REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA ALIMENTACIÓN

ESCUELA VENEZOLANA DE ALIMENTACIÓN Y NUTRICIÓN5 DE JULIO

SAN CARLOS – ESTADO COJEDES

INTEGRANTES:

Orcidia Pacheco 10.328.088Leilis D. Núñez M. 13.734.108

Franklin Reyes 17.593.688Facilitadores:

Miguel Mavarez

Miguel Velásquez

San Carlos, 06 febrero 2013

INDICE

Introducción1. Concepto de Política2. Relaciones de poder y de producción en el Capitalismo

basado en:a) La división de Clasesb) La división de Sexoc) El coloniaje

3. Relación de poder en el ámbito Público y Privado4. Relaciones de poder en el Socialismo, basado en:

a) El Poder Popularb) La Equidad entre Génerosc) La Descolonizaciónd) La soberania

Conclusión

INTRODUCCIÓN

Cuando se habla de sociopolítica se enmarca en la necesidad de generar

espacios de discusión acerca del acontecer cotidiano y los cambios políticos

y sociales a los cuales está sometido el ciudadano. Los participantes son

parte de la comunidad donde habita, por lo tanto, el propósito es brindar

herramientas para convertir a cada uno en un agente de cambio con la

información adecuada.

Con esto se busca constituir en un la formación de cual persona, es decir

que debe estar comprometido a velar por los derechos, deberes y acciones

tomadas para la defensa de la soberanía alimentaria del país.

Esto implica además que cada participante de este diplomado en gestión

social en nutricional deba ingresar a la comunidad ya no como un

observador, sino como un agente dinamizador, educador y líder, por lo tanto

el programa de formación sociopolítica pasa de la teoría, a la práctica,

debiendo aplicar los conocimientos desarrollados para su comunidad,

parroquia, municipio, estado o nación, en donde contemple estrategias de

abordaje, derivados de su formación profesional.

“Necesitamos de hombres robustos y fuertes acostumbrados a la

inclemencia y a las fatigas, de hombres que abracen la causa y la

carrera con entusiasmo, de hombres que vean identificada su causa

con la causa pública, y en quienes el valor de la muerte sea poco menos

que el de su vida”

Simón Bolívar

MODULO I

CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO EN ALIMENTACIÓN Y NUTRICIÓN

CONCEPTO DE POLÍTICA:

El término proviene de la palabra griega polis, cuyo significado hace

alusión a las ciudades griegas que formaba los estados donde el gobierno

era parcialmente democrático. Cabe señalar que es en esta cultura donde

intenta formalizarse esta necesidad humana de organizar la vida social y los

gobiernos desde tiempos ancestrales.

Algunos autores presentan al uso legítimo de la fuerza, como la

característica principal de la política. Siguiendo con esta definición la política

es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente. Esta promueve la

participación ciudadana y posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder

según sea necesario para promover el bien común.

La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de

decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede

definirse como una manera de ejercer el poder con la intención de resolver o

minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro

de una sociedad. La utilización del término ganó popularidad en el siglo V

A.C., cuando Aristóteles desarrolló su obra titulada justamente “Política”.

Si una sociedad humana está constituida por un conjunto de individuos

que poseen de hecho metas e intereses propios y particulares, mismos que

serán insertados en la sociedad mediante acciones políticas concretas:

entonces el objetivo del quehacer político, sería ascender de manera

consciente en la sociedad para conseguir el cumplimiento de nuestras metas

e intereses, personales y particulares, a través del convencimiento de que

estos aportarán y contribuirán al mejoramiento de la sociedad (humana) en

general".

Desde hace siglos se intenta explicar el concepto de política y las formas

en las que debe llevarse a cabo. Entre los documentos más importantes se

encuentran los de Platón y Aristóteles. El primero, en su obra “La

república”, manifiesta que la forma en la que debía gobernarse un pueblo era

a través de la observación de la realidad y la puesta a prueba de cambios y

mejoras idealistas y que dicho trabajo debía estar a cargo de los seres más

sabios de esa sociedad. Por su parte, Aristóteles, proponía un enfoque

científico de la política, donde el análisis social se hiciera tomando en cuenta

elementos psicológicos, culturales y sociales y estableciendo relaciones de

causa y efecto. Además, manifestaba la necesidad de crear una clase media

que atenuase la brecha existente entre los mas ricos y los mas pobres. Su

obra también se llamaba “La república”.

