Martin-Barbero (2002)_Jóvenes e Identidad
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Jóvenes: comunicación e identidad
Jesús Martín Barbero
“En nuestras barriadas populares urbanas tenemos camadas enteras de jóvenes
cuyas cabezas dan cabida a la magia y a la hechicería, a las culpas cristianas y
a intolerancia piadosa, lo mismo que a utópicos sueños de igualdad y libertad,
indiscutibles y legítimos, así como a sensaciones de vacío, ausencia de
ideologías totalizadoras, fragmentación de la vida y tiranía de la imagen fugaz y
el sonido musical como lenguaje único de fondo!"
F. Cruz Kronfly
1. Transformaciones de la sensibilidad y des-ordenamiento cultural
¿Hay algo realmente nuevo en la juventud actual?. Y si lo hay, ¿cóo !ensarlo
sin i"ti#icar tra!osaente la diversidad social de la juventud en clases, ra$as,
etnias, regiones?. %a res!uesta a esas !reguntas !asa !or ace!tar la !osibilidad de
#enóenos trans&clasistas y trans&nacionales, 'ue a su ve$ son e"!erientados
sie!re en las odalidades y odulaciones 'ue introduce la división social y la
di#erencia cultural. %o 'ue e"ige un trabajo de locali$ación de la
investigación , 'ue no es el !ro!ósito de este te"to ya 'ue lo 'ue se !ro!one es
algo ucho (s liitado) introducir algunas cuestiones cuya ausencia han estadolastrando seriaente la investigación, el debate y las !olíticas 'ue conciernen a
los jóvenes.
*ara dibujar un !rier ca!o de !rocesos en 'ue se insertan los cabios 'ue
e"!erientan los adolescentes y los jóvenes hoy voy a servire de dos
re#le"iones es!ecialente orientadoras. %a !riera es un libro de Margaret
Mead, la antro!óloga 'ui$( (s in#luyente 'ue han tenido los +stados nidos,
!ublicado en ingl-s el ao /0. %a segundo corres!onde a los !rovocadores
trabajos de Joshua Meyro1it$ en los 'ue estudia los cabios 'ue atraviesan las
relaciones entre las #oras huanas de counicar y los odos de ejercer laautoridad.
+n su libro, Margaret Mead escribe) 2nuestro !ensaiento nos ata todavía al
!asado, al undo tal coo e"istía en la -!oca de nuestra in#ancia y juventud,
nacidos y criados antes de la revolución electrónica, la ayoría de nosotros no
entiende lo 'ue -sta signi#ica. %os jóvenes de la nueva generación, en cabio, se
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aseejan a los iebros de la !riera generación nacida en un !aís nuevo.
3ebeos a!render junto con los jóvenes la #ora de dar los !ró"ios !asos4
*ero !ara !roceder así, debeos reubicar el #uturo. 5 juicio de los occidentales,
el #uturo est( delante de nosotros. 5 juicio de uchos !ueblos de 6ceanía, el
#uturo reside atr(s, no adelante. *ara construir una cultura en la 'ue el !asado sea
útil y no coactivo, debeos ubicar el #uturo entre nosotros, coo algo 'ue est(a'uí listo !ara 'ue lo ayudeos y !rotejaos antes de 'ue na$ca, !or'ue de lo
contrario, ser( deasiado tarde78.
%o 'ue ahí se nos !lantea es la envergadura antro!ológica de los cabios 'ue
atravesaos y las !osibilidades de inaugurar escenarios y dis!ositivos de di(logo
entre generaciones y !ueblos. *ara ello la autora tra$a un a!a de los tres ti!os
de cultura 'ue conviven en nuestra sociedad. %laa postfigurativa a la cultura
'ue ella investigó coo antro!óloga, y 'ue es a'uella en la 'ue el #uturo de los
nios est( !or entero !lasado en el !asado de los abuelos, !ues la atri$ de esa
cultura se halla en el convenciiento de 'ue la #ora de vivir y saber de losancianos es inutable e i!erecedera. %laa cofigurativa a la 'ue ella ha vivido
coo ciudadana norteaericana, una cultura en la 'ue el odelo de los
co!ortaientos lo constituye la conducta de los conte!or(neos, lo 'ue le
!erite a los jóvenes, con la co!licidad de su !adres, introducir algunos
cabios !or relación al co!ortaiento de los abuelos. 9inalente
llaa prefigurativa a una nueva cultura 'ue ella ve eerger a #ines de los aos :0
y 'ue caracteri$a coo a'uella en la 'ue los !ares ree!la$an a los !adres,
instaurando una ru!tura generacional sin !arangón en la historia, !ues seala no
un cabio de viejos contenidos en nuevas #oras, o viceversa, sino un cabio en
lo 'ue denoina la naturalezadel proceso) la a!arición de una 2counidad
undial7 en la 'ue hobres de tradiciones culturales uy diversas emigran en el
tiempo, inigrantes 'ue llegan a una nueva era desde te!oralidades uy
diversas, !ero todos co!artiendo las isas leyendas y sin odelos !ara el
#uturo. n #uturo 'ue sólo balbucean los relatos de ciencia&#icción en los 'ue los
jóvenes encuentran narrada su e"!eriencia de habitantes de un undo cuya
co!leja heterogeneidad no se deja decir en las secuencias lineales 'ue dictaba la
!alabra i!resa, y 'ue reite entonces a un a!rendi$aje #undado enos en la
de!endencia de los adultos 'ue en la !ro!ia e"!loración 'ue los habitantes del
nuevo undo tecno&cultural hacen de la iagen y la sonoridad, del tacto y lavelocidad.
