Machado José Eustaquio - cancionero popular venezolano

8/13/2019 Machado Jos Eustaquio - cancionero popular venezolano

1/284

MMt

I^^^-^'?|^ ^'^^'^':-'^-H'---


2/284


3/284


4/284


5/284

LS.C JOS E. MACHADO

Cancionero PopularVenezolanoCantares y Corridos

Galerones y Glosas

Con varias notas geogrficas, histrica,'? y lingisticas,para explicar o aclarar el texto.

(Contribucin a Folklore venezolano.)

^c/61EMP. EL cojoCARACAS- 1 9 19


6/284


7/284

En la plenitud de la Pampael viento de la noche trajo anuestros odos el eco de un canto,doliente como el postrer lamentode una ida que se extitigue.El Autor.

PROEMIOCumplimos el propsito, largo tiem-po acariciado, de reunir en un volumen elmayor nmero de composiciones de lasque forman el Cancionero Popular de Ve-nezuela.Las que integran el presente tomo han

sido, en su mayor parte,copiadas de libros,folletos y peridicos, que vieron la luzen varias pocas y en diversos lugares;mientras debemos algunas a la benevo-lencia de amigos de Aragua y del Gurico,quienes han querido prestar su concursoa esta obra, no exenta de inters, ancuando slo se considere de mero entre-tenimiento.

Pudiera aquilatarse la utilidad de estetrabajo con la simple consideracin deque los impresos donde corren publicadoslos cantares que aqui reunimos van des-


8/284

IVapareciendo bajo la accin destructoradel tiempo y de la incuria, sin que nossea dado abrigar la esperanza de que seconserven por medio de la tradicin oral,que vena trasmitindolos y perpetundolosde generacin en generacin.

El prstino Llanero, el que llen consu fama ms de una pgina de la gestalibertadora; el que apareca prototipo deprecaucin y de astucia; el que dio a laliteratura criolla el interesante tipo dePalmarote, Q el que la imaginacinno conceba sino como un centauro; elque ha producido mucha de estas cantas,de intensa vida local; ese. . . no existe,y hasta se duda de que hubiera existidoal mirar su descendencia triste y enferma,minada por el paludismo, que ha empo-brecido y despoblado regiones enantes po-pulosas y ricas.

La crtica ha encontrado que gran par-te de los cantares que se reputan comocomponentes del Folklore venezolano fue-ron trados de Espaa por los conquista-dores, quienes a su vez tomaron algunosde los poetas rabes, cuyas cantigas re-sonaron por ochos centurias al pie dlosajimeces de Crdova y de Granada.Natural es que la paridad entre algunos

() Palmarote es el clsico habitante de nuestra pampa,descrito por Daniel Mendoza en su curioso trabajo: UnLlanei'o en la Capital.


9/284

versos de nuestro cancionero, y las delcancionero espaol, nos lleve a pensar queaquellos son simples copias de las quetrajo el ibero; pero este razonamiento,con ser de extricta lgica, no excluye laposibilidad de que muchas veces el poetade la Pampa se encuentre limpio del pe-cado de plagio; y de que si dijo:

No te eleves tan re-altoprenda de tanto valor,que al rbol que ms se elevae tumba el viento la flor

no fue porque en tierras de Casmia otroantes que l cantara:Aquel que ms alto sube

ms grande ptorrazo da,mira la puente de Arcosen lo que vino a parar

sino porque a sentimientos anlogos pue-den corresponder, y corresponden, mediossemejantes de expresin.No se dirige el anterior razonamientoa negar que entre nuestros pretensos can-

tares haya muchos trasplantados de Hespe-ria; pues antes bien hemos tenido oportuni-dad de verificar la exactitud de este aserto,cotejando coplas y seguidillas, de las quese tienen como originarias de las diversas


10/284

VIregiones de Venezuela, con las que traenlos cancioneros espaoles.

Sin negar ni atenuar el hecho, anpodramos intentar una amplia y eruditadefensa de nuestros Payadores, demostran-do, con la historia de la literatura univer-sal, que los cantos populares no perte-necen a nadie, y que, por consiguiente,son de todos, sin que pueda reclamarsu paternidad ningn pueblo ni ningnindividuo.

Sin embargo de ser muy lato el an-terior aserto, tiene apoyo en respetablesautores, cuyos conceptos pudiramos traeraqu: pero basta a nuestro propsito inser-tar estas palabras que traducimos del pr-logo de LA CHANSON FRANgAISE DU XV^ AUxx^ siGLH, libro recientemente editado enPars.

c(Las canciones son la obra annimade un pueblo. No se sabe dnde ni cmonacieron o crecieron. Un hombre que lavida hiere o acaricia canta su pena osu dicha. Este canto simple, rudimen-tario y veces pueril, pasa de boca en boca,se enriquece con imgenes familiares alterruo, se modula segn el acento dela raza, se pliega a sus ritmos consa-grados, se trasmite de lugar en lugar yde siglo en siglo, se transforma, para me-jor adaptarse. Es por esta colaboracinsecular que el pueblo, gran artista incons-


11/284

VII

oiente, ha creado la cancin, que es obrade lodosy a veces obra maestra enque la expresin espontnea del sentimien-lo puede alcanzar desde el primer mo-mento la pura belleza literarias.

No sera trabajo de Hrcules deter-minar en esta coleccin cuales cantastienen reminiscencias de otros lugares, ycuales son autctonas de nuestras lla-nuras; arrancan de la lucha con una na-turaleza siempre bravia; se inspiran en elespectculo de la pampa inconmensurable,solemne y silenciosa; reflejan sentimientosy aspiraciones del medio en que florecen;estn impregnadas de ese tono melanclicoy vago que ya se ha notado propio de losque viven en lugares donde el horizonte esincierto y el peligro permanente.

Los cantares de nuestro romanceroeslui inspirados por los mismos motivosque han servido de asunto para formarel de otros pueblos y de otras razas: esdecir, predominan en su composicin ya lanota sentimental y amorosa; ora el acentopico, en que se exaltan las hazaas gue-rreras y se guardan para la posteridad loshechos leyendarios de la historia regional.

Intil seria buscar en esos cantares lasformas preceptivas de la retrica. Mu-chos de ellos, sobre todo los narrativos,son inspidos y sin ritmo; sin embargo,cuando la pasin amorosa los inspira se


12/284

VIII

elevan a la altura de la verdadera poe-sa, acaso porque, como dice Lamartine,a una impresin trascendente correspondeuna manera trascendental de expresin

De estas cantas, algunas son docu-mentos humanos de positiva importanciapara el estudio de la psiquis nacionalen una de sus manifestaciones ms tpi-cas. Vase con qu arrogancia exalta elllanero su personalidad, su valor y suindependencia:

Cuando ensillo mi caballoy me fajo mi macheteno envidio la suerte a tiaideni aun al mismo Presidente.

O esta otra:Sobre la yerba, la palma;sobre la palma, los cielos;

sobre mi caballo, yo;y sobre yo, mi sombrero.

Si lo invitan a cantar exclama petu-lante y jactancioso:

A m mismo me da miedocuando levanto el taio,porque me hallo facultosoy dueo de mi albedro.


13/284

iX

Su naturaleza compleja se torna suavey cariosa si amor lo domina:

Anoche soaba youn sueito de alegra,que tu boquita besabay en tus brazos me dorma.

En ocasiones recita lo que los labiostemblones del viejo pen le contaron so-bre las atrocidades del Tirano Aguirre,aquel que, segn el romancero:En castigo de sus culpasanda por esas sabanas,

con los cabellos ardiendoy doblando una campana.

Entre las coplas aqu coleccionadas,algunas resumen en un solo conceptola intensidad del pensamiento amoroso yla permanente inquietud de un alma mo-vida por la pasin:

Para abajo corre el agua,para arriba corre el viento,para donde van tus ojosse llevan mis pensamientos.

Cog el camino y me fuipor si olvidarte poda;


14/284

y mientras ms me alejabams tu recuerdo me^hera.

Una pena y otra penason dos penas para m;ayer penaba por verte;hoy peno porque te vi.

Remoto antecesor de estas coplasjesaquella que, ya venga de Espaa, sea dela tierra de Abencerrajes y Zegres, o hayanacido en los trminos del Lacio, res-plandece entre las ms preciadas joyasde la poesa popular:

Ni contigo ni sin titienen mis penas remedio:contigo, porque me matas,y sin ti, porque me muero,

No ha dejado de arguirse que la fac-tura de esta copla excluye la posibilidadde que sea producto de un poeta intonso;a lo cual se poda contestar, con Herder,que la poesa popular llega por instintoa regiones que apenas se alcanzan a fuerzade estudio y de trabajo; y que los pue-blos incultos conservan mejor la facultadpotica, que se pierde y disminuye enaquellos que hablan y escriben con de-masiada extensin. Y luego; si se ha con-


15/284

\l

venido en elevar a la categora du pos-tulado el viejo proverbio: el poeta na-ce 6 Qu dificultad hay en aceptar elhecho, y sus naturales consecuencias^ deque un hombre sin conocimientos m-tricos, pero dotado de imaginacin y sen-sibilidad, produzca versos que slo porestas cualidades se tocan con los quenacieron en los dominios del arte? Larazn ?No la pidamos a los sabios, que, preci-samente por serlo, ignoran muchas cosas; yaceptemos sin examen los siguientes moti-vos que dan los interesados:

Seores Tengan presenteque por dones especialesen el campo tengo floresy en mi cabeza, cantares.

Yo soy Cantaor de famaSin conoce el dicionario;entre la gente e mi tierrahago de cura y vicario.

La experiencia de la vida sugiere alCantaor de la Pampa hondas observa-ciones psicolgicas:Cuando una mujer resbala

aunque no caiga, se pierde,


16/284

XIIporque nunca falta algunoque del resbaln se acuerde.

La mujer que tuvo amoresno sirve para casada,pues de la gloria pasadale quedan los borradores.

Curioso es el verso donde el poetaexplica por qu fenmeno de dinmicamoral no rinde la vida al peso de suscongojas:.

Las penas que me maltratanson tantas que se atrepellan,unas con otras se amellany por eso no me matan.

