8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 1/34

dilluns, 5 de març de 2018

Experiència religiosa

Goncharova 1911

AGLAIACelebrar l'esplendor de la realitat

Més Blog següent» ramonbassas@gmail.com Tauler Tanca la sessió

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 2/34

Imaginem que acceptem laconsideració de Kierkegaard sobreles tres esferes d'existència:estètica, ètica i religiosa. Imaginemque tenim clar què és l'experiènciaestètica i què és l'experiènciaètica. Ens quedaria mirar deperfilar què deu ser l'experiènciareligiosa (o "experiència espiritual",si ho preferiu). És difícil deixar debanda la discussió de si aquestesdues expressions (experiènciareligiosa i experiència espiritual)són idèntiques o no. Per a nosaltresmés aviat ho són, però molta genten fa entitats diferenciades (gentque es considera espiritual però noreligiosa, cosa freqüentactualment, com hem comentataltres vegades). Però abans d'entraren el cor del tema de què serial'experiència religiosa, donem unparell de tombs per mirar d'aclarirtermes. Pot ser útil un esquema elemental:quan emprem el terme "esperit"podem considerar-lo com a "esperithumà" (un conjunt de

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 3/34

característiques de la condicióhumana) o com a "esperit diví" (elfruit de l'impacte en els humansd'una trama de formulacions igestualitats vertebrada per la nocióde divinitat). Aquest esperit diví espot considerar o bé com una"creació humana" (una construcciócultural dels humans) o bé com una"creació divina" (quelcomd'extracòsmic comunicat alshumans, irrupció des de l'exteriord'un element no generat per ladinàmica interna del cosmos).Inclinar-se per una o altraconcepció de l'esperit diví pot serconsiderat poc rellevant(l'important és el paquet deformulacions i gestualitats i el seuimpacte, vinguin d'on vinguin) o bémolt rellevat (derivant sovint enuna contraposició encesa iirreconciliable entre les duespostures). L'esperit humà es pot veure, doncs,com a autònom (com a norelacionat amb el diví, consideratinexistent) o bé com a fruit del'impacte de l'esperit diví en elshumans. També es pot considerarque l'esperit humà és autònom peròalhora és l'àmbit on s'entronca o es

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 4/34

vincula l'esperit diví amb lacondició humana. Mirem de deixatar-ho una micamés. Identificar experiènciareligiosa i experiència espiritual ésun posicionament molt radical, jaque sembla no considerar lapossibilitat d'un esperit humàautònom. Què passa llavors ambaquells aspectes o dimensions de lacondició humana que van més enllàdel simple comportament èticsense vincular-se necessàriament auna formulació religiosa, senseentroncar-se necessàriament ambla divinitat? Existeixen aquestsaspectes o dimensions? Quins podenser? Si fem servir la trilogia "sensibilitat-qualitat humana-espiritualitat oreligiositat" enlloc de la indicadaper Kierkegaard (esferes estètica,ètica i religiosa), sembla més fàcilincorporar aquestes hipotètiquesdimensions espirituals no religiosesde la condició humana en elconcepte de "qualitat humana" queen el més restringit d'ètica (a noser que donem a aquest un abast

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 5/34

més ampli de l'habitual fins aidentificar-lo amb el de qualitathumana). També caldria pensar, com jaapuntàvem abans, si aquestesdimensions de l'esperit humàautònom serien considerables coma experiències humanesentroncables amb ofonamentadores de lareligiositat/espiritualitat en sentitestricte. Aquesta mena de zona quese situaria entre l'ètica il'espiritualitat/religiositat, i quemolts designen com a espiritualitata seques (o espiritualitat en sentitampli), es vincula amb l'experiènciareligiosa? Queda també per precisar si el ques'anomena "qualitat humanaprofunda" s'identificaria ambl'espiritualitat en sentit ampli o béamb l'espiritualitat en sentitestricte o religiositat. Potser per mirar d'aclarir una micaaquest embolic seria més fàcildeixar els esquemes triangulars ipassar a un de quadrat. Elstriangulars ens agraden per la seva

