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Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno en 1925.Nacimiento 29 de septiembre de

1864 Bilbao, España

Defunción 31 de diciembre de 1936(72 años)

Salamanca, España

Ocupación EscritorFilósofo

Nacionalidad Español

Movimientos Generación del 98

Miguel de Unamuno y Jugo (Bilbao, 29 de septiembre de 1864 – Salamanca, 31 de diciembre de 1936) fue unescritor y filósofo español perteneciente a la generación del 98. En su obra cultivó gran variedad de géneros literarioscomo novela, ensayo, teatro y poesía. Fue, asimismo, diputado del Congreso de los Diputados de 1931 a 1933 por lacircunscripción de Salamanca.

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Biografía

Pablo Serrano: Escultura de Unamuno enSalamanca. 1968.

Unamuno hacía su tertulia diaria en la terraza delCafé Novelty, en la Plaza Mayor de Salamanca,

junto al ayuntamiento.

Miguel de Unamuno nació en la calle Ronda de Bilbao. Era el tercerhijo y primer varón, tras María Felisa y María Jesusa, del matrimoniohabido entre el comerciante Félix de Unamuno Larraza y su sobrinacarnal, Salomé Jugo Unamuno. Más tarde nacerán Félix, Susana yMaría Mercedes. Al acabar sus primeros estudios en el colegio de SanNicolás y a punto de entrar en el instituto, asiste como testigo al asediode su ciudad durante la Tercera Guerra Carlista, lo que luego reflejaráen su primera novela, Paz en la guerra. Buen dibujante, estudió en eltaller bilbaíno de Antonio Lecuona, pero, como él mismo confesó, lafalta de dominio sobre el color le hizo desistir de una carrera artística.

En septiembre de 1880 se traslada a la Universidad de Madrid paraestudiar Filosofía y Letras. El 21 de junio de 1883, a sus diecinueveaños, finaliza sus estudios y realiza el examen de Grado de dichalicenciatura obteniendo la calificación de sobresaliente. Al añosiguiente, el 20 de junio, se doctora con una tesis sobre la lengua vasca:Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca. Enella anticipa su idea sobre el origen de los vascos, idea contraria a laque en los años venideros irá gestando el nacionalismo vasco, reciénfundado por los hermanos Arana Goiri, que propugnará una raza vascano contaminada por otras razas.

En 1884 comienza a trabajar en un colegio como profesor de latín ypsicología, publica un artículo titulado «Del elemento alienígena en elidioma vasco» y otro costumbrista, «Guernica», aumentando sucolaboración en 1886 con el Noticiero de Bilbao.

En 1888, oposita en Madrid a la cátedra de Psicología, Lógica y Éticavacante en el Instituto de Bilbao y, mientras se halla en la capital poreste motivo, la Diputación de Vizcaya convoca una plaza de profesorinterino de lengua vascongada en el mismo instituto con «asignaciónanual de mil quinientas pesetas». Se presenta a esta última junto conPedro Alberdi, Eustaquio Madina, Sabino Arana y el novelista y folclorista Resurrección María de Azkue,adjudicándose la plaza a éste último. El primer informe presentado por el Secretario de la Diputación hizo constarque, de los cinco candidatos, sólo Unamuno y Azkue contaban con título profesional. El primero, doctor en Filosofíay Letras y el segundo, Bachiller en Teología. Según Sabino Arana, la adjudicación se debió al «Diputado Larrazabal,amigo de Azkue y amigo de mi difunto padre, (que) me escribió suplicándome retirara la solicitud, para que elnombramiento recayera en Azkue, joven clérigo despejado que tenía que sostener a su madre y hermanas y al efectoy para desplegar sus facultades deseaba establecerse en Bilbao.»

Polemizó con Arana, que iniciaba su actividad nacionalista, ya que consideraba a Unamuno como vasco pero«españolista» debido a que

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Banderas de Bilbao y flores rojas y blancas en elhomenaje a Miguel de Unamuno, en la Plaza

Unamuno, a unos cien metros de la casa natal delescritor, en el Casco Viejo de Bilbao.

Unamuno, que ya había escrito algunas obras en euskera, considerabaque ese idioma estaba próximo a desaparecer y que el bilingüismo noera posible. «El vascuence y el castellano son incompatibles dígase loque se quiera, y si caben individuos no caben pueblos bilingües. Eséste de la bilingüidad un estado transitorio».[cita requerida]

En 1889 prepara otras oposiciones y viaja a Suiza, Italia y Francia,donde se celebra la Exposición Universal y se inaugura la torre Eiffel.

