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Espiritismo

Centro espírita “ Entre el cielo y la tierra” - miembro de la Federación Espírita Españolay de la Federación Madrileña de Espiritismo

http://www.elangeldelbien.com

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¿¿RReelliiggiióónn ooeessppiirriittuuaalliiddaadd??

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AACCTTUUAALLIIDDAADD EESSPPÍÍRRIITTAANoticias y Agenda Espírita

HHEEMMEERROOTTEECCAAEl mejor voto ­ La Luz del Porvenir de 1880

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EDITORIALQueridos lectores.¡Cuántas gracias debemos dar cada día! ¡Qué

agradecidos debemos estar desde que nuestro cuerpoabre los ojos al despertar! Pero... ¡qué poco lo hacemos!

Como todo, o casi todo, en nuestra vida seconvierte en rutina, damos por sentado que vivir es unade tantas cosas que se darán igualmente un día trasotro sin que nada varíe. Cada noche al irnos a dormirestamos seguros de que despertaremos y al despertarestaremos seguros de que en unas cuantas horasvolveremos a los mismos hechos de la noche pasada.Todo esto está bien para aquellos que no profesanninguna filosofía espiritualista, ya que para ellos nadaexiste tras la muerte y el cuerpo, junto con lainteligencia, no es más que una compleja máquina a laque hay que darle uso y disfrute antes de que alguna desus piezas fundamentales dejen de funcionar. Paranosotros los espíritas un universo diferente se despliegaante nuestros pies y no podemos decir que somosinconscientes ante este hecho, ni que puede ser causade la necesidad de creer en algo más y que nuestraimaginación inventa a nuestro caminar un mundoilusorio donde encontrarnos bien. No, a nosotros nonos vale esta excusa, ya que son los propios espíritus,aquellos que habitan el espacio, que nos rodean y queconviven con nosotros, los que vienen a contarnos susexperiencias, sus vidas, sus quehaceres en aquello quellamamos Más Allá y que en realidad no es más que laverdadera vida y de la cual nos aportan, en muchasocasiones, pruebas de identidad perfectas. No, queridoslectores, nosotros no podemos vivir negando aquelloque sabemos. Entonces, varias preguntas puedenasaltar nuestro pensamiento en este momento ¿Si laverdadera vida es la del espacio, qué hacemos en laTierra? ¿Por qué estar agradecidos si no es más que unlugar donde la gente sufre, enferma y muere, (si es queacaso morimos alguna vez)? Pues bien, la vida en elcuerpo físico es la escuela que nos forma para serespíritus felices. Gracias a ella olvidamos el pasado denuestras vidas anteriores, tiempo aquel en el quecometimos aciertos y errores, en el que amamos ymatamos, en el que construimos y derrumbamosaquello que estorbaba a nuestro paso, sólo hay que verla historia de este planeta para darse cuenta de quenuestras vidas anteriores fueron así y que hoy somos lamejor versión de nosotros mismos, sin necesidad derecordarlas. En este gran curso llamado «vida»desarrollamos nuevas capacidades, despertamosnuestra moral y poco a poco va aflorando elsentimiento, dejando atrás los instintos y vislumbramosla felicidad, pero no aquella efímera que dan las cosassuperfluas, sino la verdadera del espíritu inmortal queestá en el camino del Amor.

¿Y por qué estar agradecidos? Porque cadamañana, al despertar, tenemos un nuevo día delecciones y enseñanzas para aprender, mejorarnos yhacer la vida de los demás más agradable y cada nocheal dormir un nuevo viaje al mundo de los espíritus nosespera para recobrar fuerzas, volver a ver a nuestros

seres queridos que ya partieron y sobre todo paraabrazar a nuestro guía espiritual, ese amigo del espacioque cuida de nosotros con mucho amor y nos intuyesiempre el mejor camino para salir de este curso conbuena nota. Pero nosotros, al contrario, nos quejamos,protestamos y remamos a contracorriente en nuestrodía a día. Cuando un acontecimiento aparece demanera inesperada en nuestras vidas, sacándonos denuestra comodidad y de nuestra egoísta tranquilidad,nos agobiamos, refunfuñamos y muchas veces dejamospasar una gran oportunidad de ayuda y de progreso.

Amigos lectores, miremos a nuestro alrededor. Elque más o el que menos tiene lo necesario para serfeliz. Seamos siempre agradecidos, un hábito hartoolvidado y que debemos ejercitar cada mañana y cadaatardecer, porque es así como nos daremos cuenta de loafortunados que somos. Demos gracias por el Sol,fuente de calor sin la cual no podríamos existir en estaforma física, demos gracias por la comida, el aire querespiramos, la familia o los amigos, porque aunquemuchas no sean la que supuestamente desearíamos,sin embargo es la mejor que tenemos y la que más noshará progresar. Demos gracias porque muchospodemos hablar, oír, ver, porque no todos pueden, enfin... cuando entramos en la rueda del agradecimientoempiezan a aparecer miles de fantasmas que nosperturban y que no provienen más que del egoísmo ydel orgullo, dos amigos que se dan la mano y queluchan contra nuestra felicidad.

Nosotros por nuestra parte os damos las graciaspor leernos, porque sin vosotros nada seríamos.

La Redacción.

Redacción de El Ángel del Bien­Dirección: Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra (San Martín de Valdeiglesias). ­ Redacción: Yolanda Durán, José Ignacio Modamio, Oscar Aglio.

­Colaboradores: María del Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernández, Isabel Porras, Lorenzo y Centro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra".

SUMARIOPág.

1. Editorial 22. Agenda espírita y noticias 33. Actualidad espírita 44. Espíritas de ayer y hoy 65. Artículos

Magnetismo humano y Espiritismo 8¿Religión o espiritualidad? 13Caridad para con el Espiritismo 14"No creais a todos los espíritus" 15Obsesión espiritual en la infancia 16

6. Hemeroteca espírita 207. Nuestra biblioteca más cerca de tí

Acción y reacción ­ Chico Xavier 228. Menudos espíritas 239. Contraportada 24

Miércoles 4 “Añadir la meditaciónen nuestra vida diaria” por MargaretMoreno a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 5 “La decisión como factorde evolución” por Alita Almeida, a las20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 6 “Magia o ciencia en lassociedades antiguas” por Ana MaríaVázquez Hoys, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritas deMadrid

Sábado 7 “El médico cuántico”evento médico­espírita organizado porla Federación Madrileña de Espiri­tismo.

Miércoles 11 “El proceso evolutivodel espíritu” por Valle García, a las20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 12 “La plenitud interior”por Auta de Souza, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 13 “La mediumnidadcerca de tí” por María Jesús Albertus,a las 19.30 hrs en Asociación deEstudios Espíritas de Madrid

Miércoles 18 “Perseguidores invi­sibles” por Pilar Álvarez, a las 20 hrsen C.E.yD.E.

Jueves 19 “Las mujeres por loscaminos de Jesús” por Elcio Junio, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 20 “Paseo al más allá”por Mauro Barreto, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritas deMadrid, evento bajo inscripción en uncentro federado.

Miércoles 25 “Paseo por el MásAllá” por Mauro Barreto, a las 20 hrsen C.E.yD.E.

Jueves 26 “Desconocidos del hom­bre y amados por Dios, Sheila yMeimei” por Manolita Fernández, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 27 “Como funciona elgobierno secreto del mundo” porMiguel Ángel Ruiz, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritas deMadrid

Sábado 28 IV Jornada Espírita deMadrid “Después de la Muerte” apartir de las 10:15 hrs en EspacioRonda, C\ Ronda de Segovia 50.Entrada libre y gratuita.

Jueves 2 “Despierta y sé feliz” porStella Mussin, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Miércoles 8 “Teresa de Jesús” porAurora Vaz, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 9 “¿Es permitido abreviarla vida de un enfermo que sufre sincuración?” por Loli Rodríguez y FloriSerrano, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 15 “Miedo a vivir, miedoa la muerte” por Ángela Escribano, alas 20 hrs en C.E.yD.E

Jueves 16 “El poder delpensamiento” por Claudia Rodrígues,a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 22 “Amando al Padre”por Raquel Acón, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 23 “Bienaventurados losque lloran” por Maricarmen Aguilar, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 29 “El socorro” por PilarÁlvarez, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 30“Liberación” por PilarÁlvarez, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 7 “Revelación Cristiana”por Manolita Fernández , a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Miércoles 13 “El proceso deautoconocimiento” por Mar Alonso, alas 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 14 “La oración” por AlitaAlmeida, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves 21 “Evolución y destino”por Auta de Souza , a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Jueves 28 “Los infortuniosocultos” por Junio Elcio , a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

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Diciembre

ACTUALIDAD ESPÍRITA

XXIV Congreso Espírita Nacional

De nuevo la Federación Espírita Española y la ciudad de Calpe (Alicante) nos dan cita los días 8, 9 y10 de Diciembre en el hotel Diamante Beach para disfrutar de lo que, sin duda, serán unos días de intensoaprendizaje y confraternización.

Charlas, seminarios, cursos, clases de infanto­juvenil nos esperan.

Más información en www.espiritismo.es

Por primera vez la Federación Madrileña de Espiritismoorganiza el seminario “El Médico Cuántico”, gracias a laAsociación Médico Espírita de Sierra Gaucha (Brasil). Estaprimera edición está dirigida a los miembros de centrosespíritas, siendo necesaria la inscripción en uno denuestros centros federados, por tratarse de un aforolimitado.

Para más información pueden escribirnos afedmadridespiritismo@gmail.com o contactar concualquiera de nuestros centros asociados.

1er Encuentro de Medicina y Espiritismo

Un año más la Federación Madrileña de Espiritismonos invita a uno de los eventos más importantes de laciudad, La Jornada Espírita de Madrid.

En esta cuarta edición se hablará sobre todo elproceso que existe antes, durante y después de la muerte,algo que mucha gente se pregunta, intuye o se cuestiona.

Además, en el local de la Jornada se podrá encontrarinformación sobre la federación y sus centros asociados. Elárea de Beucam tendrá su habitual stand de librería einformación y Rincón Solidario nos volverá a ofrecer laoportunidad de poder aportar un Kilo o litro de comida noperecedera para las familias más necesitadas y como no,estarán a nuestra disposición para informarnos de susacciones solidarias, apadrinamiento de niños de la ONGFraternidad sin fronteras, etc.

¡No os lo perdáis! Entrada libre y gratuita hastacompletar aforo.

IV Jornada Espírita de Madrid

1. ¿De dónde nace la idea de la federación?Antes que la idea de hacer una federación todo

comienza el 15 de Noviembre 2009, en la sede de laAsociación Espírita Francisco de Asís de la Sierra enGalapagar, cuando los dirigentes de varios centrosespíritas de Madrid nos reunimos con la intención derealizar reuniones periódicas para estar más encontacto entre nosotros, tratar temas doctrinarios,asuntos sobre la unión y unificación del movimientoespírita en nuestra comunidad, etc.

