Módulo 4: Pequeños Grupos Lectura de fondo: Toward an Adult Church, A Vision of Faith Formation, por Jane E. Regan

Hojas sueltas: Hechos 2:42-47, reflexión Bíblica Sistema de Formación de Fe de Wesley El Río de la Vida La fe adulta y el discipulado Flujo de Formación de Fe Nutriendo la Fe Adulta y el Discipulado (Tabla) Nutriendo la Fe Adulta y el Discipulado –Guía para Usar la Tabla) Iglesia Metodista Unida Blakemore Nutriendo la Fe Adulta y el Discipulado Iglesia Metodista Unida Blakemore Nutriendo la Fe y el Discipulado en la Niñez Tarea para el Módulo 4

Metas: Al final del Módulo 4, los participantes habrán:

1. Identificado conocimientos y destrezas para nutrir la fe y el discípulado 2. Descrito (identificado) varias audiencias potencias para grupos pequeños 3. Evaluado grupos y clases ofrecidas en sus congregaciones 4. Analizado brechas y sentado prioridades para nuevos grupos y clases

Bibliografía Selecta y Enlaces Electrónicos: Glover. Dan & Lavy, Claudia (2006). Deepening your effectiveness: Restructuring the local church for life

transformation. Nashville, TN: Discipleship Resources.

Plant, Marian R (2009). Faith formation in vital congregations. Cleveland, OH: The Pilgrim Press.

Dykstra, Craig (2005). Growing in the life of faith: Education and Christian practices, 2nd ed. Louisville, KY: Westminster John Knox Press.

Matthaei, Sondra Higgins (2000). Making disciples, Faith formation in the Wesleyan tradition. Nashville, TN: Abingdon Press.

Regan, Jane E (2002). Toward an adult church: A vision for faith formation. Chicago: Loyola Press.

1

Estos recursos gratuitos son para entender, planificar, dirigir y evaluar su ministerio de educación cristiana y formación. Pueden bajarse desde www.gbod.org/education.

• Comprehensive Plan for Teacher Development. Una tabla con un continuo de destrezas para maestros y líderes. URL: http://www.gbod.org/atf/cf/%7B3482e846-598f-460a-b9a7-386734470eda%7D/COMPPLANTEACHERDEV_9-29-11.PDF

• What Every Child Should Experience in UM Congregations (panfleto) http://www.gbod.org/atf/cf/%7B3482e846-598f-460a-b9a7-386734470eda%7D/WHATEVERYCHILDSHOULDEXPERIENCEUMC_2011.PDF

• Development through the Life Span. Una tabla con características por edades, desarrollo en varias áreas, necesidades, dones, expectativas y más. URL: http://www.gbod.org/site/apps/nlnet/content3.aspx?c=nhLRJ2PMKsG&b=6053319&ct=7303981&notoc=1

• Foundations: Shaping the Ministry of Christian Education in Your Congregation. Contiene las bases centrales de la educación y formación cristiana. URL: http://www.gbod.org/atf/cf/%7B3482e846-598f-460a-b9a7-386734470eda%7D/FOUNDATIONS.PDF

• The 2013 Guidelines (disponible de Cokesbury, otoño 2012). Esto provee información sobre varias áreas ministeriales.

• iTeach. Una publicación electrónica mensual para maestros y líderes sobre varios aspectos de la educación cristiana y formación de liderazgo. URL: http://www.gbod.org/site/c.nhLRJ2PMKsG/b.5457135/k.57B4/emiTeachem_newsletter.htm

• Conducting a ministry of Christian education and formation. Artículos sobre reclutamiento de maestros, formación de equipos de trabajo, currículo, creación de presupuesto y mucho más. Visit: www.gbod.org/education.

• Pathways to Congregational Vitality #2: Christian Education and Formation Ministry URL: http://www.gbod.org/atf/cf/%7B3482E846-598F-460A-B9A7-386734470EDA%7D/CE-monograph2.pdf

• Pathways to Congregational Vitality #4: Equipping Teachers and Small Group Leaders URL: http://www.gbod.org/atf/cf/%7B3482E846-598F-460A-B9A7-386734470EDA%7D/CEmonograph4.pdf

2

Module 4, Leader’s Notes Slide  1

3

Este no es un taller de “cómo hacer las cosas” para poder comenzar o dirigir grupos pequeños.  Son temas importantes, pero nos enfocaremos en el rol que los grupos pequeños tienen en la formación cristiana y en la preparación de la niñez, juventud y adultos para vivir como discípulos de Jesucristo.  Consideraremos lo necesario para 

incluirse en los grupos pequeños (conocimiento, destrezas y experiencias) para poder llegar a las metas; consideraremos también las varias audiencias y lo que su congregación 

actualmente ofrece y podría ofrecer en el futuro. 

Recuerde:  todos los módulos siguen el formato presentado en la primera lección: Amando, Aprendiendo y Dirigiendo.  

En el segmento Amando, comenzaremos la reunión con una reflexión bíblica y/o adoración, seguido de un momento de ver donde y como estamos. 

En la segunda sección, Aprendiendo, nos enfocaremos en entender los pequeños grupos.  Además, consideraremos las audiencias de los grupos y cómo satisfacer sus necesidades.  En el segmento final, Dirigiendo, se les invitará a evaluar el sistema que el grupo tenga en su congregación, identificar brechas y trazar prioridades para nuevos grupos y nuevas 

clases. 

Module 4, Leader’s Notes Slide  2

4

Module 4, Leader’s Notes Slide  3

5

Nuestra incubadora está diseñada para ser de formación espiritual y servir como grupo de aprendizaje.  Cada reunión provee una oportunidad para cuidarnos y alentarnos como seguidores fieles de Jesucristo.  Les recuerdo que, de acuerdo a 

nuestro pacto, el compartir es voluntario (no obligatorio) y todo lo compartido aquí es estrictamente confidencia.  En este momento, ¿necesitamos añadir o revisar algo 

del pacto?  “¿Estamos de acuerdo en lo acordado en nuestro pacto?”

[Respuestas]

Comencemos reflexionando en uno de los hechos de la iglesia primitiva encontrado en Hechos 2.

Distribuya copias de la Hoja Suelta de Hechos 2.42‐47.  Lea el pasaje en voz alta.  Dele a los participantes 10 mins. para reflexionar y responder a las preguntas en la hoja suelta.  Luego de un tiempo de reflexión silente, pídales que se alleguen al 

vecino y discutan las preguntas.  Luego de unos 8‐10 mins., pídales si alguien desea compartir, comentar o cuestionar algo con el grupo.

