MIRADAS FEMINISTAS PARA UNA CRÍTICA DEL INTERNET …€¦ · Florencia Goldsman Resumo: ¿Cómo...
Transcript of MIRADAS FEMINISTAS PARA UNA CRÍTICA DEL INTERNET …€¦ · Florencia Goldsman Resumo: ¿Cómo...
1
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
MIRADAS FEMINISTAS PARA UNA CRÍTICA DEL INTERNET-CENTRISMO
COMO MITO DE LA ERA CIBORG
Florencia Goldsman
Resumo: ¿Cómo interpretar el papel de Twitter en las grandes manifestaciones en línea y callejeras
como #NiUnaMenos? Desde una aproximación ciberfeminista actual (BOIX, 2002, 2013;
NATANSOHN, 2014; CRUELS et.al 2017) reflexionaremos sobre la forma específica de las
manifestaciones feministas en internet y fuera de línea. Debatiremos enfoques que analizan estos
fenómenos críticamente centrándose en la eficacia de las plataformas web 2.0 (CASTELLS 2011,
2012; LEMOS, 2011, 2014; MOROZOV, 2011, 2014).
Palavras-chave: eminismo, tecnopolítica, internet, ciborg, poscolonial
Introducción
En este artículo haremos una introducción general al estudio del ciberfeminismo a partir del uso
de la plataforma Twitter. ¿Podríamos recordar una revolución más por Twitter que por los motivos la
impulsaron? Afirmamos que la tecnología juega un rol importante en la facilitación de las
movilizaciones tanto las de internet como las callejeras, y en su combinación mixta. Sin embargo,
creemos que debemos prestar atención a otros aspectos socio-técnicos, en especial cuando se explican
las causas de las movilizaciones centrando la mirada en una plataforma o herramienta digital
específica, posicionándola como núcleo de la acción.
Debatiremos, entonces, sobre la importancia de situar una mirada crítica de las plataformas
digitales desde los actuales ciberfeminismos. Como una primera aproximación en el contexto de las
movilizaciones por la violencia de género en la Argentina que utilizan Twitter, usaremos como marco
la crítica al solucionismo tecnológico por parte de Egveny Morozov. Tendremos en cuenta algunos
elementos de la Teoría Actor-Red (TAR)1 que permiten analizar de manera crítica fenómenos y
1
La TAR es conocida como Actor Network Theory en inglés (ANT) en su función de pesquisa social, es antes de
todo una herramienta de mapeamiento. “Devemos a B. Latour, M. Callon e J.Law (…) superando a teoría classica da ação
social que circunscrevia o agir ás atividades do sujeito-ator, artífice único e principal do dinamismo social, a teoría ator-
2
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
agrupamientos humanos que involucran tecnologías. Ayudarán a colocar en el mapa del debate a
actantes humanos y no humanos en una relación simétrica, aplanada, no-jerárquica.
Estudiaremos con detalle movilizaciones recientes como #NiUnaMenos en relación a Twitter
en función de reflexionar acerca de la actual conexión del ciberfeminismo con una tradición de lucha
histórica feminista en la Argentina.
Mecanismos de Twitter
Twitter fue creado en 2006 en San Francisco, Estados Unidos, y fue considerado en un
principio una plataforma de “microblogging”. Este rasgo se dio en relación con el contexto de medios
digitales en el que nació: después del furor de los blogs. Los posts en Twitter son denominados
“tweets”. La plataforma limita el envío de textos en un máximo de 140 caracteres. Al principio la
plataforma permitía apenas el envío de textos e hipervínculos en su página principal. Esta característica
se fue modificando con el tiempo y hoy Twitter admite adjuntar fotografías, videos, gifs que pueden ser
enviados como contenido, sin perder el preciado espacio de los 140 caracteres e inclusive permitiendo
mencionar (etiquetar) a actores dentro de cada post.