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 6/34

capacitat de representar moltgràficament la interinfluència detres àmbits entre tots ells, però elquadrat potser evitaria algunesdiscussions i confusions. Els quatrevèrtexs del quadrat serien llavors A(estètica) - B (ètica) - C(espiritualitat en sentit ampli oesperit humà autònom) - D(religiositat o espiritualitat ensentit estricte, vinculada a la nocióde divinitat, tant si aquesta ésconsiderada una creació culturalhumana com si és considerada comuna entitat extracòsmica). El problema és que C és un vèrtexinestable. Alguns el desvinculentotalment de D (sovint a partir dela negació de la consistència ovalidesa mateixa de D), altres diranque és la manifestació de ladivinitat en la condició humana (ol'impacte resultant de la noció dedivinitat en la condició humana, sies considera la divinitat com acreació cultural humana), altresdiran que és un àmbit d'experiènciahumana on es pot entroncar,vinculat, arrelar o fonamentar lareligiositat, altres diran que és unàmbit real i legítim diferenciable,

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 7/34

no depenent de D però compatibleamb D. Als que consideren que D és creaciócultural humana se'ls dirà fàcilmentque haurien d'identificar C i D, peròtampoc és el cas; és possiblediferenciar C i D i considerar que Cpot existir sense ser un derivat deD, tot i defensar D com aconstrucció cultural humana. Si esconsidera D com una revelaciód'origen extracòsmic, llavors estendirà més a considerar a C comun fruit o derivat de D, però potserno sempre. I cal no perdre de vista,per acabar de complicar les coses icom també hem assenyalat ja, queles dues concepcions de D nonomés es diferencien sinó quepoden estar molt confrontades, quepoden ser consideradesincompatibles i que sovint elspartidaris d'una opció menystenenels de l'altra, i fins i tot negant-losla legitimitat. Tot això pot semblar una simplediscussió terminològica, i ho és,però té més derivacions del quesembla.

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 8/34

Fet aquest llarg pròleg, passem amirar de clarificar el tema del'experiència religiosa. Una primeraposició és considerar quel'experiència religiosa es relaciona,vincula, entronca ambdeterminades experièncieshumanes. Considerem-ne cinc defonamentals. 1) Hi ha qui relaciona l'experiènciareligiosa amb l'emoció que provocael fet que la realitat existeixi.Personalment ni soc gaire sensiblea aquesta emoció ni hi veig laconnexió amb l'experiènciareligiosa. Diguem que deu ser unareflexió filosòfica que no emmotiva gaire (o una emocióextàtica que encara em motivamenys). Existim i punt: això no ésni sorprenent, ni miraculós, niadmirable, ni misteriós: és un fet(com deia constantment Pluto,aquell entranyable personatged'Erskine Caldwell a God's littleacre: "And that's a fact"...). 2) També es relaciona l'experiènciareligiosa amb el fet que sommortals (que es pot expressar entermes com ara finitud,impermanència, contingència,

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 9/34

precarietat...). Hi ha qui consideraque és la mort el que manté obertl'interrogant religiós. Però emsembla que també aquí estemessencialment davant d'un fet, deles coses tal com són. Som mortalsi no cal lamentar-se'n ni voler-nefugir, cosa impossible. Tampoc en laqüestió de la mortalitat hi veigl'entroncament amb l'experiènciareligiosa. 3) D'altres relacionen l'experiènciareligiosa amb el fet de serconscients de la nostraimperfecció, de les nostreslimitacions, sobretot en l'àmbit dela moralitat. És com si el nostrecantó fosc ens fes sentir lanecessitat de ser "perdonats","redimits", "salvats". La nostraconsciència d'ambigüitat, de seralhora bons i dolents, capaços delmillor i del pitjor, i la malaconsciència derivada dels nostrescomportaments reprobables seriaun fonament de l'experiènciareligiosa. Això tampoc em fa el pes.Sabem de la nostra ambivalènciaconstitutiva, i hem de viure ambella i saber-la gestionar, però noper això es converteix engeneradora de la religiositat.

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 10/34

4) També es relaciona l'experiènciareligiosa amb una vivència méspositiva, més bonica: la del'agraïment per tot allò que rebem ique no es fruit del nostre esforç.Certament és una emoció preciosa,aquest sentir-se receptor de dons,de regals (com el de la mateixaexistència, la mateixa vida). Sentir-se protegit, emparat, acollit pelmón: "el Senyor és el meu pastor,no em manca res...". És fàcil feraquest pas més i arribar a quelcom,a algú que ens vetllaria i ensoferiria aquests regals. Però passard'aquesta emoció a la constataciód'aquest quelcom o algú és delicat,i probablement agosarat (a bandad'excloentment colpidor pels queno ho experimenten, pels que són ise senten maltractats per la vida:"Déu meu, Déu meu, perquè m'hasabandonat..."). 5) Finalment, es pot relacionarl'experiència religiosa amb laqüestió del sentit de la vida. En té,de sentit, la vida, o és una simplerealitat sense propòsit? En sentitestricte, la vida no sembla tenir-ne, de sentit; existim sense unpropòsit. Això sí, els humans tenim

