FILOSOFIA DE LA CIENCIA Y LA TECNICA

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA FACULTAD DE INGENIERIAESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

FILOSOFIA DE LA CIENCIA Y LA TECNICA

TEMA:CRITERIOS DE LA VERDAD CIENTIFICA

DOCENTE:

ALUMNOS:MEJIA VILCHEZ HENRI JOHONELGRUPO: A

CICLO: III

DEDICATORIA

La presente monografa est dedicada a los estudiantes del primer ao de ingeniera civil, as como a los docentes y padres de los integrantes que crearon dicha investigacin

RESUMEN

El presente trabajo consta de una introduccin a , donde se describen conocimientos previos a este tema, seguidamente, los conceptos en s y de donde provienen estos, finalmente se adjunta una serie de ejemplos y/o ejercicios de aplicacin que permitirn comprender mejor la dinmica de la resolucin de dichos temas, lneas arriba indicados.La metodologa de investigacin que se utiliz consiste en reuniones progresivas a lo largo del ciclo, en dichos eventos se procedi a recopilar informacin, procesarla y finalmente a elaborarla la presente obra o monografa.Para tener un mejor registro de las labores de los integrantes, por propuesta del ingeniero docente se elabor un cuaderno de obra, en este relatamos la fecha, hora y da de los trabajos realizados en cada reunin de grupo.

OBJETIVOS Conocer los conceptos de . Conocer las . Conocer el concepto de .. Saber donde son . Saber determinar la Conocer el concepto de .

INDICE GENERAL

1.- Dedicatoria...12.- Resumen. .......23.- Objetivo....34.- Introduccin. ......55.- Breve Historia de la filosofa... ....66. Metodologa Que Recomendamos Seguir ..87.- Criterios de la verdad cientifica.......9 .... . .. ...8.- ....

INTRODUCCINLa verdad es medida para valorar alguna cosa, recurso para comprobar la veracidad o la falsedad de tal o cual aseveracin, hiptesis, sistematizacin terica. El criterio de la verdad radica en la prctica social (teora y prctica). Las teoras cientficas reciben su comprobacin definitiva en la prctica: en la produccin industrial y agrcola en la actividad revolucionaria de las masas para la reestructuracin de la sociedad. Si la teora se aplica con xito en la prctica, ello significa que es vlida. Los procedimientos para comprobar en la prctica tal o cual pensamiento pueden ser diferentes. Por ejemplo, ciertas proposiciones de las ciencias naturales reciben su confirmacin en el experimento, relacionado con la observacin, con la medicin, con la elaboracin matemtica de los resultados obtenidos. A menudo, la comprobacin prctica se realiza por procedimientos mediatos. As, cuando establecemos la veracidad de una determinada proposicin recurriendo a la demostracin lgica, nos basamos, en ltima instancia, en la comprobacin prctica de algunas tesis iniciales de tal o cual teora, tesis que, en el marco de la teora dada, no estn sujetas a comprobacin especial. Ahora bien, comprobar las teoras [93] cientficas en la prctica no significa convertirlas en algo absoluto; las teoras cientficas se desarrollan, se enriquecen, se puntualizan, algunas de sus tesis se sustituyen por otras. (Verdad absoluta y verdad relativa). Ello se debe a que la propia prctica social y, por ende, los procedimientos para confrontar a travs de ella las teoras cientficas con la realidad, se desarrollan sin cesar, se perfeccionan. De ah que slo la prctica social en desarrollo puede confirmar plenamente o refutar las representaciones del hombre. En la teora del conocimiento, el marxismo ha sido el primero en incluir la prctica como criterio de la verdad. La filosofa burguesa contempornea no reconoce la prctica como criterio de la verdad o le da una interpretacin tergiversada (por ejemplo el pragmatismo).

HISTORIA DE LA FILOSOFIAAntes de entrar al tema de nuestra presente monografa se ha credo conveniente hacer una breve historia de lo que es LA FILOSOFIA, formando parte crucial de nuestro desarrollo en la humanidad.

