Módulo VIII - La iniciación al silencio y a la oración en los niños

8/9/2019 Módulo VIII - La iniciación al silencio y a la oración en los niños

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La iniciación al

silencio y a la oraciónen los niños

Módulo VI I



La iniciación al silencio y a la

oración en los niños

Módulo VIII

2

OBJETIVOS

I. Reconocer el llamado de ser Santo.

II. Identificar en la vida de los santos la Oración como

fuente de encuentro con Dios.

CONTENIDO

I. Historia de un encuentro… Jesús y Zaqueo

“Todos estamos llamados a ser Santos”

II. Vida de algunos Santos, testimonio de oración.





Módulo VIII

3

ORAR CON LOS SANTOS

“Jesús entró en Jericó y atravesaba la ciudad. Allí vivía unhombre muy rico llamado Zaqueo, que era jefe de lospublicanos. El quería ver quién era Jesús, pero no podía acausa de la multitud, porque era de baja estatura. Entonces seadelantó y subió a un sicomoro para poder verlo, porque ibaa pasar por allí. Al llegar a ese lugar, Jesús miró hacia arriba yle dijo: `Zaqueo, baja pronto, porque hoy tengo que

alojarme en tu casa´. Zaqueo bajó rápidamente y lo recibiócon alegría.Al ver esto, todos murmuraban, diciendo: `Se ha ido a alojaren casa de un pecador´. Pero Zaqueo dijo resueltamente alSeñor: `Señor, ahora mismo voy a dar la mitad de mis bienesa los pobres, y si he perjudicado a alguien, le daré cuatro

veces más´. Y Jesús le dijo: `Hoy ha llegado la salvación aesta casa, ya que también este hombre es un hijo deAbraham, porque el Hijo del hombre vino a buscar ya asalvar lo que estaba perdido. ”





Módulo VIII

4

1. Historia de un encuentro Jesús y Zaqueo

¿Quién no recuerda el relato evangélico de un hombre bajito de estatura, de profesión jefe de publicanos aduaneros, económicamente rico, de nombre Zaqueo, que vivía en la ciudad de Jericó y que, para ver a Jesús que por allí pasaba, se subió a un sicomoro?

Es la historia de un encuentro entre Jesús y Zaqueo que nos relata el tercer evangelista, san Lucas.

Pero no es un encuentro de relaciones interpersonales intrascendentes, sino más bien rico en humanidad, de sugerentes reacciones anímicas, de

actuales cuestiones

sociales;

modelo

de

una

sabia

pedagogía

de

relación

de ayuda; ejemplo de un encuentro regenerador y salvador. También encuentro paradigmático para los agentes pastorales en su

misión evangelizadora, y del que podemos aprender mucho porque rodos tenemos un “pequeño Zaqueo” dentro.

Pero dejemos que sea el evangelista san Lucas quien nos lo vaya mostrando…

a. Lucas, el autor

“En mi primer libro…” (Hech. 1, 1) Los evangelios, aunque de inspiración divina, son obras anónimas. El tercer evangelio dispone de un

prólogo literario clásico y sabemos a quién se dirige: al “ilustre teófilo” (v.1). Pero el autor no menciona su nombre. Lo mismo sucede en el prólogo del libro de los Hechos de los Apóstoles.

La tradición marca como autor de ambos escritos a san Lucas. El Canon Muratori (170‐180 d. C. aprox) es la primera referencia de la tradición. Un antiguo “prólogo del Evangelio” menciona que Lucas es el

autor, que

nació

en

Antioquía

de

Siria,

de

profesión

médico,

que

no

se

casó

y que

murió

“lleno

del

Espíritu Santo”, en Beocia, a los 84 años.

Posiblemente, Lucas poseía una vasta cultura helenista: “Lucas, el médico querido” (Col. 4, 14). Procedía del paganismo, pero era un extraordinario conocedor del mundo semita y de la tradición veterotestamentaria.

Compañero y colaborador de san Pablo. AL parecer, estuvo junto a él en la última prisión de éste: “El único que está conmigo es Lucas” (2 Tim. 4, 11).

Lucas no

fue

apóstol

sino

discípulo

de

apóstoles

(Cf.

Hech.

1,

3).





Módulo VIII

5

Escribió

Lucas

el

tercer

Evangelio,

según

algunos

críticos

literarios,

antes

del

año

63

d.

C.,

año

de

la

cautividad romana del apóstol Pablo. Con esta noticia concluye su segundo libro. (Cf. Hech. 28, 30‐31). Pero otros consideran que ha de ser posterior a la toma de Jerusalén por el emperador Tito en el año

70, ya que parece estar bien descrita aquélla en Lc. 21, 20‐24. Se han encontrado papiros en Egipto que datan del año 125, aproximadamente, ya que contienen fragmentos del tercer Evangelio. Así pues, en fecha temprana, el evangelio de Lucas era conocido en la tierra del Nilo. El evangelio está escrito en el griego de la Koiné.

Y, ¿cómo era la persona de Lucas? Debemos deducirlo de sus escritos (Lc. y Hech.). El temperamento del evangelista se refleja en la atmósfera que creó en torno a la persona misma de Jesús: serena, amable, tranquila, cordial. Lucas parece ser un alma muy sensible, pues elimina o aminora sistemáticamente lo violento, lo cruel…

Cautivado por el mensaje de salvación de Jesús. El es el único que llama a Jesús “El Salvador”. Eminentemente cristológico. En Jesús, el Santo de Dios, ve este evangelista el cumplimiento de la palabra profética, pues él es el Hijo de Dios, la palabra decisiva, la revelación final. Lucas es el “cronista de la historia de la salvación”. Un hombre universal: su evangelio está dirigido a los gentiles. Exigente en la justicia social y en la relación hombre‐hombre. Amante del perdón que Dios concede a todo corazón arrepentido. Hombre eclesial, que considera a la Iglesia como el cuerpo y la familia de Cristo, su fundador. Lleno de inspiración del Espíritu Santo y muy

mariano.

Pero, sobre todo, Lucas es el reflejo de la gran bondad divina a los pobres, enfermos, perdidos, proscritos, alejados, pecadores…

Quien mejor lo define es Dante: “Scriba mansuetudines Christi” (De monarchia 1, 18), escritor de la bondad de Cristo.

b. Evangelio, Buena Noticia

El término

evangelio

se

deriva

etimológicamente

del

griego:

eu:

buena

y aggelion:

noticia.

Evangelio es un género literario específico que se inició y concluyó en torno a la persona de Jesús. Él es quien proclama la Buena Nueva de Dios Padre revelada en su persona, y que se conserva y acrecienta

en nosotros por el don del Espíritu Santo: “El ángel les dijo: `No teman, pues les anuncio una gran alegría, que lo será para todo elpueblo: les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor´”

(Lc. 2, 10‐11)





Módulo VIII

6

Jesucristo

es

la

personificación

de

ese

“cheque

en

blanco”

de

Dios

Padre

hacia

nosotros.

Él

es

la

Buena

Noticia. Buena noticia para todos, incluidos preferentemente los alejados, pecadores, enfermos.

“Por las entrañas de misericordia de nuestro Dios, que harán que nos visite una Luz de laaltura, a fin de iluminar a los que habitan en tinieblas y sombras de muerte y guiar nuestros pasos

por el camino de la paz.”(Lc. 1, 78‐79)

Las palabras, los hechos, los milagros, las actitudes, la cercanía a los desvalidos, la misericordia hacia los aleados

y pecadores,

el

sufrimiento,

la

muerte,

la

esperanza

contra

toda

esperanza,

y la

resurrección

de

Jesús, que se “ha presentado a rostro descubierto” (S. Hipólito), llenan la sed y el hambre del hombre.

En Jesús, Dios hecho hombre, toda persona se humaniza. En Jesús, Dios verdadero, todo hombre estrecha la mano a Dios. El Evangelio de Jesucristo es Buena Noticia porque él ha venido a crear un hombre nuevo de corazón y de espíritu.

Que se lo pregunten a Zaqueo.

c. Los pobres son evangelizados

Ya hemos recordado que Lucas nos transmite que Jesús es la epifanía de la bondad del Padre en el mundo.

Jesús se inclina sobre la miseria material y espiritual del hombre: se acerca a todos, cura a los enfermos, devuelve la dignidad a los pobres, libera de ídolos y de ideologías, redime a los pecadores.

Cuando inicia

su

vida

pública,

encontrándose

en

la

sinagoga

de

Nazaret,

presenta

su

“programa”

de

evangelización:

“El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la BuenaNueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y al vista a los ciegos, para dar

libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor.”(Lc. 4, 18‐19)

Jesús retoma toda la trayectoria teológica veterotestamentaria reflejada en los libros históricos,

proféticos, proféticos

y sapienciales,

que

manifiesta

la

preocupación

de

Dios

Padre

a favor

de

sus

creaturas más desvalidas.





Módulo VIII

7

Son significativos los términos utilizados para designar al pobre. En lengua hebrea:

- Ebion (Ebionim, en plural): mendigo. - Dal, rash: miserable. - ani : encorvado. - Anaw (anawin, en plural): pobres carenciados. Este último término más usado. También con

connotación espiritual: “los que ponen su confianza en Yavé”.

En griego, los términos más comunes son:

- Tochós: pordiosero. - Tapeinús: necesitado. - Penés: carenciado.

