"Negocien hasta mi regreso"versin feb 2015Teologa para Directivos.COLUMNA PARA AADIR COMENTARIOS DUDAS Y SUGERENCIAS

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Prlogo

El Evangelio nos trae esta consideracin: "es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico se salve". Esa idea puede ahuyentar a un empresario de la vida cristiana pues uno negocia para crear riqueza, uno acomete empresas tambin con ese fin entre otros. Contradiccin? No. Muchos crecen con la incorrecta idea que riqueza es igual a algo malo, los malos no entran al cielo es por eso que los ricos no se salvan.El Evangelio se refiere a rico en el sentido opuesto a lo que Jess llamaba pobres de espritu en el sermn de las Bienaventuranas; rico hace alucin a una persona que posee todo, riqueza, poder, influencia, cosas materiales, soberbia, todo; y que por tenerlo todo no desea a Dios, le sobra. Se cree Dios. Y en eso radica su perdicin.En el evangelio el trmino ricos podra entenderse pues como aquellos que viven para el dinero, para sus posesiones o su vala personal, que no usan lo que tienen para hacer bien a las personas de su alrededor, sino al contrario, que usan sus bienes egoistamente Que estn apegados.

Adems con el dinero y las capacidades vienen: (i) mayores responsabilidades de hacer ms cosas buenas (dado que tengo ms recursos) y (ii) mayores tentaciones, las personas que tienen ms dinero tienen ms posibilidades de verse tentadas por malas personas que buscan aprovecharse de ellas hacindolas caer en malos hbitos. Dicho esto el reto de entrar al cielo es mayor cuando tienes ms riqueza ya que trae mayor responsabilidad y mayores tentaciones que vencer. Pero indudablemente el mrito puede ser mucho mayor. Si los principios de una persona son fuertes y estos son los adecuados, por ms tentacin que se ponga al frente, este actuar segn sus principios y bases.

Lo que aqu debe quedar claro es: la riqueza no es mala. No es mala, solo hay que tener claro que es un medio para hacer cosas mejores tanto para la persona rica como para sus familiares y el resto de la sociedad.Correcto, el dinero de por si solo tiene valor por las convenciones econmicas de la sociedad, no es bueno ni malo, uno decide qu hacer con l.

la riqueza no es un fin sino mas bien un medio, un medio para algo ms grande. En ese algo ms grande yo tengo que ver cmo aporto a mi primer ncleo (yo y mi familia), al segundo (colaboradores del trabajo), al tercero (otros involucrados en los servicios que brindo y las relaciones personales que establezco). De acuerdo

quien tiene riqueza ampla su crculo de responsabilidad. En ello est la capacidad de hacer muchas ms cosas que otras personas; sin embargo tener la capacidad no implica necesariamente utilizarla para el bien. De acuerdo

Dada la mayor responsabilidad toca prepararse para ella; pues sino no me preparo es claro que ser ms difcil y por tanto menos probable de hacerlo bien. Debemos apoyarnos en Dios para obtener esa preparacin, paso nmero uno para ello es querer recibir su ayuda.

Y lo ms importante: con ese trabajo con el que se obtiene riqueza material es posible con la ayuda de Dios obtener adems riqueza sobrenatural. Muy siervo bueno y fiel, ya que has sido fiel en lo poco, yo te confiar lo mucho, entra en el gozo de tu Seor. La felicidad eterna aparece en el panorama de resultados cuando uno hace bien las cosas con la gracia de Dios. Nada es nuestro, todo es prestado, en algn momento nos preguntarn cuanto rindieron nuestros talentos (los que nos prestaron).Yo creo q todo debe darse mediante un proceso natural y honesto, no motivado en obtener divinidad sino enfocado en actuar segn los sentimientos e intenciones q nacen desde mi yo interior, si por ello debo ser recompensado bienvenido sea y sino sus razones sustentadas habr

Si la persona involucrada directamente en la creacin de riqueza estimara la riqueza como un fin ciertamente su salvacin se dificultar mucho. Pero si la riqueza, el trabajo, todo quehacer, se conciben como medios para alcanzar la vida eterna, entonces su salvacin justamente pasar a travs de esos medios, se facilitar con esos medios.De acuerdo

El verdadero sentido de la virtud de la pobreza de espritu es pues no apegarse a las riquezas, estar desprendido de ellas si, pero sobre todo hacer buen uso de ellas de tal modo que uno gane la vida eterna para si, y para otros. Y gane tambin un incremento del bienestar propio y ajeno.

Un empresario es capaz de hacer posible lo que parece imposible; quiz mucho ms que otras personas. Ms que otras personas en la medida en que tenga ms recursos y ms capacidades. (Aunque se puede sostener que por naturaleza todos somos empresarios, invertimos no solo en negocios, sino tambin en nuestras familias y amigos Y no precisamente para obtener un beneficio personal)

La siguiente narracin aunque de carcter ancdotico puede ejemplificar lo que un empresario puede hacer. Esta persona, el empresario en cuestin, teniendo un amigo, dueo de una fundicin, pidi que le fabricara una aguja suficientemente grande, de modo que pudiera pasar el camello que pidi prestado a otro amigo administrador de un zoolgico. El camello pas por el ojo de la aguja! Este hombre saba cmo hacer rendir su inteligencia, sus amistades... sus talentos. El Evangelio se convierte visto de esta perspectiva en un maravilloso desafo para las cualidades de un buen empresario. Y por supuesto el Evangelio tiene que ver con cosas ms reales que el hacer pasar un camello por el ojo de una aguja, pero a veces ms complicadas. Pensemos por ejemplo en el caso de tener que sacar adelante una empresa sin reducir la plantilla de operarios -que en el fondo son familias que tienen que comer, educarse etc- , cuando las ventas han cado notablemente por causas ajenas, y parece que lo ms acertado para sobrevivir es echar mano de un downsizing con tal de mantener los salarios de los de arriba. El vivir el Evangelio a fondo trae consigo -tanto para las personas como para las organizaciones- el mayor desafo posible para desarrollar las capacidades, habilidades, competencias, principios y virtudes, estrategia, liderazgo, eficacia, eficiencia y atractividad, y tambin la consistencia y la unidad. (Por ejemplo, si las cosas vienen mal en una empresa y solo queda la opcin de reducir personal para no bajar sueldo a los de arriba entonces no se comprende el verdadero sentido de la unidad en la empresa, lo correcto sera reducir los sueldos de tal forma que todos lo de la empresa reciban algo que les permita vivir hasta que la crisis se supere.)

El problema aparece cuando tenemos la falsa ilusin de pensar que podemos consumir todo lo que producimos y que la seguridad est en lo material. Una cuenta abultada innecesaria de ahorro lquido no parece bien, ya que se convierte en recursos dejados de utilizar. Se puede caer en la tentacin de acumular y acumular riqueza por la sola satisfacin de saber que tengo plata en la cuenta. Con todo, dejar un fondo de jubilacin es pertinente a la par que me preocupo por agradar a Dios y eso tambin para no ser una carga par los dems.No es econmicamente eficiente tener recursos hundidos que no generen valor ni para el propietario ni a la sociedad mediante su trabajo

Cmo hago para desprenderme, dejar/entregar todo lo que tengo? Humildad, ayuda genuina

Puede resultar fcil entender que uno no se lleva a la tumba las cosas materiales que logra durante su vida, o no tan fcil..., pero se debe llegar a saber que lo nico que se lleva uno es el plus en inteligencia y virtudes y la santidad que uno posea a la hora de morir. Todo lo dems se queda a este lado de la muerte. Correcto, la experiencia no es lo q te pasa sino lo q haces con lo q te pasa, y eso lo dejas sembrada en cada persona que tocas en la vida

Cabe plantearse todava ms: Acaso eso es suficiente? cmo hago para dejar/entregar lo que aprendo?cmo hago para tomar lo mejor de cada persona?en qu me tengo que convertir para que las personas les interese y tomen lo que puedo dar? Son preguntas que vale la pena plantearse, para no vivir la vida superficialmente. Esto tambin podra ir de la mano con plantearse que hago fuera de trabajar y estudiar, cmo es que voy ms all y dejo algo que ayude a crecer a los dems en mi trabajo, en mi casa, en mi salnDe acuerdo

En otro pasaje del Evangelio Jess habla de la parbola de los talentos. A uno reparte 1 a otro 2 y a otro 5. Luego todos dan cuenta de cmo han hecho rendir esos talentos. Es la comparacin que Jess emplea para ensearnos que la vida del hombre sobre la tierra se resume en recibir (la vida, la gracia, la fe, la inteligencia, la familia etc.), hacer rendir lo recibido, y luego, cuando el tiempo de paso por esta tierra se acaba, dar cuenta de cmo hemos hecho rendir lo recibido. (Pocos saben que los talentos o el talento que uno posee aunque sea uno solo en realidad, es mucho! Lo que vale un talento del Evangelio equivale ms o menos a 40kg de oro!)De la mejor manera,

Para lograr esto hay que formarse personalmente, espiritualmente, no viene de gratis. Qu hago con mis talentoscmo los uso? cmo me vincula con mis amistades?; todo ello resulta genial si es puesto al servicio de un buen objetivo pero en el da a da no es tan sencillo, y adems se trata de perseverar hasta... el final. Definitivamente no lo es, pero hay que comenzar por interiorizarlo, en la medida que se convierta en un hbito dejar de ser complicado el llevarlo da a da.De acasado

El desarrollar talentos, inteligencia etc. siempre resulta muy atractivo e interesante; sin embargo para muchos es difcil verlo relacionado con el Evangelio. Por otro lado se percibe esa relacin cuando uno se percata de que hacer rendir lo recibido -que el Evangelio prescribe- requiere poner en juego todas las capacidades, desarrollar las que no se tienen... A pesar de ello, entendemos que todas nuestras capacidades tienen lmite, y la obtencin de ese extra del ordinario ya no depende de uno sino de Dios, por tanto es ah donde encontramos otra vinculacin adicional. Cuanto ms, si l mismo nos recuerda sin mi no podis hacer nada. Siempre la persona con algn talento podra caer en la tentacin de sentirse superior y creer que el mrito de tener el talento es suyo y se olvida que en realidad vino dado por alguien (Dios). El verdadero mrito no est en tener el talento, sino en usarlo bien y hacerlo crecer. Pensar que soy ms que otro por haber nacido ms con alguna habilidad especial es un acto soberbio, no tenemos ningn mrito si no somos conscientes que el talento vino dado por Dios para usarlo en hacer cosas buenas y hacerlo crecer. Sembrar en el resyo, ser mas en la sociedad

Ancdota contada pode una alumna ma: Una vez no entenda lo que la Norma Peruana E020 (para ingeniera civil) quera decir con respecto a las cargas que uno debe considerar en el diseo de estructuras; entonces rec la oracin del Espritu Santo, y pude entenderlo. Quiz suene a algo que pueda manipular, pero yo s que el Espritu Santo es fuente de toda sabidura y que no es la nica vez que me ha mostrado su poder.