Las especificidades del microblog, en lo que respecta a elementos hipertextuales o no, exigen
una alfabetización del usuario los cuales moldean la comunicación via Twitter, tales como:
_@mención directa, _#hashtag y _ Retweet o RT. Tales elementos sumados a la limitación de 140
caracteres de cada publicación fueron responsables por el surgimiento de una nueva “microsintaxis”
característica de Twitter (LEMOS e SANTAELLA, 2010, p.112).
A microssintaxe torna evidente que um novo tipo de linguagem emerge em
resposta às características das micromídias, exigindo dos novos participantes
níveis gradativos de alfabetização em microssintaxe [...] Nesse contexto, o uso
efetivo da linguagem específica e apropriada se torna um requisito fundamental
para a inserção de um usuário em cada ambiente midiático (LEMOS e
SANTAELLA, 2010, p.112).
rede recoloca a questão na necessidade de repensar o próprio estatuto do social a partir de sua vocação agregativas e
dinâmicas” (LEMOS, p.15, 2013) .
3
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
Las modificaciones más significativas ocurridas en los últimos cinco años con la interfaz se
relacionan con las “conversaciones” entre usuarios, que se volvieron cada vez más facilmente
rastreables. Primero por la utilización del símbolo @ para responder a otra persona que simplemente
visibilizaba las conversaciones entre diferentes usuarios/as y luego por diversas modificaciones
introducidas por Twitter que hacen la identificación de conversaciones más simple. Así también se
simplificó la capacidad de “compartir informaciones” relacionada con comentar URLs y la posibilidad
de “reportar noticias” desde links abreviados, fotos y organizar twittazos2 por diferentes grupos
ciberactivistas, que impulsaron también la innovación en constante retroalimentación con la
plataforma.
La situación actual de Twitter respecto de los algoritmos y de la “curadoría” de posts por parte
de sus programadores ha seguido la tendencia que impusieron con los años las lógicas de negocios de
Google y Facebook. Hasta febrero de 2016 el timeline3 de Twitter listaba los tweets siguiendo un orden
cronológico: con el más reciente a la cabeza. Pero dicho modelo de negocios y una caída de las
acciones de Twitter en la bolsa obligaron a la empresa a repensar el esquema. De manera
unidireccional, anunciaron desde la empresa que Twitter comenzaría a poner en marcha un “timeline
algorítmico”, lo que provocó la masiva repulsión de su comunidad de usuarias/os a través del hashtag
#RIPTwitter.
Una de las quejas que más resonaron se relacionaban con el rechazo por convertir Twitter en un
“Facebook 2.0”4. Al poco tiempo de este hashtag viralizarse Jack Dorsey salió al cruce de las quejas
intentando suavizar los cambios que se habían anunciado. Al día de hoy Twitter consiguió hacer una
fusión en su página de inicio permitiendo visualizar últimos tweets en la cabecera de la timeline y
dejando para “En caso de que te lo hayas perdido” un 80% de los tweets visibles, microposts que están
2
El término “twittazo” evoca una convocatoria organizada por un grupo o varios grupos a twittear en una fecha y
horario marcados, usando el mismo hashtag para poder darle visibilidad y fuerza a una pauta entre las tendencias de
Twitter.
3
Por Timeline entendemos “página de inicio” o stream
4 #RIPTwitter. Disponible http://knowyourmeme.com/memes/riptwitter (consultado 22/05/2017)
4
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
ahora sí vinculados a aquello que “Twitter cree que es importante para ti”5. Con esta acción el
algoritmo pondera los tweets más retwitteados, así como los que más favoritos (o “me gusta”)
obtuvieron, creando un sesgo que realza las informaciones que más circula la comunidad de
usuarios/as de cada perfil en esta red.
Para alimentar la discusión sobre el papel de Twitter es importante problematizar sobre las
tendencias (trending topics) ya que lo que la empresa deja saber de su mecanismo es mas bien vago6.