En castellano, el término pobre procede del latín pauper : poco, es decir, el que no tiene, no produce.

Los pobres evangelizados por Jesús son los deficientes en las dimensiones económica‐social‐religiosa‐emocional‐intelectual. Es decir: los carenciados, explotados, desposeídos, los que no cuentan, los

sometidos, los

marginados,

los

ideologizados,

los

alienados,

los

enfermos,

los

leprosos,

los

considerados

impuros, los ignorantes, las prostitutas, los extranjeros…

Jesús, amplía aún más el concepto de pobre a aquellos que son “pobre gente” porque son “ricos de sí”, de soberbia, de prepotencia…

El pecador es un pobre.

Bienaventurados los pobres (LC. 6, 20), sí, pero ¿por qué? ¿Porque son de categoría ejemplar? ¿Acaso todos los pobres son buenos y piadosos? Ni mucho menos. ¿Porque están en el mundo para dar compasión y mover al bien? En absoluto. Dios nunca acepta que el hombre sea medio. El hombre

siempre es

fin.

Son bienaventurados porque so categoría privilegiada evangélicamente. ¿Por qué? Por la opción que Dios siempre manifiesta a favor de sus hijos que no tienen, no saben, no pueden y están en tinieblas de muerte, aunque no lo reconozcan y no lo alaben como Padre. Es una cuestión de fidelidad de Dios con Dios mismo.

El encuentro de Jesús con Zaqueo es el encuentro de Dios con un hombre pobre. Zaqueo es:

Paria social Pecador público

Condenado al ostracismo religiosa: “Sin derechos” ante la promesa de Abraham





Módulo VIII

8

¿Zaqueo

es

un

pobre

siendo

rico?

Sí, porque era un rico tan pobre, tan pobre, que sólo tenía plata.

Los pobres son evangelizados. d. La cuestión social

Lucas expresa un seguimiento a Cristo con desprendimiento y desapego de todo (Cf. Lc. 9, 57‐62; 14‐33). No se queda corto en las exigencias de las obligaciones del hombre redimido por Cristo, incluida las sociales, ante todo.

En él se encuentra la más dura crítica de la riqueza y de los ricos. Invita a éstos a hacerse conscientes de su responsabilidad como tales, urgiendo a los cristianos, más insistentemente que los otros evangelistas, a una ascesis en esta materia.

Así lo expresa en las bienaventuranzas (Cf. Lc. 6, 20‐23) y en las malaventuranzas (Cf. Lc. 6, 24‐25).

“¡Ay de ustedes, los que ahora están artos, porque tendrán hambre!”(Lc. 6, 25)

Pone en

boca

de

Juan

el

Bautista,

su

afán

por

la

justicia

y la

solidaridad.

“La gente le preguntaba: `Pues, ¿qué debemos hacer?´Y él les respondía: `El que tenga dos túnicas, que las reparta con el que no tiene; el que tenga

para comer, que haga lo mismo´.Vinieron también publicanos a bautizarse, y le dijeron: `Maestro, ¿qué debemos hacer?´

Él les dijo: `No exijan más de lo que les está fijado´.Le preguntaron, también, unos soldado: `Y nosotros ¿qué debemos hacer?

Él les dijo: `No hagan extorción a nadie, no hagan denuncias falsas, y queden contentos convuestra paga´.”(Lc. 3, 12‐14)

Recalca la tentación a la que fue sometido el mismo Jesús: idolatras los bienes (Cf. Lc. 4, 5‐8).

Refiere el engaño de quien pone toda su seguridad en los bienes materiales, narrando la parábola del rico imprudente (Cf. Lc. 6, 16‐21).

Insiste con palabras del Divino Maestro.





Módulo VIII

9

“Donde esté vuestro tesoro, allí estará también tu corazón.” (Lc. 12, 34)

En el capítulo 16, reúne dos parábolas y varios logia de Jesús referentes al buen y mal uso del dinero:

“No se puede servir a Dios y al dinero.”(Lc. 16, 13)

Conmina a los fariseos

“Estaban oyendo todas estas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y se burlaban de él.”(Lc. 16, 14)

¿Quién no conoce la insensibilidad del rico epulón hacia el mísero Lázaro, a quien hasta los perros venían a lamer sus llagas? ¿Y la negativa del hombre rico a seguir a Jesús?

“Al oír esto, se puso muy triste, porque era muy rico.”(Lc. 18, 23)

Y

la

sentencia

tan

conocida:

“Viéndole Jesús, dijo: ` ¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!Es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el Reino de

Dios´.” (Lc. 18, 24‐25)

El evangelista narra cómo Jesús realza la actitud generosa de la viuda:

“De verdad les digo que ésta viuda pobre ha echado más que todos. Porque todos éstos hanechado como donativo de lo que les sobraba, ésta en cambio ha echado de lo que necesitaba, todocuanto tenía para vivir.”

(Lc. 21, 3‐4)

Nadie ha de olvidar que los bienes‐y la economía‐ son para los hombres. No los hombres para los bienes.

Es fácil creer que la plata traerá, sin más, la felicidad y la plenitud. Es fácil que el dinero suplante a Dios. Es fácil que las riquezas atraigan la ambición y achiquen al corazón, estrangulando la justicia y la

solidaridad.





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10

Jesús

también

rechaza

la

pereza,

la

ineptitud,

la

mediocridad.

Es

enemigo

de

la

miseria

(Lc.

19,

11‐

28).

El peligro no son las riquezas, sino su mal uso y su idolatrización. ¿No es así Zaqueo?

e. Un relato ejemplar

En el tercer evangelio, en líneas generales, prevalece el esquema sinóptico. Pero en él se contempla una directriz literaria y teológica muy definida: el viaje lucano (Cf. Lc. 9, 51; 19, 17).

En

ese

trayecto

de

Jesús

hacia

la

ciudad

santa

de

Jerusalén

se

narran

relatos

exclusivos

de

Lucas,

muy

conocidos por nosotros:

El buen samaritano (Cf. Lc. 10, 25‐37) El hijo pródigo (Cf. Lc. 15, 11‐32) El rico Epulón (Cf. Lc. 16, 19‐31) El fariseo y el publicano (Cf. Lc. 18, 9‐14)

Y, por supuesto, nuestro relato: Zaqueo, el publicano (Cf. Lc. 19, 1‐10).

Estos relatos dan una singularidad propia al tercer evangelio. Son relatos ricos en humanidad, misericordia, bondad, conversión… que presentan el rostro verdadero de Dios Padre.

“Un caso verdaderamente típico de la narración evangélica de Lucas es el de Zaqueo, que bien se puede considerar como paradigmático del auténtico discípulo de Cristo” (J. A. Fitzmeyer).

En este relato encontramos los vocablos más queridos por Lucas:

1. Viaje a Jerusalén

2. Pequeño

3. Publicano 4. Ver a Jesús

5. Hoy

6. Prisa

7. Hospitalidad

8. Alegría

9. Rico-conversión

10. Pecador arrepentido

11. Generosidad: dar a los pobres

12. Salvación

Cuando escribí lo de

Zaqueo se me conmovió el corazón…

Y me

vino

sólo

un

deseo: ¡Vivir en estado

de conversión!





Módulo VIII

11

Veamos

el

mensaje

de

humanidad

y

de

salvación

de

este

episodio

lucano.

f. ¡Título, por favor!

Rogamos al amble lector que a continuación nos acompañe en la meditación de este texto de Lc. 19, 1‐

10. Por eso, le vamos a pedir a usted, a su equipo de pastoral, a su grupo de reflexión bíblica y a su

comunidad que nos ayude a encontrar un título sugerente para este relato. Título que ha de condensar su mensaje, Buena Noticia para los hombres de todos los tiempos.

¿Qué

título

resultó?

Permítanos sugerir algunos

¿Dios en el bolsillo o el bolsillo para Dios? Zaqueo: no todo lo que brilla es oro

Encuentro con Jesús: operación redituable ¡Salvación y cuenta nueva! Poderosos caballero es don… Jesús el nazareno

Ver a Jesús: un “interés” con “valor”

¿Qué le parecen a usted?

g. Jericó: la vetusta ciudad de Zaqueo

“Habiendo entrado en Jericó, atravesaba la ciudad” (v. 1) Conozcamos algo de Jericó, la ciudad de Zaqueo. Se considera una de las ciudades más antiguas del mundo. Una y otra vez fue destruida y reconstruida. Pruebas arqueológicas evidencian que los cazadores de finales del mesolítico tenían un lugar de culto en la fuente de Jericó, que condujo al primer asentamiento. Su antigüedad queda atestiguada en los restos de la muralla defensiva, datada en torno

al 8000 a. C.

Está situada en el valle del Jordán, en la llanura fértil, con clima semitropical, muy agradable en invierno, en un oasis de aguas que surgen de un copioso manantial, en un lugar muy estratégico. La ciudad está descrita por el historiador Flavio Josefo: “Jericó dista de Jerusalén 152 estadios y 60 del Jordán; la región

hasta Jerusalén es desértica y pedregosa” (Cf. De bell Iud. 4, 8).

La ciudad

dominó

el

mercado

de

la

sal,

del

azufre

y del

betún,

productos

naturales

de

la

región

del

mar

Muerto y se ubica a ambos lados de la histórica entrada oriental al terreno montañoso de Palestina.