En festiva cuarteta muestra el fatalismode los pueblos orientales:

El que naci para pobrey su sino es niguatero,aunque le saquen la niguasiempre le queda el anjero.

Su buen sentido le ensea que la de-cantada igualdad es de imposible aplica-cin en la vida, por ser contraria^ a lasleyes de la naturaleza y a las enseanzasde la historia:


17/284

XIll

Hasta los palos del montetienen su separacin:unos sirven para santos,y otros para hacer carbn.

VA caiaor llanero recuerda por al-guno de sus rasgos al Trovador de laEdad Media; y as como aquel iba deCorte en Corte y de Castillo en Cas-tillo suspirando amores al son de suctara, este va, en velorios y joro-pos, cantando, al comps de arpa ymaracas, sus galerones y corridos, don-de, como dice uno de nuestros escrito-res, palpita, original y vivaz, el almanacional.

Sucede que se encuentran o se con-ciertan para contrapuntearse dos de es-tos Cantaores, ya se llamen Juan Fal-cn y Benito Pagua, o Serafn y ngelCustodio. En estos amebeos, semejan-tes a los de los pastores en las glo-gas antiguas, el concepto epigramticova a herir al adversario; ste respondeen trminos precisos que encajan en eltono general de la pregunta. Los es-pectadores simpatizan con el uno o conel otro, los alientan con aplausos, lossatirizan con burlas. El verso va yviene, corre, serpentea:


18/284

XIVPor ser la primera vez

que yo en esta casa cantogloria al Padre, gloria al Hijogloria al Espritu Santo.

Por ser la primera vezque yo en esta casa cantome hago en la frente la cruzpara librarme de espanto.

En ocasiones el verso contiene unafeliz y original inteiTogacin:

Si quieres cantar conmigocontstame en un segundo:Qu poder es el ms grandedespus de Dios, en el mundo?

Despus de Dios, en el mundo,el poder del confesorcuando levanta la manoy bendice al pecador.

Ques muy grande tu saberpor lo que me has dicho, infiero;mas, deseo que me digas:Cuntos pelos tiene un cuero?


19/284

XVAy, Jess, Mara y Jos,

que me has dejado confuso,los pelos que tiene un cuerofueron los que Dios le puso.

Nuestro Cantaor por excelencia es elllanero, pero tambin han aportado sucontingente al Cancionero Popular los des-cendientes africanos, esparcidos hoy en loscostas de Barlovento y en los Valles delTuy; cuyas estancias, impregnadas de ex-trao y melanclico ritmo, parecen evo-car todava el recuerdo de la patria arran-cada y de la libertad perdida.La mayor parte de esas coplas, sim-ples y sin versificacin, se cantan en lasfiestas de Navidad y San Juan, al son deltambor y el furruco. Muy pocas de ellashemos logrado traer a estas pginas, dondefiguran como muestras las siguientes:

Nosotros sernos tuyerosde Yare y Santa Luca,cantamos a todas horasde noche como de da.


20/284

XVINo le negamos el vicio

a los msicos llaneros:en el Tuy toos sernos negros,pero sernos caballeros.

Al hablar de la importancia de estetrabajo cumple a la justicia distributivamencionar aqu los nombres de algunoscompatriotas que antes quisieron empren-derlo, o que han escrito sobre el particu-lar. Fue el primero el general Pez,quien, segn lo manifest, durante su per-manencia en Buenos Aires, al general Bar-tolom Mitre, se propuso aprender y con-servar en la memoria los cantos de suscoterrneos, con el objeto de reunirlosy darlos a la prensa. De lamentarse esque no se hubiera realizado el propsitodel hroe de Las Queseras, quien, ms queningn otro, poda llevarlo a feliz tr-mino, dadas las favorables circunstanciasde ser llanero, autor de la epopeya, y dehaber ocupado altos cargos en la polticadel pas.

Posteriormente los doctores A. Er-


21/284

\\ IInest, {') ArisLides Rojas y J. GilForloul,a quienes tanlo deben la lilealuia y lahistoria venezolanas, publicaron apreciables estudios sobre nuestra poesa popularacerca de la cual han escrito tambinaunque con menos extensin, Lisandro Alvarado. Romero Garca, Trino Clis RosToms Ignacio Potentini, Bolet PerazaGonzalo Picn Febres, Rafael Bolvar, RCabrera Malo, y algunos otros cuyos nombres escapan a nuestra memoria. Sobrela vida y las costumbres llaneras hay lasmonografas de Daniel Mendoza y de V.M. Ovalles; y, en materia de recopilacin,la que, con el ttulo de: Coleccin Carlos.Poesa Venezolana.Trescientas CantasLlaneras, public en -1903 el doctor C.Gonzlez Bona. Tambin el seor RafaelRodrguez Lpez, modesto compatriota querinde culto a las letras, tiene recopiladobuen nmero de aqullas.Nuestro primer pensamiento fu cla-sificar estos cantares segn la distribu-cin que del proemio se deriva; es decir:

() En 1904 se edit en Buenos Aires un folleto en1- . con 31 pginas, bajo el siguiente ttulo: Cancioneroano.Cantos Populares de Venezuela, recogidos porErnest y edilados en la Repblica Argentina por

c, / Lehmam Nitsche. A este sabio, Catedrtico deA TI tropologa y Miembro activo de la Universidad Nacionaltic la Plata y dla Junta de Historia y Numismtica Ame-ricana de Buenos Aires, etc., etc., debe el Folklore ar-gentino importantes trabajos, entre los cuales no es elmenor el que public en 1911 con el ttulo: AdivinanzasRtopiatenses.


22/284

XVIM.los amorosos, en que predomina la notasentimental y apasionada; los picos,que reflejan el valor un tanto petulantedel hijo de las llanuras: los narrativos,en que la musa popular reviste con ca-racteres leyendarios hechos histricos quehan herido vivamente la imaginacin delvulgo; y los epigramticos, entre los cua-les algunos son de incuestionahle origi-nalidad. Despus de muchas vacilacionesnos resolvimos a darles la colocacin quetienen, y a subdividirlos en el orden enque aparecen.

Hemos escrito en bastardilla variosvocablos desfigurados en el lenguaje po-pular, pues, an cuando las permutacio-nes, alteraciones, sncopas y enalajes, queaqu ocurren son comunes a la Penn-sula y a los dems pases suramericanos,siempre sern puntos de referencia y es-tudio para las personas que por asuntosfilolgicos se interesen. Es curioso ad-vertir que en muchas ocasiones lfuerza de la rima y no ignorancias idio-mticas lleva al Cantaor a usar una vozcon distintos caracteres ortolgicos yfonticos. Sea prueba de ello la siguientecopla:


23/284

XIX

No escupas nunca pa arriba,ques una verdad muy ciaraque el que para arriba escupeluego le cae en la cara.

doiulc se ve que si apocopa la pre-posicin para en el primer verso, la dejaintegra en el cuarto.Tambin nos ha parecido indispensa-

ble, dar algunas explicaciones sobre cier-tos venezolanismos que en el texto figuran,y que sin el correspondiente comentarionada dirian a los que no estn instruidosen la significacin y uso que ellos reci-ben del elemento popular que los ha crea-do, y de los motivos precarios a que de-ben su origen. Asimismo incluimos la defi-nicin de algunas palabras indgenas, con lascuales nombramos vestidos,utensiliosy otrosobjetos, que nos legaron nuestros remotosancestrales Muchos de esos nombres tienenya cabida en los lxicos castellanos; con todono tenemos por intil el trabajo que a talrespecto hemos hecho, auxiliados por labuena voluntad de nuestros amigos los se-ores general Abelardo Gorrochotegu ydoctor Julio C. Salas, prctica y tericamen-te conocedores de los idiomas, usos y cos-tumbres de nuestras tribus aborgenes.

Si el pblico no niega sus favores al


24/284

XXpresente volumen, publicaremos otro, (*)dedicado exclusivamente a aquel gnero decomposiciones en que el llanero delinea fi-guras de nuestra Guerra de Emancipacin,o narra, en su pintoresco lenguaje, los he-chos portentosos en ella realizados. Allveremos que, por razones fciles de pene-trar, el trovador recuerda y canta de prefe-rencia las hazaas de aquellos guerreros ha-cia quienes se siente atrado por afinidadespsquicas y etnolgicas, mientras poco o na-da dice de los que con l no tienen ningnpunto de contacto y semejanza.

Esta simple observacin explica desdeluego por qu en los cantos llaneros son fi-guras de segundo trmino los Mirandas yBolvar, los Sucres y Urdaneta, mientrasse destacan con vigorosos lincamientos losPez y los Monagas, los Aramendi y Car-vajal, dolos de la Pampa que tembl unda al galopar de sus corceles y al bote desus lanzas. Tambin veremos que, pornatural compenetracin entre el individuoy el medio, el sujeto y el objeto , en nues-tro romance resultan ms dignas de latrompa pica las queseras que carabouo;y de mayor importancia las cargas de

(*) Para este nuevo libro nos permitimos suplicar alos compatriotas de buena voluntad, que conserven corri-dos u otras composiciones poticas, relacionados con nues-tra guerra de Independencia, se sirvan facilitarnos copiade ellos. Si aparecen en nuestra coleccin hacemos constarel nombre y residencia de los que con tal colaboracin nosfavorezcan.


25/284

XXIMiicurilas, que la campafia portentosa quellev nuestras tropas por los riesgos de losAndes al triunfo de Boya \

No nos corresponde encarecer la im-portancia o la bondad de esta obra; pe-ro, permtasenos suponer que no ser des-deado nuestro esfuerzo por recoger y or-denar estas voces de la musa popular queno llegarn a los psteros sino comoecos de un acento que con otros se pierdeen las lejanas del pasado.

Caracas: 1915-18.

3.C'Je &. C?^ac(/f^.


26/284


27/284

CANTARES


28/284


29/284

CANTARES

Por ser la primera vezque yo en esta casa canto,gloria al Padre, gloria al Hijo,gloria al Espritu Santo.

Por ser la primera vezque yo en esta casa cantome hago la cruz en la frentepara librarme de espanto.