Module 4, Leader’s Notes Slide  4

6

Module 4, Leader’s Notes Slide  5

7

Nuestro último módulo se enfocó en evangelismo – el mandato a hacer nuevos discípulos.  La tarea que tuvieron en ese módulo constó de dos partes.  Primero, 

compartamos las maneras que encontramos de compartir historias del capítulo 4 de Unbinding the Gospel y cómo nos enfocamos en la oración en la congregación.  

¿Cómo respondieron nuestros líderes? ¿Qué aprendieron? 

[Permita que compartan reflexiones acerca de esta tarea.]

Segundo, debieron escoger un ejercicio para aplicarlo a un grupo de líderes de su iglesia.  Debieron escoger Pagando la Renta, Enfoque Ministerial o Compartir la Fe 

en Tres Capítulos.  Compartan entre sí cual ejercicio usaron, las respuestas generadas y lo aprendido sobre evangelismo.  

[Dele unos 15 mins. para compartir.  Si hay tiempo permita que pregunten o compartan con el resto del grupo.]

Module 4, Leader’s Notes Slide  6

8

Una Teología de Grupos Pequeños Esta sección no nos dirá cómo comenzar o dirigir grupos pequeños.  Estaremos hablando acerca del propósito de grupos para todas las edades.  Este módulo se enfoca en el tercer énfasis del Llamado a la Acción: Los discípulos se dedican a crecer como discípulos.  El Llamado a la Acción se refiere a pequeños grupos que 

trabajan el discipulado de adultos y a programas dirigidos a la niñez y juventud.  No hablaremos de un formato particular par grupos pequeños, y no sugeriremos 

tamaños para grupos.  Este módulo cubre todos los grupos, incluyendo clases de escuela dominical, diseñados para ayudar a la niñez, juventud y adultos crecer en la 

fe y vivir como discípulos de Jesucristo. 

Simplemente, el propósito de los grupos pequeños es el propósito de la iglesia: hacer discípulos de Jesucristo para la transformación del mundo.  No importa si estudian un tema, se dedican a la oración, sirven alimentos o escriben cartas al 

Congreso, el grupo se enfoca en algún aspecto del discipulado cristiano.

Module 4, Leader’s Notes Slide  7

9

En Toward an Adult Church, Jane Regan dice: “Fundamentalmente la iglesia existe para expandir el Reino de Dios.” (p. 18)  Los grupos pequeños permiten que los participantes tengan un gusto por el reino de Dios en su contexto y ponderen 

cómo sus acciones expandirán el reino”.   

En el módulo de adoración hablamos acerca de la revelación y la respuesta.  La adoración provee el espacio para atender la revelación de Dios y a su vez alienta nuestra respuesta. Los grupos pequeños proveen un ambiente para 

explorar la revelación de Dios y cómo nuestra respuesta se adaptará a nuestro contexto. 

Module 4, Leader’s Notes Slide  8

10

Como metodistas, los pequeños grupos están en nuestro ADN.  John y Charles Wesley iniciaron y participaron del Club de los Santos en Oxford.  El movimiento metodista comenzó mientras Wesley organizó sociedades, reuniones de clase y 

bandas como vehículos para ayudar a los demás “huir de la ira venidera”, practicar los “medios de gracia” y sentir la gracia santificadora de Dios.  En su sermón “El por qué de la Ineficacia del Cristianismo”, Wesley citó un dicho de la época de la iglesia primitiva: “El alma y el cuerpo hacen a una persona; el espíritu y la disciplina hacen al cristiano”. Hoy día tenemos una oportunidad de peso para reclamar este aspecto de nuestra tradición e invitar a la niñez, juventud y adultos a vivir 

vidas que imiten la vida y ministerio de Jesús.  

“El por qué de la Ineficacia del Cristianismo.”  Justo González, ed., Sermones IV, Tomo IV de Obras de Wesley. Henrico, NC: Wesley Heritage 

Foundation, Inc., 1996.

Module 4, Leader’s Notes Slide  9

11

Puntos de Entrada para los Grupos Pequeños

En el pasado módulo discutimos varias motivaciones que la gente tiene por la iglesia o la fe cristiana.  Estas mismas motivaciones sirven de punto de entrada para 

los pequeños grupos:

Pertenecer –algunas personas participan en grupos pequeños buscando relaciones significativas, un sentido de comunidad, amistades, en fin un lugar donde 

pertenezcan.Creer –algunas personas se unen a un grupo pequeño porque desean saber en qué creen los cristianos, se preguntan en qué creen o desean confirmar sus creencias.Comportarse –otras personas buscan un grupo que practique y modele conductas congruentes con la fe cristiana; desean poner su fe en acción, contribuir a sus comunidades y unirse a otras personas en hacer una diferencia en el mundo.  

Mientras considera los grupos ya establecidos en su congregación, podría pensar en cada una de estas motivaciones.  ¿Cómo las mismas nos permite entender los grupos?  (Piense en grupo de damas, coros musicales, viajes misioneros, etc.)  ¿Cómo usted ayuda a otros a reconocer las oportunidades para las relaciones, 

organizar sus creencias y tomar acción? ¿Cómo enmarcar estas oportunidades para que atiendan las necesidades y preocupaciones de su congregación y comunidad? 

[Si hay tiempo, invite al grupo a responder a estas preguntas y compartir ideas relacionadas.]

Module 4, Leader’s Notes Slide  10

12

Cultivando la identidad –la identidad abarca los atributos y características que se mantienen relativamente constantes a través del tiempo; por medio de los grupos 

queremos que las personas desarrollen una identidad cristiana y se identifiquen como seguidores de Jesucristo. 

Descubriendo el propósito—como cristianos creemos que toda persona es creada a la imagen de Dios, son hijos e hijas de Dios, llenas de dones y llamadas a participar de los 

propósitos de Dios en el mundo; por medio de los grupos la gente tiene la oportunidad de explorar lo que significa participar de los propósitos de Dios, reclamar dichos propósitos para sus vidas y discernir maneras en las cuales puedan servir intencionalmente como 

discípulos de Jesucristo.

Haciendo sentido de todo –nuestro cerebro está diseñado para interpretar y organizar experiencias de vida en forma que hagan sentido, nos provean orden y nos den sentido a la vida; los grupos ofrecen espacios para reflexionar en nuestras experiencias a la luz de la fe 

cristiana y probar nuestras interpretaciones, suposiciones y valores. 

