Gabriel Guerriero

MANUAL TERICOPRCTICO DEMEDITACIN

Ilustraciones captulo 23: Lato Santana.

Manual terico prctico de meditacines editado porEDICIONES LEA S.A.Av. Dorrego 330 C1414CJQCiudad de Buenos Aires, Argentina.E-mail: info@edicioneslea.comWeb: www.edicioneslea.comISBN 978-987-634-989-5Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723.Prohibida su reproduccin total o parcial, as comosu almacenamiento electrnico o mecnico.Todos los derechos reservados. 2013 Ediciones Lea S.A.

Introduccin

1. Acerca de este libroHola, y gracias por abordar esta lectura.Expongo aqu contenidos basados fundamentalmente en mi experiencia personal como

meditador. Datos referidos a diversos aspectos de la prctica, para que puedas conocerlos,evaluarlos e implementarlos segn tu propio criterio.Mi formacin se orienta hacia el Yoghismo, y podrs detectar esta influencia en determinadas

concepciones y sus denominaciones snscritas asociadas. Con la expectativa de trascenderesta perspectiva ofrezco una mirada imparcial, y utilizo un lenguaje claro y objetivo.El libro conlleva la posibilidad de ser ledo segn dos criterios diferentes, que lo convierten

respectivamente en un tratado de orden terico prctico bsico (orientado a personas queinician su actividad meditativa, o a investigadores tericos abocados al tema), o tericoprctico avanzado (dedicado a meditadores con experiencia o estudiosos con conocimientosprevios). Incluye tambin al final tres hojas recortables (Anexo, pgina 135), las cualescontienen una sntesis de las principales definiciones que aparecen en diversos apartados,para que puedas guiarte de forma rpida y sencilla durante la lectura.Todo es referencial y orientativo, el conocimiento real y los resultados concretos solo puedes

obtenerlos a partir de la realizacin sostenida de tu prctica.Que tengas xito en tu Meditacin y felicidad en tu Vida!

2. Gua de abordajeRecorta las pginas destinadas a dicho fin ubicadas al final del libro, para utilizarlas como

gua de consulta. Luego, segn tu experiencia y expectativas, elige uno de los siguientescriterios de lectura:

Formato terico prctico bsicoAporta pautas simples para iniciar la ejercitacin de forma sencilla e inmediata. Tambin

adecuado si buscas informacin terica bsica sobre Meditacin. Lee los apartados indicadossin considerar las referencias a conceptos definidos en otras secciones (palabras remarcadaso indicacin de apartados). Solo cuando poseas un afianzamiento razonable de lo expuesto enesta etapa, y sin descuidar el sostenimiento de la rutina adquirida, es aconsejable que realicesun avance paulatino hacia la exploracin del Formato terico prctico avanzado.

Apartados 3 al 5, 15 al 25, 31, 65, 67, 68 y 72 en el orden descripto.

Formato terico prctico avanzadoAmpla notablemente los conceptos expresados en el modelo anterior, resultando

recomendable si posees familiarizacin con lo expresado en el mismo.

Apartados 3 al 72, de forma lineal la primera vez, y selectiva segn inters por tema oaleatoria en las posibles subsiguientes.

3. Qu es la MeditacinEl concepto posee diferentes acepciones segn el enfoque apreciado. Para Occidente,

meditar significa en general el acto de aplicar atentamente el pensamiento a la consideracin oconjugacin de alguna cosa. El criterio oriental, ms cercano al que expreso en este libro,refiere a una prctica orientada al desarrollo de potencialidades cognitivas y metafsicashumanas.Yo la defino como un ejercicio que posibilita el mejoramiento de la calidad de vida y el logro

de la realizacin, tanto a nivel individual como colectivo del Ser humano (Definicionesconceptuales, Apartado 6), a partir de la optimizacin funcional de la totalidad de suscomponentes. Considero tambin que probablemente acelere el alcance de potencialidadeslatentes en la especie, las cuales podran naturalmente manifestarse conforme el correr de lasgeneraciones.Seguramente sus orgenes se remonten a los albores de la humanidad, cuando algunos de los

primeros hombres la practicaron en el formato de simple actitud contemplativa, guiados demanera intuitiva por el cmulo de gratas sensaciones que experimentaban al hacerlo.Luego en diferentes culturas y con diverso grado de influencia se desarroll, a veces hasta

ser columna vertebral de una sociedad.Meditacin es un ejercicio que te influencia favorablemente de manera integral.

4. Beneficios de la prcticaSon muchos los beneficios que puede aportarte el ejercicio regular de Meditacin, los cuales

organizo a los fines prcticos de su descripcin, y segn un enfoque cronolgico y vivencial, enlas siguientes categoras:

Corto plazoRefiere al lapso mismo durante el que sucede la ejercitacin y a las horas inmediatamente

posteriores. A los pocos minutos de iniciada la prctica hay aspectos orgnicos que comienzana verse favorablemente influenciados, proceso que trae aparejado un paulatino reequilibriopsicofsico. Conforme el avance la estabilizacin alcanza otras instancias, lo cual redunda en laexperimentacin de bienestar y armona crecientes. Luego de la finalizacin y en lo que restade la jornada se manifiestan mayor tranquilidad, claridad mental, mejora del estado de nimo yel descanso.

Mediano plazo

Contempla condiciones emergentes luego de algunos meses de prctica continuada, talescomo estabilidad sustentable de los factores enumerados en Corto plazo, mejora de la saludpsicofsica y la postura corporal, ampliacin de la actitud optimista y la intuicin, y evolucin dela predisposicin para la toma de decisiones trascendentales en lo personal. Otros aportescomplementarios son el mejoramiento del rendimiento en otros mbitos de desempeo, elejercicio de la disciplina, el aumento de la autoestima, la clarificacin de objetivos personales yde estrategias para su concrecin, y la experimentacin del mecanismo de construccin apartir de la regularidad.

Largo plazoDespus de algunos aos de prctica sostenida. La reorganizacin paradigmtica y

optimizacin funcional establecidos posibilitan la percepcin de aspectos esenciales de laexistencia, y la vida cobra una dimensin amplificada en posibilidades.

5. ContraindicacionesAunque la Meditacin es una prctica que carece en general de contraindicaciones, es

razonable que consideres los siguientes casos particulares, en los cuales es recomendable queprocedas con cautela:

Cuando exista tendencia a la obsesin o al delirio mstico, ya que esta podra convertirse enun mvil que reforzara dichas problemticas.

Si a travs de su ejercicio se ocultara un intento por evadir la realidad.

En cuadros neurolgicos o psiquitricos, en los cuales se recomienda el acompaamientoteraputico exhaustivo del especialista mdico.

Conceptos y definiciones

6. Definiciones conceptualesDefino en este apartado conceptos que utilizar como puntos de referencia prcticos durante

el desarrollo del libro, sin expectativa de que sus alcances trasciendan este contexto (tantopara las ideas expuestas en esta seccin como para las expresadas ms adelante).Definiciones:

CosmosEs el Cosmos todo lo que existe, incluidas sus posibles causas y potencialidades.

Ser/es humano/sEs el Ser humano una criatura emergente del Cosmos, que vive incluida en l y comparte con

el mismo indefectible relacin simbitica, mientras posee capacidad para reconocer tanto suindividualidad como la existencia de aquel, y las interacciones que entre ambos se desarrollan.

Instancia/s constitutiva/sEl Ser humano se compone de cuatro Instancias constitutivas (o Instancias)

complementarias, tales como el Cuerpo, la Mente, la Conciencia y el Observador.

Inteligencia/sDe la actividad de cada una de las Instancias constitutivas surge una Inteligencia, como

mecanismo funcional asociado a la misma.

Pulsin observadoraEl Observador ejerce la Pulsin observadora, estmulo promotor de toda la dinmica

existencial humana, que conlleva adems la receptividad para albergar el resultado deldesarrollo de la misma o Cognicin.

CognicinLa Cognicin surge del despliegue de la Pulsin observadora a travs de posibilidades

experimentales de las Inteligencias, y se define en base a la sumatoria de variadoscomponentes entre los que se cuenta la Atencin (Apartado 10).

Estado/s meditativo/sLos Estados meditativos son especficos despliegues optimizados de la Cognicin,

emergentes de un definido nivel de equilibrio alcanzado por una o ms Inteligencias.Generalmente estimulados mediante la Meditacin.

7. Instancias e InteligenciasLas definiciones vulgares del trmino inteligencia abarcan un amplio rango que incluye

especialmente las de carcter psicolgico y biolgico. A los fines de este tratado la explicocomo un mecanismo surgente de la actividad de cada una de las Instancias constitutivas, queposibilita el desarrollo cognitivo.La disposicin funcional de las Inteligencias es inversa a la de la Instancias constitutivas de

las cuales emergen, contexto en el cual el Cuerpo y la Inteligencia corporal actan de lmite, apartir del cual se disponen de forma concntrica desde la periferia hacia el centro el Cuerpo, laMente, la Conciencia y el Observador1, y de manera inversa la Inteligencia corporal, laInteligencia mental, la Inteligencia consciente y la Inteligencia observadora.El Observador y la Inteligencia observadora resultan inalterables en su condicin de equilibrio,

mientras que las dems Instancias as como sus Inteligencias asociadas poseen naturalezamutable. Esta mutabilidad afecta de manera mucho mayor a las Inteligencias que a lasInstancias constitutivas, aunque sus variaciones resultan recprocamente afectables.Las Inteligencias corporal, mental y consciente forman un conjunto funcional que denomino

Trada exterior.Cada Inteligencia posee mecanismos de actividad particular y otros de funcionalidad

simbitica en relacin a las dems, y engendra un conjunto definido de tendenciascomportamentales que interaccionan dando lugar a infinitos posibles contextos organizativos; lasumatoria de los niveles de equilibrio propio y el balance de la mecnica conjunta definen unestado de armona sistmica. Si este promedio disminuye, cada Inteligencia de la Tradaexterior (sobre todo la ms afectada) tiende a implantar su hegemona y el predominio de susactitudes asociadas, condicin que da lugar a un sinnmero de desarreglos que pueden alentarincluso la aparicin de enfermedad (la cual resulta en este contexto un alerta de incentivo paraalcanzar un nuevo estado de equilibrio, incluso de mayor sustentabilidad que el anterior).A continuacin, caractersticas particulares de cada Inteligencia:

Inteligencia corporalComprende tendencias instintivas, reacciones condicionadas y procesos emocionales,

caracterizados por la respuesta lineal ante estmulos provenientes de llamamientos fisiolgicoso registros sensoriales, dinmica que representa el Pensamiento fisiolgico. En equilibriopromueve la necesidad de adquirir rutinas saludables y desarrollar un marco emocional sano,tendencia que facilita el logro de la experimentacin de un estado placentero que cumplepaulatinamente la funcin de marco referencial y estmulo auto definido. En desequilibrio instigala aparicin de miedo, exagerada necesidad de auto preservacin y violencia.

