UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

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I. INTRODUCCIN

Existen numerosas definiciones del concepto de moral. La terminacin etimolgica de moral proviene del latn "mores", que en sus respectivos idiomas significan, entre otras cosas, hbito, costumbre, carcter. En su definicin ms abarcadora la moral (o moralidad),son las reglas de la vida en sociedad y la conducta de los hombres, especialmente sus deberes entre s y hacia la comunidad. Llamaremos, pues, moral al conjunto de fenmenos objetivos de la vida social y espiritual de los hombres. Por consiguiente a la moral como objeto de estudio de la tica.La moral es, en su sentido ms amplio, un sistema de normas, principios y valores de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas que tienen un carcter histrico y social, se acaten libre y conscientemente por una conviccin ntima, y no de un modo mecnico, exterior o impersonal.

1. QU ES LA MORAL?

La moral es un reflejo de la realidad y representa el conjunto de intereses, necesidades y valores que se ha formado en la interaccin de los hombres entre s y con el medio social. Se presenta en forma de reglas, principios, normas de convivencia y comportamiento que conforman la conciencia del ser humano y le sirven de referente para enjuiciarse a s mismo y juzgar al mundo que le rodea. Los preceptos morales se asimilan a travs de la familia, la escuela, los medios de difusin, las instituciones religiosas, polticas y sociales; y se interiorizan de tal modo en las personas que condicionan su conducta y constituyen obligaciones cuya trasgresin provoca un sentimiento de culpabilidad y autocensura.

Desde el punto de vista histrico, el surgimiento de la moral precedi al de otros importantes componentes de la superestructura social como la religin, el derecho y la poltica. La moral surgi en el seno de la comunidad primitiva, cuando los hombres comprendieron la necesidad y tuvieron la posibilidad de regular sus relaciones a fin de conciliar la conducta de cada individuo con los intereses del prjimo y los de la colectividad. As nacieron los hbitos, las costumbres, los deberes y las normas de comportamiento moral, los conceptos del bien (lo que deba ser y mereca aprobacin) y el mal (lo que no deba ser y suscitaba rechazo), as como otros sentimientos que comenzaron a integrar la conciencia moral individual y colectiva de la sociedad.Moralidad: La moralidad es la moral practicada. Es la moral en accin, son los hechos morales que se dan en una colectividad.

2. RELACION ENTRE LA MORAL Y LA TICA

La tica y moral son coincidentes y se relacionan en muchos aspectos, ya que ambas se refieren a cuestiones de valor, es decir, a lo que consideramos bueno y lo que consideramos malo, lo que debemos aprobar, alabar o estimular, y lo que debemos ms bien reprobar, condenar o tratar de evitar. La tica y la moral se refieren a lo que debe ser, discriminan entre acciones aceptables e inaceptables. Es decir la tica es el ncleo de la moral, por cuanto es un elemento dinmico del proceso.Ambas estn destinada a sealar el camino hacia una vida feliz mediante el conocimiento del mundo y de los hombres, a travs de la experiencia.Manifestadas mediante un cdigo de reglas y normas del deber de la conducta humana, expresan una relacin de lo ideal hacia el mundo real

3. TEORIAS HACERCA DEL ORIGEN DE LA MORALSon diversas las corrientes teoras que intentan explicar el origen de la moral, y para intentar explicarlas, se encuentran clasificadas de la siguiente manera: la concepcin divina, el origen humano o inmanente y el origen adquirido. A dems son muchos los pensadores que han expuestos su importante opinin con respecto al origen de la moral. Origen divino o transcendental: La existencia de la conciencia moral se atribuye a alguna entidad divina. Esta posicin la defienden los filsofos medievales y bajo este punto de vista se defiende el carcter innato de la conciencia moral y la moral cristiana.La moral cristiana, es una moral religiosa porque tiene su origen en dios y propone practicar unos valores de mxima exigencia moral, es una moral humana y ciudadana porque se basa en la moral y la conciencia moral y porque comparte los valores y los derechos humanos de la moral civil. Se basa en los diez mandamientos y en la fe en Jesucristo que es la fe en dios padre, dios hijo y dios espritu santo. No se puede ser cristiano sin vivir moralmente, practicar la moral civil y la moral cristiana es un deber ciudadano y una forma de practicar la fe cristiana. La moral de Jess, sus valores aparecen en las bienaventuranzas y en el mandamiento del amor. Origen humano o inmanente: En el origen de la conciencia moral solo intervendra el propio ser humano, Kant opina que la conciencia moral es una realidad natural. Origen innato: por el hecho de existir poseen desde su nacimiento y para siempre la conciencia moral. Hay algunos autores que de este carcter tiene un carcter educable a travs de la formacin de la voluntad. Origen adquirido: La conciencia moral se adquiere gracias a la evolucin natural o histrica, o al desarrollo de las relaciones sociales. Desde este punto de vista la conciencia moral solo sera su contenido.

