Maeterlinck

7/23/2019 Maeterlinck

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Maeterlinck

LA VIDA PROFUNDA

Bueno es recordar a los hombres que el ms humilde de ellos tiene el deber deescul!ir" con#orme a un modelo di$ino que %l no eli&e" una &ran !ersonalidad

moral" com!uesta de %l mismo ' del ideal en !artes i&uales( ' que lo que $i$e con

!lena realidad" ciertamente es eso)

*s necesario que todo hombre encuentre !ara s+ una !osibilidad !articular de

$ida su!erior a la humilde e ine$itable realidad cotidiana) No ha' #in ms noble

!ara nuestra $ida) Lo que nos distin&ue a los unos de los otros son las relaciones

que tenemos con el in#inito) *l h%roe no es ms &rande que el m+sero que marcha

a su lado" sino !orque en cierto momento de su e,istencia tu$o una conciencia

ms $i$a de una de esas relaciones) -i es $erdad que la creaci.n no se detiene enel hombre ' que nos rodean seres su!eriores e in$isibles" esos seres no nos son

su!eriores sino !orque tienen con el in#inito relaciones que ni siquiera !odemos

sos!echar)

Nos es !osible multi!licar estas relaciones) *n la $ida de todo hombre ha habido

un d+a en que el cielo se abri. de !or s+" casi siem!re" de ese instante data la

$erdadera !ersonalidad es!iritual de un ser) Fue en ese instante cuando se #orm.

sin duda la in$isible ' eterna #isonom+a que mostramos sin saberlo a los n&eles '

a las almas) Mas !ara la ma'or !arte de los hombres el cielo no se abre as+ ms

que !or casualidad) No esco&ieron el rostro !or el cual los n&eles los reconocenen el in#inito ' no saben ennoblecer ' !uri#icar sus #acciones) -.lo nacieron de

una ale&r+a" de una triste/a" de un terror" o de un !ensamiento accidental)

Nacemos $erdaderamente el d+a en que !or !rimera $e/ sentimos

!ro#undamente que ha' al&o &ra$e e ines!erado en la $ida) Unos obser$an de

!ronto que no se encuentran solos ba0o la b.$eda celeste) Otros" dando un beso o

$ertiendo unas l&rimas" caen bruscamente en la cuenta de que 1la #uente de todo

lo que ha' de me0or ' de santo desde el uni$erso hasta Dios est oculta detrs de

una noche llena de estrellas demasiado le0anas2( un tercero $io e,tenderse una

mano di$ina entre su ale&r+a ' su #elicidad ' otro com!rendi. que los muertotienen ra/.n) Otro tu$o !iedad" otro admir. ' otro tu$o miedo) 3on #recuencia no

se necesita casi nada( una !alabra" un &esto" una !eque4a cosa que ni siquiera es

un !ensamiento) 1Antes te quer+a como a un hermano2" di0o un h%roe de

-hakes!eare ante un acto que admira( 1antes te quer+a como a un hermano( !ero

ahora te res!eto como a un alma2) *s !robable que aquel d+a $iniera un ser al

mundo)


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Podemos nacer !or consi&uiente ms de una $e/( ' a cada uno de esos

nacimientos nos acercamos un !oco a nuestro Dios) Pero casi todos nos

contentamos con es!erar que un acontecimiento lleno de una lu/ irresistible

!enetre $iolentamente en nuestras tinieblas ' nos ilumine a !esar nuestro)

*s!eramos no s% qu% #eli/ coincidencia" en que los o0os de nuestra alma se hallan

!or casualidad abiertos en el momento en que nos sucede al&o de e,traordinario)Pero ha' lu/ en todo lo que nos acontece( ' los hombres ms &randes no #ueron

tales sino !orque ten+an la costumbre de abrir los o0os a todas las luces) 5*s !ues

necesario que tu madre a&onice en tus bra/os" que tus hi0os !ere/can en un

nau#ra&io ' que t6 mismo !ases al lado de la muerte !ara adquirir !or #in el

conocimiento de que ests en un mundo incom!rensible donde te encuentras !ara

siem!re" ' en que un Dios que no se $e !ermanece eternamente solo con sus

criaturas7 5*s !ues necesario que tu !rometida !ere/ca en un incendio o que

desa!are/ca ante tus o0os en las $erdes !ro#undidades del Oc%ano !ara que

$islumbres !or un instante que los 6ltimos l+mites del reino del amor $an qui/

ms all de las llamas casi in$isibles de Mira" de Altair ' de la 3abellera de

Berenice7 -i hubieses abierto los o0os 5 no hubieras !odido $er en un beso lo que