Inteligencia mentalEtapa del razonamiento, que se desarrolla en base al Pensamiento lingstico, tanto

Dialctico como Simblico. En equilibrio promueve el desarrollo del conocimiento, el ejerciciode la razn, las relaciones humanas maduras y sustentables, y la elaboracin y el intercambiode ideas. Su desequilibrio conlleva egosmo, traduccin descontrolada del proceso mental auna constante auto narrativa, y necesidad exagerada de definir estructuralmente la existencia.

Inteligencia conscienteNivel intuicional, en el cual toda idea es sintetizada en un nico concepto esencial resolviente,

segn el Pensamiento intuicional. Se caracteriza por sus elevadas volatilidad y sensitividad,as como por la influencia medular que ejerce sobre las otras dos componentes de la Tradaexterior. Su estabilizacin conlleva la percepcin nuclear del tiempo cronolgico en un presenteomni incluyente, la nocin de unidad y sincrona con una causa mayor y la actitud de servicio.En desequilibrio provoca pesimismo, desgano, desilusin, tristeza y tendencia autodestructiva.

Inteligencia observadoraNivel existencial, en el que rigen inmutabilidad, atemporalidad y adimensionalidad. Etapa

motivada en el Amor (Actitud, Apartado 12), concepto que promueve como Amorosidad sobrey a travs de la Trada exterior, obteniendo a su vez de sta la posibilidad de objetivar dichanocin y vivenciar experiencias.

8. Principales mecanismos funcionales asociadosAspectos de la funcionalidad humana que se relacionan de forma particular con la Meditacin,

algunos de los cuales tomo como referencia durante el desarrollo del libro.Podrs notar que individualmente representan condiciones de tal magnitud que merecen un

tratamiento amplio y especfico, aunque aqu las propongo de forma acotada y definidamenteorientada a contextualizar la temtica.Contabilizo dentro de este conjunto los Mecanismos funcionales, la Voluntad y el

Pensamiento.Como Mecanismos funcionales considero aquellos que presentan tendencia automtica en su

manifestacin, como Sinapsis nerviosa, Circulacin sangunea, Respiracin, Cinco sentidos,Memoria, Razonamiento, Imaginacin e Intuicin, cada uno de los cuales se relaciona deforma particular con el funcionamiento de una de las Inteligencias de la Trada exterior,condicin por la cual clasifico los cinco primeros como corporales, el Razonamiento y laImaginacin como mentales y la Intuicin como consciente.La Voluntad por otro lado puede ser considerada un Mecanismo estratgico, ya que presenta

mayor posibilidad de modelacin mediante el albedro personal.Finalmente el Pensamiento, como resultante de la dinmica conjunta e interaccin constante

de los anteriores factores.

Sinapsis nerviosaProceso de comunicacin entre neuronas, aspecto orgnico primordial a partir del cual se

desarrolla la Inteligencia corporal. La restauracin sinptica y la reestructuracin de redesneuronales posibilitada por la plasticidad neuronal, son los mecanismos biolgicos principalessobre los que acciona la Meditacin y en los cuales basa a su vez sus alcances.

Circulacin sanguneaMovimiento de la sangre que posibilita el transporte de sustancias necesario para el

despliegue metablico. La tendencia circulatoria preponderante durante el ejercicio, est dadapor la reduccin del trnsito perifrico en aras del centramiento del flujo sobre el Sistemanervioso central, lo cual representa un favorable estmulo neurolgico. La Circulacinsangunea es impulsada por la dinmica cardaca, la cual supone el ritmo fisiolgico msinfluyente que funciona como regente de la organizacin corporal y su Inteligencia asociada.

RespiracinFuncin relacionada con la toma de oxgeno del medio, y a la expulsin de gases de desecho.

Posee relevancia mltiple debido a diversos factores qumicos y mecnicos. Como aspectosexternos de la misma se cuentan las posibles vas de ingreso del aire (nasal, bucal o mixta), ylas tres probables regiones del tronco movilizadas para dar lugar a la expansin pulmonar(abdomen, trax o zona clavicular), cuyo aprovechamiento combinado se denominaRespiracin completa. En general la Respiracin utilizada en Meditacin es nasal, abdominal yNatural (Glosario de trminos descriptivos, Apartado 9).

Cinco sentidosMecanismos de la percepcin tales como vista, odo, tacto, gusto y olfato. La propensin en

Meditacin es limitar su influencia al requerimiento especfico de la tcnica que estuvierasiendo ejercitada, por lo cual se utilizan de forma selectiva y racionalizada. De la sntesisfuncional de los mismos surgen tres Canales sensoriales (o Canal sensorial), las rutas visual,auditiva y cinestsica (o kinestsica, que nuclea tacto, gusto y olfato). Todo Ser humanoposee en general un Canal sensorial predominante, a travs del cual se despliega con mayornaturalidad el proceso de apreciacin de experiencias, condicin que posibilita la eleccin deejercicios de mayor afinidad con la propia contextura.

MemoriaAlmacenaje de informacin en base a la consolidacin de redes neuronales, segn estmulos

provenientes de diversas fuentes tales como genotipo, Intuicin, Razonamiento, Imaginacin yCinco sentidos. Distingo cuatro tipos complementarios, cada uno con diferente nivel deenraizamiento e influencia, y los defino como Memoria del primer tipo, Memoria del segundotipo, Memoria del tercer tipo y Memoria del cuarto tipo.

Memoria del primer tipoDe corto plazo. Concerniente a la problemtica del instante y a sucesos cotidianos de la

mecnica vital. Carente de sustentabilidad. En concordancia con la Imaginacin puede causarla traduccin auto narrativa descontrolada del Pensamiento.

Memoria del segundo tipoDe mediano plazo. Se vincula con una poca determinada y cuestiones cuya perspectiva se

extiende a das, pocas semanas o algunos meses. Afecta un estrato semi superficial y serelaciona con el establecimiento de hbitos.

Memoria del tercer tipoDe largo plazo. Puede abarcar aos, dcadas o todo el lapso vital. Presenta una estructura

slida y poco accesible, lo cual la convierte en una instancia de difcil adecuacin voluntaria.Determina y define gran parte de la personalidad, por condicionar patrones de comportamientoque se reflejan en elecciones relacionadas al quehacer, las relaciones humanas y los mbitosde desempeo.

Memoria del cuarto tipoDe orden genotpico, causal de condicionamientos comportamentales de carcter basal. Muy

poco dctil.

Los datos guardados en la Memoria pueden emerger tanto de manera voluntaria comoautomtica, en forma de recuerdos que generan comnmente impulsos y condicionamientos. Elejercicio meditativo promueve una reestructuracin favorable de las cuatro capas,fundamentalmente de las dos ltimas. A partir de esta profilaxis el Ser humano se liberapaulatinamente de limitaciones y accede a la posibilidad real de vivenciar avances sustancialesen el sentido de su realizacin personal y el alcance de la felicidad. Mientras dura este procesoy como condicin inherente al mismo, es factible la aparicin de recuerdos o nociones decarcter simblico, las cuales pueden evidenciar la liberacin de cierto aspecto reprimido en laMemoria, y aportar informacin tanto racional como intuicional que facilite la comprensin deproblemticas ntimas, por lo cual es aconsejable permitir el desenvolvimiento Natural(Glosario de trminos descriptivos, Apartado 9) de tales emergencias.

RazonamientoMecanismo de base mental que posibilita el anlisis, y se despliega tanto automtica como

voluntariamente. En general limitado adrede durante la prctica meditativa ya que su desarrollodescontrolado genera dispersin. ntimamente ligado a la Imaginacin.

ImaginacinCondicin que genera actividad creativa de orden subjetivo y carcter sensorial. Posee un

aspecto automtico y otro voluntario. El primero considerado en general desfavorable enMeditacin, debido a que se despliega de forma invasiva y estimula tendencias contrarias a laestabilizacin, tales como reacciones orgnicas y dispersin de la Atencin. El segundoestimado como recurso cuando se utiliza de forma acotada y especfica en ciertos ejercicios.Relacionada funcionalmente con la Memoria debido a que la mayor parte de los conceptosimaginados se sustentan en parmetros guardados en aquella.

Intuicin

Funcin consciente que permite la captacin de situaciones y problemticas de manerasinttica, esencial y resolviente. Trasciende las limitaciones relacionadas al razonamiento lgicoy los paradigmas universales de espacio y tiempo. Resulta primordial como gua en el procesode reestructuracin existencial expresado en Cuidado emocional y psquico (Complementosestratgicos de las tcnicas, Apartado 39).

VoluntadMecanismo de control recproco de las Inteligencias de la Trada exterior que posibilita el

sostenimiento de criterios. Utilizado de forma especfica en Meditacin a travs de suaplicacin en los siguientes aspectos:

Mantenimiento de la rutina de prctica.

Ampliacin del lapso de implementacin de una tcnica.

Regulacin de Mecanismos funcionales.

Efectivizacin del despliegue actitudinal.

Puede resultar en teora una paradoja la posibilidad de estimular condiciones actitudinalescomo Desapego o Entrega (Conceptos y definiciones, apartado 12) a partir de la Voluntad,pero resulta prcticamente factible. Es tarea del meditador explorar las posibilidades de esterecurso, hasta encontrar el equilibrio en su implementacin que permita mantener un nivel deestructuralidad, necesario para asegurar la sustentabilidad del ejercicio, paralelamente a ciertaflexibilidad que posibilite la restructuracin evolutiva de la prctica a partir del acopio paulatinode experiencias.

PensamientoResultante vivencial sinttica emergente del despliegue conjunto de los Mecanismos

funcionales y la Voluntad. Cuantitativamente definido por el nivel de desarrollo de la Cognicin,y cualitativamente por la calidad del despliegue actitudinal. Condiciona el entendimiento humanoy la calidad de su relacin simbitica con el Cosmos. Se estructura en base a una organizacinestratificada similar a la de la Memoria, en la cual las capas ms profundas definenparmetros basales de referencia existencial, los cuales pueden ser beneficiosamentemodelados a travs del ejercicio meditativo.

9. Glosario de trminos descriptivosDefino a continuacin conceptos que utilizar para sintetizar las descripciones en general y la

de las Tcnicas en particular.

Antomo fisiologa energticaO AFE. Posible componente constitucional considerado por parte de algunos Mtodos,

formado por canales recorridos de cierto tipo de energa y nodos en los cuales estosconfluyen. Podra ubicarse entre el Cuerpo y la Mente, y ser considerado tanto un emergentede la actividad funcional de aquel como una instancia diferenciada. La AFE influira de formaretro alimentaria sobre la Inteligencia corporal en particular y en menor grado sobre lasdems. Cada escuela, en relacin a su procedencia conceptual, propone variaciones en ladescripcin de la AFE.