En 1970 fue Gramsci quien, basándose en las definiciones antiguas,

intentó dar una respuesta a la verdadera razón de ser de la política. Explicó

que el Estado, debe ser concebido como si se tratase de un organismo

perteneciente al grupo que debe representar al fin de conseguir expandirlo lo

máximo posible pero que su desarrollo debe estar contemplado dentro de las

expansiones del resto de las naciones. Decía también que es razonable que

exista un grupo que ejerza la hegemonía pero que esto no debe “escaparse

de las manos”, al punto de conseguir una sociedad gobernada por un

sistema cuyo único interés sea el económico-corporativo. En tal sentido,

debemos entender que la guerra y la violencia como medio para conseguir

los objetivos no deben ser consideradas como viables.

Otros conceptos del término política

Para terminar; algunas otras formas que recibe el significado de esta

palabra

Como un conjunto de ideas, convencimientos o acciones sociales

que se relacionan con las cuestiones públicas o con el poder. Se

habla de política al hacer referencia a un grupo de gobernantes y su

relación con el grupo al que gobierna.

En lo jurídico, se la denomina de tres formas posibles: como un

conjunto de actividades desarrolladas por un grupo y que permiten

crear, planificar y ejercer el poder sobre otro; como la lucha y la

oposición que debe llevarse a cabo por parte de un grupo reducido

para dominar a uno mayor; y por último, como una actividad cuya

razón de ser es alcanzar un fin preciso, el bien común (todo debe

llevarse a cabo con el objetivo común de alcanzar la paz a través de

métodos que no incluyan la violencia).

Algunas teorías sobre política afirman que no debe ser importante

resolver de qué forma se estable la relación de poder-dominio sino

de qué maneras se puede entender la integración de las partes del

grupo, contemplando incluso aquellas minorías que en la mayoría de

los casos no son tenidos en cuenta. Esto significa analizar y

comprender cada una de las relaciones que existen entre los

miembros tanto individuales como colectivos. De este modo, podemos

caer en una nueva definición de la palabra, llegando a comprenderla

como el arte de la integración y no de la dominación, como la gran

mayoría sostiene.

RELACIÓN DE PODER Y DE PRODUCCIÓN EN EL CAPITALISMO

BASADO EN:

1. La división de clase:

En la Introducción de la Contribución a la crítica de la economía política,

Carlos Marx define las relaciones de producción, como aquellas relaciones

necesarias que se establecen entre los hombres en la producción social de

su vida correspondientes a una determinada fase de desarrollo de las

fuerzas productivas. Según Marx, las relaciones de producción, entendidas

como la estructura económica de la sociedad, son la base sobre la cual se

levanta el edificio de la superestructura. Las relaciones de producción

pueden constituir un obstáculo para el desarrollo de las fuerzas productivas.

Cuando el conflicto entre ambos es antagónico, comienza un período de

revolución social. En general, las relaciones de producción son aquellas

relaciones que contraen los seres humanos, independientemente de su

conciencia, que determinan su posición en el proceso productivo y,

especialmente, su participación en los medios de producción. Por ejemplo,

en la sociedad donde imperan las relaciones de producción capitalistas los

obreros, al no poder ejercer un control sobre los medios de producción, se

ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los propietarios de dichos

medios, los capitalistas.

CLASIFICACIÓN DE LAS CLASES SOCIALES

Modo de Producción

ESCLAVISTA FEUDAL CAPITALISTA SOCILISTA

Clase Explotadora

Amos Señores Burguesía No existen

Clase Explotada Esclavos Siervos Proletariado No existen

2. LA DIVISIÓN DE SEXO:

La división sexual del trabajo desde la economía: los enemigos de las

mujeres

Cuando se habla de división sexual del trabajo, aludimos a una forma de

organización social que diseña distintos tipos de trabajos para distintos tipos

de personas; en el caso específico de la diferencia entre hombres y mujeres,

se realiza esta diferenciación en las actividades con base en los atributos

sexuales y reproductivos de los cuerpos, pero también y sobre todo con un

sustento ideológico patriarcal.

