Memoria Modulo 2 Escuela-1

7/27/2019 Memoria Modulo 2 Escuela-1

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1ra. Etapa Año 2007 - Memoria Módulo No. 2

Módulo 2

“Principios de laMetodología de la Educación Popular con

Enfoque de Género”

Facilitadoras: Guadalupe Hernández y Gladys Alfaro

Memoria: Marta Mendoza22, 23 y 24 denoviembre del 2007

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

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Memoria - Módulo No. 2 Metodología de la Educación Popular

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC 2

INDICE

Objetivo de la Escuela ........................................................................................................3 1. Presentación de la Escuela.........................................................................................3

Educación Popular...........................................................................................................7 2. Uno de los caminos a seguir en el trabajo con mujeres. .....................................11

a) Conociendo a Freire y las bases de la Educación Popular ................................11 b) Educación Tradicional y Educación Popular. .......................................................13 c).Conociendo las bases teóricos, políticas y principios de la Educación Popular. ........14 d) ¿Ubicación del enfoque de género en la Educación Popular?........................17

3. Iniciando el Triple Autodiagnóstico: ........................................................................18 a) Autodiagnóstico del contexto.................................................................................19 b) Autodiagnóstico de la Práctica ..............................................................................22 c) Confrontación ............................................................................................................27

4. Propuesta de plan (práctica intertaller) .................................................................31 5.

Evaluación...................................................................................................................31








Bienvenida Y Presentación

Se da la bienvenida a todas las participantes.

Objetivo de la EscuelaCapacitar y fortalecer a las mujeres en lo personal y en lo organizativo. Se trata deprimeramente capacitar a las mujeres para fortalecerse en lo íntimo y en lo privado, yesta fortaleza trascenderá en lo organizativo y en el trabajo comunitario.

1. Presentación de la Escuela

Facilitadora: La escuela tiene una duración de 3 años; ésta se lleva a cabo en 3 etapas.En la Primera Etapa se toca la parte íntima privada, en la Segunda Etapa se trabaja lopolítico y organizativo, en la Tercera Etapa se trabaja el tema de la educación popular

con enfoque de género. También se llevará a cabo un proceso de la alfabetización dequienes quieran avanzar en este tema y llevarlo a sus grupos, en las comunidades.

Presentación de las participantes

En parejas, vamos a compartir nuestro nombre, de que comunidad venimos, cual esnuestra organización, que nos gusta, cuál es mi interés por venir a la escuela. Vamos atener 5 minutos cada una para compartir. Regresando una presenta a la otra.

No. Nombre 0rganización yComunidad Qué me gusta Cuál es mi interés por venir a laescuela

1. AdelaHernández

Colectivo Lunatik,Comitán

Le gusta escuchar música yleer. Le gustan las floresLe cuesta un poco el frio.

Le gusta conocer a otrascompañeras y experiencias

2. Dolores RuizPérez

Fray Pedro Lorenzo de laNada Bethania delMunicipio de Ocosingo.

Le gusta bailar, ella espromotora y le gusta hacer sutrabajo.Le cuesta un poco conseguir su pasaje y esto la pone tristepor no poder asistir a losencuentros.

Le gusta participar, conocer susderechos.

3. María

AsunciónMéndez

Yomblej, Chilón Segunda vez que viene a la

escuela, le ayuda bastante afortalecerse. Esta conociendo susderechos. Le ayuda a su trabajo, leayuda hacer independiente.

4. HortensiaSánchezLópez

CODIMUJ, Chicomuselo. Participar, salir a los talleres.Ella puede salir y su esposohace los quehaceres en lacasa.

Aprender más para poder ayudar alas otras compañeras. Tomar clases ya que le ayuda bastante ensu trabajo.








No. Nombre 0rganización yComunidad

Qué me gusta Cuál es mi interés por venir a laescuela

5. RosariaMéndez Hdz

ARIC ID. Ocosingo. Le gusta todo, venir a lostalleres. Trabaja con mujeres,trabaja los derechos, habla

tseltal

Aprender

6. MaricruzMonjarás

Colectivo Lunatik.Comitán.

Trabajar con las mujeres. Legustan las flores, venir a lostalleres. Le gusta escuchar música, pero no le gusta elfrío.

Aprender.

7. MicaelaÁlvaroGómez

Yomblej. Corostik, Chilón. Coordinadora de las mujeres.A ella le gusta que en suorganización den talleres amujeres.

Le gusta participar y aprender. Queva a llegar a difundir a sucomunidad.

8. MaríaFranciscoMatilde

Nuevo Amanecer,Comunidad de sanMarcos, Trinitaria.

Le gustan los talleres,participar. Conocer máscompañeras.

Aprender más.

9. MarcelaManuelaGómez

Independiente.Comunidad San Isidro.

Leer, estudiar, participar. Aprender cosas diferentes, losderechos de las mujeres.

10. María DíazGómez

Mujeres de Maíz,ComunidadChonomyaquilhó,Municipio de San Andrés.

Venir al taller para aprender todas cosas nuevas yconocer a las compañeras.

Le ayude más hablar español.Aprender a escribir.

11. RosalbaHernándezAguilar

ARIC ID, Champa SanAgustín, Mpio. deOcosingo.

Vino aprender pero no sabeespañol.Le gusta salir a participar.

Aprender más.

12. AntoniaSantis Días

Mujeres de Maíz. SanAndrés

Aprender más. Aprender para compartir lasexperiencias con las otras

compañeras de otrasorganizaciones. Conocer losderechos de las mujeres.

13. Alicia Ríos CODIMUJ, LázaroCárdenas, MunicipioChicomuselo.

Le gusta San Cristóbal.Le gusta comida, es buenacocinera.

Aprender a no tener miedo, a tener valor. Conocer a otras compañeras.Conocer más.

14. RosalíaVásquezLópez

Mujeres Independientesde Tenan, municipio deFrancisco Sarabia.

Cocinar hace muy ricacomida. Le gusta conocer otros lugares. Le gustapasear.

Aprender más de todo. Hacer independiente, a no tener miedo.

15. Lucia PérezRuíz

OMIECH. ComunidadCampo los Toros,Municipio de Chenalhó.

Aprender hablar en español,escribir y conocer lasexperiencias de otras

compañeras.Le gusta salir a participar enlos talleres.Le gusta conocer a lascompañeras para ir aprendiendo.

Van 2 módulos participando, quiereconocer los derechos de lasmujeres. Hablar español y aprender

a escribir.

16. ToribiaHernándezLorenzo

Comité Fray PedroLorenzo de la Nada, EjidoBethania, municipio de

Promotora de DerechosHumanos. Le gusta participar para conocer y aprender

Conocer los derechos de lasmujeres, porque ella puededefender sus derechos. Para








No. Nombre 0rganización yComunidad

Qué me gusta Cuál es mi interés por venir a laescuela

Ocosingo. más. compartir en su organización.Ella entiende el español, pero noentiende bien el tzotzil.

17. AngelinaPérez OMIECH,. ComunidadSabalo, municipio deChenalhó.

Le gusta aprender, conocer. Quiere aprender el español paraconocer un poco más a lascompañeras

18. MaríaGómez

Independiente. ParajeSan Isidro, municipio deZinacantán.

Venir al taller, aprender cosasnuevas. Conocer.

Le gusta venir para aprender más,como que no sabe leer y hablar enespañol, para que me valore unpoquito.

19. Rosa PérezRuíz

OMIECH. Campo losToros, municipio deChenalhó.

Le gusta venir a este taller,es el segundo al que vienepara aprender más, hablar enespañol, para que me valoreun poquito.

Aprender más.

20. VirginiaRoblero

CODIMUJ. 20 deNoviembre. Municipio deChicomuselo.

Esta escuela.Participar en las reuniones, elbaile.Me gusta estar bien de salud,divertirme.

Estar bien de salud, para seguir adelante, para aprender más,capacitarme más en la escuela.

21. Mamá. MaríaGómez

San Isidro, Mpio. DeZinacantán.