Fe madura –a fin de cuentas, queremos que la niñez, juventud y adultos desarrollen una fe madura; como metodistas entendemos la madurez cristiana como Wesley entendía la gracia de Dios –previniente, justificadora y santificadora.  Wesley describió la santificación como la perfección cristiana o la santidad de corazón y vida.  Él creyó que Dios nos perdona 

del pecado y nos libera del poder del pecado.  Además enseñó que podemos perfeccionarnos en amor, por ende nunca podemos pecar intencionalmente. 

[Hoja Suelta:  El Sistema de Formación de fe de Wesley]

Module 4, Leader’s Notes Slide  11

13

Extendiendo el Reino de Dios –Jesús comenzó su ministerio proclamando que el Reino de Dios se había acercado (Mateo 4.23; Marcos 1.15).  Muchas de sus parábolas describían el Reino de Dios pintando un cuadro de justicia, paz, sanidad y consuelo.  Cuando le enseñó a sus discípulos a orar, la oración incluyó “venga tu reino…”  Aquellos que deseamos seguirle trabajaremos en pro del Reino de Dios aquí en la tierra.  Los grupos proveen un ambiente para que se reflexione en torno a la naturaleza del Reino de Dios y las oportunidades de 

extenderlo en la tierra. 

Conectando la vida interior de la iglesia con su obra exterior –por medio de los grupos las personas desarrollan su relación con Dios y el prójimo.  En comunidad participan de obras 

de piedad (oración, adoración y otras obras de devoción) y obras de misericordia (compasión, misericordia y obras de justicia)

Santificación –la santificación sirve para enmarcar todo lo antes mencionado. El sistema de Wesley de formación de fe provee espacios para que los miembros “velen por los demás en amor”.  Los grupos pueden ayudar a los participantes mantener su compromiso de vivir 

vidas cristianas disciplinadas mientras aspiran a una santidad de corazón y vida. 

Vea “The Nature, Design, and General Rules of Our United Societies,” ¶103, p. 72, en The Book of Discipline of The United Methodist Church, 2008. Nashville, TN: The United Methodist Publishing House.

Module 4, Leader’s Notes Slide  12

14

Divida al grupo en tres grupitos. Cada uno tendrá la misma tarea; sin embargo, cada uno se enfocará en distintos niveles de edad.  Grupo 1 trabajará la niñez, desde infantes hasta el último grado de elemental.  Grupo 2 llegará a los adolescentes, desde la escuela intermedia hasta los 18 años.  Grupo 3 se enfocará en adultos, 19 años en adelante.  (Dependiendo del tamaño del grupo, puede tener más grupos y asignarles subgrupos, tales como preescolar, 

elemental, jóvenes adultos, jóvenes medianos, etc.) 

Provéale a cada grupito con algunas hojas de papel y marcadores.  Los grupos deben anotar las respuestas a las siguientes preguntas pertinentes a la edad que se les ha asignado: 

¿Qué (nombre del grupo) necesita saber para desarrollar una fe cristiana y vivir como discípulos de Jesucristo? 

¿Qué (nombre del grupo) necesitar saber hacer para desarrollar una fe cristiana y vivir como discípulos de Jesucristo? 

¿Qué necesita experimentar (nombre del grupo) para desarrollar una fe cristiana y vivir como discípulos de Jesucristo? 

Pídale a cada grupo que asigne un anotador y un reportero.  El anotador o anotadora escribirá las ideas en la hoja de papel.  El reportero o reportera compartirá las respuestas 

con el resto del grupo.  Permita unos 15‐20 mins. para completar este ejercicio. 

Pídale a cada reportero(a) que comparta las respuestas del grupo y luego colóquelas en la hoja.  Tome algunos minutos para identificar similitudes sin considerar las edades 

discutidas.  Luego identifique las diferencias por edades.  Recuérdele al grupo la lista de Harold Percy.

Distribuya copias de “What Every Child Should Experience in UM Congregations” y“Intentional Faith Development throughout the Life Span.”  Permítale al grupo saber que 

son recursos disponibles a sus congregaciones mientras continúan reflexionando. 

Module 4, Leader’s Notes Slide  13

15

Muchos modelos actuales de grupos pequeños están organizados siguiendo los niveles de edad.  La niñez, juventud y adultos tienen diferentes habilidades cognoscitivas y físicas, al igual que diferentes tareas de desarrollo.  La edad es un criterio legítimo para agrupar personas para el estudio y la reflexión.  Sin embargo, no es el único criterio a considerar.  Personas de la misma edad también difieren entre sí.  Una de las maneras en que difieren es en su experiencia en una congregación y su nivel de compromiso al discipulado cristiano.  Nuestras congregaciones se beneficiarán al considerar diferentes audiencias para grupos 

pequeños y el tipo de experiencias que mejor se pareará con su experiencia.  

Hoja Suelta: El Río de la Vida

Las congregaciones que quieran desarrollar un plan intencional de formación de fe usualmente usan una imagen bíblica como metáfora del discipulado.  Por ejemplo, la IMU de Brentwood usa “El Río de la Vida”.  Otras usan la imagen de escalar montañas o del 

océano para describir su visión del discipulado.  En nuestra incubadora usaremos términos genéricos para describir las audiencias de los grupos pequeños.  Si usted desarrolla una 

metáfora, puede usarla. 

Antes de ir a las descripciones de las audiencias, deseo enfatizar que estos términos no pretenden juzgar la experiencia de otras personas o su compromiso con la fe.  Están 

diseñados para ayudarnos a reconocer que “un tamaño no le cabe a todos”.  Los grupos deben proveer espacios para los nuevos en la fe, los cristianos maduros y los demás.  Aquellas congregaciones usando una metáfora para comunicar su plan de discipulado 

proveen la terminología apropiada para que las personas evalúen dónde están en su vida espiritual y hacia donde quieren dirigirse.  No ahuyentan a las personas del grupo, pero 

hacen sugerencias basadas en las experiencias previas, su conocimiento y cuán cómodos se sienten.  

Module 4, Leader’s Notes Slide  14

16

Hoja Suelta: Fe y Discipulado de Adultos

Slide  14Module 4, Leader’s Notes

17

Cautelosa –algunas personas sienten inseguridad al visitar una iglesia o participar en una clase o grupo pequeño.  Para ellos, la fe / religión no es tan importante, quizás desconocida.  Son cautelosas debido a la falta de familiaridad con las expectativas, lenguaje y normas de participación.  Quizás tengan algún interés, pero serán cuidadosas al hacerlo saber.  Algunas personas son 

cautelosas por haber tenido una experiencia de dolor.  Tienden a desconfiar en las personas de una congregación. 