Aydame guitarritaaydame cuatro cuerdas,que quiero cantar ahorapara recordar mi tierra.


30/284


31/284

CANCIONERO POPULAR

Yo canto porque cantandodivierto los males^ios;cuando estoy a solas lloro,y en conversacin me ro.

Si supiera que cantandomis penas se distraancantando me la pasaratoda la noche y el da.

El que me oyere cantandodir: qu alegre est aqulpero tengo el coraznmsamar-go que la hil.

Yo no canto porque me oigan,ni porque mi voz es buena:yo canto porque no caigala culpa sobre la pena.

Cuando ms trabajos tengocanto con ms alegra,porque los mismos trabajosme sirven de compaa.


32/284

JOS E. MACHADO

Cuando lle}?o a una parrandadonde hay muchachas bonitas,yo canto con mucha ganaporque divierto la vista.

Yo le canto al seiioropaque rae preste atencinel hijo e o Zacarasse llama Presentacin.

Si me dan licencia cantoy si no me estoy callao,considerando que me hallode mi hhertA privao.

Ahora s voy a cantarcon muchsima alegra,porque ya sali a bailarla prenda que yo quera.

Voy a suspender mi vozsi me ayuda la garganta,porque digan las mujeres:Cul moreno es el que canta?


33/284

CANCIONERO POPULAR

A m mismo me da miedocuando levanto el tafo,porque me hallo facultosoV dueo de mi albedro.

Cuando revienta mi vezcomo que sale del alma,se escucha a cuarenta leguasestando la noche en calma.

Cuando tengo el pecho clarohago lo que me da gana:de mi garganta una torre;de mi lengua una campana.

Yo- no s si estoy erraoo la msica me farta,porque estoy hecho a cantara son de bandola y arpa.

Arrmese al instrumentosi gusta de que le cante:no me haga perder el tiempoque ahora soy comerciante.


34/284

JOS E. MACHADO

Desde el llano abajo vengoen mi caballo melao, (l)atropellando cantorescomo atropell ganao.

Yo no digo que no habrcantaores en el llanoque canten ms arreglao;pero ms sabroso cundo?

Yo me la paso cantandode Cuchivero a Caicara. (2)Pecho Por qu ests tan ronco?Lengua Por qu no declaras?

[1] Melao.Ivlmase as el caballo que tiene el pelocolor de miel; el melado obscuro lo denominan en ciertoslugares de Venezuela castao sangre de toro.

[2] Cnchiveto.R\o de 2? orden que nace en la SierraParima y desagua en el Orinoco. En la orilla derecha de estero est situada Caicara, antiguo casero de los indios otoma-cos, quienes dejaron constancia de su existencia en el Tepu.niereme, figuras simblicas que esculpieron en las rocas delTirano y de Teoconia.


35/284

CANCtONFRO POPULAR

No puedo cantar de roncopues la voz se me acabdesde que me echaron daolas indias de Rocon,

Vo no canto en los fandangosporque mi zamba no quiere:porque dice que cantandoenamoro las mujeres.

Cante, cante, compaero,no le tenga miedo a naideque eu la copa del sombrerocargo la Virgen del Carmen.

Si la gracia me ayudaracomo me ayuda el deseoms sabroso le cantara: _piro sin gracia, no puedo.

Esto dicen, esto dicen,esto dicen los llaneros:el que no sabe cantarno sirv^e ^acabrestero.


36/284

JOS E. MACHADO

Yo me atrevo a estar cantandotoda la semana entera,si se me calienta el tarro (3)y se me abre la mollera.

Aqu me estar cantando,cantando hasta amanecer,para que las hojas secasvuelvan a reverdecer.

Para obsequiar mis amorestengo cosas especiales:en el campo muchas flores;en mi cabeza, cantares.

Algunos para cantartienen su medio salero;pero yo para cantartengo mi salero entero.

[3 1 7ar;.Adems de su acepcin clsica, significaen Venezuela el cerebro, la cabeza. En ese sentido la em-plea el llanero cuando dice: Si se me calienta el tarro.


37/284


38/284

10 JOS E. MACHADO

Cuando la guitarra gimeal comps de los capachos, (4)es claro que en el hogarno perecen mis muchachos.

Yo tengo una guitarritaque la llaman quita-quita,.porque quita los pesaresa las muchachas bonitas.

Tqueme, compadre, el arpa,dmele el quinto registro,que soy como un aspirantecuando visita a un Menistro.

Dale duro a esa bandolaque se acabe de quebrar,que palos hay en el montey quien los sepa labrar.

[4] Capadlos.Semillas negras, esfricas y duras, queproduce la planta del mismo nombre {Canna edulis). Di-chas semillas se echan dentro de la totuma ya preparadapara fabricar el instrumento msico llamado maraca.


39/284

CANCIONERO POPULAR 11

El oficio de maraquefies oficio condenao;para todos hay asientoy el maraquero parao.

Con mi maraca (6) en la manoaqu estoy dando candela;y le hago tragar el mediocon trapo y todo a cualquiera.

Esta maraca que suenatiene lengua*, y quiere hablar,slo le faltan los ojospara ponerse a llorar.

[5] Mai a.queto.^\ que toca las maracas, que en nues-tra msica verncula equivalen a los crtalos o castauelasespaolas.

[6] Maraca.Instrumento msico de forma redonda,con diez centmetros, ms o menos, de circunferencia, atra-vesado en su centro por una varilla de madera, bastantelarga en uno de sus extremos para servir de mango. Lamaraca se construye del fruto llamado totuma (CresrniacujeU) que, luego de seco y limpio de su pulpa y semillas,se llena de capachos y de piedrecillas, que al agitarse pro-ducen estridente sonido. Maraca es voz cumanagota.


40/284

12 JOS E. MACHADO

Con el permiso de ustedesseoras y caballeros,de mi guitarra a los sonesvoy a sacar unos versos.

Al son de mi guitarritavoy a sacar unos versos,para que sepan las niascmo cantan los llaneros.

Para que sepan las niascmo cantan los llaneros,que por doquiera que pasandejan los buenos recuerdos.

Mi zamba no necesitaque le regalen espejo;cuando se mira en mis ojosme dice: ya tengo sueo.

Una vez le regalun camisn, de recuerdo,unas argollas de plata,una pava y un pauelo. (7)

[7] Pava.Titne aqu el significado de sombrero de


41/284


Entonces ella me dioun mechoncito de pelo,y una pluma de garzaque uso siempre en el sombrero.

Cuando salgo queda triste,triste, pensando en su negro;y alegre como las pascuas\2iJallo, cuando regreso.

Tengo una vaquita mansala vaca ms buena moza;con el fondo de canelay manchas de mariposa.

Yo la tengo destinadapara regalo a mi novia

mujer. No sabemos si es un venezolanismo y se le dio estenombre porque alguno&sombreros hechos de estropajo {Lu-ffa cilindrica ) afectaban la forma del cuerpo de aquella aveo por derivacin de pavana, especie de esclavina que usaronlas seoras


42/284

14 JOS E. MACHADO

con cuatro bonitos mautes (8)y dos o tres novillonas.

La noche que yo me caseha de ser noche de gloria;pues bebo luz en sus ojosy miel de abeja en su boca.

Si no me caso con ellala pobre se vuelve loca,porque la mujer que quierecuando la engaan se atonta.

Cuando las mujeres quierennadie las puede atajar;como se ataja el caballocon el freno y el bozal.

[8] Maue.SG denomina as en nuestros llanos al be-cerro que no ha sido criado por la madre, y que por estacircunstancia se encuentran desmirriado: este vocablo sig-nifica expsito en lenguaje yaruro.


43/284

porfas

Quin es ese cantaorque canta en ese rincn,que slo el rejo le faltapara ser caballo andn?

El que cantare conmigoese s que es grande empeo,porque tengo ms colmilloque un caimn viejo, apureo.

Kl que cantare conmigoapritese los calzones,no piense que va a comerarepa con cJiicharrones.


44/284

16 JOS E. MACHADO

Yo no soy de por aquque yo soy de Zorrocloco,el que cantare conmigosi no muere, queda loco.

Yo no sdV de por aquyo soy de Barquisimeto,7iaidesQ meta conmigoque yo con naide me meto.

T que la echas de cantordi, si^uedes contestar:Con cuntas pipas de mielse endulsa el agua del mar?

El Polo se anda alabandode que no hay otro mejor que'responde la caa dulcede dnde saca la miel?

Yo soy cantador de famasin conoce el diccionario;entre la gente e mi tierrahago de Cura y Vicario.


45/284


El que me ense a cantarme ense lo que saba,y me dijo: vete al mundoa luc la ciencia ma.

Yo canto, pero no digoel que me ense a cantar,ni a manejar un machete,una lanza y un pual.

Yo sal de San Felipea las ocho e la maana,y me la pas cantandoentre Cocorote y Guama.

En San Pablo no cantporque lo ^\\QOV.xi quemao:hasta el Cura bebe caldocuando estoy einparrandaoCantar bien o cantar malpuede ser indiferente;pero estando entre la gente

cantar bien o no cantar.


46/284

18 JOS E. MACHADO

Despirtese, compaero,despierte, QSii.ciorm{o,mire que voy a cantarel galern de corri.

Seores, tengan presente,\o arvierto sin condicin,que ha de ser inteligenteel que me haga oposicin.

Supongo que sea un portentoel cantaor que ha cantao,y por si acaso le arviertoque aqu me tiene a su lao.

Te llaman gallo de espuela,mas, tu pluma no respeto,que he mandado yo a la escuelaa gallos de ms talento.

He mandado yo a la escudaa verdaderos cantores:qu no har con este intruso:dganme ustedes, seores?


47/284


Dganme ustedes, seores,si no merece despreciocjuien funda sus pretencionesslo en palabras de necio.

Slo en palabras de neciono fundes tu fama, digo:elija un tema de cencasi quieres cantar conmigo.

Si quieres cantar conmigocontstame en un segundo:Qu poder es el ms grandedespus de Dios, en el mundo?

Despus de Dios, en el.mundo,el poder del confesorcuando levanta la manoy bendice al pecador.

