

sinfn de actividades a lo largo de la vida que no es sino tratar deretrasar lo inevitable.

No es un libro morboso o desagradable. Desde luego es mejor hacerfrente a una situacin difcil dando la cara, que ocultndola. Su

experiencia es que las personas que enfrentan la muerte de maneravaliente, aprovechan mucho mejor sus vidas.Esta Semana Santa voy a estar en Campoamor y al vaivn de las olas,

tumbado en mi velerito voy a intentar leer algo del libro de Clarissa.Soy un poco misgino, lo reconozco, pero no por convencimiento sino

por desconocimiento. Mi infancia con los frailes y luego con losmilitares tienen alterado mi perspectiva del mundo femenino. Si noentiendo de las mujeres del siglo XXI, imagnate de los arcanos,misterios e historias de su pasado lejano.

Han sido reprimidas por sus peculiaridades, o las han desarrolladopor estar reprimidas? Me imagino en los primeros tiempos de lahumanidad, la fascinacin y el asombro que produciran en loshombres su capacidad de dar vida. Tambin la envidia que generaraen los hombres ese poder.

Creo que cuando Freud habla de "envidia del pene" por parte de lasmujeres, en realidad se trata de envidia por el "poder". Las mujeres deFreud eran burguesas del XIX, confinadas en sus hogares. !Yo tambinsera envidioso

Son muchos temas y voy saltando de uno a otro, estoy de turno de

tarde y hoy sbado no tenemos mucho trabajo...No s si podremos coincidir en Orihuela la semana que viene.

75Nt/Rn 22.495 . 21:54


74/172

Amigo murmullador Pedro M , en su libro,Clarissa, hace esta portentosa enumeracin de mujeres salvajes:

La Loba.La Huesera.

La Cantadora.Ro bajo el Ro.Luz del Abismo.La Mujer Grande.La Mujer de Niebla.Gobernadora de las Sombras.La Mujer que Siempre Ha Existido.La Guardiana de los Antiguos Relatos.Rozsomk

Erdben .Amaterasu Omikami, la que trae la luz y la conciencia.Dakini, la fuerza danzante que otorga clarividencia a las mujeres.Naashjii Asdz , la que teje el destino de los

seres humanos y los animales, las plantas y las rocas.

Lo salvaje es lo que est ms prximo a la naturaleza... el arte, lacultura, la civilizacin, las leyes, tratan de mantener apartado lo

salvajede ese mundo artificial tan trabajosamente construido y quepuede derrumbarse en cualquier momento por obra de la codi

M-XXIV )1001-1020) Teoría de Juegos

Documents

Transcript of M-XXIV )1001-1020) Teoría de Juegos