El funcionamiento del algoritmo de Twitter, que se ocupa de identificar los Trending Topics (TT), es la
fórmula a partir de la cual la red social pondera su contenido permitiendo que un tema se consolide en
la agenda de ese medio. El algoritmo no pretendería mostrar “lo más twitteado“, si no “lo twitteado
nuevo y más replicado”. Para Morozov este algoritmo también es un motor, “no sólo refleja realidades
sino que las crea de manera activa”:
“Trends promete un análisis matemático y exhaustivo de aquello sobre lo que se está
hablando, y al tiempo lo presenta como si se tratara de hechos automáticamente generados y
evidentes sobre el debate en cuestión” (…) La compañía no sólo “refleja” -para utilizar la jerga
de Silicon Valley – los intereses del público sino que les da forma de manera activa (…) La
conclusión es que el algoritmo prefiere la novedad en el discurso público antes que los
fenómenos que tienen un período de caducidad. (MOROZOV, P. 177, 2015).
En este sentido, pues, nuestras luchas feministas en internet alcanzan visibilidad, hacen ruido,
son las más replicadas y tienen resonancia mundial. Proponemos observar su potencia sin evitar los
cuestionamientos acerca del funcionamiento de los medios sociales, criticar estas reglas que la empresa
nos impone para jugar el juego en su plataforma.
5 Ver “Twitter has a new Timeline for you”. Disponible en https://www.reuters.tv/v/WiU/2016/05/26/twitter-has-a-
new-timeline-for-you (consultado 22/05/2017)
6
“¿Cómo se determinan las tendencias? Las tendencias se determinan mediante un algoritmo y, de forma
predeterminada, se personalizan de acuerdo con las cuentas que sigues, tus intereses y tu ubicación. Este algoritmo
identifica los temas que gozan de popularidad en este momento, en lugar de los temas que han sido populares durante un
tiempo o diariamente, para ayudarte a descubrir los últimos temas de discusión que van surgiendo en Twitter. [...]: El
número de Tweets relacionados con las tendencias es solo uno de los factores que el algoritmo tiene en cuenta a la hora de
clasificar y determinar las tendencias. Si hay tendencias y hashtags que se relacionan con un mismo tema, el algoritmo las
agrupa. Por ejemplo, es posible que tanto #MondayMotivation como #MotivationMonday se representen con
#MondayMotivation”. (support.twitter.com, en línea)
5
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
Por eso remarcamos que ninguna de las mencionadas manifestaciones fueron revoluciones de
las empresas Facebook o Twitter. Esas “redes sociales”, tales como analizan una gran variedad de
autores (CASTELLS, 2011, LEMOS, 2011; MOROZOV, 2011, 2014) fueron agentes productores de
mediaciones en el apoyo de los acontecimientos. En ese sentido, Facebook, Twitter, los blogs, los
teléfonos celulares, entre otros actantes no humanos, hicieron las revoluciones al entrar en asociaciones
con otros “actantes” (personas, discursos, datos sociales, desempleo y bajos salarios, informaciones
sobre femicidios y violencia policial, medios internacionales, panfletos, piedras, etc.).
Revoluciones en internet y en las calles
A partir de conocer configuraciones básicas de Twitter como actante y ponerlas en conflicto
proponemos observar críticamente como se “comportan” cuando convocadas por actantes humanos.
Desde ese ángulo vamos a debatir sobre la importancia del factor tecnológico para la movilización en
línea y callejera que se dio en la Argentina entre desde el año 2015 con la convocatoria
#NiUnaMenos7. La consigna surgió ese año originada a partir del conocimiento público del
feminicidio de Chiara Páez de 14 años, en Santa Fe, Argentina. A partir del brutal crimen comenzó un
proceso para generar un grito colectivo contra la violencia machista, con demandas de mayor
protección a las mujeres y la intención de poner en la agenda pública el reclamo por frenar los
femicidios. Una multitudinaria marcha realizada en 2015 con más de 200 mil personas en Buenos
Aires y otras miles en varias provincias, tiene sus raíces en un largo proceso de llamados de atención
realizados desde los nuevos activismos y reclamos los diversos movimientos feministas de este país8.