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12

Es

la

primera

plaza

que

conquistaron

los

hebreos

después

del

Jordán

(Cf.

Jos.

5,

13;

7

26),

hacia

el

1200

a. C. El hecho de la toma, obra providente de Yavé liberador, que está inspirado en una procesión

religiosa, se popularizó como una epopeya nacional. En esta “Ciudad de las Palmeras” (Jc. 3, 13), el juez Ehud mató al rey Eglón de Moab, que la ocupó por 18 años. Fue reedificada por Jiel hacia el 870 a. C. (Cf. 1Rey 16, 34), sacrificando a sus hijos, el mayor y menos. En tiempos de Elías y Eliseo, era un importante centro de actividad profética (Cf. 2 Rey 2, 5). En

el 160 a. C., Báquides levantó una fortaleza (Cf. 1 Mac. 16, 11‐17). Fue destruida por los babilonios, reconstruida después del exilio e invadida por Pompeyo. Marco Antonio la regaló a Cleopatra (34 a. C.), restituida a Herodes por Octavio cuatro años después. Herodes las desplazará de lugar (al sudeste de Jericó cananea) y la adornará con lujosos edificios al estilo romano helenístico, como el hipódromo y anfiteatro. En ella seguramente murió el rey a los 70 años de edad, en la primavera del año 4 a. C, cuando se dirigía a recibir tratamiento médico. Inmediatamente se levantó una revuelta, siendo

quemado su palacio y otros edificios. El esclavo Simón desencadenó una sublevación de esclavos y se hizo coronar rey. Tras ser aplastado, Arquelao, hijo de Herodes, según el testamento de éste, quedó

como heredero de Judea, Idumea y Samaría, con el título no de rey sino de etnarca. Arquelao la reparó y la ciudad continuó prosperando.

El etnarca fue depuesto por Roma, en el año 6 d. C. por déspota, poniendo al frente a un procurador, de rango ecuestre, con poder judicial, militar y fiscal, responsable no ante el senador sino ante el mismo

emperador, a través de la jurisdicción del gobernador de Siria.

Está comunicada

Jericó

con

Jerusalén

a través

del

tórrido

desierto

de

Judá,

por

una

ruta

escarpada,

propicia al bandidaje. En este escenario, Jesús sitúa la parábola del buen samaritano (Cf. Lc. 10, 30‐37).

En tiempos de Jesús, era una de las principales ciudades sacerdotales. Según J. Truck Billerbeck, veinticuatro son las clases sacerdotales en la tierra de Israel y doce de ellas están en Jericó.

En esta ciudad rica, tirado en el camino estaba también un pobre y un mendigo, Bartimeo (CF. LC. 18, 35‐42). En Jericó, importante estación impositiva lindante con la provincia de Perea, Jesús fue recibido por Zaqueo, probablemente en una de las casas más elegantes de la ciudad.

Allí, Jesús

iba

a derrumbar

las

“murallas”…

de

Zaqueo.

h. Los publicanos

“Había un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos.” (v. 2) ¿Quiénes eran los republicanos? No eran los funcionarios de las finanzas, ni tampoco los funcionarios aduaneros. Eran los negociantes que vivían de la especulación en la recaudación de impuestos indirectos.





Módulo VIII

13

En

efecto,

la

recaudación

de

los

impuestos

directos

no

era

asunto

de

los

publicanos

sino

de

los

procuradores romanos, Aquéllos se ocupaban únicamente del cobro de los impuestos indirectos, de las aduanas o arbitrios.

Los tipos de aduanas estaban establecidos por Roma y por los tetrarcas. Se cobraban arbitrios por calzadas, pasos, puentes y vados; por zarpar o atracar en puertos; en las fronteras provinciales, por entrada y salida de productos en las ciudades; y por tránsito, especialmente vestidos, perlas y esclavos.

Roma estableció un rígido sistema impositivo, incluso en territorios autónomos (Cf. Lc. 5, 27‐28). Para ello hacía censos de población. Recaudaba por sí misma los impuestos directos: tributum capilis (por cabeza o persona) y tributum soli (productos de la tierra).

La recaudación de arbitrios no exigía un cuerpo específico de funcionarios o empleados. Se subastaban al mejor postor entre gente adinerada. Había puestos muy codiciados, como los existentes en la cuenca occidental del Jordán, desde el sur del lago Genesaret hasta el Mar Muerto, entre ellos los de Jericó.

Cada puesto lo administraba, total o parcialmente, un publicano o aduanero que pagaba una fuerte suma anual al procurador o al tetrarca a fin de poder luego explotar todos los puestos aduaneros de su

distrito. La suma del arrendamiento era ya alta. Subía la puja.

En las

provincias

procuratorias

se

concedían

los

puestos

romanos.

Eran

los

grandes

negociantes

de

arbitrarios, pero no trataban directamente con el público, sino que subarrendaban los distintos puestos a los publicanos. Y, ¡claro, que querían ganar…!

El precio de los impuestos aduaneros por mercancías estaba regulado. Pero los publicanos falseaban el peso y las cuentas, y engañaban con motivo del cambio de moneda de las muchas existentes, y así obtenían rédito, tras pagar a los arrendatarios y éstos, a su vez, a Roma o a los tetrarcas.

Los publicanos eran producto de un sistema impositivo cruel. Eran nativos del lugar. Así que concentraban el odio y el desprecio de la población. Los fariseos (Cf. Lc. 18, 9‐14) y toda la población,

los catalogaron

de

impuros.

Y una

impureza

ritual.

Eran

“am

‐ha

‐ares” .

Eran

ellos

impuros

y también

su

casa, sus vestidos y objetos, ya que por su cargo se relacionaban con gente impura, según aquella concepción. Por extorsionadores, no podían pagar el diezmo. Su limosna no era meritoria. No podían ser ni jueces ni testigos.

Estaban clasificados en esta fórmula: “pecadores publicanos y publicanos” (Cf. Lc. 15, 1).

Eran “adúlteros”, en sentido figurado, pues no eran leales a la Alianza. Estaban fuera de las promesas de Abraham.





Módulo VIII

14

Para

colmo,

eran

acusados

de

colaboracionistas

con

el

poder

colonizador

de

Roma,

por

el

cobro

de

impuestos, prostituyendo su fidelidad al pueblo de Israel.

El tributo a los gobernadores (Cf. Lc. 20, 20‐26) fue siempre una espina clavada en la fe de Israel. El impuesto, entonces, era una cuestión de sometimiento. Israel sólo reconocía a Yavé como a su Señor, aunque ya venía pagando tributos desde la monarquía (Cf. 1 Sam. 8, 14‐17). Salomón dividió el Reino

en 12 distritos que tributaban por mes y en especies (Cf. Rey. 12, 3). Impuestos sobre la mercancía se conoce en Israel desde la época persa (Cf. Esd. 4, 13‐20; 7, 24).

Los seléucidas cobraban derecho de aduana e impuestos por la sal (Cf. 1 Mac. 10, 29; 11, 35). Pero fue el fiasco romano quien regularizó el sistema impositivo, guardándose mucho de impedir signos paganos en las monedas. Recién Pilato se atrevió a imprimir en la moneda el simpulum y el lituus, signos paganos.

Cualquier acto “mesiánico” o de revolución contra Roma hacía escuchar proclamas como ésta de Judas de Gamala (“Judas el Galileo” Cf. Hech. 5, 37): “No está permitido pagar el tributo al César”.

Existía el tributo al templo, que era un impuesto personal para el sostenimiento del culto público en

Jerusalén. Era obligatorio para todo varón, también de la diáspora, mayor de 20 años.

¡Pobres publicanos! ¡Qué situación la suya! Además, ¿cómo hacer penitencia si no podían devolver lo

robado a sus

dueños?

Ya

lo

decía

el

Talmud

de

Babilonia:

“A

los

pastores,

a los

recaudadores

de

impuestos y a los publicanos les es difícil la penitencia” (B. Q. 94b).

Estaban en un callejón sin salida para la Torah. Estaban entre la espada (de Roma) y la pared (de los judíos).

Esta era la condición lamentable del pobre Zaqueo.

i. ¿Zaqueo o Saqueo?

“… y rico.” (v. 2) Zaqueo no era el primer arrendatario, sino que más bien subarrendaba. Y probablemente era uno de los que había comprado varios puestos aduaneros y de los que se ocupaba personalmente.

Sólo en el despacho directo al público era donde podía defraudar, y así lo reconoció:

“… y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo.”(Lc. 19, 8)

Zaqueo era, pues, un “recontra‐publicano”.





Módulo VIII

15

Por

eso,

¿qué

nombre

le

viene

mejor:

Zaqueo

o

Saqueo?

El nombre Zaqueo se deriva del hebreo y arameo Zakkay , forma abreviada de Zakaryá: Zacarías, que significa “Dios se acordó de nuevo”.

Algunas creen que le nombre de Zaqueo significa “El (que es) puro”.

Pero creo que a Zaqueo, de pies cortitos pero de manos “largas”, le cae mejor el nombre de Saqueo.

j. Autorretrato

Mi nombre de pila es Zaqueo. Como estoy en este “laburo” de los impuestos, algunos, como no poco

gracejo, me llaman Saqueo. No es difícil imaginarse el porqué.