Vine contento por venir.Cuando escucho dos o trespalabras.

22. Natividad 20 de noviembre,Municipio deChicomuselo

Las que vamos a facilitar desde el CIAM:

Verónica Gómez López, Municipio de Oxchuc. Acompañará ayudando en la traducción.Hablo Tseltal y también soy de la comunidad. Estuve 3 años en la escuela, en la que yatermino. Mi trabajo ahora es lo que aprendí en la escuela, y es lo que voy a compartiren la comunidad. Ahora voy sembrando lo que conocí en la escuela.

Gladys Alfaro- Vivo desde hace muchos años en San Cristóbal, soy parte del equipoCIAM. Me toca facilitar algunos temas en la Escuela. Me gusta la música, la música

suavecita, cantar. Espero de la escuela que las que empezaron terminen los 3 años deformación. Espero que las que están empezando terminen la escuela, que no se pierdanningún módulo.

Marta Mendoza- Soy parte del equipo del CIAM, del equipo escuela. Si Dios nospresta la vida nos tocara vernos los 3 años. A mi me toca la alfabetización, elseguimiento. Me gusta trabajar con las mujeres. Me gusta bailar, la comida rica,








cocinar, el dibujo, la computadora. Me gustan los animales. Me gusta haberlasconocido, me gusta mi esposo.

Guadalupe Hernández. Soy de Comitán. Ahora en el CIAM estoy en una nueva etapa

como facilitadora. Me gusta escuchar música, tengo un hijo de 5 años. Mi expectativaes que todas podamos terminar los 3 años. Me preocupan los tiempos, el olvidarme dela traducción.

Reglas de Oro

Pedir la palabra Poner atención Pregunta Respetarnos

Puntualidad Hacer dinámicas Traducción Participación

Comisiones:

Aseo: Rosalía Tiempo: Hortensia

Se da información sobre el 25 de Noviembre “Día Mundial por la NO violencia hacia las

Mujeres”.

Se da información sobre el tema de Alfabetización.

Facilitadora: En el módulo pasado hicimos la reflexión de la importancia de laalfabetización. Para que nadie nos diga cosas que no son. Muchas cosas están enlibros, documentos. Un derecho humano es el saber leer y escribir. Fidel Castro enCuba dijo que “ que no hay crimen más grande que el no permitir que un pueblo sepaleer ni escribir. Cuba es un país socialista, no existe el analfabetismo, hicieron unacampaña para que no exista el analfabetismo. La educación es una obligación, desde

niña/os los mandan a la escuela. Porque es un país que quiere ser libre, libre de lasinvasiones extranjeras. Debemos aprender a ser libres para defendernos. Si nosabemos leer y escribir nos engañan. El gobierno de los Estados Unidos, los ricos deeste y otros países no quieren que África y países de América Latina sepamos leer yescribir para seguir explotándonos. Hace más de 500 años, vinieron los españoles ytrajeron la castilla o español. Ese es el idioma que ahora se usa en todo el país, es elque ahora nos sirve para comunicarnos fuera de la comunidad, para movernos mejor








en otros municipios y la capital, también para reclamar nuestros derechos. Por esopensamos que es importante aprender la castilla. Vamos entonces a tener un procesode alfabetización en español, la clase será a través de video. Es un método cubano,adaptado al modo mexicano. Tal vez no nos guste mucho el modo en que redirigen a

nosotros en estos videos, pero lo importante es ver como enseñan las letras y losnúmeros. Este método es de 65 lecciones.

Vamos a ver el primer video: orientaciones de carácter general.

Presentación del Taller

Objetivo: Conocer y aprender los Principios y fundamentos de la Educación Popular conEnfoque de Género.

Educación Popular

Facilitadora: Vamos a ver la diferencia entre la educación tradicional y educaciónpopular. La educación popular fue creada por Paulo Freire, vamos a ver cómo fue eseprocesoVamos a ver cómo nos puede ayudar en nuestra lucha como mujeres. Mañana vamos aver una forma de trabajar nuestros diagnósticos, un triple auto diagnóstico. Vamos ahacer triple auto diagnóstico de la comunidad.

Luego vamos a pasar a hacer visible los problemas, vamos a ver cómo vamos a retomar

la educación popular en nuestro trabajo, Vamos a ver como nosotras tenemos poder decambiar las cosas. Vamos a ver como la escuela alternativa trabaja con la educaciónpopular.

Ejercicio:Por grupos van a platicar sobre:Grupo ¿Qué tema vieron? ¿Qué actividades

realizaron?¿Cómo les fue, quédificultadestuvieron?

¿Qué logrostuvieron?

Equipo 1 Identidad de género.Sexo – género

Plática en lacomunidad sobre la

identidad de género

Por lluvias noparticiparon todas las

mujeres, tampocotuvimos material deapoyo

La reflexión sobre eltema

Equipo 2 Sexo y GéneroNuestra identidadcomo mujeres.

Taller en lacomunidad y en lazona.Hicimos figura de unhombre y mujer,vimos como es la

No pudimos aclarar todo el tema

Hubo participaciónde bastantesmujeres, lainformación que sedio fue buena, lasmujeres quedaron








Grupo ¿Qué tema vieron? ¿Qué actividadesrealizaron?

¿Cómo les fue, quédificultadestuvieron?

¿Qué logrostuvieron?

diferencia del cuerpodel hombre y la

mujer, ellos tienenpene, nosotraspechos y vagina, deque el hombre nopuede embarazarse,.

animadas, logramosque nos dieran un

acta firmada.

Equipo 3 Identidad de Género Platicamos en círculosobre como son loscambios de lasmujeres entre los 12y 13 años. Hicimosdinámicas.

No sabían que eraidentidad de género.Muchas mujeres noquieren saber desexo. Si estáncasadas el esposo yano las dejan ir a lasreuniones.

Sí les gustó amuchas

Equipo 4 Identidad de género Característicasmasculinas yfemeninas, saber como somos al nacer

Nos sentimos unpoco nerviosas por no tener el apoyo delcuadernillo

Quedamos contentascon las enseñanzas

Equipo 5 Identidad de génerode nuestro cuerpo,sexo y género, elniño es diferente conla niña, nuestrocuerpo de mujeres sedistingue por nuestros pechos, ylos hombres no

pueden dar a luz.

Dibujaron el cuerpodel hombre y lamujer, después depreguntaron quesiente el uno y elotro.

Nos fue difícil, nopudimos contestar algunas preguntas

Aunque nos fue difícilsi pudimos aprender algo.

Facilitadora: ¿Para qué nos sirvió este ejercicio de hoy?Mujeres:

• para que aprendiéramos las que llegamos por primera vez• Para facilitarnos• Para integrarnos como grupo• Para conocer como dieron el taller en la comunidad• Para ver si la escuela está dando semilla

Facilitadora: Recuerdan que dijeron que nuestra escuela es como un árbol y lo que aprendemos sonlos frutos, aquí, con ese ejercicio podemos ver si estamos dando semilla. Tambiénpudimos ver si las herramientas que aprendemos en la escuela las podemos aplicar ennuestro trabajo.








Cuando trabajaron por grupos discutieron sobre la identidad de género, que es lo queaprendemos, cuando nos ven el sexo, cuando nacemos y saben si somos mujeres uhombres, nos enseñan que tenemos que hacer como hombres y mujeres, esa es laidentidad de género.

Los temas los vamos a ir viendo en cada módulo, vamos a ir haciendo recordatorio detodos los temas.

En este gran tema Metodología de la educación popular, vamos a ver ¿qué es lametodología?

¿Quienes son campesinas?¿Qué hacen cuando trabajan la tierra?

Mujeres:

Arar la tierra, fumigar, sembrar, limpiar, abonar, tapiscar, cosechar,desgranar, guardarlo, en un tambo o granero, en cajón, se guarda en grano o

mazorca. Otros lo guardan con su cáscara, se le pone cal y lo conserva, protegede la polilla. Después se usa para atol, tamales, etc. Para los animales.