En los días 2, 3 y 4 de junio de ese año, hubo un total de 13.101 mensajes en Twitter. En 2016
se registraron 20.996 tweets en el día anterior, durante y posterior a la segunda manifestación. Las
7
Este artículo forma parte de una reflexión mayor acerca del caso #LibertadParaBelén que está en proceso en el
marco de la tesis de maestría de la autora de este artículo, en el Programa de Comunicación y Cultura de la Facultad de
Comunicación de la Universidad Federal da Bahia (UFBA)
8
Ver: Ni una Menos: violencia y activismo digital del derecho y del revés. Disponible
http://www.genderit.org/es/feminist-talk/niunamenos-violencia-y-activismo-digital-del-derecho-y-del-rev-s - Consultado
27/06/2017
6
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
conversaciones generadas con el hashtag #NiUnaMenos superaron en un 60% el total producido el año
anterior y se verifica una mayor organización para difundir la problemática de los femicidios, tanto con
los retweets como con la formación de nuevos hashtags. De esa organización surgió
#VivasNosQueremos como una de las principales consignas en la manifestación de octubre de 2016
con motivo de un nuevo femicidio que conmocionó a la opinión pública (Cátedra Datos, Universidad
de Buenos Aires, en línea)9.
El hashtag #NiUnaMenos (NUM) obtuvo em 2016 una adhesión aún mayor que atravesó las
fronteras hacia América latina, Europa y Norteamérica.
Así se potencian en NUM una combinación de alianzas insólitas y estratégicas que empoderan:
la tenacidad y perseverancia en el tiempo de las históricas militancias feministas, un marco
teórico sólido, el activismo constante y el poder de caja de resonancia de las redes sociales. En
esa alquimia, el dominio de las nuevas tecnologías es clave para el empoderamiento feminista.
[…] La vitalidad del feminismo está en ese dinamismo que politiza el uso de las tecnologías sin
perder de vista el horizonte, ni el linaje ni la genealogía. (ALCARAZ, M.Florencia, 2016, en
línea).
Twitter ayudó enormemente para que la consigna atravesara fronteras pero fue una plataforma
digital en asociación con una agrupación de personas, colectivas, ONGs, la que potenció de manera
coordinada la expansión de la llegada de mensajes disputando la circulación de información frente a
los medios de comunicación patriarcales. Pensar a Twitter como actante inserto en una cadena mayor
junto con otros eslabones, significa estudiarlos a todos como piezas indispensables para la
movilización convocada por los movimientos de mujeres y feministas a través de internet, todos
cumpliendo diferentes papeles.
El español Manuel Castells (2011) reseña esto con claridad acerca de cómo se desataron los
inicios de las movilizaciones masivas en África, que se dieron a conocer como la “Primavera árabe”
entre los años 2009 y 2011:
9
Disponible en http://catedradatos.com.ar/2017/05/teorico-5-big-data-algoritmos-y-diseno-institucional-parte-2/ .
Consultado 27/06/2017.
7
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
No fue una revolución por internet. Pero sin internet esta revolución concreta no se hubiera
producido. Por internet llegaron las imágenes e informaciones de Túnez. Y las redes sociales
fueron la plataforma de movilización, de coordinación, de solidaridad y de popularización del
objetivo de acabar con Mubarak. Se pasó inmediatamente del ciberespacio al espacio urbano.
Una vez en la plaza Tahrir, y en muchos otros espacios que se ocuparon en Alejandría, Suez y
otras ciudades, se generó una dinámica de autoorganización, sin estructura previa, que se fue
formando en la solidaridad ante el peligro y en la supervivencia diaria. (CASTELLS, 2011, en
línea)
Marchas y reclamos en línea y fuera de línea que se articulan por medio de diferentes
plataformas, redes de comunicación, en internet y en asambleas, encuentros nacionales de mujeres y en
la calle son los eslabones de las redes que se auto-organizan y reclamar en contra de la violencia de
género en todas sus formas.