El 31 de enero de 1891 se casa con Concha Lizárraga, de la que estabaenamorado desde niño y con quien tuvo nueve hijos: Fernando, Pablo,Raimundo, Salomé, Felisa, José, María, Rafael y Ramón. Salomé secasó más tarde con el poeta José María Quiroga Plá. Unamuno pasa losmeses invernales de ese año dedicado a la preparación de lasoposiciones para una cátedra de Griego en la Universidad deSalamanca, la cual obtiene. Con motivo de estas oposiciones, entablaamistad con el granadino Ángel Ganivet, amistad que se iráintensificando hasta el suicidio de aquél en 1898.

El 11 de octubre de 1894 ingresa en la Agrupación Socialista de Bilbaoy colabora en el semanario Lucha de clases de esta ciudad,abandonando el partido socialista en 1897 y sufriendo una grandepresión.

Desde los inicios de su estancia en Salamanca, participó activamenteen su vida cultural, y se hizo habitual su presencia en la terraza delCafé literario Novelty, al lado del ayuntamiento, en la Plaza Mayorsalmantina, costumbre que mantuvo hasta 1936. Desde aquella terrazacuando a Unamuno, refiriéndose a la Plaza Mayor de Salamanca, le preguntaban si era un cuadrado perfecto o no, élafirmaba: «Es un cuadrilátero. Irregular, pero asombrosamente armónico».

En 1900 fue nombrado, con sólo 36 años de edad, rector de la Universidad de Salamanca por primera vez, cargo quellegó a ostentar tres veces.[1]

Represalias políticas y destierro durante la dictaduraEn 1914 el ministro de Instrucción Pública lo destituye del rectorado por razones políticas, convirtiéndose Unamunoen mártir de la oposición liberal.En 1920 es elegido por sus compañeros decano de la Facultad de Filosofía y Letras. Es condenado a dieciséis añosde prisión por injurias al Rey, pero la sentencia no llegó a cumplirse.En 1921 es nombrado vicerrector. Sus constantes ataques al rey y al dictador Primo de Rivera hacen que éste lodestituya nuevamente y lo destierre a Fuerteventura en febrero de 1924. El 9 de julio es indultado, pero se destierravoluntariamente a Francia; primero a París y, al poco tiempo, a Hendaya, en el País Vasco francés, hasta el año 1930,año en el que cae el régimen de Primo de Rivera. A su vuelta a Salamanca, entró en la ciudad con un recibimientoapoteósico.

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La RepúblicaMiguel de Unamuno se presenta candidato a concejal por la conjunción republicano-socialista para las elecciones del12 de abril de 1931, resultando elegido. Unamuno proclama el 14 de abril la República en Salamanca. Desde elbalcón del ayuntamiento, el filósofo declara que comienza «una nueva era y termina una dinastía que nos haempobrecido, envilecido y entontecido». La República le repone en el cargo de Rector de la Universidad salmantina.Se presenta a las elecciones a Cortes y es elegido diputado como independiente por la candidatura de la conjunciónrepublicano-socialista en Salamanca.[] Sin embargo, el escritor e intelectual, que en 1931 había dicho que él habíacontribuido más que ningún otro español —con su pluma, con su oposición al rey y al dictador, con su exilio...— aladvenimiento de la República, empieza a desencantarse. En 1933 decide no presentarse a la reelección. Al añosiguiente se jubila de su actividad docente y es nombrado Rector vitalicio, a título honorífico, de la Universidad deSalamanca, que crea una cátedra con su nombre. En 1935 es nombrado ciudadano de honor de la República. Fruto desu desencanto, expresa públicamente sus críticas a la reforma agraria, la política religiosa, la clase política, elgobierno y a Manuel Azaña.[2]

Universidad de Salamanca, de la que Unamunofue rector.

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La Guerra Civil

El pueblo de Jódar, Jaén, a la memoria deUnamuno. Octubre de 2012

Al iniciarse la guerra civil, apoyó inicialmente a los rebeldes.Unamuno quiso ver en los militares alzados a un conjunto deregeneracionistas autoritarios dispuestos a encauzar la deriva del país.Cuando el 19 de julio la práctica totalidad del consistorio salmantino esdestituida por las nuevas autoridades y sustituida por personas adeptas,Unamuno acepta el acta de concejal que le ofrece el nuevo alcalde, elcomandante Del Valle. En el verano de 1936 hace un llamamiento a losintelectuales europeos para que apoyen a los sublevados, declarandoque representaban la defensa de la civilización occidental y de latradición cristiana, lo que causa tristeza y horror en el mundo, según elhistoriador Fernando García de Cortázar. Azaña lo destituye, pero elgobierno de Burgos le repone de nuevo en el cargo. Sin embargo, elentusiasmo por la sublevación pronto se torna en desengaño,especialmente ante el cariz que toma la represión en Salamanca. En susbolsillos se amontonan las cartas de mujeres de amigos, conocidos ydesconocidos, que le piden que interceda por sus maridos encarcelados,torturados y fusilados. A finales de julio, sus amigos salmantinos,Prieto Carrasco, alcalde republicano de Salamanca y José Andrés yManso, diputado socialista, habían sido asesinados, así como su alumno predilecto y rector de la Universidad deGranada, Salvador Vila Hernández. En la cárcel se hallaban recluidos sus íntimos amigos el doctor FilibertoVillalobos y el periodista José Sánchez Gómez, éste a la espera de ser fusilado. Su también amigo, el pastor de laIglesia anglicana y masón Atilano Coco, estaba amenazado de muerte y de hecho fue fusilado en diciembre de 1936.A principios de octubre, Unamuno visitó a Franco en el palacio episcopal para suplicar inútilmente clemencia parasus amigos presos.[3]