La división sexual del trabajo se presenta en nuestras civilizaciones

androcéntricas como un hecho neutral, se recurre a la biología y la

naturaleza para explicarla, y a la idea de “complementariedad” para su

justificación social. Sin embargo, uno de los principales planteamientos del

feminismo ha sido justamente cuestionar todas estas formas de organización

social que aparecen como “naturales”, pero que son constructos

socioculturales que distribuyen el poder en una forma desigual, en perjuicio

de las mujeres. En el caso específico de la división sexual del trabajo, a

pesar de que el trabajo de hombres y de mujeres se presenta como

complementario dentro de un contexto de familia nuclear heterosexual, en

realidad la relación entre ambas actividades es jerárquica: el trabajo de las

mujeres, realizado mayormente en el ámbito privado y sin remuneración a

cambio, no sólo implica una diferencia en las formas de trabajar, sino

también en la posición social y en la autonomía, al definirse a las mujeres

amas de casa de tiempo completo como dependientes del salario familiar

recibido por el varón.

Por ello, resulta fácil entender por qué para la teorización y actuación

feminista, cuestionar y de construir esta división ha sido uno de los objetivos

principales. Es así como desde diversas disciplinas se ha teorizado sobre el

trabajo de las mujeres, con el fin de construir marcos analíticos que permitan

incorporar la categoría de trabajo reproductivo con sus especificidades socio-

históricas y económicas concretas, y no solamente en oposición al concepto

de “trabajo” distribuido mediante el mecanismo del mercado. Aunque esta

discusión ha sido interdisciplinaria (especialmente en las décadas más

recientes), quisiéramos ahora enfocarnos en lo que sobre este tópico se ha

discutido en la ciencia económica.

El mercado laboral es uno de los escenarios en los que estas

transformaciones se hacen más evidentes. Así, la participación de las

mujeres en el trabajo productivo remunerado ha sido creciente en todo los

países de América Latina, tendencia especialmente pronunciada desde las

décadas de 1980 y 1990,cuando inicia en esta región el cambio de modelo

de crecimiento económico, desde un Estado de bienestar a una economía

centrada en las libres fuerzas del mercado. Esta incorporación de las

mujeres obedece a múltiples razones, entre las que se pueden mencionar la

tercización en la economía latinoamericana, que favorece la inserción de la

mano de obra femenina en sectores específicos; los incrementos en los

niveles educativos de las mujeres, que propician trayectorias laborales más

estables y menos ligadas a la maternidad, y la precarización de los salarios,

que imposibilita la subsistencia familiar únicamente con el salario masculino.

Estos cambios en el sistema económico han sido moldeados por el sistema

de género y, al mismo tiempo, han transformado las relaciones entre

hombres y mujeres y las condiciones de vida materiales y subjetivas de

ambos.

LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO EN EL CAPITALISMO

LA DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO EN EL SOCIALISMO

El surgimiento del aparato estatal, de

un sistema económico de intercambio

más amplio, y de una unidad de

producción mayor separada del ámbito

doméstico, modificó la organización

tanto de la esfera pública como de la

privada. Al separarse los espacios y

tiempos de la producción y de la

reproducción, las mujeres quedaron

asociadas al ámbito privado y los

varones al público

Los procesos de industrialización,

desplazamiento de las zonas rurales y

urbanización que acompañaron la ruptura de

la unidad producción/reproducción en el

ámbito doméstico, modificaron la función de

las mujeres en la producción y la

reproducción. Es decir que no sólo

cambiaron las formas de obtener el

sustento: la unidad doméstica, al perder

parte de sus quehaceres, sufrió un proceso

de reorganización y adquisición de funciones

adecuadas a las nuevas condiciones. Su

composición se fue achicando y las tareas

de sus integrantes se especificaron, aunque

no dejan de estar basadas en las diferencias

sexuales preexistentes.

Pues bien, no se busca ni se pretende encontrar el argumento que le

ponga punto final, pero sí reincluir el trabajo de las mujeres como uno de los

temas principales de la ciencia económica. Esto, por supuesto, tiene

importantes consecuencias en la vida de las mujeres. Por una parte, crea un

nicho de mercado para trabajadoras de cuidados y, por otra, acentúa las

cargas de trabajo no pagado para quienes no cuentan con los recursos

necesarios para transferir este tipo de actividades al mercado. Las fallas del

mercado se resuelven recurriendo al parche favorito del sistema económico:

el tiempo de las mujeres.

