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Masculinidades o cómo hacerse hombre entiempos del feminismoVictoria Viñals | Sábado 24 de enero 2015 9:55 hrs.

Los estudios sobre masculinidades comprenden una serie de procesosdesarrollados en el mundo durante los últimos 30 años, que seproponen repensar la construcción de identidad y género de loshombres en medio de los cambios políticos y sociales impulsados porel feminismo.

¿Que define lo masculino? ¿Qué hace hombre a un hombre? ¿Qué desafíostienen los varones en pleno auge del feminismo? Son algunas de las preguntasque se trataron de responder en el V Coloquio internacional de estudios sobre

varones y masculinidades, titulado “Patriarcado en el siglo XXI: cambios yresistencias”.

El encuentro, realizado entre el 14 y el 16 de enero se llevó a cabo en lafacultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. Con más de 200ponencias e invitados internacionales, la instancia tuvo como objetivo principalproblematizar la masculinidad y entender cómo opera el patriarcado en loshombres.

Klaudio Duarte, sociólogo, académico e investigador de la Universidad deChile, señala que si bien los estudios de masculinidades llevan décadasdesarrollándose, es en los últimos 30 años donde se ha vuelto más urgentedevelar la forma en que se produce la construcción de la identidad del sujetomasculino: “Los hombres aprendemos a ser hombres. No nacemos machistas,aprendernos a reproducir patriarcado a través del sexismo, la homofobia, elfalocentrismo, la heteronormatividad. Lo importante es que esos aprendizajesse pueden desaprender, lo que implica necesariamente una lucha política”.

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Masculinidad hegemónica

Masculinidad hegemónicaCristian González Arriola, psicólogo e investigador de la Universidad NacionalAutónoma de México UNAM, señala que desde una perspectiva de género esposible desnaturalizar la condición de subordinación de las mujeres y lacondición misma de los hombres, es decir, “mediante lo que Judith Butler llamaperformatividad es que nosotros vamos innovando esta condición de géneroque pareciera ser dada pero que nosotros al momento de hacer fuera de lanorma, me parece estamos resignificando y reinterpretando lo que implica serhombre y ser mujer”.

González Arriola toma del filósofo francés Pierre Bourdieu el concepto dehabitus, es decir, observa una relación entre las formas de actuar, pensar ysentir asociados a la posición social y cultural de los sujetos. Desde el punto devista del género, el habitus estaría conformado por una masculinidadhegemónica fundada en el machismo y en la superioridad de un género porsobre el otro. “Se enseña a los hombres desde niños a no mostrar emocioneso signos de debilidad: a ocultar todo lo que lo acerque a lo femenino. Loshombres tenemos que demostrar ser hombres de manera constante y periódicay la masculinidad existe en oposición a lo femenino y es por eso se construyeen relación a nosotros, las parejas, los amigos, los colegas”, señaló.

Así, se comprende la masculinidad como un sentido de significados que vancambiando y reinterpretándose. “Seguir hablando de hombres agresores ymujeres víctimas supone un discurso cómodo y políticamente correcto”, declaróGonzález Arriola y explicó que desde la perspectiva de algunos autores, lamasculinidad, en tanto construcción cultural, estaría referida más a unaposición de poder respecto de otros, que a una condición biológica. De estaforma, y en opinión a ciertos teóricos feministas, la masculinidad podría serejercida también por mujeres.

Oprimidos pero con privilegios

Los estudios sobre masculinidades han develado una serie de aspectos que sedesconocían respecto a los procesos de construcción de la identidadmasculina. En este sentido, la teoría de género ha sido un aporte fundamentalpara desmitificar el determinismo biológico que se creía, dominaba a loshombres.

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Bajo este punto de vista, el patriarcado, entendido como un proceso histórico ycontingente, victimiza tanto a hombres como a mujeres. La imposición social detener que parecer machos, duros, competitivos, falogocentricos, constituyenuna forma de sumisión sistemática.

Klaudio Duarte señala que si bien el patriarcado oprime a los hombres, éstosconservan intactos los privilegios que les otorga: “Ser los primeros en sentarnosa la mesa, comernos el plato de comida más grande, ser aquí mismo en laUniversidad de Chile los que ganamos el mejor salario respecto a nuestrascolegas, los que podemos ejercer violencia, piropear a las mujeres en la calle ytocarles el trasero en el metro sin que nadie diga nada, porque esa violencia

está naturalizada”, señaló y agregó que no se trata de construir un discursobajo la lógica del empate entre hombres y mujeres, porque “mientras losvarones no soltemos esos privilegios, esa idea de que somos víctimas delpatriarcado no va a poder ser asumida por nosotros”.