En vista de la buena disposición que todosteníamos, estas reuniones se establecierontrimestralmente e iban rotando de centro o lugar, comoseguimos manteniendo en la actualidad.

Primeramente adoptamos el nombre de GruposEspíritas de la Comunidad de Madrid y reunión trasreunión fuimos compartiendo ideas, planificandoproyectos en común, ampliando las áreas de trabajomanteniendo nuestro compromiso moral con ladoctrina pero sin estar amparados por la ley del mundofísico, que lamentablemente nos sigue siendo necesariaen este planeta en el que vivimos. Por lo tanto eimpulsados por dar cobertura legal a nuestro áreasocial de Rincón Solidario, decidimos dar el paso delegalizarnos bajo el nombre de Federación Madrileña deEspiritismo el 24 de Mayo de 2015.

2. Actualmente ¿de qué se compone la federacióny qué trabajos realiza?

A día de hoy tenemos varias áreas que vansacando adelante sus proyectos poco a poco con eltrabajo y el esfuerzo de todos sus integrantes, a loscuales estamos muy agradecidos.

Por un lado tenemos el área de Rincón Solidario,que como he dicho en la pregunta anterior es nuestraparte social. Con los tiempos que corren todos noshemos visto en el deber de ayudar al prójimo paraintentar que las consecuencias de la crisis fueran lomenos graves posibles, por lo que los centros espíritasde la federación organizaron ayudas alimentarias y enmucha ocasiones económicas y de todo tipo paraintentar ayudar, en la medida de sus posibilidades, alas personas más necesitadas que llegaban a lasasociaciones, a veces externas y muchas vecescompañeros de todos que han pasado seriasdificultades. Ante todo esto no nos podíamos quedarindiferentes, por lo que los miembros de Rincónorganizaron una serie de cestas de alimentos e higienebásicas y también la manera de gestionar, organizar yhacer efectiva la ayuda de la mejor manera posible. Laforma de acceder a este área es a través delresponsable de la misma en cada centro miembro de lafederación. En un primer lugar el caso en cuestión serecepciona en una de las asociaciones miembro y en elcaso de ser algo que sobrepase las posibilidades delmismo, se acude a la ayuda de la federación donde sedispone de un depósito económico para poder resolverel problema, en caso de que sea necesario.

Además en Rincón Solidario trabajan para hacercampañas de recogida de alimentos, dar información,

etc. como la realizada en la pasada Jornada Espírita deMadrid que hicimos en Octubre de 2016.

Otro departamento del que disponemos es el deBeucam (Bibliotecas Espíritas Unificadas de laComunidad de Madrid), un proyecto que busca lamotivación, información y disposición del libro espíritaal alcance de todos. Para ello sus responsablestrabajan para recomendar lecturas mensuales, tenerlos listados de libros actualizados, adquirir nuevasobras para los fondos bibliotecarios de los centrosespíritas, etc. Además se revisan obras espíritas, seresuelven dudas sobre lecturas realizas, entre otrosobjetivos. También existe el servicio de préstamo delibros interbibliotecario, es decir, que un socio denuestros centros puede alquilar de manera gratuitauna obra espírita que se encuentra en cualquiera delas asociaciones de la federación, para así garantizar ladivulgación y el estudio de la doctrina espírita.

Destacar también que este área se encarga delarchivo histórico de la federación donde se almacenanfotos, etc. de los diversos eventos realizados.

Por último el área de dirección es el que seencarga de velar por los intereses de la asociación queno son otros que el estudio y la divulgación delEspiritismo codificado por Allan Kardec, la unión yunificación del movimiento espírita en la Comunidad deMadrid a través de reuniones trimestrales, eventos,charlas, cursos, jornadas, ediciones de libros, etc.

3. ¿Qué eventos realizáis en el año?Primeramente empezamos hace tres años con la

Jornada Espírita de Madrid que se suele realizar afinales del mes de Octubre en Espacio Ronda. Sonmonográficos sobre temática espírita abiertos alpúblico donde todo el que quiera puede asistir aescuchar a los diversos ponentes, hablar concompañeros espíritas, encontrar información de lafederación y de sus centros, clases, actividades, etc.Además en 2017 hemos puesto en marcha el 1erEncuentro “18 de Abril” fecha del lanzamiento de laprimera edición de “El Libro de los Espíritus” de AllanKardec. Este evento es un encuentro fraterno dondetras una breve charla o exposición espírita, nosreunimos para pasar una tarde agradable,intercambiando experiencias, conociéndonos más,estableciendo así lazos de unión y fraternidad entre loscompañeros de todas las asociaciones miembros o node la federación.

También de manera esporádica recibimos lavisita de conferenciantes que vienen a enriquecernuestros estudios a través de charlas, seminarios,talleres como es el caso del Dr. Andrei Moreira,Lindomar Coutinho e Ileana Azevedo o el pintormediúmnico Florencio Antón, entre otros.

Queremos también destacar que en estosmomentos estamos al habla con la Asociación MédicoEspírita para realizar un evento en el mes de Octubrede 2017 muy interesante. Os tendremos informados ennuestro Facebook, lista de divulgación, etc.

Más allá de lo expuesto siempre buscamos una

Entrevista a Oscar AglioPresidente de la Federación Madrileña de Espiritismo

oportunidad para reunirnos, organizar un evento, etc.que promueva la unión entre los espíritas.

4. ¿Qué formas de divulgación tienen?A día de hoy, además de la reedición del libro “El

Espiritismo en su más simple expresión” que hicimoshace unos años para entregar de manera gratuita, laFederación tiene una página de Facebook donde vamospublicando todo lo relacionado con el funcionamientode la misma, charlas y/o actividades de los centrosmiembros, resolvemos dudas de personas que nosescriben y les dirigimos a los centros espíritas máspróximos a sus domicilios. También contamos con unalista de correo electrónico donde las personasinteresadas van siendo informadas mes a mes de lasactividades de las diversas áreas, eventos que vamosorganizando, etc.

5. Bajo su punto de vista, ¿para qué sirvepertenecer a la federación?

Mi forma de pensar, basada en el estudio delEspiritismo, me conduce de manera lógica a laconclusión de que no sólo la unión de pensamientos esimportante en el movimiento espírita, sino launificación del mismo. Desde que empezamos lasreuniones trimestrales, no ha habido una sola en laque no haya aprendido algo bueno, que despuéstraslado al centro espírita del que hago parte. Como no,sabemos que vivimos rodeados por un sinfín deespíritus que como nosotros tienen defectos y virtudesy que muchos no sólo no están interesados en que lapaz y el bien reinen sobre el planeta, sino que ademásson contrarios a ello y nos conducen al aislamiento, aencerrarnos en nuestras asociaciones, en nuestrospropios pensamientos creyéndonos en posesión de laverdad absoluta. La Federación me transmiteseguridad, apoyo, cuando algún miembro expone untema, cualquiera que sea, el resto intenta siempre estardispuesto a ayudar. Además el intercambio de ideas yde formas de actuar dentro de nuestros centros es muyenriquecedor, nos abre la mente, nos ayuda a crecer ysobre todo hace que avancemos todos en armonía yconfianza, algo que es muy importante para que elmovimiento sea algo sólido y duradero. Y no podemosolvidarnos de la recomendación de Allan Kardec en ellibro de los Médiums Cap. XXIX Item 334: "Estosgrupos correspondiéndose entre sí, visitándose ytransmitiéndose sus observaciones pueden desde luegoformar el núcleo de la gran familia espírita, que un díafusionará todas las opiniones y unirá a los hombres enun mismo sentimiento de fraternidad sellado por lacaridad cristiana". Por lo tanto y por lo anteriormente

expuesto, para mi la federación es nuestro centroespírita en común donde nos vamos conociendo, nosvamos aceptando con nuestros defectos y cualidades,pero donde sobre todo donde aprendemos a amarnospara trabajar en conjunto por el bien.

6. ¿Qué pueden hacer nuestros lectores parapertenecer a la federación?

Para pertenecer se necesita ser una asociaciónlegalmente constituida y reunir los requisitossolicitados en nuestros estatutos. En ella no buscamosel mayor número de asociados, sino la calidad de losmismos, la buena disposición, el deseo de hacer el bienbajo las directrices de la doctrina, el respeto y el amormutuos. La forma de pertenecer a la misma es a travésde nuestros centros federados, trabajando en losmismos, apoyando a su compañeros, porque sostenerun centro espírita es muy difícil, pero dirigirlo por elbuen camino del estudio, la disciplina y el equilibrio loes aún más, por eso recomendamos a todos los lectoresque se esfuercen en ser útiles dentro de susasociaciones, que jamás dejen de estudiar la basecodificada por Allan Kardec, porque es gracias a elloque tendremos siempre una guía segura para nuestroprogreso individual y colectivo. A través del estudio y ladivulgación de manera ordenada, metódica y constanteestaremos cumpliendo con nuestro objetivoreencarnatorio, haremos que nuestro centro espíritasea un hogar de Amor y por lo tanto la FederaciónMadrileña de Espiritismo será un lugar donde cada vezque nos reunamos para trabajar, confraternizar yaprender estaremos como en nuestra propia casa.

7. ¿Qué formas de contacto existen?Se puede contactar a través de los dirigentes de

los centros asociados, a través de nuestra página deFacebook:

https://www.facebook.com/FederacionMadrilenadeEspiritismo/

o por email:

fedmadridespiritismo@gmail.com

En el caso de estar interesados por alguna denuestras áreas se puede contactar directamente:

Área Social:rinconsolidariofemade@gmail.com

Àrea bibliotecas:

beucamfemade@gmail.com

Durante siglos, el magnetismo humano, tambiénllamado animal, fue utilizado por diversas civilizaciones(por ejemplo, en Egipto, Caldea y Grecia) a lo largo de lahistoria, pero no fue hasta la llegada de Franz AntónMesmer (1779 ­ 1815) en el siglo XVIII, cuando se reconoceoficialmente su descubrimiento.

Mesmer, apoyado en las teorías de Van Helmont yParacelso, uno y dos siglos anteriores, desarrolló la teoríadel "Magnetismo Animal" como fluido nervioso que contieneel Principio Vital que sustenta la vida en todos los seres,que puede ser donado mediante la voluntad.

Este fluido se encuentra en todos los seres vivos y lanaturaleza nos da ejemplo de ello a través de ciertosanimales como la anaconda y la cobra que inmovilizanciertos animales para alimentarse de ellos.