Dios ayuda a quien se lo pide con corazn limpio.

Puede costar entender el concepto de el negocio de la vida cristiana. Insistamos en la idea bsica de quien se halla en posesin de unos bienes, por ejemplo una propiedad, o una joya, o una obra de arte, o un saber prctico de como afinar pianos; nada de eso es directamente fungible... y uno tiene que comer, que curarse, que educarse y dar de comer, cuidar la salud de los suyos, educarlos. Hay que hacer rendir esos bienes para que se traduzca en pan, medicinas, en satisfaccin de las propias necesidades, de las necesidades mas necesarias, en felicidad. Hay que negociar con lo que se tiene, porque si no, lo que se tiene de poco o nada sirve.De acuerdo

La necesidad ms necesaria de una persona es alcanzar la vida eterna y esto solo es posible con lo que hace uno hace personalmente en la vida terrena, nunca solo, siempre con la ayuda de la gracia de Dios. En este sentido, la vida en la tierra es negociar para hacer rendir lo que se tiene y as satisfacer la necesidad ms necesaria: la ganancia de el Cielo, de la vida eterna. Ahora bien, satisfacer permanentemente con orden y de modo organizado una necesidad verdadera, que es imposible obtenerla individualmente, requiere poner en marcha una empresa.

La ganancia de esta empresa se multiplica cuando uno hace que otros emprendan tambin su propia empresa y la manejen exitosamente. Algo as como un negocio de "propagacin viral" Lo que uno pueda ganar -teniendo en cuenta que el pblico objetivo es de + 7,000 millones... es decir toda la Humanidad-, es algo inmenso. La empresa de la que hablaremos es pues para uno y para vendrsela a otros; tambin es para los dems. Si consigo que otros pongan en marcha su propia empresa para este cometido, entonces se podr capitalizar en la propia cuenta las ganancias de cuantos han emprendido este negocio a causa de la propia accin. Uno hace que los dems ganen y a la par de ganar lo propio, se le aade a uno lo que los otros ganan sin que estos pierdan. Esto es parte de la Comunin de los Santos.De acuerdo

Para mostrar el contexto en el que desarrollaremos este trabajo se requiere tener en cuenta las ideas que enumero a continuacin:

Es necesario estar en la realidad. Se est fuera de la realidad si uno es presa del relativismo (nada es verdadero todo es relativo: en el fondo, para que la verdad no se interponga para hacer lo que me da la gana), o del subjetivismo (si, hay verdad: la ma y solo la ma; si adems pretendo imponrsela a los dems a toda costa habr fundamentalismo). En definitiva se est fuera de la realidad por ser presa del egocentrismo. Quiz la manera ms comn de estar fuera de la realidad es el mentirse a uno mismo. (Un amigo me deca que hoy el relativismo es poco frecuente, y ms bien hay demasiada uniformidad en el pensamiento debido a la poca capacidad de reflexin de las personas individuales y a la imposicin global de una agenda plagada de mentiras de los que tienen poder sobre los mass media. Y por cierto con una intolerancia mayor a la que criticaban)Estar en la realidad incluye la aceptacin de nuestro ltimo origen: Somos criaturas de Dios, Dios no es una creacin del hombre. No es Dios quien debe someterse a la voluntad del hombre, sino la criatura al Creador. Y ese voluntario sometimiento no es prdida de libertad sino requisito de verdadera libertad. Dios respeta tanto la libertad que ha dado al hombre, que incluso tolera que el hombre haga mal uso de esa libertad hasta el final. Situarnos en contexto es entender que la realidad es el universo creado (fsico y no fsico) y fuera de l, de modo trascendente, est el creador que es Dios. Si hemos sido creados es por amor y para mejorar y mejorar el mundo; tenemos que entender la propia dignidad como hijo de Dios y la de las dems personas que tambin son hijos de Dios; la bsqueda de sentido de vida orienta a trabajar hasta que Dios nos llame a rendir cuentas y como dice el evangelio siguiendo a Jesucristo que es el Camino, la Verdad y la Vida es el modelo.

La religin catlica nos muestra que el Creador -Dios- siendo un solo Dios, es un ser personal (tri-personal en concreto), y por lo tanto cabe un trato personal con l. El Catolicismo se puede decir que es la religin de las personas. Persona es el ser dotado de inteligencia, voluntad, libertad cuya perfeccin solo es posible en el aportar a por lo menos una persona distinta y establecer una relacin con ella de amistad y amor pertinentes al caso y persona que se trate. El cristiano est llamado a tratar personalmente a cada una de las tres Personas divinas, conocerlas, amarlas, gozar de ellas aqu en la tierra y luego eternamente en la otra vida en la unidad de un solo Dios. Es el misterio central de la fe Cristiana.

El hombre ha hecho mal uso de su libertad y esto ha trado sobre si un dao que el hombre con sus solas fuerzas no puede reparar. Solo, -sin Dios-, el hombre est condenado a la imperfeccin y la infelicidad. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Si Dios desaparece de la vida del hombre, -como es imagen-, el mismo hombre se predispone a perderse, se predispone a autodestruirse; paulatinamente o a veces de modo violento y total. La verdad de la Creacin tiene una serie de consecuencias sumamente importantes. Es la verdad que soporta y da sentido a toda nuestra existencia. Si acepto ser creado por Dios por amor como hijo suyo necesariamente tengo que encontrar la manera de regresar a l (soy consciente de que el pecado de origen y mis pecados personales me alejan de l, y la verdad de esto est dentro de cada uno; no hace falta que nadie me lo explique; Dios tiene que haber preparado el camino que nosotros tenemos que encontrar y tiene que haber dejado los medios para que nos comuniquemos con l, ya que es el nico que nos puede revelar nuestra razn o sentido de vida. Los medios son la oracin y los sacramentos y el modelo Cristo. La libertad consiste en desprenderme de todo aquello que me impide seguir a Dios y de hecho seguirlo, encontrando as nuestro fin ltimo en cada una de nuestras acciones.Somo seres imperfectos por ser humanos y no dioses? No debemos ganarnos las cosas por mrito propio con voluntad?

El hombre inmediatamente despus de haber recibido el ser en la Creacin fue elevado por Dios al orden sobrenatural, a ese nivel de vida en el que el hombre participa de la misma vida de Dios, de la naturaleza divina. El hombre al pecar, al perder la gracia de Dios, pierde este nivel de vida superior al natural. Sus acciones dejan de tener valor cara a Dios, dejan de tener valor sobrenatural. En el presente es posible recuperar esta elevacin por esa ayuda, que Dios brinda al hombre, que se llama gracia y que ordinariamente se recibe por medio de los sacramentos. Esa falla -el pecado original- se produce en el origen del ser humano y se nos transmite de generacin en generacin, hace que junto a la radical orientacin al bien tengamos esa inclinacin al mal, la tendencia al error y a la imperfeccin. La aceptacin de esa ayuda para que esa falla no imposibilite ni entorpezca el camino que debemos recorrer para llegar a la meta -es decir la aceptacin de la gracia de Dios- es libre. Aclaramos que las obras buenas de los hombres en pecado no dejan de tener valor natural, siguen siendo buenas, pero tambin es necesario aclarar que carecen de valor sobrenatural, no cuentan para merecer la vida eterna de salvacin. (Como buena es la sentencia de inocencia acerca de un inocente injustamente encarcelado. Pero sentencia que carecer de valor efectivo si el que la pronuncia no es un juez con jurisdiccin en el asunto p. ej) As nuestras obras buenas, buenas naturalmente, carecen de valor sobrenatural si no estamos en gracia de Dios.

Lo que Dios nos propone, personalmente, es el arreglo definitivo a esa situacin de deterioro e irremediable condenacin que causa el pecado; Dios nos redime, nos ofrece la adopcin para ser hijos suyos y por lo tanto herederos, nos ofrece la salvacin. Pero la aceptacin de esa ayuda es libre, Dios no puede salvar a quien no quiera salvarse, Dios no puede ayudar a quien no quiera recibir la ayuda que nos ofrece, que se llama gracia. Para hacer posible esta salvacin, se ha encarnado la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. Uno libremente acepta a Cristo y los medios que nos trae para nuestra salvacin: su Palabra, sus Sacramentos, su Iglesia. De modo concreto, la confesin para un bautizado es el medio ordinario de recuperar la gracia que se pierde a consecuencia del pecado mortal. (Tambin se puede recuperar por medio del sacramento de la Uncin de enfermos, por medio de un acto de contricin perfecto -que incluye el propsito de confesarse en la primera oportunidad que se disponga-, y tambin por medio del Bautismo para quien todava no lo hubiere recibido)

La fe es la respuesta de los hombres, tambin personal, a la personal propuesta de Dios. La fe autntica -la que se vive a diario hasta en los ms pequeos detalles- conduce a la divinizacin, la santificacin del hombre. Esta divinizacin se produce por esa fe que nos lleva al trato personal -con obras- con cada una de las Personas divinas. Contemplando, adorando. La respuesta adecuada a Dios trae consigo la verdadera felicidad del hombre, pues el hombre est hecho para amar a Dios sobre todas las cosas. Pero tenemos todos la fe? Se pueden plantear por lo menos tres opciones. Opcin 1 es el caso de aquellos que reciben la fe completa y por decirlo as bien entregada desde pequeos. Opcin 2 es el caso de personas que la curiosidad y esa bsqueda interior les lleva a preguntarse muchas cosas, cuestionarse, pensar etc. se dan el trabajo y con suerte llegan a las misma situacin que la Opcin 1 o por lo menos muy cerca. Opcin 3, all se encuentran las personas que ni se cuestionan la fe, ni le dedican tiempo a pensar un poquito al respecto. Simplemente ignoran todo lo referente a la fe. A todas las personas, pero especialmente a las que se encuentran en la opcin 3 hay que recordarles que Dios siempre est buscando al hombre siempre est dispuesto a llenarnos de fe, lo nico que hace falta es un poquito de buena voluntad de nuestra parte y que se la pidamos con sinceridad, seamos ya cristianos o no.