METODOLOGIA QUE RECOMENDAMOS SEGUIR

La presente monografa constituye el mdulo de trabajo de la materia:..; En ella encontraremos los contenidos necesarios para el estudio de los mencionados temas, as como tambin ejemplos y actividades que lo ayudarn en su comprensin. Los mismos tienen un doble objetivo: no slo sern la gua para la preparacin del examen de esta materia sino que tambin nos brindarn recursos para aplicar a lo largo de todo el desarrollo del curso.

CRITERIO DE LA VERDAD CIENTIFICAEl significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular[] Para el hebreo clsico el trmino emunah significa primariamente confianza, fidelidad. Las cosas son verdaderas cuando son fiables, fieles porque cumplen lo que ofrecen.[] El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de estudiosos y filsofos profesionales y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qu es lo que constituye la verdad; cmo definirla e identificarla; si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos; si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante la razn; y si la verdad es subjetiva u objetiva, relativa o absoluta, o an hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas observaciones. Este artculo procura introducir las principales interpretaciones y perspectivas, tanto histricas como actuales, acerca de este concepto.LOS PORTADORES DE VERDADLos filsofos (predominantemente los de la escuela analtica) suelen aceptar que la verdad o la falsedad es una propiedad que slo tienen los portadores de verdad. Por definicin, los portadores de verdad son aqullos objetos que pueden adquirir un valor de verdad (ya sea Verdadero, Falso u otro, si es que existen ms). Algunas propuestas identifican a los portadores de verdad con las proposiciones. Pero, dado que las proposiciones son objetos abstractos los filsofos que rechazan la existencia de este tipo de objetos no aceptan que las proposiciones sean los portadores de verdad. Puede tomar un valor de verdad: verdadero, falso o (si existen ms valores de verdad), algn otro.TEORAS FILOSFICAS DE LA VERDADMuchos filsofos y lgicos han propuesto un gran nmero de extensas teoras sobre la verdad, que ahora son frecuentemente clasificadas en dos campos:TEORAS ROBUSTASAlgunas teoras sostienen en comn que la verdad es un concepto robusto (a veces inflacionario). Todas esas teoras sostienen que la gramtica superficial que parece predicar verdad o falsedad, como "que la nieve es blanca es verdad" puede ser tomada en serio. La verdad es una propiedad, tal como el rojo es una propiedad de un granero en la oracin "el granero es rojo". La tarea, para tales teoras, es explicar la naturaleza de esa propiedad. Los criterios de verdad definen qu se entiende por "verdad" y nos ayudan a decidir si una proposicin es verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad, aplicables a distintos tipos de proposiciones:Ludwig Wittgenstein sostiene en su Tractatus logico-philosophicus que el lenguaje -como serie de proposiciones lgicas- es una figura de la realidad. Esa postura fue rechazada por el mismo Wittgenstein en su obra posterior: el lenguaje puede obtener diferentes significados y usos en un mismo hecho, porque no existe una conexin lgica (no tiene por qu haberla, al menos) entre lo que se propone y lo que es en realidad. El lenguaje puede intentar representar la realidad, pero tal intento, por muy bien construido que est, es posible que no figure al mundo. Segn la versin tomista de la adecuacin, es el intelecto el que debe adecuarse a la realidad (asimetra adecuacionista): debemos pensar las cosas conforme a lo que son. As, la proposicin "llueve" ser verdadera si, efectivamente, llueve en el momento en que se profiere; la proposicin "Dios existe" ser verdadera si Dios existe, etc. TEORAS DEFLACIONISTASOtros filsofos rechazan la idea de que la verdad es un concepto robusto en este sentido. Desde este punto de vista, decir "2 + 2 = 4" es verdad es no decir ms que 2 + 2 = 4, y no hay ms que decir sobre la verdad que eso. Estas posiciones son llamadas teoras deflacionistas de la verdad (porque el concepto ha perdido valor) o teoras "desentrecomilladoras" (para llamar la atencin a la mera "desaparicin" de las comillas de citacin en casos como el del ejemplo de arriba). La preocupacin ms importante de estas visiones es aclarar esos casos especiales donde parece que el concepto