Elemento/s real/esObjeto o condicin de existencia concreta y carcter esttico, constitutivo del Ser humano

(Sonido interno, Apartado 36 por ejemplo) o ajeno a l (sonido ambiental por ejemplo).

Elemento/s real/es dinmico/sIdem anterior con carcter dinmico.

Elemento/s proyectado/sEntidad de existencia virtual y carcter esttico, generada de forma voluntaria o involuntaria

por el Ser humano mediante la conjuncin de sus capacidades recordativa e imaginativa.

Elemento/s proyectado/s dinmico/sIdem anterior con carcter dinmico.

Natural o Desarrollo naturalProceso que transcurre sin intervencin voluntaria del Ser humano.

PuntoSector de menor dimensin plausible de ser definido y vivenciado a travs de una Inteligencia.

Regla de seleccinO RS. Norma para seleccionar los Ejercicios y todo criterio a aplicar en relacin a la prctica

meditativa, sobre la base del resultado prctico y objetivo que estos aportan, estrategiarecomendada por sobre toda consideracin terica proveniente de cualquier fuente, incluidoseste libro y la Imaginacin del practicante.

SNCSistema nervioso central, compuesto por encfalo y mdula espinal.

Sesin/esDinmica comprendida entre el inicio de la Instancia preparatoria (Apartado 27) y la

culminacin de la Instancia de finalizacin (Apartado 29).

10. AtencinMecanismo componente de la Cognicin, que posibilita la parcial organizacin voluntaria de

esta, e influye sobre la estabilidad del Pensamiento y el equilibrio de la Trada exterior.Resulta el factor principal en el cual se basa el desarrollo de las Tcnicas.

Definida segn varios aspectos, en base a los cuales catalogo cinco modalidadesatencionales tales como Atencin vulgar, Atencin vulgar meditativa, Atencin abstractiva,Atencin concentrativa y Atencin meditativa.

Atencin vulgar o AV, y Atencin vulgar meditativa o AVMAtencin difundida de forma desordenada sobre los Cinco sentidos, la Memoria, la

Imaginacin y la Intuicin2, en relacin a estmulos provenientes de Elementos reales y/oElementos reales dinmicos3, tanto constitutivos del Cuerpo y ubicados en su interior comoexternos al mismo y situados fuera de l, y/o Elementos proyectados y/o Elementosproyectados dinmicos. Cuando es modelada sobre la base de la Voluntad, resulta aplicable ala realizacin de Ejercicios meditativos bsicos y se convierte en Atencin vulgar meditativa oAVM, pudiendo revestir tendencia a desplegarse en mayor medida a travs de un Canalsensorial4. AV y AVM resultan los contextos atencionales previos a la manifestacin deAbstraccin.

Atencin abstractiva o AAAtencin difundida exclusivamente sobre los Cinco sentidos, necesariamente en relacin con

estmulos provenientes de Elementos reales externos al Cuerpo y situados fuera de l,posiblemente sumados a otros provenientes de Elementos reales constitutivos del organismo yubicados en su interior. Puede demostrar tendencia a desplegarse en mayor grado a travs deun Canal sensorial. Resulta el rgimen atencional basal de Abstraccin.

Atencin concentrativa o ACAtencin difundida de forma exclusiva sobre los Cinco sentidos, ineludiblemente en relacin a

estmulos provenientes de Elementos reales constitutivos del Cuerpo y ubicados en su interior.Supone un rango comprendido entre el lmite con la AA, en el que intervienen simultneamentelos Cinco sentidos, y el extremo de contacto con la AM, representado por la captacin de soloun Punto (Punto, Glosario de trminos descriptivos, Apartado 9) a travs de uno de los Cincosentidos. Resulta el rgimen atencional basal de Concentracin.

Atencin meditativa o AMAtencin replegada y difundida exclusivamente sobre la Pulsin observadora, la cual funciona

como Punto de Elemento real. Resulta el rgimen atencional basal de Meditacin.Los referidos estados atencionales se manifiestan de forma correlativa, y en niveles de

prctica adelantados, el o los primeros pueden transcurrir de manera fugaz.

11. Estado meditativoO Estados meditativos o EM. Son definidos contextos de ampliacin cognitiva, que surgen en

relacin con determinados niveles de equilibrio logrados en las Inteligencias, generalmente a

travs la prctica de Meditacin.Diferencio el concepto de ideas tales como Estado mental o Estado de conciencia, debido a

que el EM reviste particulares incumbencias y especficos alcances concernientes al mbitomeditativo, mientras que aquellos refieren nociones de otra naturaleza. De todas formas ydesde una ptica de carcter general, podra atribuirse al EM el rtulo de Estado existencial.Los EM comprenden cuatro grados especficos y correlativos de ampliacin cognitiva (criterio

emergente del Yoga y que reafirmo a partir de mi experiencia), conocidos en castellano comoAbstraccin (Apartado 57), Concentracin (Apartado 58), Meditacin (Apartado 59) yTrascendencia (recibe tambin otras denominaciones; Apartado 60), y en snscritorespectivamente como Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.La manifestacin de un EM significa un suceso de carcter sistmico, que involucra las cuatro

Inteligencias, aunque se relaciona de manera especial con una de ellas.Todo EM es medio (para la manifestacin de sus beneficios asociados y como entrenamiento

para acceder al subsiguiente), y fin (dado que su experimentacin constituye una vivenciatrascendental en s misma).Durante el despliegue de cada uno de los tres primeros EM (Abstraccin, Concentracin y

Meditacin), la estabilizacin supone un rango enmarcado entre un grado de manifestacinbsica, y uno avanzado que refiero como Profundo (Pratyahara Profundo o Dhyana Profundopor ejemplo), resultando en este ltimo nivel cuando los EM aportan sus mayores beneficios yse convierten en plataforma sustentable para promover el paso hacia su respectivosubsiguiente. Tambin cada uno de estos EM conlleva el despliegue de un estado atencionalbasal, y permite el ejercicio de otros de carcter ms avanzado que este, excluyendo los decondicin ms bsica. As Pratyahara significa AA y permite AC o AM, Dharana supone AC yadmite AM, y Dhyana se desarrolla exclusivamente en base a AM.Pratyahara es prcticamente asequible por todo aquel que se lo proponga. Dharana requiere

de un marco de prctica sostenida acompaada por un intenso proceso de desintoxicacinpsicofsica. Dhyana demanda la acentuacin de las condiciones anteriores y un avanzadodespliegue actitudinal. El contexto de Samadhi es un misterio, probablemente slo revelado aquien tuviera acceso a dicho EM.Los EM pueden tambin manifestarse a partir de otros incentivos diferentes de la Meditacin,

aunque esta posibilidad resulta baja y generalmente es necesario el ejercicio sostenido de laprctica meditativa para obtener su logro paulatino.La expresin de los EM te permite lograr una gradual restructuracin organizativa de todos

tus componentes funcionales, proceso que acarrea paralelamente una evolucin de tu relacinsimbitica con el Cosmos.

12. ActitudDefinido y paradigmtico contexto organizativo funcional de las Inteligencias, resultante de la

proyeccin del Amor5 a travs de ellas.Cada Actitud emerge exclusivamente de una Inteligencia, aunque su repercusin es sistmica,

por lo cual se ve representada en un conjunto de simultneos factores de carcter corporal,mental y consciente, mientras resulta el estmulo principal que facilita el despliegue de un

especfico EM.La Actitud posee una faceta automtica y otra voluntaria. La primera se relaciona con

factores surgentes de la Memoria, los cuales determinan ciertos parmetros actitudinalesestablecidos en cada individuo. La segunda con la permisividad selectiva de tales emergencias,y la estimulacin voluntaria de la difusin de la o las mismas, estrategia que durante el libropromuevo, tanto en su rol de complemento como en su funcin de eje para el despliegue deciertos Ejercicios.Las actitudes relacionadas al ejercicio meditativo son cuatro: Humildad, Entrega, Valenta y

Amorosidad.

HumildadEmerge de la Inteligencia corporal y facilita el despliegue de Pratyahara, evitando el

desarrollo de posibles tendencias individualistas y fragmentarias.

EntregaEmerge de la Inteligencia mental y facilita el despliegue de Dharana, estimulando el avance

hacia la reconfiguracin paradigmtica del Pensamiento, de Lingstico a Simblico.

ValentaEmerge de la Inteligencia consciente y facilita el despliegue de Dhyana, contrarrestando la

tendencia al estancamiento provocada por la reaccin instintiva de defensa, surgente ante lacreciente nocin de prdida de identidad diferenciada.

AmorosidadEmerge de la Inteligencia observadora y facilita el despliegue de Samadhi, funcionando como

matriz conceptual de las dems.

Cada una de estas actitudes en el orden enunciado incluye a las precedentes, de manera queEntrega supone Humildad, Valenta conlleva Humildad y Entrega, y Amorosidad contiene a lastres anteriores.

13. Definicin de TcnicaEn el mbito meditativo, el trmino Tcnica suele ser utilizado de forma genrica tanto para

sealar un ejercicio particular (concentracin en sonidos internos por ejemplo) como unconjunto organizado de los mismos (Vipassana, Meditacin Trascendental, Zen, etc.). A losfines de diferenciar los conceptos voy a utilizar Tcnica/s o Ejercicio/s como sinnimo de loprimero, y Sistema/s, Mtodo/s o Escuela/s de lo segundo.Existen muchas y variadas Tcnicas creadas a partir de las incesantes exploracin y

creatividad humanas.Un Mtodo es una codificacin, una forma de organizar los Ejercicios segn cierta dinmica

definida, que responde en general al dictamen de un maestro o conjunto de los mismos,quienes habiendo alcanzado resultados propicios a partir de la aplicacin de cierto criterio lorecomiendan. Todo Sistema resulta compatible en alto grado solo con una parcialidad de lospracticantes, ya que la contextura psicofsica particular es condicionante de tal funcionalidad.Tu natural tendencia definir la afinidad que sientas por un formato de prctica regulado segn

el alineamiento con algn Mtodo, o regido por la libre experimentacin. Ms all delmecanismo que adoptes, es siempre coherente y productivo que reconozcas y estimes lareferencia de quienes han demostrado erudicin, y expresado de forma consecuente criteriosavanzados.

14. Tipos de MeditacinUn amplio y heterogneo grupo de variados Ejercicios y Sistemas es considerado

habitualmente como Meditacin, conjunto dentro del cual resulta comn la finalidadfundamental, aunque difiere en muchos casos el criterio prctico, pudiendo incluso ser opuesto(por ejemplo en cuanto a la estaticidad del Cuerpo o al movimiento del mismo).Debido a que estas diferencias externas pueden dar lugar a confusin respecto de cuestiones

de condicin esencial, evito describir los diversos Mtodos existentes para centrarme en unpaulatino delineamiento de carcter integrador, dentro del que la mayora de las Escuelas seven representadas.El principal concepto de clasificacin tradicionalmente aceptado divide las tcnicas en

Contemplativas y Concentrativas, criterio que considero coherente aunque incompleto y pocoexacto, problemtica que abordo en Las Tcnicas meditativas (Apartado 40) donde propongouna alternativa para precisarlo.