La felicidad o es para siempre o no es tal, y comienza ya en esta vida. Por lo tanto este negocio, esta empresa, es para nuestra felicidad para siempre. Esa felicidad a la que nos referimos es la felicidad que Dios ofrece en la otra vida donde ni ojo vio ni odo oy mi mente alguna jams imagin lo que Dios tiene preparado para los que le aman y al mismo tiempo la felicidad relativa que se puede conseguir aqu en la tierra que llena de tanta paz y esperanza cuando uno hace las cosas bien cara a Dios.De acuerdo

El negocio de la vida eterna, -as es como se puede definir el paso del hombre sobre la tierra- es de tal magnitud que no hay otro que valga la pena ms que ste. Nos podemos preguntar:

Cunto gano en este negocio? Dios es muy buen pagador, no hace falta preocuparse del cuanto, - siempre ser muchsimo ms de lo que podamos imaginar- sino que conviene fijarse en el qu. Ni ojo vio ni odo oy ni mente alguna jams imagin lo que Dios tiene preparado para los que le aman

Cundo debera empezar con este negocio? Jess nos dice: Negocien hasta que vuelva... Hay urgencia, pues no sabemos el momento en el que Dios se presenta para pedir cuentas. Sabes cundo morirs? Podra ser maana...Pensar en el maana es fundamental para elaborar una estrategia de empresa y de vida, sino pensamos en el maana acaso no nos hemos rendido ya?... por eso siempre, por ms xito que se logre, pormas cosas q se tengan, por ms bien que se haya hecho, y maana qu?

Para quin trabajo en esta empresa? Quiero que trabajes para ti... trabajando para m... Esto es lo que Dios quiere decirnos en la parbola de los trabajadores de su via. Esto significa que invirtiendo de la mejor manera en mi tambin lo estoy haciendo para Dios!

Hay que luchar en esta empresa? Si. A cada da le basta su afn. Mis negocios HOY -entendemos que nos dice Dios-, no maana pues no sabes si lo tendrs, ni ayer que ya pas. La lucha diaria, es lucha en primer lugar por tener... alimentar y hacer crecer esa vida sobrenatural en uno y en los que dependen de uno. Es hacer crecer el Reino de Dios en uno mismo.

Cules son los enemigos? No son pocos: el mundo, el demonio, y las debilidades de nuestra realidad corporal. Esa lucha requiere desarrollar un instinto de conservacin sobrenatural. Luchando por la verdad, la realidad; contra el enemigo que es la mentira, contra el vivir una vida mentirosa; es la lucha para vivir de Fe. Identificar cual es la propia misin en la vida. (Ut videam! Ut sit! Que vea, que sea, eso que t me pides Dios mo! Deca San Josemara) y dedicarse al 100% a esa tarea. All es probable que recin aparezcan con fuerza los verdaderos enemigos (lucha por el bien, de los dems y el bien propio; es la lucha por la Caridad). La lucha es necesariamente lucha contra el desaliento, lucha perseverante hasta el final (es la lucha por la Belleza y la belleza, la lucha por la Esperanza, la lucha por el Amor).

Cmo tengo que luchar? Teniendo claro el para-qu: el luchar para amar a Dios sobre todas las cosas, queda claro el cmo. El cmo, es dejarse ayudar constantemente por la gracia de Dios poniendo todos los medios humanos como si solo existieran medios humanos... Y todos los medios sobrenaturales, como si solo existieran medios sobrenaturales... Todo lo cual requiere la ciencia de la Cruz (que es la verdad acerca de que todo lo bueno cuesta, y si es infinitamente bueno... costar infinitamente! Por eso es que no lo puedo hacer yo solo! Necesito la ayuda que Dios me brinda! l es el nico que puede hacer cosas de valor infinito). Hacer del propio da entero un sacrificio de amor a Dios, que llegue a tener ese valor infinito. Esto solo es posible si el propio sacrificio se une al Sacrificio de Cristo en la Cruz - que eso es la Misa. (La Misa es eso: el mximo sacrificio de amor por parte del Hombre-Dios, de los hombres, de la Humanidad; de valor infinito). Sacrificio en las cosas pequeas de cada da, en cada momento. Todo esto partiendo del fundamento de ser hijo de Dios, poniendo nfasis en la filiacin divina y la consiguiente "soberbia", soberbia buena de saberse nada menos que hijos del nico Dios!, que es autntica humildad. Recomenzando todas las veces que haga falta, hasta el ltimo instante. Haciendo realidad una historia de amor con cada una de las Personas divinas... y con las humanas. Con metas y objetivos muy concretos para cada da. Aqu nos encontramos otra vez en la necesidad de plantear por lo menos 3 opciones. Opcin 1 es el caso de las personas que entienden perfectamente de lo que estamos hablando y luchan a diario con esmero. Opcin 2 el caso de las personas que entienden ms o menos de qu va la cosa pero estn muy lejos de esforzarse para perseverar en este camino, les cuesta mucho.

Opcin 3 es el grupo de las personas que ni entienden ni quieren un esfuerzo que estiman que es intil. A las personas que son del grupo 3 se les podra plantear lo siguiente: que lean el Evangelio, que se den el trabajo de leer aquellos prrafos en los que se narra la pasin y muerte de Jesucristo; que entiendan que Jess ha muerto por amor a ellos. Si tienen un mnimo de sensatez se darn cuenta que parece razonable interesarse por alguien que sin que lo conozcamos (l si nos conoce) ha hecho tanto, ha sufrido tanto por cada uno de nosotros. El mismo nos dice que su yugo es suave y su carga ligera. Se les puede pedir que escuchen el testimonio de tantos que se encontraban en la misma posicin de lejana y que al poner un poco de buena voluntad han entendido que de verdad no cuesta tanto si se dejan ayudar, eran personas indiferentes o incluso activamente contrarias a Cristo pero que no se contentaban con su mediocridad. Al abrir su corazn a Cristo han encontrado que entendan un poquito ms cada vez y queran con un poco ms de fuerza cada vez. Se percataron que Dios no pide imposibles. Nos pide tan solo que nos decidamos a hacer lo que podemos, para luego, l mismo darnos la ayuda no solo para terminar de hacer lo que si podemos con nuestras fuerzas, si no tambin lo que todava no podemos. Todo esto, con mucha naturalidad, sin hacer cosas raras, como por un plano inclinado. Algo as, como el desarrollo de la musculatura de un buen deportista que parte de la situacin de persona corriente y llega a lograr algo increble que lo deja muy contento.

Todo ocurre poco a poco. Ciertamente hay vencimientos, hay cosas que dejar, pero finalmente se da cuenta que vale la pena. Pero en plano espiritual -a diferencia del que se queda satisfecho de la propia condicin fsica, como el deportista del ejemplo, que ha sabido perseverar el tiempo necesario en su esfuerzo-, la mejora espiritual, la satisfaccin, la felicidad consiguiente es muchsimo mayor-; la trae el amor mismo de Dios con el que no hay nada que se pueda comparar. A las personas de la opcin 2 cabe plantearles que simplemente en vez de fijarse en lo que pierden se fijen ms en lo que ganan y que pidan ayuda Dios, que Dios siempre escucha. Que comiencen a usar de verdad los medios indispensables para la mejora espiritual: la confesin para recuperar la gracia cada vez que se pierda, 7 veces a la semana si hiciera falta, que se llenen de la fuerza que da la eucarista, y por supuesto la oracin diaria. Que si caen 100 veces que 100 veces se levanten. Que se dejen ayudar por quienes estn mas adelantados. A las personas que se encuentran en la opcin 1 ser oportuno decirles que tengan cuidado, que sigan luchando, que no se duerman en los laureles. La Sagrada Escritura dice explcitamente el que se sienta seguro que vigile no vaya a ser que caiga.

A cuntos puedo vender el know-how de esta empresa? El pblico objetivo: +7,000 mill. Las ganancias (sobrenaturales) de cualquier otra empresa que consiga poner en marcha capitalizan para mi propia cuenta... La felicidad que logre en otros aumentar mi propia felicidad, y para toda la eternidad.

La necesidad insatisfecha. Cul es la necesidad real insatisfecha ms acuciante para el ser humano? Cul es la necesidad ms necesaria? Cul es el verdadero problema del hombre?

Todas estas preguntas son equivalentes. El verdadero problema del hombre es: no ser santo. No acertar en avanzar cada instante por el camino que lleva a Dios, a la salvacin, a la felicidad eterna para uno y para todos los que uno ama. De otra manera se puede afirmar que el verdadero problema del hombre es no amar a Dios sobre todas las cosas, no corresponder a la gracia de Dios, no alcanzar la salvacin, en cada instante. No asegurar ser feliz para siempre, no ser santo. Esto equivale a decir que el hombre no sabe cunto vale.

La vida del hombre carece de sentido si no se puede alcanzar a Dios, si no se puede alcanzar la felicidad.

En el estado actual del ser humano la felicidad en la vida presente se hace muy esquiva, muy difcil de adquirir. Para muchos -despus de acciones gravemente desordenadas ya no se presenta solo como algo difcil sino simplemente como algo irremediablemente imposible (p.ej. el caso de una mujer que ha matado a su propio hijo indefenso y no se decide a conseguir el perdn; o el haberse casado aparentemente con la persona equivocada y no atina a hacer lo que se debe... y van por el camino ms fcil... que siempre suele ser cuesta abajo, cada vez ms abajo; u otras situaciones semejantes). Mientras ms acciones desordenadas comete una persona ms difcil ser encontrar a Dios.

