No hay, en este momento y lugar, posibilidad de disponer del texto de Botero Ramos, para desarrollar un acercamiento conceptual sobre la nada absoluta, la nada relativa, la nada negativa y la nada privativa. Sin embargo, se puede mostrar una aproximacin parcial con respecto de estas formas de la nada, con base en algunas pautas temticas de de la tradicin filosfica.Desde Parmnides, la nada se considera como no-ser, la nada no es, la nada es un no-ser absoluto. Ms adelante, Gorgias respalda a Parmnides al enunciar que la nada no es, porque si existiera sera, al mismo tiempo, no-ser y ser. La nada, as definida corresponde, entonces, a la nada absoluta. Este concepto de la nada ha tenido un uso metafsico que aparece, especialmente, en el neoplatonismo y en el idealismo hegeliano.Con Platn, a la nada se le considera como negacin. La nada es alteridad del ser, es decir, la negacin de un ser determinado y la indefinida referencia a otro gnero del ser. Hay un ser del no-ser. Para esta concepcin no existe una nada absoluta, o sea, una nada que sea negacin de todo objeto. De esta manera, la nada es un objeto.No es posible, aqu, por la dificultad comentada al inicio, identificar las fronteras que distinguen a cada forma especfica de la nada. Una nada privativa puede corresponder a la falta de lo que podra o debera existir. Una nada relativa cancelara el carcter absoluto o totalizante de la nada. A su vez, la nada absoluta puede expresarse como origen de la negacin o negacin radical de la totalidad de lo existente (Heidegger) y, tambin, como anulacin de la nada del ser (Sartre).