ho' obser$as en una catstro#e7 5*s necesario que el dolor des!ierte as+ a

lan/adas los recuerdos di$inos que duermen en nuestras almas7 *l sabio no tiene

necesidad de esas sacudidas) Mira una l&rima" el &esto de una $ir&en" una &ota

de a&ua que cae( escucha su !ensamiento que !asa" estrecha la mano de un

hermano" se acerca a unos labios" con los o0os abiertos ' con el alma abierta

tambi%n) *n ello !uedes $er sin cesar lo que no $islumbraste ms que un instante(

' una sonrisa te dar a conocer #cilmente lo que una tem!estad ' la

mano misma de la muerte han debido re$elarte)

Porque 5qu% es en el #ondo todo lo que se llama 1-abidur+a2" 1Virtud2"

18ero+smo2 ' 1las horas sublimes" ' los &randes momentos2 de la $ida" sino los

momentos en que uno ha salido ms o menos de s+ mismo ' en que ha !odido

detenerse" siquiera un minuto" en el umbral de una de las !uertas eternas" desde

donde se $e que el ms !eque4o &rito" el !ensamiento ms !lido ' el &esto ms

d%bil no caen en la nada( o bien que" si caen en ella" esta ca+da

misma es tan inmensa que basta !ara dar un carcter au&usto a nuestra $ida7 5Por

qu% es!eras que el #irmamento se abra al estruendo del ra'o7 8a' que estar

atento a los minutos #elices en que se abre en silencio( ' se abre sin cesar) Buscas

a Dios en tu $ida" ' dices que Dios no !arece) Pero 5qu% $ida no tiene millares dehoras !arecidas a la hora de ese drama en que todos es!eran la inter$enci.n

di$ina" ' en que nadie la $e hasta que un !ensamiento in$isible que ha

trastornado la conciencia de un moribundo se mani#iesta de !ronto" ' un anciano

e,clama sollo/ando de ale&r+a ' de es!anto9 5Dios7 :Pero aqu+ est;)))2

5*s siem!re !reciso que nos a$isen ' que no !odamos caer de rodillas si

al&uien no nos dice que Dios !asa7 -i has amado !ro#undamente" nadie ha tenido


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que hacerte obser$ar que tu alma era al&o tan &rande como los mundos( que los

astros" las #lores" las olas de la noche ' las del mar no eran solitarios" que nada

conclu+a ' que todo em!e/aba en el umbral de las a!ariencias( ' que hasta los

labios que besabas !ertenec+an a un ser mucho ms ele$ado" mucho ms bello"

mucho ms !uro que aquel que tus bra/os estrechaban) Viste entonces lo que no

se $e en la $ida sin embria&ue/) Pero 5 no se !uede $i$ir como si se amasesiem!re7 Los h%roes ' los santos no hicieron otra cosa) :Ah;" $erdaderamente"

es!eramos demasiado en la e,istencia" como los cie&os de la le'enda que hab+an

hecho un lar&o $ia0e !ara ir a escuchar a su Dios) *staban sentados en las &radas

'" cuando al&uien les !re&untaba qu% hac+an en el atrio del santuario" contestaban

meneando la cabe/a9 1*stamos es!erando ' Dios no ha dicho toda$+a una

!alabra)2 Pero no hab+an $isto que las !uertas de bronce del tem!lo estaban

cerradas ' no sab+an que la $o/ de su Dios llenaba el edi#icio) Nuestro Dios no

cesa un instante de hablar( !ero nadie !iensa en entreabrir las !uertas) < sin

embar&o" si se quisiese !oner atenci.n" no ser+a di#+cil escuchar" a !ro!.sito de

todo acto" la !alabra que Dios debe decir)

Vi$imos todos en lo sublime) 5*n qu% quer%is que $i$amos7 No ha' otro lu&ar

de la $ida) Lo que nos #alta" no son las ocasiones de $i$ir en el cielo" sino la

atenci.n ' el reco&imiento( ' un !oco de embria&ue/ de alma) -i no tienes ms

que una !eque4a habitaci.n" 5crees que Dios no est all+ tambi%n" ' que es

im!osible lle$ar en ella una $ida al&o ele$ada7 -i te que0ases de que $i$es solo"

de que no te sucede nada" de que nadie te quiere" de que no quieres a nadie"