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 11/34

la capacitat de dotar de sentitaquesta vida que tenim. Ara, no hiha raons de força per vincularaquesta dotació de sentit ambl'àmbit religiós, com si nomésaquest pogués generar sentit. Aquestes cinc experièncieshumanes (admiració perl'existència, constatació de lamortalitat, consciència de laimperfecció, agraïment pel que ensés donat, sentit de la vida) sónfreqüents, o haurien de ser-ho, jaque són molt importants. Potserfins i tot són universals. Prendre'nconsciència és un pas endavant enel procés de maduració humana.Ara bé, això no fa considerar-lesnecessàriament fonaments del'experiència religiosa o terrenys onaquesta s'entroncaria (pels queconsideren que sí que ho són, ésfàcil sostenir en conseqüència quetothom té, al menyspotencialment, alguna "experiènciareligiosa"). Què passa amb els que noconsiderem aquestes cincexperiències humanes com avinculades a la religiositat? Poden

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 12/34

passar dues coses: 1) queconsiderem que aquestes cinc notenen aquesta capacitat devinculació, però que hi ha altresexperiències humanes que sí que latenen, o 2) que considerem que nohi ha cap experiència humana"espontània" que sigui vinculableamb la religiositat (posició queporta a una pregunta: pot existirl'experiència religiosa per ellamateixa, sense vinculació adeterminades experièncieshumanes, com a experiènciatotalment gratuïta idesinteressada?). Si ens situem a la primera posició,heus aquí un ventall d'experièncieshumanes que, sense ser les cinc jaesmentades, podrien aspirar a lacategoria de vinculables a lareligiositat: - la capacitat que tenen els éssershumans d'experimentar el món nonomés com un espai de satisfaccióde les seves necessitats, sinó comun espai generador d'admiració. Ditd'una altra manera: la mena deforça subtil, de vegades tènue idelicada, altres vegades impetuosa,que porta a experimentar el món

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 13/34

com una valuosa meravella. Ditencara d'una altra manera: lacapacitat d'experimentar el món ila vida com a plens de significat:res és "insignificant", tot ens parlade la meravella de l'existència.Això suposa la capacitat de l'ésserhumà de relacionar-se amb ellmateix, amb els altres, amb lasocietat, amb la cultura i amb lanatura utilitzant eines de percepciói mecanismes de vinculació que noes limiten als destinats a garantir lapròpia supervivència material i laprocreació, a enfortir la pròpiainfluència en l'entorn o a alimentarla satisfacció i l'adulació rebudesd'aquest entorn. - la capacitat d'observar el món id'observar-se a si mateix amb lamàxima atenció i simpatia, amb elmàxim interès, però des del silencii la distància, des de l'assossec delspropis impulsos, des d'unaperspectiva global i comprensiva,procurant no conformar la realitatmitjançant la projecció dels propisprejudicis, de les pròpies visionspreexistents i egocentrades. O siguila capacitat d'arribar a veure elmón sense la deformació queintrodueixen els propis interessos,

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 14/34

desitjos i necessitats; deixar-loparlar sense dir-li de què es vol queparli. - l'experiència de certa profunditatexistencial i vital, de que la vida"té gruix". Experiència afavoridapel viure des de la pròpia intimitatcentral i no des de la superficialitati la dispersió de la perifèria. Quelliga amb la capacitat de veure elmón com a ple i coherent, tot isaber del seu caràcter fugisser,impermanent. - la capacitat de viure la vida nocom una pesada experiència asuportar, sinó com una joiosaexperiència a assaborir. Que estradueix en la capacitat de viureamb alegria enmig de la dificultat iel sofriment, en la capacitat decrear moments plens de gràcia enuna realitat plena de limitacions. - la facultat que tenim els humansde superar les nostres pròpieslimitacions i d'obrir camins denovetat positiva en les nostresvides, que va a parar a la capacitatd'apassionar-se, d'entusiasmar-seamb la tasca de convertir-se enemissors d'actituds, d'accions,