Los impuestos de los dominadores romanos hieren la sensibilidad religiosa ‐y el bolsillo‐ de los judíos. Por eso, mi situación “profesional” es delicada, porque, por su lado

“tiendo la mano” a los invasores, por el otro, no puedo estrecharla amistosamente a mis paisanos y correligionarios que me consideran “colaboracionista”.

Soy una persona de buen pasar, pero mi riqueza no es demasiado transparente. Sí, soy rico en plata, pero también rico en ambiciones desmedidas, negociados, viles sumisiones y miles de injusticias. Rico

también en decepciones, en rechazos y en vacíos. Rico en amar las cosas y en utilizar a las personas.

Y en cambio, cuando era joven y lleno de ideales… A veces, me detengo y me digo: ¡pobre rico Zaqueo!

Siento como si faltara transparencia y aire fresco en mi vida. Anhelo la libertad de espíritu. Necesito mirar con ojos limpios. Tengo hambre de ser feliz en sana humanidad.

¡Pero Zaqueo, si no te falta nada! Es fácil caer en la seductora tentación de creer que la riqueza da la felicidad, la paz del alma y la verdadera amistad; que va a tapar todos los vacíos.

¡El endiosamiento de la plata ‐y del poder‐ estrecha el corazón del alma! ¡Cuántas esclavitudes sociales y personales! ¿Qué les estaba dejando en herencia a mis hijos? ¿Qué iba a quedar de mi memoria tras mi muerte? Me veía más atado ‐y esclavo‐ que la pata de uno de estos romanos, precisamente yo que, como

observan soy espontáneo, sin orgullo, cariñoso, sin sentido del ridículo, amiga de la vida.

¿Y Dios?

Hubo

un

tiempo

en

que

me

consideré

dios

de

mí

mismo.

¡Claro

que

creía!

Pero

no

hacía

experiencia de Dios, no buscaba encuentros personalizados con él, huía de su intimidad, su voluntad





Módulo VIII

16

me

asustaba.

¡Un

buen

“aduanero”

como

yo

debía

saber

“comerciar”

bien

con

Dios!

–pensaba

entonces.

Es cierto que me veía impuro por mi ocupación “non sancta”. Me notaba sucio ante los ojos de Dios, ojos enfurecidos contra un pecador. ¿Acaso podía sentir un am‐ha‐ares como yo el amor de Dios?

Y en el fondo, quería encontrarse mi “Zaqueo verdadero” con el Dios verdadero, pero… ¿el Dios verdadero acaso no quería encontrarse conmigo? La voz de la “inocencia original” que todo hombre guarda en la mochila de su conciencia susurraba dentro de mí pidiéndome algo nuevo. ¡Qué difícil es cambiar! ¡Qué fácil es escaparse de uno mismo para introducirse en “paraísos perdidos” que ahogan la sed de plenitud!

Un día alguien comentó que un joven rabí de Nazaret traía una buena noticia. Musitó su nombre: Jesús. Añadió que hablaba del reino de Dios que se ofrece a todos, que se explayaba hablando de la misericordia de Dios que se ofrece a los pecadores…

Presentí algo hermoso y desconcertante. Dios estaba viniendo. Había que salir al encuentro de aquel Jesús, escucharlo y verlo. Aunque uno tan “petiso” como yo tuviera que subirse a un árbol…

k. Por las ramas

“Se adelantó corriendo y se subió a un sicomoro para verlo.” (v. 4)

A Zaqueo le quema el deseo de ver a Jesús con sus propios ojos. Su escasa estatura “y la multitud” (v.3) no se lo permiten. ¿Y qué es lo que se le ocurre? Subirse a un árbol, a un sicomoro.

¿Qué sabemos de este arbusto? El árbol del sicomoro crece preferentemente en las tierras bajas, como

en el caso de la región de Jericó, y en la costa. Probablemente fue introducido en Canaán durante el período egipcio de Palestina (entre 1550 y 12225 a. C.), habiendo sido transplantado desde el país del Nilo.

En Egipto, su madera extraordinariamente dura se utilizaba para los sarcófagos de las momias. El fruto

se colocaba en la tumba junto al difunto. Los frutos del sicomoro, que crece en forma de arbusto. Sólo tienen buen sabor cuando se raja un poco

cada uno de ellos y se les deja que maduren.

El profeta Amós se define: “Yo soy vaquero y picador de sicomoros” (Am. 7, 14).

Así como el trabajo de hacer comestible el fruto del sicomoro resultaba pesado, el trepar al árbol resultaba de lo más fácil. El tronco grueso, por lo general cubierto de ab8undantes ramas ya desde el

mismo suelo,

y con

una

densa

y esponjosa

copa

que

empieza

casi

desde

las

mismas

raíces,

ofrecía

agarraderos por doquier para poder encaramarse. Martín Descalzo nos recuerda: “Todavía hoy hay en





Módulo VIII

17

Jericó

sicomoros

con

raíces

en

arbotante

que

salen

fuera

de

la

tierra

y

se

unen

casi

con

las

ramas

bajas.

No es difícil subirse a ellas, ganando medio metro”.

¿Por qué Zaqueo se subió a un sicomoro y no a una de las casas de aquellas calles, que tenían una escalera lateral que posibilitaba el acceso al techo? Posiblemente, por su condición de publicano im‐

puro.

Y Jesús ve a Zaqueo en aquel improvisado observatorio.

Zaqueo miró a Jesús. Jesús vio a Zaqueo.

Nadie para Dios es descartable, aún cuando en la vida estemos “por las ramas” .

l. ¿Y ese tal Jesús, qué?

“Pues iba a pasar por allí.” (v. 4) El pequeño Zaqueo es corto de cuerpo, pero no de ideas y de intuiciones. Se informa sobre Jesús. Al parecer, le iba siguiendo los pasos.

- Dime, ese tal Jesús, ¿qué? - Zaqueo –comenta algún amigo suyo o conocido‐, he oído que

empezó su predicación en Galilea (Cf. Lc. 4, 4), anunciando a los pobres la Buena Noticia del Reino de Dios y proclamando un año de gracia (Cf. Lc. 4, 18‐19).

- ¿El Reino de Dios? ¿Será un nuevo revolucionario? - No, Zaqueo, no busca poder, te lo aseguro. El habla siempre

del Reino del Padre. Es taumaturgo (Cf. Lc. 4, 33‐35), realiza numerosas curaciones (Cf. Lc. 4, 40‐41), purifica y toca los leprosos (Cf. Lc. 4, 12‐13), trata con cariña a los extranjeros

(CF. Lc.

17,

11

‐19)

Y admírate:

ha

elegido

de

entre

sus

seguidores a uno de tu oficio, a Leví el recaudador (Cf. Lc. 5, 27‐28).

- ¿Ah, sí? - Sí, Zaqueo. Ha llegado a decir que Dios es como un padre que

tenía dos hijos… (Cf. Lc. 15, 11‐31) y que “No he venido a llamar a conversión a justos sino a pecadores” (Cf. LC. 5, 32). Perdonó los pecados a un paralítico en Cafarnaún (Cf. Lc. 5, 24).

- ¿Perdona él a los pecadores? ¿Qué más predica ese rabí galileo? - Parece que “baja la caña” a los ricachones explotadores e insensibles. - ¿Y él cómo vive?

- Ah, no, Zaqueo, te lo aseguro:

es

humilde,

sencillo,

pobre

y quiere

que

llamemos

al

Santo

de

Israel: ¡Abba!





Módulo VIII

18

- ¿Cómo

los

niños

pequeños?

- Zaqueo no seas ingenuo. No sólo con los labios sino con una confianza y ternura filial. Dice que Dios es padre de todos: justos e injustos.

- Y ese tal Jesús, dime, ¿es de esos de “hagan lo que yo digo y no lo que yo hago”? - Zaqueo, Zaqueo, no hay doblez en su vida. Además recibe a todos. Viste ahí mismo, entrando en

Jericó: se paró para atender a un mendigo ciego, y ¡con qué humanidad! Te lo digo: es un

profeta. - Ya, ya.

Hay experiencias de vida o encuentros que desnudos el alma. Es difícil leer el interior de Zaqueo. Un

gran vacío dentro de él pujaba por encontrarse con algo, con alguien que lo llenara.

El vacío ya estaba encontrando su plenitud.

m. Cruce de miradas

“Cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la vista...” (v. 5) La mirada es el telescopio del alma. A través de ella, un mundo interior sumergido sale a flote.

La mirada

es

un

semáforo

en

verde.

Es

la

mirada

serena,

pacífica,

profunda,

hospitalaria,

atrayente,

respetuosa, discreta, limpia, amistosa, empática, contemplativa, amorosa, espiritual. La mirada es un semáforo en rojo. Es la mirada irónica, aviesa, utilitarista, dosificadora, impura. La mirada es también un semáforo apagado. Es la mirada perdida, distante, escapista, autista, solitaria. Y sin olvidar la mirada inquieta, temerosa, abrumada, suplicante…

Hay miradas que cautivan. Miradas que hacen retroceder. Miradas sin horizonte. Hay miradas que piden un “salvavidas”.

El hombre mira a Dios, ¿cómo lo mira? ¿Cómo lo ve?

Dios mira

al

hombre,

¿cómo

se

deja

éste

mirar?

¿Cómo

se

deja

ver?