El incidente de la Universidad de Salamanca

Unamuno, saliendo de la Universidad deSalamanca el 12 de octubre de 1936, después del

incidente con Millán Astray

Unamuno se arrepintió públicamente de su apoyo a la sublevación.Durante el acto de apertura del curso académico (que coincidía con lacelebración de la Fiesta de la Raza), el 12 de octubre de 1936, en elParaninfo de la Universidad varios oradores soltaron tópicos acerca dela «anti-España». Lo que sucedió, según cuenta en su magna obra Laguerra civil española el hispanista inglés Hugh Thomas, es losiguiente: el profesor Francisco Maldonado, tras las formalidadesiniciales y un apasionado discurso de José María Pemán, pronuncia undiscurso en que ataca violentamente a Cataluña y al País Vasco,calificando a estas regiones como «cánceres en el cuerpo de la nación.El fascismo, que es el sanador de España, sabrá como exterminarlas,cortando en la carne viva, como un decidido cirujano libre de falsos sentimentalismos».

Millán-Astray responde con los gritos con que habitualmente se excitaba al pueblo: "¡España..."; ".. una!", respondenlos asistentes.- "¡España...", vuelve a exclamar Millán-Astray; ".. grande!" —replica el auditorio.- "¡España...", finaliza el general; "... libre!" —concluyen los congregados.Después, un grupo de falangistas ataviados con la camisa azul de la Falange, hizo el saludo fascista, brazo derechoen alto, al retrato de Francisco Franco que colgaba en la pared.

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Un indignado Unamuno (presidía el acto como rector de la Universidad), que había estado tomando apuntes sinintención de hablar, se puso de pie y pronunció un apasionado discurso: «Estáis esperando mis palabras. Me conocéisbien, y sabéis que soy incapaz de permanecer en silencio. A veces, quedarse callado equivale a mentir, porque elsilencio puede ser interpretado como aquiescencia. Quiero hacer algunos comentarios al discurso -por llamarlo dealgún modo- del profesor Maldonado, que se encuentra entre nosotros. Se ha hablado aquí de guerra internacional endefensa de la civilización cristiana; yo mismo lo hice otras veces. Pero no, la nuestra es sólo una guerra incivil.Vencer no es convencer, y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para lacompasión. Dejaré de lado la ofensa personal que supone su repentina explosión contra vascos y catalanesllamándolos anti-España; pues bien, con la misma razón pueden ellos decir lo mismo. El señor obispo lo quiera o nolo quiera, es catalán, nacido en Barcelona, y aquí está para enseñar la doctrina cristiana que no queréis conocer. Yomismo, como sabéis, nací en Bilbao y llevo toda mi vida enseñando la lengua española, que no sabéis...»En este punto, el general José Millán-Astray (el cual sentía una profunda enemistad por Unamuno), empezó a gritar:«¿Puedo hablar? ¿Puedo hablar?». Su escolta presentó armas y alguien del público gritó: «¡Viva la muerte!» (Lemade la Legión). Millán habló: «¡Cataluña y el País Vasco, el País Vasco y Cataluña, son dos cánceres en el cuerpo dela nación! El fascismo, remedio de España, viene a exterminarlos, cortando en la carne viva y sana como un fríobisturí!». Se excitó de tal modo hasta el punto que no pudo seguir hablando. Pensando, se cuadró mientras se oíangritos de «¡Viva España!». Se produjo un silencio mortal y unas miradas angustiadas se volvieron hacia Unamuno,que dijo: «Acabo de oír el necrófilo e insensato grito "¡Viva la muerte!". Esto me suena lo mismo que "¡Muera lavida!". Y yo, que he pasado mi vida componiendo paradojas que excitaban la ira de algunos que no las comprendíanhe de deciros, como experto en la materia, que esta ridícula paradoja me parece repelente. Como ha sido proclamadaen homenaje al último orador, entiendo que va dirigida a él, si bien de una forma excesiva y tortuosa, comotestimonio de que él mismo es un símbolo de la muerte. El general Millán-Astray es un inválido. No es preciso quedigamos esto con un tono más bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Pero los extremos no sirvencomo norma. Desgraciadamente en España hay actualmente demasiados mutilados. Y, si Dios no nos ayuda, prontohabrá muchísimos más. Me atormenta el pensar que el general Millán-Astray pudiera dictar las normas de lapsicología de las masas. Un mutilado que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, que era un hombre, no unsuperhombre, viril y completo a pesar de sus mutilaciones, un inválido, como he dicho, que no tenga estasuperioridad de espíritu es de esperar que encuentre un terrible alivio viendo cómo se multiplican los mutilados a sualrededor. El general Millán Astray desea crear una España nueva, creación negativa sin duda, según su propiaimagen. Y por eso quisiera una España mutilada (...)».En ese momento Millán-Astray exclama irritado «¡Muera la intelectualidad traidora! ¡Viva la muerte!» aunque por elgran alboroto del público no se percibió esa frase, que fue solo oída por la gente que estaba más cerca del general,naciendo así la leyenda de que realmente dijo: «¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!» (leyenda que nace de lasdeclaraciones de Serrano Suñer el cual no se encontraba en la universidad), aclamado por los asistentes. El escritorJosé María Pemán, en un intento de calmar los ánimos aclara: «¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malosintelectuales!».Unamuno, sin amedrentarse, continúa: «Éste es el templo de la inteligencia, y yo soy su sumo sacerdote! Vosotrosestáis profanando su sagrado recinto. Yo siempre he sido, diga lo que diga el proverbio, un profeta en mi propio país.Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis, porque para convencer hay que persuadir. Ypara persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil el pediros que penséis enEspaña. He dicho».A continuación, con el público asistente encolerizado contra Unamuno y lanzándole todo tipo de insultos, algunos oficiales echaron mano de las pistolas... pero se libró gracias a la intervención de Carmen Polo de Franco, quien agarrándose a su brazo lo acompañó hasta su domicilio.[4] Ese mismo día, la corporación municipal se reunió de forma secreta y expulsó a Unamuno. El proponente, el concejal Rubio Polo, reclamó su expulsión «...por España, en fin, apuñalada traidoramente por la pseudo-intelectualidad liberal-masónica cuya vida y pensamiento [...] sólo en la

