Exp. Roger Celso JAHUIRA CRUZ

MARCO LEGAL DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ,

19.- A su identidad étnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y cultural de la Nación.

Art. 17: El estado fomenta la educación bilingüe intercultural, según las características de cada zona…

Art. 48: Son idiomas oficiales el castellano; *Quechua, el Aimara y las demás lenguas aborígenes,…*

Art. 192: Los Gobiernos Regionales son competentes para: Promover y regular actividades y/o servicios en materia de (…) educación (…), conforme a ley.

LEY DE BASES DE LA DESCENTRALIZACIÓN Nº 27783:

Art. 36: Competencias compartidas del Gobierno Regionala) Educación. Gestión de los servicios educativos de nivel:

inicial, primaria, secundaria y superior no universitaria, con criterios de interculturalidad orientados a potenciar la formación para el desarrollo.

LEY ORGÁNICA DE GOBIERNOS REGIONALES Nº 27902, en sus artículos:

Art. 10: Competencias exclusivas y compartidas establecidas en la constitución y la Ley de Bases de la Descentralización.

2. Competencias Compartidas a). Educación. Gestión de los servicios educativos de

nivel inicial, primarios, secundarios y superior no universitaria, con criterios de interculturalidad orientados a potenciar la formación para el desarrollo.

LEY GENERAL DE EDUCACIÓN Nº 28044, en sus artículos:

Art. 17: Equidad en la educación

Art. 19: Educación de los pueblos indígenas“…el Estado reconoce y garantiza el derecho de los pueblos indígenas a una educación en condiciones de igualdad...

Art. 20: Educación Bilingüe InterculturalLa Educación Bilingüe Intercultural se ofrece en todo el sistema educativo:

a) Promueve la valoración y enriquecimiento de la propia cultura….

b) Garantiza el aprendizaje en la lengua materna …

c) Los dominar docentes de dominar la lengua originaria de la zona...

d) Asegura la participación de los miembros de los pueblos indígenas.

Másnormas

CONVENIO Nº 169 SOBRE PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES EN PAISES INDEPENDIENTES (OIT)(Ratificado por el Perú por Resolución Legislativa 26253 del 5 de Diciembre de 1993)

Art. 5. Al aplicar las disposiciones del presente Convenio:a) Deberán reconocerse y protegerse los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de dichos pueblos y deberá tomarse debidamente en consideración la índole de los problemas que se les plantean tanto colectiva como individualmente;

Allin KawsayWali jakaña

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INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GENEROENFOQUE BASADO

EN DERECHOS

¿Cuáles son los enfoques del Proyecto Curricular Regional

PCR?

SOCIO CRÍTICO

PROCESUAL

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MODELO SOCIO-CRÍTICO La propuesta del modelo crítico es la de someter

todo a crítica, que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla.

Entiende a la educación como principalmente emancipadora y liberadora.

Se orienta a saberes socialmente significativos.

El profesor debe ser crítico, reflexivo, comprometido “con la situación escolar y sociopolítica”, es un agente de cambio social.

PROBLEMA

La visión antinómica o asincrónica del problema se ha ido imponiendo, como algo que se interpone en el camino entre la realidad actual y lo que se necesita o desea. El problema, se define, entonces a partir de la confrontación entre una situación que es y una situación deseable o que debe ser. .

Componentes de un problema

DISCREPANCIA:

Entre situación real y situación deseable y posible

SITUACIÓNREAL:

Lo que es

SITUACIÓN DESEABLE:

Lo que debe o puede ser

Componentes de un problema

DISCREPANCIA SITUACIÒN DESEABLE

SITUACIÒN REAL

PROBLEMATIZACIÓN

Cuando los sujetos establecemos de manera explícita y sistemática los componentes de un problema en una realidad determinada, entonces decimos que estamos problematizándola.

La problematización de una realidad supone, entonces, establecer, de manera organizada, la discrepancia entre su situación real y su situación deseable-posible.

