7/23/2019 Maritegui Arte Revolucin Decadencia 1926

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Arte, Revolucin y decadencia

Jos Carlos Maritegui

Per, 189519!"

19#$

Conviene apresurar la liquidacin de un equvoco que desorienta a algunos artistas

jvenes. Hace falta establecer, rectificando ciertas definiciones presurosas, que no

todo el arte nuevo es revolucionario, ni es tampoco verdaderamente nuevo. En el

mundo contemporneo coexisten dos almas, las de la revolucin y la decadencia. lola presencia de la primera confiere a un poema o un cuadro valor de arte nuevo.

!o podemos aceptar como nuevo un arte que no nos trae sino una nueva t"cnica. Eso

sera recrearse en el ms fala# de los espejismos actuales. !inguna est"tica puede

rebajar el trabajo artstico a una cuestin de t"cnica. $%a t"cnica nueva debe

corresponder a un espritu nuevo tambi"n. i no, lo &nico que cambia es el paramento,

el decorado. ' una revolucin artstica no se contenta de conquistas formales.$

%a distincin entre las dos categoras coetneas de artistas no es fcil. %a decadencia y

la revolucin, as como coexisten en el mismo mundo, coexisten tambi"n en losmismos individuos. %a conciencia del artista es el circo agonal de una luc(a entre los

dos espritus. %a comprensin de esta luc(a, a veces, casi siempre, escapa al propio

artista. )ero finalmente uno de los dos espritus prevalece. El otro queda estrangulado

en la arena.

%a decadencia de la civili#acin capitalista se refleja en la atomi#acin, en la

disolucin de su arte. El arte, en esta crisis, (a perdido ante todo su unidad esencial.

Cada uno de sus principios, cada uno de sus elementos (a reivindicado su autonoma.

ecesin es su t"rmino ms caracterstico. %as escuelas se multiplican (asta lo infinito

porque no operan sino fuer#as centrfugas.

)ero esta anarqua, en la cual muere, irreparablemente escindido y disgregado el

espritu del arte burgu"s, preludia y prepara un orden nuevo. Es la transicin del

tramonto al alba. En esta crisis se elaboran dispersamente los elementos del arte del

porvenir. El cubismo, el dadasmo, el expresionismo*etc., al mismo tiempo que

acusan una crisis, anuncian una reconstruccin. +isladamente cada movimiento no

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trae una frmula pero todos concurren -aportando un elemento, un valor, un

principio-, a su elaboracin.

El sentido revolucionario de las escuelas o tendencias contemporneas no est en la

creacin de una t"cnica nueva. !o est tampoco en la destruccin de la t"cnica vieja.

Est en el repudio, en el desa(ucio, en la befa del absoluto burgu"s. El arte se nutresiempre, conscientemente o no -esto es lo de menos- del absoluto de su "poca. El

artista contemporneo, en la mayora de los casos, lleva vaca el alma. %a literatura de

la decadencia es una literatura sin absoluto. )ero as, slo se puede (acer unos cuantos

pasos. El (ombre no puede marc(ar sin una fe, porque no tener una fe es no tener una

meta. arc(ar sin una fe espatiner sur place./El artista que ms exasperadamente

exc"ptico y ni(ilista se confiesa es, generalmente, el que tiene ms desesperada

necesidad de un mito.

%os futuristas rusos se (an ad(erido al comunismo0 los futuristas italianos se (an

ad(erido al fascismo. 1e quiere mejor demostracin (istrica de que los artistas nopueden sustraerse a la gravitacin poltica2 assimo 3ontempelli dice que en *4/5 se

sinti casi comunista y en *4/6, el a7o de la marc(a a 8oma, se sinti casi fascista.

+(ora parece fascista del todo. uc(os se (an burlado de 3ontempelli por esta

confesin. 'o lo defiendo0 lo encuentro sincero. El alma vaca del pobre 3ontempelli

tena que adoptar y aceptar el ito que coloc en su ara ussolini. 9%os

vanguardistas italianos estn convencidos de que el fascismo es la 8evolucin.:

;icente Huidobro pretende que el arte es independiente de la poltica. Esta asercin es

tan antigua y caduca en sus ra#ones y motivos que yo no la concebira en un poeta

ultrasta, si creyese a los poetas ultrastas en grado de discurrir sobre poltica,economa y religin. i poltica es para Huidobro, exclusivamente, la delPalais

Bourbon6 claro est que podemos reconocerle a su arte toda la autonoma que quiera.