4. MOMENTOS QUE CONSTITUYEN LA MORAL

El hombre tiene la libertad para elegir las de las posibilidades que se le ofrecen en cada situacin, de las que quiere realizar y apropiarse. De entre ellas prefiere una, y es esa preferencia lo que va a justificar, es decir, a explicar el por qu ha elegido una posibilidad y no otra. Y es que los actos del hombre, por ser libre, no solo se pueden justificar, sino que han de ser justificados, es decir, ajustados a un principio que viene a dar razn de ellos.El hombre es constitutivamente libre y tiene que hacerse a s mismo, darse una personalidad o segunda naturaleza. Y es por eso que el hombre es constitutivamente moral. no puede ser "no moral", ni "amoral". A esta dimensin de la moral la llamamos "moral como estructura".La moral como estructura define el aspecto formal y no entra en cmo se considera al contenido hasta el punto de que el contenido no es estrictamente esencial y fundamental para la moral.Al elegir unas posibilidades y no otras, su eleccin obedece a una norma que justifica sus actos. El problema surge cuando nos preguntamos cul es esta norma. Es un hecho constatable que las normas que fundamentan y juzgan la accin moral del hombre (normas morales) son muy diferentes. De ah que se hable de diferentes morales y que el contenido de la moral puede ser muy diferente.La moral como contenido juzga el contenido como un momento esencial de la moral, y se ocupa en gran medida de la determinacin del contenido moral: en qu consiste el bien y la felicidad.

5. CARCTER HISTORICO Y SOCIAL DE LA MORALEs de suma importancia tener presente una concepcin de la historia, para as hablar de un carcter histrico-social. El primer motor de la historia lo constituyen las relaciones sociales de unos hombres con otros dentro de un contexto social. Estas relaciones de unos hombres con otros hombres y el mundo circundante no se da mediante una imposicin o por medio de una eleccin, si no se lleva a cabo por circunstancias existentes, o bien por un legado histrico.La historia humana se fundamenta en la necesidad, el trabajo y la familia. Estando estos tres rasgos estrechamente relacionados entre s, teniendo como resultado a las relaciones sociales en que viven los hombres.a) Moral de las sociedades primitivasLa moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente instintiva y forma parte de una colectividad. La moral requiere forzosamente que el hombre se halle en relacin con los dems y una conciencia de esa relacin, con el fin de poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen. Pero esta relacin hombre-hombre, no puede desvincularse de la relacin hombre-medio. Dicha vinculacin se expresa, ante todo en el uso y la fabricacin de instrumentos, es decir, en el trabajo humano, mediante el cual el hombre crea un puente entre l y la naturaleza, a la que trata de poner a su servicio.b) La moral en el mundo antiguo

Con la descomposicin del rgimen comunal y la aparicin de la propiedad privada, empiezan a observarse las primeras divisiones entre hombres libres y esclavos. Esta divisin en dos clases antagnicas se tradujo en una divisin de la moral. Es ms, aparecieron en aquellos momentos dos tipos de moral, una dominante, la de los hombres libres (que era la nica que se tena por verdadera) y otra, la de aquellos esclavos que internamente rechazaban los principios y normas morales vigentes, y que consideraban validos los suyos propios.

c) La moral en la sociedad feudalCon el hundimiento del mundo antiguo y la aparicin de la sociedad feudal, aparecen tambin un cambio en la moral de los hombres. La moral de esta sociedad responde a sus caractersticas econmico sociales y espirituales e impregnada de un alto contenido religioso, debido al papel preeminente de la iglesia en la vida espiritual de la sociedad; y puesto que el poder de la iglesia era aceptado por todos los miembros de la comunidad, dicho contenido aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad. Pero al mismo tiempo, y debido a las rgidas divisiones sociales, se daba una estratificacin moral, es decir una pluralidad de cdigos morales.

