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ARTCULOS

CULTURA, CULTURA JURDICA Y ENSEANZA DEL DERECHO: FACTORES TRASCENDENTES

DE CAMBIO SOCIAL

The basis of the freedom of speech in the constitutional democracy

Elizabeth Torres BuenrostroMaestra en Derecho por la Universidad de

Guadalajara, Doctorante en Educacin en la Universidad Marista de Guadalajara y Directora de la Casa de la Cultura Jurdica de la Suprema Corte de

Justicia de la Nacin en [email protected]

Palabras claveCultura, cultura jurdica, enseanza del derecho y cambio social

Key wordsCulture, legal culture, legal education and social change

Pp. 25-32

Recepcin: 15 de febrero de 2011.Aceptacin: 28 de marzo de 2011.

ResumenDentro de un entorno de acelerada transformacin social que sobrepasa la estructura de las normas creadas con respecto a la realidad, en este aparta-do se mencionan reflexiones desde el punto de vista de varios autores sobre cultura, cultura jurdica y enseanza del derecho como factores de apoyo al cambio social, ello desde la valoracin constante del actuar, los hbitos y cos-tumbres de quienes estamos inmersos en el derecho y la educacin, esto nos

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ARTCULOSCultura, Cultura Jurdica y enseanza del derecho: factores trascendentes de cambio social

permite visualizar la importancia de ajustar coherentemente dichos aspectos con el paradigma actual de la educacin y nuestro contexto jurdico vigente. AbstractWithin an environment of rapid social transformation that goes beyond the structure of the rules created with respect to reality, in this section referred to re-flections from the point of view of various authors on culture, legal culture and legal education as factors supporting social change, this constant value from the act, the habits and customs of those who are immersed in law and education, allowing us to visualize the importance of these aspects coherently adjusted with the current paradigm of education and our current legal framework .

Para adentrarnos a la temtica, primeramente hablaremos del concepto de cultura, el cual conforme al Diccionario de la Lengua Espaola (2006), se entiende como el resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos, as como conjunto de modos de vida y costumbres de una poca o grupo social.

Adems, ubicarnos en tal concepto nos sita en todo lo humanamente producido como lo son hbitos, creencias, artes y artefactos, as como lo transmitido de una generacin a otra y a un conjunto particular de instituciones sociales dedicadas especficamente a la produccin de signos y significados. Silbey, S. (2007).

A su vez, Geertz, C. (2005), seala se aborda la cultura del modo ms efectivo, entendida como puro sistema simblico, aislando sus elementos, especificando las relaciones inter-nas que guardan entre s esos elementos y luego caracterizando todo el sistema de alguna manera general; por otra parte, esgrime los sistemas culturales deben poseer un mnimo grado de coherencia, pues de otra manera no los llamaramos sistemas, y la observacin muestra tiene normalmente bastante coherencia.

Geertz, sostiene el concepto de cultura no tiene diversas acepciones, ni alguna ambige-dad especial, para dicho autor la cultura denota un esquema histricamente transmitido de significaciones representadas en smbolos, un sistema de concepciones heredadas y expresadas en formas simblicas por medio en los cuales los hombres se comunican, per-petan y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida.

Geertz, C. (2005), desde el punto de vista de la antropologa, citando a Kluckhohn define la cultura como: 1) El modo total de vida de un pueblo. 2) El legado social adquirido por el individuo de su grupo. 3) Una manera de pensar, sentir y creer. 4) Una abstraccin de la conducta. 5) Una teora del antroplogo sobre la manera de conducir realmente un grupo de personas. 6) Un depsito de saber almacenado. 7) Una serie de orientaciones estandarizadas frente a problemas reiterados. 8) Conducta aprendida. 9) Un mecanismo de regulacin normativo de la conducta. 10) Una serie de tcnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior como a los otros hombres. 11) Un precipitado de historia.

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A su vez Geertz, refiere este concepto es semitico, creyendo con Max Weber, el hombre es un animal inserto en tramas de significacin por l mismo tejido, consider la cultura es esa urdimbre y el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimen-tal en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

Como se puede apreciar el concepto de cultura respecto al de cultura jurdica, no es ajeno, al insertarse a ste la palabra jurdica es de entenderse aplicable a las personas en cuya forma de vida se encuentran dentro del contexto del derecho o perteneciente a las leyes o atae o se ajusta a ellas, esto se ver con detenimiento ms adelante.