3. El Coloniaje

Las políticas colonialistas de las potencias europeas no comenzaron con

el desarrollo capitalista, pero éstas tomaron un nuevo giro, precisamente, en

los momentos en que Marx y Engels desarrollaban el materialismo histórico y

escribían el Manifiesto. Las colonias se convertían en un componente

integral del sistema que comenzaba a reemplazar al feudalismo y el

mercantilismo. La gran industria creó el mercado mundial, ya preparado por

el descubrimiento de América.

Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales

de la industria. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas

por otras nuevas, cuya instauración es problema vital para todas las

naciones civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes las

materias primas del país, sino las traídas de los climas más lejanos y cuyos

productos encuentran salida no sólo dentro de las fronteras, sino en todas las

partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer,

como en otro tiempo, los frutos del país, sino que reclaman para su

satisfacción los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado

local y nacional que se bastaba así mismo y donde no entraba nada de fuera;

ahora, la red del comercio es universal y en ella entran, unidas por vínculos

de interdependencia, todas las naciones. Y lo que acontece con la

producción material, acontece también con la del espíritu.

El bajo precio de sus mercancías es la artillería pesada con la que

derrumba todas las murallas de la China, con la que obliga a capitular a las

tribus bárbaras más ariscas en su odio contra el extranjero. Obliga a todas

las naciones a abrazar el régimen de producción de la burguesía o perecer;

las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilización, es decir, a

hacerse burguesas. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza.

Marx no deja duda de que en su insaciable búsqueda de mercados, las

burguesías de las sociedades industrializadas creaban las condiciones para

que las sociedades no industrializadas, ahora sometidas al yugo colonial,

pudieran impulsar su propio desarrollo industrial. Esta tesis, planteada

preliminarmente en este artículo, sería debatida posteriormente con suma

intensidad. Por ahora cabe señalar que Marx planteó que desde el momento

en que surgía la colonización capitalista diferente a la colonización

mercantilista que pasaba a la historia una compleja relación colmada de

conflictos y posibles desenlaces emancipadores: Es decir, o la sociedad

colonial se liberaría como consecuencia de la revolución proletaria en la

metrópolis, o la sociedad colonial adquiriría suficiente fuerza como para

sacudirse el yugo, y presumiblemente aunque aquí no se especifica desatar

una crisis económica y política en la metrópolis, llena de posibilidades

revolucionarias.

El Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez

explicó además: "La única forma de lograr el desarrollo y librarnos de la

miseria en nuestra América es por el camino del socialismo", agregando que

el capitalismo “convierte todo en mercancía, incluso al ser humano, le da un

valor a esos productos para llenar de riquezas a unos pocos y de miseria a

las grandes mayorías”.

COLONIAJE SOCIALISMO Se caracterizó por la ocupación de las

tierras descubiertas por los europeos y por el sometimiento de los indígenas. Esta conquista se produjo a partir del siglo XVI y termina a principios del siglo XIX con la guerra de la independencia.

En la colonia las personas se dedicaban en su mayoría al comercio. La economía del país era principalmente agrícola, se cultivaban algunos productos como el cacao, primer producto de exportación, el café, la caña de azúcar y otros más. La mano de obra eran los esclavos, traídos de África y los indígenas.

En Venezuela, al igual que en otras regiones americanas, la justicia era administrada por funcionarios de gobierno, como alcaldes, gobernadores, oficiales reales, capitán general.

Las vías de comunicación no eran muy buenas, pocas personas viajaban, cuando había necesidad, el viaje se hacía a caballo o en barco por los ríos que se podían navegar.

Socialismo, se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad"

El Socialismo del siglo XXI posee elementos de ideologías tan diversas como el Marxismo-Leninismo, el trotskismo y el socialismo cristiano

RELACIÓN DE PODER EN EL AMBITO PÚBLICO Y PRIVADO

Lo público se puede definir como el espacio de conocimiento y reflexión

de la sociedad sobre sí misma y de las propuestas y acciones colectivas que

tienden a mantener o alterar el estado de cosas vigente en la sociedad, o en

sectores particulares de la misma. Se trata de un ámbito heterogéneo, donde

es posible distinguir niveles diferentes.