Entonces: ¿Podría ser posible ésto con otras plataformas? ¿podría tener internet otro funcionamiento
que mejorara o debilitara nuestras pautas? Consideramos que estas preguntas van de la mano de una
crítica hacia aquellos ciber-utópicos que sostienen de manera atropellada que las revoluciones como
las de la primavera árabe o las manifestaciones como #NiUnaMenos, entre otras, son primero movidas
por medios sociales, apps o herramientas digitales10. Soslayando, de esa manera, el activismo de carne
y hueso, de décadas de encuentros y articulaciones que las enriquece, subyace y antecede.
Marcamos la importancia de no minimizar el papel de las políticas y modelos de negocios de
empresas como Twitter o Facebook que permite problematizar sus fines propios, que “han mostrado
una clara tendencia hacia la mercantilización y la individualización” (CASTAÑO, Lucía, p.130, 2015).
#NUM y los estudios ciberfeministas
10
Morozov, remontándose a los levantamientos en países árabes y posteriores protestas masivas que luego tuvieron
lugar en Europa (tal como los movimientos Indignados, y el 15-M en España), resalta que la lectura sobre estas
organizaciones masivas en la calles por parte de los funcionarios del Sillicon Valley, Estados Unidos, fue celebratoria.
“Enfatizando el rol liberador de las herramientas y minimizando el rol de la agencia humana, esos agenciamientos hicieron
a los norteamericanos sentir orgullo por su propia contribución a los eventos en Medio Oriente” (MOROZOV, 2011, en
línea) (traducción nuestra). Original: “By emphasising the liberating role of the tools and downplaying the role of human
agency, such accounts make Americans feel proud of their own contribution to events in the Middle East”.
8
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
Muchas mujeres (y personas de identidades no binarias, disidentes de género, trans)
resignifican y se apropian de las Tecnologías de Comunicación e Información (TIC) como elementos
para la organización política, económica y productiva. También las utilizan como medios para el
desarrollo de sus identidades y para la creación de nuevas comunidades feministas. El activismo
feminista en la red, o ciberfeminista: “se sitúa como motor de desarrollo y conformación del
ciberespacio generando nuevos espacios de participación desde muchos frentes: el ciberactivismo
social, el mediactivismo, el artivismo y el hacktivismo, todos ellos estrechamente interconectados y
multiplicando las esferas de acción y transformación en la red” (CRUELS, HACHE, VERGÉS, 2017).
En este sentido tendremos en cuenta la definición de ciberfeminismo social definido por
Monserrat Boix (2003, 2013). En esta forma de ciberactivismo el movimiento feminista proclama el
uso estratégico de las nuevas tecnologías para coordinar estrategias globales, amplificar denuncias
sociales y actuar en el mundo virtual como espacio de transformación de la cultura patriarcal
orientando el cambio hacia lugares más inclusivos.
En este marco, las movilizaciones, marchas, ocupaciones de calles de toda índole aunque
parecieran precipitadas, suelen cocinarse a fuego lento. En internet se perciben como estallidos, a
través de twittazos, memes y lluvias de posts en las redes sociales. No obstante proceden de un caldero
de acciones y reclamos prolongados levantados por parte de la población organizada.
“La propia estructura física de la red de internet organizada a partir de la conexión de nodos
teóricamente sin jerarquías, con igual poder para emitir y recibir, los bajos costes financieros de la red
como medio de comunicación” reseña Boix (2004) sobre las condiciones que brinda internet para
democratizar la circulación de la información. Sin embargo, vemos que en el caso de Twitter ese juego
sin jerarquías ya no es tal pues, casi 15 años después, algoritmos y tendencias marcan prioridades en la
forma en que circulan las informaciones y se les da prioridad a las mismas.
Desde esta perspectiva también es necesario mencionar el papel de los algoritmos gobernando
gran parte de nuestras interacciones en las redes sociales y motores de búsquedas digitales. Los
algoritmos en sí mismos son tan solo un conjunto de reglas que permiten realizar una actividad, o sea:
fórmulas matemáticas. Debemos remarcar, sin embargo, que para el caso de las redes sociales digitales
no implican sólo fórmulas si no también ideologías (ZUAZO, Natalia, 2015) y que éstos algoritmos se
9
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
van modificando mediante nuestros propios hábitos de consumo y navegación, a partir de los rastros
digitales11 que vamos dejando cada vez que entramos en la Red.