Consideraciones Prcticas

15. DndeLa Meditacin puede ser realizada en diversidad de espacios.De todas formas lo ms recomendable es que efectes tu prctica siempre en un mismo sitio,

exclusivamente destinado a dicho fin. Un recinto silencioso, sereno, ntimo, preservado deposibles interferencias, acondicionado convenientemente y donde te encuentres a gusto.Cuida el lugar.Ventlalo diariamente para asegurar la renovacin del aire.Procura su higiene detallada, tanto para minimizar la presencia de elementos que puedan

resultar inconvenientes (polvo ambiental, insectos, etc.), como para incentivar tu buenapredisposicin a travs del ejercicio mismo de la limpieza.Considera el equilibrio visual. En cuanto a la iluminacin lo ms aconsejable es la tenuidad. Si

eres carente de visin, busca una distribucin espacial que te sugiera armona.Respecto de la sonoridad, el silencio predominante es la condicin ideal, aunque en general el

entorno determina este aspecto y define un umbral de sonido al que debers habituarte, sininquietarte si el mismo es en principio aparentemente desfavorable ya que luego de ciertotiempo de adaptacin pasar inadvertido. Cuanto puedas prescinde de elementos que generenruido como relojes, luminarias que contengan reactancias, etc. Si eres falto de audicin,contempla de todas maneras estas recomendaciones ya que toda vibracin sonora te influyetambin de forma Cinestsica.Si tu posibilidad fuera la de utilizar un ambiente de uso ms general y/u ocasional, escoge un

sector del mismo en el que puedas desplegar cmodamente los Accesorios (Apartado 18), yten en cuenta de todas formas las anteriores recomendaciones para adecuar el espacio de lamejor manera posible.Algunas Escuelas consideran importante la orientacin hacia la cual te ubicas. Segn estos

enfoques, colocarte de frente al punto cardinal Este es lo ideal, ya que propicia la recepcin decierto beneficioso influjo de carcter energtico proveniente del sol, adems de incluirconnotacin simblica relacionada con la salida del mismo.Tambin hay Mtodos que sugieren la existencia de cierta condicin sutil, adicionada

paulatinamente al ambiente conforme el transcurso del tiempo y la prctica sostenida en elmismo, que funcionara luego de forma retro alimentaria, ejerciendo sobre los meditadores quedesarrollaran all sus ejercicios una influencia positiva.Lo cierto es que ms all de cualquier consideracin la Meditacin puede ser practicada en

cualquier lugar, y es aconsejable que ocasional o peridicamente ejercites en un ambientecompletamente diferente del que utilizas de manera regular, por ejemplo un paisaje natural(cuida en este caso la exposicin a posibles agentes de dispersin como temperatura,solarizacin excesiva, animales peligrosos, etc.) u otra sala.

16. Cundo

Toda hora puede ser buena para meditar.En este sentido debes definir tu mejor posibilidad segn la RS, y variables particulares como

afinidad, mejor rendimiento psicofsico, posibilidad de organizacin personal, etc.De todas formas la prctica matinal es en general la ms productiva y sugerida. Es

recomendable que la efectes antes de desayunar (tanto de inmediato al levantarte comoposteriormente a la consumacin de alguna otra tarea que debas o quieras concretar), aunquepuedes plasmarla luego si te resultara favorable. En todo caso es conveniente que todoquehacer que desarrolles antes de tu Sesin, lo realices focalizando parte de tu Atencin enfactores como tu Respiracin o movimiento corporal por ejemplo, para sentar un precedentede estabilidad atencional til durante la prctica especfica.Diagrama tu organizacin matinal de forma que todas las actividades (higiene personal,

Meditacin, desayuno, etc.) previas al inicio de tu jornada laboral (o lo que corresponda),puedas efectuarlas de forma serena. Levantarte temprano te permite disponer de lapsosadecuados para evitar apuros.Algunos Sistemas sugieren iniciar alrededor de las cinco de la maana, considerando que a

esta hora se suman favorables condiciones como mayor estabilidad de las Inteligencias,silencio circundante y cierto propicio ambiente vibracional de carcter telrico.Si practicas antes de acostarte es probable que tus horas de sueo necesarias disminuyan,

aunque si padeces insomnio esta opcin puede resultarte inconveniente.Si en cambio ejercitas durante el da o por la noche, procura que sea transcurrida como

mnimo una hora a partir de las comidas importantes.Respecto de la periodicidad, lo ideal es la regularidad diaria y horaria a rgimen de una o ms

Sesiones al da6.Si tu rutina meditativa fuera matinal, y por algn motivo en alguna jornada te resultara

dificultosa su realizacin durante este momento, efectala de todas formas en otro horario a finde sostener el rgimen diario adquirido.En cuanto a las prcticas suplementarias es aconsejable que las adiciones a las de rutina,

manteniendo siempre la disciplina de estas ltimas.

17. CuntoEl tiempo que inviertes en tu Sesin es directamente proporcional a las posibilidades de logro.De todas maneras normalmente este lapso se extiende entre lo ideal y lo posible, segn la

factibilidad otorgada por una sumatoria de variables relacionadas a tu contexto personal.Para expresar tiempos referenciales objetivos, el perodo recomendado es siempre mayor de

cuarenta y cinco minutos (alusivos exclusivamente a la Instancia meditativa, Apartado 28),aunque a partir de los veinte es cuando comienzan a ser considerables las probabilidades deobtener resultados.Incluso si a causa de la dinmica particular de una jornada te resultara dificultoso implementar

este tiempo, cinco minutos resultaran aceptables, y hasta uno. Por supuesto cada perodocondiciona la probabilidad de avance, pero sienta de todas maneras favorable precedente enrelacin a la generacin de hbito.Considera siempre que es ms importante la mantencin de la regularidad que la realizacin

de prcticas espordicas aunque sean extensas.Conforme la evolucin de tus posibilidades es razonable que aumentes paulatinamente el

tiempo de permanencia.Tambin resulta beneficioso que realices ocasionalmente sesiones extendidas de mayor

duracin que las de rutina.Para lograr aumentar la duracin de tu prctica puedes, llegado el momento en que as lo

necesites, recostarte unos minutos o realizar movimientos de estiramiento o incluso caminarlentamente, para luego retomar los Ejercicios. De igual manera que si precisaras ir al bao oatender una demanda que lo justifique, puedes dar lugar a este intermedio, durante el cual esaconsejable que mantengas la focalizacin de tu Atencin por ejemplo en tu Respiracin. Encada caso conforme particularidades, volveras durante este lapso a la Instancia preparatoria(Apartado 27), o incursionaras en los formatos Prctica hbrida o Prctica heterodoxa (Tiposde prcticas, Apartado 26).Para definir la culminacin apela al criterio expresado en los apartados Instancia meditativa

(Apartado 28) e Instancia de finalizacin (Apartado 29).Finalmente, resulta prioritaria la calidad de tu prctica (relacionada a los alcances obtenidos)

por sobre su extensin.

18. AccesoriosSon elementos de carcter utilitario o simblico, que favorecen la prctica y revisten influencia

significativa sobre todo en etapas iniciales.En cuanto a su composicin, es aconsejable que cuanto sea posible estn confeccionados a

partir de componentes naturales en lugar de sintticos.Si condiciones tales como procedencia o motivo esttico revisten importancia para ti, puedes

aprovechar este aspecto para sumar motivaciones.Es recomendable que cuentes con tu propio set de Accesorios, apelando a la RS para definir

su eleccin.

Manta para sentarseSe trata de una manta sobre la cual sentarte y depositar los dems Accesorios que utilices.

Genera nocin de nucleamiento y disminuye la influencia de factores que pueden dispersarte,como rugosidades del suelo o desventajosa temperatura del mismo. Su dimensin promedio esde un metro por un metro y es conveniente que sea gruesa. Respecto del acomodamientosobre ella, procura que aproximadamente dos tercios de su longitud queden frente a ti (comosector utilitario donde podrs depositar otros Accesorios), y en relacin a los laterales busca laequidistancia.

Almohadilla para sentarseCojn que te permite armar y sostener las posiciones de manera ms confortable y

sustentable, sobre todo en etapas iniciales cuando permanecer correctamente sentado, aexcepcin de casos particulares, suele ser dificultoso. La elevacin moderada de las caderas

promovida por este Accesorio facilita la adopcin y el mantenimiento de la postura,estimulando el alineamiento de tu columna vertebral y la eventual llegada de tus rodillas alsuelo, minimizando la inversin de tensin muscular. Las dimensiones ideales de la almohadillason variables y dependen de tu contextura y posibilidades. La altura debe ser tal, que estimulela verticalidad espinal sin afectar la lordosis lumbar; una dimensin inferior a la necesariaprovoca exagerada flexin anterior e inversin elevada de esfuerzo muscular; una cotasobrepasada genera excesiva curvatura posterior. Puedes disminuir paulatinamente estaelevacin a medida que tus caderas y rodillas se flexibilizan y la posicin te resulta msconfortable, hasta poder eventualmente prescindir por completo. Considera que esterequerimiento de altura puede variar y modificarse en diferentes pocas, representando detodas formas un aspecto independiente del nivel que puedas alcanzar en tu prctica. Enrelacin a su forma y diseo, debe permitir un apoyo equilibrado de ambos isquiones. Losmateriales constitutivos tambin varan. Puede tratarse de un Zafu original, relleno desemillas y/o cascarillas (presta atencin ya que los diseos ms difundidos de estos puedenresultar un poco altos). Una manta de lana plegada suele tener buena consistencia yposibilidad de altura variable. Un almohadn puede ser un tanto blando. La espuma de ltexvegetal da buenos resultados aunque se utiliza en general cuando la altura requerida esmnima. Si adoptas la Posicin del Diamante (Las piernas y los pies, Apartado 22) y utilizasalmohadilla, debes ubicarla entre tus glteos y pantorrillas. Algunos mtodos contemplan lautilizacin de pequeas sillas de madera en reemplazo del cojn.

IndumentariaEn lo que refiere a este aspecto, los principales factores que debes considerar son el confort,

la coherencia con el factor climtico y la higiene. Respecto de la comodidad, lo recomendablees que selecciones prendas amplias y/o elsticas para facilitar fundamentalmente elposicionamiento de tus piernas. En cuanto a la funcin de abrigo procura que tu indumentariasea adecuada para mantener la temperatura de tu Cuerpo dentro de parmetros quebeneficien el equilibrio fisiolgico. Es siempre favorable que tu ropa se encuentreperfectamente limpia. Los materiales constitutivos sugeridos son seda, algodn y lana.