Para el ámbito de lo privado, de Barbieri propone trascender la definición

de lo privado: como el locus de la subordinación, negador de las

potencialidades de las mujeres que buscan alguna expresión de

trascendencia individual o colectiva. Lo privado como cuestión o expresión

de lo individual, se puede manifestar en los diferentes espacios: en la casa,

en la calle, en los espectáculos. Por ello, dentro de la corriente del feminismo

la “esfera privada: se valoró el hacer de las mujeres como punto de partida

para transformar las relaciones desiguales y jerárquicas. En la esfera pública,

se expresaron la protesta y los proyectos de cambio o más generales y

globales de las relaciones entre los géneros.

No obstante, para indagar más estos espacios y para poder dar cuenta de

otros como esferas o ámbitos de acción, de Barbieri define lo público y lo

privado como espacios de interacción en los que se vienen produciendo

diferentes normatividades. Más allá de la división de lo público y lo privado,

de Barbieri señala que los espacios vistos como ámbitos de acción existe de

hecho una mayor complejidad que trasciende la lógica binaria: Público y

privado son ya hoy inoperantes: restringen y confunden el conocimiento

sobre las sociedades y la comprensión de sus actores.

PÚBLICO PRIVADOEl autor Alfonso Rivas Quintero, define al poder público

como la autoridad que tienen los diferentes órganos del

Estado. En el artículo 136 de la Constitución de la

República Bolivariana de Venezuela se encuentra

establecida la división del Poder Público, la cual es: Poder

Legislativo, Poder Ejecutivo, Poder Judicial, Poder

Ciudadano y Poder Electoral. Éstos últimos se agregan en

el año 1999 con la promulgación de la constitución

vigente.

El poder público es necesario para el funcionamiento de

grupos sociales que confluyen en un espacio físico

cualquiera. Se requiere de un orden y del establecimiento

de reglas que permitan la convivencia humana, la cual se

traduce en el ejercicio del poder.

Lo público esta relacionado con las diferentes uniones

entre estado con estado o con estado con particulares, en

el ámbito político creo que concierne a la clase política

(los que gobiernan), lo político también se une a lo

público, pero son específicamente actos del estado. En la

Lo privado resulta ser comprendido más fácilmente

que lo público, ya que lo privado es conocido como

“apartado de”, por el contrario lo público tiene

interpretaciones y connotaciones muy ambiguas,

desde baño público, transporte público, hasta lo que

es estrictamente estatal o gubernamental. Tenemos

diferentes formas de pensar frente a este tema, en

cualquier lugar donde vamos nos encontramos con

estos conceptos, y, en la mayoría de nosotros no

nos damos cuenta del significado que esto posee.

Lo público y lo privado se redefinen, adquieren

nuevas interrelaciones, adquieren nueva fuerza. Las

disciplinas sociales tendrán que estar muy alertas a

estos cambios para poder interpretarlos,

representarlos e interactuar con ellos.

Las diferencias entre estos dos sectores. Sector

publico y sector privado, son que el sector Privado

está constituido por todos los pobladores de una

nación no importando la actividad a que se

dediquen, en cambio el sector público está

sociedad o sea lo social, esta ligado absolutamente a

todos nosotros, no hay diferencia con, lo que podemos

llamar público, pero por lo regular hablamos de social

cuando se afectan los intereses de las clases

desprotegidas, es decir, el sector campesino, obrero, etc.

Los grupos sociales se crean con la finalidad de ser

intermediarios entre los intereses individuales y el bien

común, o el interés general de la sociedad.

conformado por el conjunto de instituciones de

gobierno, mismas que tiene la función de generar

las políticas de Estado para propiciar el desarrollo

de un país.

RELACIONES DE PODER EN EL SOCIALISMO BASADO EN:

PODER POPULAREQUIDAD ENTRE GENEROS DESCOLONIZACIÓN SOBERANÍA

Se basa en la voluntad general

(soberanía popular) y consiste

en dos ejercicios, el directo y el

indirecto:

1. El primero es la

transferencia de

competencias desde el

gobierno a la comunidad

organizada en consejos

locales electos en asambleas

populares.

2. El segundo es a través

del sufragio, tanto para la

elección de representantes a

las distintas instancias del

poder popular, como para la

toma de decisiones

trascendentales en los

La equidad de

género representa

el respeto a

nuestros derechos

como seres

humanos y la

tolerancia de

nuestras

diferencias como

mujeres y hombres,

representa la

igualdad de

oportunidades en

todos los sectores

importantes y en

cualquier ámbito,

sea este social,

cultural o político.