Mencionar la importancia de los algoritmos en el presente se relaciona con la necesidad de
hablar de los filtros digitales que suelen no “develar el profundo mar” de información accesible en la
red. Por el contrario, señala Morozov (2015) que un breve estudio empírico de los filtros utilizado por
las plataformas sociales populares (Google, Twitter, YouTube) demostraría lo antedicho: “todas se
basan en filtros muy distintos que producen diferentes regímenes de visibilidad”.
Con un ojo en el Valle del Silicio12
La internet, pese a su carácter actual hipercomercial, continúa siendo vital para el feminismo y
el desarrollo de una sociedad más justa e igualitaria. No obstante, es un imperativo seguir
problematizando qué tipo de internet y plataformas estamos considerando. Porque para comunicarnos
por medios digitales, los softwares (corporizados por Twitter en este caso) son nuestro medio y
lenguaje: “hay que aceptar sus procedimientos, sus arquitecturas comunicacionales, sus reglas. Y si
bien no todo el mundo puede o debe querer programar es esencial entender su lógica” (NATANSOHN,
11
A través de nuestras computadoras, teléfonos celulares y otros dispositivos (digitales), vamos dejando cientos de
rastros digitales (también llamados 'rastros de datos') cada día: bits de información sobre nosotras que son creados,
recolectados y almacenados. Hay muchas empresas siguiendo nuestros movimientos por medio de internet, rastreando
nuestra ubicación a través del teléfono celular (móvil) y nuestros hábitos de búsqueda y de consumo. Por poner sólo un
ejemplo: el rastreo de ubicación (geolocalización) brinda un retrato detallado de quiénes somos, a dónde vamos y con
quiénes pasamos nuestro tiempo.
12
“Silicon Valley encarna el insolente triunfo industrial de nuestro tiempo. Rebosa de grupos que dominan la
industria de lo numérico y que acumulan cifras de negocios que hacen soñar a los emprendedores del mundo entero. Todas
las regiones del globo buscan, de aquí en adelante, duplicar su núcleo actual del negocio, ya sea en la economía de datos o
de plataformas. Desde hace un tiempo Silicon Valley no remite ya solamente a un territorio, ha generado un espíritu que
pasa a colonizar el mundo, impulsado por numerosos misioneros: industriales, universidades, think tanks. y por una clase
política que alienta la construcción de "valleys" sobre los cinco continentes, bajo la forma de ecosistemas numéricos y de
incubadores de start-ups”. (Cf entrevista a Eric Sadin: "La tecnología pone en peligro nuestra capacidad de actuar
libremente". Disponible http://www.lanacion.com.ar/2036030-eric-sadin-la-tecnologia-pone-en-peligro-nuestra-capacidad-
de-actuar-libremente . Consultado 28/06/2017)
10
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
2014). Esa aceptación de reglas obligatorias que nos imponen Twitter o Facebook tienen que ser
traídas a un primer plano para la discusión.
No negamos la enorme potencia que estos medios tienen para generar encuentros y sinergias
entre personas con las que se comparten puntos de acuerdo, rasgos que facilitarían las estrategias de la
interseccionalidad. Pero como señala Castaño es “el enorme reto que supone que los fenómenos de
viralidad alentados por las disputas entre las distintas corrientes del feminismo no mueran en gestos
epidérmicos como convertirse en trending topic, y demuestren capacidad para generar verdaderos
movimientos de base” (CASTAÑO, Lucía, p. 135, 2015).