Al respecto, Squella, A. (2000), en su artculo titulado Cultura y Cultura Jurdica, es-grime, la palabra cultura alude a diversos fenmenos, donde al hablar de cultura y en particular de cultura jurdica es conveniente precisar ante todo, los diferentes significados, los diferentes usos ms habituales de la palabra cultura y establecer en cul o en cules de ellos se le utiliza, especialmente cuando se incluye en la palabra cultura la de cultura jurdica. En cada uno de los distintos significados de la palabra cultura, ella posee tambin un determinado vnculo o ligamento con el derecho y siguiendo a Jorge Millas, cultura es todo aquello proveniente de la accin conformadora y finalista del hombre. Una nocin vinculante a la accin humana con los fines que el hombre es capaz de proponerse, lo cual recuerda la definicin de cultura propuesta por Kant: la produccin de un ser racional con la capacidad de escoger sus propios fines. Considerando el autor, ella puede ser una buena nocin del significado de la palabra cultura: todo aquello producido por el hombre con vistas a fines estimados por l deseables.

A su vez el autor efecta el cuestionamiento de cul es la vinculacin de la cultura con el derecho? para responderlo parte de que el derecho es tambin un fenmeno cultural, producido por el hombre y renovado para regular la vida en sociedad y conseguir ciertos fines, tales como la paz, el orden, y la seguridad jurdica de las personas. El derecho es un producto del hombre, algo imaginado por ste para conseguir ciertos fines socialmente deseables. No es algo con lo cual el hombre se encontr en la naturaleza, puesto all, como acontece con los objetos de carcter natural, siendo sta la primera relacin entre la cultu-ra y el derecho, el derecho como fenmeno, como algo producido por el hombre, forma parte de eso llamado cultura.

Squella, A. (2000), sigue analizando diversos sentidos de cultura, para l, cultura tiene un significado ms restringido al referido en todo lo puesto o producido por el hombre con miras a la realizacin de fines deseables. Teniendo como otro significado de sta cuando la empleamos para aludir a la produccin de bienes de carcter simblico y cuyo origen est en la creacin artstica, sealando adems con este significado hay tambin vincula-cin con el derecho, por cuanto el derecho, sustentado en el lenguaje empleado por las autoridades normativas que lo producen, e interpretado y difundido luego por el lenguaje utilizado por los juristas en sus exposiciones orales o escritas de las cuales son autores,

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el derecho, as considerado tiene aptitudes, dentro de ciertos lmites, para ser mediado o evaluado en la belleza del lenguaje utilizado tanto para ponerlo en vigor como para inter-pretarlo, sistematizarlo y difundirlo con los fines de conocimiento.

Vinculado a lo anterior, el autor seala un tercer sentido de la palabra cultura, sta sirve para designar al conjunto de objetos simblicos de muy variada ndole tangibles, intan-gibles, muebles, inmuebles-, por su especial valor o contribucin a la identidad humana en general, o a la identidad de un pas o regin determinada, son considerados como parte del patrimonio del pas o regin a tratar, o bien de la propia humanidad en su conjunto. Analizando a Squella, de este significado, si el patrimonio cultural es una suerte de acerbo de objetos culturales de especial valor o significacin, nada impide tambin estimar hay un patrimonio cultural de carcter jurdico, compuesto por objetos tangibles, los cuales consiguen promover y despertar un especial inters en su identificacin, conservacin y difusin entre todos los distintos actores u operadores jurdicos. Siguiendo con este esquema se habla de un cuarto significado de cultura, relacionado con el sello distintivo de una comunidad humana, con el espritu ms permanente que la anima y la vivifica, con la identidad, si se quiere, parte de esa comunidad y la caracteriza y a la vez la diferencia de otras. Existiendo un sentido de la palabra cultura en esa direccin, es la cultura como sinnimo de identidad, una palabra rescatada hoy en da a nivel nacional y local, y quizs en un esfuerzo defensivo frente a ese proceso llamado globalizacin al cual asistimos con una rara mezcla de fascinacin y temor, porque es un proceso en marcha, es un proceso desconocido, y no sabemos dnde exactamente va a desembocar.