Es en este último

Hemos llegado a un

punto álgido en el

proceso histórico de la

política venezolana, los

acontecimientos así lo

manifiestan; por un lado

tenemos a un sector de

la oligarquía rancia

venezolana con sus

aliados mercenarios de

la política cuarta

republicana, en apoyo

mediático e

internacional, mientras

por el otro lado a una

gran mayoría de

ciudadanos venezolanos

y extranjeros que han

despertado a los

El socialismo y su

tendencia en

Venezuela, se entiende

como la instauración de

una cultura en la cual

predomina el pueblo

sobre el Estado y el

individuo.

El socialismo propone

que el Estado tiene la

potestad de manejar

los medios de

producción en beneficio

de la colectividad.

Actualmente en

Venezuela, se

construye un nuevo

concepto de

diversos tipos

de referéndum disponibles

en cada legislación nacional.

donde es necesario

que la mujer haga

valer su lugar, sus

capacidades y sus

conocimientos, su

voto, su voz.

Es importante

resaltar que en

Venezuela ya no

existe este

problema. La

equidad de géneros

es vital para

mejorar las

condiciones

económicas,

sociales, políticas y

culturales  de la

sociedad en su

conjunto, también

contribuye a lograr

cambios que vivimos en

carne propia.

El Pueblo ha asumido el

proceso, nuestro

proceso, y así como se

ha determinado el

Estado; en participación

directa con la gente de

erradicar el

analfabetismo,

igualmente ha de hacerlo

con el analfabetismo

político. Esto es muy

importante porque a

mayor conciencia

política, mayores

avances en la

revolución.

socialismo, al que se le

ha llamado socialismo

del siglo XXI,

totalmente adaptado a

nuestra realidad como

país, y que como

venezolanos que

somos, estamos

dispuestos a apoyar y a

defender.

una ciudadanía

más integral y a

fortalecer la

gobernabilidad

democrática

CONCLUSIÓN

El tema del socialismo toma cada vez más preponderancia en el discurso

de los ciudadanos. Por una parte un grupo de intelectuales formulando sus

teorías del fracaso y por la otra un movimiento social y participativo que exige

el acondicionamiento de las estructuras organizativas a la nueva constitución

de la República Bolivariana de Venezuela. Es necesario entonces entender

de donde viene el sistema socialista como se conformó y porque en

Venezuela hablamos del socialismo del siglo XXI, en que se diferencia del

socialismo como sistema social, y el impacto que esta generando a nivel

mundial las nuevas posturas ideológicas del socialismo.

La sociedad se desarrolla según su sistema de producción, en primer

lugar con el trabajo del propio hombre, en segundo lugar según el objeto

sobre el que recae el trabajo y en tercer lugar los medios de trabajo, por lo

tanto podríamos decir que es toda la actividad que realiza el hombre, el

objeto del trabajo podría ser todo lo que recae en el trabajo del hombre y los

medios de trabajo son las cosas con las cuales el hombre ejerce su efecto

sobre el objeto de trabajo. Estas definiciones previas nos colocan a punto

para definir fuerza productiva, que no es más que los medios de producción

mas la fuerza de trabajo, y cuando interactúan los grupos sociales de

producción se convierte en producción social., debemos estar claros que las

relaciones de producción en la sociedad no existen de manera dispersa, sino

formando un sistema una red, al final el conjunto de relaciones de producción

constituyen la estructura económica de la sociedad. Según Marx. ―es la

base real sobre la que se levanta la súper estructura jurídica y política y a la

que corresponden determinadas formas de conciencia social.

BIBLIOGRAFIA

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http://definicion.de/politica/#ixzz2JyQtotgZ

2. http://www.academia.edu/650303/Retomando_un_debate_inconcluso

division_sexual_del_trabajo_en_un_orden_globalizado

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4. http://www.zonaeconomica.com/paopunket/equidad-genero

5. http://www.aporrea.org/actualidad/a6958.html

6. http://www.pac.com.ve/index.php?

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7. Teresita de Barbieri: Los ámbitos de acción de las mujeres, en: Narda

Henríquez (ed.). Encrujiadas del saber: los estudios de género en las

ciencias sociales. Lima, Pontificia Univ. Católica del Perú, 1996, p. 07-

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