Para sembrarlo se aparta la semilla. Otros que usan el transgénico compran lasemilla. La semilla transgénica es chiquita, la planta es chaparrita, rinde más.Hay diferentes, un chaparro y otro alto. En la región donde trabajo el gobiernomanda paquetes de semilla transgénica, para entregarlos pedían credencial delector, acta de nacimiento, la comunidad no la quiso recibir y la regresaron. Alcomprar la semilla no se puede distinguir cual es transgénico y cual no.

El grano amarillo es el criollo, el blanco es transgénico.

Facilitadora: Regresando al punto y con la pregunta que hace la compañera que es¿cómo voy a recuperar mi terreno si mi vecino siembra transgénico y ya contaminó mitierra?

Veamos, los pasos que hicimos para sembrar el maíz fue:1. Primer Paso, limpiamos la tierra,2. Segundo Paso sembramos3. Tercer Paso limpiar

4. Cuarto Paso abonamos5. Quinto Paso recoger la mazorca6. Sexto Paso desgranar7. Séptimo Paso almacenar8. Octavo Paso comer9. Noveno Paso guardar la semilla10. Décimo Paso sembrar de nuevo








La metodología son los pasos ordenados que damos a través de la experiencia,conocimiento. En este ejemplo el conocimiento se dio a través de la experiencia de losabuelos y ellos como lo supieron, fueron experimentando. La metodología significa

pasos ordenados que vamos haciendo para llegar a un objetivo. En este caso fue parasembrar.

Para dar los pasos investigamos, conocimos, aprendimos de quienes ya saben, de quientiene la experiencia.

Las mujeres en la agricultura han tenido mucho conocimiento y experiencia.

La metodología son los pasos que damos a partir de nuestra experiencia, delconocimiento que tenemos.

Mañana vamos a trabajar lo que es la educación popular.

Para terminar el día se hacen entre las mismas participantes un Masaje de Relajación

Segundo día

Repaso del día anterior

Facilitadora: Lógica Metodológica. Son pasos ordenados de hacer algo. Dialéctica, esmovimiento, es cambio, por ejemplo la realidad va cambiando, así como nosotros vamoscreciendo desde que nacemos. La semilla se siembra y nace una planta que crece yfrutos. Hay día, hay noche, el mundo gira. Las personas durante la vida vamosaprendiendo, vamos creciendo también en ideas.








2. Uno de los caminos a seguir en el trabajo con mujeres.

a) Conociendo a Freire y las bases de la Educación Popular

Objetivo: identificar los conceptos básicos y conocer la biografía y propuesta deFreire.Ejercicio: Trabajo en gruposEquipos ¿Quién fue Pablo Freire? ¿Que era educación para él?

Equipo 1 Era un hombre de una de las regiones más pobres deBrasil donde muy temprano pudo experimentar lasdificultades de sobrevivencia de las clases populares.Trabajó inicialmente en el Servicio Social de la Industria,fue educador, profesor de escuela y creador de ideas y delllamado método.

Proceso de concientización, formando aloprimido tanto para la adquisición de losinstrumentos de lectura y escritura como parasu liberación. Su trabajo hizo de él uno de losprimeros brasileños exilados.

Equipo 2 Fue un hombre que logró alfabetizar a 300 adultos en unmes y medio

Era enseñar a los adultos de leer y a escribir ytambién aclaraba a la gente sobre lametodología.

Equipo 3 Un hombre con un buen sentido del humor, luchaba por la justicia, le indignaba la injusticia, se caso con una maestra,tuvo 5 hijos, quedo viudo, se caso después con unaalumna.

Una práctica de libertad, de esperanza paralos oprimidos.

Equipo 4 Fue profesor de escuela, escribió muchos libros, fuereconocido por su práctica educativa, vivía en un lugar pobre de Brasil.

La educación liberadora es la práctica,reflexión, acción de las personas sobre elmundo para transformarlo y también era unacto de amor y de espíritu fraternal.

Equipo 5 Alguien que recibió y dio la educación con amor, a vecescon enojo porque habían obstáculos pero poco a poco fue

avanzando pero pudo salir adelante y ser solidario, tambiéncomo nosotras las mujeres debemos aprender comoFreire.

Para él la educación era importante y por esoconoció muchos puntos de la cultura popular y

alfabetización y pudo dar palabras con suscompañeros y compañeras.

Comentarios: El aclaro muchas cosas a la gente, no era solo que aprendieran a leer y a escribir, hablaba de reforma agraria

por ejemplo. Que era un hombre que tenía interés muy importante para los marginados. Las mujeres debemos aprender como Freire a leer y escribir. Así como pablo estudio bien, vio como es la pobreza, vio bien de donde salen los problemas. Así nos pasa a

nosotras, pienso que voy a caminar como hizo Pablo

Facilitadora:

Vamos viendo paso por paso. Estamos viendo lo que es la educación popular y quienhizo la propuesta que fue Pablo Freire, el ya no vive pero que aporto mucho. Habló deprocesos, que son pasos, habló de concientización, hablaba de liberación. Pablo nohablaba solo de aprender a leer y escribir sino de una transformación, de justicia, quela educación nos debe servir para hacer justicia, hablo también de el buen sentido del








humor, de esto no nos olvidemos para hacer agradable el espacio en el grupo. Hablabatambién de la práctica, reflexión, acción.

La práctica es la que tenemos, que vivimos cotidianamente, cuando estamos en este

espacio reflexionamos como estamos haciendo las cosas, y luego otra vez nos vamos ala práctica.

Hablaba que la educación es un acto de amor y espíritu fraternal.

Todas y todos hacemos conocimiento, unas aprendemos de otras, compartimosconocimientos, en esta escuela esto es lo que hacemos.

Leímos la historia de Pablo Freire para conocer de donde vino la educación popular. Aél lo sacaron de su país, lo exiliaron porque estaba haciendo conciencia en el pueblo.

Mujer:• Pablo nos da un ejemplo, habemos compañeras que nos cuesta entender, el nos

habla de cómo aprendió y vio aprender a muchas personas, a leer y a escribir ysobre muchos temas.

Ejercicio: Trabajo de grupos:Preguntas Equipo 1 Equipo 2 Equipo 3 Equipo 4 Equipo 5

¿En donde recibimos laeducación?

En nuestracasa, connuestros

padres, saludar,respetar, notener distinciónde género

En la escuela,en la casa,nuestros padres

nos dicen quehacer, tambiénen la religión

Escuela, iglesia, Padre, madre,escuela

Casa, escuela,amigos, amigas,talleres con

mujeres, en eltrabajo.

¿Cómo es la educaciónque hemos aprendido?

Por medio de laescuela, por lostalleres,conocen másotro tipo deeducación.

Con amenazas,con miedo alcastigo, habíaque aprender loque el maestrodecía, igual enla iglesia.

Leer y escribir,respetar a losmayores,obedecer anuestrospadres.

Respetar anuestrospadres, a losancianos, por ser mujeres nodebemos desalir

No nos enseñanlos valores,oprimida, conreglas.

¿Conocemos otro tipode educación?

Ser humildes,no ser

rencorosos.

Como en estaescuela vemos

otro tipo deeducación, aquínos atrevemos.

En lasreuniones

conocemos losderechos de lasmujeres, asícomo tambiénen esta escuela

Cuando noshablan de

nuestra salud,de nuestrosderechos, comoen esta escuelaque estamosaprendiendo laeducaciónpopular.

Talleres conmujeres, en la

iglesia, en latelevisión, con

juegos,








Resumen:

Primera pregunta: Dijeron que unas aprendieron en la escuela, iglesia, con lasamigas, en el trabajo, en los talleres con mujeres.

Segunda pregunta: dijeron que nos han enseñado como saber respetar, como

comportarnos somos mujeres u hombres. Ha sido a través de amenazas, demiedo, con castigo, a través de la obediencia a los mayores, nos han enseñado ano salir por ser mujeres y el que sale es el hombre.

Tercera pregunta: En la escuela, talleres de mujeres, cuando conocemosnuestros derechos.

b) Educación Tradicional y Educación Popular.