Este fluido nervioso se podía proyectar a través de lavoluntad de una persona a otra con fines curativos. Elfluido era visto por personas sensitivas bajo determinadascircunstancias de luminosidad y sus resultados, en cuantoa curaciones, fueron en muchos casos incontestables. Bajoesta óptica, la enfermedad es la deficiencia de este fluidovital, pudiéndose recuperar a través del tratamientomagnético, por ejemplo a través de pases, donde el fluidoanimalizado circularía abundantemente a lo largo de lasredes nerviosas del magnetizador hacia el magnetizado,proyectándose como irradiación de energía.

Mediante la experiencia se comprobó que la voluntadjuega un importantísimo papel en los mecanismosmagnéticos, ampliando considerablemente los efectosobtenidos. Por otro lado estos resultados se veían

claramente mermados ante la presencia de personasescépticas que de alguna forma bloqueaban la circulaciónde energías.

Mesmer, con sus demostraciones, consiguió hacerimportantes discípulos entre los hombres más influyentesde la época, de forma que el mesmerismo tuvo unaimportante influencia mas allá del siglo XIX y principios delsiglo XX.

Los resultados eran fácilmente comprobados pero noasí el agente causante de ellos que fue prácticamentesiempre negado por las academias oficiales, alegando quesus efectos eran producidos, al principio por la imaginacióny posteriormente, con Braid y la aceptación de la hipnosis(braidismo), por la sugestión. Como la hipnosis, a través dela sugestión, causaba prácticamente los mismos efectosque el magnetismo sin su agente invisible intermedio, lasacademias lo tuvieron fácil y atribuyeron todos los efectos ala sugestión.

Por encima de las academias se encontraba laopinión pública, que viendo las múltiples curaciones tantoen Viena como en París, elevaron a Mesmer a una altaposición y reconocimiento social que le permitieron seguircon sus trabajos, no sin muchas críticas, ataques yacusaciones de charlatanismo por parte de las academiasque le obligaron a cambiar varias veces de residencia. Sinembargo Mesmer nunca desfalleció ni renegó de sudescubrimiento, llevando sus curaciones a todas las capassociales, en aquellos momentos inamovibles. Elmagnetismo era un símbolo de la libertad social, al alcancede todos independientemente de su condición.

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Eran tales sus resultados que pese a las críticasnunca fue condenado. Ninguna de sus curas fue recusada,sólo fue negado el método por falta de evidencias físicas.

Los discípulos de Mesmer curaban a la poblaciónindistintamente de su clase social, por lo cual elmagnetismo era un símbolo de igualdad, fraternidad ylibertad para el pueblo que sentía estos valores reflejadosen él. De esta forma proliferaron escuelas demagnetizadores, destacándose en Francia el "Journal duMagnétisme", "Annaes du Magnética", la SociedadMesmeriana, la Unión Magnética y Sociedad FilantrópicaMagnética, y hospitales especializados como los deLondres, Edimburgo, Dublín y Calcuta.

Nuevos estados de conciencia

En 1787, uno de los principales discípulos deMesmer, el Marqués de Puysegur, magnetizando a uncampesino enfermo de 18 años, descubrió por primera vezel estado de sonambulismo inducido, cuando el sujeto sedurmió aparentemente en un sueño profundo pero a su vezdemostrando facultades de clarividencia cuando se lepreguntaba, siendo capaz de identificar el órgano que seencontraba enfermo y sugerir, inclusive, la medicación queera recomendada en su caso, conocimientos que noestaban al alcance de un campesino de la época y quedemostraban un nuevo estado de conciencia más despiertaen cierto sentido que el estado de vigilia.

Estudiando estos fenómenos surgieronmagnetizadores de renombre como Deleuze, Bruno, Baróndu Potet, Charles Lafontaine, y también algunos médicosinteresados, como el cirujano inglés James Braid (1841)que, tras quedar impresionado con los trabajos deLafontaine realizó experiencias hasta obtener similaresfenómenos, como sonambulismo, o sueño provocado,letargia y catalepsia, pero mediante la sugestión, sin laaparente utilización de magnetismo animal, denominandoesto como un nuevo fenómeno que denominó hipnosis ehipnotismo.

Fue bajo esta forma, la del hipnotismo, que losfenómenos magnéticos fueron aceptados por las academiasoficiales e incorporados en muchos tratamientos, como enel caso del médico inglés James Esdaile, que operó en Indiaa 260 personas bajo hipnosis sin sentir dolor o, en 1887,con la fundación de la clínica de Salpêtriere por Charcot,para el tratamiento de la histeria.

El método hipnótico consiguió demostrar quemuchas neurosis no eran causadas por problemas físicosorgánicos sino psicológicos, puesto que sujetos en estadohipnótico recuperaban facultades que no poseían en estadode vigilia. Con todo ello, también se definió el términosomatización para definir aquellos síntomas físicos que seproducían como resultado de ciertos reflejos de la mentehumana.

Los nuevos descubrimientos necesitaron a su veznuevas definiciones como la del Subconsciente, términoque definía la zona de la mente que escapaba al consciente,como una memoria oculta, por debajo del consciente, quetenía gran influencia sobre las emociones y que eraaccesible a través de los nuevos estados.

Por todo ello, los fenómenos magnéticos a través delhipnotismo, contribuyeron de gran manera al surgimientodel psicoanálisis de Freud después de haber estudiado lasexperiencias de Charcot como discípulo suyo.

El magnetismo y el Espiritismo

Los fenómenos del magnetismo no fueron ajenos alinsigne pedagogo y profesor Hippolyte Leon Denizard Rival,más tarde codificador de la Doctrina Espírita con elpseudónimo de Allan Kardec. Según el profesor CanutoAbreu, en su obra "El Libro de los Espíritus y su TradiciónHistórica y Legendaria", el profesor Rivail era integrante delgrupo de investigadores del Barón du Potet, que a su vezhabía sido adepto de Mesmer y editor del Journal duMagnétisme y dirigente de la Sociedad Mesmeriana.

Por ello, hacia el 1850, antes de la llegada delEspiritismo, el profesor Rivail ya era un experimentadomagnetizador y conocedor de los estados sonambúlicos.Más tarde, en "La Revista Espírita" de marzo de 1858

declararía: “El Magnetismo preparó el camino delEspiritismo (...) De los fenómenos magnéticos, delsonambulismo y del éxtasis a las manifestaciones espíritas(...) su conexión es tal que, por así decir, es imposible hablarde uno sin hablar del otro”. Posteriormente, en "LaGénesis", trató la “importante cuestión de las curas a travésde la acción fluídica” determinado que "El poder curativoserá proporcional a la pureza de la sustancia inoculada", yafuera de origen espiritual o humano, de forma que "Todaslas curaciones de ese tipo son variedades del magnetismo ysólo difieren por la potencia y la rapidez de la acción. Elprincipio es siempre el mismo: el fluido desempeña el papelde agente terapéutico y su efecto se encuentra subordinadoa su calidad y a circunstancias especiales."

El Espiritismo, gracias a su codificador AllanKardec, supo interpretar y estudiar los principalesaspectos del magnetismo, del que se alimentó en suorigen, para llegar al estudio de la psicología experimentaly con ella a la mediumnidad, nexo de unión con el mundoespiritual, que nos permitió desvelar los grandes misteriosde la humanidad explicando de forma racional y empíricalas principales preguntas fundamentales del ser, quésomos, de dónde venimos y hacia dónde vamos.

Las sesiones de sonambulismo lúcido no dejabanindiferentes a sus propios magnetizadores, que veían comomuchos de sus pacientes hablaban de seres espiritualesque les acompañaban, de los que sin su presencia y ayudaalegaban que no tenían solución para ayudarles. Prontohubo una división en los magnetizadores entre aquellosque no aceptaban la presencia de espíritus acompañantesde los sonámbulos y los que sí la aceptaban. Muchosmagnetizadores, guiados por el orgullo humano, negabanla presencia de espíritus, en contra de lo que manifestabanlos propios sonámbulos, atribuyendo todo el mérito deléxito de los efectos a sus propias fuerzas magnéticas,rechazando disponer de ayuda espiritual alguna.

Otros muchos magnetizadores, por el contrario, coninvestigaciones más profundas, consiguieron sondear elmundo espiritual mediante preguntas filosóficas ycientíficas que eran sabiamente respondidas por lossujetos en estado sonambúlico. Estos magnetizadorescomprendieron rápidamente las similitudes entre el

sonambulismo y los fenómenos mediúmnicos, cuandoestos empezaron a aparecer, abrazando directamente laDoctrina Espírita.

Fenómenos como la exteriorización de lasensibilidad, el desdoblamiento, la clarividencia o visión adistancia, el éxtasis o incluso la bicorporeidad semanifestaban en ambas prácticas, tanto magnéticas comomediúmnicas, diferenciándose principalmente en lanecesidad o no del magnetizador. Las prácticasmediúmnicas no disponían de un magnetizador pero por elcontrario disponían de un grupo de personas reunidas conla voluntad de colaborar irradiando buenos pensamientosy sentimientos hacia la consecución de los objetivos.

Pruebas sobre la reencarnación

De entre los fenómenos derivados delsonambulismo, los que mayores consecuencias moralesconllevan son la existencia del mundo espiritual tutelandoa los sujetos en estado de trance y el recuerdo deexperiencias vividas en vidas pasadas, demostrando laexistencia de la reencarnación. Los sujetos magnetizadosen estado sonambúlico tenían capacidad de describirrecuerdos de otras vidas anteriores con perfecto detalle. Enotros casos mostraban el fenómeno de personalidadesmúltiples, mostrándose con diferentes personalidadesconforme se adentraban en estados cada vez másprofundos. Leon Denis, en su libro "El problema del ser ydel destino" habla sobre el fenómeno denominado"segunda personalidad", donde el sujeto parece "... un sermuy diferente del ser normal, poseyendo no sóloconocimientos y aptitudes más amplias que las de lapersonalidad común, y, además de eso, dotado de modosde percepción más poderosos y variados. A veces aun, enlos fenómenos de segunda personalidad, el carácter semodifica y difiere de tal forma del carácter habitual, que hanhabido observadores que se creían en la presencia de otroindividuo. Es necesario hacer bien la distinción entre esoscasos y los fenómenos de incorporaciones de difuntos. Losmédiums, en estado de desdoblamiento, de sonambulismo,prestan a veces su organismo, conservado libre, a entidadesdel Mas Allá, a Espíritus desencarnados, que de él se sirvenpara comunicarse con los hombres".