Module 4, Leader’s Notes Slide  15

18

Curiosa –algunas personas tienen suficiente interés en la fe cristiana o en asistir a algo en una iglesia, suficiente como para investigar al respecto.  Quizás estén dispuestas a participar de una experiencia o experimento, tales como un retiro, 

cena, bazar, servicio comunitario, etc.  Usualmente participarán cuando tengan una amistad que les invite a hacerlo y les acompañe.  

Module 4, Leader’s Notes Slide  16

19

Comprometida –muchas personas se interesarán suficientemente como para asistir regularmente en algún aspecto de la vida congregacional.  Están comprometidas con el pastor, el grupo de jóvenes, un grupo pequeño, etc.  Sin embargo, quizás no estén comprometidas con el discipulado cristiano.  Hay que tener cuidado porque para estas personas la iglesia es una de muchas actividades en las cuales están 

envueltas; para ellos, “se han unido a la iglesia”.  

Module 4, Leader’s Notes Slide  17

20

Profesa –las personas en este nivel usualmente identifican a Jesús como Salvador, Redentor y Señor.  Toman la iniciativa de aprender de la Biblia, las prácticas 

espirituales cristianas y otros aspectos de la fe cristiana.  Buscan oportunidades para servir en la iglesia y en la comunidad.  Noten que este término no es para 

describir un “miembro en plena comunión”, lo cual indica que alguien ha tomado los votos de membresía y es “miembro” de la iglesia.  Esta categoría no hace de la 

membresía algo sinónimo a discipulado.

Module 4, Leader’s Notes Slide  18

21

Invita –Este término se refiere a personas que buscan vivir activamente como discípulos de Jesucristo.  Usualmente sirven de mentores y modelos a otras 

personas que aspiran desarrollarse como cristianas.  Se mueven hacia una vida que refleje la mente y corazón de Cristo.  En palabras de Pablo en la Carta a los 

Filipenses, están “llevando a cabo su salvación con temor y temblor” (Flp 2.12).

Si hay tiempo, dele oportunidad para hacer preguntas y compartir comentarios acerca de estas descripciones. 

Module 4, Leader’s Notes Slide  19

22

Distribuya copias de la hoja del Flujo de Formación de FeMientras participan de los grupos, queremos que se muevan de la información (conocer contenido) a la formación (participar en las prácticas de la fe cristiana) a la transformación (optar por vivir de acuerdo a nuestro entendimiento del discipulado cristiano).  Este no es 

un proceso lineal; tampoco un proceso puramente cognoscitivo.  La formación de fe envuelve nuestras mentes, emociones, valores y conducta.  Podemos describir este 

proceso como un “flujo” que profundiza nuestra relación con Dios, el prójimo y el mundo. 

Encuentro –tenemos una experiencia que nos hace pensar en Dios, la Biblia, quienes somos u otro aspecto de la fe.  Algunas experiencias son planificadas: p.ej. Le preguntamos a alguien cómo está y realmente nos dicen.  O un niños nos pregunta acerca de Dios.  O 

vemos un debate político en la televisión o el Internet y tratamos de analizar las implicaciones de una legislación prolongada o un gasto dilatado.  Cual sea la experiencia, 

tenemos una oportunidad de considerarla a la luz de la fe cristiana. 

Explorar –si una experiencia es planificada generalmente incluye tiempo para explorar algún aspecto de la fe.  Si es imprevista, podríamos estudiar la experiencia, pensarla y orar acerca de su contenido.  Esto podrá incluir levantar algunas preguntas, identificando y analizando diferentes perspectivas, reflexionando como ésta confirma o reta nuestras 

experiencias previas, el estudio de las Escrituras, etc. 

Abrazar –mientras crecemos en la fe, internalizamos los valores y creencias de la fe.  Nos movemos de simplemente saber algo acerca de la fe hacia cuidar la fe.  Nos sentimos emocionalmente conectados a Dios, Jesús y la comunidad de fe.  Abrazamos la fe como 

nuestra.

Encarnar –por medio de encuentros continuos estructuramos nuestro entendimiento de lo que es ser cristiano.  No solo sabemos y valoramos nuestra herencia cristiana, sino 

Module 4, Leader’s Notes Slide  20

23

buscamos tomar decisiones afines a lo que creemos y valoramos.  Tratamos intencionalmente de seguir el ejemplo de Jesús en todo lo que digamos y hagamos.  

Mientras tratamos de encarnar la fe en nuestro diario vivir, tenemos nuevos encuentros que nos llevan a nuevas oportunidades para la reflexión y exploración.  Y de esta manera el 

“flujo” continúa.    

Permita el espacio para comentarios y preguntas, si hay tiempo.

Slide  20Module 4, Leader’s Notes

24

Hasta ahora hemos examinado lo que queremos nuestras congregaciones conozcan, sepan hacer y experimenten.  Hemos hablado de diferentes audiencias y acerca de un posible “flujo” de formación de fe.  Ahora queremos enfocarnos en la viabilidad 

de desarrollar un plan congregacional para grupos pequeños.

Module 4, Leader’s Notes Slide  21

25

Plan intencional –Primero que todo, ayuda tener un plan que sea exhaustivo (que incluya todo el conocimiento, destrezas y experiencias que queremos proveer) y que provea 

oportunidades a personas nuevas en la fe al igual que a los creyentes.  La intencionalidad asume que tenemos necesidades determinadas y grupos y recursos escogidos para 

atenderlas.  A veces se forman clases basadas en lo que suena interesante (“¿Qué desean hacer?”) o porque un grupo siempre usa un formato en particular (“estudiamos la Biblia en esta clase” o “nos enfocamos en asuntos actuales”).  Quizás estos grupos sean amenos y beneficiosos, pero quizás no estamos maximizando las posibilidades de nutrir a la gente con una fe cristiana madura.  La planificación intencional aumenta la maximización.  

Expectativas explícitas –queremos comunicar nuestras expectativas al menos de dos maneras. Primero, queremos que las personas sepan que pueden encontrarse con el amor y gracia de Dios.  Deseamos que sepan que pueden explorar su fe de manera segura y 

hacer preguntas sin ser juzgados o aislados.  ¡Queremos que sepan que sus vidas pueden transformarse por el poder del Espíritu Santo!  Segundo, queremos compartir el hecho de 

que las personas buscarán maneras de crecer en la fe y unirse en comunidad para aprender, adorar y servir.  Les apoyaremos a orar y estudiar en sus hogares al igual que en 

los grupos pequeños.  