5crees que las !alabras no en&a4an" que es !osible $i$ir solo" que el amor es al&o

que se sabe" al&o que se $e" ' que los acontecimientos se !esan como el oro ' la

!lata de los rescates7 5Acaso un !ensamiento $i$o =ele$ado o !obre" !oco

im!orta" desde el momento que !rocede de tu alma es &rande !ara ti= acaso un

alto deseo o sim!lemente un momento de atenci.n solemne en la $ida no !ueden

entrar en una !eque4a habitaci.n7 < si no amas o no eres amado" ' sin embar&o

!uedes $er con cierta #uer/a que mil cosas son bellas" que el alma es &rande ' que

la $ida es &ra$e casi indeciblemente" 5no $ale tanto como si te amasen o como si

amases7 < si el mismo cielo te est oculto" 1el &ran cielo estrellado2" como dice

el !oeta" 1no se e,tiende a !esar de todo sobre tu alma ba0o la #orma de la

muerte7)))2

>odo lo que nos acontece es di$inamente &rande ' nos encontramos siem!re enel centro de un &ran mundo) Pero ser+a necesario acostumbrarnos a $i$ir como un

n&el que acaba de nacer" con o una mu0er que ama o como un hombre que $a a

morir) -i su!ieses que $as a morir esta noche o sim!lemente que $as a ale0arte

!ara siem!re" 5$er+as !or 6ltima $e/ a los seres ' las cosas como los ha $isto

hasta ho'7 5' no amar+as como nunca has amado7 5-er+a la bondad o la maldad

de las a!ariencias lo que se a&randar+a en torno tu'o7 5-er+a la belle/a o la

#ealdad de las almas lo que tendr+as el don de !ercibir7 5*s que todo" hasta el mal


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mismo ' los su#rimientos" no se trans#orma entonces en un mar lleno dc l&rimas

dulc+simas7 5*s que cada ocasi.n de !erdonar" como ha dicho un sabio" no quita

al&o a la amar&ura de la !artida o de la muerte7 < sin embar&o" en esas

claridades de la triste/a de la muerte" 5se dan los 6ltimos !asos hacia la $erdad o

hacia el error7

5-on los $i$os o los moribundos los que saben $i$ir ' tienen ra/.n7 :Ah;

:#elices los que han !ensado" los que han hablado" los que han obrado de modo

que !uedan recibir la a!robaci.n de los que $an a morir o de aquellos a quienes

&ran dolor ha $uelto clari$identes; No ha' recom!ensa ms dulce !ara el sabio a

quien nadie escuchaba en la $ida) -i has $i$ido en la belle/a oscura" no te

inquietes) Una hora de su!rema 0usticia acaba siem!re !or sonar en el cora/.n de

todo hombre( ' la des&racia abre los o0os que no se abr+an nunca) 5?ui%n sabe si

no !asas en este momento sobre el alma de un moribundo como la sombra del

que 'a conoc+a la $erdad7 5No es qui/ sobre el lecho de los a&oni/antes donde

se te0e la $erdadera ' la ms !reciosa corona del sabio" del h%roe ' de todos losque han sabido $i$ir &ra$emente en las altas" !uras ' discretas triste/as de la

$ida se&6n el alma7

1La muerte2" dice La$ater" 1no embellece solamente nuestra #orma inanimada(

sino que hasta sola idea de la muerte da una #orma ms bella a $ida misma2)

>odo !ensamiento in#inito como muerte embellece nuestra $ida) Pero no ha' que

caer en el error) >odo hombre tiene nobles !ensamientos que !asan como a$es

blancas sobre su cora/.n) :Ah;" esos no cuentan" son e,tra4os cu'a !resencia

causa sor!resa ' que se a!artan con un &esto im!ortunado) No tienen tiem!o de

tomar contacto con nuestra $ida) Para que nuestra alma se $uel$a &ra$e '

!ro#unda como la de los n&eles" no basta entre$er un instante el uni$erso en la

sombra de la muerte o la eternidad" en la lu/ de la ale&r+a o en las llamas de la

belle/a ' del amor) >odo ser ha tenido mo$imientos de esos que no han de0ado en

%l ms que un !u4ado de ceni/as in6tiles) No basta una casualidad( es necesaria

una costumbre) 8a' que a!render a $i$ir en la belle/a ' en la &ra$edad

habituales) *n la $ida" los seres ms ba0os distin&uen !er#ectamente cul es la

cosa noble ' bella que deber+a hacerse( !ero esa cosa noble ' bella no tiene

bastante #uer/a en ellos) *sa #uer/a in$isible ' abstracta es lo que debemos

!rocurar aumentar de antemano) < esa #uer/a no aumenta sino en quienes han

adquirido la costumbre de sentarse" ms a menudo que los dems" en las cimas enque la $ida !enetra en el alma ' desde donde se $e que todo acto ' todo