Muchos otros ni se plantean el problema lo cual es todava mucho peor. El problema de muchos es que ni siquiera saben cul es el problema! Es indispensable plantearse cuanto antes preguntas de fondo, no vaya a ser que uno haya aprendido a correr mucho y muy rpido pero fuera de ruta, de la que lleva a la felicidad. (ver video del Presidente de Uruguay 2013 http://www.youtube.com/embed/1j7F9dpfMiE Ojo este hombre se declara no creyente pero en bsqueda)

El hombre descubre en lo ms profundo de su ser si sabe mirar all, que la felicidad a la que aspira no puede ser algo que se acabe, -aunque dure 100 aos, aunque dure hasta la muerte- es poco. De acuerdo

El corazn humano aspira a una felicidad que no se acabe nunca, especialmente que no se acabe con la muerte. Pero esta felicidad eterna, para el hombre con sus solas fuerzas, no es posible alcanzarla. Tanto el pecado de origen como los pecados personales se constituyen en la barrera infranqueable para el hombre que rechaza o simplemente prescinde de la ayuda que Dios ofrece (la gracia) para superar la miseria de la condicin de pecador, y las consecuencias a largo plazo que esto trae consigo. Esa gracia es de libre aceptacin, si la aceptas y la usas superas esa barrera. El no corresponder a la gracia nos hace perder una oportunidad de ser efectivos en el cometido de alcanzar la felicidad (completa, para siempre, para toda la eternidad), la ruta esta ah, quien quiere la toma o la deja.De acuerdo

Aceptar esa gracia es aceptar a Jess como nuestro Salvador, aceptar que Dios se ha hecho hombre para que el hombre se haga dios. Si! Para que el hombre, participando de la naturaleza divina, pueda alcanzar ya en esta tierra una felicidad verdadera y luego tras el umbral de la muerte la felicidad eterna con la realidad humana elevada a nivel de la vida de Dios mismo! Las siguientes son frases de la Sagrada Escritura que avalan estas afirmaciones: Divinae consortes naturae, (Los hombres somos) consortes de la naturaleza divina; ...dii estis, ...sois dioses; vivo iam non ego vivit vero in me Christus, vivo pero ya no soy yo el que vive sino que Cristo vive en mi. El corresponder a la gracia de Dios hace que todo esto se haga realidad.

El ser persona (que ya lo somos). Condicin imprescindible para el trato con Dios.

Solo se acta propiamente como persona si se tiene relacin personal con -por lo menos- otra persona. Ocurre adems que el acto de ser personal tiene la potencialidad de participar de ms de una naturaleza. (Jesucristo es una Persona en dos naturalezas: la divina y la humana. Y los hombres adems de tener la naturaleza humana participamos de la naturaleza divina al estar en gracia de Dios).

El participar de la naturaleza divina y ser persona nos habilita para tener trato con cada una de las Personas divinas, en lo que consiste fundamentalmente el vivir en gracia de Dios. en amistad con Dios, es decir libre de pecado mortal.

Dios revela su condicin personal e invita al hombre a desarrollar esta misma condicin personal, como algo intrnseco al mximo mandamiento de la Divinidad para el hombre: el mandamiento de la Caridad: el amor sobrenatural a Dios, a uno mismo y a los dems por amor a Dios. Dios nos invita a tener un trato personal con l y con los otros seres humanos y que ese trato sea de amor. Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos; Amars al Seor tu Dios con toda tu mente, con todas tus fuerzas y al prjimo como a ti mismo; Amaos los unos a los otros como yo os he amado en esto conocern que sois mis discpulos. (Citas del Evangelio).

No se puede ser plenamente persona sin relacin activa de amor inteligente con otras personas, procurando su bien. Esa condicin personal puede oscurecerse, opacarse, eclipsarse en mayor o menor medida cuando la persona vive solo para s, cuando por egosmo, por egocentrismo, usa de los dems para provecho propio. Se trata de darse en cada actividad... identificando siempre que haya gente que se beneficie.

La vida, el propio ser, las cualidades, competencias, capacidades, las circunstancias... todo lo que el hombre es y posee, hace y le pasa, se le presentan al ser humano con una invitacin implcita de hacer rendir todo aquello con el buen uso de la libertad. Pongo delante de ti el bien y la vida, el mal y la muerte: escoge, nos dice Dios. Negocien hasta mi vuelta, nos exhorta el Dios hecho hombre. Hay que ver las situaciones positivas, negativas o las cosas que pasan como una oportunidad que nos da Dios para mejorar como personas y explorar nuevos rumbos en nuestro camino hacia Dios.

Es una invitacin a vivir la vida haciendo uso pleno de la libertad. Toda la vida del ser humano es un escoger, un escoger libre. De ese libre escoger, de ese tomar decisiones instante a instante depende la felicidad terrena y tambin la eterna. Esto pone de relieve que la persona humana debe prestar especial atencin al proceso de su toma de decisiones, al modo de pensar que tiene, al modo de actuar. La libertad es para amar, para hacer el bien a los dems comenzando por Dios que es lo ms amable (en el sentido de querible, no de cortesa).De acuerdo, ser concientes de nuestra libertad y no por ello fallar

Es decir antes de considerar si la decisin o la accin ser buena o mala uno debera plantearse si el modo de pensar y decidir es el adecuado. Si uno piensa mal, -o no piensa- tomar malas decisiones y si alguna vez resultara "acertada" solo seria por casualidad (pero estrictamente no sera buena, no habra hecho buena a la persona que tom la decisin). En la situacin actual -ms que en otras pocas- hay que recordar a las personas: PIENSA PRIMERO, PIENSA BIEN... LUEGO RECIN ACTA. Esto incluye lograr distinguir en cada actividad los medios de los fines y comparar qu camino me acerca ms al fin y ese es el que tiene que orientar mis decisiones. Hay que agregar que en la situacin actual hay reglas de juego que no son muy transparentes o correctas y bajo esos paraguas tambin tenemos que movernos.

Puede ayudar a entender esto ltimo prestando atencin a la siguiente tabla de comparacin entre modos de actuar: actuar sin pensar; actuar pensando con lgica humana acertada y no acertada; y actuar pensando con lgica sobrenatural. (Quiz quepan otras posibilidades, pero las que hemos escogido cumplen la funcin ilustrativa que intentamos). La lgica sobrenatural resulta en un plus al que la lgica simplemente humana no llega.

Problema (A) Sin pensarMot. Espont=ME(B) Lgica humanaMot. Rac=MRxMT(B') Lgica humana errnea Mot. Rac=MRxMEI (extrnsecos o intrnsecos) RACIONALIZACIN (C) Lgica sobrenaturalMot. Sobren=MRxMTSCOLUMNA PARA AADIR COMENTARIOSDUDAS Y SUGERENCIAS

No tengo un carro nuevo, del cual siento necesidad imperiosa al ver el automvil de mi vecino...Lo compro sin ms. Se produce un aprendizaje negativo.1ero. veo si es necesidad verdadera o falsa, los recursos, las consecuencias y luego tomo la decisinEncuentro todas las justificaciones posibles cerrando los ojos voluntariamente a las razones en contrario. Se produce un mayor aprendizaje negativo.Pido ayuda a Dios (uso su gracia) para (B) + considero si me acerca a Dios... Si me va a permitir ganar ms cielo y/o me va a permitir hacer que los otros ganen la vida eterna. Si fuera la envidia o la vanidad lo que me lleva a la compra, es obvio que no me acerca a Dios.

Siendo casado/a, mi compaero/a de trabajo me atrae demasiadoHago lo que siento, total como siento que nos queremos... Y mi esposo/a es difcil que se entere...Se produce un aprendizaje negativo.No hago lo que no me gustara que hicieran con mi hija/o, conmigo mismo/a, con mi esposo/a. Evito todas las ocasiones...Busco todas las ocasiones posibles... Me justifico encontrando razones para hacerlo y seguir hacindolo. Se produce un mayor aprendizaje negativo.Pido ayuda a Dios para: (B) + a) busco ayuda espiritual para ser fuerte y no patinarb) si es soltero/a y si puedo me encargo a travs de una amistad en comn que encuentre una buena pareja. Si es casada/o har que otra persona de su mismo sexo la ayude a acercarse a Dios y a hacer las cosas bien

Tengo delante algo muy atrayente pero inconvenienteLo miro y lo disfruto. Se produce un aprendizaje negativo.Aparto la mirada pues empeorar si no lo hagoAplico la inteligencia para hacerlo con ms "rendimiento" y repetirlo ms veces. Se produce un mayor aprendizaje negativo.Pido ayuda a Dios para: (B) + pedir perdn por la ofensa a Dios y pido por el alma de la persona que est haciendo dao y se est haciendo dao. Busco que no se vuelva a producirse esta situacin. Aprovecho la oportunidad para ganar en autodominio y fidelidad

Embarazo sin matrimonioAborto. Se produce un aprendizaje negativo.Veo que el problema no es el beb si no: la vergenza, o los escasos recursos econmicos...Aplico la inteligencia para encontrar "razones" que justifiquen el aborto. Se produce un aprendizaje negativo.Pido ayuda a Dios para:(B) + confesarme, busco ayuda espiritual para adquirir la virtud de la pureza y el verdadero respeto por la otra persona y la personita que viene en camino, preparando su salvacin eterna. Me lleno de paz sabiendo que Dios me ayudar.

Alcohol sin lmite y yo manejoManejo. Si no llega a pasar nada... Peor todava:Se produce un aprendizaje negativo mayorSi manejo no tomo.Si tomo no manejo (por esta parte por lo tanto tomo sin lmite ms tranquilamente), Se produce un mayor aprendizaje negativo. si manejo no tomo..Pido ayuda a Dios para:(B) + Con la gracia de Dios me propondr adquirir la virtud de la templanza. Y confesarme si ya tom y me pas de la raya...

Necesito algo ms fuerte para no aburrirme... Droga, "travesura"... Se produce un aprendizaje negativo.Emprendo un negocio ms difcil, ms desafiante que me mantenga interesado, con ms disposicin de desarrollarme.Me las ingenio para encontrar justificacin para cosas indebidas con la excusa de que las necesito. Se produce un mayor aprendizaje negativo. "Estoy muy cansado, necesito un desfogue..."Pido ayuda a Dios para:(B) + Actualizo la conciencia de la responsabilidad que tengo en la salvacin de las personas que quiero y no tengo tiempo que perder.