5de(s de 2la es!eran$a del #uturo7, los jóvenes constituyen hoy el !unto de
eergencia de una cultura otra, 'ue ro!e tanto con la cultura basada en el saber
y la eoria de los ancianos, coo en a'uella cuyos re#erentes aun'ue
ovedi$os ligaban los !atrones de co!ortaiento de los jóvenes a los de !adres
'ue, con algunas variaciones, recogían y ada!taban los de los abuelos. 5l arcar
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el cabio 'ue culturalente atraviesan los jóvenes coo ruptura se nos est(n
sealando algunas claves sobre los obst(culos y la urgencia de co!renderlos,
esto es sobre la envergadura antro!ológica, y no sólo sociológica, de las
trans#oraciones en archa.
J. Meyro1it$ a!oya su trabajo en investigaciones históricas y antro!ológicassobre la in#ancia;, en las 'ue se descubre cóo durante la +dad Media y el
<enaciiento los nios han vivido todo el tie!o revueltos con los ayores,
revueltos en la casa, en el trabajo, en la taberna y hasta en la caa, y es sólo a
!artir del siglo => 'ue la infancia coo tal ha e!e$ado a tener e"istencia
social. +llo erced en gran edida al declive de la ortalidad in#antil y a la
a!arición de la escuela !riaria, en la 'ue el a!rendi$aje !asa de las pr#cticasa
los libros, asociados a una segentación al interior de la sociedad 'ue se!ara lo
!rivado de lo !úblico, y 'ue al interior de la casa isa instituye la se!aración
entre el undo de los nios y el de los adultos. 3esde el => hasta ediados del
siglo == el undo de los adultos había creado unos es!acios !ro!ios de saber yde counicación de los cuales antenía a!artados a los nios, hasta el !unto 'ue
todas las im#genes 'ue los nios tenían de los adultos eran #iltradas !or las
i(genes 'ue la !ro!ia sociedad, es!ecialente a trav-s de los libros escritos
!ara nios, se hacía de los adultos. 3esde ediados de nuestro siglo esa
se!aración de undos se ha disuelto, en gran edida !or la acción de la
televisión 'ue, al trans#orar los odos de circulación de la in#oración en el
hogar ro!e el cortocircuito de los #iltros de autoridad !arental . 5#ira
Meyro1it$) 2%o 'ue hay de verdaderaente revolucionario en la televisión es
'ue ella !erite a los (s jóvenes estar !resentes en las interacciones de los
adultos @...A+s coo si la sociedad entera hubiera toado la decisión de
autori$ar a los nios a asistir a las guerras, a los entierros, a los juegos de
seducción eróticos, a los interludios se"uales, a las intrigas criinales. %a
!e'uea !antalla les e"!one a los teas y co!ortaientos 'ue los adultos se
es#or$aron !or ocultarles durante siglos7C. Mientras la escuela sigue contando
unas bellísias historias tanto de los !adres de la !atria coo de los del hogar &
h-roes abnegados y honestos, 'ue los libros !ara nios corroboran& la televisión
e"!one cotidianaente los nios a la hi!ocresía y la entira, al chantaje y la
violencia 'ue entreteje la vida cotidiana de los adultos. <esulta bien signi#icativo
'ue ientras los nios siguen gustando de libros !ara nios, !re#ieren sinebargo & nuerosas encuesta hablan de un /0 D y (s& los !rograas de
televisión !ara adultos. Y ello !or'ue al no e"igir un código co!lejo de acceso,
coo el 'ue e"ige el libro, la televisión !osibilita ro!er la largaente elaborada
se!aración del undo adulto y sus #oras de control. Mientras el libro escondía
sus #oras de control en la co!lejidad de los teas y del vocabulario, el control
de la televisión e"ige hacer e"!lícita la censura. Y coo los tie!os no est(n
!ara eso, la televisión, o ejor la relación 'ue ella instituye de los nios y
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adolescentes con el undo adulto, va a recon#igurar radicalente las relaciones