!ensamiento est in#aliblemente li&ado con al&una cosa &rande e inmortal)

Mira a los hombres ' las cosas se&6n la #orma ' !ronto" reteniendo el deseo de tu

$ista interior( !ero no ol$ides 0ams la sombra que !ro'ectan al !asar !or encima

del muro !or encima del muro no es ms que la ima&en !asa0era de una sombra

ms !oderosa" que se e,tiende como el ala de un cisne im!erecedero sobre toda

alma que se acerca a su alma) No creas que seme0antes !ensamientos sean


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sim!lemente adornos" ni que e0er/an in#luencia al&una en la $ida de los que los

admiten) Im!orta menos trans#ormar nuestra $ida que !ercibirla" !ues se

trans#orma !or s+ misma desde el momento en que ha sido $ista) *sos

!ensamientos de que hablo #orman el tesoro secreto del hero+smo" ' el d+a en que

la $ida nos obli&a a abrir ese tesoro" quedamos sor!rendidos al encontrar en %l

ms #uer/as que las que nos im!ulsan a la belle/a !er#ecta) *ntonces" basta quemuera un &ran re' !ara recordar 1que el mundo no acaba a las !uertas de las

casas2( ' la cosa mis !eque4a basta !ara ennoblecer un alma cada noche)

Pero no te bastar !ensar que Dios es &rande ' te mue$es en su lu/" !ara $i$ir en

la belle/a ' en las #ecundas !ro#undidades en que $i$ieron los h%roes) *s !osible

que recuerdes ma4ana ' tarde que las manos de todas las !otencias in$isibles se

a&itan como un toldo de innumerables !lie&ues sobre tu cabe/a" sin que !ercibas

nunca el menor &esto de esas manos) 8a' que estar e#ica/mente atentos( ' $ale

ms $elar en la !la/a !6blica que dormirse en el tem!lo)

8a' belle/a ' &rande/a en todo" !uesto que basta una circunstancia ines!erada

!ara hac%rnosla $er) La ma'or !arte de los hombres lo saben" !ero !or ms que lo

se!an" s.lo ba0o el lti&o de la #ortuna o de la muerte rondan el muro de la

e,istencia en busca de &rietas !or donde lle&ar hasta Dios) No i&noran que ha'

&rietas eternas en las !obres !aredes de una caba4a ' que los ms !eque4os

cristales no quitan una l+nea o una estrella a la inmensidad de los es!acios

celestes) Pero no basta !oseer una $erdad" es necesario que la $erdad nos !osea)

< sin embar&o" estamos en un mundo en que los menores acontecimientos

asumen sin es#uer/o una belle/a cada $e/ ms !ura ' cada $e/ ms ele$ada) Nadase me/cla tan #cilmente como la tierra ' el cielo" ' si has mirado las estrellas

antes de abra/ar a tu amante" no la abra/ars de la misma manera que si hubieses

mirado las !aredes de tu cuarto) >en !or se&uro que el d+a en que te detu$iste

si&uiendo un ra'o de lu/ a tra$%s de una de las rendi0as de la !uerta de la $ida"

hiciste al&o tan &rande como si hubieses curado las heridas de un enemi&o" !ues

en aquel momento 'a no ten+as enemi&o)

8a' que $i$ir en acecho de nuestro Dios" !orque Dios se oculta( !ero sus ardides"

una $e/ conocidos" son tan risue4os ' sencillos; La menor cosa nos re$ela

entonces su !resencia" :' la &rande/a de nuestra $ida de!ende de tan !oco; As+ esque se encuentra" en las obras !o%ticas" un $erso que" ac ' all" en medio de los

humildes acontecimientos de nuestros d+as ordinarios" !arece entreabrir de !ronto

al&una cosa enorme) No se ha !ronunciado nin&una !alabra solemne ' se dir+a

que no se ha e$ocado nada( ' sin embar&o" 5!or qu% una #a/ in#alible nos ha

hecho se4a detrs de las l&rimas de un anciano7 5Por qu% toda una noche

!oblada de n&eles se e,tiende en torno de la sonrisa de un ni4o7 5< !or qu%" a


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!ro!.sito de una !alabra balbuceada !or un alma que canta traba0ando en otra

cosa" nos hemos dicho de !ronto un instante nuestra res!iraci.n9 1*sta es la casa