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 15/34

d'energies que ajuden els altres aviure positivament. - la capacitat de romandre ensilenci, de posar en suspens elpropi diàleg interior. Molt lligada ala capacitat de contemplació, derecolliment, d'entrar en un mateix iveure el món des d'una distànciaque permet viure'l de formadiferent. Que de vegades esconcreta en viure'l com unatotalitat a la que l'ésser humàpertany, establint-se una mena deconnexió íntima amb el cosmos. Ique pot arribar a portar a pregar,d'adreçar-se a l'entorn com uninterlocutor càlid que acull. - una obertura, un camí, un procésde transformació personal cap a unàmbit d'experiència on el "jo" no téel paper central, protagonista, a lavida humana. Que porta a unaexperiència de netedat itransparència que fa viure ambsimplicitat i innocència. I que potarribar a portar a viure des del'amor, a experimentar l'amor ambquè podem arribar a viure. - la sensació que la capacitat deviure el món com a positiu o

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 16/34

magnífic és un regal rebut i no elfruit del propi esforç o de la pròpiavoluntat, i que el que cal és sabertrobar i acceptar aquest regal. - l'experiència de captar, d'intuirdimensions que van més enllà d'unmateix, que no es poden descriureamb la precisió del llenguatge lògic-d'aquí el recurs al llenguatgeanalògic, al·legòric, simbòlic,mític-, però que trastornen, quealteren profundament,radicalment, la pròpia manera deveure i viure la realitat. Val la pena considerar amb calmaaquestes experiències. Són"humanament espontànies" o béderiven de l'impacte de lesreligions? Imaginem ara que ens inclinem perla segona posició: que no hi ha capexperiència humana "espontània"vinculable a l'experiència religiosa.Llavors, hi pot haver experiènciareligiosa? Abans d'endinsar-nos enaixò, diguem que defensar lainexistència d'una experiènciahumana que fonamentil'experiència religiosa no és tan

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 17/34

estrany, especialment siconsiderem idèntiques lesexpressions experiència religiosa iexperiència de Déu, com és elnostre cas. En efecte, que no hi pothaver una "experiència de Déu" ésforça acceptat en l'àmbit religiós.El que podem experimentar ja nopot ser Déu, ja que aquest no ésidentificable amb res, està mésenllà del que nosaltres puguempensar o formular o experimentar.Evocant el decàleg: no tinguisaltres déus fora de mi, de qui nosaps res ni pots associar amb res;no et fabriquis ídols, o sigui nom'identifiquis amb res, no vulguisconcretar-me; no prenguis el meunom en va, no em manipulis, no emfacis servir pels teus interessos.Déu com a obert, com aincognoscible; tot allò que puguemconèixer o experimentar, no ésDéu; si no fos així, seria un Déulimitat, acotat, al nostre servei,sense capacitat d'enfrontar-nos alque no controlem, d'obrir-nos alque no coneixem. Com diu PereLluís Font a Filosofia de la religió,"hem de pensar que Déu, perhipòtesi, està sempre més enllà dequalsevol cosa que l'home puguiexperimentar" (les consideracions

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 18/34

fetes en tota aquesta nota volenser un cert diàleg amb les pàgines84 a 87 d'aquest llibre, editat perFragmenta Editorial el juny de2017). És cert que els místics parlen de lavivència d'una unió immediata ambDéu, d'una mena d'experiènciareligiosa directa, però és difícilsaber què és el que això vol dir,quina mena d'experiència és, quinavivència subjectiva vol posar enparaules; i es tracta d'una vivènciaque sempre manté el seu caired'obertura, d'inidentificació. Ésdifícil posar aquesta vivència oexperiència mística al mateix nivellque les experiències humanes queabans esmentàvem, les quals sí quesón designables com aexperiències. Si de cas, la místicaés una altra mena d'experiència. Sivolem dir-ne d'això "experiènciareligiosa" podem fer-ho, peròtenint en compte tota la resta deconsideracions fetes, sobretot queno s'entronca, arrela o es vinculaamb les experiències humanes quehem esmentat.

