Comienza un año más con sus retos y sus oportu-nidades, dentro de los objetivos de esta publica-ción nos hemos planteado el objetivo de ser mejo-res, para no solamente ofrecer una mejor revista y un mejor servicio. No solamente ser una herra-mienta para el cambio, sino que el cambio se ori-gine dentro de cada página que afectará, sembrará semillas para el mejoramiento de nuestro mundo.

Nos enfrentamos a un mundo donde los pro-blemas ancestrales como la esclavitud que sigue presente en todos los rincones de nuestro planeta, nos hace partícipes. Somos parte de un rompe-cabezas que se hace de la vista gorda para hacer los cambios que son necesarios, es momento de actuar de dejar de estar con los brazos cruzados.

Esperamos que los cambios que realizamos hacia dentro de la empresa se reflejen hacia afuera y que sigan impactando cada vez a más personas en todos los rincones del estado de México.

¡Feliz 2015 lleno de retos por cumplir!

Dirección GeneralRené Caire

EditorialMercedes Ramírez

Diseño Editorial y ArteAndrés Villalobos

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Mejor Vida es una publicación bimestral de Rescate 1910 a.c. Un proyecto auto-sustentable para la obtención de re-cursos que se utilizan en la creación de pro-gramas de ayu-da a comunidades vulnerables, además de ser una herramientade desarrollo integral para cada familia con el fin de lograr una Mejor Vida.Mejor Vida, año 3, No. 24 Enero es una publicación bimestral edi-tada por Rescate 1910 A.C, Paseo de la Candelaria M.67 L.15 Ha-cienda Ojo de Agua, Tecámac, Estado de México. 55770, Editor responsable: René Caire, Reserva de Derechos al Uso Exclusivo en tramite. ISSN: en tramite, Impreso por: Im-presos Velazquez, José Ma. Roa Barcenas, no. 118 acc. A, col. Obrera, Deleg. Cuauhté-moc, C.P. 06800. Tel. 5740-0702. impresosvelazquez@hotmail.comEste número se terminó de imprimir el 10 de no-viembre de 2014 con un tiraje de 5,000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesa-riamente reflejan la postura del edi-tor de la publicación. Queda estrictamenteprohibida la reproducción total o parcial de los con-tenidos e imagenes de la publicación sin previa auto-rización del Instituto Nacional del Derecho de Autor.

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Editorial

Impulsado por el premio Nobel de la Paz, el Capitalismo Humano, no está proponiendo que los ricos hagan más caridad ni que sus em-presas se dediquen más a lo que se llama responsabilidad social. Lo que propone es que los empresa-rios además de tener empresas con fines de lucro, tengan empresas sin fines de lucro, empresas sociales.

Mohammed Yunus, el hombre que ganó el Premio Nobel de la Paz por su banco para los pobres, el Grameen Bank y por haber creado esta idea de dar microcréditos a los que no tienen dinero, ahora está impulsan-do lo que él llama empresas sociales para crear un capitalismo humano.

¿Cómo explicaría las empresas sociales?

Es una empresa muy emocionante, diferente a una empresa convencio-nal. Hemos quitado la idea de hacer dinero y utilizarla para resolver pro-blemas, así que efectivamente esta es una empresa que nos ayuda con los problemas, no estamos pensan-do en cuánto dinero se va a obtener sino en qué tan rápido se va a resol-ver un problema humano específico.

Es una compañía sin dividendos: en una empresa convencional uno es exitoso en la medida en que obten-ga la mayor cantidad de dinero, aquí nos desvinculamos completamente de la idea de obtener una ganancia personal. Así los inversionistas po-drán recuperar el dinero de su in-versión con el tiempo. Exactamen-te lo que invirtieron, no recibirán más en sí, no tendrán un dividendo porque lo invirtieron para resolver un problema, que puede ser de des-empleo, ambiental, educación, etc.

Podemos llamarlas “Compañías sin Dividendos o Empresas Sociales”.