Es válida aquí la provocación aportada por las ciberfeministas Alex Haché, Eva Cruels y Nuria Vergés
(2017). Las fundadoras de la colectiva Donnestech señalan los cambios de los últimos 10 años de
internet y la profundización de su carácter hiper comercial:
nos ha obligado a guardar en el armario el pasamontañas zapatista y la máscara de gorila de
las guerilla girls para poder hacernos selfies en los centros comerciales, panópticos creados por
Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft, Twitter, etc. Esta evolución surge de una agenda
neocon abiertamente misógina (desde los Sillicon Valley y otros centros del sistema capitalista
global) y de un fortalecimiento en las redes de los grupos de odio, así como movimientos
conservadores y anti-derechos que han buscado de manera exponencial ocupar la Internet para
multiplicar los ataques y las prácticas neomachistas contra las mujeres y disidentes del
género.(CRUELS,HACHE,VERGÉS, p. 128, 2017)
El párrafo anterior nos parece central para el debate porque en nombre de “revoluciones”,
“primaveras” y “acampadas” perdemos muchas veces de vista la mirada crítica sobre las plataformas
que estamos utilizando para organizarnos.
Consideraciones finales
En el marco de un análisis con lentes feministas nos interesa creer que otra internet también es
posible: “autônoma, não colonizada pelo comércio, pelo capital nem pelo Estado; sustentada pela
colaboração” (NATANSOHN, Graciela, 2016, en línea)13. Para poder, entonces, defender una internet
13
11
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
feminista estamos llamadas a pensar cuáles son las ideologías implícitas en las herramientas y
plataformas con las que buscamos hacer revoluciones pero que también resuelven nuestra
comunicación día a día.
Creemos que es nuestra responsabilidad influir en las políticas de las plataformas de medios
sociales y otros servicios de internet que estamos utilizando para presentarnos en línea, coordinar y
conectar con nuestras diferentes redes sociales.
Acciones de lobby y campañas de presión como #Fbrape que buscaba cambiar las políticas de
tolerancia de Facebook hacia los contenidos y vídeos de agresiones sexuales, o la denuncia de
los problemas de abuso en Twitter, han sido determinantes para conseguir mejoras dentro de
estas plataformas. (HACHÉ, VERGÉS, CRUELS, p. 136, 2017)
Nos abocamos, por ello, a la crítica activa de los modos de funcionamiento de las plataformas
digitales como Twitter, en tanto nos colocan dentro de una lógica opaca respecto de sus mecanismos,
filtros y políticas de uso. Situamos tales plataformas en su contexto geopolítico e ideológico, desde qué
posicionamiento están siendo producidas. Nos esforzamos así en la tarea de decodificar una mirada
“sociotécnica androcéntrica” (NATANSOHN, 2014) fascinada con el poder de las plataformas,
obstaculizando el debate sobre las mismas.
Quisimos contribuir un grano de arena a la reflexión de que internet y sus redes sociales no son
“cosas” que existen en un lugar ajeno al nuestro. Son parte de un complejo entramado con capacidad
de colaborar (o no) en la creación de de redes para la circulación y expansión de nuestras pautas de
cambio social.
Referencias
ALAMO, Sofía; BORDOY, Giselle; CHETTO, Melisa; GONZALEZ OCAMPO, María Eugenia; IBAÑEZ,
Fernanda y MIGLIORINI, Agustina. Teórico #5 Big Data, Algoritmos y diseño institucional Parte 2.
Disponible: http://catedradatos.com.ar/2017/05/teorico-5-big-data-algoritmos-y-diseno-institucional-parte-2/
Consultado en 27/06/2017
ALCARAZ, M. Florencia, “Ni Una Menos: politizar el uso de las tecnologías”. Disponible:
http://www.genderit.org/es/node/4965 . Consultado en 27/06/2017
Link a pricipios: http://gigaufba.net/manifesto-por-uma-internet-feminista-foi-apresentando-no-cipo/. Ver también
https://www.tedic.org/los-principios-feministas-de-internet/ Consultadas 29/06/2017
12
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
BOIX, Montserrat. Las TIC, un nuevo espacio de intervención en la defensa de los derechos sociales. Las
mujeres okupan la red. IN: Género, sexo, medios de comunicación. Realidades, estrategias, utopías, coordinat
per Natividad Abril. Universidad del País Vasco, 2004.
BOIX, Monserrat; DE MIGUEL, Ana. Los géneros en la red: los ciberfeminismos. El ciberfeminismo social.
Universidad de Coruña, 2002.
