MORAL Y TICA Moral vivida y moral pensadaLos trminos tica y moral se utilizan indistintamente en la vida cotidiana porque tienen una etimologa muy similar. Tanto el vocablo griego thos como el latino mos vienen a significar carcter, costumbre, lugar desde que los seres humanos proyectan su vida. Sin embargo, resulta til establecer una distincin entre moral y tica, semejante a la que Jos Luis L. Aranguren introduce entre moral vivida y moral pensada: la moral es algo que las personas y las sociedades vivimos en la vida cotidiana; la tica o moral pensada es la reflexin que los filsofos han hecho y hacen sobre la moral. La moral es, pues, cosa de la vida y, por eso, se expresa en el lenguaje de la vida cotidiana; la tica es reflexin filosfica sobre la moral (filosofa moral) y utiliza, por tanto, mtodos filosficos, lenguaje filosfico. As como las distintas concepciones morales llevan apellidos de la vida diaria (moral cristiana, budista, musulmana), las diversas ticas llevan apellidos filosficos (tica aristotlica, utilitarista, kantiana, dialgica).A la tica, como filosofa moral, le preocupa aclarar en qu consiste esa dimensin de las personas y las sociedades a la que llamamos moral, por qu tenemos que ser morales y en qu medida la respuesta que demos a esta pregunta tiene que influir de nuevo en nuestra vida. Trata, pues, de esclarecer ante todo tres cuestiones: qu es lo moral, cmo se fundamenta, y cmo se aplica a la vida lo descubierto mediante la reflexin filosfica. Dependiendo de las respuestas a estas preguntas se han ido articulando a lo largo de la historia distintas teoras ticas, de las que ms adelante hablaremos.Qu es moral?No existe la moral, como existe la Geografa o la Qumica, sino una dimensin de las personas y de las sociedades a la que llamamos moral. Ser Moral es un quehacer, una tarea: ir adquiriendo unas costumbres, forjndose un carcter desde el que idear la propia vida; pero ir forjndose un buen carcter. Igual que el deportista se propone adquirir una forma tan buena que en cualquier momento pueda estar preparado para disputar una competicin, ser moral es estar entrenado para responder con altura humana a cualquier reto que se nos presente. Podemos decir entonces que una buena persona ha conseguido, como Jos Ortega Gasset, estar alta de moral, y no desmoralizada. Sin embargo, conviene no confundir lo que aqu queremos decir con alto de moral o animado y el sentido biolgico o psicolgico que pueden tener estas expresiones. Una persona perversa puede estar psicolgicamente muy animada y, sin embargo, decimos de ella que es inmoral. Con esto queremos decir que, aunque vitalmente pueda tener una gran fortaleza, no da la talla de una persona en el pleno sentido de la palabra. En qu consiste esa talla y cmo sabemos cul es?Para responder a esta pregunta trataremos de contestar otra previamente, inevitable tambin en el mundo del deporte: con qu materia prima contamos cada uno de nosotros para forjarnos un buen carcter (cul es nuestro haber) y cmo hacerlo. LibertadEl primero de nuestros haberes es la libertad. Las personas no nacemos ya hechas, acabadas, sino por hacer, como el material de un escultor. Ante cualquier decisin imaginamos un mundo de posibilidades, tanto mayor cuanto ms profundo conocimiento de la realidad tengamos y cuanto ms creativos seamos. Precisamente porque no estamos ya determinados a dar una respuesta nica, ni a elegir una de esas posibilidades, podemos decir que somos libres.La libertad de los seres humanos consiste, en principio, en que no estamos determinados a dar una respuesta nica a los problemas que se nos presentan, sino abiertos a crear inteligentemente un mundo de posibilidades y a elegir de entre ellas la que consideramos mejor. Seremos ms libres cuanto mejor conozcamos el mundo que nos rodea y ms dispuestos estemos a idear posibilidades y a elegir sin presiones la que consideremos preferible. Talante Nuestra libertad no es incondicionada, sino que est condicionada por el talante con el que nacemos y por la situacin social en que nos encontramos. El talante de una persona es su sentimiento fundamental de la existencia, en tono vital con el que se enfrenta por naturaleza a la realidad. Una persona no es un conjunto inconexo de sentimientos y de inteligencia, sino que en cada uno de nosotros hay una unidad emocional e inteligente ltima, que no hemos elegido, sino que nos viene dada por naturaleza: es el talante.CarcterPrecisamente por ser libres podemos ir forjndonos un carcter (thos), que es lo que los antiguos llamaban segunda naturaleza: las personas nacemos con un talante o primera naturaleza y podemos ir crendonos una segunda naturaleza o carcter por repeticin de actos. Como quien forja una escultura (carcter) a partir de un material dado (talante). En esta forja deca ya Aristteles- consiste la vida moral: en adquirir las virtudes y actitudes que van componiendo el carcter. VirtudesCuando algo nos interesa, necesitamos ejercitarnos, no slo para conseguirlo, sino para adquirir hbitos en ese sentido, que nos ahorren esfuerzo en el futuro. Un nio ha de esforzarse mucho para andar, pero, una vez que ha adquirido el hbito, lo hace casi automticamente. Igual sucede con la mayora de nuestros movimientos diarios, que nos costaron mucho aprender, pero ahora ya estamos habituados a realizarnos y casi no nos damos cuenta.La vida mora tiene una meta- ser persona en plenitud- y para lograrla es preciso ir adquiriendo los hbitos correspondientes. A los hbitos que encaminan al bien los llamaron los clsicos virtudes, a los que alejan de l, vicios.En Grecia, la virtud aret- se entenda como excelencia del carcter. En cada mbito deporte, sabidura- era virtuoso el que destacaba entre los dems por ejercerlo especialmente bien. Como decimos ahora de quien es un virtuoso de cualquier instrumento musical. En cambio, en la Edad Media, el trmino latino Virtus va cobrando el significado fuerza, que es hoy el usual: la fuerza del alma para hacer el bien. Se entiende, entonces, que virtud es una predisposicin a obrar bien, adquirida mediante ejercicio. ActitudesEn muchas ocasiones, la psicologa tiende a sustituir la expresin hbitos por actitudes. Las actitudes son aquellas predisposiciones, aprendidas y relativamente fijas, que orientan la conducta que previsiblemente se manifestar ante una situacin u objeto determinados. Por ejemplo, decimos de alguien que tiene una actitud autoritaria o bien dialogante, solidaria o insolidaria.Las actitudes, como las virtudes, son expresin del ser ms profundo de las personas, compuesto a la vez por sentimientos, inteligencia y razn. No somos exclusivamente sentimentales ni exclusivamente racionales. Por eso, virtudes y actitudes contienen competentes cognitivos (convicciones y creencias), afectivos (sentimientos favorables y desfavorables en relacin a la situacin o el objeto) y comportamentales (tendencias a responder en un determinado sentido a un aspecto de la realidad). Son difciles de modificar, pero es posible hacerlo: cuando una actitud ha sido modificada intencionadamente es muy semejante a la virtud.Virtudes y actitudes son clave en la vida moral, porque las personas solemos actuar segn las predisposiciones que hemos adquirido.