d) La moral en la edad modernaEn los tiempos modernos (a medida que los pueblos colonizados no se resignan a ser dominados), se echa mano de la moral para justificar la opresin. Se da una moral colonialista, que presenta como virtudes del colonizado lo que responde a los intereses del pas opresor (resignacin, fatalismo, humildad, pasividad), adems de catar moralmente la haraganera, criminalidad, hipocresa y apego a la tradicin de los pueblos colonizados, para justificar la necesidad de imponerle una civilizacin superior, es decir, imponerles su moral.

MORAL COMO SOCIOLOGA

La sociedad viene dada por la suma de individuos que la forman, siendo dicha actividad social el verdadero origen de las normas de comportamiento admitidas de un modo total por los sujetos que componen cada una de las agrupaciones humanas.La verdad de las "normas" est en que stas son las reacciones espontneas de cada sociedad frente a determinadas circunstancias concretas.La moral no se tiene que refugiar en ninguna teora porque no es otra cosa que un "hecho concreto" que se da en cada situacin histrica y en cada agrupacin social distinta, de igual suerte como se da un modo de vestir y una manera de pintar. ( Existen diferentes formas de vestir segn el pas ). As tambin las costumbres ticas del siglo I son distintas de las del siglo XX y las normas de la conducta son diferentes en Barcelona y en una tribu del Burundi.Todo depende de la circunstancia histrico-geogrfica a la que responde un grupo de hombres.As la tica queda reducida de esta manera a un captulo de la sociologa. Los individuos de una sociedad no solo reciben de sta un sistema de valores, sino tambin la misma obligacin moral, la fuerza obligatoria de dichas valoraciones.Algunos creen en la existencia de una "conciencia colectiva", como entidad distinta de los individuos y anterior a estos , que acta sobre los ciudadanos de forma absoluta. Sin embargo tambin se considera que el hombre lo que tiene que hacer es averiguar en qu consiste esta "conciencia colectiva", descubrir cmo funciona, con el resultado de transformar el conformismo originario en conocimiento de la "presin social".Otros insisten en la funcin nicamente descriptiva de la tica, junto a la posibilidad de mejorar el orden social a base de actuar partiendo de los resultados ofrecidos por la ciencia de las costumbres. Cuando algo se convierte en anticuado a llegado el momento de suprimirlo.La moral como forma de comportamiento humano, tiene tambin un carcter social. En qu se pone de manifiesto esta socialidad? Veamos tres aspectos fundamentales de la cualidad social de la moral:a) Cada individuo al comportarse moralmente, se sujeta a determinados principios, valores o normas morales, pero los individuos forman parte de una poca dada y de determinada comunidad humana (tribu, clase, nacin, etc.). Dentro de esta comunidad rigen, se admiten o se tienen por vlidos determinados principios, normas o valores, y aunque estos se presenten con un carcter general o abstracto, se trata de principios y normas que valen de acuerdo con el tipo de relacin social dominante.

b) El comportamiento moral es tanto comportamiento de individuos como de grupos sociales humanos, cuyas acciones tienen un carcter colectivo, pero concertado, libre y consiente. Pero incluso cuando se trata de la conducta de un individuo, no estamos ante una conducta rigurosamente individual que solo afecte o interese exclusivamente a l. Se trata de una conducta que tiene consecuencias en un sentido u otro para los dems, y que, por esta razn, es objeto de su aprobacin o reprobacin. La moral tiene un carcter social en cuanto que regula la conducta individual cuyos resultados y consecuencias afectan a otros, por tanto, quedan fuera de ella los actos que son estrictamente personales por sus resultados y efectos.

c) Las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan respondiendo a una necesidad social. Su necesidad y la funcin social correspondiente explican que ninguna de las sociedades humanas conocidas hasta ahora, haya podido prescindir de esta forma de conducta humana.