Ques muy grande tu saberpor lo que me has dicho, infiero;mas deseo que me digas:Cuntos pelos tiene un cuero?


48/284

20 JOS E. MACHADO

Ay, Jess, Mara y Josque me has dejado confuso:los pelos que tiene un cuerofueron los que Dios le puso.


49/284

patronmicos y gentilicios

Cuando yo voy a Caracascargo mi carpeta listapara librarme del cachode tanto blanco sablista.

Todo el que fuere a Caracasdebe tener mucha vista,que all cantan los sablistassin bandola ni maracas.

El que se quiera salvarpngase un escapulario,porque le llega un plumarioquerindolo retratar.


50/284

22 JOS E. MACHADO

Si fueres al Puente ^Jierro (9)dirsmele a Nicanorque me devuelva los ralesque all me beb en licor.

El Paradero, en el llanoes donde baja el ganao:a la Ceiba e San Fra7icisco (10)va mucho blanco avispao.

Cuando yo voy a Caracasme buscan los zapaterospa que le ensee las cantascon que enamoro en mi pueblo.

[9] Puente e fierro.En Caracas llmase por antonoma-sia Pnoile de Hierro al levantado sobre el ro Guayre, enla prolongacin de la calle Sur 5, durante la primera Ad-ministracin del General Guzmn Blanco, en 1874. A in-mediaciones de dicho puente, y en la misma poca, estable-ci Nicanor Delgado una botillera con el nombre de ElBosque de Bolotiia, la cual fue concurrida durante ocholustros por la gente jacarandosa,, que le dio gran celebridaden los fastos capitalunos.

[10] Ceiba de San Francisco.Bajo el hermoso rbola que se refiere el cantar se renen en Caracas los corredo-res, agentes de cambio y negociantes, para hacer sus tran-sacciones: esta breve explicacin har comprender la mali-ciosa referencia del Llanero.


51/284


Todos saben que soy feoy bruto domo una yegua:pero tengo ms dieroque el Banco d*- Venezuela

En Caracas est venteando,y en Chaguaramas lloviendo;dicen que el mundo se acabapa los que se van muriendo.

Yo estuve bebiendo amargo (U)una vez que fui a Caracascuando regres a mi casallegu arrastrando las patas.

En Caracas tengo tiendaV en Valencia pulpera,yo no le quito a mi zambaque converse ni se ra.

ll] Amargo.Bebida popular que se prepara ponien-do en aguardiente ya frutas ora plantas medicinales, que sedejan algn tiempo en niaceracin: hay amargo de durazno,ce cidra, de ciruela, de berro, de yerba-buena, etc., etc.


52/284

24 JOS E. MACHADO

En Caracas tengo tienday en Valencia pulperajJosefita es la que vende,Isabel es la que fa. '

En el camino e Caracasmataron un pavorreal,y del buche le sacaron1 a bandera federal. (12) \

Aqu te tengo un paueloque te traje de Valenciapara secarte las lgrimasque derramaste en mi ausencia.

Me puse a torear un toropara demostrar mi bro,la fiera se hallaba en Coroy yo en Valencia escondi.

[121 Bandera Federal.Bra amarilla la insignia de losliberales y roja la de los conservadores. Aqullos escogieronese distintivo porque fu tambin el de los patriotas en laguerra de Independencia.


53/284


Las muchachas en La Villa (13)me llaman lanza en lo oscuro,porque cuando estoy cantandole aflojo la mano al pulso.

En Camaguii me conocenpor mi fama de arrestao,y se dicen las muchachas:ah.viene el mismo pecao.

Me gusta Puerto Cabellopor pasear la Calle Real,y ver a los marinerosdando tumbos en el mar.

De Puerto Cabello vengode pagar una novena ....ahora que estamos solitoschame el brazo, morena.

[13] La rU/a.Se refiere a Villa de Cura, capital delDistrito Zamora en el Estado Aragua. Dicha ciudad fuefundada a fines del siglo XVIII por don Juan de Bolvary Villegas, con el nombre de San Luis de Cura.

2


54/284

26 JOS E. MACHADO

Del Puerto me fui a La Guaira,de La Guaira vine aqu:quin sabe si volvera la tierra en que nac.

San Felipe es buena tierrapero no para vivir;Puerto Cabello y Valenciapara dentrar y salir.

Curarigua es un desierto,Carora es un campo-santo,Barquie^imito no tanto,porque salgo y me divierto.De aqu al pueblo hay media legua,

de aqu al Tocuyo hay un da.adonde llaman Soy tuyams distancia todava.

Yo no soy de por aquque yo vengo de Trujillo;zamuro no cae en trampa (14)ni come maiz amarillo.

141 Zamuro. {Cathartes atratus'] Ave carnvora de


55/284

CANCIONERO POPUt-AR 27

A m me llaman pagiieo,pero yo no soy del Pao;tengo la fe de bautismo,pero no soy bautizao.

Yo no adivino de aqulo que est pasando en Cagua;tampoco sabe ningunocuando es que el pez bebe el agua,

Cuando voy a San Fernandome dice Petra Quiones:si este moreno se muerese acaban las diversiones.

Yo fuera muy bien cuidaosi estuviera en Arichunaque all con los forasterostodas las hembras son una.

color negro, algo mayor que una gallina, indolente y voraz.Prefiere para alimentarse los excrementos y las carnes enputrefaccin; sigue la marcha dlos ejrcitos; e indica consu presencia donde hay hombres o animales muertos.


56/284

28 JOS E. MACHADO

Al Juez para una demandallegu a Cabruta buscandoy el Secretario me dijoque estaba cachicameando.

En Ocumare no estaoSan Sebastin no lo he visto,en Ca y San Casimirohay mucho hombre reparisto.

Altagracia de Oritucoes pueblo que yo no quiero,porque all son muy malucoslos dolores papeleros.

Cuando voy a Guariquitosiempre me vengo ostinaode tanta plaga: puyn,jejyi, mosquito rayao. (15)

[15] Jejn, i/iosqjiiio rayao.Insectos que niolestatimucho al hombre y a ciertos animales. Pertenecen a losdpteros vulnerantes, y entre ellos se encuentran los vec-tores del paludismo.


57/284


Har como cuatro mesesvi una muchacha en Sarare,tena en la cara ms pintasque un tabaco capadare.

Puerto Rico no es tan ricocomo me lo han pojideraOyni Bajo Seco es tan seconi Apure tan apnrao.

Costa Rica no es tan ricacomo la ponderan tanto,ni la Vera Cruz es verani Santo Domingo santo.

En Camatagua hay un baile,en Barbacoas un velorio;dicen que se casa Juana,pero no conoce el novio.

Recuerdo de mi hermanitoel que se comi el caimn,en el paso de Arichuna,diendo para Camagun.


58/284

30 JOS E. MACHADO

Recuerdo que teng-o un hijoen San Rafael de Atamaicaque habr de ser con el tiempocantaor como su taita, (16)

Maana me voy, maana,para el mismo Bocon,a engaar una morenacon tabacos y chirri. (17)

[16] Taita.Algunos fillogos derivan esta palabra dellatn /a/a, padre; otros del snscrito a/a, de donde, segnlos sabidores, procede de aita o taita vascuense, con lasignificacin de padre. Rn el quichua^ y dems lenguasamericanas, se encuentra con esa misma acepcin; por locual nos permitimos suponer que no es exclusiva de esteo aquel idioma, sino sonido inicial en el lenguaje huma-no. El nio de todos los pases dice la~ta o na-na^ parallamar la atencin hacia un objeto, sean la madre, el bi-bern o el juguete. En Venezuela taita es el padre, elms viejo, y por extensin el jefe. L,os llaneros llamaban/ai7a a Bolvar y to a Pez.

[17] Chim.Especie de jalea que preparan en Heri-da, de Venezuela, con extracto de tabaco y sal de Urao[Sesqui-caibonato de soda]. I^a pasta as. formada la car-gar^ Ips que tienen el vicio de comer chim, en cajetasespeciales, de donde sacan dedadas que mantiencTi porlargo tiempo en la boca. Hay otra pasta semejante alaanterior y llamada tnoo. Segn nuestro insigne gegrafoCodazzi, fue el qumico espaol Pedro Verastegui quien, en1781, ense a los indios a mezclar el tabaco con el Urao;pero hay constancia de que desde mucho antes ellos cono-can tal procedimiento.


59/284


Perro que come mantecamete la lengua en tapara;todos Los EncarboJiaos (18)son hijos de Parapara.

Yo conoc en El Socorroa mucho hombre encopetao;^ Pedro ViceJite Hernndez (19)que era de toro parao.

[18] ^cardoMaoj.r.lamse as a ciertos malhecho-res que, por los aos de 1873 a 74 hicieron campo de susdepredaciones varios lugares de Aragua y del Gurico.Debieron su nombre a la circunstancia de andar con elrostro cubierto de holln, para no ser reconocidos. Tambinlos llamaban pueperos, por ser en su mayor parte oriundosde Puepe, vecindario de la jurisdiccin de Parapara. Latradicin supone que el verso a que se refiere esta nota es.el clebre payador Juan Falcn, quien, excitado a inipro-.isareu presencia del General Joaqun Crespo, seexpresen los trminos dichos, cuyo intenso sentido no puedenpenetrar sino los venezolanos que conozcan ciertos episodiosde la historia poltica de su pas.

[19] Los nombres propios a que refieren esta copla ylas que siguen hasta la que empieza: Comandante Belisariopertenecen a individuos que gozn o gozaron de popula-ridad en los Llanos, por ser oriundos de all, por habermilitado en ellos o por ser dueos de hatos o de negociosmercantiles en aquella regin.


60/284

32 JOS E. MACHADO

Jacinto en Valle e La Pascua,Talayera en Calabozo;en el pueblo de ZarazaVolcn, fresco en su negocio.

En Espmo los Martnez,los Cobeas en Parmana,y un general Cabreraque fue Patriarca en Iguajia.

En Cabruta, Jacobito,Marcos Cordero en Caicara;en el pueblo e Las Bonitasno hay una bonita cara.

Yo encontr a Torres Carujoconversando con Padrnen el Paso Pachequeroque iba con Hernndez Ron.