Enfocado en la misión de la iglesia –por mucho tiempo un signo de una congregación exitosa era la abundancia de actividades.  Mientras más cosas habían, mejor era.  En 

muchos casos las actividades confligían con programas en la comunidad –cenas, juegos, bazares, clases de ejercicios, etc.  Si queremos hacer discípulos de Jesucristo para la transformación del mundo, hay que hacer más que meramente ofrecerle “cosas” a la 

gente. Hay que tener claro cómo invitar a un grupo particular a entrar en una relación con Dios por medio de Jesucristo.  Podemos tener cenas, juegos, clases de ejercicios, etc., pero hay que saber cómo esos ambientes “caen” en todo el plan de discipulado.  (Podrían servir 

como punto de entrada o para conocer nuevas personas.)

Module 4, Leader’s Notes Slide  22

26

Desarrollado en contexto –durante el auge del cristianismo, pensábamos que sabíamos lo que hacíamos.  El liderazgo básicamente decía, “hagan esto (lo que fuera) y serán exitosos”.  Las iglesias metodistas básicamente tenían la misma estructura y, en muchas ocasiones, los 

mismos “programas” –escuela dominical, jóvenes, grupos de mujeres, por nombrar algunos.  Ahora que no vivimos así no podemos asumir que hay que hacer las cosas como las hace la congregación de la esquina.  Hay que estar claros acerca del contexto.  ¿Quién está en nuestra congregación y comunidad?  ¿Qué asuntos enfrentan?  ¿Qué apoyará y 

alentará su capacidad de formar su fe?  ¿Qué afecta la participación, y cómo lo considerarnos cuando bregamos con pequeños grupos? 

Basado en nuestra herencia wesleyana –no vivimos en la Inglaterra del siglo 18 y quizás nuestros miembros no hayan crecido en una iglesia metodista.  Sin embargo, como 

metodistas hay énfasis de nuestra tradición que han soportado el tiempo y pueden ayudar a fomentar experiencias significativas en nuestros grupos.  Algunas de estas incluyen un énfasis en la gracia,  particularmente como ésta se relaciona a la santificación; el balance entre el amor por Dios y el trabajar en pro de la justicia y la compasión en el mundo; el apoyarnos al momento de practicar las disciplinas espirituales; el pensar teológicamente 

acerca de asuntos comunitarios y examinando críticamente aquellas respuestas apropiadas .  

Alineado para impactar –queremos que nuestros grupos trabajen juntos para que así alienten a otras personas a crecer en la fe.  En ocasiones competimos entre nosotros 

mismos al programar muchas cosas, ubicando más de una al mismo tiempo, esperando que todos y todas participen en todos los eventos, y así sucesivamente. Hay que pensar en 

lo que queremos lograr y la secuencia lógica necesaria para ofrecer experiencias apropiadas al grupo.  Cuando estos grupos estén bien coordinados, podremos impactar 

óptimamente las vidas de los demás.

Mientras presenta estas ideas sobre la planificación, permita las preguntas y comentarios. 

Module 4, Leader’s Notes Slide  23

27

Esta tabla es una herramienta para evaluar el sistema de su grupo y planificar para el futuro.  Notará que las audiencias para grupos pequeños están en la parte superior.  Al lado izquierdo están las categorías relacionadas al conocimiento y destrezas.  Ustedes tendrán una copia digital de esta tabla para que puedan cambiar los nombres de estas categorías, revisarlas y añadir otras.  En sus hojas sueltas encontrarán una copia de la tabla además de instrucciones para usarla.  Las instrucciones incluyen definiciones de las audiencias, las 

categorías e incluyen metas de ejemplo para cada categoría.   

Hojas sueltas:Nutriendo la Fe Adulta y el Discipulado

Nutriendo la Fe Adulta y el Discipulado –Guía de Uso

Module 4, Leader’s Notes Slide  24

28

Muestre los ejemplos de la IMU de Blakemore. Destaque las categorías adicionales que fueron añadidas (Herencia metodista, Año eclesiástico).  Este es un ejemplo de cómo se 

puede revisar la tabla en su contexto. 

Hoja Suelta:  Formación de Adultos en la IMU Blakemore

Module 4, Leader’s Notes Slide  25

29

Este fue un intento de ver cómo la tabla funcionaría con el ministerio de la niñez.  Puede dejarle saber al grupo que la persona que diseñó la tabla no trabaja con el ministerio de la niñez, razón por la cual la tabla tiene muchos espacios en blanco. 

Hoja Suelta:  Formación de la Niñez IMU Blakemore

Module 4, Leader’s Notes Slide  26

30

Usando la tabla, reflexione en su propia congregación.  Añada categorías, basadas en su contexto, que permita a los miembros crecer en fe y vivir como 

discípulos. Quizás quiera comenzar con un grupo por edad, asignándole clases, grupos pequeños, retiros, etc., a varias secciones de la tabla. 

Permita unos 20 mins. para que el grupo trabaje en sus tablas.  Luego, reúna al grupo y  pídale que comparta sus reflexiones en torno a este ejercicio. 

Module 4, Leader’s Notes Slide  27

31

Distribuya las tareas que deban ser completadas para la próxima reunión.  Repase la tarea y aclare cualquier pregunta.  

Module 4, Leader’s Notes Slide  28

32

Module 4, Leader’s Notes Slide  29

33

Module 4, Leader’s Notes Slide  30

34

Reflexión Bíblica Para el Módulo 4: Grupos Pequeños Se mantenían firmes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en la oración. Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y señales que realizaban los apóstoles. Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común: vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno. No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos. Hechos 2:42-47 (NVI) ¿Cuáles prácticas caracterizaron la comunidad cristiana primitiva? ¿Cuáles de estas prácticas están presentes en sus congregaciones? ¿Cuáles prácticas deben mejorar? ¿Cuáles otras prácticas están presentes en sus congregaciones? ¿Cómo se revela la naturaleza del reino de Dios en este pasaje? ¿Qué respuestas provocan en su vida este pasaje? ¿En su congregación?

35

36

Handouts: Module 4, Small Groups

29137

La fe

adu

lta y

el d

iscipu

lado

(J

OHN W

ESLE

Y)

1 Gra

cia

Prev

inient

e

2 Gra

cia

Justifica

dora

3 G

racia

Sant

ifica

dora

1 La

grac

ia d

e Dios

se a

nticipa

y pr

epar

a nu

estro

s co

razo

nes

para

el a

mor

y la

ace

ptac

ión.

2 N

os ll

eva

al a

rrepe

ntim

iento

y al d

eseo

since

ro d

e ha

cer ca

mbios

en

la d

irecc

ión

de D

ios.

3 Se

ve

en u

n pr

ofun

do c

ompr

omiso

person

al.