de la verdad tiene propiedades peculiares e interesantes. Desde este punto de vista, la verdad no es el nombre de alguna propiedad de las proposiciones algo sobre lo que uno podra tener una teora. La creencia de que la verdad es una propiedad es slo una ilusin causada por el hecho de que tenemos que predicar "es verdad" en nuestro lenguaje. Como la gran parte de los predicados nombran propiedades, nosotros asumimos de forma natural que "es verdad" tambin lo es. Pero, de acuerdo con los deflacionistas, las declaraciones que parecen decir la verdad realmente no hacen ms que indicar estar de acuerdo con la declaracin.Por ejemplo, la teora redundante de la verdad sostiene que afirmar que una declaracin es verdad es slo afirmar la propia declaracin. As, decir que "La nieve es blanca" es verdad no es sino decir ni ms ni menos que la nieve es blanca.La idea de que algunas afirmaciones son ms acciones que declaraciones comunicativas no es tan extraa como podra parecer. Considerar, por ejemplo, que cuando la novia dice "S, quiero" en el momento adecuado en una boda, est realizando el acto de tomar a ese hombre como esposo de por ley. No est describindose a s misma como tomando a ese hombre.Un tercer tipo de teora deflacionista es la teora de la descontextualizacin que usa una variante del esquema de Tarski: Decir que '"P" es verdad' es decir que P. Una de las versiones ms minuciosamente resueltas de esta perspectiva es la teora pro-sentencial de la verdad, desarrollada por primera vez por Dorothy Grover, Joseph Camp, y Nuel Belnap como una elaboracin de las afirmaciones de Frank P. Ramsey. Ellos argumentan que afirmaciones como "Eso es verdad" son pro-sentencias, expresiones que slo repiten el contenido de otras expresiones. De la misma forma que significa lo mismo que "mi perro en la oracin Mi perro tena hambre, as que le di de comer", "Eso es verdad" se supone que significa lo mismo que "Est lloviendo" si dices lo ltimo y yo entonces digo lo primero.DEFINICIONES FORMALES DE LA VERDADTEORAS SEMNTICAS DE LA VERDADLa teora semntica de la verdad tiene como caso general para un lenguaje dado:'P' es verdad si y slo si PDonde 'P' es una referencia a la sentencia (el nombre de la sentencia), y P es slo la sentencia en s misma. TEORA DE LA VERDAD DE KRIPKESaul Kripke sostiene que un lenguaje natural puede de hecho contener su propio predicado sin ocasionar contradiccin alguna. l mostr cmo construir una tal y como sigue: para que entonces verdad quede definida para El granero es grande; despus para ' El granero es grande es verdad'; y luego para "' El granero es grande es verdad' es verdad", y as sucesivamente.Ntese que verdad nunca es definida para oraciones como Esta oracin es falsa, dado que no estaba en el subconjunto original y no predica verdad de ninguna oracin en el subconjunto original ni en ninguno de los conjuntos subsecuentes. En palabras de Kripke, "no tienen base". Como a estas oraciones nunca se les asigna verdad o falsedad incluso si el proceso se repite infinitamente, la teora de Kripke implica que algunas oraciones no son ni verdaderas ni falsas. Segn algunos autores, esto contradice el Principio de bivalencia: toda oracin debe ser verdadera o falsa. Como este principio es una premisa clave para derivar la Paradoja del mentiroso, la paradoja se disuelve. TIPOS DE VERDADSUBJETIVA VS. OBJETIVALas verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos ms ntimamente familiarizados. Que a m me guste el brcoli o que me duele el pie son ambas subjetivamente ciertas. El Subjetivismo metafsico sostiene que todo lo que tenemos son estas verdades. Esto es, que todo acerca de lo que podemos saber es, de una forma u otra, nuestras experiencias subjetivas. Esta visin no rechaza necesariamente el realismo. Pero al menos sostiene que no podemos tener conocimiento directo del mundo real.En contraste, las verdades objetivas pretenden ser de alguna manera independientes de nuestras creencias subjetivas y gustos. Dichas verdades no subsistiran en la mente pero si en el objeto externo. Esta verdad es demostrable cientficamente ya que es un hecho o fenmeno que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Por ejemplo, la ley de Gravedad existe, independientemente de la presencia o ausencia de seres humanos sobre la Tierra. Podra argumentarse que la ley no existira si no hubiera humanos en la Tierra puesto que