'ue dan #ora al hogar"
+s obvio 'ue en ese !roceso la televisión no o!era !or su !ro!io !oder sino 'ue
catali$a y radicali$a oviientos 'ue estaban en la sociedad !reviaente, coo
las nuevas condiciones de vida y de trabajo 'ue han inado la estructura !atriarcal de la #ailia) inserción acelerada de la ujer en el undo del trabajo
!roductivo, dr(stica reducción del núero de hijos, se!aración entre se"o y
re!roducción, trans#oración en las relaciones de !areja, en los roles del !adre y
del acho, y en la !erce!ción 'ue de sí isa tiene la ujer. +s en ese
debilitaiento social de los controles #ailiares introducido !or la crisis de la
#ailia !atriarcal donde se inserta el des&ordenamiento cultural 'ue re#uer$a la
televisión. *ues ella ro!e el orden de las secuencias 'ue en #ora de
eta!asEedades organi$aban el escalonado !roceso del a!rendi$aje ligado a la
lectura y las jerar'uías en 'ue este se a!oya. Y al deslocali$ar los saberes, la
televisión des!la$a las #ronteras entre ra$ón e iaginación, saber e in#oración,trabajo y juego.
%o 'ue hay de nuevo hoy en la juventud, y 'ue se hace ya !resente en la
sensibilidad del adolescente, es la !erce!ción aun oscura y desconcertada de una
reorgani$ación !ro#unda en los odelos de sociali$ación) ni los !adres
constituyen el !atron&eje de las conductas, ni las escuela es el único lugar
legitiado del saber, ni el libro es el centro 'ue articula la cultura. %a lúcida
irada de M.Mead a!untó al cora$ón de nuestros iedos y $o$obras) tanto o (s
'ue en la !alabra del intelectual o en las obras de arte, es en la desazón de los
sentidos de la juventud donde con (s #uer$a se e"!resa hoy el estreeciiento
de nuestro cabio de -!oca.
2. Visibilidad social y cultural de la uventud en la ciudad
%o 'ue el r(!ido a!a tra$ado avi$ora es tanto la des$territorialización 'ue
atraviesan las culturas, coo el malestar en la cultura 'ue e"!erientan los (s
jóvenes en su radical re!lanteaiento de las #oras tradicionales de continuidad
cultural) (s 'ue buscar su nicho entre las culturas ya legitiadas !or los
ayores se radicali$a la e"!eriencia de desanclajeF 'ue, según 5. Giddens,
!roduce la odernidad sobre las !articularidades de los a!as entales y las !r(cticas locales. %os cabios a!untan a la eergencia de sensibilidades
2desligadas de las #iguras, estilos y !r(cticas de aejas tradiciones 'ue de#inen la
culturaI y cuyos sujetos se constituyen a !artir de la cone"iónEdescone"ión con
los a!aratos7:. +n la e!atía de los jóvenes con la cultura tecnológica, 'ue va de
la in#oración absorbida !or el adolescente en su relación con la televisión a la
#acilidad !ara entrar y anejarse en la co!lejidad de las redes in#or(ticas, lo
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'ue est( en juego es una nueva sensibilidad hecha de una doble co!licidad
cognitiva y e"!resiva% es en sus relatos e i(genes, en sus sonoridades,
#ragentaciones y velocidades 'ue ellos encuentran su idioa y su rito.
+staos ante la #oración decomunidades hermen&uticas 'ue res!onden a
nuevos odos de !ercibir y narrar la identidad, y de la con#oración de
identidades con te!oralidades enos largas, (s !recarias !ero tabi-n (s#le"ibles, ca!aces de aalgaar, de hacer convivir en el iso sujeto,
ingredientes de universos culturales uy diversos"
ui$( ninguna otra #igura coo la del flujo televisivo/ !ara asoarnos a las
ru!turas y las #oras de enganche 'ue !resenta la nueva e"!eriencia cultural de
los jóvenes. %a !rograación televisiva se halla #uerteente arcada, a la ve$,
!or la discontinuidad 'ue introduce la !eranente #ragentación Kcuyos
odelos en t-rinos est-ticos y de rentabilidad se hallan en el videocli!