Mir a Benjamn Calderael hombre ms estudiao,pescando en una chorrerajunto a un barranco sentao.


61/284


Kstuve en La Cruz Rubieravi a Pancho Mier y Ternen una bestia cerreraque le ensill vSebastin.

Har cuatro aos y picoque no visito El Calvario,porque les di en ^Xjocicoal Juez y al Secretario.

Acordarme no quisierade aquel trmino apureo,del fulano Salazapy el tal Nicols Briceo.

Tuvo la suerte tan negrael general Echandaque en toda guerra que habalo derrotaba su suegra.

Kste verano que vienete convido ;^z una fiestaque tiene Ramn Amparanen el Paso


62/284

34 JOS E. MACHADO

Comandante BelisarioDO me lleve a la peleaporque se me aflije el cuerpocuando la bala chiflea.

Se me aleara el corazncon un v2i'Q 6.^ cocuy (20)por eso tengo intencionesde viv en el Yaracuy

La iguana y el mato de aguase fueron al Orinoco:la iguana no volvi ms,ni el mato de agua tampoco.

Le dijo el mono ala arditaen la Selva de Turen:cuando le brinques a un palome avisas, que yo tambin.

[2D] Cocuy.Aguardiente extrado del jugo del ma-guey \agave americano]. Se produce especialmente en elEstado Lara; y de preferencia en el lugar denominado:Ranchos de Robare.


63/284


Tengo una lanza en Araucacon un cabo de platina,y en la cintura, terciada,una Sa n ta Cataiina. ( 1\ )

A que nadie me adivinade quien toi enamorao,de la muchacha ms buenade San Jos de Tiznao.

Ah mundo, cuando era mundo;Ah Llanos, cuando eran Llanos (22)tanto mueren los enfermoscomo los buenos y sanos.

[21] Santa Caana.Sombre que da el Llanero a lalanza, que l^ama tambin: guacharaca, cuchara, puya ejuajua, etc.

[22] Llanos.En Venezuela recibe este nombre la re-gin de los pastos, que abare?, gran parte del territorionacional. Hay llanos de Barcelona, de Cuman, de Bari-uas, del Gurico, de Guayana, etc. Se citan como tpicoslos de Apure, vasto terreno plano, cubierto de yerba, quepresenta a la vista los mismos aspectos del mar. Kn la po-ca del invierno, y debido a la creciente de los grandt.sroa, la sabana se inunda y se convierte en inmensolago, del cual son puntos salientes los mdanos y bancosdonde se refugian hombres y animales, impelidos por el


64/284

36 JOS E. MACHADO

Cuando voy al Llano abajolos mismos vientos me llevan,y cuando vengo de allno hay viento ni cosa buena.

Si fueres al Llano arrribasaldame a Juan Sotilloel hijo del Geyeralque escupa por el colmillo . (23)

Aguacates de Acarigua,pltanos de San Fernando,al que le debo le pagoa ver si sigue cobrando.

avance de las aguas. Entonces las canoas, piraguas y bon-gos, sustituyen al caballo: el llanero navega sorteando consu nativa habilidad los peligros lacustres, como antesdome la furia del toro salvaje y del sanguinario tigre.

[23] Soiilio.m general Juan Jos Sotillo, nacidoen Santa Ana de Barcelona, luch en favor de la emanci-pacin de Venezuela, y en la Guerra Federal, a la queprest importantes servicios. Muchas buenas ocurrenciasse atribuyen a su sencilla ignorancia; tambin deberecordarse que en ocasiones mostr sentimientos generosos.Rra hombre de gran valor, y qn^ escupa pot el colmillo,como reza el cantar.


65/284


Kn el Palo de Machao (24)me cogi una comisin,porque me encontr bailandocon una zamba - pitn.

En Sarare no hay saraos,ni mucho sano en Sanare,ni mucho caro en Carorani mucho bobo en Bobare.

4] Palo de Jlfac/iao.Debe su origen al general Juanitonio Machado [El chingo Machado] que adquiri re-mbre en la Guerra federal, por su valor y astucia. Le-intado en armas coulra el Gobierno de Guzmn Blanco, en->3, fue muerto porua de las guerrillas que lo perseguan,. que se encontraba al mando del corouel Romn Prez,1 chingo Machado era oriundo de Santa Mara de Ipire ymuri en el lugar denominado La Hoya.


66/284


67/284

FAUNA

Hombre que andas por el mundopresumiendo de buen mozo,mira que ests muy pelado:mono no sube corozo.

Mono no sube corozoni cachicamo se afeita,morrocoy no sube paloni que le pongan chancleta.

Mono no sube guamachoni j'jiac/iarac cardn; (25)a palo que no floreano le baja cigarrn.

[25] Guacharaca,Ave del orden de las gallinceas, y


68/284

40 JOS E. MACHADO

All va la cachicamapor la orilla


69/284


Como el acure hace daometido en el arrozal,con esos ojos azulest me ests haciendo mal.

El cochino come maiz,cada uno tiene su antojo,y hasta a las viejas les gustacuando les pican el ojo.

El terecay en el cao (27)se encontr con la tortuga,y caminandito fuerona nadar en la laguna.

El toro pita la vaca,y el novillo se retira;como el novillo fue torola vaca siempre lo mira.

[27] T'/v.j).Especie de tortuga que abunda en elApure, el Guaviare y otros ros. Pone en las playas, dondepor enero y febrero, se hace la cosecha.


70/284

42 JOS E. MACHADO

Yo tengo una yegua mora (28)que lio es bonita ni fea,pero se puede sacardonde la gente la vea.

Yo tengo una vaca negraques tuerta y garrapatosa;me hace acordar de mi suegrapor lo brava y lo maosa.

A ios montes me retiroa hablar con los animales;como son irracionalesacaso tengan razn.

Viven cual perros y gatoslos hombres en sociedad:los animales se unen. . . . quin ms animal ser ?

[28] iT/orrt.No sereere a la raza o procedencia delanimal, sino a su color, que, segn don Julio Gaicano, es elblanco azulado con manchas brunas.


71/284


Ms vale querer un perroque querer a una mujer;el perro es agradecidonde le dan de comer.

A m no rae arua gato,ratn no rue mi queso,mujer no juega conmigo,hombre. . . .no venga con eso,

Si yo fuera basiliscoque con el mirar matara,mis ojos te dieran muertepa que nadie te gozara.

Rayados los matos sony caminan empinaos,y se meten en sus cuevascon el rabito parao.

Del toro la vuelta al cacho,del caballo la carrera,de las muchachas bonitas,la cincha y la gurpera.


72/284

44 JOS E. MACHADO

Pa juerte mi potro rucio,pa tibio el toro encerao,y pa no quer a nadietu corazoncito amao.


73/284

EL CABALLO

Cuando eusil lo mi caballoy me fajo mi macheteno envidio la suerte a jtaideni aun al mismo Presidente.

Arrogante yo me sientocuando monto mi caballo:en la pampa no transijoni con rey ni con vasallo.

Ensillando mi caballole pongo la mano en /'anca:i. Quien es aquel qu no llorapor el amor de una blanca ?


74/284

46 JOS E. MACHADO

El caballo qne montcuando dejitr en la campaaera rucio marmoleo, (29)con las ancas alazanas.

Dispnsenme si me atrevoa murmurar a mi antojo;ya saben que a potro flojono hay ms que chaparro nuevo.

Quiere que le monte el potroy se lo haga caminar?pngale \q. giiruperadonde tiene el cabezal.

Si quieres ser muy felizprocura que estn contigotu caballo, tu mujer,y tu cobija y tu amigo.

[29J Rucio marmoleo.Blanco albino, de ojos negros;tambin lo llaman palomo.


75/284


76/284


77/284

AVES

Las golondrinas que cantande tu casa en rededorme trajeron ayer tardetus suspiritos de amor.

Quisiera ser golondrinapara levantar el vuelo,y buscar en otros climaspara mis penas consuelo.

La perdiz canta en el monte,el pjaro en la caada;la mujer es la que pierde,fl hombre no pierde nada.


78/284

50 JOS E. MACHADO

Vi un pajarito volandoque en el pico lleva flores,en las alitas suspirosy en el corazn amores.

Sabes lo que el Cristofu (30)dice cantando en las ramas?que aunque ya t no me aguaites (31)no abandone la esperanza.

Del gaviln tuve celos,y tuve celos por t,cuando ayer en la maanaall en tu patio lo vi.

[30] Criso/u.~B,\ Diccionario de la Lengua Castella-na, por la Real Academia Espaola, lo define as; [Por-que al cantar parece que dice las palabras Cfiso fu] m.Pjaro algo mayor que la alondra, de color entre amarillo yverde, y que abunda mucho en los valles de Venezuela.

[31] Ag7faites.~'Es una desinencia del verbo Aguai-tar, ver, mirar. Hay unos pjaros llamados Aguaitacami-nos, que a las horas crepusculares salen a las vas pblicasen solicitud de alimento.


79/284


Guacharaca de mi vidanacida en el mes de enero.Cmo quieres que te olvidesi fuiste mi amor primero ?

El gallo en su gallinerose sacude y luego canta;el que duerme en cama agenatempranito se levanta.

El gallo en su gallinerose sacude y aletea,el que duerme en cama agenadespacito se voltea.

Ya se fue la paraulatacon su canillita seca;gaviln no se la comeporque no tiene manteca.

Donde hay cambures maduros {2>2)nunca faltan pajaritosdonde hay muchachas bonitasnunca falta un babosito.[32] CawAr.Nombre genrico con que se designa


80/284

52 JOS E. MACHADO

Al pasar por tu ventaname dijeron: yo te adoroyo pens que era una niay era un condenado loro.

Una palomita blancaparada en la torre est:ah, quin fuera palomitapara tan alto volar.

Oye, palomita blanca,paloma del palomar,Con quin anoche tuvisteque no me quieres hablar?

El que tenga su palomatngala con gran cuidado,que no ser la primeraque gaviln se ha llevado.

el fruto del banano, y al cual se agreg^a la calificacin quecorresponda a cada una de sus variedades; as se dice:Cambur pigmeo, criollo, manzano, morado, etc. Ya se sabeque el banano es la musa paradisiaca de los botnicos.


