III Fóro Internacional Andino Amazónico

de Desarollo Rural Márcia M. Tait Lima

Universidad Estadual de Campinas, Universidad de

São Paulomarcia.tait@gmail.com

Mujeres campesinas y

resitencia a los cultivos

transgénicos: nuevas

concepciones éticas y

políticas

“La cuestión de la ética es importante en relación a la alimentación. En vez de vivir la era de la ética, vivimos en el siglo de la biotecnología”. (María Pacheco, presidente del Consejo Nacional de Seguridad Alimentaria y Nutricional)

Foto: protesta del MMC en contra semillas transgénicasen la capital federal

Foto: Tereza Simon em su unidad de produción familiar em Puerto Rico/ Misiones

Maestría desarrollando el tema de los conflictos entre los científicos por la reglamentación de la bioseguridad y de los transgénicos - Comisión Técnica Nacional de Bioseguridad (CTNBio) – decide sobre la liberación comercial de los OGMs

Decisiones llevan en cuenta la seguridad según determinadas disciplinas científicas pero no consideran la soberanía alimentaria e impactos para la agricultura familiar y campesina

Doctorado Movimientos sociales, organizaciones resisténcia a los cultivos y las semillas transgénicas2010 – integro a la Red de Agroecología en Campinas – São Paulo

Importancia de las mujeres en estos movimientos y de los movimientos autonomos de mujeres campesinas/rurales

* Investigación de campo en Brasil y Argentina

Qué movimientos?Brasil – Movimiento de Mujeres Campesinas (MMC) - surge con esto nombre en 2003 (con origen en movimientos de mujeres trabajadoras rurales de los 80), presente en casi todas las provincias brasileñas; integra a la Vía Campesina Internacional; actualmente es uno de los movimientos de mujeres más importante- Entrevista con 8 militantes de la región de Santa Catarina, ciudad de Chapecó (donde está ubicada la Escuela de Formación del Movimiento)

MMC/Brasil:

Marco 1995 – Formación de la Articulación Nacional de Mujeres Trabajadoras Rurales con mujeres de los movimientos populares: Comissão Pastoral da Terra (CPT), Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) , Pastoral da Juventude Rural, Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), Sindicato de Trabalhadores Rurais, Movimento de Pequenos Agricultores (MPA) MMC surge em 2000 como movimiento autonomo:  “La liberación de la mujer es trabajo de la propia mujer”. “Movimiento popular, feminista, socialista y por una agricultura campesina de base agroecologíca”

Qué movimientos?

Argentina - movimientos rurales de ámbito local en la región NEA (Chaco, Misiones, Corrientes, Formosa) y Madres Ituzaingó (de la provincia de Córdoba pero con alcance más amplio) - Movimientos autónomos locales mixtos o exclusivos de mujeres, siempre buscando a las mujeres en posición de destaque Un total de 11 entrevistas en profundidad y muchas conversaciones y visitas a sitios de producción, reuniones y ferias

Argentina - Algunos movimientos que hicieran parte de la investigación en Argentina: Mujeres, Unión y Esperanza (Juan José Castelli, Chaco); Mujeres Agricultoras (General San Martín, Chaco); Junto Podemos (Goya, Corrientes); grupos de intercambio de semillas (Goya, Corrientes); Movimiento de las Ferias Francas (Eldorado y Puerto Rico, Misiones) Madres de Ituzaingó

Argentina - Madres de ItuzaingóEste movimiento surge en 2002 para luchar en contra de la plantación de soja transgénica y la fumigación de agrotóxicos que ocurrían cerca del barrio de Ituzaingó (Córdoba)Logra repercusión nacional e internacional Sofía Gática una de sus fundadoras y representante recibió en 2012 el Goldman Environmental Prize América Central Movimientos locales en NEA: para mantener la produción familiar/campesina, agroecologia, autonomia alimentaria y vida campesina

Qué movimientos?

Contra qué y quién? - David vs GoliatContra grandes empresas que controlan la producción agrícola y los sistemas agroalimentarios – forma de producción y venta de agroquímicos, semillas...