Manta para cubrirseTela que se utiliza para cubrir el Cuerpo durante la prctica, con la finalidad de generar

nociones de intimidad y nucleamiento, adems de compensar temperaturas y limitar la escuchadel sonido ambiental. Su tamao debe ser tal, que incluso despus de situada (desde laespalda hacia el frente) llegue al suelo. Si se apoya sobre los hombros cubre tronco yextremidades. Si descansa sobre la cabeza contiene el organismo completo, y en este casodebe cuidarse que la cara quede descubierta para asegurar una buena respiracin. En cuantoa elementos componentes y criterio de higiene considera las mismas pautas que para laIndumentaria.

Instrumentos sonorosEl sonido es un excelente inductor de estados fisiolgicos, mentales y de conciencia. En

Meditacin se utilizan fundamentalmente instrumentos como cuencos tibetanos y afines, y en

menor grado vientos y percusiones de carcter originario. Pueden ser tocados con finalidadritual para dar inicio y finalizacin formales a la Sesin o a la Instancia meditativa, o como ejepara el desarrollo de determinados Ejercicios.

Elementos generadores de aromaEl aroma tiene importantes efectos sobre el Cuerpo. Las principales consecuencias son el

resultado de la metabolizacin de ciertas sustancias y el desencadenamiento reflejo deemociones. Para que estos aspectos se desarrollen de la forma esperada, te recomiendo queutilices fuentes naturales como flores, aceites esenciales, maderas o sahumerios de buenacalidad. Existen aromas estimulantes, sedantes y con efectos ms especficos, incluso algunosque se consideran especialmente indicados para favorecer la prctica meditativa como elIncienso, la Mirra y el Roble. Como todo recurso el aroma debe ser administrado en su justamedida evitando excesos.

Otros AccesoriosEl gusto tambin es un sentido orgnico aprovechado para la realizacin de ciertos Ejercicios,

por lo cual los elementos estimulantes del mismo (fundamentalmente fuentes naturalesvegetales que contengan sabores agradables) se cuentan dentro de este conjunto. Asimismose consideran como Accesorios los objetos que ayudan a contabilizar, como japamalas orosarios por ejemplo. Finalmente objetos que promueven un efecto sugestivo favorable a partirde cierto componente de connotacin arquetpica que contienen, como velas o pequeaslamparillas de aceite encendidas (el fuego que se utiliza tambin de forma especfica en ciertasTcnicas) y recipientes de vidrio o cermica con agua, as como piedras, cristales de roca,plantas, imgenes, etc.

Posicin Fsica

19. La posicin fsicaUtilizo los trminos Postura/s y Posicin/es para referirme a las disposiciones corporales

especficas utilizadas en Meditacin, que describo en los prximos apartados.La importancia de la Postura se relaciona con su amplia influencia sobre diversos factores

tales como:

BiomecnicosAlineamiento espinal y estabilidad corporal con mnima inversin de energa muscular.

FisiolgicosEquilibrio de los ritmos orgnicos, facilitacin de la Respiracin, reduccin de la circulacin

sangunea perifrica en aras de la concentracin sobre el SNC y estimulacin del movimientodel lquido cefalorraqudeo entre otros.

ReflexolgicosInfluencia de estabilidad sobre las dems Instancias constitutivas de la Trada exterior a partir

de la quietud del Cuerpo.

Las Posiciones se definen generalmente a partir de la arquitectura adoptada por diversaspartes del Cuerpo, principalmente las piernas y los pies y en segundo trmino los brazos y lasmanos, con posibilidad de incluir tambin denominaciones de carcter simblico.A los fines de facilitar la catalogacin, utilizo el criterio de categorizacin yguico,

considerando de todos modos la importancia de la comprensin de las Posturas por sobre sudesignacin, para lo cual ejemplifico las descripciones con imgenes.Corrientemente se relaciona al ejercicio meditativo con la Posicin en la cual el practicante se

halla sentado en el suelo con las piernas cruzadas, el tronco y la cabeza erguidos, los brazosflexionados y las manos unidas por sus palmas al frente del pecho (o las mismas extremidadesextendidas con las manos sobre las rodillas), y los ojos cerrados, y si bien esta imagen esrepresentativa de la generalidad, existen variadas posibles opciones.Todas las Posiciones tratadas pueden ser armadas con o sin Almohadilla para Sentarse

(Accesorios, Apartado 18).El sostenimiento cmodo de la Postura por tiempo extendido es un factor de radical

importancia para el adelanto de tu prctica, y la evolucin en su armado es tambin sinnimode mayor quietud.Elige en base a tu exploracin personal (RS) la combinacin postural que te resulte ms

adecuada.En todos estos casos y ms all de las consignas expresadas, si surgiera durante el ejercicio

una pujante demanda espontnea de cierta ubicacin diferente, puedes explorar la estrategiade permitir el Desarrollo natural de esta tendencia, la cual probablemente responda a unproceso que resulte productivo consentir, y finalice en el establecimiento de un estado demayor organizacin que el inicial.Los condicionamientos de salud pueden influir la decisin por cierta Postura, resultando

factible permanecer sentado en una silla o acostado. Si bien en este tratado describo conmayor nfasis las ms tradicionales, considera que las recientemente referidas (Posicionesfsicas opcionales, Apartado 25) son plausibles de ser utilizadas, y sirven perfectamente paradesarrollar la prctica meditativa, incluso si te faltara parte o la totalidad de alguna extremidado ms de una. Reorganiza todo lo dicho en este apartado y en los prximos hasta el 25 segntu posibilidad.Las referencias a figuras expresadas en los siguientes apartados remiten a Ejemplos grficos

de las posiciones (Apartado 23).

20. El tronco y la cabezaTu tronco y cabeza deben permanecer erguidos. Los parmetros ms importantes que debes

considerar en este sentido son la verticalidad de tu columna vertebral y la traccin aplicadasobre la misma, aspectos que cobran natural optimizacin conforme el paulatinoreordenamiento muscular.El cuello es considerado a estos fines como parte del tronco.Tu cabeza debe orientarse hacia el frente, con una inclinacin anterior de pocos grados que

permita la ptima colocacin funcional de la regin cervical-occipital.Tus ojos pueden estar abiertos o cerrados segn el ejercicio que ests practicando.Tu boca ha de hallarse en general cerrada, aunque puede permanecer abierta si te resultara

ms cmodo.Tu mandbula y tu lengua deben mantenerse relajadas, aunque esta ltima puede tambin

adoptar diversos acomodamientos tocando distintos puntos del paladar superior relacionadoscon la AFE.

21. Los brazos y las manosTus brazos pueden ubicarse en diversas posiciones, cada una de las cuales conlleva

determinadas caractersticas y atributos.Las fundamentales son tres y a continuacin las describo.

Brazos 1Extendidos o semi flexionados, para permitir que las manos, muecas o antebrazos apoyen

sobre las rodillas. Posicin de tendencia funcional que promueve estabilidad postural. (Figuras1, 2, 4, 6 y 7).

Brazos 2Elevados y flexionados, de forma que las palmas de las manos puedan unirse al frente de tu

pecho. Promueve ordenamiento muscular del tronco. (Figura 5).

Brazos 3Semi flexionados, para permitir la ubicacin de las manos delante de la regin inguinal.

Promueve alineamiento espinal. (Figura 3).

La posicin de las manos es un factor de influencia mltiple, y ciertos gestos realizados conlas mismas (denominados Mudra/s en snscrito) revisten carcter reflexolgico y/o simblico.El primer aspecto de tinte funcional contempla la influencia refleja sobre mecanismosfisiolgicos y la AFE. El segundo, de orden convencional, emerge de diversas Escuelas lascuales asocian conceptos abstractos o filosficos con determinados Mudra.A continuacin enumero y describo las posiciones de manos ms utilizadas:

Manos 1Relajadas en posicin Natural. Palmas hacia abajo apoyadas sobre las rodillas (Figura 1).

Palmas hacia arriba con el dorso de la mano apoyado sobre las rodillas (Figura 2). Promueverelajacin general.

Manos 2Yemas de pulgar e ndice de la misma mano se tocan, mientras los dems dedos

permanecen relajados, semi flexionados o extendidos totalmente, y las muecas apoyan sobrelas rodillas. Palmas hacia arriba (Figura 4). Palmas hacia abajo (Figura 6). Algunos sistemasproponen la primera ubicacin para ser utilizada durante el da, y la segunda durante la noche,diferenciacin que guardara relacin con cierta influencia generada por el sol y la luna sobre laAFE. Denominado Jana en snscrito estimula la concentracin.

Manos 3Palmas unidas frente al pecho en posicin vertical, tanto en contacto con el mismo como a

cierta distancia de l (Figura 5). Denominado Pronam en snscrito promueve laexperimentacin de gratitud y devocin.

Manos 4Una sobre la otra delante de la regin plvica, ambas con las palmas hacia arriba. Los

antebrazos apoyados sobre los cudriceps. (Figura 3). Segn algunos mtodos, esrecomendable que la mano superior sea la derecha para los hombres y la izquierda para lasmujeres, discriminacin relacionada con la AFE. Denominado Shiva en snscrito promocionareceptividad. Una variante utilizada por algunos Sistemas se basa en el desplazamiento deambas manos cada una hacia su lateral respectivo, mientras que las yemas de los pulgares setocan de forma tal que entre estos y los ndices se forma un espacio oval, modalidad

representativa de los conceptos de vacuidad y unidad.

Aunque adoptes por afinidad determinado Mudra, es aconsejable que experimentes tambinlos dems para vivenciar los estmulos especficos emergentes de cada uno.

22. Las piernas y los piesEn todas las opciones propuestas es aconsejable que tus rodillas toquen el suelo (a excepcin

de Sukhasana), o permanezcan a la menor distancia posible del mismo, caso en el cualpuedes colocar un elemento lateral de apoyo sobre el que puedan descansar.Algunos Mtodos diferencian el armado para mujeres y hombres de las posiciones en las que

un taln se ubica cerca del pubis, particularidad atribuida a cierta condicin diferenciada de laAFE en ambos gneros. Segn este criterio en Samanasana y Siddhasana el pie cercano alpubis recomendado ser al derecho para ellas y el izquierdo para ellos.Por lo comn el nivel de estabilidad corporal que una Postura ofrece, resulta directamente

proporcional a su dificultad de armado, respecto a la colocacin de las piernas y los pies.Enumero a continuacin las ms utilizadas, con su denominacin castellana seguida de su

nombre snscrito.

Posicin fcil o SukhasanaEs la ms accesible ya que requiere de condiciones biomecnicas generales. Las piernas

cruzadas y relajadas. Las rodillas permanecen elevadas aunque alcanzan la menor alturaposible. (Figura 1).

Posicin del asceta o SamanasanaEl taln de uno de los pies en contacto con el pubis (o lo ms cerca posible del mismo). El

otro pie apoyado inmediatamente delante del primero. (Figura 2).