de Dios" ' aqu+ est una de las entradas del cielo27

*s !orque esos !oetas estaban ms atentos que nosotros 1a la sombra

interminable))) 2) *n el #ondo" la !oes+a su!rema no es ms que eso" ' no tiene

ms ob0eto que mantener abiertos 1los &randes caminos que conducen de lo quese $e a lo que no se $e2) Pero es tambi%n el #in su!remo de la $ida" ' es mucho

ms #cil de alcan/ar en la $ida que en los ms nobles !oemas" !uesto que los

!oemas han tenido que abandonar las dos &randes alas del silencio) No ha' d+as

!eque4os) *s necesario que esta idea descienda a nuestra $ida ' que en ella se

trans#orme en substancia) No se trata de estar tristes) Peque4as ale&r+as" !eque4as

sonrisas ' &randes l&rimas" todo ocu!a el mismo !uesto en el es!acio ' en el

tiem!o) Puedes 0u&ar en la $ida tan inocentemente 1como un ni4o en torno del

lecho de un muerto2 ' los llantos no son indis!ensables) Las sonrisas" como las

l&rimas" abren las !uertas del otro mundo) Ve" $en" sal( encontrars lo necesario

en las nieblas" !ero no ol$ides nunca que ests cerca de las !uertas)

@ @ @

Des!u%s de este lar&o rodeo" $uel$o a mi !unto de !artida" a saber" 1que con$iene

recordar a los hombres que el ms humilde de entre ellos tiene la #acultad de

escul!ir" con#orme a un modelo di$ino que %l no eli&e" una &ran !ersonalidad

moral" com!uesta de %l mismo ' del ideal en !artes i&uales2) < esta 1&ran

!ersonalidad moral2 no se ha escul!ido nunca sino en las !ro#undidades de $ida(

' la reser$a del ideal necesario no aumenta sino &racias a incesantes

1re$elaciones de lo di$ino2) >odo hombre !uede lle&ar en es!+ritu a las c6s!ides

de la $ida $irtuosa ' saber a cada momento lo que habr+a que hacer !ara obrar

como un h%roe o como un santo) Mas no es esto lo que im!orta) *s !reciso que la

atm.s#era es!iritual se trans#orme en torno nuestro al e,tremo de acabar !or

!arecerse a la atm.s#era de los bellos !a+ses del si&lo de oro de -edenbor&

donde el aire no !ermit+a que la mentira saliese la boca) Lle&a entonces un

momento en que el menor mal que quisi%ramos hacer cae a nuestros como una

bala de !lomo sobre un disco de bronce" ' en que casi todo se trans#orma" sin que

lo se!amos" en belle/a" amor ' $erdad)

Pero esa atm.s#era no en$uel$e sino a los que han cuidado de airear con

bastante #recuencia su $ida entreabriendo" de $e/ en cuando" las !uertas del otro

mundo) 3erca de estas !uertas es donde se $e) 3erca de estas !uertas es donde se

ama) Porque amar a !r.0imo no es s.lo entre&arse enteramente a %l" ser$ir" a'udar

' socorrer a los dems) *s !osible que no seas bueno ni bello ni noble en medio

de los ms &randes sacri#icios" ' la en#ermera que muere del conta&io a la

cabecera de un t+#ico tiene qui/ un alma rencorosa" !eque4a ' miserable)


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Amar al !r.0imo en las !ro#undidades estables es amar lo que ha' de eterno en

los dems" !ues el !r.0imo !or e,celencia es lo que se a!ro,ima ms a Dios" es

decir" a lo ms !uro ' bueno que ha' en los hombres" ' s.lo !ermaneciendo

siem!re cerca de las !uertas de que hace !oco hablaba descubrirs lo que ha' de

di$ino en las almas) *ntonces !odrs decir con el &ran uan Pablo9 13uando

quiero amar mu' tiernamente a una !ersona" ' !erdonrselo todo" no ten&o msque mirarla durante al&6n tiem!o en silencio)2

*s !reciso a!render a $er !ara a!render a amar) 1


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alma" un ideal mil $eces ms bello que las cosas ms bellas que sus o+dos han

escuchado ' que sus o0os han $isto)

:Oh" nobles ' !lidos ideales del silencio ' de la sombra; *llos son" sobre todo"

los que des!iertan la sonrisa de los n&eles ' suben directamente hacia Dios) :*n

qu% caba4as innumerables" en qu% cuartos de miseria" en qu% !risiones qui/" nose los alimenta en este momento con las l&rimas ' con la san&re ms !ura de

una !obre alma que no sonri. 0ams( del mismo modo que las abe0as" cuando en

torno de ellas han muerto todas las #lores" a6n o#recen a la que debe ser su reina"

una miel mil $eces ms !reciosa que la miel que dan a sus hermanitas de la $ida

cotidiana;

