Prof. Karla Lissette Farfán Chávez.

El mito relata hechos ocurridos en un tiempoindeterminable, está integrado dentro de unacultura en forma armónica, es decir, no entra encontradicción con ella: si ocurre lo último sedegrada.

El mito refleja la cultura en que se encuentra insertoen la medida en que se constituye como elementosde la misma actuando como un factor conservadorpor medio de los mensajes que transmite.

El mito tiene un carácter sagrado.

El mito de Wiracocha hace alusión al períodopan andino, donde fue venerado con diversosnombres y representado de variadas formasdesde el periodo Formativo. En realidad fue laprimera divinidad de los antiguos peruanos,tanto los habitantes de Caral, Chavin, Wari yespecialmente los Tiahuanacos, representado enla Estela Raimondi de Chavín, en los tejidos deKarwa de Paracas, en la Portada del Sol deTiahuanaco, en las urnas ceremoniales de Wari yen el Templo de Koricancha de los Incas.

Muestra patrones adecuados de comportamientoque fueron utilizados como modelos en la cultura.

Wiracocha no duda en castigar duramente a los quecontradicen sus órdenes. A los primeros habitantesde la tierra los destruyó porque quebrantaron suspreceptos al nacer «vicios de soberbia y de codiciaentre ellos». Pues puede constituir un peligro parala organización política de los incas fuertementedictatorial, que no permite la libertad de acción nide adquisición, por tener unas clases sociales muyestables y muy poca movilidad, éstos mantenían suimperio sobre la base de la obediencia y sumisión.

Para muchos de los historiadores, Wiraccocha, principaldivinidad inca, creó el mundo

Aparece como creador u ordenador del mundo, en un iniciohizo el cielo y la tierra poblándola de plantas, animales yhombres primitivos que vivían en oscuridad y desorden.

Emergió del Lago Titicaca junto a algunos ayudantes y castigóa los primeros hombres por ciertos desvaríos y los convirtióen piedras. Mejora su obra y dividió el cosmos en tres partes:Hanan Pacha ("mundo de arriba"), Kay Pacha (mundo deaquí)y Uqu Pacha ("mundo de adentro").

En el Hanan Pacha creó el sol, la luna, las estrellas y losdemás seres celestiales; para habitar el Kay Pacha creó unanueva generación de hombres y mujeres modelando rocas ypiedras que cobraron vida para fundar los diferentes pueblosy reinos.

Estos nuevos fundadores salieron del Uqu Pacha(profundidades de la Tierra) a través de las pacarinas: cuevas,lagos y manantiales.

Luego de ordenar las funciones de pueblos, plantas,animales, ríos y todos los seres del mundo, Wiracocha y susacompañantes se dirigieron hacia el mar y se fueroncaminando sobre sus espumas.

Dicen que pasado el tiempo y luego de que el pueblo deTambo u Ollantaytambo floreció gracias a sus conocimientosdejados, el báculo dejado por él, se transformó en oro finoen el momento en que nació uno de los descendientes deApotambo llamado Manco Cápac quién vino a ser el primerInca, y con este báculo de oro pasado los años se dirigió a laspartes altas de una serranía para fundar la que con el tiemposería la capital del Imperio de los Incas: el Cusco.

ELEMENTOS DE PODER MÁGICO RELIGIOSO

La crónica de Pedro Sarmiento narra queViracocha (dios creador pan andino) creó unaprimera generación de hombres gigantes y fuedestruida en forma total. En este caso el tiempoes cíclico se conecta con el inicio de otro tiempoque no recupera nada del anterior, porqueViracocha creó hombres de la segundageneración que, por tacaños y engreídos, fueronconvertidos en piedras o se los tragó el mar,excepto tres hombres que se constituyen en losantepasados míticos a partir de los cuales se «re-crea» la tercera generación de la humanidad.

Era considerado como el esplendor originario o ElSeñor, Maestro del Mundo que provenían del LagoTiticaca. Surgió de las aguas, creó el cielo y la tierra.

El culto al dios creador supuso un concepto de loabstracto y de lo intelectual, y estaba destinado soloa la nobleza. Viracocha al igual que otros dioses, fueun dios nómada.

Los incas lo llamaban Apu Kon Ticci PachayachachicWiracocha y construyeron en su honor un hermosotemplo en Raqchi, San Pedro de Cacha (Sicuani,Cusco). Además era venerado en uno de losaposentos sagrados del Koricancha.

Como creencia no existe pero sí comoun relato mítico que está presente comoparte de nuestra cultural popular.

Probablemente en algunos pueblos dela sierra aún subsista pues debido a quela transmisión de relatos de forma oralde generación en generación se vecortada con el proceso de aculturacióncomo consecuencia de la llegada delos españoles.

GRADO DE ESTUDIOS: 2 año de secundaria.

ÁREA: Historia, Geografía y Economía.

TEMA DE LA SESIÓN: origen del Tahuantinsuyo.

RELACIÓN CON OTRAS ÁREAS: Religión, Comunicación.

El mito de Wiracocha lo puedo utilizar para diferentesmomentos de mi sesión como:

MOTIVACIÓN: Puedo utilizar un audio con el contenidodel mito para motivar mi sesión sobre Origen delTahuantinsuyo.

SABERES PREVIOS: Pedir que me definan que es un mitomediante la técnica de lluvia de ideas.

GENERACIÓN DE CONFLICTO COGNITIVO: Puedo emplearlopara generar en los alumnos un conflicto cognitivo con lainterrogante:¿Porqué crees que el origen del Tahuantinsuyoes explicado a través de un mito?

APLICACIÓN: Dar una nota técnica con el contenido del mitode Wiracocha y pedir a los alumnos que lean y subrayen lasideas principales, que desarrollen un cuestionario; tambiénpodrían socializarlo mediante diferentes formas como unorganizador visual, un juego de roles, una escenificación, undibujo, etc.

Capacidades a desarrollar en mis alumnos: Manejo de Información. Comprensión Espacio Temporal. Juicio Crítico. Actitud ante el área.