Posicin del iluminado o SiddhasanaEl taln de uno de los pies en contacto con el pubis (o lo ms cerca posible del mismo). El

otro pie apoyado sobre el primero. (Figura 3).

Posicin auspiciosa o SwastikasanaLos dedos de cada uno de los pies se insertan en el hueco poplteo de la pierna contraria. De

entre las posiciones aqu descriptas es la menos utilizada, aunque aporta un alto grado deestabilidad. (Figuras 4 y 4b).

Posicin de media flor de Loto o Ardha PadmasanaEl empeine de uno de los pies sobre el cudriceps o la pantorrilla de la pierna contraria.

(Figura 5).

Posicin de Loto o PadmasanaEl empeine de cada uno de los pies sobre el cudriceps o la pantorrilla de la pierna contraria.

(Figura 6).

Posicin de diamante o VajrasanaLa parte anterior de las piernas inferiores y los empeines de los pies apoyados en el suelo, y

los glteos sobre los talones. Los talones pueden permanecer juntos, o separarse para darlugar a un espacio que hace las veces de receptculo de los glteos. (Figura 7).

23. Ejemplos grficos de las posiciones

24. Eje de equilibrio y movimientoEl eje de equilibrio es una lnea imaginaria perpendicular al plano horizontal que recorre el

interior de tu tronco y cabeza, funcionando como referente en torno del cual se organiza laarquitectura variable de tu organismo.En la dinmica de su determinacin mecnica actan y coaccionan el peso y la disposicin de

las masas corporales en torno de s, tu fuerza muscular y tu posibilidad articular.Conforme su paulatina definicin emprica, notars un incremento de estabilidad, relajacin

general y alineamiento espinal.En cuanto al movimiento de tu Cuerpo, es probable que hasta el hallazgo de Abstraccin

(Apartado 57) sea considerable, debido a impulsos automticos o acciones voluntarias endemanda de reacomodamientos y estiramientos. Una vez logrado Pratyahara, tu organismoadquiere un nivel sustentable de estabilidad que contina aumentando conforme la sucesin deestados ms adelantados, hasta lindar con la completa estaticidad, quietud que se refiere soloal aparato locomotor, ya que lgicamente tus rganos internos continan funcionandonormalmente, aunque tal vez a ritmos suavizados.

25. Posiciones fsicas opcionalesExisten otras Posturas especficas provenientes de diversas tradiciones adems de las que

aqu describo.Como he referido con anterioridad, puedes utilizar las siguientes si as lo necesitaras, tanto

transitoria como regularmente:

Sentado en sillaCabeza y tronco erguidos, sostenidos o apoyados contra respaldo. Los antebrazos

descansando sobre apoyabrazos, o flojos con las palmas de las manos apoyadas sobre loscudriceps o las rodillas.

AcostadoBoca arriba con los brazos a los costados del tronco. Las manos descansando en la

superficie de apoyo (con las palmas hacia arriba o hacia abajo), o sobre las crestas ilacas conlas palmas hacia abajo.

Las Posiciones de pie son muy poco utilizadas, ya que disminuyen la estabilidad y requierenla aplicacin de cierto nivel de Atencin en el logro del equilibrio.

La prctica

26. Tipos de prcticasDiscrimino tres variantes de prcticas, en base al tipo y forma de implementacin de los

Ejercicios que incluyen, tales como Prctica ortodoxa, Prctica hbrida y Prctica heterodoxa.

Prctica ortodoxaAquella en la cual se practican Tcnicas meditativas (Apartados 31, y 41 al 56) en Postura de

Meditacin (La posicin fsica, Apartados 19 al 28), durante una misma Sesin (Glosario detrminos descriptivos, Apartado 9) y en el mismo sitio (Dnde, Apartado 15).

Prctica hbridaAquella en la cual se practican Tcnicas meditativas en Postura de Meditacin, y/o Ejercicios

dinmicos (Apartado 64) y/o Prcticas complementarias (Apartado 65), durante una mismaSesin y en el mismo sitio.

Prctica heterodoxaAquella en la cual se practican Tcnicas meditativas en Postura de Meditacin, y/o Ejercicios

dinmicos, y/o Prcticas complementarias, y/o Meditacin en grupo (Apartado 62), y/oEjercicios modelados por el propio meditador, sin definicin respecto de lapso o sitio.

En este libro desarrollo el formato de Prctica ortodoxa, la cual desgloso a su vez enInstancia preparatoria (Apartado 27), Instancia meditativa (Apartado 28) e Instancia definalizacin (Apartado 29).

27. Instancia preparatoriaPerodo comprendido entre el comienzo de las tareas de preparacin del entorno (Dnde,

Apartado 15) y los Accesorios (Apartados 18) y el inicio de los Ejercicios.Es aconsejable que abordes estas acciones aplicando cierto grado de Atencin sobre

aspectos como tu respiracin o movimiento corporal por ejemplo, con la finalidad de comenzara estimular el despliegue de AVM o AA (considera que puedes contar con Pratyaharamanifiesto durante esta etapa).Si demuestras adems entusiasmo y gratitud respecto de este quehacer, promueves la

generacin de un incentivo anmico favorable.Si te resulta agradable puedes utilizar un sonido (Instrumentos sonoros, Accesorios, Apartado

18), como indicador ritual del principio de esta etapa (o la finalizacin de la misma significandoel pasaje a la Instancia meditativa), y/o realizar por ejemplo una reverencia acompaada de un

Pronam Mudra (Los brazos y las manos, Apartado 21) con la misma finalidad.Es importante que te asegures de haber logrado el acondicionado definitivo del lugar antes de

pasar a la Instancia meditativa, para reducir las posibilidades de necesitar interferir la misma.Cumplimentada entonces la Instancia preparatoria, puedes adoptar la Posicin que hayas

elegido y avanzar hacia la Instancia meditativa.

28. Instancia meditativaCuando inicias la prctica concreta de la primera Tcnica meditativa (Apartados 31, y 41 al

56) da comienzo la Instancia meditativa.Desgloso la Instancia meditativa en Instancia meditativa bsica e Instancia meditativa

avanzada.

Instancia meditativa bsica:Previa a la manifestacin de los EM. En general durante etapas iniciales toda la Instancia

meditativa transcurre solo en relacin con este segmento. Se inicia en concordancia con laInstancia meditativa, y culmina tanto por el acaecimiento de la Instancia de finalizacin(Apartado 29) como por el advenimiento de la Instancia meditativa avanzada. Durante estenivel, los factores plausibles de ser tomados como indicadores referentes para dar iniciovoluntario a la Instancia de finalizacin son los siguientes:

Conformidad con el grado de equilibrio alcanzado.

Emergencia de nocin intuicional.

Percepcin sensorial, tanto prevista (amanecer, alarma de un reloj, etc.) como imprevista(solicitud por parte de otra persona, desencadenamiento de lluvia, etc.).

Nivel de incomodidad fsica.

El factor que determina el pasaje hacia la Instancia meditativa avanzada es la manifestacinde Abstraccin.

Instancia meditativa avanzada:Corresponde al lapso durante el cual se despliegan los EM. Esta etapa comienza con la

manifestacin de Abstraccin y contina mientras dure este u otro EM. Si emprendieras laInstancia meditativa contando con Pratyahara manifiesto, el evento significara tambin el iniciode la Instancia meditativa avanzada, la cual culmina con el advenimiento de la Instancia definalizacin o el retorno a la Instancia meditativa bsica. Durante este nivel, los factoresplausibles de ser tomados como indicadores referentes para dar comienzo voluntario a laInstancia de finalizacin, dependen en gran medida del EM en desarrollo y son en general lossiguientes:

Cumplimiento de las expectativas en cuanto al sostenimiento de un EM.

Conformidad respecto del alcance de determinado EM.

Emergencia de nocin intuicional.

Percepcin sensorial (Idem Instancia meditativa bsica).

Nivel de incomodidad fsica.

Durante una misma Sesin, es factible la fluctuacin repetida entre la Instancia meditativabsica y la Instancia meditativa avanzada.Ambas etapas pueden tener una duracin independiente de entre pocos instantes y varias

horas.Si durante la Instancia meditativa, interrumpieras tu prctica slo por el lapso necesario para

cumplimentar una especfica demanda (llamamiento fisiolgico, requerimiento de ordenprctico, necesidad de estiramiento, etc.) para luego retomar el ejercicio, efectas duranteeste tiempo, segn particularidades, un retorno a la Instancia preparatoria o un traslado a losformatos Prctica hbrida o Prctica heterodoxa.

29. Instancia de finalizacinAcaecida y aceptada la referencia indicativa, puedes iniciar la Instancia de finalizacin.Esta etapa se caracteriza por el cambio de tendencia de tu Atencin de centrpeta a

centrfuga, lo cual sucede cuando dejas de insistir en las Tcnicas meditativas para focalizarteen el proceso de extroversin de aquella, hasta alcanzar el rgimen de AA o AVM.La estrategia prctica que generalmente se aplica para dicho fin es aumentar paulatinamente

la percepcin sensorial, primero de factores internos como la Respiracin, y luego externoscomo los sonidos ambientales.Al finalizar este proceso Pratyahara puede continuar manifiesto, y de todas formas aunque

este cesara su despliegue, es recomendable que procures mantener el mximo posible delequilibrio alcanzado en tus Inteligencias.El tiempo de salida es en general proporcional a la duracin y profundidad de la prctica,

aunque en este aspecto tambin es beneficioso que procedas en base a la RS.De todas formas, el lapso insumido por esta etapa representa una condicin cuantitativa de

importancia secundaria, respecto del aspecto cualitativo dado por el estado de equilibrio de tusInteligencias a la finalizacin del proceso, en relacin a los parmetros mximos alcanzadospor estas durante la Instancia meditativa.La Instancia de finalizacin culmina de forma sincrnica con tu prctica.Es recomendable entonces que te incorpores lentamente y permanezcas en silencio unos

minutos.Puedes tambin realizar acciones corporales como estirarte, desperezarte, frotarte las manos

y la cara, etc., que te permitan una placentera conexin con la actividad que te aguarde luego.Si finalizada esta instancia persiste Pratyahara, ejercitas el formato Prctica heterodoxa.

30. Detalles sobre la prctica

Diversidad de aspectos relacionados al despliegue de la prctica:

La evolucin de las prcticas evidencia comnmente variabilidades que pueden dar enocasiones la sensacin de retroceso, impresin que representa por lo general un registro dealcance parcial dentro de un contexto general de avance.

La prctica resulta beneficiosa aunque solo se desarrolle en el mbito de la Instanciameditativa bsica.

Durante la Instancia meditativa bsica es probable que la estabilizacin sobre undeterminado Ejercicio resulte dificultosa, y la prctica se desarrolle en base el involuntarioacontecimiento sucesivo de diversas Tcnicas.

Conforme la experiencia, aumenta la capacidad de combinar de forma estratgica y fluidadiferentes Tcnicas y complementos, con lo cual se logra la gobernabilidad de la dinmicameditativa.

