La muerte en RomaLa muerte en RomaSeminario Municipal de ArqueologíaSeminario Municipal de Arqueología

Rincón de la Victoria (Málaga) Rincón de la Victoria (Málaga) Curso 2010­2011Curso 2010­2011

Casa del Critopórtico. Pompeya

La muerteRito de paso por excelenciaRito último de la existencia humanaAfecta a toda la sociedad

La muerte en RomaDeber sagradoPrácticas rituales para otorgar a los difuntos la paz necesariaSin esperanzas en otra vida

Esperanza en fundirse con Tellus, la Madre TierraCreencia en los espíritus de los difuntos

⇒Mantener a los difuntos apartados del lugar de los vivos→Minuciosos rituales para honrar la memoria del difunto

 y evitar que su espíritu se ofendiese→Conmemoraciones y festividades: Lemuria, Parentalia 

Cadáver insepulto  →  alma errante maléfica   ⇒ peligro para los vivos

La muerte en RomaVariable en el tiempoRitos y costumbres mos maiorum el camino de los antepasados

Creencias incorporadas en la religión romana pública y doméstica.Compatibilidad de ritos de inhumación y cremaciónAdecuada al entorno 

Comunicar el statu social del muertoInhumación en necrópolis subterráneas (etruscos)Cremación (¿pragmatismo?) a finales de la RepúblicaInhumación segundo tercio del siglo II d. C.  

 Más Allá: región subterránea para las almas sin cuerpo.

Juicio y premio o castigo según su conducta en vida. 

Mercurio transportaba las almas. Caronte cruzaba la 

laguna Estigia hasta el reino de Plutón, custodiado por el Can 

Cerbero. 

Las almas eran juzgadas según sus obras: Niños y nonatos que no podían ser juzgados Inocentes ajusticiados injustamente Suicidas Campo de Lagrimas para los amantes infieles Héroes que habían sido crueles en vida Tártaro, lugar de castigo de los malvados Campos Elíseos, de primavera eterna para las almas bondadosas

 Libitina diosa encargada de velar sobre las obligaciones con los muertos. Los ritos funerarios in correctos condenan al alma a vagar mil años por las orillas de la Estigia.

Desde el s. V a.C. solo  fuera del pomerium Necrópolis en las salidas y entradas de la ciudadEn el propio fundiNiños menores de 40 días en  casa de sus padres 

Barcelona. s. II-III

Diferencias en relación a la riqueza. Diferencias locales

Bulgaria. s. IV a.C.

Locus sepulturaeCompra a la ciudadCompraventa a particularesTumba privadaCollegium funeraticiumDonación del ordo decurionum.

Medida de higiene colectiva con explicación mágica: los espíritus de los difuntos podían perturbar a los 

vivos, y había que alejarlos de la ciudad

Funus indictivum (anunciados por un heraldo)Funus militareFunus publicumFunus imperatorum 

Funus tacitum o translatitiumFunus plebeiumCollegia funeraticia (libitinarii)

  Inicialmente nocturnos: la muerte contaminante para los vivos.  Las antorchas espantaban los malos espíritus de los muertos violentos  Posteriormente solo nocturnos:

Pobres (no podían costear el cortejo público)Niños (muerte prematura = violenta) 

Funus: Conjunto de ritos para asegurar el tránsito feliz al Más Allá y evitar que el alma quedara vagando por la 

tierra bajo la forma de un espíritu maligno. 

FunusImportante para conservar la memoria del difunto.Prevista y preparada desde antes de morir (Dominus Funeris)Con participación (figurada) del difunto

Alrededor de la muerteEn la tumbaEn la casa del difunto: silicernium, dies natalis, parentalia, lemuria.

       Forma de ostentación social. Leyes antisuntuarias contra la demostración excesiva de riqueza y las manifestaciones desmesuradas de dolor

Si un ciudadano romano no hubiese testado, ni dejado dinero para su funeral, ni nombrado un encargado de hacerlo,  un árbitro 

determinaba el gasto de los funerales en función de las 

propiedades y el rango del fallecido

Funus: En la casa

Aseo  y piedad: Los pollinctores lavan el cuerpo con agua caliente y los Libitinarii lo bañan con agua perfumada, lo ungen con perfumes y lo visten para exponer el cuerpo

Se deposita en la tierraBeso y cierre de ojos

Se apaga el fuego del hogar familiar

ConclamatioEntre todos los seres queridos  

colocan al difunto sobre el lecho y se despiden de él llamándolo por su 

nombre y mirándolo a los ojos 

Funus: En la casa

El fuego del hogar permanece apagado.

Se quema incienso y se adorna la sala con flores y plantas

La muerte se anuncia con un ramo de ciprés o de abeto en la puerta

Exposición de tres a siete días en el atrio sobre el lectus funebris con los pies hacia la puerta, con las coronas 

que había recibido en vida y las máscaras de los antepasados 

Clientes y amigos pasan a rendirle sus últimos honores. 