Normas y deberes: persona en sociedadLas normas son imprescindibles para convivir. Nos permiten anticipar la conducta de los dems, presuponer cmo van a actuar y, sobre esa base, ordenar nuestra conducta de acuerdo con unos valores u otros. Hay normas de distinto tipo: morales, jurdicas, religiosas, sociales. Pero, cuando queremos distinguirlas entre s, nos percatamos de que las diferencias no proceden tanto del contenido, que en ocasiones es el mismo, como de su forma; en concreto, de los siguientes cinco elementos formales: Quin es el que promulga el mandato y exige, por tanto, su cumplimiento (de dnde procede la coaccin que acompaa a cualquier mandato); Quines son los destinatarios; Ante quin debe responder el que lo infringe: Qu tipo de sancin recibe quien infringe el mandato; De quin se puede esperar obediencia. Esquema de las diferencias entre los tipos de normas.NormaReligiosa.JurdicaSocialMoral

Quin la promulgaDios.El cuerpo legislativo legitimado para ello.La sociedad(a travs de costumbres, moda, etc).La persona misma.

DestinatariosTodos los seres humanos.Los miembros de la comunidad poltica.Los miembros de la sociedad.Cada persona.

Ante quin se respondeAnte DiosAnte los tribunales.Ante la sociedad.Ante s mismo.

SancinConciencia de pecado.La determinada por las leyes.Vergenza, ostracismo.Remordimiento.

De quin se puede esperar obedienciaDe los creyentes.De los obligados por el pacto poltico. De los miembros de esa sociedad.De todos los seres humanos.

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