Un compaero me propone sacar una tajada sustanciosa en una compra para la empresa en la que trabajoMe embarco sin pensarlo siquiera... Se produce un aprendizaje negativo.Me niego rotundamente y adems pienso qu debera hacer para que la negativa no me perjudique.Me embarco encontrando razones que justifiquen mi actuacin y que impidan ser descubierto. Se produce un mayor aprendizaje negativo.Pido ayuda a Dios para: (B) + a) busco ayuda espiritual para no dejarme arrastrar por aquello.+ b) hago lo posible para que la persona que me lo propone deje de hacer eso y se acerque a Dios pues si sigue as acabar mal l y su familia.

Esa lgica sobrenatural, no se tiene si no se vive de fe sobrenatural, estando en gracia de Dios, es decir libre de pecado mortal.

La empresa

El organizarse con otro se hace imperativo cuando la solucin de un problema es imposible para uno solo. La salvacin es un problema de ese tipo; est completamente fuera de las posibilidades del hombre sin Dios. De aqu la necesidad de organizarse para poder hacer el bien que se nos pide, para alcanzar la necesidad ms necesaria, la salvacin, la santidad, el dar gloria a Dios.

La importancia de nuestras decisiones, de nuestras acciones tiene relacin con el hecho de que Dios nos ha puesto en manos de nuestra propia libertad. Todo lo que hacemos nos hace mejores o peores. Y hay cosas buenas que no es posible hacerlas si uno las hace solo. En concreto las acciones con valor sobrenatural, las que tienen valor cara a Dios no somos capaces de realizarlas solos. El hombre necesita de alguien ms con quien organizarse, hacer una empresa. Y no se trata solo de un hecho circunstancial sino para toda la vida, algo estable, duradero. Y ese alguien debe tener el poder de conferir a nuestras acciones ese valor sobrenatural. Uno debe ser consciente de la consecuencia de sus actos. Y uno de esos actos es unirse al que tiene ese poder o no. Y eso tiene muchas consecuencias.

La propia vida viene a ser una empresa, en la que no se puede fracasar. El fracaso acarreara una eternidad de infelicidad. La vida es una empresa en la que estar solo acarrea una maldicin o amenaza Vae solis! ... Ay del que est solo! dice la Sagrada Escritura. Una empresa en la que no se puede nada solos, Sin Mi nada podis hacer. Esta empresa se desbarata si nos quedamos solos. Dios no nos impone su compaa, ms bien nos la ofrece y espera que libremente le pidamos Mane nobiscum Domine! Qudate con nosotros Seor! Es necesario entender qu es estar con Dios. Puedo tener un socio si no compartimos objetivos?. En ese sentido es necesario saber que espera Dios de nosotros, para qu nos ha llamado y tenemos que encontrar las formas de identificar cmo llevar a cabo lo que nos pide de manera prctica.

Dios nos ensea de l mismo que es un ser personal, relacional, (en continua relacin entre Personas - las tres Personas divinas en la Unicidad de Dios-). Repito: nos ha dado la capacidad de perfeccionarnos en tanto en cuanto luchamos por hacer el bien a las dems personas. La persona que omite esto se despersonaliza y se niega a s mismo la posibilidad de alcanzar su propia finalidad. Sin embargo podemos encontrarnos con personas en la oficina, con colegas y compaeros de toda la vida que viven aplicando la ley del mnimo esfuerzo, o tienen acciones incorrectas y no se puede hacer nada, pues el solo dar opinin nos aleja de ellos. No se materializa esa relacin cordial de dialogo y mejora. Esto nos plantea la necesidad de desarrollar la capacidad de tacto, oportunidad y finura en el trato de tal forma que esto no pase.

Dios nos ofrece su amistad permitiendo que lo tratemos en cada una de sus tres Personas divinas. As es como nuestra humanidad puede llegar a hacerse inseparable de la divinidad, nos divinizamos, alcanzamos la santidad. Nos divinizamos al estar y permanecer unidos a la Divinidad. (Cfr. B16 Jess de Nazareth 2). El Reino de Dios comienza a estar dentro de nosotros. Es ms, nos ofrece asociarnos con l explicndonos el porqu: Sin Mi nada podis hacer! Dios debe ser considerado un aliado en el da a da de nuestra empresa, que es nuestra vida.

Para asociarnos con Jess, Dios proporciona:

-los conocimientos, (La Revelacin= Sagrada Escritura y la Tradicin, y las enseanzas doctrinales autorizadas dogmticas y morales=Magisterio) -el conocimiento de la Verdad-. Pero muchas veces se oye comentar: no las entiendo; y cuando quiere profundizar ms recurro, por ejemplo, a las encclicas y me pierdo ms todava... Hay que tener orden. Se debe partir de lo ms simple y comprensible para ir profundizando en ese conocimiento poco a poco. Tantas veces la dificultad no es de orden intelectual, Sino que falta adoracin, falta amor. En la teologa, es decir el conocimiento cientfico de Dios, slo se progresa en la medida en que se adora a Dios. Esto es explicable porque Dios no es solamente la Verdad a la que se accede por el intelecto, sino que Dios es tambin el Bien al que se accede por la voluntad, debido a la atraccin que ejerce nosotros, es decir por el amor que suscita en nosotros.

-los recursos, la fuerza para hacerlo (la gracia, la ayuda de Dios comunicada por los Sacramentos). Esa fuerza, ese poder, lo prueba l mismo en persona y demuestra que es eficaz -la comunicacin de la Vida- e inventa el modo de hacer presente ese poder y su eficacia en cada persona en cada tiempo a travs de los Sacramentos.

-tambin nos da en persona una ayuda concreta -si es que uno quiere recibirla-: nada menos que su amistad! (Vos autem dixi amicos Os he llamado amigos). Con esa amistad vienen los principios, los valores y las virtudes sobrenaturales, es el estar en gracia de Dios.

-y nos propone que usemos esos recursos: tanto su amistad como los sacramentos, y que vayamos en una direccin especfica: Quien quiera venir en pos de mi niguese a s mismo tome su cruz cada da y sgame -nos seala el Camino- Yo soy el camino la verdad y la vida. Esa direccin muchas veces uno no la ve uno por s mismo, necesita de la direccin espiritual. Seguir el camino de Dios demanda una exigencia alta, pero si lo hacemos no nos vamos arrepentir.

- nos seala cul es la meta: Sed santos porque Yo soy santo; Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin; El que hace la voluntad de mi Padre ese entrar en el Reino de los Cielos. Y esto no es otra cosa que desarrollar el plan que l tiene para cada uno. Como estar seguros de que estamos siguiendo el plan que Dios tiene preparado para cada uno de nosotros? Aqu, uno descubre la necesidad de contrastar las propias opciones y decisiones con alguien que sabemos que Dios nos lo pone al lado. El director espiritual, dando lugar a algo muy particular: All donde dos o ms se hallan reunidos en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos

Todo esto sucede, tiene que suceder trascendiendo la esfera individual, saliendo de uno para recibir al Otro -Dios-, para descubrir lo que el Otro nos ofrece y quiere darnos. Saber recibir. Si trato de seguir a Dios es porque l me busc porque me ama si sigo buscando.. es porque l me llam primero. Y para saber si estar buscando de manera correcta, o si hago las preguntas correctas, necesito esa direccin espiritual. Y a travs de esa direccin espiritual acta el Espritu Santo, que nos dice: pide y se te dar; llama, y se te abrir; busca y encontrars, porque el que pide, recibe; al llama a la puerta se le abrir, y el que busca, encontrar.

Todo esto sucede, tiene que suceder trascendiendo la esfera individual, saliendo de uno para comprender al otro, para descubrir las verdaderas necesidades del otro. Saber dar. Estamos hechos para dar, entregarse a la familia, a los colegas de trabajo porque as lo debe querer Dios (son el prjimo) y porque los ha puesto en mi camino.

Todo eso lo lleva a cabo Dios con nosotros, hacindonos hijos de Dios, nos ofrece en herencia todo lo suyo, nos ofrece correr la misma suerte que l, participar de su naturaleza divina. Llenndonos de esperanza contra toda esperanza, incluso contra la desesperanza que acarrea la misma miseria personal de habernos daado gravemente por el pecado, la miseria de nuestros propios errores y miserias. Incluso en el caso de que ese pecado sea el peor que pueda darse. Con l todo tiene arreglo, todos tenemos arreglo, en verdad te digo que hoy mismo estars conmigo en el paraso -le dice al ladrn en el suplicio de la cruz-. No importa lo que hayamos hecho. Tenemos arreglo! Tenemos esperanza, esperanza en esta tierra y esperanza de felicidad eterna! Es preciso saber que contamos con la confesin para limpiarnos y empezar de nuevo. Esto es lo que ms ayuda y gua para ir puliendo temas particulares que uno quiere arreglar en su vida.

Dios ms que prohibirnos el mal que si lo prohbe-, nos invita a aprender a hacer el bien discite benefacere aprender a ser eficientes-, es decir aprender a hacer las cosas bien; y tambin nos invita aprender a hacer el bien a nosotros mismos y a los dems pertransit benefaciendo... Pas haciendo el bien aprender a ser eficaces y consistentes-. Se trata de entender que la propia felicidad est en la del (de la) cnyuge, de los hijos y lo que uno logre con el prjimo hace ver las cosas de otra manera, trabajar diferente. En el trabajo por ejemplo considero que la renta que se obtiene es un medio y que uno de los fines es que el personal se desarrolle trabajando? Al hacer el bien hacia los dems indirectamente nos hacemos bien a nosotros mismos porque Dios nos bendice cuando amamos a nuestro prjimo.

Incluso hay que hacer el bien a nuestros enemigos, as como cuando a nuestro Seor Jess lo crucificaron y lo desgarraron en carne viva con los latigazos que le propinaron. El dijo en la cruz antes de morir.: Padre perdnalos porque no saben lo que hacen.