!ublicitario y el usical& y !or la #luida e$colan$a 'ue !osibilita el zapping , el
control reoto, al televidente, es!ecialente al televidente joven ante la#recuente irada olesta del adulto, !ara arar 2su !rograa7 con #ragentos o
restos de de!ortes, noticieros, concursos, conciertos o #ils. M(s all( de la
a!arente deocrati$ación 'ue introduce la tecnología, la et(#ora
del zappar iluina la escena social) hay una cierta y e#ica$ travesía 'ue liga los
odos de ver desde los 'ue el televidente e"!lora y atraviesa el !ali!sesto de
los g-neros y los discursos, con los odos nóadas de habitar la ciudad Klos del
eigrante al 'ue le toca seguir inde#inidaente eigrando dentro de la ciudad a
edida 'ue se van urbani$ando las invasiones y valori$(ndose los terrenos, y
sobre todo con el tra$ado 'ue liga los des!la$aientos de la banda juvenil 'ue
constanteente cabia sus lugares de encuentro a lo largo y ancho de la ciudad.
Y es 'ue !or la ciudad es !or donde !asan (s ani#iestaente algunos de los
cabios de #ondo 'ue e"!erientan nuestras sociedades) !or el entrela$aiento
entre la e"!ansiónEestallido de la ciudad y el creciientoE densi#icación de los
edios asivos y las redes electrónicas. 2Lon las redes audiovisuales las 'ue
e#ectúan, desde su !ro!ia lógica, una nueva diagraación de los es!acios e
intercabios urbanos7. %a diseinaciónE #ragentación de la ciudad densi#ica la
ediación y la e"!eriencia tecnológica hasta el !unto de sustituir, de volver
vicaria, la e"!eriencia !ersonal y social"+staos habitando un nuevo espacio
comunicacional en el 'ue 2cuentan7 enos los encuentros y las uchedubres
'ue el tr#fico, las cone'iones, los flujos y las redes. +staos ante nuevos 2odos
de estar juntos7 y unos nuevos dis!ositivos de !erce!ción 'ue se hallan ediados
!or la televisión, el co!utador, y dentro de uy !oco !or la ibricación entre
televisión e in#or(tica en una acelerada alian$a entre velocidades audiovisuales
e in#oracionales. %os ingenieros de lo urbano ya no est(n interesados en
cuer!os reunidos, los !re#ieren interconectados. Mientras el cine catali$aba la
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2e"!eriencia de la ultitud7 en la calle, !ues era en ultitud 'ue los ciudadanos
ejercían su derecho a la ciudad, lo 'ue ahora catali$a la televisión es !or el
contrario la 2e"!eriencia do-stica7 y doesticada) es desde la casa'ue la gente
ejerce ahora cotidianaente su cone"ión con la ciudad. Mientras del pueblo 'ue
se toaba la calle al público 'ue iba al cine la transición era transitiva, y
conservaba el car(cter colectivo de la e"!eriencia, de los !úblicos de cine alas audiencias de televisión el des!la$aiento seala una !ro#unda
trans#oración) la !luralidad social soetida a la lógica de la desagregación hace
de la di#erencia una era estrategia del rating) es de ese cabio 'ue la televisión
es la !rinci!al ediación. *ues constituida en el centro de las rutinas 'ue ritan
lo cotidiano, en dis!ositivo de aseguraiento de la identidad individual, y en
terinal del videote"to, la vídeo co!ra, el correo electrónico y la
telecon#erencia, la televisión convierte el es!acio do-stico en el (s ancho
territorio virtual) a'uel al 'ue, coo a#ira certeraente >irilio, todo llega sin
'ue haya 'ue !artir.
5 la inseguridad 'ue ese descentraiento del odo de habitar i!lica, la ciudad
aade hoy la e"!ansión del anoniato !ro!io del no$lugar N) ese es!acio Kcentros
coerciales, auto!istas, aero!uertos& en 'ue los individuos son liberados de toda
carga de identidad inter!eladora y e"igidos únicaente de interacción con
in#oraciones o te"tos. +n el su!erercado usted !uede hacer todas sus
co!ras sin tener que identificarse, sin hablar con, ni ser inter!elado !or, nadie.