Hay personas que temen la mirada divina por exigente, justiciera y hasta castigadora. La mirada de Dios Padre es la misma mirada de Jesús a Zaqueo. Debo reconocer que imaginar esta escena del encuentro en Jericó me causa un poco de gracia. Jesús iba caminando con la gente por las calles de Jericó y un “enano ricachón”, subido a un árbol. ¡Qué mofa la de la gente! ¡Qué cara la de Zaqueo sorprendido! Escena de película.

E interesante la posición. Dios mira de abajo hacia arriba. El hombre de arriba hacia abajo. Dios, en la

tierra. El

hombre

en

las

alturas.





Módulo VIII

19

Imaginemos

la

mirada

de

Jesús

y

la

de

Zaqueo.

Y

las

miradas

de

la

gente

a

la

mirada

de

Jesús

sobre

la

mirada de Zaqueo.

Zaqueo: “Mira que Dios te mira, con dulzura y con amor” (Santa Teresa de Jesús).

n. El encuentro

“Zaqueo, baja pronto...” (v. 5) En la vida hacemos encuentros, desencuentros y… encontronazos. Todo depende de nuestra actitud relacional. De nuestra atención e intención hacia los otros.

Entre Jesús y Zaqueo se produjo un encontronazo de encuentro. Allí, Dios y el hombre. La santidad y el pecado. Jesús, Hijo de Dios altísimo

y Zaqueo, el “petiso”. Allí la bondad por el prójimo y el desprecio por lo ajeno. La paz interior de Jesús y el desconcierto interior de Zaqueo. Allí, Jesús, Dios que mira de abajo hacia arriba, y Zaqueo, el hombre, que mira de arriba para abajo. Allí,

la

mirada

generosa

de

Jesús

y la

mirada

anhelante

de

Zaqueo.

Allí, nada de reverencias y protocolos, de superficialidades o escapismos: un encuentro cara a cara. Allí, Jesús, Dios humanizado escucha a Zaqueo. Allí, Zaqueo que da la palabra a Jesús. Allí, Jesús que concede espacios para que el hombre sea el mismo. Y Zaqueo que no se considera intruso sino huésped. Allí, la misericordia de Jesús empujó la justicia de Zaqueo. ¡Allí Zaqueo se encontró con Jesús, “doctor en caridad” ! (San Agustín).

Pero, ¿acaso

este

encuentro

fue

sólo

para

hacer

“bueno”

éticamente

a Zaqueo?

Algo más. Aquí hubo experiencia con Jesús, intimidad con Dios. Un encuentro muy rentable para Zaqueo.

o. Recontento y reapresurado… como un niño

“Se apresuró a bajar y lo recibió con alegría.” (v. 6)





Módulo VIII

20

La

alegría

es

la

hermana

trilliza

de

la

serenidad

y

de

la

bondad.

No

es

un

lujo

de

la

vida,

es

una

necesidad.

En castellano, distinguimos: “estar alegres” y “ser alegres”. De hecho, decimos: “Juan está alegre” y “María es alegre”. Ser alegre es un talante existencial, un estilo de afrontar serena, pacífica y confiadamente la vida con sus adversidades. Es un estilo de relación con los otros.

Constatamos alegrías superficiales (pseudoalegrías) provocadas por bagatelas, por acontecimientos anodinos, por puro materialismo, por actitudes sin hondura… Son alegrías sin trascendencia, sin

frescura, sin duración, sin compromisos, “sin ángel”.

¡Y constatamos esa alegría y paz interior que nacen del servicio altruista y constante! ¡Y esa otra alegría de valorar y gozar lo sencillo, lo genuino, lo transparente, las delicias cotidianas de la vida, la amistad

pura!

Zaqueo era un hombre sin paz interior; un hombre fraudulento. Un hombre, por lo tanto, sin alegría profunda.

Al escuchar las palabras de Jesús, vislumbró que algo nuevo estaba naciendo. En realidad, era un “nuevo

Zaqueo” que estaba naciendo. Se lo estaba diciendo la alegría interior que ya le estaba picando por dentro. Y esa alegría nadie se la iba a quitar.

Y, con suma naturalidad, a toda prisa, el cuerpecito de Zaqueo se desencarama del sicomoro. Algunos se volverían a reír. Otro, seguramente, ya lo empezaban a envidiar.

Y allá corre Zaqueo, como un niño, a preparar un banquetazo al Señor.

p. Invitado sin invitación

“Conviene que hoy me quede yo en tu casa.” (v. 5) Jesús se autoinvita a casa de Zaqueo. ¡Qué caradura! ¡Qué atrevimiento!

Pero en realidad, el significado de este “ir a comer a tu casa” es otro. Esta iniciativa de Jesús de ir a comer a casa de un jefe de recaudadores es todo un gesto profético. Comunidad de mesa se interpreta en Oriente, y en tiempos de Jesús, como expresión de una unión

íntima, pues todos los que participaban de un banquete común participan también de la bendición que se pronuncia al principio.

Comiendo Jesús con los pecadores y recaudadores de impuestos, da testimonio público de la

misericordia de

Dios

que

se

ofrece

a los

pecadores.





Módulo VIII

21

En

el

Salmo

15

se

ora:

“Yavé, ¿quién morará en tu tienda?,

¿quién habitará en su santo monte?

El que anda sin tacha,

y obra con justicia

que dice la verdad de corazón,

y no calumnia con su lengua,

que no daña a su hermano,

ni hace agravio a su prójimo;

con menosprecio mira al réprobo,

mas honra a los que temen a Yavé;

que jura en su prejuicio y no se retracta.

Que no presta usura su dinero ni acepta

soborno en daño de inocente.

Quien obra así jamán vacilará” (Sal. 15)

¡Qué importante es la “urdimbre ética” en la vida de las personas y en la vida espiritual! Pero aquí, en el encuentro de Jesús con Zaqueo, la misericordia de Dios ha revelado su propia lógica. La cuestión ya no es sólo que el hombre justo vaya a Dios. Dios va al hombre pecador alejado, atormentado, carenciado… La fidelidad de Dios hacia el hombre no conoce impedimentos. El encuentro con Zaqueo es un buen botón de muestra. Es una iniciativa divina salvífica. Dios quiere ser hospedado por todos. Dios siempre viene a nosotros. De continuo golpea la puerta. No se impone, pide permiso para plenificarnos. Quiere ser bendición, porque el huésped siempre bendice. “¿Hay algo que puede declarar más inequivocadamente la misericordia de Dios que el hecho de haber

aceptado nuestra

miseria?”

(San

Bernardo).

Está en nosotros el que “no lo dejemos pasar de largo” (San Agustín)

Y Zaqueo no perdió su oportunidad.

q. El chimento

“Al verlo, todos murmuraban diciendo: `Ha ido a hospedarse a casa de un hombre pecador´.” (v. 7) No puede faltar el chusmerío y el ataque “despiadado” de los “piadosos”:





Módulo VIII

22

- “Fíjate, va a comer con un impuro” - Mira entra en la casa de un ladrón

- ¡Cómo hace eso, con las casas tan decentes que hay aquí! - ¡Privilegios a un pecador! ¿Dónde se ha visto eso?

Y la verdad es que estaban más que admirados de la actitud y comportamiento de Jesús, porque miraban sin la hondura del espíritu.

Jesús no estaba ofreciendo a Zaqueo ninguna ideología, se estaba ofrendando a sí mismo. Estaba ofreciendo a Dios Padre.

No era aquel un encuentro de transacciones:

- ¿Qué le voy a sacar? ¿Qué puedo conseguir de él? ¿Qué me va a ofrecer?

Zaqueo captó bien el mensaje de Jesús:

- Zaqueo, “vales” para “alguien”, vales para mí, vales para tu “abba celestial” que te ama. No vales por algo, por tu plata. Vales por ti mismo.

Jesús estaba

removiendo

el

espíritu

de

Zaqueo.

No

lo

estaba

halagando.

No

lo

engañaba

“con

paños

calientes”. No aprobaba su comportamiento. Aceptaba su persona. Y el chusmerío seguía. Y nacían muchas dudas:

- ¿Será este Jesús un profeta “como Dios manda”?

Dios nos suele desconcertar. Y más cuando nos empeñamos en hacerlo en nuestra pobre imagen y semejanza. Jesús está liberando a aquella gente de una idea insana de Dios, y la conversión de Zaqueo ya va

llegando.

r. La casa por la ventana

“Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: Daré...” (v. 8) El hospedado ahora es hospedero. Zaqueo recibe a Jesús como huésped y como bendición. Ya están abiertas las puertas de la casa, de la mente y del corazón del Zaqueo renovado.

Ahora hay que abrir las puertas del reconocimiento, del agradecimiento y de la generosidad.

Dios es providente, quiere hacer de Zaqueo su providencia.





Módulo VIII

23

Este

no

se

conforma

con

cumplir

lo

estipulado

por

la

ley

romana

sobre

furtum

minifestum,

y

por

la

Torah sobre la restitución de bienes (CF. Lev. 5, 20; Éx. 21, 37). Empieza a “tirar la casa por la ventana”:

“Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres” (Lc. 19, 8)

Lo que da Zaqueo, ¿es un favor que hace a Dios? ¿Es una “transacción” para borrar sus pecados? ¿Es para blanquear su conciencia?