(RED

DE

DIS

CIP

ULA

DO)

CAU

TELO

SO

La fe

/ religión

no e

s tan

impo

rtante,

quizá

s se

des

cono

ce;

Mue

stra

algún

interé

s, p

ero

con

cuidad

o. Quizá

s se

aco

mpa

ña c

on u

na h

istoria

de

dolor o

desc

onfia

nza;

quizá

s to

ma

cautela

debido

a u

na g

ran

falta

de

familia

ridad

.

CURI

OSO

Hay

suf

iciente

interé

s qu

e am

erite

la in

vestigac

ión.

Hay

dispo

sición

par

a ex

perim

entarlo

, quizá

s po

r med

io d

e un

pun

to d

e en

trada

sec

unda

rio.

Quizá

s se

está

disp

uesto

porq

ue a

lgun

a am

istad

toma

inte

rés

y se

env

uelve

, y le

está

invit

ando

a h

acer

lo m

ismo.

COMPR

OMET

IDO (C

ON

ALGO)

Sufic

ientem

ente in

tere

sado

par

a as

istir

reg

ular

men

te a

algo,

no

nece

saria

men

te a

un

culto

de

ador

ación.

El

compr

omiso

quizás

no

sea

con

Cris

to, p

ero

sí c

on e

l pas

tor,

pastor

a, la

per

sona

que

le in

vitó o

con

el g

rupo

con

el

cual s

e es

tá reu

nien

do.

PROFE

SA

Cua

ndo

se ll

ega

al p

unto d

e ac

eptar a

Jesu

cristo c

omo

Salva

dor pe

rson

al, t

omar

á la in

iciativ

a de

apre

nder

sob

re la

s pr

áctic

as e

spirituales

y la

par

ticipac

ión

en la

com

unidad

de

fe.

38

IN

VITA

Se v

ive

una

vida

de

disc

ípulad

o ac

tive;

se

es res

pons

able p

or s

er m

entor y

mod

elo

a otro

s

para

que

a s

u ve

z se

des

arro

llen

en c

ristia

nos; s

e mue

ve h

acia u

na v

ida

entera

men

te

dent

ro d

e la m

entalid

ad d

e Cris

to.

(IMAG

EN C

ASER

A)

Al o

tro la

do d

e la c

alle

En la

ver

anda

(po

rche

)

Mov

iénd

onos

hac

ia la

cas

a Vivien

do e

n la c

asa

en s

antid

ad d

e co

razó

n y

vida

Ad

apta

do d

e un

a pr

esen

tación

de

la D

ra. Diana

L. Hyn

son.

El c

onte

nido

de

este d

ocum

ento s

ale

y es

ada

ptad

o de

imág

enes

e id

eas

de M

ike

Selle

ck, Te

rry C

arty y

Car

ol K

rau.

© 2

010

The

Gen

eral B

oard

of

Disciples

hip

of T

he U

nite

d Met

hodist C

hurch.

39

Flujo de Formación de Fe

Faith Formation Flow © 2010, Carol F. Krau, Ph.D., General Board of Discipleship. Used by permission.

Encuentro Exploro

Encarno

Adopto

40

Nut

riend

o la F

e Ad

ulta

y e

l Discipu

lado

C

AUTE

LOSO

C

URI

OSO

C

OMPR

OMET

IDO

PROFE

SA

INVI

TA

CONO

CIM

IENT

O

BÍBL

ICO

HAB

ILID

AD P

ARA

LAS

DIS

CIPL

INAS

ESPI

RIT

UALE

S

PART

ICIP

ACIÓ

N

REGULA

R E

N

SERV

ICIO

Y A

LCAN

CE

HAB

ILID

AD P

ARA

LA

REF

LEXI

ÓN

TEOLÓ

GIC

A

CONF

IANZA

AL

HAB

LAR D

E SU

EXPE

RIEN

CIA

CON

DIO

S

LLEV

A VI

DA

DE

HOSP

ITAL

IDAD

Y

GEN

EROSI

DAD

41

Nutriendo la Fe Adulta y el Discipulado

Guí a para Usar la Tabla

Los adultos crecen en fe en muchas maneras. Para profundizar su relación con Dios y el

prójimo, los adultos necesitan conocimiento, destrezas, práctica y experiencia. La fe incluye lo

que los adultos creen, valoran, hacen y experimentan. Los líderes que planifican ministerios para

adultos necesitan identificar el conocimiento, las destrezas, prácticas y experiencias que los

adultos en sus congregaciones necesitan para poder vivir como discípulos de Jesucristo. Estos

líderes además deben recordar que los adultos tienen niveles variados de experiencias con la fe

y la iglesia.

La tabla adjunta está diseñada para anotar las oportunidades existentes usadas en la formación

de fe adulta, identificar brechas y considerar algunas posibilidades que atiendan dichas brechas.

Al tope de la tabla hay palabras que describen varios niveles adultos de conocimiento y

experiencias. Comenzando desde la izquierda, las palabras describen adultos con poca o

ninguna experiencia con la fe o la iglesia. Al movernos horizontalmente, las palabras describen

mayores niveles de experiencias. Estas palabras pueden modificarse para describir etapas del

peregrinar de fe en términos que mejor describan su contexto. He aquí una descripción de lo

que las palabras al tope de la tabla significan:

Cauteloso

La fe / religión no es tan importante, quizás se desconoce; muestra algún interés, pero con

cuidado. Quizás se acompaña con una historia de dolor o desconfianza; quizás toma cautela

debido a una gran falta de familiaridad.

Curioso

Hay suficiente interés que amerite la investigación. Hay disposición para experimentarlo, quizás

por medio de un punto de entrada secundario. Quizás se está dispuesto porque alguna amistad

toma interés y se envuelve, y le está invitando a hacer lo mismo.

42

Comprometido (con algo)

Suficientemente interesado para asistir regularmente a algo, no necesariamente a un culto de

adoración. El compromiso quizás no sea con Cristo, pero sí con el pastor, pastora, la persona

que le invitó o con el grupo con el cual se está reuniendo.

Profesa

Cuando se llega al punto de aceptar a Jesucristo como Salvador personal, tomará la iniciativa de

aprender sobre las prácticas espirituales y la participación en la comunidad de fe.

Invita

Se vive una vida de discípulado active; se es responsable por ser mentor y modelo a otros para

que a su vez se desarrollen en cristianos; se mueve hacia una vida enteramente dentro de la

mentalidad de Cristo.