Mientras las viejas carreteras atravesaban las !oblaciones convirti-ndose en
calles, contagiando al viajero del aire del lugar, de sus colores y sus ritos, la
auto!ista, bordeando los centros urbanos, sólo se asoa a ellos a trav-s de los
te"tos de las vallas 'ue hablan de los !roductos del lugar y de sus sitios de
inter-s. Oo !uede entonces resultar e"trao 'ue las nuevas #oras de habitar la
ciudad del anoniato, es!ecialente !or las generaciones que han nacido con
esa ciudad , sea agru!(ndose en tribusP0 cuya liga$ón no !roviene ni de un
territorio #ijo ni de un consenso racional y duradero sino de la edad y del g-nero,
de los re!ertorios est-ticos y los gustos se"uales, de los estilos de vida y las
e"clusiones sociales. +n#rentando la asi#icada diseinación de sus anoniatos,
y #uerteente conectada a las redes de la cultura&undo de la in#oración y el
audiovisual, la heterogeneidad de las tribus urbanas nos descubre la radicalidad
de las trans#oraciones 'ue atraviesa el nosotros, la !ro#unda recon#iguración dela sociabilidad
!. Tecnolo"#as y $alim$sestos de identidad
tili$o la et(#ora del palimpsesto !ara a!ro"iare a la co!rensión de un
ti!o de identidad 'ue desa#ía tanto nuestra !erce!ción adulta coo nuestros
cuadros de racionalidad, y 'ue se aseeja a ese te"to en 'ue un !asado borrado
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eerge tena$ente, aun'ue borroso, en las entrelíneas 'ue escriben el !resente.
+s la identidad 'ue se gesta en el oviiento des&territoriali$ador 'ue atraviesan
las dearcaciones culturales !ues, desarraigadas, las culturas tienden
inevitableente a hibridarse.
5nte el desconcierto de los adultos veos eerger una generación #orada !orsujetos dotados de una 2!lasticidad neuronal7 y elasticidad cultural 'ue, aun'ue
se aseeja a una falta de forma, es (s bien a!ertura a uy diversas #oras,
caaleónica ada!tación a los (s diversos conte"tos y una enore #acilidad !ara
los 2idioas7 del vídeo y del co!utador, esto es !ara entrar y anejarse en la
co!lejidad de las redes in#or(ticas. %os jóvenes articulan hoy las
sensibilidades odernas a las !osodernas en e#íeras tribus 'ue se ueven !or
la ciudad estallada o en las counidades virtuales, cibern-ticas. Y #rente a las
culturas letradas & ligadas estructuralente al territorio y a la lengua& las culturas
audiovisuales y usicales rebasan ese ti!o de adscri!ción congreg(ndose
en comunas hermen&uticas 'ue res!onden a nuevas aneras de sentir y e"!resarla identidad, incluida la nacional. +staos ante identidades (s !recarias y
#le"ibles, de te!oralidades enos largas y dotadas de una #le"ibilidad 'ue les
!erite aalgaar ingredientes !rovenientes de undos culturales distantes y
heterog-neos, y !or lo tanto atravesadas !or dis&continuidades en las 'ue
conviven gestos at(vicos con re#lejos odernos, secretas co!licidades con
ru!turas radicales.
ui$(s sea el #enóeno del roc( en español el 'ue resulte (s sinto(tico de los
cabios 'ue atraviesa la identidad en los (s jóvenes . denti#icado con el
i!erialiso cultural y los bastardos intereses de las ultinacionales durante casi
veinte aos, el rocQ ha ad'uirido, desde los aos 0, una ca!acidad es!ecial
de traducir la brecha generacional y algunas trans#oraciones claves en la
cultura !olítica de nuestros !aíses. Rrans#oraciones 'ue convierten al rocQ en
vehículo de una conciencia dura de la desco!osición de los !aíses, de la
!resencia cotidiana de la uerte en las calles, de la sin salida laboral y la desa$ón
oral de los jóvenes, de la e"as!eración de la agresividad y lo acabro PP. +l
oviiento del roc( latino ro!e con la era escucha juvenil !ara des!ertar
creatividades insos!echadas de esti$ajes e hibridaciones) tanto de lo cultural
con lo !olítico coo de las est-ticas transnacionales con los sones y ritos (s
locales. 3e )otellita de *erez a +aldita ecindad, -aifanes o -af& .acuba en
M-"ico, -harly /arcia, 0ito 1aez o los Enanitos verdes y 0abulosos -#dillac en
5rgentina, hasta Estados 2lterados y 2terciopelados en Solobia. 2+n tanto
a#iración de un lugar y un territorio, este rocQ es a la ve$ !ro!uesta est-tica y
!olítica. no de los lugaresI donde se construye la unidad sibólica de 5-rica
%atina, coo lo ha hecho la salsa de <ub-n Blades, las canciones de Mercedes
Losa y de la Oueva Rrova Subana, lugares desde donde se iran y se construyen
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los bordes de lo latinoaericano7 a#ira una joven investigadora colobianaP8.
ue se trata no de eros #enóenos localesEnacionales sino de lo
latinoamericano coo un lugar de !ertenencia y de enunciación es!ecí#ico, lo
!rueba la e"istencia del canal latino de MR>, en el 'ue se hace !resente, junto a
la usical, la creatividad audiovisual en ese g-nero híbrido, global y joven !or
e"celencia 'ue es el videocli!.