No, ni mucho menos. Zaqueo sabe que no se puede comprar el amor misericordioso de Dios. Se recibe gratuitamente.

Pero, si

no

se

compra

ni

se

vende

el

cariño

verdadero,

sí

se

muestra

y se

demuestra.

Zaqueo quiso agradecer a Dios que le había posibilitado reelaborar sanamente su pasado, siendo

generoso con el hombre su hermano:

“Con el amor al prójimo aclaras tu pupila para mirar a Dios” (San Agustín).

Conversión a Dios es conversión al hombre. Zaqueo: ¡salvación y cuenta nueva!

s. Convertido hasta el bolsillo

“Hoy ha llegado la salvación a esta casa.” (v. 9) Zaqueo ha recibido el don gratuito de Dios que él anhelaba y en el que él puso la iniciativa.

Zaqueo se veía lejos de sí, distante de los hombres, desertor de Dios. Un hombre disperso. “Yo no

estaba ni contigo ni conmigo” (San Agustín).

Conversión es retorno a la identidad que nunca debió perder. ¿Qué motivó la conversión de Zaqueo?

Zaqueo se siente amado por Dios. Ya no sólo se sabe amado. Ahora lo palpa. Lo constata con la visita de Jesús.

La conversión, ya lo hemos mencionado, supera la acción ética de un ser corrupto fraudulento a llegar a ser un ciudadano honesto. ¡Que no es poco! Zaqueo, en plena hospitalidad con Dios, se siente amado y pecador. De hecho, “nadie se considera

pecador si

no

se

siente

amado

por

Dios”

(Rahner)

Pecado

es

defraudar

al

amor

de

Dios

y del

hombre.





Módulo VIII

24

La

conversión

es

un

acto

de

cristologización.

Zaqueo ya empieza a vivir como Jesús, a amar como Jesús, a pensar como Jesús. Y la conversión es tan profunda que le ha llegado hasta… el bolsillo, que es el segundo corazón del hombre.

t. Pedagogo de la relación de ayuda

“El hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.” (v. 10) Cada día somos más conscientes de la importancia de las relaciones humanas en la vida de las personas y de los pueblos. El desarrollo de la psicología, de las escuelas terapéuticas y de la pedagogía han aportado elementos valiosos que facilitan la relación de ayuda hacia quien sufre o está conflicto.

La disciplina de la relación de ayuda implica:

Saber ser Saber estar Saber hacer Saber conectarse interpersonalmente Saber manejar las destrezas o

las técnicas

relacionales

La relación de ayuda necesariamente ha de asumir un concepto muy sano de ayudar. En efecto, para nosotros ayudar es intervenir participativamente en un encuentro interpersonal en el que el ayudado reactive todos sus recursos (materiales, técnicos, relacionales, espirituales). Si no los tiene, se le ofrecen

para que, asumiéndolos, dé vía libre a su problema y su persona.

Pues bien, en el encuentro con Zaqueo observamos a un Jesús experto pedagogo de la relación de ayuda. Destaquemos tan sólo algunos rasgos de su habilidad relacional.

Se detiene ante las

personas

en

crisis

Toma iniciativas para el encuentro Se colocan a la misma altura que el ayudado Se relacionan interpersonalmente, no a nivel de roles Personaliza cada encuentro Practica la actitud de escucha Acepta a las personal por sí mismas Evita juicios morales descalificadores Aporta una visión serena de la crisis Confronta empáticamente, reactivando los recursos de las personas Catequiza con

su persona

sobre

la

verdadera

imagen

de

Dios





Módulo VIII

25

Zaqueo

vio

en

Jesús

un

experto

en

humanidad

y

la

presencia

de

Dios.

Con

razón

Jesús

es

sano,

saludable, sanador y salvador. Encuentro de Jesús con Zaqueo: un examen a la calidad y calidez de nuestra relación de ayuda.

u. El Zaqueo que todos llevamos dentro

Todos llevamos dentro un “pequeño Zaqueo” . En efecto, está incrustada bien interiormente en nosotros la seductora tentación de endiosar las riquezas. Creemos que, automáticamente, ellas nos aportan la felicidad, con las riquezas viene el poder, que nos van a respetar y temer, que vamos a ser “alguien” en la sociedad.

Y hasta podemos llegar a pensar en la solución de los problemas del mundo es asunto exclusivamente de mayor tecnología y producción. ¡Qué error! Nuestro endiosamiento materialista entorpece las sanas relaciones humanas; achica la inteligencia y la acción de la caridad y de la solidaridad; y hasta acalla y justifica nuestra mala conciencia.

Los santos padres de la primitiva Iglesia sostenían: “Cuando habla el dinero, calla la justicia” .

La vida es como la bolsa: cuando suben los intereses, bajan los valores; cuando suben los valores, bajan

los intereses.

Pero el Zaqueo que llevamos dentro es también ejemplo de búsqueda de plenitud, de deseo de cambio; modelo de superación de la mediocridad, del aburguesamiento, del “borreguismo vital”; es paradigma de hospitalidad interior para acoger una conciencia indomable que anhela una vida de océano adentro y que no se conforma con “sorbitos de río”. Zaqueo es dechado de apertura a la trascendencia y de iniciativas concretas para salir al encuentro con

Dios.

Y el Zaqueo que llevamos dentro demanda una reubicación en la vida. La vida es un desafío, hay que asumirlo. Hay que vivir con garra, con coraje. No hay que dormirse en el pasado, sea positivo o negativo. Hay que reelaborar lo insano para vivir saludablemente, no dando excusas al pasado y sí motivos al

presente y al

futuro.

Voy a hacer el firme propósito de aceptar “la humanidad de Zaqueo” que llevan los demás dentro de sí y que llevo dentro de mí, con sus luces y con sus sombras.

v. El don de hospedar

La hospitalidad de Jesús y de Zaqueo invita a la meditación. No hay dudas: el que ama, hospeda. Dios es amor, luego es rico en hospitalidad. Hospedó en su “para sí” al hombre. Le dio vida, creó una casa para





Módulo VIII

26

él

(el

mundo),

y

lo

recreó

con

su

amistad,

con

su

perdón,

con

el

envío

de

su

Hijo

Jesús

y

con

el

don

del

Santo Espíritu. Es la hospitalidad divina.

El que ama, hospeda. El hombre tiene vocación de fraternidad. Y constata como valor hospedar a todo

hombre asumiendo la libertad democrática, la tolerancia y la solidaridad; rechazando racismos y violencias; no blanqueando la mentira, la injusticia, la maldad.

Un antiquísimo dicho chino nos recuerda: “Todo hombre es mi hermano”. De esta convicción surge la hospitalidad, que es “la habilidad para atender óptimamente al huésped” (H. Nouwen). Es la hospitalidad humanitaria, filantrópica. Es la hospitalidad universal.

El que ama, hospeda. Dios ama al hombre en primer lugar, Dios lo hospeda. El hombre ama a quien lo

ama y hospeda a quien lo hospeda. Acoge el misterio de Dios y desarrolla su vocación religiosa. Es la hospitalidad espiritual.

Dios, es rico en hospitalidad, nos quiere como él: buenos hospederos.

En un mundo “sin hogar”, seamos hospitalarios. Nos lo enseñó Jesús con Zaqueo.

Propuestas concretas para la enseñanza y oración

2. Historias de santos

Agustín

¿Alguna vez viste a un hipopótamo en el zoológico? Bien, este santo era el obispo de una ciudad llamada “HIPONA”. Como bien sabes, el hipopótamo

es uno de los animales más grandes del zoológico y Agustín es uno de los

santos más

grandes

de

la

Iglesia,

no

por

su

tamaño,

¡sino

por

la

gran

cantidad de cosas que hizo! La madre de Agustín era una mujer buena y piadosa que le enseñó a su hijo

todo acerca de la Cristiandad desde que era pequeño; pero cuando creció y se fue de su casa, Agustín olvidó todas las enseñanzas de su madre y llevó

una vida disipada y licenciosa. La madre de Agustín no dejó de rezar por él.

Finalmente, él se dio cuenta del error que había cometido, regreso a la Iglesia y se convirtió en uno de los líderes más célebres en la historia de la

Iglesia. Agustín

fue

un

escritor

tan

magnífico,

que

sus

libros

aún

se

estudian,

cuando

ya

han

pasado

cientos de años de su muerte. Durante su vida, Agustín escribió doscientos tratados (explicaciones de





Módulo VIII

27

principios

y

enseñanzas

de

la

Iglesia),

trescientas

cartas

de

instrucción

y

casi

cuatrocientos

sermones,

además de sus libros. A pesar de su mal comienzo, Agustín cambió su vida y le dio un final maravilloso.

¿Alguna vez cometiste un error y pensaste que nunca podrías perdonarte por hacer algo tan tonto? Bueno, no importa lo que hagas, Dios SIEMPRE te perdonará si estás realmente arrepentido/a y se lo

dices. No importa la gravedad de la falta que hayas cometido, siempre puedes CAMBIAR y hacerlo mejor la próxima vez. Así que si alguna vez te desalientas por algo tonto que hiciste, di que lo sientes y convéncete de no volver a hacerlo. Luego pídele a Dios que te ayude a cambiar como lo hizo san Agustín.