La problematización supone formar para la criticidad

Va más allá del “pensamiento crítico”. Involucra también sentimiento y compromiso para la acción. El “pensamiento crítico” con enfoque meramente cognitivo, lo reduce al simple “pensar bien” (con argumento).

Va más allá de simplemente señalar deficiencias, sino establecer causas y alternativas de solución a problemas.

CRITICIDAD

Prospera aquí el movimiento de investigación implicando que el profesor esté comprometido continuamente en el análisis de sus propias prácticas. Los profesores dejan de convertirse en ejecutores pasivos de recetas para convertirse en miembros de equipos de trabajo curricular, disponiendo de plena capacidad de decisión y pasando a ser creadores de nuevas prácticas y pensamiento curricular.

El modelo Procesual

El modelo Procesual

Apela a la responsabilidad de los profesores y los integran al proceso de investigación, para ello, desarrolla la noción de ”profesionalidad ampliada” lo cual supone por parte de los docentes el interés y el compromiso por:

1. Poner sistemáticamente en cuestión la enseñanza impartida por sí mismos.

2. Estudiar el modo propio de enseñar.

3. Cuestionar y comprobar la teoría en la práctica mediante el uso de sus capacidades.

PERFIL DEL ESTUDIANTE

SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus diálogos, es bilingüe coordinado, valora y practica las lenguas originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para expresar sus ideas y argumentos.

RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y artística, es original y creativo en sus diferentes producciones, se esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.

UYARIYNIYUQ / IST’IRI Lee el mundo con el referente de su propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos para tener una visión más amplia de los fenómenos que lo afectan. Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a través de la comprensión crítica de ella y de las otras culturas.

ÑAWIYUQ / UÑTIRI Indaga y promueve su espíritu investigativo a través de la observación, la exploración y la generación de hipótesis y respuestas parciales a sus preguntas. Es inquieta y se cuestiona constantemente, mantiene una mente abierta y va más allá de las verdades

PERFIL DEL ESTUDIANTE

UMAYUQ, YUYAYNIYUQ / AMUYURI Asume el aprendizaje como un agente transformador de su realidad y de su entorno. Considera lo que aprende como una herramienta que le sirve para la vida y se convierte en una fuente generadora de inquietudes y preguntas que le permiten participar en cambios de su realidad.Es una persona que piensa, tiene cabeza, tiene memoria, pensamiento, tiene talento, reflexivo, juicioso, racional, creativo, ingenioso, perseverante, emprendedor, curioso, investigador.

SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ / CHUYMANI, Está comprometido con su proceso de aprendizaje. Es un estudiante que se identifica con el valor real de la educación y asume todas las posibilidades negativas, positivas y retos que ésta le presenta. Asumiendo una posición clara y definida sobre lo qué le interesa aprender y cómo lo debe aprender. Reconoce el valor y los derechos de las personas y, por lo tanto, promueve su voz y las voces de los demás para que éstas generen cambios.

PERFIL DEL ESTUDIANTE

SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus diálogos, es bilingüe coordinado, valora y practica las lenguas originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para expresar sus ideas y argumentos.

RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y artística, es original y creativo en sus diferentes producciones, se esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.

UYARIYNIYUQ / IST’IRI Lee el mundo con el referente de su propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos para tener una visión más amplia de los fenómenos que lo afectan. Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a través de la comprensión crítica de ella y de las otras culturas.

Los saberes Los saberes son producto de experiencias eco

socioculturales e históricamente acumuladas por el hombre andino. Se originan como productos culturales complejos, holísticos y transdiciplinarios.

Se originan en fuentes del contexto regional, nacional y global.

La construcción cognitiva del saber se da desde su integralidad, el conocimiento es sólo un fragmento del saber, no es propiamente la condición totalizante de la sabiduría.

SABERES FUNDAMENTALES

PROBLEMATIZACIONSABERES APRENDIDOS

Son los conocimientos holisticos y transdiciplinarios que pertenecen a la experiencia eco- socio- cultural e histórica de las sociedades.

La problematización supone, establecer, de manera organizada, la discrepancia entre una situación real y su situación deseable-posible.