Capitalismo Humano“Hacer el bien, haciendo lo bueno”

Entrevista con Muhammad Yunus

Profesor Yunus cuando lanzo esta idea, mucha gente lo vio como una idea romántica. ¿Porque la gente crea negocios para hacer dinero o no?

Sí es cierto, pero de eso se trata la interpretación actual del capitalis-mo, todos hacemos una empresa para hacer dinero, la maximización de la ganancia es el único objetivo de una empresa. Estamos entrena-dos de esa forma, pero aquí estoy hablando de otro tipo de empresa.

Aquí estamos diciendo: No vamos a hacer dinero para nosotros, po-dremos recuperar el dinero que in-vertimos, nada más allá de eso, por-que hemos creado esta compañía para resolver problemas humanos. Entonces la gente al principio se pone muy nerviosa ¿cómo es posible te-ner una empresa así? Porque no es-tán expuestos a esta idea. Pero des-pués se les explica de otra manera, les pregunto: ¿ustedes donan dinero? Después de eso es fácil entenderlo.

En vez de regalar dinero inviértanlo en una empresa social para que ese dinero salga y haga el mismo trabajo que hace cuando usted hace una dona-ción. Ayuda a la gente a tener oportu-nidades de empleo, a tener una buena educación y así sucesivamente, enton-ces en vez de donar para programas de caridad se les pide invertir en una em-presa que hace exactamente lo mismo.

Pero va ser hecho en forma de em-presa, para que el dinero regrese a sus manos y lo pueda volver a invertir, en-tonces el dinero va a estar trabajando repetidamente resolviendo de un pro-blema. Es una forma mucho mejor de utilizar el dinero que darlo a caridad, en este tipo de obras el dinero sale, hace un gran trabajo, pero no vuelve. Con la empresa social regresa a sus manos, y trabaja una vez y otra y otra. Se convierte en dinero muy poderoso.

Tu dinero hace un gran trabajo y se convierte en dinero muy

poderoso.

Mucha gente dice que la tarea de re-ducir la pobreza es del gobierno no de las empresas. ¿Qué dice usted?

Bueno podemos dejarle todo al go-bierno e irnos a dormir, ese no es un buen escenario, los seres humanos es-tamos siempre para resolver nuestros problemas. Sí, el gobierno es respon-sable, pero eso no quiere decir que los ciudadanos no hagamos algo por solucionar los problemas de la gente.

Cuando la casa de alguien se está incendiando, no esperamos a que llegue la brigada de bomberos, lo empezamos a combatir nosotros.

¿Qué pueden hacer los países para darle incentivos a la gen-te a que funde empresas sociales?

El incentivo es el logro, saber que us-ted ha hecho algo que todo el mundo aplauda. Si tú resuelves un proble-ma todo el mundo te aplaudirá sin importar quien seas, porque habrás hecho algo por la humanidad, de eso se tratan las empresas sociales.

Yo estoy de acuerdo que la ganancia es un gran incentivo pero no estoy de acuerdo en que sea el único incentivo, hacer dinero es la felicidad, pero ha-cer felices a otros es la súper felicidad.

Eso es lo que no estamos viendo.

Esclavitud moderna¡¡Todos somos culpables!

El Directorio Global de Esclavitud 2014 (GSI por sus siglas en inglés) en su reporte anual dice que 20% más de la población mundial alrededor del mundo están siendo esclavizados. “La mayoría pensamos que la escla-vitud es cosa del pasado o que solo la podemos encontrar en países de-vastados por la guerra o de extrema pobreza,” dijo Andrew Forrest, direc-tor de la fundación australiana “Ca-minando Libre”, quienes producen el directorio.

Dentro de la definición de esclavi-tud moderna se encuentran prácticas como pago de deudas con personas, matrimonios forzados y la venta o emplotación de los niños, así como el tráfico humano y los trabajos forza-dos o a menores de edad.

El reporte que se realiza en 167 paí-ses dice que la esclavitud moderna ha contribuído a la producción de, al menos, 122 artículos de primera necesidad en 58 países. La Organiza-ción Internacional del Trabajo (ILO por sus siglas en inglés) estima que las ganancias de la esclavitud son 150 billones de euros al año.