Por eso los hijos de Dios tenemos que mirar con misericordia a los que nos hacen dao. De acuerdo, no es necesario experimentar lo malo si sabemos claramente sus consecuencias

El catolicismo no es en estricto sentido una religin. Es una Persona, es Jesucristo. A quien hay que conocer, seguir y amar, identificarse con l. Yo soy el camino, la verdad y la vida... Quien quiera venir en pos de mi... Se trata de ser protagonistas no espectadores!

El Camino, que no es otro que nuestra propia vida pero caminada con l, acompaados de l, haciendo las cosas con l, tomando decisiones como l. El cristiano ha de hacer las cosas bien, ha de aprender a hacer bien todo, ha de darlo todo por los que ama, incluso la vida misma. Y todo organizado con Jess pues sin l nada podemos.

La Verdad, esa verdad que es lo que somos a los ojos de Dios, que nos hace libres de verdad, con esa libertad de los hijos de Dios. (Si no se entendiera esto nos puede ayudar pensar que la libertad de uno sera inoperante si los datos que tiene del tipo que sean son falsos. Falsas las direcciones de hospitales, escuelas, cines, restaurantes. Falsos todo los nmeros de telfono que posee. Falsos los conocimientos profesionales; falsos la verdad de su finalidad, su destino, su misin etc. Todos esos datos al siendo falsos no solo no sirven para actuar bien sino que seran causa de desastres. no llegar al hospital a tiempo para salvar una vida por tener la direccin falsa p. ej.) En este caso la verdad a la que nos referimos es la verdad que se necesita para vivir la vida como se necesita para alcanzar la vida eterna de felicidad, el Cielo. Es la que tenemos que encontrar, fundamentarla bien en nuestro interior y trabajarla da a da para que no se nos escape.

La Vida, una vida que es participacin de la vida que Dios mismo vive, comenzada a vivir en nuestra vida terrena no se acaba con la muerte. Una vida abundante que se desborda saltando hasta la vida eterna. Una vida que se despliega con el actuar de las virtudes de la fe, la esperanza y el amor sobrenaturales. El estar convencido de que la vida en la tierra sin vida futura no tiene ningn sentido es una de las cosas que ms me ayuda a sobreponerme de cualquier caida, frente a cualquier dificultad.

Jesucristo es una Persona Divina con la que podemos organizarnos para toda la vida, para caminar por el camino verdadero, para tener la Vida sobrenatural que hace falta para alcanzar la meta a donde conduce ese camino.

La misin externa

La misin externa de una empresa consiste en la satisfaccin de una necesidad verdadera insatisfecha. Esta es la razn de ser de la empresa, de la organizacin. Se entiende claramente que la empresa de la que nos estamos ocupando est en relacin con el fin ltimo del ser humano: lo que para las personas les es ms necesario y el conseguirlo es algo que no pueden hacerlo solos y que es una necesidad insatisfecha.

Esta finalidad es una, pero segn nuestro modo de conocer limitado y parcial puede ser engaoso precisar si es:

-adorar a Dios

-amar a Dios sobre todas las cosas

-dar gloria a Dios

-alcanzar la felicidad

-ser santo

-la propia salvacin (el cielo) y la salvacin de un puado de personas (aquellas personas que si yo no hago nada por su salvacin nadie ms lo va a hacer).

Todas estas facetas son una sola realidad. Las vemos distintas como viendo las distintas caras de un cubo pero todas ellas son aspectos de una misma realidad: el mismo y nico cubo, la misma y nica voluntad de Dios para el hombre.

A efectos prcticos una de estas realidades muestra una relacin ms directa con el trmino del tiempo para negociar -hacer empresa-, y esa realidad es la muerte. Esto evitar que caigamos en la tentacin de dejar las cosas para despus. Esta realidad es la salvacin. Usaremos sta, como expresin que engloba las otras cinco pero haciendo hincapi que se incluyen pues son inseparables. Como deca el clsico castellano al final el que se salva sabe y el que no, no sabe nada.

Misin externa de esta empresa, ser pues, el satisfacer esa necesidad de salvacin que tiene necesariamente todo ser humano afectado por el pecado original y sus propios pecados. En concreto ese conjunto de personas que si yo no hago nada por su salvacin nadie ms lo har: son mi responsabilidad.

Si el fin de una persona en la prctica fuera ganar dinero, o tener poder, o triunfar, o pasarlo bien, o tener una familia maravillosa... se habra equivocado. Porque habra convertido los medios en fines y por lo tanto habra gastado toda su vida para quedarse en los medios... quedarse a mitad de camino, que es no llegar a la meta verdadera, ser haber desperdiciado la vida entera, la nica que se tiene para lograr la meta definitiva!

Para un cristiano sin embargo el ganar dinero, o tener poder, o triunfar, o tener una familia maravillosa pueden convertirse en medios, en el proceso necesario para alcanzar el fin verdadero, la finalidad verdadera que es la salvacin, el Cielo! Y adems, pasndolo mejor que nadie!

No est dems recordar que el fin no justifica los medios; los medios hay que lograrlos en buena lid, cualquiera que sea. En la actividad medial es necesario saber que tambin estamos siendo observados y evaluados. Slo a Dios debemos considerarlo como Juez en cada una de nuestras actividades y ser l quien finalmente en el juicio nos dir realmente si estuvimos bien o no. Es obvio, al mismo tiempo, que Dios nos ha dejado claros los criterios para discernir en cada caso acerca del bien o el mal de nuestras acciones. Criterios que no basta saber cuales son, si no que es indispensable tener la fuerza y la inteligencia para aplicarlos al caso concreto. Ser manso como una paloma y astuto como una serpiente.

La misin interna

Si el salvador es Jesucristo y la salvacin de las almas (la propia y la de los dems) es la misin externa, la misin interna deber ser la identificacin con el Salvador, con Jesucristo, pues precisamente eso har que todos los miembros apunten en la misma direccin: la misin externa de la empresa, la razn de ser de sta. El mismo nos dice Aprended de Mi. Aprender tanto de l que podamos decir con San Pablo Vivo pero ya no soy yo el que vive sino que Cristo vive en m. Se trata de aprender a vivir en Jess... saberse en su mente, en su corazn. El pecado rompi la unin con Dios. Esa identificacin requiere la re-unificacin con Dios que a su vez requiere de los sacramentos.

El entorno interno

Quienes trabajan? Con quienes te interrelacionas en el diario vivir dentro de esta empresa? Tu solo? Tu con Dios? Tu con?Somos seres humanos, sociales por naturaleza

Si la persona est en gracia de Dios, el entorno interno es pues Dios (Uno y Trino...) y uno mismo. Todo este planteamiento exige una vida de relacin intensa con el Dios hecho hombre. La presencia de Dios en la persona humana hace que todo sea susceptible de ser sobrenaturalizado: lo que hace, lo que piensa, lo que dice. Todo en la vida de la persona humana adquiere la tercera dimensin, el volumen: aparece el cuarto nivel del octgono, la entidad sobrenatural. Se da esa participacin de la naturaleza divina. La persona humana ya no vive solo en su naturaleza humana sino que tiene una participacin de la naturaleza divina. Esto hace que sea capaz de ver las cosas con fe sobrenatural, tener esperanza sobrenatural y sobre todo hace que sea capaz de amar con un amor que va ms all de la razn, un amor sobrenatural, el amor con que Dios mismo nos ama.

El vivir sobrenaturalmente -en gracia de Dios- capacita tambin para tener comunicacin y recibir beneficios de otras personas que participan de ese estado sobrenatural- (El trato con la Virgen Mara, los ngeles y los santos)

Este mbito ms que ningn otro exige la humildad. La humildad de reconocer que uno no tiene dominio en l, que puede contemplarlo pero solo en cierta medida. Es un mbito en que todo est sometido a la voluntad divina y que la voluntad propia tiene causalidad a modo de peticin. Si le faltara Dios, tendr que suplicar que Dios le conceda la gracia de recuperar a Dios; la gracia de mejorar la relacin con l... si no fuera lo que sta debiera ser. Si le faltara Fe o Esperanza o Caridad, que se las pida a Dios.

Adems de poner los medios que estn al alcance de sus propias posibilidades habr que esperar a lo que Dios decida y cuando lo decida. Dios no es el mago de la lmpara de Aladino que funciona a nuestra voluntad! La santidad avanza a impulsos de Dios mismo que nos eleva nos acerca a S mismo segn su inescrutable designio, cuando quiera y como quiera. Pero siempre para nuestro bien. Por eso mismo uno no debe estar tan preocupado de cun santo es, sino de hacer lo que debe para ser santo, todo lo que pueda.

Es de suma importancia hacer notar que si bien es cierto que la persona humana no tiene injerencia en el entorno interno de modo directo en sus peculiaridades, sus acciones pueden afectarlo en su composicin. Es decir la persona que peca echa de su alma a Dios, en el entorno interno deja de estar Dios. La persona pierde esa participacin de la naturaleza divina. La empresa pierde su volumen, y al romperse la alianza con Dios se pierde el cuarto nivel y la capacidad de producir acciones y productos de valor sobrenatural. Sin la gracia de Dios todo lo que haga dejar de tener valor sobrenatural por mucho valor que tenga en lo humano. SER COMO COSER CON UNA AGUJA SIN HILO. Aqu es donde radica la importancia de saber reconocer que somos pecadores y de poner el remedio adecuado: acudir al perdn de Dios en la confesin Y luchar de verdad por hacer las cosas mejor cada vez

El entorno externo

Para quien trabajas, a quien ofreces tus productos? Con quienes te interrelacionas externamente en el diario vivir de esta empresa? Cul es tu entorno externo?

Componen el entorno externo:

Dios Padre -para l trabajamos-: ...ocuparme en las cosas que miran al servicio de mi Padre, dice Jess.

Las dems personas:

-los hombres -a quienes sirvo-;

-las criaturas anglicas buenas -que estn a mis servicio-, que harn todo lo posible por lograr mi felicidad terrena y eterna. Cmo tratarlas? : Hablndoles intencionadamente, especialmente al propio ngel custodio y el de los dems;

-las criaturas anglicas malas -los demonios-, y que harn todo lo posible por engaarme hasta lograr mi infelicidad ya en esta vida y mi eterna infelicidad despus de la muerte. Con quienes no se debe dialogar ni tratar jams.