______________________________. “Los géneros de la red: los ciberfeminismos”, en Graciela Natansohn
(coord.) Internet en código femenino: teorías y prácticas. lcrj', La Crujía Ediciones, 2013.
CASTAÑO, Lucía C. Construir y comunicar un “nosotras” feminista desde los medios sociales. Una
reflexión acerca del “feminismo del hashtag”. Commons. Revista de Comunicación y Ciudadanía Digital,
4(2), 2015.
CASTELLS, Manuel. Anatomía de una revolución, 19/02/2011. Disponible en
http://www.lavanguardia.com/opinion/articulos/20110219/54117604837/anatomia-de-una-revolucion.html .
Consultado en 27/06/2017
CASTELLS, Manuel. Redes de indignación y esperanza: los movimentos sociales en la era internet.
Madrid: Alianza Editorial, 2012.
CRUELS, Eva; HACHE, Alex; VERGÉS BOSCH, Nuria, Ciberfeminismos 2017.In: ¡Feminismos! Eslabones
fuertes del cambio social. Disponible http://www.coredem.info/rubrique77.html , p.127 – 135.2016. Consultado
en 27/06/2017
LA NACIÓN, Entrevista a Eric Sadin: "La tecnología pone en peligro nuestra capacidad de actuar
libremente". Disponible http://www.lanacion.com.ar/2036030-eric-sadin-la-tecnologia-pone-en-peligro-
nuestra-capacidad-de-actuar-libremente . Consultado 28/06/2017.
LATOUR, Bruno. Reensamblar lo social, Manantial. Bs. As, 2008.
LEMOS, André. Things (and people) are the tools of revolution. Revista politics, 2011, no 9, p. 13-20.
_____________. Medios sociales, ¿herramientas de la revolución? In. VIZER, E. A. Lo que McLuhan no
predijo. Buenos Aires: La Crujía, 2014. p. 109-126
LEMOS, Renata; SANTAELLA, Lúcia. Redes sociais digitais: a cognição conectiva do Twitter. São Paulo:
Paulus, 2010.
MOROZOV, E. Facebook and Twitter are just places revolutionaries go. Disponible:
https://www.theguardian.com/commentisfree/2011/mar/07/facebook-twitter-revolutionaries-cyber-utopians .
Consultado en 27/06/2017.
___________. La locura del solucionismo tecnológico. Katz Editores y Capital Intelectual, 2015.
NATANSOHN, Graciela. Manifesto: por uma internet feminista foi apresentando no Cipó. Disponible:
http://gigaufba.net/manifesto-por-uma-internet-feminista-foi-apresentando-no-cipo/ Consultadas 29/06/2017
NATANSOHN, Graciela. Por una agenda feminista para internet y las comunicaciones digitales. In III Congreso
Género y Sociedad. Voces, cuerpos y derechos en disputa, Córdoba, 2014.
_____________. Internet en código femenino: teorías y prácticas. lcrj', La Crujía Ediciones, 2013.
PADILLA, Margarita. “Haciendo Internet”. Posibilidades para la acción desde los espacios de anonimato.
In: ZAFRA, Remedios. coord.) X0y1. Ensayos sobre género y ciberespacio. Madrid: Briseño, 2010.
ZUAZO, Natalia Andrea. Guerras de internet: Un viaje al centro de la red para entender cómo afecta tu
vida. Debate, 2015.
13
Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),
Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X
Title: TWITTER: PROTAGONIST OR SECONDARY ACTOR IN THE #NIUNAMENOS PROTEST?
Abstract: How to interpret the role of Twitter in large online and street demonstrations as #NiUnaMenos? From
a current cyberfeminist approach (BOIX, 2002, 2003; NATANSOHN, 2014) we will reflect on the specific form
of feminist manifestations on the internet and offline. We will discuss approaches that analyze critically these
phenomena by focusing on the effectiveness of web 2.0 platforms (CASTELLS 2011, 2012; LEMOS, 2011,
2014; MOROZOV, 2011, 2014).
Keywords: Cyberfeminism. Twitter. Mobilizations. Argentina