Músicos entonando temas fúnebres Praeficae (plañideras)Histriones con el Archiminus que representaba el                                                        carácter del difunto.Pileati: esclavos manumitidosMáscaras de los antepasadosFeretrumFamiliares vestidos de luto: hijos con cabeza cubierta,       hijas con cabeza descubierta y pelo sueltoSi el fallecido era ilustre, elogio fúnebre en la Rostra

Hasta finales del Siglo I pompa nocturna (desgraciado, contaminante y peligroso)Luego noche solo para niños, suicidas e indigentes transportados por vespillones

Efferebatur anunciada a toda la ciudad por un heraldo. Cadáver sobre un feretrum (camilla) llevado por parientes y amigosEl difunto es saludado como a un ciudadano marchando al exilio

Funus: Pompa Funebris

Funus: Junto a la tumbaPira con forma de altarÚltima mirada a la luz, y última llamadaMoneda en la boca para pagar a CaronteSacrificio de animales queridos por el difuntoOfrendas de alimentos y perfumesOs resectum (cortar un dedo)Humatio (tres puñados de tierra)Antorchas del cortejo para prender la piraEulogia en honor al difuntoAgua y vino y despedida: Sit Tibi Terra Levis

Los familiares más cercanos recogen los huesosLos lavan con vino añejo o leche

Los depositan en una urna funeraria llena de floresLos guardan en la tumba

Funus: La tumbaAntes de la sepultura la tumba se purificaba 

barriéndola o limpiándola, se consagraba con el sacrificio de una cerda a Ceres y Tellus  y se 

llamaba tres veces al alma del difunto para que entrara en la morada que se le había preparado.

Acto de purificación con aguaBanquete en honor al muerto: 

Silicernium al día siguienteDies NatalisParentalia 

Visitas a la tumbas 

Tumbas con elementos para celebrar banquetes funerarios: tubos de libación, cenadores, exedras y pozos. Ofrendas de huevos, judías, lentejas y vino (sustituye a la sangre)Sacrificio cruento en ocasiones especiales

La tumba adquiere categoría de altar, símbolo de la vida sedentariaEn el suelo e inamovible (vincula a todos los difuntos de la familia)

El espacio del enterramiento, sepulchrum, lugar sagrado, locus religiosus, inalienable e inviolable.Solo pueden acceder los familiaresLa momumenta externa se podía reformar

Al fallecer un miembro de la familia pasa a formar parte de los antepasados que reciben 

culto como un Manes protector 

Parentalia. Del 13 al 21 de febrero. Fortalecimiento de las obligaciones mutuas   y los lazos protectores entre los vivos y los muertos

Novena iniciada el día 13 con la  parentatio virgo vesta, ceremonia pública efectuada por las vestales junto a la tumba de Tarpeya.Los parientes y amigos de los muertos celebraban festines y visitaban las tumbas 

de la necrópolis extramuros. El paterfamilias presentaba ofrendas sagradas (sacrificia) de guirnaldas de flores, trigo, sal, pan empapado en vino y violetas 

para para honrar y mantener vivo el recuerdo de los antepasados

El 21 de febrero a medianoche era la Feralia, la fiesta de los muertos, cuando sus almas podían 

moverse libremente entre los vivos. Los paterfamilias señalaban los malévolos aspectos destructivos de las 

"sombras de los muertos" (manes), los aplacaba y exorcisaba, ofreciendo un sacrificio en honor de 

Mania Tácita, señora de la muerte.

http://hortushesperidum.blogspot.com/2011/02/parentalia­feralia­y­caristia.html

Caristia. 22 de febrero. 

Fortalecimiento de las relaciones familiares

El 22 de febrero, tras la  Feralia, se celebraba la fiesta de Caristia, con un banquete familiar para celebrar la amistad entre ellos y sus benevolentes manes (espíritus de los antepasados), solucionando tensiones o desavenencias entre los 

miembros de una misma familia, compartiendo un sagrado festín.

 “Una muchedumbre de parientes acude ante los dioses de la familia. Resulta realmente consolador apartar la mirada de las sepulturas en que yacen los allegados que han fallecido y dirigirla a los vivos, así como, después de haber perdido a tantos, contemplar lo que aún queda de nuestra sangre y calcular 

el grado de parentesco ….   …...Vosotros, los virtuosos, ofreced incienso a los dioses de la familia (dicen que la dulce Concordia 

muestra especialmente su asistencia en ese día) y ofrendad también alimentos para que el plato que les sirve­garantía de una veneración que les es grata­ sirva de alimento a los Lares de túnica remangada.”  

Ovidio, Fasti II   

Desde la Parentalia a la Caristia se cerraban todos los templos, se prohibían las bodas y los magistrados se 

quitaban sus insignias (no se podía realizar ningún trabajo oficial)

 Los lemures eran los espíritus de los muertos. Según Ovidio la festividad fue instituida por Rómulo para aplacar el espíritu de su hermano Remo. Según S. 

Agustín, los lemures eran las almas que no podían encontrar descanso a causa de una muerte violenta o prematura y vagaban entre los vivos, rondando las personas y llevándolos a la locura. Se confundían con los manes, espíritus 

benéficos y con las larvas, espíritus maléficos.A medianoche el paterfamilias se levantaba y haciendo un gesto apotropaico iba 

descalzo a una fuente, donde se lavaba las manos. Después daba una vuelta por la casa e iba arrojando a su espalda unas habas negras nueve veces mientras 

pronunciaba "Tiro estas habas y por ellas me rescato a mí y a los míos" sin mirar hacia atrás, pues los lemures iban recogiendo las habas. Se lavaba de nuevo las 

manos y golpeaba un objeto de bronce repitiendo nueve veces 'manes exite paterni' "Manes de mis antepasados, salid de aquí". 

Ovidio Fasti V 419­492

Los días nefastos finalizaban el día de los idus de Mayo arrojando al río Tíber desde el Puente Sublicio treinta maniquíes de mimbre.

Lemuria. 9, 11 y 13 de mayo 

Conjurar a los espíritus de los muertos