81/284

CANCJONERO POPULAR 53

Paloma, al monte no vayasque te come gaviln;si no te come te espanta,quien viviere lo ver.

En la mesa puse el vasoy en el vaso una redoma,en la redoma una rosay en la rosa una paloma.

Palomita, palomita:mira que soy cazador,que si te tiro y te matopara m ser el dolor.

No todos son cazadoreslos que por el monte van:unos cazan las palomas,otros, las hijas de Adn.


82/284


83/284

FLORA

Me mont en un alto pinopor ver si la divisaba,y como el pino era verdeen vez de verla, lloraba.

A. tus puertas plant un pino,al cielo alcanzan las ramas,si tienes tu amor en otro Por qu no me desengaas ?En tu puerta plant un pino

y en tu ventana un laurel:aunque rae maten a tirossiempre te habr de querer.


84/284

56 JOS E. MACHADO

Debajo de un limn verdedonde mana el agua frayo entregu mi corazna quien no lo mereca.

Al limn crtale el agrio,al agrio la fortaleza,no creer a las mujeresporque no tienen firmeza.

Mi naranjo tiene espinas,el tuyo tiene tambin,mi corazn es el tuyo,el tuyo, ... no s de quien

Una naranja madurale dijo a la que era verde:el que siembra en tierra agenahasta la semilla pierde.

Se sec mi naranjitoteniendo el agua en el pie,en el tronco la esperanzay en el pimpollo la fe.


85/284


Me dijiste que eras firmecomo la palma en desierto;si la palma fuera firmeno la tremolara el viento.

Yo sembr mi yerbabuenay se me volvi culantro;yo no s, vidita ma,por qu nos queremos tanto.

Yo sembr mi yerbabuenase muri, y volvi a crecer:sinvergenza fuera yosi te volviera a querer.

Arranqu de la berbenaa un pimpollo la mitad,no hay cosa que ms amargueque un amor sin voluntad.Aprended flores de mlo que va de ayer a hoy,ayer maravilla fui

hoy sombra de m no soy.


86/284

58 JOS E. MACHADO

Un rosal cra una rosa,y una maceta un clavel,y un padre cra a su hijasin saber para quien es.

Kl clavel que ayer me disteentero me lo he comido:aqu en el pecho lo sientoclavado y ms encendido.

Clavelito coloradonacido en aquel pen,Por qu le das tan mal pagoa este triste corazn?

Buen encuentro hemos tenidobello clavel encarnado,dime pronto si me quiereso me tienes engaado.

Buen encuentro hemos tenidohermossima azucena,quisiera que tu hermosurale diera alivio a mi pena.


87/284


A todos les da clavelesla hermosura de la plaza;a todos les da clavelesy a m me da calabazas.

Las rosas en los rosalespor tiempos se reverdecen,a segn las voluntadesas los amores crecen.


88/284


89/284

AGUA

De las peas mana el agua,de los pramos el viento,y del pecho de la ingratael mal agradecimiento-

A las orillas de un ro,a la sombra de un laurel,me acord de t, bien mo,viendo las aguas correr.

Agua que corriendo vas,baando el campo florido,dame razn de mi bien,mira que se m^ ha perdido.


90/284

62 JOS E. MACHADO

Este pozo se secpero antes tuvo agua;y yo, antes de ser pobre,tambin tuve mucha plata.

El que ha sido navegantecuando ve la mar, suspira,y yo tengo por venganzaolvidar a quien me olvida.

Vamos a la mar, morena,que all nos embarcaremos:tu cuerpo ser el navio,mis brazos sern los remos.

A la mar mand por perlasy me trajeron coralescon qu hacer unas pulseraspara alivio de mis males.

Para abajo corre el agua,para arriba corre el viento;para donde van tus ojosse llevan mis pensamientos.


91/284


Asmate a la ventanay vers correr el ro,como corren mis amorescuando estn corrcspondos


92/284


93/284

NOMBRES PROPIOS

Quien te puso la Pastorano tesupo dar el nombre,ms vale te hubiera puestola perdicin de los hombres.

Maricela se ha perdidoen el camino e Caracas:su madre la anda buscandocon el cinco y las maracas.

Seora Juana Bautista3'0 la quiero mucho a usted;usted se muere por otro:este mundo est al revs.


94/284

66 JOS E. MACHADO

A m me gusta Silveriala que raspa el papeln; (33)Silveria, dame la mano,la mano del corazn.

Tiene un espejo Beatrizque est que se vuelve loca,porque se ha visto la bocadebajo de la nariz.

Maana se va Pastora,maana se va Teresa,el que no lleva la cargale parece que no pesa.

Todas las Carmelas sondulces como el caramelo;por eso vengo cantando :por una Carmela mu^ro.

[33] Papeln.Producto de la caa de azcar [Sacha-rum oficinarum] que se obtiene por cocimiento del jugo dela caa, que al adquirir el temple necesario se moldea enhormas de madera, en lo general de forma cnica, de lascuales se saca al enfriarse. Cada papeln pesa uno y mediokilos, ms o menos, y se ofrecen al mercado en lotes de 64,que constituyen la carga.


95/284


Asmate a la ventanaCarmelita, y dame el s;tengo un dolor en el almaCarmelita, y es por ti.

Mariquita, dame uu besoque tu madreme mandMi madre manda en lo suyo;en lo mo, mando yo.

Jacinta me dio una cinta,Juanita me dio un cordn;en mi alma est Jacinta,Juanita en mi corazn.

A la catira Ramonaquien sabe si le dirnque ella es la triste palomay yo soy el gaviln.

Cuando me acuerdo de Lolaque all me estar esperando


96/284

68 JOS E. MACHADO

se me sale de la bocala arepa que estoy mascando. (34)

Mara me dio una rosa,Isabel me dio un clavel;Mara, toma tu rosaque me voy con Isabel.

[34J Arepa.TitX cumanagoto erepa, maiz. Nombreindgena del pan hecho con la masa del maiz, que en formaredonda y chata se cuece en una plancha de barro nom-brada budare, corrupcin del vocablo haitiano burn.


97/284

YO SOY

Yo soy, y no me conozco,hijo del aj chirel\ (35)cuando el tigre est en la jaulalos burros juegan con l.

Yo soy aquel invenciblehijo de aquel vencedorque muri siempre venciendoen las lides del amor.

\

[35] Aj cliirel.Pequeo aj de color rojo y en extre-mo picante. En Venezuela denominan as al hombre malhumorado que de todo se calienta. El aj es el pimientoamericano, con el cual condimentan los indios sus comidas.


98/284

70 JOS E. MACHADO

Yo me zumb a Matapusque estaba de orilla a orilla,y mont sobre un caimn,y le quit una costilla.

Soy un pjaro en el aire,soy un pato en el estero (36)y entre muchachas bonitassoy un loro conuquero.

Yo no soy de por aqu,yo vengo del otro /ao,con mi camisa de lienzoy mis mangas de Hstao.

Solo soy, solo nac,solo me pari mi madre,y solo tengo que andarcomo paloma en el aire.

[36] Estero.Sitio ms bajo u hondo que el plano ge-neral del terreno donde, por esta circunstancia, se detieneno estancan las aguas provenientes de la lluvia o de las cre-cientes de los grandes ros.


99/284


100/284

72 JOS E. MACHADO

No blasono de valientepero s me doy tal rango,que el que conmigo se metepisa ti7ia concha de mango. {2>7)

Con mi camisa vesto,mi blusa y mi garras, (38)pertenezco al seoroy a la nobleza de aqu.

Un pozo de agua es mi espejo;y mi rancho es una mata,mi comida un merecure (39)y mi delirio una vaca.

[37] Concha de mango.En el arg-ot caraqueo pisaruna concha de mango es equivocarse, disentir de la opininde los que mandan, encontrarse en situacin peligrosa odelicada.

[38] Carras/. Pantaln de lienzo, de forma especialque hace parte del vestido del llanero. Su nmbrele vienedemarra, porque afecta esta forma al caer sobre el pi.[39] Merecure.VxwXa, elipsoide, de pulpa amarillenta

y sabor inspido. La comen untada en miel o en leche.


101/284

CANCIONERO POPULAR

Sobre la yerba la palma,sobr? la pahua los cielos;sobre mi caballo, yo,y sobre yo, mi sombrero.

Como nac en la sabana,y en la sabana rae cri,no me amao a las ciudadesporque no hay donde corre.

Los llaneros no compramosbilletes de lotera;zamuro no cae en trampani le dentra brujera.

A mi me llaman el tonto,el tonto de mi lugar;todos comen trabajando,yo cmo sin trabajar.

Todos me dicen el sucio;lerd que nunca me lavo,porque hay un refrn que dice:La cascara guarda el palo.


102/284

74 JOS E. MACHADO

A mi me llaman zoquete,y por zoquete me tengo;y cuando los vivos vanyo que soy zoquete vengo.

Tan solo mi compaerosabe lo bueno y lo malo:sabe donde late el perro,sabe donde canta el gallo.

Cuando me acuerdo e mi tierrame dan ganas de llorar:tanta bestia sin ginete;tanta dama sin galn.

Yo vivo solo en el mundoy de m nadie se acuerda;y busco sombra en el rboly los rboles se secan.

Trabajando estuve un aopara comprar una espada,y ahora, que ya la tengo,ni soy guapo, ni soy nada.


103/284


Cuando estaba chiquiticome cardaban en* los brazos;ahora, qne estoy ya grande.n)ecar.e:an a los porrazos.

Nia que vistes de lutodme quien se te muri:si se te muri tu amanteno llores, que aqu estoy yo.

Querer una no es ningunaquerer dos algo ser,porque si la una es bravala otra contenta estar.

Mujer, por urbanid,vulveme a decir que s,siquiera porque volva provocar tu amista.

Para qu rae diste el straidora, teniendo dueo,pues sabe que no se gozacon gusto, lo que es ajeno.


104/284

76 JOS E. MACHADO

Hace ocho das que no cmo,y otros tantos que no duermo,ni cmo, ni tengo hambre,ni duermo, ni tengo sueo.