Por ltimo, seala un sentido del significado de cultura, como pautas de comportamiento, algo ms preciso que la cuestin de la identidad prevaleciente en una sociedad en un mo-mento histrico determinado, y son fruto de la accin humana, aunque no del resultado de una accin humana en particular. Por tanto, hablar de culturas como ethos o derecha-mente de ethos en vez de cultura, supone hablar de unas ciertas pautas de conducta, no necesariamente liberadas, ms bien opacas, recibidas mediante lo llamado por Popper como la tradicin.

En los dos ltimos sentidos de cultura, aparece visible el que se ligue al adjetivo jurdica, bajo el cual se compone como Cultura Jurdica, trmino del cual se alude al derecho no como objeto cultural, ni al juicio esttico dado al derecho, ni al patrimonio jurdico cul-tura totalmente, ni a su vez como objeto en su lenguaje susceptible de valoracin esttica, ms bien se habla de creencias, ideales, tradiciones, modos de sentir, modos de pensar prevalecientes en la sociedad respecto del derecho, ya sea en el pblico en general, entre los cuales no se relacionan con el derecho sino espordicamente, en cuyo caso se habla de cultura jurdica externa, tambin en las creencias, puntos de vista, maneras de sentir, maneras de pensar, hbitos de trabajo prevalecen en los operadores jurdicos, es decir entre aqullos relacionados con el derecho de una manera estable en razn de los oficios practicados como es el caso de los jueces, abogados, profesores de derecho, etctera, equi-valentes a la cultura jurdica interna.

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Narvez, J. R. (2010), para llegar al concepto de Cultura Jurdica, aborda la cultura y plu-ralidad refiriendo si bien la cultura jurdica es un concepto polismico (como cmulo de conocimientos, como cultivo, como civilizacin, como desarrollo, como comporta-miento), pueden agruparse las definiciones en dos nociones, el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola la define como sigue: 1. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crtico, y 2. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etctera.

Aludiendo el autor, la cultura es un producto social y por tanto, una transformacin de la naturaleza, centrndose la discusin en qu tan artificial puede ser y si se crea o se des-cubre, si es para la sociedad o de la sociedad. A su vez la cultura es siempre un conjunto, una composicin de elementos, esto supone un bagaje, una acumulacin, lo cual conecta directamente a una idea de una herencia, esta tradicin en el mbito jurdico es trascen-dente y constitutiva.

Para Narvez, J. R. (2010), la nocin de cultura jurdica, depende en gran medida de la nocin de derecho que la identifica, ambas nociones, cultura y derecho, comparten muchas caractersticas comunes: las dos son fenmenos sociales, las dos se debaten entre el descubrimiento social y la imposicin de los factores reales de poder, entre la artificia-lidad y la naturalidad.

Durante los aos noventa, indica el autor, David Nelken propuso la cultura jurdica en su sentido ms general, es el proceso de descripcin de los principios jurdicos orientadores del comportamiento y las actitudes sociales.

Silbey, S. (2007), mediante un artculo traducido de su texto titulado Introduccin al debate sobre Cultura Jurdica y Conciencia Jurdica, nos ilustra de manera clara el sig-nificado de cultura jurdica, al respecto seala, la expresin cultura jurdica se utiliza analticamente para identificar la percepcin y los significados del Derecho circulantes en las relaciones sociales, a su vez seala el adjetivo jurdico caracteriza un aspecto de la cultura general asociada con el Derecho, as como con las instituciones, con los actores y con las conductas jurdicas.

Silbey, S. (2007), abunda an ms en la definicin de cultura jurdica, para lo cual cita a Lawrence Friedman, quien introdujo el concepto de cultura jurdica como medio para resaltar el hecho de que el Derecho se poda entender y describir mejor como un sistema, como un producto de las fuerzas sociales, pero a la vez canaliza esas mismas fuerzas, mas segn Friedman, esta nocin convencional atribuye demasiada independencia y eficacia al Derecho derivado de los libros, borrando el poder y la predictibilidad de las prcti-cas jurdicas, por lo cual para fomentar un estudio del Derecho en accin a partir de las ciencias sociales, Friedman adopt el modelo de un sistema un conjunto de estructuras procesadoras de insumos (exigencias y recursos) a partir de un contexto al cual enva sus

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productos en un constante circuito de retroalimentacin recursiva). Al respecto identifi-c tres componentes centrales de un sistema jurdico: a) las fuerzas sociales y jurdicas, las cuales de algn modo, presionan y crean el Derecho; b) el Derecho en s mismo las estructuras y normas; y c) el impacto del derecho en la conducta en el mundo exterior. Asimismo, este autor citado por Silbey, seal lo siguiente: el estudio social del derecho consiste esencialmente en investigar de dnde proviene el Derecho y qu logra el primer y tercer componente.