Amenazan autonomía, Sobrevivencia de los campesinos/Agricultura familiar

Contra qué y quién? - David vs Goliat

Mega-grupos empresariales y procesos de compra y fusiónMonsanto (principal responsable por la investigación y desarrollo (I&D) y comercialización de semillas transgénicas - compró otras 34 empresasAventis compró 18; DowAgro Science compró 13Syngenta paso por proceso de fusión con Novartis (que ya había comprado 18 empresas) y AstraZeneca (que ya estaba formada por 13 empresas) (datos de 2009, Wilkinson y Catelli)

Mayores productores de transgénicos

Datos de 2014 ofrecidos por ISAAA - agencia norteamericana que realiza investigación sobre las agrobiotecnologías

Estados Unidos en primero lugar, seguido por Brasil y ArgentinaEstados Unidos con 73,1 millones de hectáreasBrasil con 42,2 millones de hectáreasArgentina con 24,3 millones de hectáreasPrincipal cultivo – soya

- Crecimiento en África, India y Canadá- India tiene una tasa de adopción del 95% para el algodón GM - En Canadá la superficie cultivada de canola GM ha aumentado sustancialmente- Crecimiento de áreas cultivadas e instalaciones de producción en Latinoamérica y África

Especies con liberación comercial más cultivadas en Brasil y Argentina: Soya, maíz, algodón

Liberación comercial reciente en Brasil: porotos/frijol y eucaliptus Instituciones responsables por la liberación: Conabia (Argentina), CTNBio (Brasil)

Variedades/Paquetes tecnológicos RR (resistente al agroquímico glifosato/”roundup ready”)Bt (resistente a determinados insectos por la producción de toxinas letales)

Otras: LL (LibertyLink) - Tolerancia al glufosinato de amonio Bt I + RR - Resistencia a los insectos del orden Lepidóptera y tolerancia al herbicida glifosato

Lucha de las mujeres Protagonistas y invisibles?La participación de las mujeres en los movimientos populares es una cuestión problemática…Autoras, como Sonia Álvarez y María da Glória Gohn, apuntan la producción de la ausencia (invisibilidad) de las mujeres - Fotos: Marcha de la Jornada de Agroecologia y Feria y mandala agroecologica en Monteiro/Nodeste

Protagonistas y invisibles

Sería una “mayoría invisible”, tanto para los teóricos como para el sentido común y los medios de comunicación (uso de fuentes masculinas)…y también por el uso de términos en género masculino, como “sujetos” “actores”, “campesinos”, “trabajadores”, etc. Para la feminista brasileña Beth Souza-Lobo: “Se ignora que los actores de los movimientos populares son de hecho actrices” (Gohn, 2007: 45)

Luchas de las campesinas A partir del 2000 se amplía la

visibilidad publica y gana fuerza un proceso de reconocimiento de la importancia de las mujeres rurales en Brasil (Emma Siliprandi, 2011 y 2009)

Las llamadas para movilizaciones de las mujeres rurales el 8 de Marzo (Día internacional de la Mujer) en toda latinoamerica (integrando a la Vía Campesina) y la Marcha das Margaridas en Brasil son ejemplos de esta visibilidad

Luchas de las campesinas El nombre Marcha das Margaridas es un

homenaje a la campesina Margarida Alves, sindicalista defensora de los derechos de las mujeres asesinada en 1983. La Marcha a la capital ocurre desde el 2000 con organización de la Secretaria de las Mujeres de Contag (Confederação Nacional dos Trabalhadores na Agricultura). Su ultima edición - 2015 - reunió cerca de 60 mil personas y tuvo por lema: “Margaridas Siguen en Marcha por Desarrollo Sostenible con Democracia, Justicia y Autonomía, Igualdad y Libertad” (repitiendo el lema de la Marcha de 2011)

Algunas noticias actualesMarzo de 2015 - São Paulo – En la Jornada Nacional das Mujeres Camponesas (MMC) mujeres invaden una propiedad de cultivo experimental de eucaliptus transgénico de una fábrica productora de celulosa. En la misma semana ocurrían reuniones de la CTNBio para liberación comercial de una variedad de eucaliptus GM...que fue momentáneamente interrumpida, días después la variedad fue liberada por la Comisión...)http://g1.globo.com/sao-paulo/itapetininga-regiao/noticia/2015/03/mst-invade-fabrica-e-destroi-milhares-de-mudas-geneticamente-modificadas.html