no habra personas que la formulasen, sin embargo, esto no evitara que los cuerpos sean atrados hacia la Tierra ya que la fuerza de gravedad existira de todas maneras.RELATIVA VS. ABSOLUTALas verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que nicamente son verdad en relacin a alguna norma, convencin o punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de la propia cultura. Todo el mundo acuerda en que la veracidad o falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de desde dnde uno est viendo. Sin embargo, el Relativismo es la doctrina que seala que todas las verdades de un dominio particular (dgase moral o esttica) son de esta forma, y el Relativismo implica que toda verdad slo es en relacin a la propia cultura. Por ejemplo, el Relativismo Moral es la perspectiva que apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos problemas lgicos sobre el relativismo se explican en el artculo Falacia Relativista.Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas ltimas son ideas o proposiciones que seran verdaderas para todas las culturas y eras, an si las personas que viven en ellas no lo supieran. Por ejemplo, si las matemticas son verdades objetivas, entonces hasta los teoremas ms abstractos eran verdaderos para los vikingos o los hititas, incluso aunque ellos no lo supieran. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna esencia fundamental o significacin trascendental.Absolutismo en un dominio particular del pensamiento es la visin de que todas las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o absolutamente falsas: ninguna es verdadera para una cultura o era mientras es falsa para otras. Por ejemplo, el absolutismo moral es la visin de que todas las afirmaciones en lo moral como El aborto est mal o La caridad es buena" son completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas las eras.VERDAD ONTOLGICA VS. LGICAEl concepto de verdad se usa en dos sentidos: Para referirse a una realidad: verdad ontolgica Para referirse a una proposicin: verdad lgicaEn el primer caso se usa para distinguir una realidad como realidad verdadera en oposicin a una realidad aparente, ilusoria irreal o inexistente; lo que ocurre cuando tomamos una realidad por otra. En este sentido afirmamos, es oro falso o falso oro, parece oro, pero no lo es.Los escolsticos afirmaban que el ente posea la cualidad de su propia verdad. Omne ens est verum, con independencia de su ser o no ser conocido.En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una proposicin (lgica) que puede ser verdadera o falsa segn se corresponda o no con la realidad de los hechos que pretende expresar.Estas dos formas de consideracin de la verdad no siempre aparecen claras en el uso vulgar de la palabra.El primer sentido constituye el fundamento de cualquier concepto de verdad, si bien en la filosofa actual este sentido de la verdad se valora como un supuesto de condicondiciones estructurales del proceso del conocimiento y no como un contenido concreto de realidad .Sin embargo la posibilidad del conocimiento de la verdad as entendida es rechazado por los escpticos considerando que no es posible para el conocimiento humano el conocimiento de la realidad.El mximo exponente de una filosofa basada en este sentido de verdad es Platn. Los cristianos y escolsticos encontraron la solucin situando esa verdad en el mismo conocimiento divino, pues el conocimiento de Dios es un acto creador; pues en Dios conocimiento y realidad coinciden.Tomado en un sentido racionalista e idealista la verdad lgica se ha de corresponder necesariamente con la ontolgica. As pensaron Spinoza, Leibniz, Hegel, y Russell o Wittgenstein en un determinado momento de su pensamiento: todas las verdades han de ser verdades de razn para Dios donde alcanzan su carcter absoluto. Bien se entienda por Dios un Ser Trascendente, bien sea entendido en un sentido pantesta identificado con la Naturaleza o el Espritu o la Humanidad o la Ciencia.El empirismo puro, por el contrario, piensa que todo conocimiento es verdad de hecho relativa a la realidad conocida por la experiencia, y no es posible el conocimiento metafsico como en los escpticos.En la actualidad, dada la valoracin que se tiene de la posibilidad de un conocimiento metafsico de la realidad en cuanto tal este concepto no suele ser tenido mucho en cuenta.Como sentido lgico de la verdad, como conocimiento