5travesado !or los oviientos 'ue le i!one el ercado, desde las dis'ueras a
la radio, en el rocQ latino se su!eran las subculturas regionales en una integración
ciertaente ercantili$ada !ero en la 'ue se hacen audibles las !erce!ciones 'ue
los jóvenes tienen hoy de nuestras ciudades) de sus ruidos y sus sones, de la
ulti!licación de las violencias y del (s !ro#undo desarraigo. Lin olvidar ese
otro #enóeno cultural 'ue son las e$clas de las úsicas -tnicas y ca!esino&
!o!ulares con ritos, instruentos y sonoridades de la odernidad usical
coo los teclados, el sa"o y la batería. 5hí el 2viejo #olQlor7 no se traiciona ni
de#ora sino 'ue se trans#ora volvi-ndose (s universalente iberoaericano.5un'ue producto en buena edida de los edios asivos y de la escenogra#ía de
tecnológica de los conciertos esas nuevas úsicas vuelven
de#initivaente urbana einternacional una úsica cuyo (bito de origen #ue el
ca!o y la !rovincia.
%. &uevos len"uaes y formación de ciudadanos
%a a!arición de un ecosistema comunicativo se est( convirtiendo !ara nuestras
sociedades en algo tan vital coo el ecosistea verde, abientalP;. %a !riera
ani#estación de ese ecosistea es la ulti!licación y densi#icación cotidiana delas tecnologías counicativas e in#oracionales, !ero su ani#estación (s
!ro#unda se halla en las nuevas sensibilidades, lenguajes y escrituras 'ue las
tecnologías catali$an y desarrollan. Y 'ue se hacen (s claraente visibles entre
los (s jóvenes) en sus e!atías cognitivas y e"!resivas con las tecnologías, y
en los nuevos odos de !ercibir el es!acio y el tie!o, la velocidad y la lentitud,
lo lejano y lo cercano. Le trata de unae'periencia cultural nueva, o coo T.
Benjain lo llaó, un sensoriumnuevo, unos nuevos odos de !ercibir y de
sentir, de oír y de ver, 'ue en uchos as!ectos choca y ro!e con el sensoriu
de los adultos. n buen ca!o de e"!erientación de estos cabios y de su
ca!acidad de distanciar a la gente joven de sus !ro!ios !adres se halla en la
velocidad y la sonoridad. Oo solo en la velocidad de los autos, sino en la de las
i(genes, en la velocidad del discurso televisivo, es!ecialente en la !ublicidad
y los videocli!s, y en la velocidad de los relatos audiovisuales. Y lo iso
sucede con la sonoridad, con la anera coo los jóvenes se ueven entre las
nuevas sonoridades) esas nuevas articulaciones sonoras 'ue !ara la ayoría de
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los adultos arcan la #rontera entre la úsica y el ruido, ientras !ara los
jóvenes es allí donde e!ie$a su e'periencia usical.
na segunda din(ica, 'ue hace !arte del ecosistea counicativo en 'ue
vivios, se anuda !ero desborda el (bito de los grandes edios, se trata de la
a!arición de un entorno educacional difuso y descentrado en el 'ue estaosinersos. n entorno de in#oración y de saberes últi!les, y descentrado !or
relación al sistea educativo 'ue aun nos rige, y 'ue tiene uy claros sus dos
centros en la escuela y el libro. %as sociedades han centrali$ado sie!re el saber,
!or'ue el saber #ue sie!re #uente de !oder, desde los sacerdotes egi!cios hasta
los onjes edievales o los asesores de los !olíticos actualente. 3esde los
onasterios edievales hasta las escuelas de hoy el saber ha conservado ese
doble car(cter de ser a la ve$ centrali$ado y !ersoni#icado en #iguras sociales
deterinadas) al centraiento 'ue i!licaba la adscri!ción del saber a unos
lugares donde circulaba legítiaente se corres!ondían unos !ersonajes 'ue
detentaban el saber ostentando el !oder de ser los únicos con ca!acidad deleerEinter!retar el libro de los libros. 3e ahí 'ue una de las trans#oraciones (s
de #ondo 'ue !uede e"!erientar una sociedad es a'uella 'ue a#ecta los odos
de circulación del saber. Y es ahí 'ue se sitúa la segunda din(ica 'ue con#igura
el ecosistea counicativo en 'ue estaos inersos) es dis!erso y #ragentado
coo el saber !uede circular !or #uera de los lugares sagrados 'ue antes lo
detentaban y de las #iguras sociales 'ue lo adinistraban.