5?ui%n no ha encontrado ms de una $e/" a lo lar&o de los caminos de la $ida"

un alma abandonada que sin embar&o no hab+a !erdido el $alor de alimentar as+

en las tinieblas un !ensamiento ms di$ino ' ms !uro que todos los que tantos

otros hab+an tenido ocasi.n de ir a esco&er en la claridad7 Aqu+" la escla$a#a$orita de Dios es tambi%n la sencille/( ' basta qui/ que al&unos sabios no

i&noren lo que debe hacerse !ara el resto obre como i&ualmente su!iera) C@

C@ Fuente9 Maurice Maeterlinck" ELa $ida !ro#undaE" en La inteli&encia de las

#lores" 3olecci.n Biblioteca Personal or&e Luis Bor&es" 8's!am%rica *diciones

Ar&entina" Buenos Aires" GH" !!) JK=J)

*LOIO D*L BO*O

*n medio de nuestros cuidados intelectuales" con$iene ocu!arnos a $eces en las

a!titudes de nuestro cuer!o ' es!ecialmente en los e0ercicios que ms aumentan

su #uer/a" su a&ilidad ' sus cualidades de hermoso animal sano" temible '

dis!uesto a hacer #rente a todas las e,i&encias de la $ida)

A este !ro!.sito" recuerdo que hablando recientemente de la es!ada" en el

entusiasmo de mi asunto" estu$e bastante in0usto res!ecto a la 6nica arma

es!ec+#ica que la naturale/a nos ha dado9 el !u4o) < deseo re!arar aquella

in0usticia)

La es!ada ' el !u4o se com!letan ' !ueden hacer" si as+ cabe e,!resarse" buenasmi&as 0untos) Pero la es!ada no es o no debiera ser ms que arma e,ce!cional"

una es!ecie de ultima et sacra ratio) No deber+a recurrirse a ella sino con

solemnes !recauciones ' un ceremonial equi$alente al que rodea los !rocesos que

!uedan conducir a una condena a muerte)


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Por el contrario" el !u4o es el arma de todos los d+as" el arma humana !or

e,celencia" la 6nica or&nicamente ada!tada a la sensibilidad" a la resistencia" a

la estructura tanto o#ensi$a como de#ensi$a de nuestro cuer!o)

*#ecti$amente" si nos e,aminamos bien" debemos colocarnos" sin $anidad" entre

los seres menos !rote&idos" ms desnudos" ms #r&iles" ms quebradi/os ' ms

#lo0os de la creaci.n) 3om!remonos" !or e0em!lo" con los insectos" tan#ormidablemente armados !ara el ataque ' tan #antsticamente acora/ados) Ved"

entre otros" a la hormi&a sobre la cual !od%is acumular die/ o $einte mil $eces el

!eso de su cuer!o sin que al !arecer su#ra !or ello) Ved el salt.n" el menos

robusto de los cole.!teros" ' !esad lo que !uede lle$ar sin que se rom!an los

anillos de su $ientre" sin que ceda el broquel de sus %litros) *n cuanto a la

resistencia del caracol" !uede decirse que no tiene l+mites) -omos" !ues"

com!arados con ellos" nosotros ' la ma'or !arte de los mam+#eros" seres no

solidi#icados toda$+a &elatinosos ' mu' !r.,imos al !roto!lasma !rimiti$o)

Nuestro esqueleto" que es como el esbo/o de nuestra #orma de#initi$a" es el 6nico

que o#rece al&una resistencia) Pero :cun miserable es este esqueleto" que !arece

construido !or un ni4o; 3onsiderad nuestra es!ina dorsal" base de todo el

sistema" cu'as $%rtebras mal articuladas no se sostienen sino !or mila&ro( '

nuestra ca0a torcica que no o#rece ms que una serie de !untos en #also que

a!enas se atre$e uno a tocar con la !unta del dedo) Pues bien" contra esta #lo0a e

incoherente mquina" que !arece un ensa'o equi$ocado de la naturale/a( contra

este !obre or&anismo del que la $ida tiende a esca!arse !or todas !artes" hemos

ima&inado armas ca!aces de aniquilarnos aunque !ose'%ramos la #abulosa

cora/a" la !rodi&iosa #uer/a ' la incre+ble $italidad de los insectos ms

indestructibles) 8a' que con$enir en que ha' aqu+ una curiosa ' desconcertante

aberraci.n" una locura inicial" !ro!ia de la es!ecie humana" que" le0os de

corre&irse" $a creciendo de d+a en d+a) Para entrar en la l.&ica natural que si&uen

todos los dems seres $i$ientes" si nos es dado usar armas e,traordinarias contra

nuestros enemi&os de un orden di#erente" deber+amos entre nosotros" los

hombres" no ser$irnos ms que de medios de ataque ' de#ensa !ro!orcionados

!or nuestro !ro!io cuer!o) *n una humanidad que se con#ormara estrictamente al

deseo e$idente de la naturale/a" el !u4o" que es al hombre lo que el cuerno al toro