En el mismo libro, León Denis, relata el caso de laSeñorita Beauchamp, presentando hasta cinco aspectos dela misma personalidad, "que se revelaran sucesivamente, yfueron siendo denominados, a medida que aparecían, B1,B2, B4, B5. B1 es la Srta. Beauchamp en estado normal,persona seria, reservada, escrupulosa en exceso, B2 es lamisma en estado de hipnosis, con más desembarazo,simplicidad y memoria más extensa. B4, que se revela mástarde, se distingue de las precedentes por un estadocompleto de unidad armónica y de equilibrio normal, mas aquien le falta la memoria de los seis últimos años, aconsecuencia de una emoción violenta. Finalmente, B5 quereúne, como en síntesis, la memoria de los estados yadescriptos." Según León Denis, la primera vez que fuepublicada, la posibilidad de despertar en la conciencia delsujeto en trace, recuerdos olvidados de su infancia y deetapas anteriores al nacimiento, fue "...en el CongresoEspirita de París, en 1900, por experimentadoresespañoles". Según el extracto del relato de la sesión del 25de septiembre: "Entrando el médium en sueño profundo pormedio de pases magnéticos, Fernández Colavida,presidente del Grupo de Estudios Psíquicos de Barcelona, leordenó que dijese lo que había hecho en la víspera, en laantevíspera, una semana, un mes, un año antes, y,sucesivamente, lo hizo remontar hasta la infancia ydescribirla en todos sus pormenores. Siempre impulsado porla misma voluntad, el médium contó su vida en el Espacio,su muerte en la última encarnación y, continuamenteestimulado, llegó hasta cuatro encarnaciones, la másantigua de las cuales era una existencia enteramentesalvaje. En cada existencia, las facciones del médiummudaban de expresión. Para traerlo al estado habitual, se

hizo que volviese gradualmente hasta su existencia actual;después fue despertado."

Práctica del magnetismo

La práctica del magnetismo animal conlleva ciertospeligros en manos inexpertas que nos lleva a limitar suutilización bajo ciertos condicionantes. Al igual que lahipnosis, la práctica del magnetismo para inducir estadossonambúlicos, despertar otras personalidades, regresiónde memoria, etc., solo debería ser practicada porprofesionales de la psiquiatría o de la psicología yúnicamente en personas donde el diagnóstico lo asíaconseje. En tales circunstancias pueden venir recuerdos oexperiencias traumáticas que compliquen más la situaciónactual del paciente. En ocasiones guardamos cosas en elsubconsciente que no venimos a trabajarnos en esta vida,dejándolas para las siguientes. Este tipo de experienciaspueden destapar contenidos de los que todavía no nossentimos preparados para afrontar.

Mediante magnetismo se puede pasar de lacatalepsia y la letargia al éxtasis, estado de dicha quepuede ser peligroso debido a que el paciente puede noquerer regresar de él, poniendo en peligro su vida.

Todo magnetizador debe cumplir unos requisitosprevios aunque solamente tenga intención de utilizar elmagnetismo para ayudar a mejorar la salud o revitalizar alenfermo, sin buscar otros fenómenos más complejos.

El magnetizador debe ser una persona equilibradapara poder transmitir equilibrio, moralmente elevada para

disponer de buenos fluidos que realmente seanbeneficiosos al paciente y con una gran fe y voluntad parairradiarlos debidamente.

La ayuda que puede aportar un magnetizador con sufluido humano es bastante limitada y parcial, adecuadasolamente a ciertos tipos de enfermedades, siendo inútil aotras en función de las vibraciones del propiomagnetizador. Está comprobado que un magnetizadoratiende mejor un tipo de enfermedades que otromagnetizador que a su vez está más preparado paraatender otras distintas.

El pase espírita

El fluido humano no siempre es suficiente paratraernos la salud. Su potencial se ve en gran medidaincrementando cuando recibimos ayuda del mundoespiritual con sus fluidos propiamente espirituales.Cuando el magnetizador elevaba su pensamiento a lo alto ysolicita ayuda del mundo espiritual en determinadascondiciones, recibe la ayuda necesaria de amigosespirituales que le proyectan fluidos para que éldirectamente los irradie convirtiéndose en médium pasista.Los pases por lo tanto pueden ser de tres tipos: magnéticoscuando solo interviene el magnetizador, espiritualescuando solo interviene el mundo espiritual y mixtoscuando el magnetizador ejerce de médium pasistas ycomunica a través suyo los fluidos espirituales que elpaciente necesita. El médium pasista, a diferencia demuchos magnetizadores, no se agota realizando los pasesporque es principalmente un intermediario.

En el pase espírita la característica más importantees de carácter moral, por ser lo que determina la calidad delos fluidos y de la ayuda espiritual recibida.

Por todo ello, el magnetismo queda superado entodos los aspectos por el pase espírita bien orientado. Paraello es necesario aprender las técnicas en un centroespírita

Las Técnicas

Mientras que las técnicas exteriores de los pasesson semejantes tanto en el magnetismo como en el paseespírita, no lo son igualmente las disposiciones ypreparativos interiores, donde la oración y la búsquedade la unión con los buenos espíritus del pase espíritamarca la diferencia y lleva a otra dimensión lafluidoterapia.

Mientras que un simple magnetizador apenas solotiene su intuición para saber qué punto tratar y durantecuánto tiempo, incluso asistido por su espíritu guía graciasa su buena voluntad de ayudar, un médium pasista,desarrollando la actividad dentro de un grupo bienorientado, tiene junto a él tanto el apoyo vibraciones mal desus compañeros como el apoyo de un grupo de espíritusespecialistas en la materia, con capacidad de dirigir eltratamiento desde el plano espiritual, bien medianteinstrucciones psicográficas previas, buen por incorporacióno bien por intuición en el pasista. De esta forma eltratamiento deja de ser simplemente la sustitución de unosfluidos por otros mejores durante cierto tiempo, pasando atratar al paciente de forma integral, analizando sus

desequilibrios biopsicoespirituales y tratándole con lastécnicas más apropiadas. Estas técnicas principalmentepueden ser:

­ Pases generales: Pases que mantienen el ritmo,intensidad y velocidad constantes en busca de unamejoría general de la vitalidad.

­ Pases equilibrantes: recorriendo los sietecentros de fuerza principales, el pasista debe sentir elgrado de sobrexcitación (hipertensión o hiperdinamia) ode hipotensión (Adinamia) de cada uno proyectandomás o menos energía orientada para conseguir elreequilibrio, activando o decelerándolos según seanecesario.

­ Pases revitalizantes: incidiendo en aquelloscentros de fuerza que se detectaron en estado dehipotensión (baja actividad), habiéndose equilibrado, elpase revitalizante, en un determinado centro, es unacorriente de energía forzada por la voluntad ysentimiento del pasista, enlazando su mismo centro defuerza emisor con el del receptor, permitiéndole reponerel mismo tipo de fuerzas vitales perdidas y desplazandoa la vez los antiguos fluidos estancados por otrosnuevos revitalizados.

­ Pases activantes: aplicados bien de formageneral o bien incidiendo en un determinado órganofísico.

­ Pases calmantes: Con efectos opuestos a lospases activantes, igualmente aplicados de formageneral o incidiendo en los órganos afectados.

­ Pases dispersivos: aquellos que eliminanenergías acumuladas mediante la oposición enérgicafluidos de idéntica polaridad mediante el fenómeno derepulsión magnética.

­ Pase de limpieza inicial: pase de carácterdispersivo general preparatorio para comenzarcualquier pase posterior.

­ Pase de limpieza final: pase de carácterdispersivo cuya finalidad es la retirada de los excesosde fluidos después de todo tratamiento aplicadoevitando congestiones innecesarias.

La fluidoterapia espírita promueve la salud integral,abordando todos los aspectos multidimensionales del ser,cuerpo, espíritu y periespíritu.

La ciencia magnética pide del magnetizador unafuerte voluntad y cuidado de la salud, mediante ejerciciomoderado y una correcta alimentación sin excesos.

La ciencia del pase espírita además nos muestra lanecesidad de la reforma moral, del equilibrio mente cuerpo,de la necesidad de no malgastar nuestros fluidos en vicioso abusos y de la necesidad de nutrir nuestra psique depensamientos elevados a través de la oración y del estudiode obras edificantes, llevando una vida sana gracias a lahigiene tanto física como mental y energética.

José Ignacio ModamioCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

El tema que hoy nos ocupa es la religión, si esta uneo divide a los hombres y si hay realmente una necesidadde que la sociedad humana profese un credo.

La palabra “religión” es de origen latino. Proviene deltérmino “religare” que significa agrupar, reunir y nostrasmite el concepto de un rito o un culto que realiza elhombre a un Ser supremo al cual solemos llamar Dios,aunque el nombre varía según las diferentes culturas, porlo tanto, cualquier rito o veneración es consideradoreligión.

Esta característica religiosa del hombre es natural einnata y existe desde los tiempos más remotos.

A veces sin embargo, a pesar de esta certeza de laexistencia de un ser Superior, ocurre que el ser humanono comprende bien el mensaje que ha recibido, por lo cualacaba por ser tergiversado o bien, amoldado al gusto onecesidad de aquel que lo utiliza para obtener poder sobresus semejantes.

Cuando profundizamos en el estudio de las distintasreligiones y comparamos sus enseñanzas y prácticas,reconocemos que en lo fundamental la mayoría compartenunos valores espirituales comunes, así como tambiénciertas creencias básicas; tales como reconocer laexistencia de Dios, como creador de todo lo que existe, laintuición de que hay otra vida después de la muerte denuestro cuerpo físico y también la convicción de quedebemos vivir de una forma altruista por el bien común yla felicidad de los demás.

Entonces, ¿por qué existen tantas dificultades en eldiálogo, el entendimiento y la cooperación entre personasque pertenecen a distintas tradiciones espirituales yreligiosas?

Tal vez porque hoy en día, con toda la informaciónde la que disponemos y sabiendo que lo que realmente nosbeneficiaria a todos en este planeta es la unión, seguimosbuscando cosas que nos separan los unos de los otros.

El camino hacia el entendimiento, la comprensión yla unidad llegará en la medida en que todos y cada uno denosotros profundicemos en nuestra propia fe. Soloentonces podremos empezar a ver el mismo paisaje

común que compartimos con aquellos que recorren uncamino diferente, pero con quienes buscamos los mismosideales y valores y con los que en definitiva encontraremosla misma Verdad y Amor Universal.

Como Dios es invisible e intangible, sus palabrasnos llegan generalmente a través de sus mensajeros,representantes y mediadores. Por eso, siempre existe elpeligro en ellos y en todos nosotros de hablar a la ligeraen el "nombre de Dios" y creernos los únicos poseedores dela "verdad absoluta".

Esa actitud tan solo nos puede llevar alenfrentamiento y al fanatismo intolerante que provocaguerras, atentados y demás acontecimientos trágicos,como ha ocurrido recientemente.

Nunca nuestra salvación va a estar sujeta a laimposición de nuestras creencias e ideales sobre las delresto de nuestros hermanos y sí, en cambio, en la prácticade las Leyes Divinas y en la búsqueda de todo lo buenoque está dentro de nosotros y que debemos ofrecer a losdemás.