Antonio de Padua

¡Rápido! ¿Recuerdas los nombres de todos los países de América? ¿Puedes decir en qué año se descubrió América o qué distancia hay de Buenos Aires a Bogotá? Bien, tal vez te vendría bien una ayuda de san Antonio para poder responder.

San Antonio era famoso por su increíble memoria. Cuando era muy joven, comenzó a estudiar la Biblia y gracias a su buena memoria (que le permitía retener y recordar todo lo que aprendía), logró tener un

vasto conocimiento de las Escrituras.

Antonio quería ser misionero, así que abandonó su casa en Portugal para ir a Marruecos, pero estando allí se enfermó gravemente y tuvo que regresar. En el camino de vuelta, su barco se desvió de su curso original y Antonio

terminó en Italia en lugar de Portugal. Un día, mientras estaba en ese lugar, asistió a una gran reunión de dominicos y franciscanos. Alguien tenía que predicar, pero debido a un malentendido nadie había ido preparado para la ocasión. Así que le preguntaron a Antonio si se animaba a levantarse y decir lo primero que el Espíritu Santo le inspirara. Antonio aceptó la propuesta y comenzó a hablar muy lentamente, pero en

cuanto

se

sintió

cómodo,

pronunció

un

discurso

tan

maravilloso

que

todos

comprendieron que debía dedicarse a predicar. ¡Y eso fue lo que hizo!

Su magnífica memoria le permitía recordar lo que se suponía que debía decir y tenía una voz clara y potente que le permitía pronunciar largos sermones, un detalle importante en aquellos días, cuando todavía no habían inventado los micrófonos. Cada vez que Antonio hablaba, las multitudes acudían a escucharlo y él convencía a muchas personas de que se convirtieran. Gracias a su memoria, sus largas horas de estudio y un barco desviado de su curso, Antonio descubrió su

misión como predicador en Italia y pasó los últimos años de su vida en una ciudad llamada Padua.





Módulo VIII

28

¿Te

resulta

fácil

recordar

lo

que

tienes

que

leer,

memorizar

fechas

y

datos

o

escuchar

una

historia

y

ser

capaz de contarla a otras personas de la misma manera en que la oíste? ¿O te resulta difícil? Algunas personas tienen facilidad para recordar las cosas y otras deben esforzarse mucho para lograrlo. Algunas personas saben exactamente la carrera que quieren seguir y lo hacen, pero otras comienzan en una

dirección y luego su barco se desvía en un NUEVO rumbo. Unos no son mejores que los otros sólo son

diferentes. Agradece tus cualidades especiales, cualesquiera que sean y reza una plegaria a Dios para que lleve tu

barco en la dirección que ÉL quiere que sigas.

Catalina de Siena

Esta santa era la más pequeña… ¡en una familia de veinticinco hermanos! Fue una niña alegre y vivaz que cuando creció se convirtió en una de las mujeres más destacadas y brillantes de su época. Gracias a sus consejos y sugerencias, muchas personas cambiaron sus vidas y regresaron a la Iglesia. Debido a su habilidad conciliadora la gente acudía a ella para que los ayudara a resolver sus diferencias. Gracias a su sabiduría, Catalina se convirtió en una gran

influencia para aquellos que leían sus escritos. Por su bondad llegó a ser consejera del mismísimo Papa. Y por su amor a Dios, llegó a ser una santa.

¿Tienes una familia numerosa como la de santa Catalina o la tuya es pequeña? Pocas personas tienen una familia tan grande como la de santa Catalina, pero el tamaño no es lo que hace que una familia sea feliz. ¿Qué crees que se necesita para hacer que una

familia sea feliz? ¿Qué podrías hacer HOY para alegrar a alguien de tu familia?

Cayetano

A este santo podría llamárselo el “llanero solitario”, pues defendía la justicia y protegía a los

necesitados. Hasta

podría

decirse

que

fue

el

primero

que

puso

una

casa

de

empeños.

O

al

menos

el

primero en formar una cooperativa de crédito.

Cayetano logró muchas cosas importantes en su vida. Era de una familia noble y obtuvo títulos universitarios tanto en ley canónica como civil. Fue senador y el Papa le asignó un cargo muy elevado. Pero él prefirió renunciar a todo eso para dedicarse a trabajar con los pobres y enfermos de Roma, recorriendo las calles y visitando las viviendas humildes, en busca de aquellos que necesitaran su ayuda. Sus amigos se escandalizaron al ver que se dedicaba a un trabajo tan “sucio”, peor Cayetano quería servir a los demás.

Cuando vio

que

los

usureros

se

aprovechaban

de

los

pobres,

recargándoles

elevadas

tasas

de

interés,

Cayetano decidió poner punto final a esa explotación. De modo que inició un negocio que les daría





Módulo VIII

29

préstamos

a

los

pobres

y

cobrándoles

tasas

de

interés

justas.

Podría

compararse son las cooperativas de hoy en día, donde los empleados pueden recibir préstamos a bajo costo o a las casas de empeño, donde la gente lleva algo que posee y recibe un préstamo hasta que puede comprarlo nuevamente. Como las personas pobres, a menudo necesitaban desesperadamente un

préstamo para poder mantenerse un tiempo, todos le agradecieron a Cayetano por resolver la situación de tal modo que ellos pudieran recibir el dinero sin ser engañados. Y es por eso que podría decirse que Cayetano era como un “llanero solitario”, siempre dispuesto a ayudar a quienes lo

necesitaran.

El llanero solitario de la televisión siempre llevaba una máscara para proteger su identidad y andaba a

caballo. ¿Alguna vez te sentiste tan avergonzado que hubieras querido tener un antifaz? Si alguna vez te

sucede, confiésate de inmediato. Después de que digas que lo lamentas y recibas el sacramento de la

penitencia, podrás prometer que nunca volverás a hacer lo que hiciste y de ese modo no tendrás que

volver a sentirte mal otra vez.

Francisco de Asís

¡Francisco es el santo al que se le ocurrió armar todos los años el pesebre para Navidad en la Iglesia! Hoy en día, en la mayoría de las iglesias católicas y en los hogares, imitan la idea de Francisco. Pero

cuando él era joven, sólo tenía una idea fija. ¡Lo único que quería era divertirse!

Francisco era hijo de un hombre rico y le gustaba llevar la típica vida de un joven de familia acaudalada. Pero cuando decidió cambiar su

vida, lo hizo drásticamente. En lugar de usar vestimentas costosas, usaba un simple hábito marrón y en ocasiones hasta regalaba sus zapatos y caminaba descalzo. Se hizo monje, rezaba mucho y era

amigo

de

todos,

hasta

de

los

animales.

Un día, durante una Navidad se le ocurrió que la gente debía sentir que estaba presente en el momento del nacimiento de Jesús. Así que se ocupó de armar un pesebre y cuando los fieles ingresaron a la iglesia para la Misa de Medianoche, vieron la escena del nacimiento, con el niño Jesús, María y José. Pero el pesebre de Francisco era diferente a los que vemos hoy en día, pues incluyó algunos de sus amigos animales de verdad, para que posaran junto a la cuna.

Francisco, le hijo de un hombre rico, aprendió a amar a Dios y a todas sus creaturas. Y al igual que en su

juventud, llevó una vida plena y divertida, sólo se trataba de una diversión muy diferente.





Módulo VIII

30

¡A

todos

nos

gusta

pasarla

bien!

Pero

algunas

personas

tienen

la

idea

de

que

eso

implica

ir

a

fiestas

alocadas y hacer cosas que no son buenas. ¿Cuál es tu idea de pasar un buen momento?

Francisco Solano

Este santo nació en 1549 en una localidad de España llamada Montilla. Cuando tenía veinte años ingresó

a la orden franciscana. Tras ser ordenado sacerdote, alternó la vida de oración y penitencia, con la de predicador y enfermero, hasta que fue nombrado maestro de novicios. Desde entonces trabajó mucho con

jóvenes estudiantes.

Se

dice

que

cuando

éstos

cometían

alguna

falta,

en

lugar de imponerles penitencia, Francisco se la imponía a él mismo, pues consideraba que él era el verdadero culpable de la conducta de sus discípulos.

Después de trabajar intensamente en España, Francisco viajó a América y se instaló en el Alto Perú y Tucumán, donde los franciscanos poseían

varios conventos. Durante diez años trabajó en el norte argentino al servicio de los indígenas de diversas tribus. Para acercarse a los indígenas, cuando aún desconfiaban de él, aprovechó su habilidad con el violín para

encantarlos con

la

música.

Su

amor

a los

nativos

y su

simpatía

atrajo

a los

pueblos que evangelizaba y así logró muchas conversiones.

¿Alguna vez te pusieron en penitencia o te castigaron porque habías hecho algo malo o habías desobedecido a alguien? Cuando esto sucede, seguramente no piensas en la persona que te impuso el castigo (tus padres o un maestro). Pero si pudieras ponerte en el lugar de ellos, verías que a menudo

ellos sufren más que tú, por tener que reprenderte. Así que la próxima vez que te pongan en penitencia

recuerda a Francisco Solano y pídele que te ayude a sobrellevar ese momento no sólo a ti, sino también a

los que te castigaron.

Isidro el Labrador

A Isidro lo bautizaron con ese nombre e honor a san Isidoro, el intelectual que escribió una enciclopedia, pero sus vidas fueron muy diferentes.