Entre otros autores mencionados por Friedman en relacin a este trabajo, alude tanto a Durkheim como Weber, quienes ofrecieron un anlisis del Derecho como una expresin de fuerzas sociales ms amplias en las transformaciones hacia la modernidad, y como un canal para desarrollar las sensibilidades, intereses y acciones sociales. Friedman escogi la expresin cultura jurdica para denominar las fuerzas sociales que constantemente operan en el Derecho, refirindose a aquellas partes de la cultura general costumbres, opiniones, modos de hacer y pensar, stas dirigen a las fuerzas sociales hacia el Derecho o lo alejan.

Como trmino analtico, la cultura jurdica resaltaba el rol de las acciones familiares, las cuales se asuman como comunes, operaban en las interacciones del sistema jurdico y su contexto. Como trmino descriptivo, identificaba cierta cantidad de fenmenos rela-cionados: conocimiento pblico y actitudes hacia el sistema jurdico, as como patrones de conducta respecto de ste, los cuales incluan juicios sobre la justicia, legitimidad y utilidad del Derecho. En la medida que los patrones de actitudes y conductas se podan identificar dentro de una poblacin y variar de un grupo o estado a otro, era posible, afir-maba Friedman, hablar de la(s) cultura(s) jurdica(s) de grupos.

En el Ensayo de Derecho y Cultura Jurdica en Chile, Fuenzalida (1974-1999), se aprecia de inters la reflexin del sistema jurdico con respecto a la cultura, donde la describe como el conjunto de las ideas y creencias respecto del mismo sistema y acerca de sus obli-gaciones para con l y con la sociedad, resaltndose la importancia del cambio de cultura jurdica para lograr el cambio normativo, ello desde el punto de vista sociolgico, esta disciplina, en general, sostiene el cambio cultural es consecuencia del cambio al nivel del molde normativo de la vida humana. Ms an la autora comenta la cultura jurdica tiene dos vertientes, una hacia adentro, ha-cia los operadores del sistema, y otra hacia fuera, hacia los destinatarios finales y al respec-to pregunta hay diferencia entre la cultura jurdica interna y la cultura jurdica externa en cuanto a su relacin con el tipo de cambio del molde normativo de la vida humana?, sealando la cultura es solo un segmento del crculo total de la cultura de una sociedad, ste incluye el aspecto cognitivo (la filosofa y las ciencias, naturales y sociales; las tecno-logas) y el aspecto expresivo (la literatura y las artes), as, al cambiar el molde normativo de la vida humana debe cambiar la cultura total de esa sociedad, aunque no de manera simultnea en todos sus segmentos. En ciertos casos, las transformaciones ocurren en

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el mbito cognitivo, mientras los otros segmentos se mantienen estables por un periodo ms o menos largo, en otros casos es la cultura expresiva la ajustada primero, mientras los otros mbitos se mantienen momentneamente inalterados.

A su vez de Fuenzalida, seala la educacin o las polticas de estado para la enseanza del derecho se integran estructuralmente para la gestacin de ese cambio, refirindose a un cambio que acte sobre la actual la sectorizacin econmica con pocos ricos y cada vez ms pobres, continua aludiendo ello se dar con el anlisis de una modificacin del orden social con colaboracin del orden jurdico, a travs de la preparacin de los abogados, jueces, legisladores y asesores, para un cambio tanto normativo como en la aplicacin del sistema (acceso a la justicia), eligiendo tcnicas y normas jurdicas eficaces inductoras de un cambio social; por lo cual la trascendencia en la enseanza del derecho no se debe con-cretar nicamente al aprendizaje de esta ciencia, sino tambin como lo seala el propio autor, una herramienta til de cambio social.

Por otra parte, Madrazo, A. (2002), en su estudio denominado Estado de Derecho y Cultura Jurdica en Mxico, se refiere a la conceptualizacin del derecho como un fen-meno de interaccin social y por ende, un fenmeno cultural, se visiona antes como un conjunto de reglas, tal y como lo menciona el autor, como un conjunto de creencias y presupuestos acerca de la forma y carcter de la comunidad en la cual vivimos inmersos, otorgando importancia a la trascendencia de la cultura jurdica como un instrumento so-cial que permite cambios.