La funcin social de la moral estriba en regular las relaciones entre los hombres para contribuir as a mantener y asegurar determinado orden social. Cierto es que dicha funcin se cumple tambin por otras vas ms directas e inmediatas, e incluso por resultados ms efectivos, como por ejemplo, la va del derecho. Gracias al derecho se logra que los individuos acepten, voluntaria o involuntariamente, el orden social que se expresa jurdicamente y, de este modo, quedan sometidos o integrados en un estatuto social vigente. Se busca tambin que los individuos acepten ntima y libremente, por conviccin personal, los fines, principios, valores e intereses en una sociedad dada. De esta manera, sin recurrir a la fuerza o imposicin represiva ms que cuando es necesario, se pretende que los individuos acepten libre y conscientemente el orden social establecido.

La moral implica pues, una relacin libre y consciente entre los individuos, o entre stos y la comunidad. Pero esta relacin se halla tambin socialmente condicionada, justamente porque el individuo es un ser social o nudo de relaciones sociales. El individuo se comporta moralmente en el marco de unas condiciones y relaciones sociales dadas que l no ha escogido, y tambin dentro de un sistema de principios, normas y valores morales que no ha inventado, sino que le es dado socialmente, y conforme al cual regula sus relaciones con los dems, o con la comunidad entera.

6. FUNDAMENTO DE LA NORMA MORAL

Por "fundamento" de la norma moral se entiende el origen de donde esta procede. Destacar que las normas morales y el contenido de la moral pueden venir de donde sea, lo que en realidad es moral es el hombre que las acepta libremente como normas. Y las normas morales o leyes, ya se las d el hombre a s mismo teniendo en l su origen, o bien, aunque las encuentre en su razn o en su conciencia moral, tienen su origen fuera de l.El origen y el fundamento que ellas forman est en otra instancia como: Una religin. Una determinada ley natural que Dios ha prescrito y dejado impresa en mi naturaleza racional. O la sociedad en que vivimos, que as lo impone mediante un aparato de leyes jurdicas. O bien la realidad y el ser mismo del hombre que as lo exige.

7. AUTONOMA Y HETERONOMANos encontramos ante dos posibilidades:1-La norma moral la encuentro en m mismo, porque procede de m y tiene en mi razn prctica su nico origen y fundamento. Decimos entonces que la razn prctica se da a s misma la norma moral.En este caso, se habla de una "moral autnoma", el hombre se da a s mismo la norma o la ley. De ah el nombre de autonoma, de Moral Autnoma.2-La norma moral, aunque pueda encontrarla en m procede, de algo distinto a mi razn prctica, teniendo en ello su origen y fundamento.Sea ese algo la sociedad, o el conjunto de dogmas o creencias de una determinada religin, o Dios como creador y legislador de todo lo existente o el orden mismo y naturaleza de la realidad, de la que nosotros formaremos parte.En cualquier caso la norma moral tiene su origen y fundamento en algo distinto. De ah que se hable de "heteronoma", Moral Heternoma.

8. OBLIGATORIEDAD Y DEBER.

Con respecto a la moral hay que distinguir, su fundamento, y de otro lado, el carcter de "obligatoriedad" con que se nos presenta.En este sentido hablamos de "obligacin moral" o "deber".Qu significa obligacin ? Sentirse o considerarse obligado quiere decir que uno est ligado a algo o a alguien "a causa de " o por "alguna razn", de modo que esa causa o razn es el fundamento de mi estar o sentirme obligado.Yo puedo tener una determinada obligacin o deber, pero puedo no atender a esa obligacin, o hacer lo contrario de lo que ese deber me prescribe. Justamente por ello hablamos de obligacin o deber moral.Pues bien, al considerar esto, podemos decir que la obligacin moral o deber, es la constriccin en que me siento de hacer o de no hacer una cosa, a causa de algo que acta como principio que prescribe y regula mi accin, y con respecto al cual juzgar mi accin como buena o mala.Ese "algo" es la norma moral.Norma moral y obligacin o deber moral son inseparables pero eso no significa que sean lo mismo.Toda norma moral, por ser norma, prescribe algo y encierra "obligatoriedad", pero no habra norma moral si no hubiese un sujeto moral (el hombre) libre y susceptible de crearse obligaciones y recibir deberes.Ningn tipo de animal irracional puede tener obligaciones y deberes. Por tanto la obligacin moral remite al hombre como ser constitutivamente moral y a la norma moral.