)ero el caso es que la poltica, para los que la sentimos elevada a la categora de una

religin, como dice

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Artega y Basset es responsable, en el mundo (ispano, de una parte de este equvoco

sobre el arte nuevo. u mirada as como no distingui escuelas ni tendencias, no

distingui, al menos en el arte moderno, los elementos de revolucin de los elementos

de decadencia. El autor deLa deshumanizacin del arte no nos dio una definicin del

arte nuevo. )ero tom como rasgos de una revolucin los que corresponden

tpicamente a una decadencia. Esto lo condujo a pretender, entre otras cosas, que $lanueva inspiracin es siempre, indefectiblemente, csmica$. u cuadro

sintomatolgico, en general, es justo pero su diagnstico es incompleto y equivocado.

!o basta el procedimiento. !o basta la t"cnica. )aul orand, a pesar de sus imgenes

y de su modernidad, es un producto de decadencia. e respira en su literatura una

atmsfera de disolucin. ean Cocteau, despu"s de (aber coqueteado un tiempo con el

dadasmo, nos sale a(ora con suRappel a l'ordre.D

Conviene esclarecer la cuestin, (asta desvanecer el &ltimo equvoco. %a empresa es

difcil. Cuesta trabajo entenderse sobre muc(os puntos. Es frecuente la presencia dereflejos de la decadencia en el arte de vanguardia, (asta cuando, superando el

subjetivismo, que a veces lo enferma, se propone metas realmente revolucionarias.

Hidalgo, ubicando a %enin, en un poema de varias dimensiones, dice que los $senos

salom"$ y la $peluca a la garconne$son los primeros pasos (acia la sociali#acin de

la mujer. ' de esto no (ay que sorprenderse. Existen poetas que creen que el jazz-

bandes un (eraldo de la revolucin.

)or fortuna quedan en el mundo artistas como 3ernard (aF, capaces de comprender

que el $arte no (a sido nunca grande, cuando no (a facilitado una iconografa para una

religin viva y nunca (a sido completamente despreciable, sino cuando (a imitado laiconografa, despu"s de que la religin se (aba vuelto una supersticin$. Este ultimo

camino parece ser el que varios artistas nuevos (an tomado en la literatura francesa y

en otras. El porvenir se reir de la bienaventurada estupide# con que algunos crticos

de su tiempo los llamaron $nuevos$ y (asta $revolucionarios$.

%otas&

1;er, enEl artista y la poca, %ima, Ediciones )opulares, t. @, $El expresionismo y el

dadasmo$, pp. @>G@4.

#)atinar sobre el mismo sitio. 9rad. lit.:.

!!ombre del palacio donde se re&ne, actualmente, la Cmara de =iputados de

Irancia.

http://www.lospobresdelatierra.org/textos/mariateguiarterevolucion.html#7http://www.lospobresdelatierra.org/textos/mariateguiarterevolucion.html#8http://www.lospobresdelatierra.org/textos/mariateguiarterevolucion.html#7http://www.lospobresdelatierra.org/textos/mariateguiarterevolucion.html#8

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' obre la actitud social y la significacin literaria de este escritor, cons&ltese el

ensayo titulado $Confesiones de =rieu %a 8oc(elle$, enEl alma matinal y !tras

estaciones del hombre de hoy, %ima, Ediciones )opulares, t. 6, pp. /*/G/*?.

5edida de Irancia. 9rad. lit.:.

$ Jueja contra lo desconocido. 9rad. lit.:.

( %lamado al orden. 9rad. lit.:.

8 uc(ac(o, en franc"s. ambi"n estilo femenino de corte de pelo muy de moda en

los a7os /5.

%otas de editorial Casa de las Amricas, Cu)a, 198#*