El autor bajo el subttulo de la concepcin cientfica del derecho y la enseanza del mis-mo, nos ilustra sealando la enseanza del derecho constituye una forma bien directa de incidir en la cultura jurdica de un pas pues a travs de ella se construye y reproduce la cosmovisin de abogados, jueces, legisladores y funcionarios, esto es, de una parte impor-tante de la clase dominante. La concepcin cientfica del derecho resulta importante para comprender la cultura jurdica pues determina el mbito de la enseanza del derecho. As resulta imperativo, para modificar la cultura jurdica de un pas, enfocar esfuerzos en las concepciones cientficas dominantes en la enseanza del derecho.

Richard (2002), refiere en su estudio denominado los Desafos del Derecho frente al Siglo XXI, la enseanza del derecho debe vincularse al rescate del sistema jurdico como herramienta til para un cambio social, no pudiendo quedar indiferentes ante la sectori-zacin econmica producida, ni a que su enseanza sea una mera repeticin de normas o conceptos contenidos en libros accesibles, sin acentuar la generacin de habilidades de discernimiento en los educandos; apoyando a lo anterior, el derecho debe estar com-prometido con los fines y principios del ordenamiento, pero tambin con la realidad, el derecho no puede ser el obstculo al cambio social sino el promotor del mismo, la palanca fundamental para nuestro desarrollo en la sociedad. Crdenas, J. (2007).

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Me parece relevante de lo antes sealado, el concepto de cultura jurdica tocado desde lo externo e interno, al permitir el anlisis de lo estrecho de cada definicin y nos clarifica no se puede concebir, un cambio social como tal, en forma aislada, para ello ser necesario examinar tanto el pensamiento de la sociedad frente al derecho, as como tambin los puntos de vista quienes practican el derecho.

Es as como se puede concretar de esta serie de conceptualizaciones y estudios, no debe-mos desapartarnos de raz para un efectivo y trascendente cambio social, de la cultura, la cultura jurdica y la enseanza del derecho entrelazados al referirse de manera global a la reflexin de los modos de vida, hbitos y creencias, a la transmisin de formas de ver la vida, a los modos de pensar prevalecientes en la sociedad respecto del derecho, esto bajo una observacin constante y comprometida principalmente de los abogados, en suma de la adecuacin dinmica del significado de estos conceptos con visin acorde a la evolu-cin social aplicado a la enseanza del derecho, nos darn la pauta de tener normativida-des vigentes y coherentes con nuestra realidad jurdica.

Sin olvidarnos adems que la enseanza del derecho se sujeta tambin, a empatar las sig-nificaciones estudiadas con anterioridad con respecto al paradigma actual de la educa-cin, el de competencias, en el cual se requiere ver la calidad educativa desde el mundo globalizado como caracterstica del nuevo entorno socioeconmico. Tobn, S. (2006).

BIBLIOGRAFA Y FUENTES DE INFORMACIN

Crdenas, J. (2007). Hacia un cambio de la Cultura Jurdica Nacional en: Revista Latinoamericana de De-recho, Ao IV, nm. 7-8. Consulta en: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/re-vlad/cont/7/cnt/cnt6.pdf. [consulta: Mayo 2009].

(2006). Diccionario de la Lengua Espaola, Espasa, Madrid.Geertz, C. (2005). La interpretacin de las Culturas, Gedisa, Espaa.Madrazo, A. (2002). Estado de Derecho y Cultura Jurdica en Mxico, Consulta en: http://www.cervantes-

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Narvez, J. R. (2010). Cultura Jurdica: ideas e imgenes, Porra, Mxico.Silbey, S. (2007). Introduccin al debate sobre Cultura Jurdica y Conciencia Jurdica en International En-

ciclopedia of Social and Behavioral Sciences, Consultado en: http://web.mit.edu/ssilbey/www/pdf/silbey_introducci%F3n_al_debate_sobre_cultura_y_co%20nciencia_juridica2.pdf. [Consulta: mayo 2009].

Squella, A (2000). Cultura y Cultura Jurdica. Revista Chilena de Derecho, Volumen 27. Nmero 4. Con-sultada en: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2650212 [consulta en: Junio 2010].

Tobn, S. (2006). Competencias, calidad y educacin superior, Alma Mater Magisterio, Bogot.

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