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 19/34

Reprenem el fil. Considerem que nohi ha experiències humanesfonamentadores d'una experiènciareligiosa. Considerem quel'experiència mística es reclamacom a experiència però acabatenint la mateixa mancad'identificacions, el mateixcaràcter obert que ens porten aconsiderar que no hi ha experiènciahumana que fonamentil'experiència religiosa. Llavors, hipot haver quelcom que siguidesignable com a "experiènciareligiosa"? La resposta seriaafirmativa, però es tractaria dequelcom amb un caràcter deretorn, de derivació, de fruit, mésque no pas de fonament. El que hihauria és que els humans anemconstruint una noció, un concepte,una imatge, un símbol quedesignem com a Déu o la Divinitat(deixem ara de banda l'opció de larevelació extracòsmica). Aquestanoció té un impacte profund en lanostra vida, tant personal comcol·lectiva. Esdevé un referentclau, tot i la seva indefinició, laseva manca de concreció, el seucaràcter enigmàtic o desconcertantper a la raó. Aquest impacte portaa veure les coses d'una

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 20/34

determinada manera i a ferdeterminades coses. I és aquestavisió i aquesta actuació el quepodríem anomenar "experiènciareligiosa". No es tracta per tant d'unaexperiència "que porta a Déu" sinóde l'experiència "generada" perl'impacte de la noció o imatge deDéu, una noció elaborada ireelaborada generació reregeneració i que s'ha anat enriquint idepurant contínuament, i queencara ara anem enriquint idepurant. L'experiència religiosaseria així la conseqüència del quepodríem considerar com la méspotent de les formulacions o visionscreades pels humans, que ésprecisament la imatge, símbol ocom li vulguem dir que anomenemDéu o la Divinitat. Tan potent, tanfascinant, que ens semblaimpossible que sigui fruit d'unaconstrucció cultural històricaacumulada, de manera que acabemconsiderant-la com una "revelació",com si no pogués ser d'origenhumà, com si ens hagués de venirdes de fora (transmesa perl'arcàngel Gabriel, per exemple).

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 21/34

I es bo veure-la així, immanipulablei generadora d'admiració, desubmissió, de pau, d'esperança, detot el que vulgueu. És boconsiderar-la així, mentre noperdem de vista, mentre nooblidem, mentre tinguem sempreen compte i ben present que és unaconstrucció cultural humana, queés una "paraula" (al principi hi haviala paraula) que res ni ningú "des defora" de la capsa que és el Cosmosens ha vingut a portar, sinó que,com tota paraula, l'hem generatnosaltres. Li treu això importància,potència, contundència, autoritat?Potser alguns preferirien que fosfruit d'una irrupció externa en ladinàmica còsmica, obrint així laporta a possibilitats fantàstiques;però, per ganes que en tinguem, non'hi ha indicis. A d'altres, tot i serincapaços de veure aquesta irrupcióexterna, ens sembla una meravellaque els humans haguem estatcapaços d'una creació com aquestai siguem encara capaços dedesplegar-la. Considerem, doncs, com aexperiència religiosa la generadaper les religions, una experiència"posterior" i no "prèvia" a la noció

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 22/34

de Déu. Una experiència feta dereflexió intel·lectual, de vivènciesemocionals derivades de pràctiquespersonals i comunitàries com lapregària o els rituals litúrgics, queinclouen la lectura dels granstextos dedicats a tractar la qüestióde la divinitat (anomenatsnormalment textos sagrats, paraulade Déu, etc.) i de l'impacte vital deles actuacions, dels comportamentsrecomanats per aquests textos(com ara estimar, perdonar, ajudarals altres o ser justos). Textosoberts, tan rics que sónconstantment interpretables iinterpel·lables, alhora que ells ensinterpel·len; textos capaços de ser-nos significatius en diferentsmoments vitals i en diferentscontextos culturals. De tot això(reflexions, rituals, accions) enpodem dir "experiència religiosa".

Etiquetes de comentaris: Apunts Rai

Cap comentari:

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 23/34

Entrada més recentEntrada més antiga

Publica un comentari a l'entrada

Pàgina d'inici

Subscriure's a: Comentaris del

missatge (Atom)

AdvertimentMés que no pasun blog, això ésun atapeït idesendreçattaller virtuald'uns petitsartesans ons'amunteguenpeces, algunesforça acabades,altres a mig fer.Algunesd'antigues,altres derecents. Aquí eltemps nocompta, no hi haactualitat, és unespaiintemporal. I

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 24/34

totes les peceses poden anarpolint, retocant.Trieu i remeneu,i si alguna cosaus interessa oagrada, copieu-la i emporteu-vos-la...