Devenir padreConvertirse en padre representa un cambio fundamental en la vida de loshombres y tiene un amplio impacto en la construcción de sus subjetividades.David Amorín, psicólogo y académico de la Universidad de la República deUruguay, señala que los hombres de mediana edad sienten que son muchomejores padres que sus propios progenitores. Según el investigador, los padresactuales buscan mantener una comunicación saludable con la prole, apoyar ypromocionar iniciativas de los hijos, estar más receptivos, disponibles y tener actitudes lúdicas y de diversión.

Por su parte, los resultados de la Encuesta Internacional de Masculinidades yEquidad de Género IMAGES Chile, realizada en 2011 confirmaron que vivimosen un ordenamiento de género con profundas desigualdades y con aún persistela existencia de roles estereotipados y segregadores para hombres y mujeres.

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La encuesta arrojó que mientras más de la mitad de los hombres reportaron jugar con sus hijas/os en casa, apenas un tercio cambia pañales, preparaalimentos, baña a sus hijas/os, y apoyar en tareas escolares. Mientras que un63,7 por ciento de los hombres reportan que la mujer cuida diariamente(siempre o usualmente) a sus hijas o hijos, un 80 por ciento de las mujeresseñala hacerlo.

En la investigación recogida en su libro Adultez y Masculinidad: la crisisdespués de los 40, David Amorín señala que “una de las modificaciones en laidentidad de género masculina es la existencia de una mayor capacidad paradesplegar sentimientos y actitudes afectivas para con los demás sin que esto,dentro de ciertos umbrales, amenace los estereotipos de virilidad exigidos alvarón por mandatos culturales de larga data. Esta condición parecerelacionarse directamente con la mejor capacidad hacia los hijos/as, en lo quehace a la comunicación, el apoyo y confianza, la receptividad y disposición”.

La esfera domestica como punto crítico en lasmasculinidadesSi bien se encuentra ampliamente aceptado que los hombres, durante lasúltimas décadas, han desarrollado un relevante proceso de integración a lasactividades reconocidas patriarcalmente como femeninas, aún conservanintactos los privilegios que históricamente han ostentado.

En su investigación en curso titulada Relaciones de género y arreglosdomésticos: la configuración de nuevas masculinidades, la doctora en filosofíay académica de la Universidad de Concepción, Lucía Saldaña, señala queexiste un intento de complementariedad, marcada por acuerdos emergentestendientes a la resolución democrática.

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Esta complementariedad se da con la salvedad de que los varones tienen lapotestad para decidir qué tipo de actividad realizarán, mientras que son lasmujeres las que asumen las tareas domésticas más incómodas pero relevantesdel hogar. “Aún no encontramos hombres que limpien baños”, señaló Saldaña.

Respecto a este tema, la encuesta IMAGES Chile de 2011arrojó que entre un62,6 y un 73,7 por ciento de los varones dice que su pareja generalmente hacemás o hace todas las tareas como preparar alimentos, lavar ropa, hacer aseo olimpiar el baño.

Patriarcado y PluridominioEl patriarcado no opera solo. Se trata de un proceso que se constituye demanera conjunta y simultánea con otros dispositivos de dominio. Está siempreactualizándose en las nuevas coyunturas y produciendo nuevas formas de

expresarse. Por eso resulta de suma relevancia para los hombres y las mujeresfeministas poder identificar los nuevos modos en que el patriarcado se haceespacio en todo orden de cosas.

Bajo esta lógica, las conclusiones del V Coloquio Internacional de Estudiossobre Varones y Masculinidades señalan que el patriarcado se entronca con unsistema de dominio que tiene como base la economía capitalista, el racismo yel adultocentrismo.

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Además, la construcción social del binarismo hombre/mujer daría lugar a unaserie de preceptos represivos conocidos como heteronormatividad, es decir, unconjunto de normas sociales que entraman una relación de poder y quereglamentan el género en términos binarios, normalizando las relacionesheterosexuales idealizadas como una forma connatural del ser humano.

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En este sentido González Arriola señala que resulta fundamental revisarpermanentemente nuestras conductas, pues el patriarcado y el machismo sefiltran en los lugares más inusitados y adquieren formas no tradicionales demanifestarse.

Sobre las perspectivas que abren los estudios sobre masculinidades y su rolen el contexto actual, Klaudio Duarte concluye: “A lo que nos está llevandoesta discusión es que se puede ser hombre, colaborativo, solidario, tierno y nohay que desarrollar el lado femenino de la masculinidad; sino que hay quedesarrollar ese aspecto de la masculinidad que ancestralmente parece que tuvimos los seres humanos y que por esta revolución del patriarcado se instalócomo una negación para los varones”.

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