Características:

Educación Tradicional Educación Popular Liberadora

La tradicional: se cree que el llega a la escuela no sabenada y el maestro sabe todo.Aprender con miedoAprender solo lo que nos decíanAprender con amenazas de los maestros, con castigo, conhumillación, con opresiónDebíamos obedecer a todo

Aprender entre todas y todosTodas tenemos conocimientos a través de la experienciaEducación libreEducación crítica, reflexiva, transformadora

Mujer: Si todas sabemos algo pero tenemos miedo de hablar porque no sabemos nuestrosderechos, porque pensamos que nuestra palabra no vale nada.

Facilitadora: porque la educación que nos dieron fue con miedo. Pablo dice quetenemos que ser libres para aprender.

Vamos a hacer una definición de lo que pensamos que es educación popular. Entonces,¿Qué es educación popular s?

Mujeres:

Es aprender a ser libres y con experiencia de las demás personas. Es participar Parte de la experiencia Todas somos parte de la educación popular, somos actoras. Todas tenemos

la responsabilidad.

Facilitadora: La definición que estamos haciendo de educación popular son las ideasque estamos haciendo entre el grupo. Dijimos entonces que la educación popular esaprender a ser libres y con experiencia de las demás personas. Educación libre para elpueblo y desde el pueblo. Es conocer de nuestro género, salud, agricultura, etc. es








participativa, crítica, independiente, experiencia y recuperación, es dinámica, escontribuir a la educación. Es práctica, reflexión, acción, es acto de amor,espiritualidad, fraternidad, es solidaridad. Se entregó el documento “Las 20 máximas Freireanas”

c).Conociendo las bases teóricos, políticas y principios de la Educación

Popular.

En equipos realizar la lectura “Características de la Educación Popular” y contestar:¿Cuáles son las características de la Educación Popular?

Identificar cuáles son nuestros problemas que estamos viviendo:• ¿es natural la situación en que vivimos?• ¿De dónde vienen los problemas?• ¿Caminar preguntando y construyendo?

Plenaria: equipos exponen.

¿Es natural la situaciónen que vivimos?

¿De dónde vienen losproblemas?

¿Caminar preguntando yconstruyendo?

GrupoTsotsil

No Las familias no nos dejan salir, por que piensan que salimos a hacer cosas, piensan que estamoshaciendo cosas malas, en lacomunidad dicen que salimos a

embarazarnos, el gobierno nosdivide el pensamiento por ser envidiosos no quieren queavancen las mujeres.

GrupoTseltal

La pobreza no es natural,podemos buscar la manerade cómo salir de estasituación, trabajar la tierra,sembrar el maíz y frijol,

Acción

ReflexiónAcción

Reflexión








¿Es natural la situaciónen que vivimos?

¿De dónde vienen losproblemas?

¿Caminar preguntando yconstruyendo?

todo lo que se cosechapara que tengamosalimento con nuestra

familia.Castilla 1 No Vienen del gobierno, por losengaños, por los proyectos ynuestro producto que no lo hacenvaler. La venta de productos carosy nosotros no tenemos dinero.Por no organizarnos no podemossalir de esta pobreza, por falta delo económico no tenemos avance

Castilla 2 No Que las mujeres no saben leer niescribir.

Hay mujeres que no saben leer yescribir y no quieren aprender porqueles da pena que la gente les critiqueporque son grandes, entonces lo que

tenemos que hacer es organizarsepara aprender, conocer sus derechos,por medio de talleres, crear ambientede confianza, la metodología de laeducación popular.

Resumen No es natural, podemosbuscar soluciones,tenemos que buscar unaexplicación, preguntarnos¿Por qué?

De los gobiernos de los ricos. Por el interés económico.

Leer y escribir. La capacidad de laorganización para conocer susderechos.

Facilitadora: Devolución del porque de estas características y que significan, ejemplos.

Ya conocimos la propuesta de Paulo Freire y lo que es la metodología de la educaciónpopular podemos decir que para trabajar con esa metodología los pasos a seguir sonestos:

Identificar cuáles son nuestros problemas que estamos viviendo Preguntarnos, ¿es natural la situación en que vivimos? ¿De dónde vienen los problemas? Buscar la raíz, buscar soluciones, el fondo

del problema. Por ejemplo cuando las mujeres no participan tenemos que versi el problema es el pensamiento de los hombres y de la cultura.

¿Caminar preguntando y construyendo.

Comentarios: La educación popular dice que hay que tener en cuenta la experiencia y

aprovecharla.








Estamos viendo este tema para aplicarlo a nuestra vida, para aplicarlo a nuestro grupo,a nuestra organización. Esos cuatro ejercicios los podemos hacer en lo personal y enlo organizativo

Escuchamos la Canción “Se Va la Vida” y se hacen comentarios:

Facilitadora: ¿Qué piensan y sienten al escuchar esta canción?

Mujeres: Tristeza por he sentido es que mi vida es así, me he preguntado por que es así Algo que me animó fue ver a muchas mujeres que no quiere seguir con lo mismo,

aunque nos critiquen, pensaba que si seguía en lo mismo mi vida se iba a ir por ellavadero que no es solo lavar, planchar, tener hijos, que no es nuestra misión,sino que hay muchas otra cosas que hacer.

La canción se llama se va la vida, es cierto, siempre la mujer haciendo todo,lavando pañales, haciendo todo lo de la casa. Recuerdo que cuando empecé a

salir a trabajar por medio de la iglesia, yo no quería salir, pero un sacerdote meanimó y me dijo si los dejaba a mis hijos no iba a pasar nada. Yo le decía que nopodía y el me dijo que si me llamaba el señor, con quien iban a quedar? Desdeese día empecé a salir, ellos aprendieron a atenderse. Aproveché mi vida, no ladejé en el lavadero. Yo les digo a las mujeres eso, somos mujeres pero no paraque nos maltratemos ni nos maltraten. Con esa canción agarro mucho valor.

Me dio tristeza, la mujer hace de todo, si contamos todo lo que hacemos vemosque trabajamos más que los hombres, todo lo de la casa, hacer comida, dar a los

hijos, comprar en el mercado, el trabajo de la casa, me da tristeza porque sesufre. Muchas compañeras que todavía no saben, que el esposo las tienenoprimidas, marginadas, piensan que solo el hombre tiene derecho de hacer loque quiere.

Aparte de todo el sufrimiento, de cuidar a los niños, de lavar los pañales, decíaque le costaba conseguir dinero, es la misma realidad, con los hijos chiquitos sepreocupa uno mucho por conseguir la comida y hacerla todos los día, loshombres salen, es una la que tiene que ver cómo le hace, es triste la vida de lasmujeres, por eso viene la vejez, la vida se va a cortando, se va como la mugre enel lavadero.

Hay hombres que quieren que haga tan rápido la comida, hay hombres bravos, sino lo podemos hacer se va a buscar otra que si pueda. Es así, todas trabajamos pero no solo para cuidar hijos, cocinar, tenemos

derechos a recibir cursos, dicen que los hombres valen más que las mujerespero no es así.

Cuando sale la mujer y como no le gusta quedarse solo se va a buscar otra.








Cuando oigo la canción pienso en todas las mujeres que están viviendo así,llevando a los hijos a la escuela, van al mercado, hacen la comida, lavando,pensando en que si el hijo se enferma hay que atenderlo, curarlo. El trabajo dela mujer no para. La canción no habla del trabajo del hombre, el salió e hizo

varias cosas, cuando llega a la casa no reflexionan que fue lo que hicieron cadauno en su día. Hay hombres que consideran a la mujer pero hay hombres queno, porque no han reflexionado como se va la vida ni de ellos ni de ellas.

d) ¿Ubicación del enfoque de género en la Educación Popular?

Después de la reflexión anterior, ¿creen ustedes que la Metodología de la EducaciónPopular puede tener enfoque de género, visión de género?

¿Creen de esta metodología debe tener la reflexión de género? ¿La mirada de género?