De los pequeños pescadores Thai-landeses a los niños buscadores de diamantes en el Congo, de los niños de Usbekistan pizcando algodón a las niñas hindus cosiendo pelotas de futbol... todos forzados a trabajar en productos que todos consumimos. Pero de todos el país con mayor pro-porción de esclavitud sigue siendo Mauritania, en Africa del Este, don-de la esclavitud de los moros negros por los granjeros árabes es una parte arraigada de la sociedad.

Mauritania tiene leyes anti-esclavitud pero raramente es tomada en cuenta y un tribunal especial todavía tiene que perseguir varios casos.En segundo lugar tenemos a Uzbe-kistan donde, cada otoño, el gobierno forza a más de 1 millón de personas, incluyendo niños, a cosechar algo-dón. Países como Qatar en Medio Oriente fueron el destino predilecto para hombres y mujeres que venían de Africa y Asia, quienes fueron atraídos con promesas de trabajos bien remunerados, únicamente para encontrarse explotados como traba-jadores domésticos o en la industria de la construcción.

Los países bajos, Estados Unidos, Australia, Suiza, Irlanda, Noruega, Reino Unido, Georgia y Austria son los países que más están luchando contra este problema. Mientras que Europa, a pesar de encontrarse al fi-nal de la lista, tiene 566 mil personas involucradas en diferentes formas de esclavitud moderna, con gente lleva-da a Irlanda para sembrar marihuana u obligados a mendigar en Francia.El tráfico para explotación del comer-cio sexual sucede en por lo menos 70 por ciento de las personas mientras que 19% están en trabajos forzados.

“Las medidas globales de crisis eco-nómica y de austeridad de la UE han hecho que un número creciente de búlgaros y rumanos emigran en bus-ca de trabajo bien pagados.

Algunos de estos trabajadores pue-den ser engañados o coaccionados a situaciones de explotación.”

El mayor número de esclavos moder-nos se encuentran en la India, con un estimado de 14.290.000 esclavizados. Sin embargo, el Índice dijo que la India había adoptado recientemente medidas importantes para combatir el problema, el fortalecimiento de su marco de justicia penal a través de modificaciones legislativas y aumen-tar el número de Unidades de Policía contra la trata de humanos.África se enfrenta a algunos de los desafíos más grandes, según el in-forme, con las fuerzas armadas y los grupos rebeldes desde Somalia a la República Centroafricana, la utiliza-ción de niños soldados, rica en mine-rales Zambia, Angola y la República Democrática del Congo obligan a los niños y adultos a “laborar en minas altamente peligrosas”.Nigeria es una fuente importante de trata de personas a Europa. En un ejemplo, las mujeres nigerianas se quedan atrapados en un ciclo de ser-vidumbre por deudas en la industria del sexo italiano.

“Estos resultados muestran que exis-te la esclavitud moderna en todos los países. Todos somos responsables de las situaciones más terribles en las que existe la esclavitud moderna y la miseria desesperada que trae a nues-tros semejantes”, dijo Forrest.

En la cultura occidental, la familia compuesta por padre-madre-hijos ha sido el ehe sobre el cual se cons-truye la sociedad desde que se es-tableció como núcleo antropològico, pero no siempre fue así. Las distin-tas necesidades y niveles de desa-rrollo generaron diversos modelos de convivencia.

En las épocas primitivas, los homa-nos, expuestos a las fuerzas de la naturaleza, se unían en grupos fuer-tes y numerosos para rechazar los embates de otros grupos similares que buscaban territorio y alimento. El núcleo centradoen la lógica de un macho con muchas embras satis-facía adecuadamente el criterio nu-mérico con una cantidad controlada de mujeres por su menor capacidad guerrera, ya que en épocas de esca-sez significaban una carga.

Este modelo, centrado en la capa-cidad de atraque y defensa, dominó por mucho tiempo hasta que surgió la vida sedentaria con grupos mucho más numerosos, una organización rudimentaria y un lento desarrollo cultural.