Todos sabemos lo que debemos hacer para mejorareste mundo y ser más felices Pero nos empeñamos encambiar al otro en lugar de trabajar nuestros defectos ymejorarnos.

Por lo tanto, creo firmemente que no es la religión“per se“ la que divide a la gente, sino la actitud incorrectade las personas al interpretarla o vivenciarla.

Dos personas con convicciones opuestas puedenestar en desacuerdo sin recurrir a ataques personales.Desde el respeto y la tolerancia se pueden conseguirgrandes cosas.

Mi conclusión es que tendríamos que ser, porencima de todo, más espirituales, esforzarnos en ser cadadía un poco mejores, devolver bien por mal, practicar lacaridad y ser indulgentes para con nuestro prójimo, conesto y poco más se obraría el milagro del cambio en elmundo y viviríamos en paz.

Cielo GallegoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

¿¿RReelliiggiióónn oo eessppiirriittuuaalliiddaadd??

La caridad tal como la conceptúa el Espiritismo es algomucho más global que el sentido 'asistencial' que, de maneraexpresiva, se le da en otras latitudes (cuya labor yrepercusiones positivas en la comunidad no juzgamos). Comocasi todo lo que propone la filosofía de los Inmortales, conllevapor encina de muchas cosas todo un ejercicio de exigenciainterna (autorreforma), alejándose del término "limosnero"que muchos le otorgan.

Labor de crecimiento personal, pensamiento positivo,escucha activa, solidaridad, tolerancia sin prejuicios,renuncia del yo, perdón, etc... esta y no otra, es la dimensiónde la caridad que los Espíritus propusieron y que, además­como el amor­ es algo igualmente bidireccional, es decir:aplicable hacia nosotros mismos (no se puede ser caritativospara los demás si no somos empáticos con nosotros mismos).

Esta caridad integral (en cuanto a seña doctrinaria eidentidad específica), es la que realmente debemos resaltar ala hora de divulgar el Espiritismo, porque la otra, laasistencial, también la llevan a cabo ONG's y multitud deorganismos, formando igualmente parte del programa de lamayoría de religiones.

Las campañas del kilo están muy bien, pero esto sólorepresenta una ínfima parte de lo que los Espíritus quisieroncomunicar hace 160 años. En este sentido, tiene mucho másque ver con esforzarnos en ser buenos divulgadores delmensaje consolador, en todas las circunstancias que se nospresenten, como (y esto es muy importante), entregadospacificadores y unificadores en situaciones de crisis (tanto anivel social y general como a nivel organizativo e interno delpropio movimiento espírita).

En este último sentido, optar por una propuesta dediálogo y consenso antes que por la opción de juzgar y/oexcluir, siempre definirá con claridad el auténtico sello delespírita consciente, aquel que en épocas de conflicto no dudaen sacrificar su brillo personal para que sea el ideal el que logane.

En "El Evangelio según el Espiritismo", el mensaje deUn Espíritu protector (Cracovia 1861), nos decía que sin elbinomio caridad/fe es imposible mantener entre los hombresun orden social capaz de hacerles felices. Y nosotros losubrayamos; pues sin una mínima capacidad de comprensióny/o entrega hacia el prójimo, así como una fe racional eintegradora que nos aporta dimensionalidad y perspectivaante los desafíos existenciales, el hombre termina siendo unlobo para el propio hombre (un progreso limitado a lotecnocientífico es una utopía inútil, pues somos seresmetafísicos).

El seno del movimiento espirita es un lugar muynecesitado para ejercitar la caridad... pues suele ser habitualblanco de los enemigos desencarnados del progreso (ytambién porque nosotros mismos aún no estamos liberadosde nuestras sombras interiores). Invertimos mucho tiempo en"caridades" hacia afuera, cuando es muy necesario movilizarrecursos de apoyo a nivel organizativo interno, (incluyendoaquí la honesta introspección individual que nos lleve,periódicamente, a revisar cual es nuestro papel y si estamossiendo elementos positivos o disgregantes).

Sólo siendo obreros activos y desinteresados, por unlado, y buenos compañeros por el otro, estaremosconstruyendo Espiritismo.

Dentro de las federaciones y de los centros, el actuarno contribuyendo a alimentar ambientes o situacionesnegativos o de vanos enfrentamientos (y sí, por el contrario,favorecer comprensión y paz), tender puentes a favor deldiálogo, renunciar al interés propio, etc., indican ejemplosfelices donde se irradia la verdadera caridad evocada por losespíritus del Señor.

Juan Manuel Ruiz

Caridad para con el Espiritismo

Hemos hablado en diversas ocasiones de lainfluencia de los Espíritus en nuestras vidas y ennuestras decisiones. El tema es tan amplio y puedeadquirir una dimensión tan grande que en un pequeñoartículo no se puede abarcar todos los conceptos a losque estarían sometidos.

La actuación de los Espíritus es determinantetambién sobre los médiums y hoy es el momento detratar sobre ello. Recordando una vez más que todossomos médiums, que tenemos esta facultad, unos másque otros y que se desarrolla de forma más activa endeterminadas personas.

Sabemos que el médium es un instrumentocolaborador del Plano Espiritual y que entre susfunciones se encuentran fundamentalmente demostrarla inmortalidad del alma y que la vida continúa. Através de ellos los espíritus se manifiestantransmitiéndonos mensajes para nuestro progresomoral e intelectual. Colaborando también los médiumsde manera importante y decisiva a la hora de esclarecera aquellos hermanos desencarnados que se encuentranconfundidos en el Mundo Invisible en lamentablessituaciones de turbación.

Su papel para el “Plano Espiritual” es por lo tantoimportantísimo ya que le considera un trabajador.

El médium es un ser sensible, impresionable;tiene la necesidad de sentirse envuelto por unaatmósfera de paz, de calma, de benevolencia que tansolo puede crear la presencia de buenos espíritus. Laacción fluídica muy prolongada de espíritus inferiores lepuede ser funesta, quebrantando su salud yprovocando los fenómenos de obsesión. Estos casos sonbastantes numerosos. Será bueno repetirlo; la ley de larelación, de la afinidad, es la que todo lo regula en el“Mundo Espiritual”, puesto que nuestros pensamientosy nuestros fluidos son como imanes muy poderosos. Lomismo para el bien que para el mal. En suma losespíritus inferiores no tienen ni pueden tener ennosotros más influencia que la que nosotros lesqueramos consentir.

Recordemos aquí y ahora el peligro de aquellosmédiums que realizan “trabajos” fuera de los CentrosEspíritas, donde el ambiente y la protección espiritualno son los adecuados para estas prácticas. Muchos delos desequilibrios que padecen algunos médiums,

vienen dados por realizar este tipo de “trabajos” fuerade este entorno, ya que son puertas abiertas para losespíritus obsesores. Conocemos que ser médium nosignifica que estemos vinculados a los buenos espíritus.Es por ello que en el Capítulo XXI del “Evangelio segúnel Espiritismo” nos habla de ello.

Cierto día nos comentó nuestro amigo JoséMedrado, el médium psico­pictórico brasileño, unhecho acontecido en una ciudad de Brasil hace algunosaños: “Jesús se manifestaba semanalmente en unCentro Espírita, al que transmitía sus mensajes.

El acontecimiento llegó a conocimiento de laFederación Espírita Brasileña que analizó los mensajesrecibidos no encontrando en ellos el contenido que seesperaba de Él. Pero asistían tantas personas al Centroque decidieron realizar una visita al lugar. Después delmensaje recibido, tuvieron la oportunidad de consultaral Espíritu: ¿Eres el hijo de Dios? ¿Eres Jesús? ¿Eres elsalvador? A todas ellas el espíritu contestóafirmativamente. Hasta que la pregunta fue ¿EresJesús el Cristo? “Yo no he dicho nunca que fueseJesucristo, estoy muy alejado de Él”, contestó elespíritu.

Todos se sentían muy felices por esteacontecimiento que sucedía semana a semana; elmédium, los dirigentes del Centro Espírita, loscompañeros, es decir todos, ya que estabanpredispuestos para “ver” o “escuchar” aquello quedeseaban”.

La influencia de los espíritus encarnados queconviven junto a nosotros, nos hacen a veces tomardecisiones equivocadas.

El problema de la identidad de los Espíritus esuno de los más controvertidos…y es que en efecto, ellosno nos presentan un documento acreditativo, ysabemos con qué facilidad algunos de toman nombresque nunca les han pertenecido.

Los Ítems. 262 y 268 del Capítulo XXIV del “Librode los médiums”, esclarecen acerca de cómo distinguirlos buenos espíritus de los inferiores y sobre lanaturaleza e identidad de los Espíritus.

Juan Miguel Fernández MuñozAsociación de Estudios Espíritas de Madrid

“No creáis a todos los espíritus”

Para centrar este tema en la infanciaprimeramente debemos dejar claro el concepto deObsesión. En el capítulo XXIII de "El Libro de losMédiums" encontramos una definición clara y concreta:“Dominio que algunos espíritus ejercen sobre ciertaspersonas. Se produce exclusivamente a través deEspíritus Inferiores, que pretenden dominar, se apegana aquellos a quien pueden someter y si llegan adominarlos, se identifican con el espíritu de dichapersona y lo dirigen como si se tratara de un niño.” Alcontrario de los espíritus más bajos, los espíritusbuenos no imponen ninguna coacción. Estosaconsejan, combaten la influencia de los malosespíritus y si no se les escucha, se retiran, para volvercon nosotros en el mismo instante en que lesrequerimos, siempre dispuestos a ayudar sin juzgar, niobligar.

Pero, ¿es posible la obsesión en la infancia? Si, loes. Muchos de los problemas, afecciones, trastornos,sufrimientos… que suceden durante la infancia sonconsecuencia de procesos obsesivos en los que lapresencia de espíritus inferiores provocan dichosestados.

Se tiene la creencia de que los niños no sufrenataques de obsesores debido a que tienen unaprotección especial por su estado de infancia. Estetrabajo de protección se asocia a su guía espiritual oángel de la guarda y así es en cierto modo, pero esto nosignifica que mientras sean niños nada malo puedepasarles. El que tengan la protección de un guía quieredecir que hay un espíritu amigo que les cuidainspirando a padres, familiares, amigos… y así ayudaren el desarrollo saludable de estos pequeños.