' al le.n la &arra ' el diente" bastar+a !ara todas nuestras necesidades de

!rotecci.n" de 0usticia ' de $en&an/a) -o !ena de crimen irremisible contra las

le'es esenciales de la es!ecie" una ra/a ms sensata !rohibir+a todo ni 'o modode combate) Al cabo de al&unas &eneraciones se lle&ar+a a !ro!alar as+ ' a !oner

en $i&or una es!ecie de res!eto !nico de la $ida humana) :< m+ selecci.n !ronta

' en el sentido e,acto de las $oluntades de la naturale/a resultar+a de la !rctica

intensi$a del !u&ilato" donde se concentrar+an todas las es!eran/as de la &loria

militar; La selecci.n es" des!u%s de todo" lo 6nico realmente im!ortante con que


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debemos !reocu!arnos( es el !rimero" el ms $asto ' el ms eterno de nuestros

deberes !ara con la es!ecie)

@ @ @

Mientras tanto" el estudio del bo,eo nos da e,celentes lecciones de humildad 'arro0a sobre la decadencia de al&unos de nuestros instintos ms !reciosos una lu/

bastante inquietante) Pronto notamos que" en todo lo concerniente al uso de

nuestros miembros9 a&ilidad" destre/a" #uer/a muscular" resistencia al dolor"

hemos $enido a !arar al 6ltimo orden de los mam+#eros o de los bactracios)

Desde este !unto de $ista" en una 0erarqu+a bien com!rendida" tendr+amos

derecho a un modesto lu&ar entre la rana ' el carnero) La co/ del caballo" como la

cornada del toro o la dentellada del !erro son mecnica ' anat.micamente

im!er#ectibles) -er+a im!osible me0orar" !or medio de las ms sabias lecciones" el

uso instinti$o de sus armas naturales) Pero nosotros" los ms or&ullosos de los

!rimates" no sabemos dar un !u4eta/o) Ni siquiera sabemos cul es e,actamenteel arma de nuestra es!ecie) Antes que un !ro#esor nos lo ha'a ense4ado laboriosa

' met.dicamente" i&noramos !or com!leto la manera de !oner en obra ' de

concentrar en nuestro bra/o la #uer/a relati$amente enorme que reside en nuestro

hombro ' en nuestro bacinete) Obser$ad dos carreteros" dos cam!esinos que se

!elean9 nada ms miserable) Des!u%s de una co!iosa ' dilatoria sarta de in0urias

' de amena/as" se a&arran !or el !escue/o ' !or los cabellos" !onen en 0ue&o !ies

' rodillas" al a/ar( se muerden" se ara4an" se enredan en su rabia inm.$il" no se

atre$en a soltar !resa" ' si uno de ellos lo&ra tener un bra/o libre" da con %l a

cie&as" ' a menudo en el $ac+o" !eque4os &ol!es !reci!itados" e,i&uos"

barbotados( ' el combate no acabar+a nunca si la na$a0a #elona" e$ocada !or la

$er&en/a del es!ectculo incon&ruo" no sur&iese de !ronto" casi

es!ontneamente" de uno u otro bolsillo)

3ontem!lad !or otra !arte dos bo,eadores9 nada de !alabras in6tiles" nada de

tanteos" nada de c.lera( la calma de dos certidumbres que saben lo que ha' que

hacer) La actitud atl%tica de la &uardia" una de las ms hermosas del cuer!o $iril"

!one l.&icamente en $alor todos los m6sculos del or&anismo) Nin&una !art+cula

de #uer/a que desde la cabe/a hasta los !ies !ueda e,tra$iarse) 3ada uno de ellos

tiene su !olo en uno u otro de los dos !u4os maci/os recar&ados de ener&+a) :res &ol!es" ni uno ms #ruto de una e,!eriencia

secular" a&otan matemticamente las mil !osibilidades in6tiles a que se a$enturan

los !ro#anos) >res &ol!es sint%ticos" irresistibles" im!er#ectibles) Desde el

momento que uno de ellos alcan/a #rancamente al ad$ersario" la lucha ha

terminado a satis#acci.n com!leta del $encedor que triun#a tan

incontestablemente que no tiene el menor deseo de abusar de su $ictoria" ' sin

!eli&roso da4o !ara el $encido sim!lemente reducido a la im!otencia ' a la


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inconsciencia durante el tiem!o necesario !ara que todo rencor se e$a!ore)