Ya vimos lo que es género en el Módulo pasado, (ver el folleto Identidad de Género)

La educación popular, no todo queda en la cabeza, en la memoria, sino en laexperiencia.

Mujeres:

Si porque así veremos lo que si nos ayuda a las mujeres y lo que no. Y lo que nonos ayuda entonces podemos ver la manera de cómo cambiarlo.

Sobre el género, mucho de lo que hemos vivido no nos gusto, esa desigualdad nonos gusta, es difícil luchar contra esto, siempre ha sido así y así lo hemos

aceptado, pero ahora toca luchar y ver que ya no siga así esa desigualdad degénero. En la comunidad a las mujeres no nos aceptaban ni para ir a las juntasde los hijos en la escuela, solo al papa porque es el jefe, el que manda, pero eso ya lo cambiamos, peleamos y ahora ya vamos las mujeres. Ya nos valorizan igual.No debemos aceptar esa desigualdad de género.

La violencia intrafamiliar es muy dura, cuando no entramos en un acuerdo,pensamos diferente los hombres y las mujeres, ¿por qué? Porque las mujeres ya nos estamos dando cuenta. Quisiéramos que ellos cambiaran, pero ¿comovamos a hacer para que cambien? Hay casos que cuando se les dicen susverdades no lo aceptan, agarran sus machetes y son capaces de herirnos. No

se si es ignorancia, hará falta terapias psicológicas, casi la mayoría de loshombres son así.

Facilitadora: Es importante escucharnos, reflexionar sobre los problemas. Laeducación si puede tener una mirada de género, la educación popular ahorahacer reflexión entre ricos y pobres, nosotras vamos a verlo también con lamirada de género. Una educadora popular debe tener esperanza de solución. La








actitud debe ser de esperanza. Debemos pensar que podemos transformar larealidad, que podemos tener una solución. Lo dialectico de lo que hablábamosen la mañana es eso, es que haya cambio. Como dijo Ángela siempre debemostener la Esperanza.

3. Iniciando el Triple Autodiagnóstico:

Objetivo:• Reconocer el nivel de conocimiento por parte de las participantes respecto a su

realidad contextual.• Reconocer lo que hacemos los y las participantes y cómo lo hacen.

Por organizaciones se reúnen y las mujeres platican y trabajan la siguiente pregunta:¿Por qué estoy en esta organización? Poner 3 objetivos en una tarjeta de color.

Plenaria: cada organización expone sus 3 objetivos.

Por que estoy en mi organización?

Codimuj 1. Porque nos gusta las informaciones que llevan nuestras representantes sobre nuestrosderechos de mujeres para conocer más nuestra realidad y nuestros valores.

2. Nuestra organización es Codimuj. Aprendemos los talleres de nuestra cultura, seguir promoviendo nuestros encuentros de mujeres.

3. Seguir capacitando sobre las medicinas vegetales y los alimentos nutrientes.

Independiente 1. Porque me ayuda mucho, ya puedo salir a talleres.2. Porque nos gusta salir a capacitarnos para alcanzar una nueva experiencia3. Para ayudar unos a los otros como somos mujeres que si podemos hacer y mirar donde

está nuestro derecho.Yomblej: 1. Porque aprendemos muchas cosas. Fortalecer a la organización.

2. Nos valoran nuestros derechos como mujeres. Concientizar a las compañeras ycompañeros de la organización.

3. Compartimos experiencias con otros compañeros y compañeras, damos nuestrapalabra. Difundir más en otras comunidades donde no hay esa organización.

Lunatik 1. Para que otras mujeres se sensibilicen de que hay otra forma de vida y de esa formaestarían más concientes a que las niñas participen en talleres y así ir construyendo unavida mejor pata todas.

2. Que lo que aprendan las mujeres lo compartan con otras.3. Aprender de las demás. Poder ir conociendo los diferentes problemas y buscar las

formas de resolverlos.

Mujeres de Maíz 1. Nos interesa mucho porque la organización nos ayuda para los derechos de las mujeresy de los niños, porque antes no sabíamos salir a ningún lado.2. Nos ayuda vender nuestras artesanías en México y Estados Unidos.3. Vale mucho para nosotras venir a los talleres estamos aprendiendo muchas cosas por

ejemplo: internet, corte y confección, autoestima, etc.

CDH Fray PedroLorenzo de la Nada

1. Allí valoran nuestra palabra y se nos va quitando el miedo.2. Porque nos enseñan a conocer nuestros derechos como mujeres y muchas cosas más;

aprendemos cómo podemos defender nuestros derechos y el de otras mujeres.3. Capacitar a otras.








Sureste 1. Me interesa estar organizada pues me da más valor y derecho como mujer. Unir enconjunto para trabajar unida con la comunidad y el grupo.

2. Hace fácil analizar la problemática que vivimos como mujeres. Para apoyar en la justicia.

3. Me da mas experiencia para compartir con las demás compañeras y hacer talleres.

ARIC ID 1. Porque esta bien organizada2. Para capacitar a las mujeres en la comunidad, damos a conocer lo que aprendemos enel curso.

3. Para q tengamos más valor, así nos vamos a organizar poco a poco.

OMIECH 1. Para nosotras vale mucho la organización, sobre las plantas medicinales porque antesnuestros abuelos y abuelas ya hay que curar los niños y hombres, mujeres yadolescentes.

2. Ya no queremos dejar porque así nos enseñaron los antiguos.3. No saben los doctores porque es planta medicinal y también piensan queno se curan así

con natural porque saben que somos pobres.

Mujeres Independientesde Tenam

1. Porque era tanta la injusticia que vivíamos en la familia y en la comunidad.2. Hubo una necesidad de organizarse para hacer la fuerza y defendernos.3. Decidimos unirnos las mujeres y ahora somos mujeres independientes de Tenam.

Facilitadora:

En sus respuestas nos dijeron que están en sus organizaciones porque se les reconocensus derechos, trabajan por los derechos de las mujeres y los niños, nos valoran comomujeres. Nos ayudan a vender nuestras artesanías.

Les gusta estar en su organización porque aprenden muchas cosasPara tener valor, porque está bien organizada, por las necesidades, para vender susartesanías.

Hay coincidencia de por que ustedes están en sus organizaciones, porque les gusta,porque la organización toma en cuenta su necesidad, porque quieren compartirexperiencias con compañeros y compañeras, para aprender en talleres, por lacapacitación.

Este ejercicio fue para hacer conciencia del por qué estoy en mi organización. Deesta manera ustedes conciben a su organización, es como la ven. Este momento es dehacer una revisión de por qué estoy en mi organización, al hacerme la pregunta, espara reflexionar qué me interesa de estar en la organización, es para tener más claro

qué es lo que me interesa de estar en mi organización.

a) Autodiagnóstico del contexto

Vimos entonces que salió lo de los derechos, lo de la organización, necesidades, losintercambios, capacitación. Este es un paso de la metodología de la educación popular.








Por organización van a trabajar lo siguiente:1. Cuántas comunidades hay dentro de la organización?2. Cuáles son los principales problemas que hay en la región?3. Cómo está la situación actual de la región?

4. Cómo afecta estos problemas a las mujeres?

En plenaria:Organización Cuántas

comunidades haydentro de laorganización?

Cuáles son losprincipalesproblemas que hayen la región?

Cómo está lasituación actual dela región?

Cómo afecta estosproblemas a lasmujeres?

ARIC ID Seis comunidades Hay muchos,principalmente es lade nuestra religión,división de laorganización.

Hombres y mujeressomos iguales.

Nos afectan con loschismes y la crítica.

Mujeres de Maíz Chenalhó, Chamula,Yajalón, Altamirano,Zinacantán ySanAndrés. Seismunicipios.

Los problemas quehay son los que danmalos consejos dechismes y nos críticala gente y también nodejan salir a lasmujeres que ya estáncasadas porquenadie cuida de loshijos y tienen quehacer la tortilla, servir la comida, lavar laropa, hacer el aseo

en la casa.

Ahora ya estánatendiendo loshombres losderechos de lasmujeres. También lasdemás mujeres yasalen a hacer cosasy a aprender.