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voluntad de venganza se mantuvo firme, en todo lo demás fue tornadiza, sinuosa y oscilante, no tuvo criterio, sinopasiones; no asentó afirmaciones, sino propuso dudas corrosivas; quiso conciliar lo inconciliable, el Catolicismo y laReforma; y fue, añado yo, la envenenadora, la celestina de las inteligencias y las voluntades vírgenes de variasgeneraciones de escolares en Academias, Ateneos y Universidades».[5] El 22 de octubre, Franco firma el decreto dedestitución de Unamuno como rector.[6] Unamuno fue restituido en su cargo póstumamente en octubre de 2011.[7][8]

Los últimos díasLos últimos días de vida (de octubre a diciembre de 1936) los pasó bajo arresto domiciliario en su casa, en un estado,en palabras de Fernando García de Cortázar, de resignada desolación, desesperación y soledad. A los pocos días, el20 o 21 de octubre, en una entrevista mantenida con el periodista francés Jérôme Tharaud (común y erróneamenteatribuida al escritor Nikos Kazantzakis):

Tan pronto como se produjo el movimiento salvador que acaudilla el general Franco, me he unido a éldiciendo que lo que hay que salvar en España es la civilización occidental cristiana y con ella laindependencia nacional, ya que se está aquí, en territorio nacional, ventilando una guerra internacional.(...) En tanto me iban horrorizando los caracteres que tomaba esta tremenda guerra civil sin cuarteldebida a una verdadera enfermedad mental colectiva, a una epidemia de locura con cierto substratopatológico-corporal. Las inauditas salvajadas de las hordas marxistas, rojas, exceden toda descripción yhe de ahorrarme retórica barata. Y dan el tono no socialistas, ni comunistas, ni sindicalistas, nianarquistas, sino bandas de malhechores degenerados, excriminales natos sin ideología alguna que van asatisfacer feroces pasiones atávicas sin ideología alguna. Y la natural reacción a esto toma tambiénmuchas veces, desgraciadamente, caracteres frenopáticos. Es el régimen del terror. España estáespantada de sí misma. Y si no se contiene a tiempo llegará al borde del suicidio moral. Si el miserablegobierno de Madrid no ha podido, ni ha querido resistir la presión del salvajismo apelado marxista,debemos tener la esperanza de que el gobierno de Burgos tendrá el valor de oponerse a aquellos quequieren establecer otro régimen de terror. (...) Insisto en que el sagrado deber del movimiento quegloriosamente encabeza el general Franco es salvar la civilización occidental cristiana y laindependencia nacional, ya que España no debe estar al dictado de Rusia ni de otra potencia extranjeracualquiera, puesto que aquí se está librando, en territorio nacional, una guerra internacional. Y es debertambién traer una paz de convencimiento y de conversión y lograr la unión moral de todos los españolespara restablecer la patria que se está ensangrentando, desangrándose, envenenándose y entonteciéndose.Y para ello impedir que los reaccionarios se vayan en su reacción más allá de la justicia y hasta de lahumanidad, como a las veces tratan. Que no es camino el que se pretenda formar sindicatos nacionalescompulsivos, por fuerza y por amenaza, obligando por el terror a que se alisten en ellos, ni a losconvencidos ni convertidos. Triste cosa sería que el bárbaro, anti-civil e inhumano régimenbolchevístico se quisiera sustituir con un bárbaro, anti-civil e inhumano régimen de servidumbretotalitaria. Ni lo uno ni lo otro, que en el fondo son lo mismo.