Producto final de los procesos de enseñanza y de aprendizaje concebidos como relaciones dialécticas, donde se plasman las situaciones deseadas respecto al desarrollo y cambio social.

MALLA CURRICULAR

1

KIKINNINCHIKPA YACHAYNINCHIKKUNAJAKÄWISA CH’ULLQHINCHAÑA.AFIRMACION CULTURAL

Conocimientos y saberes propios de nuestra historia y cultura regional, las mismas que van a servir como soporte básico en la construcción de una educación pertinente y relevante a partir de una nueva concepción e identidad regional.

2

WAKINKUNAWAN ALLIN KAWSAYYAQHA JAKÄWINAKAMPI UTJASIÑACONVIVENCIA INTERCULTURAL

Aprender a vivir juntos en el contexto escolar, no ha de significar meramente tolerar la existencia de otro ser humano, sino respetarlo porque se le conoce y se le valora dentro de un clima de cercanía

3

RIMANAKUYWALJA ARUNAKAMPI ARUSKIPAPXAÑÄNICOMUNICACIÓN SOCIO CULTURAL Y MULTILINGÜE

Capacidad para poner de manifiesto oralmente y por escrito, de una manera adecuada, sus ideas, creencias, sentimientos y motivaciones, tanto en su idioma originario como en castellano; al mismo tiempo que puede entender con facilidad a sus interlocutores, en un diálogo fluido y constructivo.

4

ÑAWRAY YUPAYKUNA KAWSAYNINCHIKPIJAKHUWINAKAMPI AMUYT’AÑATAKIMATEMÁTICA INTERCULTURAL

Despliegue de un correcto pensamiento analítico, mediante el uso de procedimientos lógico-matemáticos y de cuantificaciones, que le posibiliten aprendizajes rigurosos sobre su realidad personal, social, cultural y natural.

AREAS DE SABERES FUNDAMENTALES

5

PACHAMAMANCHIKPA ALLIN KAWSAYNINYATIÑANAKA, LURÄWINAKA PACHAMAMAMPI CHIKA UTJASIÑACIENCIA Y TECNOLOGIA EN ARMONIA CON LA PACHAMAMA

Formación del estudiante en relación con su contexto natural y su propio cuerpo. Abarca los conocimientos y actitudes necesarias para hacer que la Pachamama viva bien

6

QHALI KAWSAYANATÄWINAKAMPI JANCHINAKASA SUMA JAKAÑATAKI CH’ULLQHIÑCHAÑAEDUCACIÓN FÍSICA EN ARMONÍA CULTURAL

Preparación para apreciar en todo su significado e importancia los seres vivos que forman parte de su ecología, afirmando y desarrollando una ética ambientalista de consumo de los recursos del medio con sostenibilidad.

7

SUMAQ RURAYKUNA PAQARICHIYJAKÄWINAKA UÑSTÄWINAKA K’ACHACHAÑAVIVENCIA Y CREATIVIDAD ARTISTICA

Capacidad para crear, poner de manifiesto su sentido estético en los distintos espacios participando activamente en actividades donde es factible hacerlas realidad y desarrollar su capacidad creativa.

8

KAWSAYKUNATA LLAMK'ASPA MIRACHISUNJAKÄWISANA MIRAYAÑATAKI IRNAQAÑATRABAJO Y PRODUCCIÓN COMUNITARIA

Desarrollo de capacidades para producir trabajando todo aquello que nos ayuda a vivir bien. desarrollando su confianza en las potencialidades individuales y colectivas de la población

9

PAQARICHIY K'USKIY IMA YACHAYKUNATACHIQAPA YATXATAÑATAKI AMUYAÑAINVESTIGACIÓN Y CREATIVIDAD

Para apreciar y observar la realidad de distintas maneras, encontrar soluciones inteligentes a los problemas y emprender proyectos que permitan conocer mejor la realidad natural y sociocultoral que repercutan en la elevación de las condiciones de vida del medio local y regional

Gracias

KAWSACHUN PUNO

JALLALLA PUNO

ROGER JAHUIRA CRUZ