UNIVERSIDAD YACAMBÚFACULTAD DE HUMANIDADESBARQUISIMETO, EDO. LARA

Movimientos Pre Independentistas  

Elaborado por:

Geraima J. Espinoza

C.I: V-07084002

HPS-131-00194V

Valencia , Marzo 2014

Los movimientos de independencia de Venezuela comienzan en 1.770 y culminan en 1.824.Durante la época colonial se venía dando un proceso de cambios debido a las rivalidades existentes entre las clases sociales. Se negaban los atributos de las personas, se mantenían privilegios y discriminaciones, especialmente a través de la esclavitud, se desconocía la igualdad y la libertad

A finales del siglo XVIII comienza a manifestarse el descontento y las rivalidades existentes en la Venezuela colonial; específicamente entre los blancos peninsulares y los blancos criollos.

A los blancos criollos y a muchos esclavos había llegado la influencia de las ideas revolucionarias francesas, por eso son ellos quienes van a manifestarse a través de los movimientos iníciales de la independencia venezolana.

José Leonardo Chirinos, era un zambo, que nación libre debido a que su madre era una india, se caso con una mulata, con quien tuvo tres hijos, todos Vivian en la hacienda El socorro, ubicada en la Sierra de Coro, propiedad de Don José Telleria.

Encabezó un movimiento contra los blancos en la Serranía de Coro en 1795, fue seguido por negros esclavos, negros libres, indios y mestizos. La insurrección tuvo carácter local, empezó en las cercanías de Coro, con la ocupación de varias haciendas y se extendió contra la ciudad.

Este movimiento tenía como objetivo lograr la libertad de los esclavos, proclamar la República como sistema de gobierno y eliminar los impuestos de alcabala.

LA INSURRECCIÓN DE JOSÉ LEONARDO CHIRINOS

Distintas causas dieron origen a este movimiento. La variable condición en que se encontraban los negros, que eran unos libres y otros esclavos; la de los indios, que eran respecto a los tributos, unos exentos y otros demorados (la demora era la obligación de trabajar en las minas 8 meses al año). En el trato de los unos con los otros, tanto los negros esclavos como los indios demorados, se daban cuenta de lo injusto de su situación. Así estaban las cosas cuando circuló el rumor de que el Rey de España había acordado la libertad de los esclavos; se decía que la cédula que esto ordenaba habría llegado a Venezuela, pero las autoridades coloniales y especialmente el Cabildo de Caracas se oponían a darle cumplimiento, por ser atentatoria a los derechos de los propietarios. Este rumor fue dispersado desde 1770 por un africano conocido como Cocofio. Después de su muerte en 1792, esta constante insistencia sobre la libertad de los esclavizados fue retomada y reactivada por los cimarrones africanos procedentes de las colonias holandesas, francesas e inglesas. Varios centenares de estos cimarrones que se fugaron de las colonias extranjeras se refugiaron en la región de Coro, donde existían diferentes vías que abrían el paso a los esclavizados africanos insulares que se liberaron.

El 10 de mayo de 1795 el movimiento se gesta y comienza a expandirse en la hacienda de Macanillas, cerca de Curimagua; los alzados buscan tomar algunas propiedades de la zona, Los insurgentes proclamaron abiertamente sus objetivos:- La aplicación de la “Ley Francesa”, significando el establecimiento de una república democrática;- La libertad de los africanos esclavizados y la abolición de la esclavitud;- La supresión de tributos pagados por los indígenas (demora) y los impuestos como la “alcabala”;-La eliminación de la aristocracia blanca.En las haciendas que caen en poder de los alzados esto se impone.La idea inicial de llegar a Coro sufre un primer contratiempo luego de los éxitos iniciales, ya que los alzados deciden permanecer en las zonas tomadas. En el entretiempo, la sociedad criolla tiene oportunidad de organizarse y de conseguir refuerzos, enteradas las autoridades de que las armas que en el llano, al sur de Coro, tomaron posiciones; llevaban, además de otras armas de fuego, 2 cañones pedreros. Cuando los negros acometieron desordenadamente, sus columnas fueron destrozadas. En la corta refriega murieron 25 negros y quedaron 24 heridos

Este movimiento, de hondas raíces sociales, llamó la atención de las autoridades coloniales sobre las diferencias existentes y las injusticias, particularmente en lo tocante al cobro de impuestos a las clases humildes. Aunque fracasó, no fue estéril, porque a la postre se redujeron los impuestos y se cobraron con sentido más humano. Además esta insurrección es considerada por los historiadores como el primer movimiento preindependentista de Venezuela, que abrió el paso para los movimientos de José María España y Manuel Gual, Francisco de Miranda y hasta para el de Simón Bolívar.