El avance conlleva el aumento de la percepcin diferenciada de los procesos asociados acada Inteligencia y su particular repercusin sistmica.

En el instante en que acontece un EM, la Cognicin se ampla de forma particular dando lasensacin de un despertar, registro que se repite en cada nuevo advenimiento de EM msavanzado.

El acaecimiento de un EM representa una experiencia de tal magnitud que incluye la totalseguridad del suceso, y solo la certeza absoluta es sinnimo de hallazgo, debido a que ladimensin de la vivencia excluye cualquier tipo de duda.

Puede una o varias Tcnicas facilitar el logro de un EM, y ser estas mismas como otras lasque posibiliten su sostenimiento.

Es factible entrar y salir voluntaria o involuntariamente de un EM repetidas veces durante laInstancia meditativa de una misma Sesin.

El logro de la estabilizacin de un EM y el alcance de su nivel Profundo requiere de la claracomprensin de sus caractersticas y requerimientos, lo cual solo puede ser concretadomediante la experimentacin directa y generalmente paulatina del mismo.

En el grado Profundo de un EM son vivenciadas nociones representativas del EMsubsiguiente. Esto permite contar con un espacio emprico en el cual ciertas condiciones deambos se superponen, lo cual posibilita la comprensin paulatina de la etapa sucesiva y facilitasu abordaje.

En niveles de prctica avanzados los lapsos correspondientes a los primeros EM son cortoso efmeros.

Las tcnicas

31. Compendio de ejercicios bsicosPropongo en este apartado un conjunto seleccionado de las tcnicas que mejor conjugan fcil

acceso y elevada efectividad, explicadas de forma simple con la finalidad de que puedanservirte como gua sencilla.Las mismas demuestran particulares condiciones de universalidad, y directa o indirectamente

suelen ser propuestas por la mayora de los mtodos.Su asequibilidad en absoluto significa limitados alcances, y generalmente por el contrario son

importantes herramientas incluso para meditadores avanzados.Previamente a su descripcin, enumero los siguientes aspectos complementarios que puedes

considerar para optimizar los resultados:

Acondiciona el ambiente (Dnde, Apartado 15) y los Accesorios (Apartado 18).

Adopta la Posicin de Meditacin (Posicin fsica, Apartados 19 al 25) que hubieraselegido.

Selecciona los ejercicios con los cuales encuentres mayor afinidad.

Realiza durante todo el proceso respiracin preferentemente nasal y abdominal, sin interferirel desarrollo natural de la misma.

Combina si te resulta favorable al principio diversos ejercicios (Percepcin de la respiraciny Percepcin de la quietud, por ejemplo), pero intenta conforme el avance concentrarte a cadamomento y durante el mayor tiempo posible en la implementacin de uno en particular.

Procura una disminucin sostenida de la actividad de tu memoria e imaginacin7, as comouna ampliacin constante de tu relajacin, quietud corporal y calma mental.

Busca que tu pensamiento deje de traducirse de forma dialctica8, aunque evita forzar estelogro y apela a que tu mente encuentre la serenidad y el silencio de forma natural.

Mantn la ecuanimidad ante pensamientos y/o estmulos provenientes de tus cincosentidos9.

Describo los ejercicios de manera general en relacin a factores como la visin, la escucha, laemisin de sonido y la motricidad. Si tuvieras algn condicionamiento respecto de uno o msde estos aspectos, adeca, si fuera necesario, la tcnica que elijas a tu posibilidad. Aplica estanorma para todos los ejercicios propuestos a partir de este apartado inclusive hasta el final dellibro.A continuacin, los ejercicios, ordenados segn relativo (a tu afinidad con cada uno de los

mismos) nivel creciente de potencial:

Afirmacin10Con los ojos abiertos o cerrados, repite mentalmente durante cada exhalacin la frase mi

mente se aquieta. Procura vivenciar el dictamen enfocando tu atencin en las sensacionesemergentes, y adecua la velocidad de expresin del mismo para que abarque la totalidad delreferido semi ciclo respiratorio. Puedes utilizar otras frases como por ejemplo me relajoprofundamente, silencio interno, soy luz, etc., o incluso tu nombre o el de alguna divinidadrelacionada a tus creencias.

Emisin de sonido y percepcin de vibracinCon los ojos cerrados, emite durante toda la exhalacin un sonido nasalizado mezcla de las

consonantes N y G, manteniendo la mandbula relajada mientras centralizas tu atencin en lapercepcin de la vibracin generada dentro de tu cabeza.

Mentalizacin de mantraCon los ojos abiertos o cerrados, repite mentalmente el mantra Om durante cada exhalacin,

percibiendo cmo tu cuerpo paralelamente se relaja.

Percepcin del aqu y ahoraCon los ojos abiertos, presta atencin simultnea al conjunto de registros sensoriales que

representan el preciso instante que ests viviendo, por ejemplo la observacin de tu entornosumada a la escucha de los sonidos ambientales y a la percepcin de tu respiracin.

Escucha de sonidos ambientalesCon los ojos cerrados, escucha los sonidos ambientales, focalizando tu atencin tanto en la

totalidad como en una parcialidad definida de los mismos.

Relajacin crecienteCon los ojos cerrados, difunde mayor relajacin a tu cuerpo y serenidad a tu mente en cada

exhalacin, prestando atencin al conjunto de sensaciones emergentes de esta dinmica.

Observacin del campo visualCon los ojos abiertos o cerrados, distribuye tu atencin sobre la observacin de la totalidad

de tu campo visual, sin enfocar un sector particular del mismo. Si optas por ojos abiertos evitaparpadear, influyendo relajacin creciente a todo tu aparato de la visin.

Observacin de un elementoCon los ojos abiertos, observa un elemento concentrando tu atencin sobre el mismo, y evita

parpadear influyendo relajacin creciente a todo tu aparato de la visin. El objeto puedeabarcar diferente porcentual de tu campo visual, y cuanto menor sea este tamao, mayor el

potencial concentrativo. Puede tratarse por ejemplo de un sector de un paisaje natural, laimagen de una divinidad, la llama de una vela, etc.

Auto percepcinCon los ojos cerrados, presta atencin a todo lo que a cada momento acontezca en tu cuerpo

y/o en tu mente, de manera desidentificada como contemplando un despliegue ajeno a ti.

Percepcin de la respiracinCon los ojos abiertos o cerrados (es preferible esta segunda opcin), presta atencin a tu

respiracin. Puedes optar por percibir el conjunto de sensaciones emergentes de la mecnicarespiratoria como algn aspecto particular de la misma, tal como el trnsito del aire por lasfosas nasales o el sonido generado por el paso de la misma cuando contraes los msculos dela parte posterior de la glotis, en ambos casos durante la exhalacin.

Percepcin conjunta de sucesos intra craneanosCon los ojos cerrados, distribuye tu atencin entre la escucha de los sonidos que puedes

captar dentro de tu cabeza cuando te encuentras en un ambiente silencioso, la observacin delas imgenes que se desarrollan en la regin de tu frente, y la percepcin de las sensacionesque detectes en dicha regin corporal.

Percepcin de la quietudCon los ojos cerrados, focaliza tu atencin en la percepcin de una zona de quietud creciente

ubicada en la regin de tu frente.

Escucha de los sonidos internosCon los ojos cerrados, focaliza tu atencin sobre la escucha de los sonidos internos, que se

perciben como un agradable zumbido dentro de tu cabeza cuando te hallas en un ambientesilencioso.

La somnolencia y el sueo pueden ser confundidos en etapas iniciales como experienciasmeditativas; agudiza tu discernimiento para trascender esta posible equivocacin.Otro factor que influencia la calidad y resultados de tus prcticas, y sobre el cual es

recomendable que voluntaria y paulatinamente trabajes es tu salud, tanto fsica comoemocional y psquica. Esto puedes realizarlo por ejemplo a travs del mejoramiento de tualimentacin y descanso, la evolucin de tus relaciones humanas, y la reestructuracin de tuspatrones de pensamiento. De todas formas la Meditacin influye de forma favorable elprogreso de estos aspectos, de lo cual resulta un mecanismo retro alimentario.

32. Recursos complementarios

Son elementos o estrategias en base a los cuales algunas Tcnicas meditativas sedesarrollan, tales como Concepto visual (Apartado 33), Concepto auditivo (Apartado 34),Mecnica respiratoria (Apartado 35), Sonido interno (Apartado 36) y Referencia cronolgica yespacial (Apartado 37).Contabilizo tambin dentro de este conjunto los Ejercicios respiratorios (Apartado 38), aunque

evito utilizarlos debido a que considero requieren de supervisin personalizada para suaprendizaje seguro.Si hallaras particular identificacin con alguno de los mismos, te recomiendo ampliar su

conocimiento tomando clases presenciales con instructores idneos.

33. Concepto visualO Concepto visualizado o Conceptos visualizados.Son trazados de raz geomtrica que generan un efecto abstractivo y/o concentrativo al ser

contemplados.Denominados en snscrito como Mandala/s cuando revisten tendencia pictrica y Yantra/s

cuando evidencian propensin geomtrica, conllevan en general cierto simbolismo arquetpico.Los hay con orientacin figurativa o abstracta, as como multicolor o monocromtica.

Asimismo pueden estar constituidos por formas geomtricas simples (como un circulo o untringulo), o por evolucionados trazados.Segn algunas Escuelas el propio ejercicio de dibujarlos puede representar una prctica

meditativa.Las tcnicas basadas en la visualizacin de Mandala o Yantra buscan aprovechar el efecto

sugestivo que estos producen, tanto a partir de su observacin objetiva como Elementosreales, como a travs de su visualizacin bajo el formato de Elementos proyectados luego dehaber sido memorizados.Muestro a continuacin tres Yantras monocromticos, representativos por su notable efecto.

34. Concepto auditivoO Conceptos auditivos.Tradicionalmente conocidos por su definicin snscrita de Mantra/s, son Elementos reales11

o Elementos proyectados12 de carcter auditivo, que pueden incluir referencia objetiva osimblica a diversos conceptos.Cada tradicin meditativa adopta sus propios Mantras, los cuales varan en funcin de la

lengua de origen y la base filosfica de referencia, aunque confluyen generalmente enaspectos conceptuales.Los ms simples son vocales o consonantes o combinaciones de ambas, sostenidas en una

nota, como el caso del Om, Mantra que ha adoptado carcter transcultural y resultaarquetpico en su concepcin, ya que promueve la expresin vivencial y sinttica de aspectoscomo gratitud, entrega y conciencia de unidad.Los que poseen lnea meldica pueden incorporar texto definido, como basar su transcurso en

vocales o consonantes.Asimismo, los que se despliegan en relacin a texto pueden discurrir de forma meldica o

monocorde.Los Mantras como Elementos reales o Elementos proyectados se basan solo en una vocal o

consonante monocorde, mientras que como Elementos reales dinmicos o Elementosproyectados dinmicos se despliegan en base a ms de una letra y/o nota.En Mantras muy especficos varan generalmente las condiciones fonitricas utilizadas.Algunos Mtodos consideran que ciertas palabras (sobre todo en lenguas originarias) y/o

melodas poseen un efecto metafsico adicional.En relacin a su influencia vibracional concreta sobre el Cuerpo, es importante considerar que

las notas agudas tendrn accin preponderante sobre zonas ms altas del mismo y viceversalas notas graves.Existen tipos ms especficos de Mantras como los de repeticin rpida, denominados Japa

en snscrito, cuya finalidad es estimular la Concentracin.En este tratado propongo solo ejemplos basados en el Om, y dado que existen variantes en

el criterio de pronunciacin del mismo, explico a continuacin detalles de la forma queconsidero ms adecuada:

Om como Elemento real dinmico Permite que tu mandbula descienda de forma relajada y Natural, mientras tu bocapermanece levemente abierta y tu lengua descansa sobre el paladar inferior.