Y a los pocos días, en esta ocasión sí con Kazantzakis:En este momento crítico del dolor de España, sé que tengo que seguir a los soldados. Son los únicos quenos devolverán el orden. Saben lo que significa la disciplina y saben cómo imponerla. No, no me heconvertido en un derechista. No haga usted caso de lo que dice la gente. No he traicionado la causa de lalibertad. Pero es que, por ahora, es totalmente esencial que el orden sea restaurado. Pero cualquier díame levantaré —pronto— y me lanzaré a la lucha por la libertad, yo solo. No, no soy fascista nibolchevique; soy un solitario.

El 21 de noviembre, escribe a Lorenzo Giusso:La barbarie es unánime. Es el régimen de terror por las dos partes. España está asustada de sí misma, horrorizada. Ha brotado la lepra católica y anticatólica. Aúllan y piden sangre los hunos y los hotros. Y

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aquí está mi pobre España, se está desangrando, arruinando, envenenando y entonteciendo...Murió en su domicilio de Salamanca el 31 de diciembre de 1936, de forma repentina, en el transcurso de la tertuliavespertina que mantenía regularmente con un par de amigos. A pesar de su virtual reclusión, en su funeral fueexaltado como un héroe falangista. A su muerte, Antonio Machado escribió: «Señalemos hoy que Unamuno hamuerto repentinamente, como el que muere en la guerra. ¿Contra quién? Quizá contra sí mismo».

Obra

Casa del Regidor Ovalle Prieto, en la Calle Bordadores deSalamanca, en la cual vivió y murió Unamuno.

Narrativa

La obra narrativa de Miguel de Unamuno, en ordencronológico, es la siguiente:• Desde 1886 escribió un total de 87 cuentos y relatos

cortos[cita requerida]. De ellos, en 1913 seleccionósolo veintiséis para su libro El espejo de la muerte.Destacan el que da título al libro o Revolución en labiblioteca de Ciudámuerta.

• Paz en la guerra (1895), obra en la cual utiliza elcontexto de la tercera guerra carlista (que conoció ensu niñez) para plantear la relación del yo con elmundo, condicionado por el conocimiento de lamuerte;

• Amor y pedagogía (1902), que une lo cómico y lotrágico en una reducción a lo absurdo de lasociología positivista;

• Recuerdos de niñez y mocedad (1908) es una obraautobiográfica. En ella el autor vasco reflexionasobre los primeros años de su vida en Bilbao;

• El espejo de la muerte (1913), libro de cuentos;• Niebla (1914), obra clave de Unamuno, que él

caracteriza con el nombre «nivola» para separarla dela supuesta forma fija de la novela;

• En 1917 escribe Abel Sánchez, donde invierte el tema bíblico de Caín y Abel para presentar la anatomía de laenvidia;

• Tulio Montalbán (1920) es una novela corta sobre el problema íntimo de la derrota de la personalidad verdaderapor la imagen pública del mismo hombre;

• También en 1920 se publican tres novelas cortas con un prólogo de gran importancia: Tres novelas ejemplares yun prólogo;

• La última narración extensa es La tía Tula (1921), donde se presenta el anhelo de maternidad ya esbozado enAmor y pedagogía y en Dos madres;

• Teresa (1924) es un cuadro narrativo que contiene rimas becquerianas, logrando en idea y en realidad larecreación de la amada;

• Cómo se hace una novela (1927) es la autopsia de la novela unamuniana;• San Manuel Bueno, mártir (1930), en la que habla de un sacerdote que predica algo en lo que él no logra creer• Don Sandalio, jugador de ajedrez (1930)

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Novela

En la época literaria que rodeaba al autor por entonces, se exigían unos rígidos patrones de procedimiento a la horade escribir y publicar una novela: una temática particular, líneas de tiempo y acción específicas, convencionalismossociales... una especie de guion no escrito pero aceptado por todos. Y esto suponía a Unamuno un corsé del quepretendería desprenderse de alguna forma, para expresarse en sus páginas como estimara oportuno. Su solución fueinventar un nuevo género literario, al que bautizó como «nivola», y de esta forma, no podría obtener crítica ningunaen lo referente a reglas de estética o composición, porque sólo debería atender a las reglas que él mismo hubiesediseñado para su nuevo género. Así lo expresa en Niebla (1914), en el capítulo XVII:

—¿Y cuál es su argumento, si se puede saber?—Mi novela no tiene argumento, o mejor dicho, será el que vaya saliendo. El argumento se hace él solo.—¿Y cómo es eso?—Pues mira, un día de estos que no sabía bien qué hacer, pero sentía ansia de hacer algo, una comezón muyíntima, un escarabajeo de la fantasía, me dije: voy a escribir una novela, pero voy a escribirla como se vive, sinsaber lo que vendrá. Me senté, cogí unas cuartillas y empecé lo primero que se me ocurrió, sin saber lo queseguiría, sin plan alguno. Mis personajes se irán haciendo según obren y hablen, sobre todo según hablen; sucarácter se irá formando poco a poco. Y a las veces su cáracter será el de no tenerlo.—Sí, como el mío.—No sé. Ello irá saliendo. Yo me dejo llevar.—¿Y hay psicología?, ¿descripciones?—Lo que hay es diálogo; sobre todo diálogo. La cosa es que los personajes hablen, que hablen mucho, aunqueno digan nada (...). El caso es que en esta novela pienso meter todo lo que se me ocurra, sea como fuere.—Pues acabará no siendo novela.—No, será... será...nivola.

Filosofía

Unamuno visto por Ramon Casas (MNAC).

La filosofía de Unamuno no fue una filosofía sistemática, sino unanegación de cualquier sistema y una afirmación de fe «en sí misma».Se formó intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo.Durante la época de su juventud, escribió artículos en los cuales seapreciaba claramente su simpatía por el socialismo, y tenía una granpreocupación por la situación en la que se encontraba España.

La influencia de algunos filósofos como Adolf von Harnack provocó elrechazo de Unamuno por el racionalismo. Tal abandono queda demanifiesto en su obra San Manuel Bueno, mártir, donde la metáfora dela nieve cayendo sobre el lago ilustra su postura en favor de la fe —lamontaña sobre la cual la nieve crea formas, paisajes, frente al lago,donde ésta se disuelve y se transforma en nada—.

Para él la muerte es algo definitivo, la vida acaba. Sin embargo,pensaba que la creencia de que nuestra mente sobrevive a la muerte esnecesaria para poder vivir. Desde luego, se necesita creer en un Dios,tener fe, lo cual no es racional; así siempre hay conflicto interior entrela necesidad de la fe y la razón que niega tal fe. Es considerado uno de

los predecesores de la escuela existencialista que, varias décadas después, encontraría su auge en el pensamiento europeo. Así estudió danés para leer directamente a Søren Kierkegaard, a quien en sus obras solía llamar, en su

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peculiar y cordial estilo, «hermano».La preocupación por España se manifestó en los ensayos recogidos en sus obras:• En torno al casticismo (1895);• Vida de Don Quijote y Sancho (1905);• Por tierras de Portugal y España (1911).Durante la guerra y a partir de agosto de 1936, Unamuno comenzó a tomar apuntes para un libro que no llegaría aescribir y en el que plasma su testamento político: El resentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y laguerra civil españolas.Sus obras más puramente filosóficas son:• Del sentimiento trágico de la vida (1913);• La agonía del cristianismo (1925).

PoesíaPara Unamuno el arte era un medio de expresar las inquietudes del espíritu. Por ello, en la poesía y en la novela tratalos mismos temas que había desarrollado en los ensayos: su angustia espiritual y el dolor que provoca el silencio deDios, el tiempo y la muerte.Siempre se sintió atraído por los metros tradicionales y, si bien en sus primeras composiciones procura eliminar larima, más tarde recurre a ella. Entre sus obras poéticas destacan: Poesías (1907), Rosario de sonetos líricos (1911),El Cristo de Velázquez (1920), Andanzas y visiones españolas (1922), Rimas de dentro (1923), Teresa. Rimas de unpoeta desconocido (1924), De Fuerteventura a París (1925), Romancero del destierro (1928) y Cancionero (1953).Ya desde su primer libro, Poesías (1907), se perfilan los temas que van a dominar en la poética unamuniana: elconflicto religioso, la patria y la vida doméstica.Dedicó a la ciudad estas bellas palabras: «Salamanca, Salamanca, renaciente maravilla, académica palanca de mivisión de Castilla».Tosco y prosista, nunca se le ha reconocido por versos armoniosos y trabajados, sino por estrofas breves, castellanasy muy personales: en palabras de Ramón Irigoyen, prologuista de Niebla en la edición de El Mundo, Unamunosiempre fue un «eyaculador precoz del verso», haciendo referencia a su escaso detenimiento en la revisión de suspoemas conclusos, en comparación con otros poetas de la época tales como Machado o Juan Ramón Jiménez.