Nos afecta muchoporque somosdébiles. Como ellosmandan no podemossalir a ningún lado.

OMIECH Siete municipuios:Chenalhó, Tenejapa,Larrainzar, Huixtán,Simojovel, Cancuc,Bochil.

No nos dejan salir porque nos critica lagente, hay chisme.

Todo está bien. Nos afecta perosalimos adelante.

CODIMUJ Veinticuatrocomunidades delMunicipio deChicomuselo

Enfermedades,alcoholismo,violaciones, falta derecursos y divisiones.

Los engaños delgobierno, divisionespor las sectas y lospartidos políticos.

Nos afecta bastanteporque no nospodemos organizar bien y divididos nopodemos avanzar enel trabajo quetenemos.

MujeresIndependientes deTenam

Solo la comunidadFrancisco Sarabia yla iglesia formamosla Unión de Mujeres

Los programas degobierno, el Procedey las violaciones dederechos dehombres y mujeres.

Muchas divisiones,pobreza, de partidosy religiones, ya noqueren trabajar por eldinero que da elgobierno.

Hay muchadesunión, ya noquieren participar, yano los mandan por sus maridos porqueya son de otrareligión porque estánen el programa deoportunidades.








Organización Cuántascomunidades haydentro de laorganización?

Cuáles son losprincipalesproblemas que hayen la región?

Cómo está lasituación actual dela región?

Cómo afecta estosproblemas a lasmujeres?

Independientes Solo una comunidad Antes era una

comunidad grandeque se llamabaChajtoj, la causa quefue dividida fue lagente por el partido yorganización, por esacosa se hicieron otracomunidad que sellama San Isidro y noquedó junto. Otra vezvolvió a dividir lagente, otra vez sehizo de dos grupos,unos son partido y

otros independientes.

Si está afectando

mucho. Los ricos ylos partidos nosmeten una mala ideacomo dividir la gente,la gente no sabemosde donde viene eseproblema, esas ideamalas.

Como somos

mujeres piensan queno podemosdefender cualquier problema. Noshumilla, pero sipodemos tambiénhablar de eseproblema que nosafecta.

Jomblej Veinte comunidadesdonde hay grupos demujeres de laorganización Yomblej

División de partidospolíticos; programasde gobierno; sectas.

Con el programaProcece; Procampo;oportunidades

División en lacomunidadSe vuelve floja a lasmujeresLas mujeres sonexigidas en laconsulta,planificación,papanicolao. Si nocumplen con estasreglas lesdescuentan.

Sureste Solo mi comunidad yotros cercanos.

Nos afecta el quevenden cerveza en lacomunidad.

Hay mucho de que elhombre mata a lamujer y el juzgado norespeta su derechode la mujer.

El problema que da alas mujeres sondivisiones entrepareja.Muerte de loshombres.También es unproblema que norespeten el derechode la mujer paraactuar en sussituaciones quepasan.

Facilitadora: en varías comunidades organizaciones, se repiten los problemas. Hay unalista de problema dificultades, dónde muchas coinciden, las enfermedades, algo que sepresenta son las divisiones por la religión, por los partidos. Aunque estemos endiferentes regiones lugares, nuestra problemática se repite.








¿Qué entendemos por diagnostico?, ¿Que se imaginan que es un diagnóstico?

Mujer: Analizar todo lo que está pasando en nuestras comunidades, en nuestrasregiones, para saber qué es lo que pasa, que es lo que nos divide. Es tener información

de algo que queremos saber, tener datos. Es como cuando vamos al médico, quetenemos una enfermedad, son las preguntas que nos hace el doctor.

Facilitadora: Todos estos pasitos que dimos, es un diagnóstico de contexto, decir loque esta pasando en nuestra comunidad, vimos varios problemas. Cuando analizamosestos problemas estamos hablando de un análisis de contexto. Si se dan cuenta nadievino a decir esta información, la fuimos sacando nosotras por eso se llama análisis decontexto.

Facilitadora: Ustedes se preguntaran y esto para que nos va a servir.

La educación popular lo que se propone es partir de la realidad. Este ejercicio nos dauna idea de que esta problemática esta pasando en muchas partes. Con estainformación podemos reflexionar y luego irnos a la práctica.

Mujer: en ninguna organización salió el problema de la migración, en muchascomunidades la gente esta migrando, se llegan a enfermar, ellos se van a trabajar,pero también hay muchas mujeres que están migrando.

b) Autodiagnóstico de la Práctica

Ahora vamos a hacer un tercer paso, con las siguientes preguntas en equipos:1.- ¿Qué cosas hacemos en la organización?2.- ¿Quiénes lo hacemos?3.- ¿Cómo lo hacemos?4.- ¿Cuáles han sido nuestros logros?5.- ¿Cuáles han sido nuestras dificultades?

Organización 1.- ¿Qué cosashacemos en laorganización?

2.- ¿Quiénes lohacemos?

3.- ¿Cómo lohacemos?

4.- ¿Cuáles hansido nuestroslogros?

5.- ¿Cuáles hansido nuestrasdificultades?

Tenam Nos unimoscuando hayacuerdos injustosen la comunidado de las mujeres,hablamos con lasautoridades y sila autoridad nohace caso nos

Un grupo demujeres unidascon la iglesia,Derechoshumanos de laparroquia. Juntasanalizamos elcaso y buscamosorientación con

Platicamos conlas autoridadesde la comunidad,si nos escuchanasí se vansolucionando losproblemas en lacomunidad.

La comunidad yanos toma encuenta, ya nosescucha, ya nonos sentimossolas, logramosque no seamucha lainjusticia, ya las

Que somospocas, por esonos unimos conotrasorganizacionespara tener másfuerza, algunasse desaniman,no se quieren













vamos almunicipio.

Acompañamos amujeresgolpeadas parahacer justicia

el CDH FrayBartolomé.

mujeres hanaprendido a

hablar.

involucrar en elproblema, no es

fácil, hemosrecibidoamenazas,cárcel y crítica.

YOMBLEJ Apoyamos contalleres, damostemas,reflexionamos,salimos a talleresy encuentros yllevamos lainformación a laorganización.

Los grupos demujeres, enasambleas nosreunimoshombres ymujeres, enplenaria nos

juntamos.

Con acuerdoscon los dirigentesde laorganizaciones ygrupos demujeres

Participación demujeres, yaconocen cuálesson susderechos, salena cursos, talleresy otros eventosque realizan ensus

comunidades,tenemos 4mujerescoordinadorastrabajando enDIF municipal.

El programaOportunidadesde gobierno. Lasmujeres a vecesno asisten areuniones por que están máscon el gobiernoporque da apoyo

económico; haymachismo, celos,chismes.

ARIC ID y CDHFray PedroLorenzo de laNada

Reuniones. Sihay problemasdentro de laorganizaciónnosotras mismaslossolucionamos.

La organizaciónde hombres ymujeres.

Con acuerdos dela organización.

Que ahoraestamos masunidas con otrasorganizaciones.

Cuando hayproblema entrelos hombres nolo dicen en laasamblea.

IndependienteMarcela y María Reunioneshombres ymujeres paraplanear el trabajode las mujeres ylos hombres

Nosotrashacemosreuniones conlas mujeres,hacemos fuerzadonde podemos.

Las mujereshablamos,participamospara conocer cuales son lascosas buenas omalas, podemosparticipar todas.

Para nosotras,ya valoramosque podemosparticipar con lascompañeras y atraducir lapalabra, vamosperdiendo elmiedo yvergüenza.

Lo hacemos conmiedo, pero si lovamos a hacer,la dificultad esque no nos dejanpasar, noshumillan, nosaplastan, no nosvaloran comomujeres. Tienencelo, haymachismo.