Abril de 2015 - Malvinas (Córdoba/Argentina) – Siguen las movilizaciones contra la instalación de una mega planta de procesamiento de Monsanto en los alrededores de las Malvinas cordobesas y también por la parada de las fumigaciones en las plantaciones de soja en la misma región. Una de las exponentes de la lucha es Sofía Gática, integrante de Madres de Ituzaingó.http://www.elciudadano.cl/2015/03/05/150698/si-podemos-detener-a-monsanto-podemos-cambiar-el-mundo/ Campanha Contra Agrotóxicos e pela Vida http://www.contraosagrotoxicos.org/index.php/492-7-de-abril-de-2015-4-anos-de-campanha-pouco-a-comemorar-e-muito-a-lutar - Brasil sigue siendo el país que más compra agrotóxicos en todo mundo

Qué proponen los movimientos de mujeres campesinas?

- Agricultura familiar con protección de la biodiversidad y realizada sin agrotóxicos, “Agricultura campesina y de base agroecológica” (MMC)- Soberanía alimentaria (autonomía, diversidad) y Seguridad alimentaria (cualidad y disponibilidad de alimentos, libres de contaminaciones) - Manutención de la sociobiodiversidad/agrobiodiversidad

Qué proponen los movimientos de mujeres campesinas?-Función social y medicinal de la alimentación - “alimento como medicina”- Valorización del conocimiento y de la cultura popular/comunitaria/campesina- Creciente empoderamiento de las mujeres - participación en movimientos, proyectos, decisiones

- Cambios de relaciones de género en la familia, división y universalización de las tareas del cuidado - Lucha contra la violencia y desigualdad de género en todos los ámbitos de la sociedad - Formas distintas de producir e intercambiar bienes, alimentos y productos – crítica a la mercantilización de las semillas, tierra y de los bienes de la naturaleza

Aproximando teoría y praxis de las campesinas y feminismos – por una ética feminista y con la naturaleza

Que nos pueden decir los feminismos (como movimientos y teorías sociales)?

Que nos están diciendo las mujeres campesinas/agricultoras de América Latina acerca de la actual etapa de “desarrollo” y momento de crisis social y ambiental generalizada?

Ecofeminismo -Movimiento que surge a mediados de los 70 en Europa y Estados Unidos, fruto de alianzas entre el feminismo y el ecologismo y se ha multiplicado en varias vertientes, como ecofeminismo espiritualista, socialista, culturalista, etc. (Alicia Puleo, 2011) - Cuestiona la instrumentalización de la naturaleza y de las mujeres (servirse de ambas como objetos y recursos disponibles)

- Cuestiona la aceptación y legitimación de la violencia contra lo que es visto social y culturalmente como femenino o próximo de la naturaleza- Propone una racionalidad integrada a la ética - comprensiva y comprometida justicia ambiental e igualdad entre los seres humanos (igualdad de género y respeto a las sexualidades) que no acepta el “desarrollo” por la frente de todo

Economía feminista- Pone en evidencia el conflicto capital/vida (Amaia Pérez Orozco, 2014) y la necesidad de poner en el centro de la vida económica y social la propia sustentabilidad de la vida (Orozco y Cristina Carrasco, 2013) - Importancia de la dimensión de la “reproducción” - la esfera doméstica es crucial para toda actividad productiva y para manutención de la vida

Economia Feminista - Los hogares siguen siendo el centro de organización y gestión de la vida humana con las actividades de cuidado, afectivas y preparación de los alimentos-Universalización de la “ética del cuidado”

Feminismos de la descolonización

Desde los feminismos campesinos e indígenas latinoamericanos surgen distintas propuestas de crítica a la incorporación de modelos de desarrollo y patrones de “racionalidad” y de los conocimientos que tienen validez

Feminismos de la descolonización

- Cuestiona el “colonialismo interno” a las personas y los países, que sustentan el patriarcado (sistema de poderes y privilegios para los varones), racismo y los mecanismos de exploración capitalista de los pueblos, bienes de la naturaleza y mujeres del Sur (términos de Vandana Shiva)