Sin embargo, la Justicia Divina es imparcial y enlos casos de mayor compromiso, el niño puedeexperimentar sufrimiento físico y/o espiritual en suinfancia. En estas situaciones el espíritu protector solopuede ayudarle en la medida de su mérito. No podemosolvidar que el niño es, antes que nada, un espíritu

reencarnado, un alma que vuelve a comenzar unanueva existencia en la Tierra, por lo que, como eslógico, solemos encontrar la causa principal de dichaobsesión en vidas pasadas, ya que aquel quemomentáneamente habita en un cuerpo infantil, esciertamente un espíritu con una larga trayectoria, conuna gran cantidad de experiencias, muchas de ellas,complicadas. La visión que nos da el Espiritismo enrelación al niño, por lo tanto, es holística, puesto queno hay separación entre su forma actual y el adulto deayer, cuando contrajo la deuda.

Al respecto de este asunto, “El Libro de losEspíritus” nos aclara en su pregunta número 199­a:

“No es racional considerar a la infancia como unestado normal de inocencia. ¿No vemos niños dotadosde los peores instintos, a una edad en que la educaciónaún no ha ejercido su influencia? ¿No vemos que alnacer parecen traer consigo la astucia, la falsedad, laperfidia y hasta el instinto del robo y del homicidio,pese a los buenos ejemplos que los rodean? ¿De dóndeviene esa perversidad precoz, sino de la inferioridad delespíritu, puesto que la educación no influyó en esopara nada? Los viciosos, lo son porque sus Espíritushan evolucionado menos. Sufren entonces lasconsecuencias, por efecto de esa falta de progreso, nopor sus actos de la infancia, si no por los de susexistencias anteriores.”

Pero no siempre el niño en cuestión, es elculpable de esta situación. Hay casos en los que elpequeño, al ser el miembro más vulnerable de lafamilia, sirve de “blanco” en dicho proceso obsesivopara alcanzar a uno o varios miembros de la familia. Nopodemos olvidar que todos encarnamos dentro de unafamilia específica por muchas razones, algunas de ellasmuy importantes y positivas como la afinidad, elcariño… otras no tanto, como las deudas contraídasentre sí, por lo que la obsesión no es un problema tansólo de quien la sufre, sino de todo su entorno másallegado.

Obsesión espiritual en la infancia

Pero… ¿Cómo podemos detectar la obsesión enlos niños?

Aunque es muy difícil caracterizar ciertoscomportamientos obsesivos en la infancia, sabemosque el niño obsesado presenta un comportamientodiferente, incontrolable, alternando estados agresivoscon otros de quietud depresiva e incluso con episodiosde autodestrucción.

Una de las psicopatologías graves de origenobsesivo que afecta a la infancia son lo que se conocencomo Terrores Nocturnos. Esto ocurre cuando losadversarios desencarnados acompañan al niño y sepresentan en el instante del desprendimiento parcialdel sueño, haciéndole recordar todas las deudasmorales contraídas en vidas pasadas con ellos yprovocando su regreso al cuerpo lleno de miedos ygritos. Al contrario de las Pesadillas, el niño sufre estosepisodios estando sumido en un sueño de terror,seguido de un despertar sólo parcial desde una fase desueño muy profundo, donde es muy difícil calmarle yademás al despertar completamente no suele recordarnada de lo sucedido.

Otros síntomas que podemos encontrar sonpesadillas muy frecuentes, enfermedades sin causaaparente, cambios de humor constantes, malospensamientos muy habituales, voces que aconsejanmalos actos… En muchos casos, cuando la obsesión esgrave, lo que se presenta es un cuadro con muchos deestos puntos a la vez.

Y entonces ¿Qué hacemos para acabar con laobsesión? ¿Cómo podemos solucionar este granproblema?

Es fundamental dar una orientación espírita alos padres, para que entiendan mejor la dificultad queexperimentan, ya que son quienes deben ofrecer lasmejores condiciones de ayuda a su hijo y a sí mismos,en razón de que probablemente, son cómplices en lapresente desarmonía con origen en vidas pasadas,estando ahora unidos para poder superar este tipo deprueba.

Un tratamiento de fluidoterapia, pasesespirituales, agua fluidificada y oración es elprocedimiento más adecuado al que se deben sometertanto el niño obsesado como la familia del mismo. Deesta manera separamos la influencia del obsesor a lavez que cambiamos, aunque momentáneamente, lavibración en la que nos encontramos.

La práctica del Evangelio en el Hogar, junto conla oración sentida desde el corazón y expresada connuestras propias palabras, nos ayudará en esteproceso a mejorar la vibración energética de nuestroentorno y de nuestro día día, siendo además el mediomás poderoso con el que contamos para disuadir oayudar al espíritua que está obsesando.

La presencia del niño en las clases de EducaciónEspírita Infantiles dentro del Centro es primordial paraayudarle a tener mayor conocimiento y másherramientas para poder salir de esta grave situación ycomo consecuencia, ayudar también a la espiritualidadque le acompaña.

Es más que recomendable que, en situacionessimilares, los miembros de la familia, incluido el niño,hagan algún tipo de trabajo en el bien, es decir, quehagan cosas en favor del prójimo ya que, a través delejemplo conseguiremos armonizar a los individuos quese odian, poniendo fin a las ideas de venganza, laspersecuciones y sufrimientos que de ahí se derivan.

Y por último, y sólo si fuese necesario, tratar alespíritu obsesor en las reuniones mediúmnicasadecuadas.

Por supuesto, AMOR, muchísimo amor ypaciencia.

Pero… ¿Todo comportamiento complicado sedebe a una influencia espiritual? No podemosachacarlo todo a las influencias espirituales, porquemuchas veces lo que nos ocurre se debe sencillamentea nuestra falta de “higiene mental”. Sufrimos dolenciasanímicas normales, fruto de múltiples causas, entreellas el entorno que nos envuelve y nuestra propiaforma de ser, pensar, sentir y actuar.

Como podemos ver, la obsesión espiritual en lainfancia o en el periodo adulto no difiere mucho, ni enlas causas, ni en las consecuencias, ni en los métodospara solucionarla. Nadie dice que sea fácil pero convoluntad, disciplina, trabajo y amor todo es posible, sinolvidarnos que, al igual que aquí, en el mundoespiritual tenemos a muchos amigos y familiares quenos ayudan, nos quieren y nos cuidan.

Yolanda Durán RuanoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

¡Cuánto nos agrada leer las memorias del PadreGermán! ¡Hay en sus páginas un racionalismo tanprofundo y tan esencialmente religioso! ¡Hay un amor aDios tan verdadero! Una lógica tan convincente en susclaros argumentos, que nuestro espíritu al encontrar eldeísmo y la razón tan estrechamente unidos, formandoese matrimonio divino que es la sólida base de laorganización social, nuestro espíritu, repetimos, leealborozado aquellos conceptos sublimes trazados por unverdadero sacerdote y exclamamos con santo júbilo: “Heaquí la religión de nuestros sueños, he aquí el ministro deDios que concibe nuestra mente, humilde, sabio,desinteresado, pacificador, guía de las familias, quealiente y consuela a los atribulados de la Tierra.

Y este vicario de Cristo, este apóstol del amordivino, lo encontramos en el Padre Germán, que consideróla unión de la familia como la piedra fundamental delprogreso eterno.

Los potentes esfuerzos que hizo este hombre parafomentar el amor en el seno de la familia son dignos deestudio, de un estudio muy detenido, por esto nosotrosson nos cansamos de extractar algunos fragmentos desus memorias, dignos de ser leídos y releídos, analizadosy comentados, porque desgraciadamente se encuentranpoquísimos sacerdotes tan profundamente racionalistas yque tan a fondo conozcan el corazón humano como loconoció el Padre Germán. Escuchemos atentamente susfilosóficas consideraciones:

¿A qué viene el hombre a la Tierra, Señor? Viendolas leyes que rigen la naturaleza, se comprende que laraza humana, señora de todo lo creado, viene a dominartodo lo existente.

Viene a tomar posesión de sus vastos dominios.

Viene a colonizar los dilatados continentes.

Viene a poblar los mares de casas flotantes, o seaveleros, buques.

Viene a estudiar en la gran biblioteca de laCreación y viene en fin a trabajar incesantemente, porquela ley del trabajo es la ley de la vida. Ahora bien, si laocupación continua es la síntesis de la existencia¿emplean la ley impuesta las comunidades religiosas? No,porque el trabajo ha de ser productivo, ha de proporcionarbeneficios, ha de servir para el engrandecimiento delhombre moral e intelectualmente considerado y el trabajoa que más se dedican los religiosos es completamenteimproductivo, porque el rezo sujeto a hora fijas, es unatarea penosa, es el rutinarismo en acción, es una plegariaque se asemeja a un pájaro sin alas que en vez de elevarsepor el aire, cae al suelo.

Las oraciones elevadas al son del llamamiento deuna campana no traspasan las rejas del coro, es como unmanantial perdido entre riscos, resbala entre las piedrassin dejar la menor huella de su paso.

¿Qué es la oración? ¡Es el gemido del alma y es lasonrisa del espíritu! ¡Es la queja del afligido y el suspirodel que espera! ¡Es el idioma universal el cual hablantodas las humanidades para dirigirse a Dios! Y el hombre,ser impresionable por excelencia sujeto a variadísimassensaciones ¿a una hora dada ha de fijar su pensamientoen Dios? Imposible, completamente imposible. El hombreque reza cuando se lo mandan, es un cadávergalvanizado, pero no es un alma que siente. El éxtasis delespíritu no se produce cuando se quiere. Libre como laságuilas, no hay clausura, no hay voto que detenga suvuelo, por esto creo que las comunidades religiosas hacenun trabajo estéril, son labradores que aran una montaña

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPÍÍRRIITTAAEl mejor voto

La Luz del Porvenir ­ 9 de Diciembre de 1880 ­ Año II

de granito y en los surcos que ellos hagan no podráesconderse ni una sola hormiga.

En las épocas del terror, cuando el mundo era uncampamento, cuando el derecho de conquista era el quefijaba los linderos de los pueblos, bueno era entonces quelas almas tímidas se refugiaran en apartado asilo, perocuando códigos razonados han dado a los hombresderechos y deberes, los conventos son un contrasentido,son una paralización de la vida, son un lugar deestacionamiento para los espíritus y son por último uninfierno para las pobres mujeres. Yo antes no lo creía así,pero cuando he oído la confesión de muchas monjas,cuando aquellas desgraciadas me han abierto su corazón,¡Cuántos ríos de lágrimas! ¡Cuántos tormentos! ¡Cuántashoras de inexplicable agonía he visto pasar ante mí!

Muchas mujeres fanatizadas han pronunciado elvoto cuando aún no sabían lo que era vivir, pero luego,cuando han despertado de su sueño, cuandoimposiciones horribles las han obligado a conocer losaccidentes de la vida, cuando a veces han tenido quetriturar a pequeños seres que hubieran amado con todosu corazón y sin fe, sin esperanza y sin ninguna creencia,han tenido que sucumbir a la más odiosa de lasservidumbres. ¡Ah! ¡Cuántas historias guardan losclaustros! Y si en algunos conventos vivenverdaderamente entregadas a la oración, lo repito, aquellaoración es nula. La oración verdadera es aquella quepronuncia el hombre cuando sufre mucho o cuando lesonría la felicidad. La oración no es la palabra, es elsentimiento. Una mirada del alma fija en el cielo, vale másque mil rosarios rezados por rutina.