de verdad objetiva, su mximo exponente es la verdad cientfica. No obstante no se identifica con la verdad ontolgica y absoluta.La filosofa en la actualidad considera la verdad cientfica como tendencia que se dirige a un horizonte abierto de experiencia superior a la mera conciencia; en un proceso de acercamiento permanente hacia el conocimiento de la realidad.Lo que deja abierto el campo de la verdad lgica a otros tipos de conocimientos verdaderos no sometidos estrictamente al mbito y al mtodo cientfico. VERDAD MATERIAL VS. VERDAD FORMALEs la distincin que se establece entre el contenido significativo de verdad de una expresin lingstica concreta (o de un discurso o de una obra completa) y la estructura de la proposicin lgica en que se resuelve dicha expresin lingstica como lenguaje formalizado, considerada entonces como una afirmacin analizada segn un sistema o clculo lgico.Consideremos el contenido de verdad de la frase siguiente:Si todos los elefantes tienen alas y todos los seres alados vuelan, entonces los elefantes vuelan.El contenido de la frase como discurso, respecto a la verdad de su contenido significativo en el mundo, es claramente falso. Este discurso en cuanto a su contenido material, es falso. Su verdad material es falsa.Sin embargo en cuanto a su forma o estructura lgica es una verdad no solo respecto a este discurso concreto sino en cuanto que todo discurso que mantenga la misma forma o estructura lgica ser siempre y necesariamente verdadero. Su forma lgica hace verdadero el discurso en este sentido. Su verdad formal es verdad.MORAL: VERDAD VS. MENTIRACuando la relacin entre lo "dicho" no se establece con los "hechos" sino con el "juicio como creencia subjetiva del que "enuncia" la verdad se produce un doble polo de significacin: verdad-mentira.Es interesante considerar cmo la Lengua usa el mismo trmino "verdad" para tantos significados, incluido este, mientras que en el polo contrapuesto en este caso que es la "mentira" no ofrece la ms mnima duda de su sentido, aun dentro de sus variedades tipificadas.La mentira, como propiedad calificadora de una persona constituye un juicio moral.LOS CRITERIOS DE VERDADCIENTFICATodos, con excepcin de los posmodernos, apreciamos la verdad, al punto de despreciar o aun castigar a los mentirosos. Pero, al mismo tiempo, todos sabemos que, fuera de la matemtica, la exactitud es tan escurridiza como la justicia, la honestidad y el desinters. Todos estos son ideales a los que podemos y debemos aproximarnos, aunque sin hacernos la ilusin de alcanzarlos.En efecto, acaso podamos acumular elementos de prueba en favor de una teora fsica, biolgica o sociolgica, pero jams podremos probarla concluyente y definitivamente, al modo en que se demuestran los teoremas matemticos. Lo mximo a que podemos aspirar es a verdades parciales o aproximadas, tales como la Tierra es esfrica y el precio de una mercanca es inversamente proporcional a su demanda.El motivo de la diferencia es ste: las verdades matemticas dependen solamente de las hiptesis y definiciones que se nos antoje estatuir, mientras que la verdad de los enunciados de hecho depende del mundo, el que no es factura nuestra.Por este motivo, el hallazgo de un gran nmero de ejemplos favorables a una hiptesis no excluye la posibilidad de que investigaciones ulteriores arrojen contra-ejemplos (excepciones). En otras palabras, un elevado grado de confirmacin no garantiza la verdad de una proposicin: slo muestra que ella es plausible.Un llamado de atencinCon todo, el que una hiptesis sea imposible de falsear en principio, es un llamado de atencin siempre y cuando no se presente junto con otras hiptesis, o cuando sus laderos sirven solamente para protegerla. Esto ltimo pasa con la hiptesis freudiana de la represin, cuya nica funcin es proteger a la fantasa edpica (El que digas amar a tu padre refuerza mi sospecha de que lo odias: tu supery ha reprimido fuertemente tu odio).Un caso similar es la hiptesis de que todos procuramos maximizar nuestras utilidades esperadas. Si se aduce un contraejemplo, tal como el del fumador que se expone al cncer o el de quien hace favores sin esperar recompensa, se le contesta: Ah, pero es que el fumador y el individuo generoso sienten placer, aunque el primero arriesgue su salud y el segundo su patrimonio!No hay, pues, manera de poner a prueba el postulado central de las teoras de la accin