Feminismos de la descolonización

- Habla de la necesidad de poner en marcha de forma intensiva procesos de “descolonización” (término usado por Silvia Rivera Cusicanqui, socióloga y activista boliviana que estará con nosotras mañana)

- Una noción de sustentabilidad de la vida en clave feminista posibilita establecer puntos de contacto aún más fuertes entre Ecofeminismo y las propuestas de las mujeres campesinas (Renata Moreno, Amaia Orozco)- La economia feminista y de la descolonización subrayan la actuación local, comunitaria, que genere cambios reales en las personas y su vida cotidiana

-Estas teorías abren caminos para una ética del cuidado también dirigida a los bienes de la naturaleza como un punto central de una ética feminista y con la naturaleza, como ya propone algunos ecofeminismos

“No sé si el cuidado es algo natural de las mujeres campesinas. Lo que sé es que fuimos dándonos cuenta que esta manera de producir, el modelo de monocultivo con transgénicos, estaba destruyendo la vida y la biodiversidad...

Foto: Olga, campesina

Y la presidente de la asociación Junto Podemos – Goya/Argentina

Extractos de entrevistas

 

Foto: Semillas crioyas - distribuiciónprograma “Pro-Huerta” do Inta - Goya/Argentina

…y nos llevó a ponernos delante en esta lucha. Nosotras siempre decimos que existe la posibilidad de producir y preservar a la vez”.

(Carmen Munarini, militante del MMC)

“Para las mujeres además de la lucha contra el modelo capitalista excluyente esta la lucha contra el patriarcado. Fueron generaciones y generaciones en el sentido de dominar y someter las mujeres a los hombres. No creo que sea culpa de los hombres, no es así de simple, la culpa es de un modelo de sociedad. Nosotras trabajamos en el sentido de la liberación de las mujeres y de construir nuevas relaciones entre hombres y mujeres”. (Noeli Taborba, militante del MMC)

“Mucha gente está de parte de los grandes productores de soja y dicen que estamos causando pérdidas para los que deben cumplir nuevas reglamentaciones [sobre los transgénicos y la fumigación]. Contestamos que planten algo distinto, que no sea transgénico y que no necesite de fumigación, porque sabemos que hay alternativas. Nuestra lucha es por el fin de la violencia y por la salud de las personas”. (María Godoy, militante de Madres de Ituzaingó)   

Conclusiones

Las mujeres campesinas organizadas (parte de esta investigación) están construyendo éticas, propuestas y formas de acción distintas de las existentes en otros movimientos sociales campesinos, populares, ambientalistas y feministas;

Ellas consiguen hacer una unión singular de elementos de todos estos movimientos en una nueva síntesis

Conclusiones

Ellas muestran un abordaje integrador y capaz de producir significados que cuestionan las bases del sistema actual capitalista/patriarcal y centrado en modelos de desarrollo que desconsideran a los “derechos de la naturaleza” y la importancia de cuidado y alimentación

Conclusiones Cuestionan este sistema en sus movilizaciones, conocimientos, nociones críticas y nuevas narrativas

…y en las prácticas cotidianas en sus hogares y unidades de producción familiar

Alimento, bienes de la naturaleza, la fertilidad del suelo, diversidad biológica y cultural - nos recuerdan ellas - no son mercancías, así como no son la fuerza de trabajo, el cuerpo y la vida de las mujeres

 

Documentales:

As Sementes – Beto Novaes – Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA)

Mulheres da Terra http://sementeia.org/2014/11/mulheres-da-terra/ - MMC – Santa Catarina/Plural Filmes

 

Movimento de Mulheres Camponesas Rede Xique-Xiquehttp://redexiquexique.blogspot.com.br/Marcha das Margaridas (livro de imagens)http://www.contag.org.br/imagens/f2509marchamargaridas-versao-completa-para-web.pdf

ANA – Articulação Nacional de Agroecologia www.agroecologia.org Planapo - http://www.mda.gov.br/planapoRede de Agroecologia Unicamp Mulheres e agroecologia em rede: http://mulhereseagroecologia.blogspot.com.br/

 

Muchas Gracias! marcia.tait@gmail.com