105/284

LOS AMIGOS

Cuando lue vine de casasal por el boquern,con mi cha^narrita al hombro (40)que quebraba el corazn.

Mis amigos me abandonanporque me vean abatido,todo el mundo corta leadel rbol que est cado.

La lisonja, que es un mal.reina sin comparacin.


106/284

78 JOS E. MACHADO

qu difcil es hallaramigos del corazn

No hay amigos en el mundoni se halla de quien confiar:no hay ms amigo que Diosy en la faltriquera un real.

Contra un amigo traidorno hay precauciones que basten,ni mercedes que lo obliguen,ni ddivas que lo ablanden.


107/284

LAS VIEJAS

Una vieja se...ca, se...ca,se...ca, se...ca, se cas,con un viejo seco, seco,secos, secos, son los dos.

Las viejas valen a medio,y las muchachas a cuarto,y yo. como soy muy pobre,me voy a lo ms barato.Siempre vern a las viejasechndolas de bonitas,no saben que cuero viejo

no sirveni pa cotizas.


108/284

80 JOS E. MACHADO

Las viejas para coserpiden anteojos prestados;para celar a sus hijastienen los ojos pelados.

Una vieja se ca...ydetrs del Altar Mayor,la gente sali corriendocreyendo que era temblor.

Una vieja me dio un palopara ensearme a rezar,cuando me tena en el suelo:muchacho, por la seal.

Recjanme toas las viejashganmelas un montn,para darles chocolatecon una mano e piln.

Una vieja me dio un besoque me tiene enmabitao;los besos que dan las viejassaben a cacho qtiemao.


109/284


Muchacha, dile a tu madreque si quiere ser mi suegra,y vers, si se lo dices,como la vieja se alegra.


110/284


111/284

MARCIALES

El que quisiere saberde que color es la penasiente plaza de soldadoV ausntese de su tierra.

A la guerra me voy, madre,cheme su bendicin:La de Dios vaya contigo,hijo de mi corazn.

Mientras haiga un Generalno he de comprar ni una perraporque ellos para robarde 7iaa forman una guerra.


112/284

34 JOS E. MACHADO

Yo conozco Generaleshechos a los empujones;a conforme es la mantecaas son los chicharrones.

Ami^o, no he dio a la guerrani siquiera soy sordao;no me dip:a Generalporque nada le he robao.


113/284

ALL ARRIBA

All arriba en aquel altotengo una mata de ajdonde me paso las horasslito, pensando en ti.

All arriba en aquel altotengo un pauelo volando,en las puntas tiene escrito:va mi amor se va acabando.

All arriba en aquel altotengo un palo colorao,donde pongo mi sombrerocuando estoy enamorao.


114/284

86 JOS E. MACHADO

All arriba en aquel altotengo una cajita de orodonde guardo mis suspirosy las lgrimas que lloro.

All arriba en aquel altotengo un chivato amarrao,que en las barbas se pareceal galn que tengo al lao.


115/284

EL AMOR

El amor es uu bichitoque por los ojos se mete,y en llegando al coraznda fatiguitas de muerte.

Kl amor correspondidoes un destello del cielo,no sindolo es desconsueloque del infierno ha salido.

Cuan dulce sabe el amorcuando es bien correspondido;y qu grande la amarguracuando el amor es finjido


116/284

88 JOS E. MACHADO

Ama el ave cuando pa,ama al mecerse la flor,y el alma del alma mano sabe lo que es amor.

Si yo mismo no adivinosecretos del corazn, cmo quieres que comprendasi t me tienes amor ?

Acabo de comprenderque no me tienes amor,porque me tienes secandocomo ramito en el sol.

Kl amor que te tenaen una rama qued;vino un fuerte remolino,rama y amor se llev.

Ah, refrn bien verdadero:amor con hambre no dura,que en habiendo dividivi (41)la curtiembre est segura.

[41] Dividh'g.rbol corpulento que crece en los te-


117/284


J\ amor del forasteroes como espina de ina, (42)que punza, y queda doliendosin esperanza ninguna.

El amor de los soldadoses como plato de arena,que en ponindolo en la calleviene el viento y se la lleva.

El amor de las mujereses como el dlas gallinas,que en faltndoles el galloa cualquier pollo se arriman.

El amor me llam hermanoen mi niez, cierto da,y yo no le di la manoporque no lo conoca.

rrenos cdos y da un fruto que se emplea en la curtiduraLos Cumanagotos lo conocieron con el nombre de Aragrua-tapamanare que equivale a oreja de arag^uato.[42] 7 wa.Nombre que dieron los haitianos y losmexicanos al nopal, en Espaa higo chumbo.


118/284

90 JOS E. MACHADO

Madre, yo compr un carioen la feria del amor:qu bonito era el juguete,y que caro me cost.

Kl amor y el interssalieron al campo un da,y ms pudo el intersque el amor que me tena.


119/284

LAS MUJERES

A toditas las mujeresles tengo grande aficcin,pero ms a las muchachasque algranme el corazn.

No hay que creer en mujeres,esa es la pura verd\la que santita parecems fcil la muerte da.

Una jamuga mereceel que de mujer se fa;y como yo me fi en unala primer jamuga es ma.


120/284

92 JOS E. MACHADO

No te fes de mujeres,aunque las veas llorar,pues sus lgrimas te dicenel pago que te han de dar.

A las mujeres quererlasy no darles de comer;porque hartas aborreceny con hambre quieren bien.

Una mujer fue la causade mi perdicin primera:no hay perdicin en el mundoque por mujeres no venga.

Cuando una mujer resbalaaunque no caiga se pierde,porque nunca falta algunoque del resbaln se acuerde.

No hay atajo sin trabajo,ni camino sin verea,ni mujer que no se enojecuando le dicen que es fea.


121/284


Las mujeres de este tiemposon como las avellanas:una sola es buena en cientoy noventa y nueve malas.

No hay mujer que no se enojecuando le dicen que es fea:la mujer, como la mua,si no recula, patea.

Si el tabaco se te apagano lo vuelvas a encender;a la mujer que te olvideno la vuelvas a querer.

El carbn que ha sido brasaes muy fcil de prender,porque a m me ha acontecidoque olvido y vuelvo a querer.

A la mujer que es celosase lo conozco temprano,porque agacha la cabezacomo burro con gusano.


122/284

94 JOS E. MACHADO

La mujer enamoradala conozco muy lijero,porque agacha la cabezacomo burro malojero.

El pjaro y la mujerno se deben dejar solos;el primero con el gato,la segunda con el novio.

A la mujer enamoradaque le aconsejan recatoes como el que tiene hambrey le dan bicarbonato.

La mujer que quiere a doslos quiere como hermanitos:el uno le trae la jaula,el otro los pajaritos.

La mujer que quiere a doses discreta y entendida;si una vela se le apagala otra le queda encendida.


123/284


Las mujeres son el diabloparientes de lucifer,se visten por la cabeza,se desnudan por los pies.

I.os ho77ibres son el demonio:as dicen las mujeres;pero siempre andan buscandoque el demonio se las lleve.

Zapato que yo calcy lo bot al basureroque importa que otro lo calcesi yo lo calc primero.

Cada vez que yo recuerdoque tuve un amor ingrato,no s como no me doycontra un colchn y me mato.

Si me preguntan aquelloconfesar la verd;Cmo quieres que lo niegueestando t como ests?


124/284

96 JOS E. MACHADO

Ah te mando tu sortija,tus cartas y tu pauelo;esprame en Los Chaparrospara llevarte tus besos.


125/284

MARITALES

Viva Dios, viva la patria,viva la flor de romero;viva la mujer que pasatrabajos por un soltero.

Viva Dios, viva la patriaviva la flor de granac,viva la mujer que pasatrabajos por un casao.

Carga la mortaja en la anca,ms, atrs la mosquitay la sepultura abiertael que ama mujer casa.


126/284

98 JOS E. MACHADO

Una novia que yo tuve,todas las efes tena:era flaca, fea y floja,fregona, frgil y fra.

He pasado quince noviassiempre buscando una buena;despus de todo he tenidoque volver a' la primera.

La nia que acepta novioporque le dicen que es buenoquien sabe si va labrandosu ms terrible tormento.

No te cases sin amor,si quieres paz duradera;arbolito sin racesviene el viento, y se lo lleva'.

Compaero, no se case,goce de su vioceda;deje casar a los bobospara ver como les va.


127/284


Si se casa, compaero,busque una mujer morena,pues de las blancas y rubiasde ciento sale una buena.

Son las mayores desdichasque un hombre puede tener,casarse con una feay no tener que comer:

El hombre que se casarecon una mujer bonitahasta que no llega a viejael susto no se le quita.

I^a mujer que est creyendoque yo con ella me casosepa que soy volatny no caififo en ese lazo.

El que bebe agua en tapara (43)y se casa en tierra ajena,ni sabe si el agua es clarani si la mujer es buena.

[431 7/ara.Fruto de la planta del mismo nombre


128/284

100 JOS E. MACHADO

La piedra que mucho ruedano sirve para cimiento;la mujer que a muchos amatarde espere el casamiento.

La mujer que tuvo amoresno sirve para casada,pues de la gloria pasadale quedan los borradores.

Si tu marido es celosochale un geso en el plato,que mientras lo estruiendoconversaremos un rato.

El cura que me casme dijo en el altosano:ah te entrego ese animalen figura de cristiano.

[Curcubita Peppo] que usan en los campos para cargar aguay otros empleos domsticos. Es voz de origen caribe;


129/284


Muchacha, dle a tu madreque si quiere ser mi suegra;y vers, si se lo dices,como la vieja ?e alegra.

Todo hombre que se casacon una mujer muy niaprevenga una vara verde,que el miedo guarda la via,

El dinero y los amoresno pueden estar cubiertos:el dinero porque suena,los amores, por inquietos.

Que triste que est la lunay el lucero en su compaa:que triste se pone un hombrecuando una mujer lo engaa.

Las estrellas en el cielo,la luna en el cafetal,boquita de caa dulcequien te pudiera besar-


130/284

102 JOS E. MACHADO

Estrella de la maana,claro lucero del da,porqu no me despertastecuando se fue el alma ma?