Este Isidro nació en el seno de una familia pobre en España y, cuando tuvo edad suficiente, se convirtió en labrador y comenzó a trabajar para un hombre rico que tenía una propiedad fuera de la ciudad. Éste

no fue sólo el primer trabajo de Isidro, fue el ÚNICO, pues trabajó en esa granja durante toda su vida. Se levantaba muy temprano por la mañana para ir a misa y luego pasaba todo el día trabajando en el

campo.





Módulo VIII

31

Isidro

se

casó

con

una

joven

tan

pobre

como

él

y

juntos

vivieron

una

vida

cristiana y piadosa. Dicen que Isidro oraba todo el día mientras araba la tierra y era tan generoso con los demás que, a pesar de su pobreza, les cedía generosamente cosas a los que eran aún más pobres que él. Si no tenía otra cosa para ofrecer, compartía su comida. Isidoro e Isidro tuvieron estilos de vida muy diferentes, pero ambos fueron

santos.

¿Te gustaría ser campesino? ¿Qué te gustaría cultivar: espinaca, calabaza, tomates, zanahoria, radicheta, coles y otras deliciosas hortalizas como ésas? ¡Qué pena que no podamos cultivar plantas de chocolate o racimos de

caramelos! Pero aunque no tengas esas cosas, sí tienes la libertad de elegir entre estilos de vida muy diferentes, como el de Isidro el Labrador o el de Isidoro el Enciclopédico. Pero debes recordarlos siempre para tener presente que, no importa el estilo de vida que escojas, de todos modos puedes ser santo.

José de Cupertino

¿Sabías que hay un santo patrono de los astrónomos? ¡Sí! Éste es el santo. Hay muchos santos llamados José. Pero éste fue una persona que empezó como un fracasado.

Su familia era tan pobre que tuvo que vender la casa donde vivían para pagar sus deudas y José nació en una cabaña. Cuando era niño, era tan distraído que todos se burlaban de él. Comenzó a trabajar como aprendiz de zapatero, pero era tan inepto para ese trabajo que lo

despidieron. Luego trató de ingresar en un monasterio, pero los superiores no lo

aceptaron, de modo que se fue a otro. José era tan torpe en sus quehaceres que le pidieron que se fuera apenas a los ocho meses. Finalmente fue aceptado en

un tercer monasterio y comenzó a trabajar en los establos. Estando allí, trabajó, rezó mucho y fue tan amable que finalmente fue aceptado como estudiante

para

ser

sacerdote.

Tras ser ordenado, José siguió haciendo tareas simples y rutinarias, pero pasaba la mayor parte del tiempo orando. Muchos dijeron que se producían curaciones milagrosas cuando José rezaba por ellos. Las personas vieron unas setenta veces a José rezando con tanta intensidad que se elevaba y quedaba suspendido en el aire. Eso se conoce como “levitación” y es una de las razones por las que José fue nombrado patrono de los astrónomos.

¿Te gustaría ser astrónomo o te gustaría ser un santo? Bueno, tal vez podrías ser ambas cosas. Y si alguna vez te sientes fracasado y crees que todo te sale mal, piensa en José de Cupertino, un hombre que

parecía destinado a fracasar pero que a pesar de ello se “elevó” a grandes alturas como santo.





Módulo VIII

32

Juan Bosco

¿Alguna vez pensaste que un santo podía ser malabarista? Bien, Juan

Bosco lo era. Su tarea principal consistía en ayudar a los niños pobres: les enseñaba a comerciar para ganarse la vida y les daba a conocer a Dios, para que tuvieran una vida feliz. Él sabía por experiencia propia lo

que era ser pobre.

Cuando Juan Bosco entró en el seminario para convertirse en

sacerdote, tuvo

que

recurrir

a la

caridad

para

procurarse

el

hábito

de

seminarista. La capa se la dio un párroco, la sotana un vecino, un amigo

le dio los zapatos y el alcalde el sombrero. Cuando Juan Bosco empezó a trabajar con los niños, todos eran una banda de pilluelos. Juan trató de ser estricto, pero como ellos no le

prestaban mucha atención, decidió ser un poco más divertido. Todos los domingos tenían un momento

para la lección y también para el juego. Juan Bosco mezclaba sus divertidas pruebas acrobáticas y sus trucos de magia con las lecciones y, los niños se reían y aprendían al mismo tiempo.

Finalmente, Juan Bosco pudo reunir suficiente dinero como para abrir un hogar para niños y un taller

para enseñarles

los

oficios

de

zapatero

y sastre.

Su

madre,

“mamá

Margarita”,

lo

ayudó

y pronto

muchos otros colaboraron. En pocos años, sus seguidores, los “salecianos” se expandieron por todo el mundo, fundando hogares para contribuir a que los niños comenzaran una vida cristiana feliz. Pero

probablemente ninguno de los seguidores de Juan fue tan buen malabarista, juglar o mago como su

santo líder.

¿Crees que para ser un buen católico debes ser serio y solemne, siempre rezando y sin reírte nunca? Bien, ¡piénsalo otra vez! Un cristiano debería estar lleno de la alegría de Dios, así que sigue el ejemplo de Juan

Bosco y no dejes de sonreír.

Juan de la Cruz

¡He aquí un santo poeta! El nombre original de este santo era Juan de Yepes y nació en Ávila, España. Después de estudiar en la universidad, se ordenó como

sacerdote. El poco tiempo fundó el primer convento de Carmelitas Descalzos, una orden

caracterizada por la contemplación y la austeridad extrema. Sus ideas renovadoras y algo críticas le hicieron ganarse muchos enemigos, quienes finalmente lograron encerrarlo en prisión. Pero a pesar del encierro, Juan de la Cruz, no perdió el tiempo y se dedicó a escribir poemas.

Finalmente logró

escapar

y se

refugió

en

un

monasterio.





Módulo VIII

33

Posteriormente

fundó

varios

conventos,

pero

nunca

dejó

de

escribir,

y

hoy

es

valorado

no

sólo

como

santo, sino como uno de los poetas más importantes de la literatura universal.

¿Te gusta la poesía? ¿Alguna vez intentaste escribir un poema? Juan de la Cruz logró hacer poesía de su

experiencia interior y a través de sus versos materializó su relación con Dios. A veces la poesía sirve para

expresar los sentimientos más íntimos y las experiencias más movilizadoras. Ve por papel y lápiz y trata

de escribir uno. Tal vez, como san Juan, lleves un poeta muy adentro.

Rosa de Lima

Con un nombre como ése, seguramente crees que santa Rosa es la patrona de los jardines y las flores. No sólo eso, a Rosa le encantaba trabajar en el jardín y hasta vivía en uno.

Rosa nació en Lima, Perú, y era una joven muy bonita, pero no le gustaba que le mencionaran su belleza. Cuando sus padres perdieron todo su

dinero debido a un negocio de minería que no funcionó, Rosa quiso

ayudarlos: cultivaba hortalizas y ganaba dinero para ellos trabajando en el jardín durante el día y cosiendo hasta tarde durante la noche.

Más tarde,

sus

padres

quisieron

que

Rosa

contrajera

matrimonio,

pero

ella

se negó. En lugar de casarse siguió trabajando, pero se mudó de su casa a una pequeña cabaña en el jardín. Allí, pasaba todo su tiempo libre dedicada a orar. Mucha gente se burlaba de ella, pero otros acudían para

pedirle que rezara por ellos y muchos recibieron respuestas felices a sus plegarias.

¿Alguna vez rezaste por otra persona? Es bueno que reces por ti: cuando necesitas ayuda o tienes miedo

o te sientes mal por algo malo que hiciste o quieres agradecer por una bendición especial. Pero hoy, ¿por qué no rezas por otra persona? Piénsalo. ¿Conoces a alguien que necesita ayuda? Di una oración, o

MUCHAS, por esa persona.

Vicente de Paul

Capturado por piratas, enviado en misión secreta a Francia, designado capellán de una reina, éstas fueron algunas de las aventuras de Vicente de Paul, un santo que llevó una vida emocionante y, en

ocasiones, peligrosa.

Cuando era joven, Vicente fue capturado por piratas y vendido como esclavo. Dos años después, logró

escapar y regresó a Roma para continuar sus estudios. Pero luego fue enviado en misión secreta y más tarde fue nombrado capellán de la reina. Luego pasó a ser maestro en la casa de un conde, que era

general a cargo

de

las

galeras

(grandes

embarcaciones

con

muchos

remos

impulsados

por

esclavos:

¡en





Módulo VIII

esa

época

no

había

barcos

a

motor!).

Obviamente,

los

esclavos

de

las galeras llevaban vidas muy tristes y Vicente comenzó a evangelizarlos.

Aunque era amigo de nobles y personajes de la corte, toda la vida de Vicente estuvo dedicada a servir a los esclavos, labradores y pobres. Pronto tuvo muchos colaboradores y su trabajo se extendió por muchos países. La vida de Vicente fue emocionante, pero lo

más importante es que ¡fue una vida dedicada a servir a los demás!

¿Crees que tu vida es emocionante? ¿Crees que algún día lo será? Lo más importante, ¿crees que tu vida valdrá la pena: que será una

vida de servicio, de bondad y buenas obras? ¿Qué puedes hacer para ayudar a los demás? ¿Y qué puedes hacer hoy mismo?

Módulo VIII - La iniciación al silencio y a la oración en los niños

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