Matrimonio, esponsales, concubinato y divorcio.

Tema 14Matrimonio, esponsales, concubinato y divorcio.

MatrimonioConforme al Derecho natural el que la naturaleza ense a todos los animales; pues tal derecho no es privativo del gnero humano, sino comn a todos los animales que nacen en la tierra, en el mar y tambin a las aves. De ah proviene la unin del macho y la hembra, que nosotros llamamos matrimonio, la procreacin de los hijos y su educacin, puesto que vemos tambin a todos los dems animales, incluso a las fieras, contados en el nmero de los que tienen conocimiento de este derecho.LEGISLACIN ACTUALSegn el cdigo civil del estado de Mxico es la unin de un hombre y una mujer para la preservacin de la especie.

Elmatrimonio en la Antigua RomaEstaba considerada como una de las principales instituciones de esta sociedad y tena como principal objetivo generar hijos legtimos que heredaran la propiedady la situacin de sus padres

Entre lospatricios, tambin serva para sellar alianzas polticas o econmicas. Un ejemplo era el deJulia Caesaris(hija deJulio CsaryCinilla), quien inicialmente se haba comprometido conMarco Junio Brutoy que termin casndose conCneo Pompeyo Magno debido al deseo de su padre de establecer una alianza con Pompeyo que condujo alPrimer Triunvirato

El matrimonio ha ido evolucionando continuamente, pues previamente, en laAntigua Roma, se haba de cumplir con ciertos requisitos, tales como la edad, siendo comunes los catorce aos para los hombres y los doce para las mujeres, siendo sumamente raro que uno se casara pasada la treintena.

Las leyes romanas no establecen una edad mnima clara para la celebracin de los esponsales, pero la prctica social era no celebrarlos antes de los siete aos de edad, y se esperaban despus unos aos para contraer matrimonio.

Para la celebracin del compromiso o los esponsales, no es necesaria la presencia de los prometidos, ya que como solan ser nios,la decisin la toman lospater familiasrespectivos.

Durante los esponsales, lo que se hace es discutir el compromiso y llegar a un acuerdo. La cuestin fundamental a tratar es la econmica, que vendra marcada en Roma por laentrega de la dote que acompaa a la novia. Esta dote se extrae del patrimonio familiar que administra elpater familiasde ella, y se entrega cuando se produce el matrimonio.

Por su lado,la familia del novio hace entrega de lasarraeo arras, una entrega simblica a fin de manifestar el acuerdo con el compromiso (generalmente un anillo para la prometida que portara en el dedo anular de la mano izquierda y que podra ser de hierro, plata u oro dependiendo del poder adquisitivo del contrayente masculino)

Adems, cuando la esposa de un miembro de laalta sociedadcometa adulterio, ste poda matarla pues se consideraba como un acto decente para as mantener su honor

Varios ritos del matrimonio en la Antigua Roma fueron heredados por elmundo occidental contemporneo, como la existencia de un anillo de compromiso, el consentimiento de los padres, un velo para la novia, la unin de las manos de los contrayentes o el acto del beso con la novia despus de que quien diriga la ceremonia los declarase legalmente casados

Los hijos nacidos de este matrimonium iustum (o iusta nuptia) seran sometidos a la patria potestas.Ante laley, solo los ciudadanos romanos tenan derecho a contraer matrimonio. La tradicin conserv el recuerdo de tiempos en los que lospatriciosno podan casarse con una plebeya, prohibicin cada pronto en desuso (Lex Canuleia)

ESPONSALESLosesponsalesson lapromesadematrimoniomutuamente aceptada; quienes contraen esponsales sonesposos(esposoyesposa). Jurdicamente, los esponsales son uncontrato, de naturaleza preparatoria, ya que conducen al contratodefinitivodel matrimonio

Una vez decidido elmatrimonioel primer paso era la celebracin de lossponsales, ceremonia arcica en la que los respectivos padres concertaban el casamiento de los hijos y establecan ladoteque la joven aportara al matrimonio.

Antiguamente los desposados ya quedaban obligados a lafidelidadrecproca y si el matrimonio no se celebraba en el plazo estipulado, se poda perder ladote. Consultados losdioses, si los ageros eran favorables, se cambiaban los anillos, que tenan un valor simblico.

Si el matrimonio no se efectuaba, exista una accin denominadaactio sponsalitia, que cay en desuso y, por lo tanto, solamente qued la obligacin moral pues no se poda exigir la celebracin del matrimonio

Sin embargo, estando vigente un contrato de esponsales no poda ser celebrado otro, con otra persona, o si estando vigente el contrato se efectuaba el matrimonio con persona distinta, se acarreaba una declaratoria de infamia

Podra darse el caso de que, una vez entregados los esponsales, despus no se celebrara el matrimonio, por ejemplo porque l se iba a la guerra o porque surgiera un candidato ms aparente. En estos casos, la parte que s que quiere cumplir el acuerdo lo llevara a los tribunales para determinar los motivos de la negativay la parte culpable que no quiera cumplir tendra que responder con una sancin econmica, sin ms, por la falta de palabra, pero no se obligara a cumplir el compromiso

Los esponsales dejaban de tener vigencia, por su cumplimiento, por la muerte de una de las partes, por mutuo acuerdo, por decisin de una de las partes o por sobrevenir un impedimento para el matrimonio, por ejemplo, que una de las partes perdiese elius connubium, que era la aptitud civil para contraer matrimonio (iustae nuptiae) y para permanecer en matrimonioCONCUBINATOConcubinato es la relacin marital de un hombre con una mujer sin estar unidos bajo elvnculo matrimonial.