A las cinco muere el solen los brazos de la tarde,por eso la triste nocheviste de negros paales.

lyUna que alumbras la tierra,prstame tu claridpara seguirle los pasosa una ingrata que se va.

Ya sali la blanca lunavestida de negros velos;malhaya quien se enamorade prenda que tenga dueo.

L/Ucero de la maana,dla maana lucero, cmo te vas y me dejascuando soy tu compaero ?


131/284


Qu triste parece el cielocuando las nubes se cierran,i ay, del corazn que cubrenlas nubes de la tristeza

En el ltimo escaln,ya para llegar al cielo,me acord de ti, bien moy volv a bajar al suelo.


132/284


133/284

MARINAS

Todas las maanas voya las orillas del mara preguntarle a las olassi han visto mi amor pasar.

Al mar voy por ver las olas,al campo por ver las flores,al cielo por ver estrellasy aqu por ver mis amores.

Primera vez que yo veopjaro de mar por tierra: quin te pudiera querersin que nadie lo supiera


134/284


135/284

AYER

Ayer pas por tu puerta,me tiraste un limu,el zumo me dio en los ojosy el golpe en el corazn.

Ayer pas por tu casa,alc los ojos y vt,un letrero que deca:yo no 71ad para t.

Despus de haberlo ledolo borr, y puse este ptro:t, 710 naciste pa m,ni yo para t tampoco


136/284

108 JOS E. MACHADO

Ayer pas por tu casay hall que estaba sin gente;las gallinas se riyerojy el gallo arrug la frente.

Ayer tarde hizo un aoque de ti me enamor, vspera de Noche Buena mira, si me acordar.

Ayer te mand el pauelopartido en cuatro pedazos;en las puntas van los besos,en el medio los abrazos.

Ayer tarde me mory vide quien me llor;Dios se lo pague en el almaa quien de m se acord.

Ayer te mand una cartadicindote la verdad;ni te quiero, ni te estimo,ni te tengo voluntad.


137/284

ANOCHE

Anoche a la media nochelloraba un garrapaiero, (44)porque tocaban a misay no encontraba el sombrero.

Anoche a la media nocheme vinieron a avisarque tenas amores nuevos:i Dios te los deje gozar

[44] ^ .Pjaro pequeo, de color pardooscuro y vientre amarillo pajizo. Debe su nombre a quese posa en el lomo de los animales que pastan y los lim-pia de garrapatas. Tambin recibe aquel calificativo un p-jaro i^t* tiiefliatifi tni.o, de color nef/m \- -irvo pico.


138/284

1 10 JOS E. MACHADO

Anoche me mordi un perroy esta maana una ardita:por qu no me morderauna muchacha bonita.

Anoche soaba, nia,que dos rayos me mataban:eran tus hermosos ojosque enojados me miraban.

Noche oscura y tenebrosa,y temeroso el camino;es tanto lo que te quieroque a todo me determino.

Cuan oscura est la noche^del uno al otro confn;as se queda mi almacuando te apartas de m.

Toda la noche me tienescomo garza en la lagunacon el pescuezo esiiraosin esperanza ninguna.


139/284


140/284


141/284

MAANA

Maana me voy de aqucomo todos lo vern:i cuando vuelva las espaldascmo no murmurarn

Hasta maana, seores,porque el moreno se va;si me da la gana vuelvo,V si n, no vuelvo ms.

Maana me voy volandocomo pjaro perdido,pero quiz vuelva luegoa recuperar mi nido.


142/284

114 JOS E. MACHADO


143/284

.CANCIONERO POPULAR 115

Ausente de un bien que adoroningn placer me divierte:porque ausente de su vistatodo lo que veo es muerte.

Presente te quiero mucho,ausenj;e te quiero ms:presente, porque te veo;ausente, porque no ests.


144/284


145/284

DICEN

Dicen que el guila realpasa volando los mares:Ay quin pudiera volarcomo las guilas reales.

Dicen que el guila realpasa la mar en un vuelo;mi amante tambin la pasa,todas las noches en sueo.

Dicen que la brasa quema,pero hay otra cosa peor:la brasa quema y se apaga,una mala lengua n.


146/284

118 JOS E. MACHADO

Dicen que los celos matanyo digo que no es as,pues si los celos matarante hubieran matado a ti.

Dicen que mi amor es feoy que tiene mala cara:a m me parece un cielo;vaya el mundo enhoramala.


147/284


148/284

120 JOS E. MACHADO

Ah, caramba, compaero,como no voy a llorarsi los g-rillos que me quitanme los vuelven a pegar.

Prisiones de mis amoresno me soltis que me muero,tus brazos son los grilletes,tus ojos los carceleros.

El hombre que naci librey busc su cautiverionada hace con llorar,lo que no tiene remedio.

Anda, vete al campo y llora:si tienes por qu llorar,que por tu mala cabezaperdiste tii bienestar.

No llores, vidita ma,no llores, que me da pena;llorars cuando me veasprisionero en tierra ajena.


149/284


Quin pudiera con un llantoremediar un bien perdido,O no haberla conocidopara no sentirla tanto.


150/284


151/284

AH MALHAYA

Ah, malhaya un toro bravo, (45)ah, malhaj^a un tigre cruel,para salir a un caminoV tropezarnie con l.

Ah, malhaya un trago de aguade la quebr de Aguanegra,nn biscochuelo cubierto,y el beso de una morena.

[45] Malhaya.No ignoramos que esta locucin, yae emplee como partcula optativa, o como frase impreca-

toria, debe escribirse por separado; pero la dejamos unida,como la trae el romancero, porque nos parece que expresamejor el pensamiento del poeta.


152/284


153/284


Ah, malhaya si me vieracontig:o en el aposento,que se perdiera la llave,y el herrero hubiera muerto.

Ah, malhaya quien me diotanto amor para quererte,que ahora para olvidartemis penillas son de muerte.


154/284


155/284

LOS NEGROS

Los uegros y los zamurosson del mismo parecer:los nebros son maliciosos,V los zamuros tambin.

A los negros se conoceen lo largo del taln,en lo grueso de la bocay en el pelo chicharrn.

Todos los negros son tristes,y causa su desconsueloel que dijo San Benitoque negro no sube al cielo.


156/284

128 JOS E. MACHADO

Negros no hubo en la pasin,indio no se conoca,mulatos no los haba-de blancos fue la funcin.

Negra fue Santa Efigeniala madre de San Benito;negros fueron los tres clavosconque clavaron a Cristo.

El que me dijere negrome pone santa corona,porque de negro se visteel Padre Santo de Roma.

El que me dijere negronegro tendr el corazn,negros su padre y su madrey toa su generacin.

Me puse a baar un negroa ver que color coga:cuanto ms agua le echabams mojoso se pona.


157/284


La negra que se echa polvoy viste de muselinaparece troncn quemadocubierto con la ceniza.

La mujer que por locuratiene un negro por amanteaunque el sol est radiantesiempre ve la casa oscura.

Todo blanco es embustero,toda pulpero, ladrn,todo negro pelo lisotiene muy mala intencin.

Yo soy el negro Fabinnegro coquetn y vano,que te viene a enamorarcon la guitarra en la mano.

Yo soy el negrito chingonariz de plan de batea,que me quieren las bonitasy me aborrecen las feas


158/284

130 JOS E. MACHADO

Queriendo estuve a una negraun verano y un invierno,y me parece que estuvediez aos en el infierno.

ntrelo negro y lo blancolo mejor es lo moreno;de lo negro y de lo blancose forma un color muy bueno.

Cuando un blanco est comiendode un negro en la compaa,o el blanco le debe al negro,o es del negro la coma.

Aguaite, blanco, mi zambaes negra por la color,pero pocas blancas tienentan hermoso el corazn.


159/284

MESTIZAS

Mi potro y mi zamba sonlas dos cosas ms queridas;y mi lanza y mi bridntambin son mis preferidas.

La zamba que Dios me ha daoes una zamba alesna ^ (47)lo mismo arregla el almuerzoque cabalga mi alazn.

Tengo una potranca oscuraquede su sombra se espanta,en que mi zamba va al puebloa pasar Semana Santa.

Hombruna, activa, diligente.


160/284

132 JOS E. MACHADO

El que se va de este mundosin querer a una llanera,no tiene perdn de Diosy el mismo diablo lo espera.

El hombre que se murieresin querer a una morenase va de este mundo al otrosin saber que es cosa buena.

Eo moreno lo hizo Dios,lo blanco lo hizo un platero,viva la gente morenaque yo por moreno muero.

Moreno pintan a Cristo,morena a la Magdalena,moreno es el bien que adoro, viva la gente moiena


161/284

LAS MUCHACHAS

Muchachas habr bonitas,pero no como la ma;esa la comparo yocon el lucero del da.

Chiquitica y redonditacomo grano de cebada:si as fueras tan bonitacomo eres enamorada.Xia no pongas tu amordonde no hay correspondencia,mira que te quedars

a la luna de Valencia.


162/284

134 JOS E. MACHADO

Prefiero que no me quierassi no me lo has de probar,no me gusta la comidaque no me puedo tragar.

Cuenta como el mundo sabeque te empiezo a regalar;all te mando un camburcon dos granitos de sal.

All te mand una pina (48)en seal de matrimonio:si no te casas conmigodame mi pina, demonio.

Yo te quisiera querery tu madre no me deja:en todo se ha de meterel demonio de la vieja.

[48] Pia.lAnanassativa\ Se le di6 el nombre depina porque tiene cierta semejanza con el fruto del

pinoeuropeo.


163/284


Estas muchachas de ahoraM que usan buen peinao;debajo de la crinejatienen el piojo a puao.

Estas muchachas de ahorayo le dir como son:Alegres para un fandangoy tristes para un fogn.

Las muchachas de Caracastienen mucha fantasa;camisones muy bonitosy la barriga vaca.

Las muchachas lugareasno se pueden pretender,porque son muy p

Machado José Eustaquio - cancionero popular venezolano

Documents

Transcript of Machado José Eustaquio - cancionero popular venezolano