Quizá porque yo no he tenido familia he sido y soyamante de los lazos que estrechan a los hombres ycuando he visto a las mujeres desprenderse de todas susafecciones, desoyendo los sollozos de sus padres,desdeñando las caricias de sus hermanos, huyendo delúnico placer verdadero de la vida para encerrarse en unacelda dentro del más frío egoísmo, donde todo estánegado, donde las leyes naturales se truncan, donde elhombre abdica los derechos de su legítima soberanía,porque pierde su voluntad ¡Ah! Cuánto he sufrido cuandohe visto la consumación de tal sacrificio. Pero me queda elconsuelo que algunas víctimas he salvado. Esto me havalido ser el blanco de grandes odios, pero el bien se debehacer y la verdad se debe difundir sin considerar ni medirlos abismos donde uno puede caer. Hágase el bien y tardeo temprano recogeremos sazonados frutos.

¿Los ciegos no llevan un guía? Pues si lossacerdotes son los ungidos del Señor, deben conducir porel buen camino a los innumerables ciegos que tropiezanen las pasiones y caen en los vicios. ¡Oh! Sí, sí, esta es lamisión de los que nos llamamos ministros de Dios.¡Inspírame Señor para que pueda cumplir el divinomandato de tu sagrada ley!

Y Dios me oye, sí, Dios me atiende porque a pesarde estar aquí escondido, muchos me buscan parapedirme consejo en las tribulaciones de su vida y muchasfamilias llegan al puerto del reposo obedeciendo misindicaciones. ¡Inspírame siempre Señor!

Hace pocos meses he devuelto la calma a un pobreanciano que había llegado al último grado de ladesesperación, a pesar de ser de un carácter apacible.

Padre de una numerosa familia quedó viudo hace algúntiempo y no sólo perdió la fiel compañera de su vida, sinola mayor parte de su fortuna y casi toda la luz de sus ojos.Siete hijos le pedían pan y su hija mayor, joven de graninteligencia en música y en pintura, utilizaba susconocimientos con éxito brillante y ayudaba con elproducto de sus buenos cuadros al sostenimiento de lafamilia.

Magdalena era el consuelo y la alegría de su padreque se extasiaba oyéndola cantar.

Algunas veces me gustaba ir a la ciudad cercana, aver a mi pobre amigo, que es libre pensador y admirabasu claro raciocinio, su paciencia evangélica, su cristianaresignación y envidiaba su desgracia porque le veíaamado, rodeado de sus hijos que todos a porfía leacariciaban.

Un día le vi entrar en mi casa apoyado en uno desus hijos, corría su encuentro y se echó en mis brazosllorando como un niño.

¿Qué tienes? Le pregunté asustado.

¡Qué me roban a la hija de mi alma!...

¿Qué dices? No te entiendo, explícate.

¿No te digo, que me roban a mi Magdalena?

¿Quién?

¿Quién? Esos que se llaman ministros de Dios.

¿Qué dices? Tú sin duda estás enfermo.

No deliro, no. ¿No recuerdas la voz de mi hija quecuando canta parece que ha bajado a la Tierra un Serafíndel paraíso? Pues bien, esa voz la quieren ellos para sí y sela llevan.

¿Pero cómo que se la llevan?

¿Cómo? Haciéndola entrar en un convento, porquedicen que a mi lado no aprende nada bueno porque soy delos reformistas y una familia muy poderosa ha tomadocartas en el asunto y mi hija, aturdida y alucinada con losconsejos de un misionero, dice que quiere pensar en lasalvación de su alma, porque entre todos la han vueltoloca y en nuestra casa, que antes era un cielo, ahora esun infierno. Tú me conoces Germán, tú sabes que mi hijaes mi vida, que yo soñaba en verla casada con un hombredigno de ella, que no es que yo la quiera por egoísmo, quea mí no me importa, si necesario fuera, pasar el día a lapuerta de una iglesia pidiendo una limosna, siempre quea la noche pudiera oír su voz de ángel. Pero perderla parasiempre, saber que vive y que no vive para mi ¡Ay!Germán, yo me vuelvo loco y aquel padre infeliz llorabacon el horrible llanto de la desesperación.

Cálmate, le dije, cálmate, aún no está perdido todo.Yo hablaré con Magdalena que me respeta mucho.

¿Y qué harás?

¿Qué haré? ¿dices qué haré? ¡morir!

Sin pérdida de tiempo me fui con mi pobre amigo,pidiéndole a Dios que me inspirara para salvar dosvíctimas a la vez, al padre y a la hija, porque esta últimaes demasiado inteligente para vivir feliz dentro de unconvento.

Cuando llegamos a la casa de mi amigo, dos de missuperiores estaban haciendo compañía a Magdalena, quedaba lección de solfeo a dos de sus hermanas y al mismotiempo ensayaba el Canto llano. Magdalena al vermepalideció porque sin duda comprendió a lo que yo iba. Miscompañeros me miraron y se dispusieron a marchar,diciéndome antes uno de ellos:

Cuidado con lo que hacéis que se os sigue la pistamuy de cerca.

Pueden seguirla cuanto quieran, les contesté, perotened entendido que la persecución no me arredra,porque sé que Dios está conmigo y el que con Dios navegaa puerto llega.

En aquellos momentos me sentí poseído de esafuerza portentosa que se apodera de mí en los lancesextremos. Parece que hay en mí dos naturalezas. En elfondo de mi aldea soy un pobre hombre de caráctersencillo, que se contenta con ver transcurrir los díasmonótonos y acompasados, haciendo hoy lo que hizoayer, sonriendo con los niños, preguntando a los labriegospor sus cosechas, encargando a las mujeres que llevenlimpios a sus hijos, mirando el cielo cuando el pintor delinfinito prueba sus colores en la paleta del horizonte ynadien al verme con mi hábito harapiento, con misemblante triste y resignado, podrá creer que metransforme como por encanto y que mis ojos apagadosadquieren un brillo extraordinario, pues aunque nuncame he visto, lo comprendo perfectamente, porque nadiepuede resistir mi ardiente mirada. Y así sucedió aMagdalena que al quedarse sola conmigo se cubrió elrostro con las manos y cayó en un sillón sollozando. Yome senté junta a ella, cogí una de sus manos y le dije:

Mírame.

No puedo.

¿Por qué?

No lo sé, me dais miedo.

¡Miedo! Miedo tienes tú de ti misma, no de mí.

Creo que tiene usted razón.

Ya lo creo que la tengo. Mírame bien Magdalena.¿Crees tú que cumplo con mi deber como ministro deDios?

Yo sí lo creo, pero le acusan a usted, como a mipadre, de seguir secretamente la reforma de Lutero y medicen que me pierdo y que me salve entrando en unconvento, que es preciso salvar el alma y yo veo a mipadre que sufre y su llanto quema mi corazón, pero entreDios y mi padre, yo creo que Dios es primero.

Desde luego ¿pero crees tú que vas a Diosasesinando a tu padre? Porque el día que este pierda todaesperanza, el día que tú pronuncies tus votos, ese día, tupadre se matará, ¿oyes bien Magdalena? Tu padre sesuicidará y buen modo de ir a Dios regando el camino conla sangre de un ser inocente, a quien le debes la vida.

¿Pero no le quedan mis hermanas? Que me dejeseguir por la buena senda.

Pero si no vas por la buena senda Magdalena. Si laclausura es contraria a la ley natural. Si la mujer no havenido a la Tierra para encerrarse en un convento. Si paraeso hubiese venido, Dios no hubiera formado el paraíso

que describen las santas escrituras, antes bien hubieselevantado una fortaleza y en ella hubiera encerrado a lamujer, pero muy al contrario, pues las primeras parejasde las distintas razas humanas vinieron a la Tierra y seposesionaron de los bosques y de los collados, de losvalles y de las montañas, de las orillas de los ríos y de lasplayas de los mares y los acordes de la vida resonaron entodos los confines del mundo y el hombre y la mujer seunieron para crear nuevas generaciones que glorificaranal Señor. El buen camino, Magdalena, no es abandonar alautor de tus días en los últimos años de su vida, cuandoha perdido a su esposa, su fortuna y la hermosa luz desus ojos ¿Sabes tú cuál es la buena senda? Que le sirvasde báculo en su vejez, que alegres su triste noche con tuamor filial, que aceptes el amor de un hombre de bien,que te cases y proporciones a tu padre un nuevo sostén.Esa es tu obligación, Magdalena, consagrarte a tu familiay este es el mejor voto que puedes pronunciar.

¿Dónde está tu inteligencia? ¿Dónde está tucomprensión? ¿Cómo crees buena una religión queordena el olvido de los primeros afectos de la vida? Tedicen que tu padre es reformista y que a su lado perderástu alma y eso…¿Quién mejor que tú lo sabe?

¿Qué consejos te da tu padre? Que seas buena,honrada y laboriosa, que respetes la memoria de tumadre, que quieras a tus hermanos, que si amas, queames a un hombre digno de ti, que pueda hacerte suesposa. Que ames a los pobres, que seas muy indulgentecon los pecadores, que al llegar la noche hagas examen deconciencia y te confieses con Dios. Esto te dice tu padre¿Y esto te puede servir para tu perdición, Magdalena?Contéstame con lógica.

En todo tiene usted razón, padre mío, si crea ustedque le temo, porque cuando vienen me vuelven loca ycomo la duquesa de C. es mi protectora y es la másempeñada en mi profesión y me dice que ella noabandonará a mi padre. Y aún más, que hará felices a mishermanas si yo consiento entrar en el convento, porqueven que entre mi padre y usted y mi carácter un pocoindependiente me perderé en el mundo, que no habrásalvación para mi.

Nadie se pierde, Magdalena cuando no se quiereperder. Y además que ni tu padre ni yo te aconsejamosmal y es preciso que si quieres salvar la vida de tu pobrepadre, desistas de entrar en el convento. Reflexiónalo bieny ten en cuenta que al día siguiente de pronunciar tusvotos estarás arrepentida y la sombra de tu padre teseguirá por donde quiera y cuando te postres para orartropezarás con su cuerpo y cuando quieras entregarte alsueño, su espíritu te pedirá estrecha cuenta de susuicidio. Y créeme, Magdalena, no desates los lazos queDios formó. ¡Perderte tú en el mundo cuando tu posiciónes tan digna de respeto y de consideración! ¡Qué voto mássanto puedes pronunciar que prometerle a Dios que leservirás de madre a tu padre enfermo y a tus hermanospequeñuelos! ¡Qué ocupación más noble puedes tener quesostener los pasos del anciano que te enseñó a rezar y abendecir a Dios! Sé razonable hija mía, cumple laverdadera ley de Dios y haz que tu padre en su tristenoche sonría agradecido al sentirse acariciado por losrayos de la luz de tu amor.