La columna a la izquierda incluye conocimientos, destrezas, prácticas y experiencias que

ayudarán al adulto a crecer en la fe cristiana y vivir como discípulos de Jesucristo. Esta lista es

descriptiva, no exhaustiva. Los líderes de ministerios para adultos deben modificar o añadir a

esta lista para contextualizarla. He aquí una descripción de lo que estas categorías significan:

Conocimiento Bí blico

Adultos con conocimiento bíblico están íntimamente familiarizados con la Biblia. Saben cómo

leer, estudiar, “escuchar” y aplicar las Escrituras a sus vidas.

Los adultos instruidos en la Biblia han desarrollado los conocimientos, destrezas y la pericia en lo

siguiente:

43

1. Encontrar libros, capítulos y versos en ambos Testamentos.

2. Volver a contar las historias bíblicas más relevantes, identificar correctamente los

personajes y la trama.

3. Resumir el desarrollo de la Biblia (quién escribió sus partes; contexto; propósito del autor;

quién y cómo se decidió lo que sería incluido)

4. Nombrar los diversos tipos de literatura en la Biblia (ley, profetas, escritos, evangelios,

epístolas, etc.)

5. Identificar y describir los varios estilos literarios en la Biblia (prosa, poesía, historia,

metáfora, parábola, etc.)

6. Usar un comentario, concordancia y atlas bíblico.

7. Usar la lectio divina y otros métodos de lectura devocional.

8. Identificar el rol de la Biblia en sus vidas (cómo influye sus creencias, valores y conducta;

cómo dirige, consuela, reta a pensar en maneras nuevas; etc.).

9. Analizar el mensaje general, o mensajes, de la Biblia (gracia, justicia, rectitud, discipulado,

etc.)

10. Analizar cómo alguna historia en particular, dicho o evento encaja en el marco mayor del

mensaje bíblico.

Los adultos instruidos en la Biblia no solo tienen los conocimientos y destrezas en estas áreas,

sino que también optan por usarlos para intencionalmente profundizar en su conocimiento y amor

por la Escritura.

Habilidad para las disciplinas espirituales:

Mientras los adultos maduran en la fe, saben cómo usar las disciplinas espirituales y

regularmente las practican, individual y colectivamente.

Los adultos competentes en el uso de las disciplinas espirituales han desarrollado el

conocimiento, las destrezas y la pericia en lo siguiente:

44

1. Nombrar y describir una variedad de disciplinas espirituales (oración, lectura y estudio de

las Escrituras, adoración, ayuno, diálogo cristiano, alimentar al hambriento, visitar al

enfermo y al cautivo, abogar por la justicia, etc.)

2. Usar consistentemente varias disciplinas espirituales.

3. Localizar recursos que ayuden en la utilización de disciplinas espirituales (guías

devocionales, instrucciones para el uso de una disciplina espiritual en particular, estudios

sobre Adviento o Cuaresma, etc.)

4. Familiarizarse con varios autores a través de la historia de la iglesia (San Agustín, los

Padres y Madres del Desierto, Teresa de Ávila, Richard Foster, Joyce Rupp, etc.)

Los adultos competentes en el uso de las disciplinas espirituales no solo tienen el conocimiento y

destrezas en estas áreas, sino que también optan por usarlos para intencionalmente profundizar

en su amor por Dios y el prójimo.

Participación regular en servicio y alcance:

Mientras los adultos maduran en la fe, se hacen más compasivos, buscando el bienestar de

todas las personas y de la tierra.

Los adultos que regularmente participan en el servicio y el alcance han desarrollado el

conocimiento, las destrezas y la pericia en lo siguiente:

1. Nombrar y describir dones espirituales (enseñanza, hospitalidad, liderazgo, etc. –ver 1

Corintios 12, Romanos 12 y Efesios 4)

2. Identificar dones espirituales personales y comprometerse más en usarlos en su diario

vivir.

3. Buscar oportunidades de servir las necesidades de las personas en sus comunidades,

tanto local como global.

4. Descubrir las necesidades específicas de la comunidad

5. Analizar causas sociales, tales como cuidados de salud, pobreza y el ambiente.

6. Abogar por la justicia para todas las personas.

45

Los adultos que tienen el conocimiento y destrezas en estas áreas los usan para profundizar su

amor por el prójimo.

Habilidad para la reflexión teológica:

Mientras los adultos maduran en la fe, aumentan su habilidad para reflexionar en lo que creen,

integrando lo que creen en una “forma de ser” en el mundo.

Los adultos que tienen la habilidad para la reflexión teológica han desarrollado el conocimiento,

las destrezas y la pericia en lo siguiente:

1. Nombrar y describir las fuentes que influyen la teología (Escritura, tradición, razón y

experiencia).

2. Identificar cuales fuentes de la teología son importantes en sus vidas.

3. Aumentar su habilidad de articular sus creencias y cómo éstas se han confirmado en sus

vidas.

4. Reconocer cómo su teología forma su “forma de ser” en el mundo (algunas ideas acerca

del perdón, justicia, compasión, etc.).

5. Examinar sus ideas sobre Dios, Jesús, la Biblia y la iglesia (por qué creen en lo que

creen)

6. Considerar perspectivas alternas sobre Dios, Jesús, la Biblia y la iglesia (por qué otros

creen en lo que creen).

Los adultos con la habilidad de reflexionar teológicamente usan este conocimiento y destrezas

para seguir auto evaluándose y para seguir apreciando la diversidad del pensamiento teológico y

la habilidad para entablar un diálogo saludable sobre asuntos de fe.

Confianza al hablar de su experiencia con Dios:

Mientras los adultos maduran en la fe, aumenta su habilidad de reconocer la presencia de Dios

en sus vidas y se tornan más confiados al compartir sus experiencias con Dios.

46

Los adultos cuya confianza para compartir sus experiencias con Dios ha crecido, han

desarrollado el conocimiento, las destrezas y la pericia en lo siguiente:

1. Identificar y describir una experiencia en la cual sintieron la presencia de Dios.

2. Conocer y usar el idioma eclesiástico para describir sus experiencias con Dios (gracia,

justificación, pecado, reconciliación, etc.).

3. Escuchar y respetar las experiencias que otras personas tengan con Dios.

4. Desarrollar confianza al hablarle a otros acerca de sus experiencias con Dios.

Los adultos con el conocimiento y destrezas para hablar de sus experiencias con Dios las usan

para testificar del amor y gracia de Dios en sus vidas, compartir sus luchas e identificar el

significado de sus experiencias.

Llevan vidas de hospitalidad y generosidad:

Los adultos que llevan vidas de hospitalidad y generosidad demuestran el “fruto del Espíritu” (ver

Gálatas 5). Viven de la abundancia de Dios.