La circunstancias histricas que nos toca vivir, mirndolas con los ojos de Dios. Las situaciones externas no buscadas o buscadas, buenas o malas que hay que entenderlas como una oportunidad para emprender otros caminos de bsqueda de Dios.

Los principios, valores y virtudes.

Los principios, valores y virtudes son la fuente de las decisiones en la empresa. Marcan el estilo de direccin y lo que se controla, lo que se hace. Todo o casi todo mana de aqu.De acuerdo

- Los principios.

El principio fundamental en esta empresa consiste en actuar siempre con motivacin racional por motivos trascendentes sobrenaturales y por lo tanto estar siempre en estado de gracia. La motivacin racional asegura que la decisin no obedece a la espontaneidad, si no que est validada por la inteligencia, los motivos trascendentes aseguran que lo que haga uno tendr la intencin de causar una repercusin positiva en los dems, aportar a los dems. La sobrenaturalidad asegura que lo que se hace tiene el valor necesario para alcanzar el fin ltimo sobrenatural, permite meditarlo y pensarlo todo con la ayuda de Dios.

El cristiano organizado con el Dios hecho hombre tiene que resolver, solventar, satisfacer unas necesidades de salvacin (propia y de todos los que ama y, o dependen de l) . -Es su misin en esta vida, es la misin externa de esta empresa-, misin que ser imposible de llevar a trmino, como ya lo mencionamos, si no se da esa identificacin con el Salvador, que es la misin interna de esta organizacin.

Esto presupone de modo necesario el valorar por encima de todo la Voluntad de Dios y el actuar con motivacin racional por motivos trascendentes sobrenaturales -MRxMTS-

Esto lleva a:

ver las cosas como las ve Dios -con fe sobrenatural-, el mismo Evangelio nos plantea como ver las cosas como las ve Dios: para los que aman a Dios todo es para bien

a esperar contra toda esperanza alcanzar a Dios mismo, para la eternidad -con esperanza sobrenatural- no importa cuales sean los obstculos en esta vida incluidas las propias miserias; queriendo con fuerza. Y teniendo en cuenta la cita para los que aman a Dios todo es para bien esperamos que todo nos sirva para hacernos santos hasta nuestros mayores pecados con la gracia de Dios; estamos seguros que nunca nos faltar la ayuda de Dios para lograr conseguir nuestro fin ltimo sobrenatural

a amar con el mismo amor de Dios, a Dios y a los dems -con caridad es decir con amor sobrenatural-. La razn nos lleva a amar hasta cierto punto; slo cuando uno ama sobrenaturalmente sobrepasa ese lmite que impone la razn llegando a amar incluso hasta la muerte y muerte Cruz, como Cristo.

Esto exige evitar la motivacin espontnea y por lo tanto hace falta pensar y pensar bien antes de cada accin. Solo el amor inteligente, la inteligencia amorosa (Cfr B16 Caritas in veritate), es capaz de llevar al hombre al cumplimiento de su misin en esta vida. Alguien me deca Estoy de acuerdo con el pensar y pensar; pero somos bastante ms completos y bien hechos como para estar piense y piense en todo para eso esta la virtud. Y en parte tiene razn, pero la virtud no aprende no mejora si la persona no piensa. El aprendizaje es intencional! Para incorporar un aprendizaje positivo es necesario pensar. No siempre se podr pensar, pero se puede intentar pensar siempre y quiz se llegue a pensar siempre.

Ese actuar con MRxMTS presupone estar en gracia de Dios, es decir participar de su naturaleza divina, estar en amistad con Dios. Esto hace que la organizacin con Dios adquiera una dimensin sobrenatural. Todo queda elevado al plano sobrenatural, como ya lo dijimos anteriormente.

Cuando la persona est en gracia de Dios, organizado activamente con el Dios hecho hombre, la eficacia; la eficiencia y la atractividad; la consistencia y la unidad; se hacen sobrenaturales. Es decir la misma capacidad de hacer, los aprendizajes, la capacidad de valorar acertadamente y tomar buenas decisiones, se sobrenaturalizan; participan de la naturaleza divina de alguna manera. Lo mismo las acciones y lo que produce la empresa, los resultados de la actividad, de ese estar organizados con el Dios hecho hombre, todo se sobrenaturaliza.

Las acciones del hombre en amistad con Dios (en gracia) tienen valor sobrenatural, adquieren un mrito sobrenatural (un derecho al Cielo) y un aumento de la gracia habitual de la persona. Y esas acciones son todas las acciones honestas, hasta las ms cotidianas y corrientes; no solo los actos propiamente religiosos. Pero es Dios quien busca al hombre. Es Dios quien ama primero.

Por el contrario toda accin de la persona humana que no est en gracia de Dios en estado de amistad con Dios- es decir, que est en pecado mortal, no tiene mrito sobrenatural, no tiene valor sobrenatural: a efectos del orden sobrenatural como ya mencionamos es como coser con una aguja sin hilo. Si este fuera el caso dejara de existir el cuarto nivel, el nivel sobrenatural, y se habra comenzado a desmantelar toda la empresa. Quiz alguien diga: Estos temas nunca me los haba planteado. Lo entiendo, tiene mucho sentido y me deja muy preocupado. De los 7 das de la semana yo voy a misa los domingos y de cuando en cuando algn otro da y mis confesiones son cada semana o cada 15 das. O sea que normalmente no estoy en gracia y me doy cuenta de que las cosas que hago entonces no tienen valor sobrenatural. Difcil

Viviendo habitualmente en pecado es difcil salir de ese estado -si uno lucha solo-. Peroi nos dejamos ayudar por Dios, -mediante la Confesin, la Comunin, la direccin espiritual- la lucha termina dando resultado, terminamos viviendo habitualmente en gracia de Dios. Se trata de plantearse metas factibles, de tal manera que vayamos como por un plano inclinado subiendo poco a poco, levantndose las veces que sea necesario si hubiramos cado. La situacin es semejante a la de un nio que empieza a aprender a caminar. Por numerosas que sean la cadas, si nos levantamos siempre, sin quedarnos tirados en el suelo... se aprende. Es cuestin de querer perseverar con ayuda de la gracia de Dios.

Es tan importante conservar el estado de gracia para poder conseguir el fin ltimo sobrenatural que se debera desarrollar com un instinto de conservacin sobrenatural, que opere eficazmente como el instinto de conservacin natural, que nos libra de la muerte y el dao fsico de manera tan sorprendente, que sabe detectar los peligros, que encuentra el modo de vencerlos, que aprende para futuras ocasiones.

- Los valores

En esta empresa el valor supremo, lo que ms se valora, es la Voluntad de Dios. Consecuentemente la vocacin sobrenatural personal se muestra como parte de esa voluntad de Dios y por lo tanto ocupa un lugar primacial. Es el querer especfico de Dios para cada persona. Mientras que una persona no sepa cual es la voluntad especifica de Dios para l mismo (ella misma) realmente tiene un problema serio: no saber que es lo que Dios quiere de uno.

Los valores tienen una sistematicidad que coloquialmente se designa con el concepto de escala de valores. Dos personas pueden tener -por caso- los mismos dos valores; la actuacin de esas dos personas frente a un hecho semejante y que involucre esos valores, puede ser muy diferente si esos dos mismos valores han sido jerarquizados de manera distinta: tienen una escala de valores diferente; aunque los valores sean los mismos. La escala de valores se entiende en funcin a lo que Dios quiere de cada uno. Algunos tendrn que sobresalir en alguna virtud, en algn valor ms que en otros, algunas personas tendrn que demostrar su amor y entrega de maneras diferentes que otras. Por ejemplo si uno tiene vocacin al matrimonio o al sacerdocio. Pero si no puedo entender qu quiere Dios de m no puedo saber como oriento mi vida para lograr eficacia, eficiencia y atractividad ya que estas sern distintas si la escala de valores, los principios y las virtudes se configuran de distinta manera.

Lo que ms debe valorar un cristiano es el amor de Dios y ello implica amar por encima de todo la Voluntad de Dios. Quien me ama guardar mis mandamientos

Esa Voluntad de Dios genrica es la santidad. Haec est voluntas Dei: sanctificatio vestra Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin.

Adems est esa voluntad especfica, que a cada uno toca descubrir, la peculiar vocacin a la santidad de cada uno (vocacin al sacerdocio, vocacin al Opus Dei renunciando al matrimonio, vocacin al Opus Dei en el matrimonio, vocacin en la consagracin (religiosos) etc.). Puede ocurrir que alguien diga Pero si no estoy exactamente en el camino que Dios quiere de m? O Esta voluntad especfica es la que yo no encuentro a la fecha, no siento pistas, s que algo espera Dios de m pero no se que es... Hago oracin, pero no tengo respuestas. Aqu radica mi problema existencial. A esta persona habra que responderle Le has preguntado a Dios?, Le pides insistentemente que te muestre su Voluntad para ti?

Dentro de los valores en esta organizacin tienen una particular relevancia los valores de la secularidad y la religiosidad. A manera de esbozo se puede decir que en la secularidad se da una alta valoracin de la vida corriente y cotidiana en medio del mundo, donde cada uno acta libremente y es personalmente responsable ante Dios y los dems de modo pleno, de sus propias decisiones. Donde se respeta y defiende la legtima autonoma de las realidades temporales. El cristiano que vive inmerso en las realidades cotidianas comprueba constantemente la necesidad de vivir todas las virtudes humanas y sobrenaturales en grado excelente, si quiere ser coherente con la responsabilidad de ordenar las realidades temporales segn las enseanzas de Jesucristo. El cristiano corriente sirve a Dios y a la Iglesia desde el lugar que le corresponde en medio del mundo sin servirse de la Iglesia o lo religioso para sacar partido en los mbitos distintos al religioso. (Un ejemplo de este abuso podra ser la Pollera Santa Catalina donde el kilo es de 900gr...). Por otro lado un excesiva sobrevaloracin de lo secular, que lleve al desprecio de la religin, la Iglesia, lo sobrenatural, la libertad religiosa etc. hace caer a la persona en el secularismo (antpoda del valor de la secularidad)

Dentro de lo que llamamos religiosidad, se da una alta valoracin de la consagracin y por tanto un cierto apartamiento de las realidades temporales cotidianas (contrapuestas a las realidades ya eternas o signo de ellas de la vida consagrada), y/o un alto aprecio de los votos de pobreza, castidad y obediencia o promesas semejantes de vivir poniendo nfasis en estas tres virtudes. Aqu el testimonio explcito y pblico de la fe prevalece sobre el desenvolvimiento natural del vivir cotidiano. En virtud del voto de obediencia, o de un estilo derivado de ste, (porque se ha emitido ese voto o se lo admira), todo en la persona (incluido lo profano) queda subordinado al superior religioso ya sea de una institucin de vida consagrada o la autoridad eclesistica, lo que en si no es errneo si de cosas religiosas o eclesisticas se trata. (Esto en los casos que llegara a ser un abuso (por incluir realidades profanas) es ms bien conocido como clericalismo).