Ya es tarde Padre Germán, les he dado mi palabra.

¿Y por el cumplimiento de tu palabra sacrificarás atu padre? Vamos Magdalena, yo quiero la vida de tu padrey tú no me la puedes negar.

En aquel momento entró mi pobre amigo, veníasolo y su paso era inseguro como el de un niño quecomienza a andar. Magdalena corrió a su encuentro, losdos se unieron en estrecho abrazo, sus lágrimas seconfundieron por algunos instantes y yo los mirabaextasiado diciendo para mí mismo:

¡He aquí la verdadera religión! ¡El amor de lafamilia! ¡La protección mutua! ¡La devolución de lostiernos cuidados! ¡El padre enseña a andar al hijo y el hijoluego sostiene los pasos vacilantes de su padre y lepresenta tiernos pequeñuelos que alegran los últimos díasde su ancianidad! ¡Oh! ¡La familia! ¡La familia! ¡Idilioeterno del mundo! Tabernáculo de los siglos donde seguarda la hostia consagrada por el aliento divino de Dios.La religión que no te respeta y no te considera sobre todaslas instituciones de la Tierra, su verdad y su poder serámás frágil que el castillo de espuma que levantan las olasdel mar.

Magdalena rompió el silencio diciendo: “Perdónamepadre mío, comprendo mi locura y al Padre Germán ledebo la razón, no me separaré de ti y hago ante Diossolemne voto de ser tu guía y tu amparo y creo que Diosnos protegerá”.

Sí, hija mía, repliqué yo. Jehová velará por ti.Créeme Magdalena, al consagrarte al cuidado de tufamilia has pronunciado EL MEJOR VOTO.

El mejor voto, sí, porque la paz y la alegría hanvuelto a reinar en la casa de mi pobre amigo. Los niñoshan recobrado su joven madre, el anciano ciego suentendida compañera y todos sonríen y todos viven ynada más risueño y más hermoso que cuando vienentodos juntos a verme en un día festivo, mi vieja casa sealegra. Al caer la tarde, Magdalena y sus hermanoscantan en el huerto la oración del ángelus y los pájaros

alborozados repiten ¡Gloria! Su padre la escuchaconmovido y me dice en voz baja ¡Ay Germán, cuánto tedebo!... ¡qué hubiera sido de mi sin ella!...

¡Gracias Señor! Me persiguen muy de cerca y meacusan de quitarte tus ovejas, pero mientras yo aumenteel rebaño de los buenos cristianos, creo Señor que cumplocon mi deber.

Ya estarás convencido, Padre Germán, que estabasen lo cierto, porque si en la Tierra tenía tanta lucidez tuespíritu, si comprendías que la verdadera religión consisteen las buenas obras, ahora que estás libre de tu pesadaenvoltura, ahora que ves la verdad de la verdad y que tumirada se pierde en horizontes sin fin ¡Cuán satisfechodebes estar de tu trabajo! ¡Cuán gozoso de tus afanes ycuán dispuesto a seguir trabajando en bien dehumanidad!

Nosotros, pigmeos de la Tierra, hambrientos dejusticia y sedientos de luz, te rogamos encarecidamenteque si diriges tus pensamientos a este planeta, teacuerdes de nosotros y nos inspires, porque en un todoconformes con el credo religioso de tus ideas, queremosser los propagadores de la religión del porvenir, queremoscomo tú querías, amar a Dios sobre todas las cosas y verunida a la humanidad con esos lazos benditos, con esosdeberes sagrados, con esa protección mutua que realizalos sueños de los grandes filósofos, pues en todas laedades los profetas del progreso no han tenido más queuna aspiración: “Unir todos los pueblos en uno sólo,prodigio que realizará un día el amor y la fraternidaduniversal."

Amalia Domingo SolerLa Luz del Porvenir

9 de Diciembre de 1880, Año II

Si miramos a nuestro alrededor, sin ni siquieraesforzarnos demasiado, somos testigos deinnumerables diferencias en la sociedad, ya sea enposición social, en las capacidades físicas eintelectuales del hombre, etc…

Muchas de ellas provocan en el ser humano unsentimiento de injusticia e incomprensión bastanteimportante, hasta el punto de llegar a cuestionarse laexistencia de un Dios justo, un Dios de amor. Enespecial si centramos nuestra visión en el gransufrimiento y miseria de unos y la vida fácil llena delujos de otros.

Este sentimiento de injusticia es lógico sibasamos nuestras creencias en que la vida es esto quetenemos ante nosotros y nada más, si pensamos queno hay nada que pueda dar una explicación a estasdiferencias. Pero las preguntas, las dudas, surgen ennuestras mentes ya que algo nos dice que todo estotiene que tener alguna explicación, alguna razón deser.

Y es precisamente en la Reencarnación queencontramos la contestación a todas las cuestiones quesurgen sobre estos temas que tanto nos preocupan. Alhaber tenido más existencias nosotros mismos hemosido tejiendo nuestro porvenir. Nuestros actos,decisiones, pensamientos y sentimientos, han sido loscausantes de todo lo que nos sucede en cadaexistencia. Aquello que hoy nos pasa, no es otra cosaque la consecuencia del ayer, tanto en sentido negativocomo en positivo. La reencarnación es la explicación atodo lo que vemos en nuestro planeta, todas lasdiferencias, sea en un campo o en otro.

El Espiritismo explica con absoluta claridad quecada uno recibe según sus obras porque todos estamossometidos a la Ley de Acción y Reacción o de Causa yEfecto, también conocida como Karma.

Por eso es, queridos lectores del Ángel del Bien,que queremos invitaros a la lectura del libroseleccionado para este último trimestre del año: "Accióny Reacción", psicografiado por Francisco CándidoXavier, y dictado por el espíritu André Luiz.

Sus páginas tienen como objetivo resaltar que losprincipios codificados por Allan Kardec, abren unanueva era al espíritu humano, instándole en todomomento a su propio examen para que de esta formapueda reajustar su propio camino, siempre en unióncon las enseñanzas que nuestro querido Jesús nos dejócomo ejemplo, dirigiendo de esta forma nuestra vidahacia el bien.

Explican como el Espiritismo educa nuestralibertad, esforzándonos no solo en tener en la Tierrauna vida social digna, sino exhortándonos a quemantengamos una vida individual armoniosa,encaminada a la evolución de nuestro espíritu con eltrabajo bien realizado basado en el amor.

Este libro fácil de leer, nos desvela de formasencilla a través de ejemplos claros y vivos lasconsecuencias de nuestras acciones en las vidassucesivas, ya sea para bien o para mal.

Nos ayuda a comprender que la reencarnación esun aprendizaje sagrado de recapitulación de nuestrasexperiencias y que la Doctrina Espírita, reviviendo elEvangelio de Jesús, es para nosotros la antorcha, elfarol que resplandece en el camino evolutivo,ayudándonos a regenerar nuestro propio destino en labúsqueda de la felicidad real.

Este libro está a vuestra disposición encualquiera de los centros espiritas de Madrid. Tambiéna través de BEUCAM (Bibliotecas Unificadas de laComunidad Autónoma de Madrid)beucamfemade@gmail.com. Y en la librería espírita dela Federación Espírita Española (www.espiritismo.es)

Conchi RojoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Terra"

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Un cierto día, una preciosa niña llamada Emma paseaba por un camino de tierra y polvo, muycerca de la arboleda que conducía al bosque de castaños que había cerca de su casa. Por ese lugarsolían pasar carruajes que llevaban viajeros de un pueblo a otro. Iba distraída pensando en sus cosas,pero algo llamó su atención. En la cuneta vio un ramo de flores que alguien había tirado sincontemplaciones. Los pétalos de colores se abrían al sol y desprendían un aroma delicioso que aEmma le recordaba a caramelo.

La niña sintió mucha pena al ver tanta belleza abandonada. Cogió el ramito y con muchadelicadeza, lo clavó en la orilla de un riachuelo para que se mantuviera fresco y recobrara todo suesplendor. Estaba tan ensimismada contemplando las flores que dio un respingo cuando de ellas salióun pequeño elfo, no más grande que un dedo pulgar. La criatura sonrió, le dedicó un simpático guiño ysusurró con una voz suave y cálida:

– ¡Gracias, Emma!La niña estaba asombrada ¡nunca había conocido a ningún elfo del bosque! Con los ojos como

platos y la boca abierta de par en par, vio como el extraño ser se quitaba la corona de luz que llevabasobre su cabeza y lo convertía en un anillo dorado tan fino, que era prácticamente invisible.

– ¡Toma, este anillo es para ti! Llévalo siempre en tu dedo. Cada vez que lo mires, tus ojosrelucirán y todo aquel que esté a tu lado se sentirá alegre y feliz.

Y sin decir más, el elfo desapareció como por arte de magia. Emma regresó a su casa fascinadapor el curioso regalo que había recibido del hombrecillo de orejas puntiagudas que había salido deentre las flores.

Nada más llegar, oyó unos gritos que retumbaban en el comedor. Su familia se había enzarzadoen una discusión y parecía que todos estaban de muy mal humor. Emma entró, miró el anillo y sus ojosse llenaron de luz. En ese mismo momento, su madre y sus hermanos se tranquilizaron y comenzaron asonreír. Parecía que la dicha había vuelto al hogar.

Al cabo de un rato, llegó su padre cansado y con muy malas pulgas. El día en el trabajo habíasido muy duro y no tenía ganas de nada. En cuanto cruzó el umbral de la puerta, se encontró con suhija. La niña percibió en él la tristeza, observó el anillo y cuando volvió a levantar la mirada, la luz quesalió de sus ojos hizo que todo cambiara de nuevo. El rostro de su papá se transformó y una sonrisade felicidad asomó en sus labios. El hombre se sintió, de repente, más contento que nunca.

Emma se dio cuenta de que el elfo no la había engañado. Ese anillo tan especial era capaz dellevar felicidad a los demás y decidió que jamás se separaría de él. A donde quiera que fuera, el anilloiría en su dedito. Todo aquel que se cruzaba con ella sentía alegría repentina, pero nadie supo nunca elporqué. Para todos, era una niña mágica, una niña especial a la que, lo más le importaba, era llevar lafelicidad allá por donde iba.

Moraleja: Al igual que la niña y su anillo pongamos de nuestra parte todo lo posible para hacerque la felicidad se instale en nuestras vidas e invada todos los que nos rodean.

El Anillo del la felicidad

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