Adultos hospitalarios y generosos han desarrollado el conocimiento, destrezas y pericia en lo

siguiente:

1. Identificar historias bíblicas sobre hospitalidad hacia extranjeros y generosidad hacia el

prójimo.

2. Compartir relatos de momentos en que han experimentado hospitalidad y/o generosidad

de parte de otros.

3. Describir eventos cuando sintieron la hospitalidad y/o generosidad de parte de Dios en

sus vidas.

4. Considerar situación en sus familias, congregaciones y comunidades que clamen por

hospitalidad y generosidad.

5. Dar la bienvenida a la congregación y a la comunidad a las visitas.

6. Usar su tiempo, dinero y dones para apoyar los ministerios de su congregación y servir

las necesidades de sus comunidades locales y globales.

47

Los adultos con el conocimiento y destrezas viviendo vidas hospitalarias y generosas, usan este

conocimiento y destrezas para testificar de una vida abundante en Jesucristo, combatir una

cultura de escasez y usar todo lo que Dios les ha dado para participar de su propósito para toda

la creación.

48

Igle

sia

Met

odis

ta U

nida

Bla

kem

ore

Nut

riend

o la

Fe

Adu

lta y

el D

isci

pula

do

(Neg

rita

= C

urríc

ulo

com

ún)

Cau

telo

so

Cur

ioso

C

ompr

omet

ido

Pr

ofes

a

Invi

ta

Con

ocim

ient

o bí

blic

o

R

etiro

“C

onoc

iend

o m

i Bi

blia

• In

tro

a la

Bib

lia

– A

T •

Intr

o a

la B

iblia

–N

T •

Escu

ela

dom

inic

al

• D

isci

ple

1,2,

3 y

4 •

Gru

po d

e D

iscu

sión

sob

re

el L

ecci

onar

io

• Je

sús

y lo

s Ev

ange

lios

• ¿C

omun

idad

es d

e Pr

áctic

a?

Hab

ilida

d pa

ra la

s di

scip

linas

es

pirit

uale

s

•

Ret

iro V

ida

devo

cion

al

en la

tra

dici

ón

wes

leya

na

• R

etiro

C

amin

ando

co

n D

ios

Tres

regl

as

sim

ples

•

Abr

iénd

onos

a

la g

raci

a •

Com

pañe

rism

o en

Cris

to

• G

rupo

s de

pac

to

• ¿C

omun

idad

es d

e Pr

áctic

a?

Part

icip

ació

n re

gula

r en

serv

icio

y

alca

nce

Fide

icom

iso

de

Vivi

enda

de

Blak

emor

e

Hom

bres

M

etod

ista

s

Hab

ilida

d pa

ra la

re

flexi

ón te

ológ

ica

•

Vivi

endo

las

preg

unta

s

• G

rupo

s de

pac

to

• ¿C

omun

idad

es e

n Pr

áctic

a?

Con

fianz

a al

ha

blar

de

su

expe

rienc

ia c

on

Dio

s

Con

tand

o cu

ento

s (M

iérc

oles

) ¿D

ando

te

stim

onio

?

49

Her

enci

a m

etod

ista

Orie

ntac

ión

a B

lack

emor

e

Sem

inar

io

Met

odis

mo

101

Si

endo

met

odis

ta

en la

“B

ible

Bel

t”

• Po

r Agu

a y

el

Espí

ritu

•

Este

Mis

terio

Sa

nto

A

ño E

cles

iást

ico

• Des

ayun

o • C

acer

ía

Hue

vos

de

Pasc

ua

• Ta

ller d

e Ad

vien

to

• La

12d

a N

oche

•

Mis

a en

Jaz

z (M

ardi

Gra

s)

• M

iérc

oles

de

Cen

izas

• Es

tudi

os s

obre

Ad

vien

to

• Es

tudi

os s

obre

C

uare

sma

• Es

crib

iend

o de

voci

onal

es p

ara

Advi

ento

y

Cua

resm

a

Min

iste

rio e

n el

di

ario

viv

ir

•

Intro

a lo

s do

nes

espi

ritua

les

• Es

tudi

o de

6

sem

anas

sob

re

done

s es

pirit

uale

s

• ¿C

omun

idad

es d

e Pr

áctic

a?

•

Clu

b de

lect

ura

• C

írcul

os

• D

oubl

e N

icke

ls

• R

etiro

anu

al

• C

oloq

uio

de

mar

tes

50

Igle

sia

Met

odis

ta U

nida

Bla

kem

ore

Nut

riend

o la

Fe

y el

Dis

cipu

lado

en

la N

iñez

C

aute

loso

C

urio

so

Com

prom

etid

o

Prof

esa

In

vita

C

onoc

imie

nto

bíbl

ico

• E

scue

la d

omin

ical

• E

scue

la b

íblic

a de

ver

ano

• R

etiro

C

onoc

iend

o m

i Bi

blia

• R

etiro

C

onoc

iend

o m

i Bi

blia

Hab

ilida

d pa

ra la

s di

scip

linas

es

pirit

uale

s

•

La m

aner

a de

se

r del

niñ

o

• ¿S

prou

ts?

Part

icip

ació

n re

gula

r en

serv

icio

y a

lcan

ce

•

¿Spr

outs

?

Hab

ilida

d pa

ra la

re

flexi

ón

teol

ógic

a

• ¿S

prou

ts?

Con

fianz

a al

ha

blar

de

su

expe

rienc

ia c

on

Dio

s

Her

enci

a m

etod

ista

D

ispo

sici

ón p

ara

ador

ació

n (s

acra

men

tos)

John

Wes

ley

51

Año

Ecl

esiá

stic

o

• D

esay

uno

•

Cac

ería

H

uevo

s de

Pa

scua

• Tal

ler d

e Ad

vien

to

• La

12da

Noc

he

• Mis

a en

Jaz

z (M

ardi

Gra

s)

• Mié

rcol

es d

e C

eniz

as

• Vi

aje

a Je

rusa

lén

(Mié

rcol

es)

• D

e ca

min

o a

Belé

n (M

iérc

oles

)

52

Módulo 4, Pequeños Grupos Tarea Favor completar lo siguiente antes de nuestra próxima sesión de febrero:

1. Continúe trabajando en la tabla junto a uno o dos líderes de su congregación. Venga preparado para compartirla en nuestra próxima reunión.

2. Discuta con uno o dos líderes congregacionales los tipos de líderes necesarios para los

pequeños grupos que usted está considerando. Considere cómo los preparará.

3. Desarrolle una estrategia para animar la participación en los pequeños grupos. Venga preparado para compartirla en nuestra próxima reunión.

53