Momentos des!u%s" ese $encido se le$antar sin a$er+a duradera" !orque la

resistencia de sus huesos ' de sus .r&anos es estricta ' naturalmente

!ro!orcionada a la #uer/a del arma humana que lo hiri. ' derrib.)

Puede !arecer !arad.0ico" !ero es #cil dc obser$ar que el arte del bo,eo" donde&eneralmente se !ractica ' culti$a" se con$ierte en una &arant+a de !a/ ' de

mansedumbre)

Nuestra ner$iosidad a&resi$a" nuestra susce!tibilidad en acecho" la es!ecie de

!er!etuo qui%n $i$e en que se a&ita nuestra $anidad recelosa" todo esto dimana"

en el #ondo" del sentimiento de nuestra im!otencia ' de nuestra in#erioridad

#+sica" que se es#uer/a en im!onerse" con una mscara alti$a e irritable" a los

hombres a menudo &rostescos" in0ustos ' mal%$olos que nos rodean)

3uanto ms desarmados nos sentimos en !resencia de la o#ensa" ms nos

atormenta el deseo de mani#estar a los dems ' de !ersuadirnos a nosotros

mismos de que nadie nos o#ende im!unemente)*l $alor es tanto ms susce!tible" tanto ms intratable" cuanto ms el instinto

asustado" a&a/a!ado en el #ondo del cuer!o que recibir los &ol!es se !re&unta

con an&ustiosa ansiedad de qu% manera acabar la al&arada)

5?u% har ese !obre instinto !rudente" si la crisis toma mal &iro7 3on %l se

cuenta" a la hora del !eli&ro) Destinados le estn los cuidados del ataque ' de la

de#ensa)

Pero en la $ida cotidiana se le ale0. tantas $eces de los ne&ocios ' del conse0o

su!remo" que al llamamiento de su nombre sale de su retiro como un cauti$o

en$e0ecido" s6bitamente deslumbrado !or la lu/ del d+a)

5?u% resoluci.n tomar7 5D.nde habr que dar7 5*n los o0os" en el $ientre" en la

nari/" en las sienes" en el cuello7 5< qu% arma esco&er7 5*l !ie" los dientes" la

mano" el codo o las u4as7

No sabe9 $acila en su !obre morada que $an a deteriorar" ' mientras se atolondra

' las tira de la man&a" el $alor" el or&ullo" la $anidad" la alti$e/" el amor !ro!io"

todos los &randes se4ores ma&n+#icos" !ero irres!onsables" enconan la querella

recalcitrante" que !ara en #in" des!u%s de innumerables ' &rotescos rodeos" en el

inhbil cambio de !orra/os chillones" cie&os" h+bridos ' llorones" lastimosos '

!ueriles e inde#inidamente im!otentes)

Por el contrario" el que conoce la #uente de 0usticia que !osee en ambas manoscerradas no tiene nada de qu% !ersuadirse) Una $e/ !ara siem!re sabe lo que sabe

saber)

La lon&animidad" como una #lor a!acible" emana de su $ictoria ideal !ero se&ura)

*l ms &rosero insulto no !uede alterar su sonrisa indul&ente) *s!era" !ac+#ico"

las !rimeras $iolencias" ' !uede decir con calma a todo el que lo o#ende9 ENo

!asar%is de ah+E)


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Un solo &esto m&ico" en el momento necesario" detiene al insolente) 5A qu%

hacer ese &esto7 -u e#icacia es tan se&ura" tan r!ida" que ni siquiera se !iensa en

%l) < con la misma $er&en/a que causar+a !e&ar a un ni4o inde#enso" en el

6ltimo e,tremo se decide al #in a le$antar contra el bruto ms #uerte una mano

soberana que siente antici!adamente su $ictoria demasiado #cil) C@

C@ Fuente9 Maurice Maeterlinck" E*lo&io del bo,eoE" en La inteli&encia de las#lores" 3olecci.n Biblioteca Personal or&e Luis Bor&es" 8's!am%rica *diciones

Ar&entina" Buenos Aires" GH" !!) Q=)

Maeterlinck

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