Comptador262,413

Recomanacions decinema· Manchester bythe Sea· Molly's game· Tres anuncios enlas afueras

TwitterSegueix @Raimon_Ribera

Subscriu- Entrades

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 25/34

Followby Email

Cercarenaquestblog

Cerca

Entradespopulars

PoemesperCatalunya

INICI DE CÀNTICEN EL TEMPLE Aradigueu: "Laginesta floreix,arreu als camps hiha vermell deroselles. Ambnova falçcomencem ...

Imatgesde Nadal

Comentaris

Email address... Submit

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 26/34

Giotto 1306 Unapetita col·leccióde quadres sobreel tema delnaixement deJesús.  http://picasaweb.google.es/Merce.i.Rai/Nadal...

El llopEls anys1902-

1903, HermannHesse (1877-1962)va escriure aquestconte, El llop .L'any 1997 elvarem traduir (notenim constància...

Sant Pausobrel'amor

Fra Angelico 1455De la primeracarta de Sant Pauals Corintis,capítol 13: “Si joparlés elsllenguatges delshomes i del...

Miró:Constel·lacions

01 Miró 1940 21gener Le lever du

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 27/34

soleil 02 Miró 194031 gener L'échellede l'évasion 03Miró 1940 12febrer Per...

ÍNDEXTEMÀTICAnunciació (14)Apunts Rai (427)Art (15)Audiovisuals (11)Bellesa (1)Bernanos (7)Brel (7)Campbell (6)Catalunya (70)Cites (342)Cosmos (24)Cristianisme (71)Cultura (12)D'Ors (22)Déu (54)Diversos (114)Escrits de la Mercè(2)Escrits Rai (145)Espiritualitat (72)Espriu (10)Excursions (6)Fotografies de laMercè (304)Gentileschi (2)Gilkey (23)Hammershoi (8)

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 28/34

Hesse (4)Humanitats (21)Islam (13)Ixtlan (26)Jesús (3)Joyce (37)Jung (24)Krishnamurti (18)Leonardo (4)Lideratge (19)Maria (42)Martí i Pol (21)Mello (22)Minerals (15)Museu virtual(283)Música (17)Música clàssica(40)Música popular(46)Nadal (19)Natura (142)Nietzsche (23)Panikkar (20)Picasso (5)Poemes (186)Recomanacions dellibres (30)Referents (2)Religió (1)Religions (28)Rembrandt (19)Salms (15)Sensibilitat (13)Shakespeare (7)Símbol (2)

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 29/34

Simmel (26)Textos dereferència (488)Textos de saviesa(115)Tiziano (6)Torres-Garcia (6)Valors (64)Vinyoli (21)Wenzi (39)Xarrups de pintura(49)Xinisme (55)

Gallicant

Arxiu perdates▼ 2018 (66)

▼ de març (7)FanatismeBarcelona

sense WagnerExperiència

religiosa

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 30/34

QuarantaNi

individualistani totalitària

Petites cosesJustícia i

proporció► de febrer

(28)► de gener (31)

► 2017 (365)► 2016 (224)► 2015 (363)► 2014 (304)► 2013 (259)► 2012 (204)► 2011 (204)► 2010 (224)► 2009 (142)► 2008 (144)

La nostraterra al

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 31/34

voltantdelsPorts i elMatarranya

La nostra terra de Gu

Dades del mapa ©2018 Google, Inst. Geogr. N

Mostra La nostraterra: al voltant delsPorts i el Matarranyaen un mapa més gran

La nostraterra deGuara

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 32/34

La nostra terra de Gu

Dades del mapa ©2018 Google, Inst. Geogr. N

Mostra La nostraterra de Guara en unmapa més gran

SeguidorsSeguidors (35) Següent

Pel quefa anosaltres

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 33/34

Raimon Ribera iMercè Sala

Barcelona

Des de 1968anem per la vidajunts... Si ensvoleu dir algunacosa, enstrobareu ariberasala@hotmail.com

Visualitza el meuperfil complet

Links· Video: MozartDove sono i beimomenti· Video: MozartAgnus Dei· Video: El ventsobre el llac· Excursions alsPorts· Espirituals sensereligióCristianisme iJustícia18.06.2015· Espiritualitat ilideratgePedralbes11.06.2015

8/3/2018 AGLAIA: Experiència religiosa

http://aglapertu.blogspot.com.es/2018/03/experiencia-religiosa.html 34/34

· Qualitat humanai país CDC24.03.2014· Diàleg sobreNadal a l'AteneuBarcelonès el17.12.2013· EntrevistaRaimon Ribera aBTV - Terrícoles el24.12.2013