Inhala por nariz realizando Respiracin completa con preponderancia Diafragmtica(Respiracin, Principales mecanismos funcionales asociados, Apartado 8).

Exhala lentamente por boca manteniendo la posicin de la misma, mientras emites un sonidoque combina las vocales A y O.

Dirige el sonido hacia el centro de tu crneo, insistiendo en la riqueza armnica del mismopor sobre su volumen.

Llegado el momento preciso (segn se trate de Om continuo u Om Japa) cierra suavementela glotis para nasalizar el sonido que se convertir en la conjuncin de las consonantes N y G,sin modificar la posicin de tu mandbula y labios.

Para Om continuo, realiza la nasalizacin una vez transcurrido la mitad del tiempo total de laexhalacin y mantn as hasta la finalizacin de la misma.

Para Om Japa, realiza sucesivos y rtmicos aperturas y cierres de la glotis para lograr larepeticin durante toda la exhalacin.

Durante la primer etapa de emisin, cuando predominan las vocales A y O y la glotis se hallaabierta, es recomendable que mantengas la nasalizacin y resonancia intra craneana delsonido, de forma idntica a como sucede en la segunda.

El ciclo completo debe durar el tiempo que tu capacidad respiratoria posibilite. Para ampliareste lapso puedes aplicar la estrategia de sostener la expansin del abdomen, tanto en la fasede inhalacin como en la etapa de exhalacin.

Om como Elemento proyectado dinmico Modela Om contnuo u Om japa como Elemento proyectado dinmico, considerando comoreferencia las indicaciones dadas en Om como Elemento real o Elemento real dinmico.

El Om continuo como Elemento proyectado puede extenderse sin interrupcin y por tiempoindeterminado a travs de varios ciclos respiratorios.

35. Mecnica respiratoriaLa respiracin pulmonar conlleva movimientos del Cuerpo y un eventual sonido asociado,

generado por el paso del aire cuando se contraen los msculos de la parte posterior de laglotis, elemento que denomino Sonido respiratorio. Dichos movimientos resultan aptos para sertomados como elementos sobre los que focalizar la Atencin.La percepcin de algn aspecto de la Mecnica respiratoria resulta tal vez el recurso

complementario ms aplicado, y es una estrategia utilizada para la modelacin de Tcnicaspor la mayora de las Escuelas, potencial que se debe a un conjunto de atributos a saber:

Elemento real de ubicacin intra corprea.

Condicin dual de estmulo sensorial, cinestsico y auditivo.

Su ritmo se relaciona directamente con el equilibrio de la Inteligencia corporal.

36. Sonido internoO Sonidos internos.Denominados Anahat en lengua snscrita, se trata de un conjunto de sonidos generados por

la mecnica orgnica que se perciben dentro de la cabeza.Fundamentalmente relacionados con la circulacin sangunea, a lo cual deben su

denominacin originaria relacionada con la AFE, dado que Anahata es el nombre del nodo deenerga o Chakra que se encontrara ubicado en la zona del corazn.Desde antiguo estn catalogados por los yoguis y seran un total de siete, cada uno con sus

propios atributos y ciertos niveles de sensibilidad e introspeccin requeridos para supercepcin. A los fines de este tratado considero suficiente hacer referencia conjunta a ellos.Lo ms probable es que hayas percibido alguna vez los ms accesibles en forma de zumbido,

al hallarte en un sitio con importante silencio circundante.Dadas sus tantas condiciones favorables lo considero uno de los ms potentes Recursos

complementarios, particularidad otorgada por la combinacin de los siguientes atributos:

Elemento real de ubicacin intra corprea.

Emplazamiento intra craneano, lo cual estimula la focalizacin del trabajo concentrativo yconsecuente promocin de la Circulacin sangunea en el encfalo, as como el reforzamientode la tendencia centrpeta de la Atencin.

Estructura estratificada que facilita la ejercitacin progresiva y escalonada.

Condicin dual de estmulo sensorial, principalmente auditivo y en segundo trminocinestsico.

Cuando se enfoca la Atencin sobre la resultante general de los mismos o sobre uno de ellosen particular funcionan como Elemento real; si en cambio se perciben algunos alternadamentefuncionan como Elemento real dinmico.

37. Referencia cronolgica y espacialO Referencias cronolgicas y espaciales.Muchas Escuelas contemplan los conceptos de Presente y Aqu y ahora, tanto como ejes

para el desarrollo de algunas Tcnicas como complementos reforzadores de otras.El Presente refiere a un grupo de Elementos reales representativos de la precisa situacin

instantnea vivenciada (Mecnica respiratoria, sonido ambiental, campo visual, sensacionestctiles, etc.), sobre los que se despliega la Atencin, en un contexto que supone tambinmnima o nula influencia de la Memoria y la Imaginacin, condiciones en este contextorepresentativas del pasado y del futuro respectivamente.El Aqu y ahora resulta un planteo similar al anterior, aunque contiene cierta alusin especfica

de carcter espacial, que lo relaciona en mayor medida con referencias provenientes delexterior del Cuerpo.

38. Ejercicios respiratoriosDenominados Pranayama en lengua snscrita, son utilizados por la mayora de los Sistemas.A partir de su influencia sobre factores como la oxigenacin y desintoxicacin corporales y la

estimulacin de la Sinapsis nerviosa13, promueven el equilibrio de la Inteligencia corporal.Respiracin y equilibrio de la Trada exterior se influyen mutuamente, y es en esta posibilidad

de afectar el estado de esta ltima a partir del control de aquella, que muchos Ejerciciosrespiratorios basan sus alcances. De todas formas la estrategia inversa de permitir elDesarrollo natural de la Respiracin como un despliegue subordinado al estado de dichasInteligencias resulta tambin una tctica viable, y es la que propongo en general en este libro(a excepcin de Tcnica dinmica 3, Ejercicios dinmicos, Apartado 64, la cual incluye unaprctica respiratoria especfica).Evito ahondar en estos Ejercicios ya que considero requieren de supervisin personalizada

por parte de instructores idneos para su aprendizaje seguro.

39. Complementos estratgicos de las tcnicasVariados aspectos de factible modelacin voluntaria que influyen sobre el resultado de los

Ejercicios.Se trata de: Cuidado fsico, Cuidado emocional y psquico, Relajacin, Dinmica

respiratoria, Estaticidad corporal, Sostenimiento, Desapego, Ecuanimidad, Enfoque ldico,Gratitud, Expectativa, Juicio valorativo y Tctica dinmica.

Cuidado fsicoEstrategia que influye de forma directa el estado de la Inteligencia corporal, e indirecta el de

las dems. Variados factores de diversa ndole intervienen en su definicin, algunos ante loscuales tu grado de responsabilidad es nula o baja (tales como enfermedades padecidas,

accidentes, etc.), y otros donde tu nivel de compromiso es importante (como alimentacin,descanso y teraputica elegida) los cuales a continuacin describo.

AlimentacinFactor de influencia predominante debido a que condiciona el despliegue fisiolgico en general

y sinptico en particular. Para lograr su mejoramiento puedes considerar el aspectofundamental de consumir alimentos libres de productos qumicos o procesos industriales y conalto poder nutritivo, en volumen tal que promueva la diligencia metablica y resulte a su vezsuficiente. Respecto de los lquidos resultan saludables el agua, los jugos de frutas y los ts einfusiones naturales. Puedes explorar diversos criterios especficos provenientes de variadasfuentes, siempre considerando la respuesta de tu organismo, la cual podr incluso variar a lolargo de tu vida.

DescansoEs importante que tengas la cuota suficiente para que tus ritmos fisiolgicos se mantengan

serenos y equilibrados. Debes regular tu dormir, de forma que te aporte la recuperacinnecesaria, aunque sin caer en excesos que puedan generarte somnolencia. Con el avance detu prctica es posible que disminuya tu necesidad de horas de sueo. Acostarte tempranoresulta beneficioso, ya que facilita la posibilidad de levantarte con el tiempo necesario pararealizar tu prctica en el caso de que esta fuera matinal. Ocasionalmente puedes practicarhabiendo dormido poco o nada, pero resulta desfavorable que sostengas esta condicin porms de un da.

HigieneHbito que reviste influencia biolgica y conceptual. Adems del ejercicio diario y regular de

las tcnicas comnmente reconocidas, es beneficioso que incorpores paulatinamente otras decarcter ms especfico, como algunos Kriya yguicos (ejercicios de limpieza y depuracinorgnica) que podrs aprender de instructores idneos. Si realizas tu aseo personal antes delinicio de tu Sesin matinal, esta actividad podr tambin colaborar en el despertar y ladesaparicin de la somnolencia, aunque procura evitar que te genere dispersin.

TeraputicaEn caso de que tu salud estuviera debilitada y fuera necesario recurrir a tratamientos, es

recomendable que apeles a mtodos que posibiliten el saneamiento de causas adems desntomas, y generen el mnimo posible de efectos secundarios tanto en el diagnstico como enel procedimiento. Es fundamental que el sistema elegido posea una ptica integradora, yconciba al Ser humano como un sistema global, en el que cualquier afeccin representa elemergente de un conjunto de factores comprometidos (corporales, mentales y conscientes),contexto en el cual muy probablemente una misma causa genere variedad de sntomasdistales. El impacto global de la salud fsica sobre el despliegue de la prctica es variable yrelativo, ya que otros parmetros actan para compensarla, mecanismo merced el cual puederesultar un contexto meditativo favorable incluso ante un cuadro de salud fsica desfavorable.

Cuidado emocional y psquicoLa calidad de tus relaciones humanas, las actividades que desarrollas y los sitios donde

despliegas tus quehaceres son factores que inciden en el equilibrio de tus Inteligencias. Paralograr un estado adecuado y sustentable de estos mbitos, es recomendable que procuressostener una profilaxis integral, basada en la certera toma de decisiones e implementacinobjetiva de las mismas en relacin a lo