Causas

Desarrollo

Consecuencias

Manuel Gual, fue un militar y político venezolano que nació en La Guaira en 1759, muy joven fue incorporado como Cadete al "Batallón Veterano de Caracas", en 1777 ostentaba el grado de Subteniente. Aficionado a la lectura de obras filosóficas y políticas y en contacto con personas que llegaban de Europa, logró adquirir mediana ilustración. José María España fue un militar e independentista venezolano que nació en La Guaira, Estado Vargas en 1761, era un hombre de una amplia cultura, fue nombrado en 1793 Teniente de Justicia Mayor de Macuto.Manuel Gual y José María España fueron dos criollos que prepararon una conspiración en la Guaira en 1797, en combinación con los blancos españoles Juan Bautista Picornell, Manuel Cortés Campomanes, Sebastián Andrés  y José Lax, quienes se encontraban encarcelados y fueron ayudados a escapar de la cárcel por Gual y España. En la conspiración estuvieron comprometidas personas de casi todos los grupos sociales: blancos españoles, blancos criollos, pardos y negros. Este fue el primer movimiento organizado que plantea para América la conformación de gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes sin distinción de raza o condición social y puede ser considerado como antecedente precursor de los sucesos del 19 de abril de 1810

CONSPIRACIÓN DE GUAL Y ESPAÑA

La conspiración de Gual y España es el nombre con que se conoce en la Historia de Venezuela al movimiento revolucionario que buscaba liberar a Venezuela del colonialismo del Imperio Español, iniciado en La Guaira, Estado Vargas, a mediados de 1797 y que finalizó el 8 de mayo de 1799. Considerado como uno de los antecedentes más cercanos de los sucesos del 19 de abril de 1810.

Los objetivos de Manuel Gual y José María España eran: Destitución de las autoridades españolas de Venezuela, libertad de comercio y producción, creación de una República con la unión de las provincias de tierra firme de Caracas, Maracaibo, Cumaná y Guayana.Se trató del primer movimiento organizado que plantea para la América española, la conformación de gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes sin distingos de raza o condición social. En la conjura participaron individuos de todas las clases sociales, exceptuando a los mantuanos.

Se trató del primer movimiento organizado que plantea para la América española, la conformación de gobiernos republicanos y la igualdad de sus habitantes sin distingos de raza o condición social. En la conjura participaron individuos de todas las clases sociales, exceptuando a los mantuanos. En tal sentido figuraron entre los conjurados comerciantes como Manuel Montesinos Rico los abogados criollos Nicolás Ascanio y Luis Tomás Peraza, los ingenieros militares Patricio Román y Juan Lartigue de Condé; funcionarios de la Real Hacienda como Joaquín Sorondo, Juan José Mendiri, Martín Goinaga; y el párroco de La Guaira, Juan Agustín González. También formaron parte de la conspiración, abogados y letrados, así como muchos artesanos, muchos sargentos, cabos y soldados, unos pardos y algunos blancos.

Aunque la Conspiración de Gual y España fracasó como movimiento revolucionario, los textos que se difundieron durante la misma tuvieron una considerable influencia en el movimiento emancipador de Hispanoamérica. El documento más importante que emanó de la Conspiración fueron los "Derechos del Hombre y del Ciudadano", con varias máximas republicanas y un discurso preliminar dedicado a los americanos, el cual contenía como parte central el texto de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, traducidos de la declaración francesa que precedió al acta constitucional del 24 de junio de 1793. Esta conjura es la de mayor contenido teórico, la más orgánica y completa, con perfecta definición de ideario y fines, de todos los movimientos precursores de la independencia de la América meridional.

Causas

Desarrollo

Consecuencias

La llamada "Carta de Jamaica", documento de hondo sentido histórico que condensa el que habría de ser el programa político y estratégico de la acción libertadora de Simón Bolívar, es una misiva redactada con el propósito de dar respuesta a una comunicación dirigida a Bolívar por un corresponsal inglés, Henry Cullen, y está fechada en Kingston, el 6 de septiembre de 1815. En este documento Bolívar alcanzó altos niveles de visión política, resultado de su esfuerzo por situar la lucha por la independencia de Venezuela en una perspectiva americana y mundial; allí expuso la más acabada y viable teoría de la independencia de América y de su desarrollo socio-político que se hubiera formulado hasta entonces.

Concluida el 6 de septiembre de 1815 en Kingston. En ella analiza Bolívar en una primera parte, cuales habían sido hasta ese momento los sucesos históricos en todo el continente americano en la lucha por la libertad. En términos generales, era un balance del esfuerzo realizado por los patriotas en los años transcurridos desde 1810 hasta 1815. En la parte central del documento se exponen las causas y razones que justificaban la decisión de los "españoles americanos" por la independencia. Posteriormente, termina con una llamada a la Europa para que coopere con la obra de liberación de los pueblos hispanoamericanos. En la tercera y última parte, profetiza y argumenta sobre el destino de México, Centroamérica, la Nueva Granada, Venezuela, Buenos Aires, Chile y Perú. Finalmente, culmina Bolívar su reflexión con una imprecación que repetirá hasta su muerte: la necesidad de la unión entre los países americanos. Aunque la Carta de Jamaica fue escrita nominalmente a Henry Cullen, está claro que su objetivo fundamental era llamar la atención de la nación liberal más poderosa del siglo XIX, Inglaterra, a fin de que se decidiese a involucrarse en la independencia americana. No obstante, cuando los británicos finalmente accedieron al llamado de Bolívar, éste prefirió la ayuda de Haití.

CARTA DE JAMAICA