%a escuela ha dejado de ser el único lugar de legitiación del saber, !ues hay una
ulti!licidad de saberes 'ue circulan !or otros canales y no le !iden !eriso a la
escuela !ara e"!andirse socialente. +sta diversi#icación y di#usión del saber,
!or #uera de la escuela, es uno de los retos (s #uertes 'ue el undo de la
counicación le !lantea al sistea educativo. 9rente al aestro 'ue sabe recitar
uy bien su lección hoy se sienta un aluno 'ue !or ósosis con el edio&
abiente counicativo se halla 2e!a!ado7 de otros lenguajes, saberes y
escrituras 'ue circulan !or la sociedad. Laberes&osaico, coo los ha llaado 5.
MolesPC, !or estar hechos de tro$os, de #ragentos, 'ue sin ebargo no i!iden a
los jóvenes tener con #recuencia un conociiento (s actuali$ado en #ísica o en
geogra#ía 'ue su !ro!io aestro. %o 'ue est( acarreando en la escuela no una
a!ertura a esos nuevos saberes sino un #ortaleciiento del autoritariso, coo
reacción a la !-rdida de autoridad 'ue su#re el aestro, y la descali#icación de los
jóvenes coo cada día (s #rívolos e irres!etuosos con el sistea del saber
escolar .
Y sin ebargo lo 'ue nuestras sociedades est(n reclaando al sistea educativo
es 'ue sea ca!a$ de #orar ciudadanos y 'ue lo haga con visión de #uturo, esto es
!ara los a!as !ro#esionales y laborales 'ue se avecinan. %o 'ue i!lica abrir la
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escuela a la ulti!licidad de escrituras, de lenguajes y saberes en los 'ue se
!roducen las decisiones. *ara el ciudadano eso signi#ica a!render
a leer3descifrar un noticiero de televisión con tanta soltura coo lo a!rende hacer
con un te"to literario. Y !ara ello necesitaos una escuela en la 'ue a!render a
leer signi#i'ue a!render a distinguir, a discriinar, a valorar y escoger donde y
cóo se #ortalecen los !rejuicios o se renuevan las conce!ciones 'ue teneos dela !olítica y de la #ailia, de la cultura y de la se"ualidad. Oecesitaos una
educación 'ue no deje a los ciudadanos ineres #rente a las !oderosas
estratageas de 'ue hoy dis!onen los edios asivos !ara cau#lar sus
intereses y dis#ra$arlos de o!inión !ública.
3e ahí la i!ortancia estrat-gica 'ue cobra hoy una escuela ca!a$ de un uso
creativo y crítico de los edios audiovisuales y las tecnologías in#or(ticas. *ero
ello sólo ser( !osible en una escuela 'ue trans#ore su odelo @y su !ra"isA de
counicación, esto es 'ue haga !osible el tr(nsito de un odelo centrado en la
secuencia lineal & 'ue encadena unidireccionalmente grados, edades y !a'uetesde conociiento& a otro descentrado y plural, cuya clave es el 2encuentro7 del
!ali!sesto y el hi!erte"to" *ues coo ante a#ir- el palimpsesto es ese te"to en
el 'ue un !asado borrado eerge tena$ente, aun'ue borroso, en las entrelíneas
'ue escriben el !resente4 y el hiperte'to es una escritura no secuencial,
un montaje de cone"iones en red 'ue, al !eritirEe"igir una ulti!licidad de
recorridos, trans#ora la lectura en escritura. Mientras el tejido
del palimpsesto nos !one en contacto con la eoria, con la !luralidad de
tie!os 'ue carga, 'ue acuula todo te"to, elhiperte'to reite a la enciclo!edia,
a las !osibilidades !resentes de interte"tualidad e interedialidad. 3oble e
ibricado oviiento 'ue nos est( e"igiendo sustituir el laento oralista !or
un !royecto -tico) el del #ortaleciiento de la conciencia histórica, única
!osibilidad de una eoria 'ue no sea era oda retro ni evasión a las
co!lejidades del !resente. *ues sólo asuiendo la tecnicidad medi#tica como
dimensión estrat&gica de la cultura es 'ue la escuela !uede hoy interesar a la
juventud e interactuar con los campos de e'periencia 'ue se !rocesan esos
cabios) desterritoriali$ación E relocali$ación de las identidades, hibridaciones de
la ciencia y el arte, de las literaturas escritas y las audiovisuales) reorgani$ación
de los saberes y del a!a de los o#icios desde los #lujos y redes !or los 'ue hoy
se ovili$a no sólo la in#oración sino el trabajo, el intercabio y la !uesta encoún de !royectos, de investigaciones cientí#icas y e"!erientaciones est-ticas.