CODIMUJ Hacemos

reuniones decoordinadoras,de zonas ylocales, hacemosreflexión denuestro tema,tomamosacuerdos detareas,

Las

coordinadoras ynosotras comogrupo de mujeres

Invitamos a las

compañeras,trabajamos engrupo, hacemoscolectivo,tamales, pan,rifas, visitamos alos enfermosayudamos a losmayores en sus

Que las

compañeras yalo estánaprendiendo, dansu palabra, estánconociendo suderecho, dan sutiempo paraescucharnos, yase han curado

Muchas

compañerasmigran, dejan asus hijosabandonados, aveces noparticipamos por enfermedad,otros por intereses













informamos deacontecimientos.

trabajos,informamos

sobre lamedicina vegetal.

con medicinasnaturales,

practican laorinoterapia.

personales, por la pereza, miedo,

por no dejar lacasa, a los hijos,por miedo alesposo.

Mujeres de Maíz Hacemos tallerescon las otrascompañerasdentro de laorganización.

La coordinadoray quienes nosdan talleres cadados meses ytambién nuestrascomunidades.

Llevando lainformación acada grupo einvitando a lasmujeres.

Que ya sabemosnuestrosderechos, damosinformación a lasmujeres,esperamosseguir adelante

Que las mujerestodavía tienenmiedo de salir,cuando estamosenfermas nopodemosparticipar cuandohay talleres,también por los

chismes y crítica.NuevoAmanecer- Sur Este

Tomar acuerdoentre mujerespara elaborar papeles, algunasvan al municipiopara conseguir acta denacimiento.

Nosotrasmujeres yhombres yautoridades,cuando hay

justicia.Buscamosderechoshumanos.

Ordenado,planificamos engrupo y directiva.

Como mujeresya nos toman encuenta y nosrespetan, y notenemos miedode hablar yopinar.

Porque solo micomunidad notiene fuerzaentonces nosunimos con otrasorganizacionespara tener másvalor.

Lunatik Trabajamos conmujeres enbarrios y trabajo

artesanal.

El colectivo:Gregoria, Adela,Montse,

Maricruz,Mujeressolidarias.

Sensibilizando através detalleres,

autoestima,genero,violencia,sexualidad.

Que en elproceso de cadamujer hemos ido

creciendo, ennuestras ideas,en el conocer que tenemosderechos avalorarnos comomujeres y valorar lo que hacemos.muchas mujeres,nos damostiempo paraasistir a lostalleres.

La falta dedinero, detiempo, poca

comunicación,ser un poco másconsciente, seles da más valor a otras personasque tienenprofesión.

OMIECH Talleres para lasmujeres yhombres sobrelas plantasmedicinales por la enfermedad

Representantesde la junta de lasmujeres.

Llevar cosaspara aprender yllevar para lacomunidad.

Dar medicinas,buscar en lasmontañas.

Chismes,criticas, no nosdejan salir a lasmujeres por queno quieren quesalgamosadelante.








Facilitadora: Este ejercicio fue otro de los pasos del auto diagnóstico. Ayer hicimosauto diagnóstico de concepción que significa como veo donde participo.Es segundo momento es hacer análisis de contexto, le llamamos auto diagnóstico decontexto, de la realidad donde está la organización la comunidad.

Este es el auto diagnóstico de la práctica, se llama auto diagnóstico porque lo estamoshaciendo nosotras mismas.

Esto que trabajamos nos da información, nos ayuda a conocernos más lasorganizaciones que estamos aquí, qué hacemos cada una de las que estamos aquí.

Desde mí, mi práctica, como veo a mi organización Desde el contexto - realidad Desde mi práctica en la organización

Desde allí vamos construyendo un conocimiento.

Vimos como identificar cuáles son nuestros problemas, cuando sacamos la informaciónnos fuimos preguntando ¿es natural que tengamos el problema?; muchas mencionaronproblemas de machismo, de los programas de gobierno.

Tenemos que ir haciendo la reflexión al caminar. Los tres momentos nos sirvieronpara reflexionar

El proceso que hicimos fue como una espiral:

Practica – reflexión – prácticao

Acción – reflexión - acción

Los tres diagnósticos El de la concepción es como nosotras vemos las cosas, tiene que ver con qué

estamos haciendo. El auto diagnóstico de contexto es cuando vimos que problemas hay en nuestra

comunidad, etc. Hoy reflexionamos lo que hace nuestra organización, esa es la acción

En la idea de la dialéctica, (dialéctica quiere decir movimiento, que todo se mueve, quetodo cambia) partimos de una acción, reflexión, de esa reflexión vamos a la acción.

Esto quiere decir que nosotras tenemos que vernos fuera del problema para poderreflexionar.








Estamos viendo el problema de las mujeres, soy parte de eso, pero en ese momento loveo desde fuera. Cuando me pregunto qué puedo hacer para solucionar el problema,paso a la acción.

El papel de las facilitadoras muchas veces es tomar distancia de los problemas paraverlos bien. Si yo no me separo no veo el problema.

Tomar distancia, es ver la fotografía de lo que voy a reflexionar.

La propuesta de la Educación Popular nos da fortalezas.

Ustedes dijeron que la Educación Popular es para ser libres, es para el pueblo y desdeel pueblo, es conocer nuestra realidad como mujeres, la realidad de los hombres, esconocer como son los hombres y como son las mujeres, por ejemplo, es la crítica,

porque no le interesa que solo repitamos. Parte de una experiencia, el punto departida, donde empezamos es nuestra realidad, quienes somos, cuáles son nuestrascostumbres; es dinámica, hay cambios.

En la educación tradicional hay maestros, tú no opinas, fomenta el miedo, lahumillación, fomenta el rol de la mujer que esté en su casa, que no opine.

A nosotras como mujeres no nos gusta la educación tradicional, la educación popular esliberadora, nos ayuda a reflexionar como es nuestra vida como mujeres. La educaciónpopular nos dice que reflexionemos, que nos preguntemos, que solucionemos.

En este último ejercicio de diagnostico tomamos la concepción, es como lo veo, porqueme gusto hacer o entrar a mi organización, el del contexto tiene que ver donde vivo,como lo vivimos, el auto diagnóstico en la práctica tiene que ver con la acción.

Lo que hicimos fueron pasos de la educación popular que dice que la metodología de laEducación Popular que son pasos, que es liberadora, transformadora, plantea que sepuede cambiar, que los problemas se pueden cambiar.








c) Confrontación

Objetivo: Realizar la confrontación de práctica- contexto y práctica- concepción, para

conocer las coherencias e incoherencias.

1.- Por organización, contestar las siguientes preguntas:

Organización ¿Qué es lo que hacemi organización?

¿Está haciendo miorganización lo quese ha propuestohacer?

¿Qué hace miorganización queno tendría quehacer?

¿Por qué estáhaciendo lo que notendría que hacer

Mujeres de Maíz Talleres de artesanía, juntamos lasrepresentantes decada grupo yllevamos informaciónde las mujers ycuando hay venta

nosotras comorepresentantestraemos la artesaníaaquí a San Cristóbal.

Si estamos haciendocon las mujeres loque debemos hace.

Algunas mujeres nollegan a lasreuniones porque noles da permiso elesposo o tienentrabajo en su casa.

Porque tenemosproblema en la casay a veces estáncelosos de lacomunidad o en lafamilia.

CODIMUJ Nos enseña nuestroderechos, quedebemos salir anuestras reuniones,que seamosvaloradas, se estáconcientizando a lasmujeres

Si se está haciendopaso a paso.

Nos metemos enprograma degobierno, partidospolíticos, endivisionespersonales, conflictoen parejas por religión ydistinciones,

patriarcado.

Por falta deconciencia yconocimiento,claridad, por necesidad, por loeconómico

Fray Pedro y FrayPedro

Trabajos colectivos yderechos.

Si porque estácumpliendo elacuerdo que se hapropuesto.

En la organizaciónaprendemos aparticipar pero almismo tiemponosotras metemos elproblema.

Porque muchos nollegamos a lasreuniones y por esose desaniman.

Yomblej Trabajar juntos,primero nosotras noscapacitamos,después volver adifundir en laorganización el tema,

clase dealfabetización,formación decoordinadoras.Enseñanza sobre losderechos comoindígenas, hombres ymujeres, y otrostemas.