9. MORAL Y TEOLOGA

Consideramos como Teologa el conocimiento que cabe tener de Dios, bien a partir de las capacidades intelectuales del hombre, valindose slo de sus fuerzas cognoscitivas naturales (y entonces se habla de Teologa natural), o bien a partir de su palabra revelada (Teologa revelada o sobrenatural).Muchos filsofos han credo que podemos alcanzar un cierto conocimiento natural de Dios a partir de la existencia del mundo o de la realidad misma del hombre. Su explicacin se basa en que: Dios ha dejado impresa en la naturaleza del hombre una "ley natural" cognoscible por su conciencia, ley que establece y regula lo que es bueno y lo que es malo, con carcter universal y necesario.La religin cristiana, como otras, ofrece un conjunto de normas o principios morales reguladores de la conducta de los creyentes.Qu pensar de la fundamentacin teolgica y religiosa de la moral, de la norma moral ?-Es un hecho la existencia de diferentes sistemas morales que estn llenos de aspectos teolgicos y religiosos y que tienen un fundamento teolgico, si bien otros sistemas morales no hacen referencia a esa apelacin teolgica, o bien no la necesitan y la niegan.-No es estrictamente necesario apelar a un fundamento teolgico o religioso de la moral para encontrar una base suficientemente slida y universal, que adems ofrece unos contenidos o reglas morales en que puedan coincidir los sistemas morales teolgicos o religiosos, los no teolgicos o laicos y los ateos.

10. LO BUENO RESTRINGIDO AL CAMPO DE LA MORALIDAD

Es posible saber en exactamente cundo un acto o un hombre es bueno moralmente ?, parece que s, pero tendramos en cuenta dos cosas.Si el acto del hombre cumple con las reglas de la moralidad, ( leyes morales que dicen lo que es bueno o lo que es malo ).Si posee las cualidades por la que decimos -buenos- a un acto, a un comportamiento o a un hombre o las propiedades que hacen que estos sean buenos.

11. VALORESMORALES

Son valores de orden prctico, miranlas acciones del hombre en cuanto proceden de su voluntady no de la obra que llevan a cabo. Ellos determinan el valor de la persona humana, estos valores son relativos y cambiantes. Los valores que son en s intrnsecos, se hacen instrumentales a travs de laeducaciny as pasa a ser extrnsecos o socialmente valorables, as, el valor una vez conseguido, le empuja superarlo, tampoco existe accin humana o educativa donde se pueda frenar el intento de superacin hacia metas superiores, toda valor tiene como una de sus caractersticas la bipolaridad o antivalor.

ValorAntivalor

AmorOdio

ProcreacinAborto

SabiduraIgnorancia

EquidadDesigualdad

JusticiaInjusticia

PazGuerra

AmistadEnvidia

LibertadEsclavitud

Reencarnacin (vida eterna y continuada)

Muerte (no existe, todo se transforma, evoluciona)

EquilibrioDesequilibrio

OrdenDesorden

BienestarMiseria

CreenciaReligin

II. CONCLUSIN

El hombre recibe de la sociedad la formacin que posee. Ms aun todo lo que es el hombre, culturalmente, socialmente, espiritualmente, se lo ha brindado la sociedad. Si el hombre ha recibido de ella lo que es, en reciprocidad el hombre en cuanto tal, debe observar los deberes de un ciudadano.En toda actividad humana encontramos el sello caracterstico de la moral. Imposible que el hombre acte independientemente de la normatividad social. Esto es por lo que respecta a la generalidad. Con referencia a la particularidad, encontramos que un profesional en cualquier rea que cultive est obligado a la observacin estricta y rigurosa de las normas propias de tales o cuales disciplinas.En su evolucin histrica, la moral siempre ha estado asociada a las buenas costumbres, la moderacin de las ambiciones, apetencias y pasiones, el repudio de los vicios y el cultivo de las virtudes, la justicia y, en general, a los buenos sentimientos de los seres humanos. Dicho en otras palabras, a la aspiracin de que el hombre sea cada vez mejor.

III. BILBLIOGRAFIA http://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml#ixzz2ZK61PADj http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena2_contenidos_1a.htm http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena2_contenidos_1a.htmTICAPgina 1