TeatroLa obra dramática de Unamuno presenta su línea filosófica habitual; de ahí que obtuviera un éxito más bien escaso.Temas como la indagación de la espiritualidad individual, la fe como «mentira vital» y el problema de la doblepersonalidad son tratados en La Esfinge (1898), La venda (1899) y El otro (1932). Actualiza la tragedia euripidea enFedra (1918) y traduce la Medea (1933) de Séneca.El teatro unamuniano tiene las siguientes características:1.1. Es esquemático, está despojado de todo artificio y en él sólo tienen cabida los conflictos y pasiones que afectan a

los personajes. Esta austeridad es influjo de la tragedia griega clásica.2.2. Si los personajes y los conflictos aparecen desnudos, la escenografía también se ve despojada de todo artificio. Es

una escenografía simplificada al máximo.3.3. Lo que realmente le importa es presentar el drama que transcurre en el interior de los personajes y, sin duda, de su

interior.Con la simbolización de las pasiones y la austeridad tanto de la palabra como escenográfica, el teatro unamunianoentronca con las experiencias dramáticas europeas y abre un camino a la renovación teatral española, que seráseguido por Ramón Valle-Inclán, Azorín y, más tarde, Federico García Lorca.

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Obras teatrales

• La esfinge (1898)• La venda (1899)• La princesa doña Lambra (1909)• La difunta (1909)• El pasado que vuelve (1910)• Fedra (1910)• Soledad (1921)• Raquel encadenada (1921)• Sombras de sueño (1926)• El otro (1926)• El hermano Juan o el mundo es teatro (1929)•• Razón y fe

Referencias[1] Luis Enrique Rodríguez, San Pedro-Bézares y Juan Luis Polo Rodríguez, Historia de la Universidad de Salamanca (http:/ / books. google. it/

books?id=yg-ACpDAjl0C& hl=it& source=gbs_navlinks_s), vol. IV, vestigios y entramados, pp. 162 y 394.[2] Fernando García de Cortázar, Los mitos de la Historia de España, capítulo «La tercera España», pp. 294–295, ISBN 84-08-05714-6.[3] Paul Preston, Franco, capítulo 7: «La forja de un Caudillo: agosto–noviembre de 1936», pp. 242–243, ISBN 84-397-0241-8.[4] Paul Preston, Las tres Españas del 36, capítulo 2: «José Millán Astray. El novio de la muerte», pp. 91–92, ISBN 84-01-54068-2.[5] «Unamuno continúa siendo "celestina" y "antipatriota". El PP rechaza dejar sin efecto el acuerdo municipal que expulsó al escritor de su

escaño de concejal en Salamanca» (http:/ / www. elpais. com/ articulo/ espana/ Unamuno/ continua/ siendo/ celestina/ antipatriota/ elpepuesp/20061229elpepinac_20/ Tes), reportaje del diario El País, 29 de diciembre de 2006

[6] Un documento excepcional: el manifiesto de Unamuno a finales de octubre–principios de noviembre de 1936 (http:/ / www. cervantesvirtual.com/ servlet/ SirveObras/ 13572721092135830532279/ hisp03_urrutia07. pdf), por Manuel María Urrutia, de la Universidad de Deusto.

[7] Salamanca restituye a Unamuno el acta de concejal arrebatada en 1936 (http:/ / www. abc. es/ agencias/ noticia. asp?noticia=952967), ABC, 7de octubre de 2011 (Consultado el 13 de octubre de 2011).

[8] El Ayuntamiento restituye el acta de concejal de Miguel de Unamuno (http:/ / www. massalamanca. es/ salamanca/4905-el-ayuntamiento-restituye-el-acta-de-concejal-de-miguel-de-unamuno. html) MaSalamanca.es, 7 de octubre de 2011 (Consultado el 13de octubre de 2011).

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Ediciones 98, 2007.• González Egido, Luciano. Agonizar en Salamanca. Unamuno, julio-diciembre de 1936, Tusquets Editores,

Barcelona, 2006.• Laín Entralgo, Pedro (1988). Cajal, Unamuno, Marañón. Tres españoles. Círculo de Lectores. ISBN

978-84-226-2474-5.• Marías, Julián. Miguel de Unamuno, Espasa Calpe, Madrid 1943, 220 págs. Recogido, posteriormente, en Obras,

Editorial Revista de Occidente, Madrid, 1960. Vol. V.• Robles, Laureano. Miguel de Unamuno: los Arribes del Duero. Salamanca, 1998. Dep. legal: S. 806 1998.• Salcedo, Emilio. Vida de don Miguel, Editorial Anaya, Salamanca, 1964 (con importantes aportaciones de