SiSi, juntos,preparamos nuestrasactividades pararealizar en la región ocomunidad. Todo lo

que se prepara serealiza.

A veces no asisten alas reuniones, seenciman los trabajos,también a la hora delas reuniones llegaotro compañero de

trabajo, da su punto yno estabaprogramado, por esarazón no sale biennuestro trabajo o nose realiza bien.

Para deshacer nuestro trabajo.Dividirnos,desanimarnos comoorganización.Cuando sucede este

problema es cuandono se programaconjuntamente laactividad.








Organización ¿Qué es lo que hacemi organización?

¿Está haciendo miorganización lo quese ha propuestohacer?

¿Qué hace miorganización queno tendría quehacer?

¿Por qué estáhaciendo lo que notendría que hacer

Sureste Nuevo

amanecer

Tener conocimiento

para seguir másadelante con migrupo de mujeres ydar capacitación.

Las ideas surgen

entre el grupo, quees la verdadera parapoder trabajar unidas. Respeta laexperiencia entre elgrupo.

A veces hay

desintegración.No respetar lasreglas, hayimpaciencia

Por no tener

paciencia entre elgrupo piensan hacer cualquier objetoporque se sientenmás poderosas.No toman acuerdo.

Lunatik Trabajo con mujeresy artesanal

El trabajo conmujeres sí se estárealizando, lo deartesanía se estátrabajando pero nocomo se habíaplaneado. Por faltade venta, por difusión, porque noera lo principal decada una, por tiempo, por dinero,por falta deorganización.

Independiente En la organizaciónestá haciendo cosasmalas como no dejar salir a las mujeres altaller o a participar porque hay envidias,tienen celos de lo queestamos haciendopero no nos muestranlo que están haciendoen la organización.

No dejan salir aparticipar a lasmujeres

Envidias, ya norespetan comomujeres, ya notenemos espacio conmas compañeras ycompañeros

Por envidiosas,chismosas, nomuestran esas cosastan feas que estánhaciendo.

OMIECH Hace talleres,capacitación deplantas medicinales

Salir delante de laorganización.

Aprender más yenseñar más a lasdemás.

Porque nos envidia lagente si salimosadelante.

Tenan Concientizarnosnosotras para poder seguir en esta lucha yprepararnos máspara poder hablar con

las autoridades ynuestra gente de lacomunidad.

No todo porque no seha logrado lo que nospropusimos. El planera trabajar unidaspara acabar un poco

la pobreza y comosalir adelante.

Estamos viendo máslo de afuera y novemos la necesidadde nosotras mismas,la desunión por

miedo a losproblemas a que nosmetemos

Por no estar preparadas todas,por no dar nuestrotiempo, por ladesunión, por no

hacer un poco lonuestro pensamosmás en los demásydebemos luchar por nosotras mismaspara hacer algo

juntas y vivir unidas.

Devolución: Confrontar quiere decir ver que problemas hay en nuestra organización.








La intención de hacer este ejercicio es para darnos cuenta de que la organización sepropone algo pero luego no lo cumple, somos incoherentes. Incoherente es que nohacemos lo que proponemos, sino lo contrario. Cuando vemos las incoherencias nos lleva

a buscar la raíz. Es necesario hacer la crítica - confrontación a nuestro trabajo paraver las fallas, las incoherencias.

Después de haber hecho nuestro auto diagnóstico, de ver qué pensamos, cual esnuestra práctica, nos pongamos a discutir si lo estamos haciendo bien o no, este puntoes ya la reflexión.

La metodología de la Educación Popular son estos momentos:

Partimos de nuestra realidad, nos preguntamos cómo es nuestra realidad, el contexto,vemos que pasa con las mujeres, luego pasamos a la acción, pensamos qué podemoshacer para cambiar la situación, los problemas, ya dijeron muchas que para eso hacentalleres, pláticas, toman conciencia unidas, a través de defenderse, esa es la acción;luego vemos que es necesario reflexionar si estamos logrando el objetivo que nospusimos desde un principio, si nuestro objetivo es defender nuestros derechostenemos que ver si realmente los estamos defendiendo, si con nuestro que hacer loestamos haciendo, este es otro momento de reflexión, y luego en otro momento

tenemos que ver que vamos a hacer para que eso se cumpla.

La educación popular quiere transformar la realidad, no se vuelve al mismo punto, noregresamos al mismo punto sino que más arriba.

Primero vamos a conocer la realidad, Luego vemos que podemos hacer en esa realidad,proponemos las actividades








Cuando hablamos de la educación popular fue proponer esa metodología, esos pasos.Paulo Freire en un inicio empezó a enseñar a leer y escribir pero vio que primero habíaque conocer primero la realidad. Nosotras además de conocer la realidad lo queremos

hacer desde el punto de vista de las mujeres.Se proyectó la película Diario en Motocicleta.

Facilitadora: ¿Qué vieron en la película? Que sale de su país a recorrer otros y hablando con la gente y viendo se dio

cuenta de la pobreza de los países Sufrió y ayudo a otras personas Que caminó muchos caminos, que era doctor, atendía a la gente enferma,

dio su amor.

La idea de ver la película fue ver como el Che hizo la reflexión, conoció otras culturas,vimos como reflexionaba y escribía en su diario. Partió de un mundo real para hacer sulucha. El vio que había mucha enfermedad, curaba pero pensaba que no era suficiente,que había que hacer cambios, que había que hacer cambios. Se vio como llevo a lapráctica lo que sabía.

El empezó viendo el contexto, hizo reflexión (hay pobreza, enfermedad, explotación),puso en práctica sus conocimientos de medicina, reflexiono y no estaba contentoúnicamente curando, entonces decide irse a Cuba donde se estaba dando unarevolución.

Facilitadora: El viaje que hizo el Che nos dice que el análisis de la realidad se haceestando directamente en el lugar.

No terminamos con todos los temas de este modulo entonces lo vamos a terminar en elsiguiente modulo.

Se reparten los programas de trabajo para que cada organización y/o comunidadinforme cómo va a compartir el tema de educación popular, es decir que actividadharán para compartir el tema.







4. Propuesta de plan (práctica intertaller)

Codimuj Chicomuselo

Hacer talleres en la zona, no tiene fechas

1 horaAnálisis en la comunidad 29 de noviembre, información en la junta decoordinadores 11 de diciembre, media hora.Tema: educación popular, analizar que es, la diferencia con la educacióntradicional, que no solo es aprender a leer y escribir sino todo lo demás.

Codimuj Hortensia:

Fecha: Lunes, en la iglesia a las 4;30 pm con jóvenes y señoritas.Tema: Metodología

CDH Fray Pedro Lorenzo de la Nada:Fecha: 10 diciembre en BethaniaTema: Metodología

Marcela y María Independientes

Tema: Platicar el modulo de metodología de educación popular con la familiaFecha: 26 de noviembre.

Lunatik

Tema: Taller: conociendo a Freire y bases de la educación popular, dos horas

5. Evaluación

Se les pregunta a las participantes como se sienten: Yomblej: Me voy contenta y con mucho ánimo, cansada pero con ánimo. Marcela: cansada pero valoro mucho lo que aprendimos, estoy tranquila María Francisco, Nuevo Amanecer: contenta porque me da más idea para reflexionar.

Con los folletos voy a tener mas conocimientos para ir caminando, aunque no estuve eltaller pasado me ayuda el folleto.

Omiech: feliz con nuevas ideas, entiendo poco pero contenta porque estoy aprendiendomuchas cosas y comparto con las compañeras.

Adela: conocí cosas nuevas, palabra nuevas, en la práctica voy a aprender más. Rosaria: al empezar no entendía pero poco a poco voy aprendiendo con las compañeras. Hortensia: primera vez que vine, me siento contenta por haber recibido tantas

enseñanzas, regreso a mi hogar con gusto para compartirlo en el trabajo. Estoy alegre,cansada.

Se arranca el fruto obtenido, se distribuye la fruta. Uvas. Fin del módulo

Memoria Modulo 2 Escuela-1

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