Es la unin marital de orden inferior al iustum matrimonium , pero igual que este es de carcter monogmico y duradero, de igual modo reconocido por la ley siendo totalmente diferente de cualquier relacin de carcter pasajero las cuales eran totalmente ilcitas.Esta especie de matrimonio naci como consecuencia de la prohibicin de realizar iustae nuptiae cuando exista desigualdad de condicin social entre los futuros cnyugesData de la poca de Augusto (entre27a.C.y14 d. C.,)y solo estaba permitida a personas pberes y solteras, exiga que las mismas no tuvieran parentesco Si un filius familias tena esta relacin no necesitaba el consentimiento del pater Los nios que nacan de estas uniones tenan la identidad sui iurisEl trminoconcubinageneralmente indica relaciones matrimoniales en curso donde la mujer es de menor posicin social que el hombre o que la esposa o esposas oficiales.

concubinusera el trmino que se le daba a un joven varn que era escogido por su amo como amanteA los concubini (plural de concubinus) se les refera frecuentemente de manera irnica en la literatura contempornea de la poca.Catuloasume en el poema de casamiento 61.126 que el joven seor feudal tiene unconcubinusque se considera a s mismo en un nivel superior a los otros esclavos.La concubina entre los romanos casi no se diferenciaba de la mujer legtima sino en el nombre y en la dignidad, de modo que por eso se llamaba mujer menos legtima y as como por elderecho romano no era lcito tener a un tiempo muchas mujeres, tampoco se permita tener juntamente muchas concubinasOriginalmente el concubinato apareci debido a las restricciones del matrimonio legtimo, muchos hombres prendados de la belleza de algunas mujeres no romanas se decidan a vivir con ellas de un modo u otro dando lugar a este tipo de uniones.

Uncelibatariopoda tomar por concubina a cualquiera de las mujeres que se consideraban de inferior condicin y que segn las leyes civiles no podan aspirar al honor delmatrimonio: tales eran quienes se ganaban la vida mediante su trabajo, de baja retraccin, esclavas, condenadas en juicio pblico, y otras semejantes.

Muchas veces suceda que un padre de familia que haba merecido bien de la patria dndole hijos nacidos de legtimo matrimonio, prefera asociarse una concubina ms bien que casarse segunda vez, por no exponerlos a los caprichos de una madrastra y quitarles la esperanza de llevarse ellos solos toda lasucesin.

As es que el emperadorVespasiano, despus de la muerte de su mujer, restituy su primer estado a Genis, liberta de Antonia y la tom por su concubina, tenindole todos los miramientos debidos a una mujer legtima.

Este ejemplo fue imitado por los emperadoresAntonino Po, yMarco Aurelio Antonino, llamadoel Filsofode los cuales el ltimo, habiendo perdido su mujer, eligi por concubina a la hija del intendente de su casa,ne tot liberis novercam tuparduceret.

Pero aunque este modo de vivir no se consideraba ilcito ni contrario a las costumbres, sino solo como una unin desproporcionada. Sin embargo, las concubinas estaban privadas de la dignidad y ventajas que gozaban las mujeres enlazadas con los vnculos del matrimonio y sus hijos no eran ante la ley sino hijos de la naturaleza , llamados naturales, sin poder heredar mas que la sexta parle de los bienes del padreAun despus de la introduccin delcristianismose continu la costumbre de tomar concubinas, permitindola los emperadores cristianos con tanta libertad, que no dieron ninguna ley directa para impedirla. Antes por el contrarioJustiniano Illama al concubinato una unin lcita, aadiendo que puede vivirse en l sin ofensa ni menoscabo del pudor,in eaque caste vici posse.San Agustn, sin embargo, reprueba las concubinasDIVORCIOComo el matrimonio romano estaba pensado para ser una institucin que deba renovarse con el consentimiento continuado de los cnyuges (affectio maritalis), se permita el divorcio. Como todo contrato, elmatrimoniopoda anularse

Primitivamente, el derecho de revocacin perteneca nicamente al hombre; este solo tena que reclamarle a su mujer delante de un testigo las llaves de la casa y decirle:tuas res habeto("coge tus cosas").

El matrimonio porususo porcoemptiose anulaba con lamancipatioo transmisin de la potestad del marido en favor de un tercero, que manumita a la mujer

En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio segn su causa:Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el marido.Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cnyuges (esterilidad, impotencia, etc.)Divortium sine causa: cuando alguno de los cnyuges repudiaba al otro sin que mediase causa que justificara este comportamiento.Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.Muchas gracias por su atencinEl poder y la ley no son sinnimos, con frecuencia se encuentran en irreductible oposicin.(cicern)