Aparece, entonces, el modelo cen-trado en el padre. La mujer “no valía nada” y los hijos importaban en fun-ción de quién era su padre.Un complicado y caprichoso sistema de preferencias que , al girar, podía dejar fuera del interés prioritario a

EL HEROÍSMO DE

LA FAMILIA POR: RICARDO MURCIO

mujeres con sus hijos cuando una dejaba de ser la preferida y los privi-legios pasaban a la nueva preferida y a si descendencia.

En el pueblo judio, desde sus inicios, la mujer recibió un trato diferencia-do, ya que se estipulaba que, al igual que el varón, “estaba hecha a imagen y semejanza de Dios”.

Aunque los judios tenían una visión distinta de la importancia de los hijos, no es sino hasta la llegada de Jesu-cristo que se perfecciona el modelos de familia occidental que se define como: Hombre, mujer en matrimonio único, perenne y responsable de los hijos que puedan procrear.

El modelo cristiano, junto con el griego de las altas esferas socia-les, fortaleció la unicidad de la unión hombre-mujer en la sociedad y la política, pero pasaron unos 300 años antes de que se generalizara como fórmula socialmente deseable. Cuando Roma abandonó el modelo de adopción jurídica como centro de la familia y reconoció como principal modeloa ala familia consanguínea, se modificaron los modelos de con-vivencia.

El núcleo de la familia formada por padre, madre e hijos, acogía a dos importantes figuras: la servidumbre, los esclavos y el tutor o maestro. A diferencia de la familia judía, no siempre estaba previsto que los hi-jos heredaras el oficio o quehacer de los padres.

El siguiente paso evolutivo se dio cuando los tutores, aunque seguían siendo cercanos, dejaron de ser par-te de la familia. Había profesores que se encargaban de la educación de los hijos desde muy temprana edad, con gran ifluencia en lo intelectual y afectivo. La figura del maestro era de vital importancia y las mejores fami-lias competían para conseguir al de más prestigio. Más adelante, el mo-delo de liceos o colegios como en la antigua Grecia, favoreció el modelo de familia. El ejemplo de los padres y su presencia se convirtió en el fac-tor más importante de la educación.

Este modelo se acerca más al de comunidadde amor que propone el cristianismo.

La evolución del modelo de familia es esencial para el desarrollo de los patrones de comportamiento. Los padres como modelos de admiración más cercanos y poderosos para los hijos, es decir, los primeros héroes a su alcance. Una forma forma de ser y de actuar clara, firme y atractiva, se constituye en la primera referen-cia de comportamiento de hombres y mujeres.

En la Edad Media, padre y madre centra su vida en un código de con-ducta acorde con la vida de Cristo y de los santos y su vida cotidiana refuerza este modelo para los hi-jos. Aunque en el mundo occidental contemporáneo el ideal espiritual cristiano se ha debilitado, prevale-ce el modelo antropológico: los pa-dres conscientes de la necesidad de amor a los bebés y niños pequeños, se ocupan con esmero y gratuidad de su educación.

Aunque el esquema familiar se si-gue transformando, en la actualidad, el modelo que prevalece permita compartir de modo eficaz, valores, virtudes y ejemplos de vida esencia-les en la cotidianeidad. Los primeros héroes, padres, madres, hermanos o tíos, son fuente cercana de inspi-ración y admiración.

Como afirma el doctor Rafael Alvi-ra: “la familia es el lugar al que se vuelve de manera consciente o in-consciente”. De modo consciente se vuelve a los momentos importantes, en las decisiones vitales y con los recuerdos felices o desgracias com-partidas. De modo inconsciente se heredan comportamientos, actitudes y valores.

La familia, fundamento de la per-sona, enseña a trabajar, a rom-per paradigmas para volver a empezar; otorga libertad para ex-presarnos, comunicarnos, com-prometernos y desarrollarnos en función de valores.

Héroes son los que crean familias que creen en el fu-turo y en la posibilidad de preparar mujeres y hom-bres íntegros, optimistas y

con ganas de vivir.