racional. Adems, es incompatible con la economa experimental, que muestra que solemos evitar riesgos y contentarnos con ganancias modestas.En resumen, la falsabilidad es importante porque disciplina la imaginacin. Pero no lo es ms que la congruencia con el grueso del conocimiento. En todo caso, los investigadores aspiran a confirmar sus teoras favoritas, no a falsearlas. El premio Nobel nunca se concedi por falsear hiptesis. Anlogamente, el labrador no se limita a desmalezar sino que pone su mayor esfuerzo en cosechar algo comestible y vendible.Por Mario BungePOPPER Y LA FALSABILIDAD Esta dificultad para alcanzar verdades exactas y definitivas acerca del mundo real sugiri al clebre filsofo Karl Popper (1902-1994) que lo ms que podemos pedir de una proposicin referente a hechos es que resista las tentativas de falsearla. Ms precisamente, Popper propuso la falsabilidad como criterio de cientificidad: una proposicin sera cientfica si, y solamente si, se pueden imaginar circunstancias en las que sera falsa.Por ejemplo, la hiptesis de que nuestro universo es uno de tantos universos paralelos entre s no es cientfica, porque no hay manera de entrar en contacto con los presuntos universos alternativos.Segn Popper, no habra un paraso de enunciados fcticos: slo existiran el infierno de las falsedades y el purgatorio de las conjeturas por falsear. Esta doctrina suele llamarse falsacionismo. Tambin podra llamrsela masoquismo gnoseolgico, porque la verdad es que los cientficos procuran verdades, aunque sean aproximadas, y triunfan en la medida en que las encuentran.Por ejemplo, siguiendo a Popper, la hiptesis de que la Tierra es chata habra sido cientfica en tiempos de Coln, porque era falseable, ya que se poda imaginar un viaje alrededor del mundo. En mi opinin no lo era porque era incompatible con el grueso del saber cientfico de la poca.En efecto, contradeca la suposicin de la antigua astronoma griega de que la Tierra es un cuerpo tan redondo como los cuerpos llamados celestes. 17 siglos antes de que la expedicin de Magallanes diera la vuelta al mundo, el astrnomo griego Erasttenes haba calculado el dimetro de la Tierra. O sea, la tesis de la chatura de la Tierra no era cientfica porque era incompatible con el cuerpo del conocimiento cientfico de la poca.Creo que la falsabilidad no es necesaria ni suficiente para la cientificidad. En cambio, lo es lo que llamo coherencia externa o compatibilidad con el grueso del conocimiento cientfico del da.La falsabilidad no es necesaria para la cientificidad porque hay hiptesis cientficas tales como las de la existencia de ciertas cosas o procesos (por ejemplo, planetas extrasolares, ondas gravitatorias, clulas que emergen por autoensamble de compuestos qumicos, etctera) que no son confirmables, pero, en cambio, son compatibles con el grueso de la ciencia.Adems, las hiptesis de alto nivel, tales como las de la mecnica cuntica y la biologa molecular, no son testeables por s mismas. Para someterlas a prueba hay que enriquecerlas con premisas que representan rasgos particulares del objeto estudiado. Adems, es preciso operacionalizarlas, o sea, traducir algunos trminos tericos a trminos empricos (por ejemplo, transformar temperaturas en alturas de columnas termomtricas).La falsabilidad no es suficiente: hay hiptesis no cientficas, tales como la de la determinacin de la personalidad por los astros o por el entrenamiento de los esfnteres, que han sido refutadas hace tiempo. Pero ninguna de ellas es compatible con el grueso del conocimiento cientfico.Adems, la falsacin no es ms concluyente que la confirmacin. En efecto, todos sabemos que hay errores de observacin o de clculo. Desgraciadamente, ni Popper ni los positivistas a quienes critic tuvieron en cuenta los errores de distintos tipos de que estn afectados los datos empricos.El criterio popperiano de falsabilidad se aplica exclusivamente a las llamadas hiptesis nulas, de la forma: Las variables A y B no estn relacionadas entre s. En efecto, lo primero que hace el cientfico que se enfrenta con una de ellas es intentar falsearla. Si lo logra, o sea, si encuentra que A y B estn correlacionadas entre s, procede a formular una hiptesis afirmativa y precisa, tal como: B es una funcin exponencial de A. Pero ni Popper ni sus discpulos se han ocupado de las hiptesis nulas.

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFIA

ING.CIVIL