Lólo haci-ndose cargo de esas trans#oraciones la escuela !odr( interactuar con
las nuevas #oras de !artici!ación ciudadana 'ue el nuevo entorno
counicacional le abre hoy a la educación.
*or eso uno de los (s graves retos 'ue el ecosistea counicativo le hace a la
educación reside en !lanearle una disyuntiva insoslayable) o su a!ro!iación !or
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la ayoría o el re#or$aiento de la división social y la e"clusión cultural y
!olítica 'ue -l !roduce. *ues ientras los hijos de las clases !udientes entran en
interacción con el ecosistea in#oracional y counicativo desde el co!utador
y los videojuegos 'ue encuentran en su !ro!io hogar, los hijos de las clases
!o!ulares & cuyas escuelas !úblicas no tienen, en su inensa ayoría, la (s
ínia interacción con el entorno in#or(tico, siendo 'ue !ara ellos la escuelaes el es!acio decisivo de acceso a las nuevas #oras de conociiento& est(n
'uedando e"cluidos del nuevo es!acio laboral y !ro#esional 'ue la actual cultura
tecnológica ya !re#igura.
5barcando la educación e"!andida !or el ecosistea counicativo y la 'ue tiene
lugar en la escuela, el chileno Martín Ho!enhayn traduce a tres objetivos b(sicos
los 2códigos de odernidad7PF. +sos objetivos son) #orar recursos
humanos, construir ciudadanos y desarrollar sujetos autónomos. +n !rier lugar,
la educación no !uede estar de es!aldas a las trans#oraciones del undo del
trabajo, de los nuevos saberes 'ue la !roducción ovili$a, de las nuevas #iguras'ue reco!onen aceleradaente el campo y el mercado de las profesiones. Oo se
trata de su!editar la #oración a la adecuación de recursos huanos !ara la
!roducción, sino de 'ue la escuela asua los retos 'ue las innovaciones tecno&
!roductivas y laborales le !lantean al ciudadano en t-rinos de nuevos lenguajes
y saberes. *ues sería suicida !ara una sociedad al#abeti$arse sin tener en cuenta el
nuevo !aís 'ue !roductivaente est( a!areciendo. +n segundo
lugar, construcción de ciudadanos signi#ica 'ue la educación tiene 'ue ensear a
leer ciudadanaente el undo, es decir tiene 'ue ayudar a crear en los jóvenes
una entalidad crítica, cuestionadora, desajustadora de la inercia en 'ue la gente
vive, desajustadora del acoodaiento en la ri'ue$a y de la resignación en la
!obre$a. +s ucho lo 'ue 'ueda !or ovili$ar desde la educación !ara renovar la
cultura !olítica, de anera 'ue la sociedad no bus'ue salvadores sino genere
sociabilidades !ara convivir, concertar, res!etar las reglas del juego ciudadano,
desde las de tr(#ico hasta las del !ago de i!uestos. Y en tercer lugar la
educación es oderna en la edida en 'ue sea ca!a$ de desarrollar sujetos
autónomos. 9rente a una sociedad 'ue asi#ica estructuralente, 'ue tiende a
hoogenei$ar incluso cuando crea !osibilidades de di#erenciación, la !osibilidad
de ser ciudadanos es directaente !ro!orcional al desarrollo de los jóvenes coo
sujetos autónoos, tanto interiorente coo en sus toas de !osición. Y libresigni#ica jóvenes ca!aces de saber leerEdesci#rar la !ublicidad y no dejarse
asajear el cerebro, jóvenes ca!aces de toar distancia del arte de oda, de los
libros de oda, 'ue !iensen con su cabe$a y no con las ideas 'ue circulan a su
alrededor.
Li las !olíticas sobre juventud no se hacen cargo de los cabios culturales 'ue
!asan hoy decisivaente !or los !rocesos de counicación e in#oración est(n
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desconociendo lo 'ue viven y cóo viven los jóvenes, y entonces no habr(
!osibilidad de #orar ciudadanos, y sin ciudadanos no tendreos ni sociedad
co!etitiva en la !roducción ni sociedad deocr(tica en lo !olítico.
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tie!o y es!acio ultiedia7, 8ómadas OV N, !s.P0&P, Bogot(, PNN
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
Jes(s )art#n *arbero
+s Maestro en 5ntro!ología egresado en la +scuela de 5ntro!ología e Historia de
la niversidad Oacional 5utónoa de M-"ico.
+s autor de nuerosos artículos y libros, entre los 'ue se encuentran) -ultura
urbano y movimientos sociales editado en PNN y co&autor de .erritorio y
-ultura en la -iudad de +&'ico @PNNNA.