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Miguel de Unamuno 12

Enlaces externos• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Miguel de Unamuno. Commons• Wikisource contiene obras originales de o sobre Miguel de Unamuno.Wikisource• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Miguel de Unamuno. Wikiquote• Epistolario entre Miguel de Unamuno y Bernardo G. de Candamo (1899–1936) (http:/ / ediciones98. com/

novedades_epistolario_unamuno_y_candamo)• Obras de Unamuno en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (http:/ / www. cervantesvirtual. com/

FichaAutor. html?Ref=2968& idGrupo=S473#1_S473)

Fuentes y contribuyentes del artículo 13

Fuentes y contribuyentes del artículoMiguel de Unamuno  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69962325  Contribuyentes: -antonio-, .Sergio, A ver, Abajo estaba el pez, Abece, Acastillom93, AceitunaRellena,Aecharri, Af3, Afiche, Afragala, Afrox, Airunp, Al59, Alejandro Mercado Rodríguez, Alhen, Alloco1, Aloneibar, Alstradiaan, Alvarorivera, Ambil, Andreasmperu, Antur, ArnoLagrange,AstroNomo, Açipni-Lovrij, Banfield, Bertie Wooster, Bilbao88, Bla Maeda, Bryanpvz, Bucephala, Burgales, C90, Caballeropersa, Carmin, Centeno, Centroamericano, Cespedales, Chamarasca,Chamberi21, Chapi, Chendalak, Cheveri, Chris K, Chronosfran, Cinabrium, Cipión, CommonsDelinker, Cookie, Cordwainer, Cvbr, Dalobuca, Danibilal, Danisd75, DepredadorMX, DerHexer,Derlis py, Diegusjaimes, Digigalos, Diogeneselcinico42, Dodo, Donatiu, Draxtreme, Dronkit, Ecemaml, Edmenb, Edslov, Eduardosalg, Edub, Efremigio, El Moska, Emijrp, Ente X, Erfil,Erufailon, Escarlati, Espadeiro, Espanish AlB, Falangista1986, Felipe1975, Fer.filol, Feranza, Ferbr1, Ferbrunnen, Fergon, Fernando H, Flazzy, Flizzz, Foster, Foundling, Fstreet2, Gabri-gr-es,Gaeddal, Galandil, Gaudio, Gerwoman, Gilbette, Glendininng, Gloria y M. Carmen, Googolplanck, Gorospe, Greek, Grstain, Gusgus, HMC.Puebla, HUB, Hador, Halfdrag, Hgfhgfhg,Hprmedina, Humberto, Iberdiego, Igna, Ignacio Icke, Ipintza, Isha, J.M.Domingo, JDPhD, JKD, JLPC, JMCC1, Jarisleif, Jaunalzate, Javierme, Jdvillalobos, Jjafjjaf, Jjvaca, Jkbw, Jocore, JorgeAcevedo Guerra, JorgeGG, Joseaperez, Joselarrucea, José Manuel Pérez Carrera, Jsanchezes, Juanpablojaragon, Jukieioptge9oi, K3co, K5s15, KAFlood, Ketamino, Kippelboy, Kromerss, Kved,LMLM, LadyInGrey, Lampsako, Leonpolanco, Lfiguero, Lobo, Locutus Borg, Lucien leGrey, Luis1970, Macarrones, Magister Mathematicae, Majafego, Maldoror, Manecasta, Mansoncc,Manuel González Olaechea y Franco, ManuelGR, MarDarias, Matdrodes, Mayela nielsen, Miguel Chong, MiguelAngel fotografo, Milestones, Millars, Misacris, Moriel, Mortadelo,Mortadelo2005, Mpeinadopa, Mstrubell, Muro de Aguas, Myjaylo, Nami, Neekon, Netito777, Nex, Novellón, Oblongo, Oob, Osikerda1, PISTOL, Pabloab, Pablomadri, Pan con queso, Pedro45,Pequod76, Petronas, Petrus Ramus, Petruss, Pieter, Poco a poco, Porao, Posible2006, Poti88, Pravdaverita, Pólux, Rafael Ortiz Soto, Rafael Soriano, Rapidreal, Rastrojo, Raystorm, Resped,Ricardogpn, Riviera, Roferbia, Roinpa, RoyFocker, Rsg, Rubpe19, Rupert de hentzau, Sabbut, Salamanca2005, Salvador alc, Sanbec, Santiperez, Sarmo, Schummy, Sevedelgado, Sharper,Simoncio, Snakeeater, Snakeyes, Soljaguar, SuperBraulio13, Tamorlan, Tano4595, Taty2007, Technopat, Tensicomano, TirmaMexicana, Tláloc, Tomatejc, Tostadora, Travelour, Txuspe, UA31,Ultrasiete, Uno2Tres, Velual, Vivero, White Master King, Xulandras, Yeza, Yonderboy, Zatk, Zeroth, ·Vanina·, Ángel Luis Alfaro, 637 ediciones anónimas

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