La secularidad (como modo normal de vivir la fe imitando los 30 aos de vida ordinaria de Jess en el trabajo y la familia que cristaliza en una mentalidad laical) es un valor disitintivo de la vocacin al Opus Dei, distintivo de cualquier cristiano que vive en medio del mundo (no solo de los miembros del Opus Dei), del saeculo, del siglo (equivalente a la vida ordinaria en medio del mundo como contrapuesta a la vida religiosa). El Opus Dei sale a colacin pues Dios ha suscitado esta institucin en la Iglesia para difundir la bsqueda de la santidad en la vida ordinaria, en la santificacin del trabajo profesional y las realidades cotidianas como concrecin de la llamada universal a la santidad para las personas corrientes. Y lgico esto no quiere decir que una persona que no es del Opus Dei no pueda ser santa.

La religiosidad (como modo pblico y / o testimonial de vivir la fe, que incluye la consagracin o el apartamiento del mundo, o ambas y que cristaliza en una mentalidad especfica: la mentalidad religiosa. Este es un valor distintivo, esencial de los institutos de vida consagrada, de los religiosos. La religiosidad a veces se configura en torno a un hecho de Jess en la vida pblica: as hay institutos de vida consagrada que se focalizan en Jess que ensea, por ejemplo los religiosos dedicados a la educacin; otros que se focalizan en Jess que cura, institutos de vida consagrada dedicados a la salud; otros que consagran la secularidad etc.).

La secularidad incluye una preponderancia de la libertad personal sobre otras virtudes como por ejemplo la obediencia, sin excluirlas. En cambio la religiosidad como valor inherente a la vida consagrada privilegia la obediencia por encima de la libertad personal. Esto obviamente tampoco quiere decir que la excluya.

La secularidad no se focaliza en solo algunas cosas. Por el contrario la santidad con esa mentalidad laical secular tiene tantas especializaciones como ocupaciones puedan existir en el mundo. Como enseaba San Josemara, todas las ocupaciones humanas nobles pueden ser camino de santidad en medio del mundo.

En una mentalidad secular todo lo humano noble se hace valioso se convierte en valor al hacerse camino de santidad. As por ejemplo la masculinidad, la feminidad, la sexualidad, etc. son valores de muy alto rango tal como lo ha resaltado Juan Pablo II con su Teologa del cuerpo. Y otras realidades tambin altamente valiosas como el cuidado de las cosas pequeas, la fidelidad en lo pequeo... todava no hay un nombre especfico acuado para designar esta realidad valiosa en extremo. Tan valiosa que el mismo Jess la seala como causa para ser incorporado al Cielo. Bien siervo bueno y fiel, ya que has sido fiel en lo poco, yo te confiar lo mucho entra en el gozo de tu Seor.

Corresponder a la vocacin sobrenatural es de tal importancia que mientras uno no sepa cul es su vocacin especfica le ocurre lo mismo que a la persona contratada por una gran empresa pero que no sabe cual es su posicin, no sabe a quien reporta. Y va todos los das a trabajar -en apariencia- pero en realidad no hace otra cosa que pasear por los pasillos... vivir de gratis, del trabajo de los dems que est sacando adelante la empresa, pues a fin de mes se beneficia con un salario que procede del trabajo de los otros. Puede que de modo transitorio esto sea tolerable, como se tolera que un nio muy pequeo en el seno de una familia se limite a recibir (y es una buena funcin la que cumple el nio, posibilitando que los otros puedan dar!). Sin embargo, si esta situacin se prolonga indebidamente, ciertamente estara viviendo de gratis...

- Las virtudes

Las virtudes en esta empresa que mayor preponderancia tienen son las tres virtudes sobrenaturales, y entre ellas, ms la Caridad. Pero la virtudes humanas todas son fundamentales puesto que la gracia presupone la naturaleza, la sana, y la eleva. Las virtudes humanas vienen a ser como el terreno sobre el que se construye el edificio sobrenatural. Cuanto ms amplio y firme sea el terreno de las virtudes humanas, ms slida y ms alta podr ser la santidad. Ms slida y productiva podr ser esta empresa sobrenatural.

La elevacin al orden sobrenatural hace que la persona en gracia de Dios se sobrenaturalice. Adems de tener las virtudes propiamente sobrenaturales -Fe, Esperanza y Amor sobrenaturales- toda la estructura de la persona que se une a Dios y permanece en esa unidad se sobrenaturaliza. As la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza quedan sobrenaturalizadas, aunque la persona sigue obrando al modo humano.

Pero el vivir constante de esta manera sobrenatural, abre las puertas a un modo de obrar superior. Esto ocurre cuando la persona acta utilizando los dones del Espritu Santo, que perfeccionan a la inteligencia y la voluntad. De esta manera la persona puede adquirir un modo divino de obrar.

Es pertinente hacer notar que el modo de conceptualizar y vivir las virtudes que afectada profundamente por los valores que la persona encarna. As una persona que tiene en mayor consideracin la secularidad, -y que tiene propiamente mentalidad laical- la virtud de la pobreza la vivir, y previamente la conceptualizar de modo diverso a como lo hara una persona de mentalidad religiosa o clerical. Lo mismo se aplica a la castidad, la obediencia y las dems virtudes.

El estilo.

El estilo de direccin en esta empresa sobrenatural viene a ser el estilo de intensa comunicacin con el Otro, con quien se toman las decisiones y se enfrentan los problemas, con quien se proyectan los avances y desarrollos, es estilo de oracin.

Es en la oracin donde se pondera lo que se hace o se har. Es en la oracin donde encontramos luces para decidir. Es en la oracin donde encontramos las soluciones. Es en la oracin donde nos encontramos con aqul sin el cual nada podemos. Es en la oracin donde aprendemos de Jess. Es en la oracin donde nos encontramos con nuestros errores para sacarles partido. Es en la oracin donde se aprende a no decidir solo. Es cada quien el que toma las decisiones. Pero puede hacerlo solo o con Jess. Esto ltimo solo es posible por la oracin. Y ser contemplativos en medio del mundo posibilita estar haciendo oracin 24 horas al da. Eso no significa estar rezando Padrenuestros... Es ms bien mantener un dilogo como lo haran un par de hermanos o amigos que se pasan todo el da juntos. Un dilogo que no se pierde si se va en bus, o se va de compras, o se van a jugar billar, o almuerzan juntos. Al ser Dios la razn ltima de nuestra existencia nada lo excluye a menos que lo que hacemos sea algo inmoral. Es obvio que la lgica humana, nos dice que muchas cosas ya las hacemos bien cara a Dios sin necesidad de conversarlas con Dios en la oracin y quiz lo nico que haga falta es ofrecerlas a Dios por lo menos de manera global con la prctica del ofrecimiento de obras al comienzo de cada jornada. (puede ser una pequea oracin como Seor, hoy todo lo que haga lo quiero hacer por Ti y parta Ti con tu ayuda)

El estilo de cmo se gobierna esta organizacin, de cmo se conduce la persona que se organiza con Jess y los dems, depender enormemente de los valores que haya adoptado. An con diversos matices ese estilo en lo que se refiere al tema que tratamos, puede adoptar en ltimo trmino una de las siguientes dos opciones: 1)secular 2)religioso o consagrado.

El estilo secular genera una mentalidad laical (que si est mal enfocada derivar en un secularismo o laicismo excluyentes de lo sobrenatural y su autonoma), en el primer caso; y una mentalidad religiosa en el segundo caso (que si est mal enfocada deriva en el clericalismo o religiosismo oficialista excluyente de la legtima autonoma de la libertad en lo temporal y opinable).

Los modos de hacer oracin quedan impregnados por los valores mencionados. Hay fundamentalmente cuatro formas de oracin, y las debemos practicar todas. Son las cuatro formas de comunicarnos, de hablar con Jess, con Dios.

La oracin vocal (Padrenuestro, Dios te salve Mara etc.),

la oracin mental o meditacin,

la oracin sacrificial (principalmente la Misa a la que sumamos nuestra oracin y nuestros propios sacrificios) y

la oracin contemplativa que es el culmen de la oracin y consiste en mantener una continua presencia mental de Dios descubrindolo detrs y en cada cosa de la que nos ocupamos, de cada cosa que acontece, en todo momento.

Sobre todo en el ltimo tipo de oracin - la ms importante- la mentalidad religiosa tender a circunscribir esta oracin contemplativa al espacio interior de los templos, monasterios o lugares sagrados.

La mentalidad secular en cambio posibilita la oracin profundamente contemplativa en medio de los acontecimientos y realidades de la vida cotidiana ordinaria. Es reproducir la vida ordinaria de Jess en esos 30 aos de familia, trabajo, amistades -con Jess-. Aos en los que Jess -siendo verdadero Dios adems de verdadero hombre- es uno ms. Se le conoce como el carpintero, el hijo de Jos y Mara, el hijo del carpintero. No se distingue por ser el taumaturgo, el piadoso, el que sobresale por dar un testimonio religioso o algo semejante. No. Es uno ms. Jess tiene un estilo secular que mantendr tambin en su vida pblica. Por esta razn debo conocer bien la vida de Jess (en los Evangelios) sus enseanzas para poder practicar la oracin contemplativa

El saber distintivo.

El saber distintivo es la caridad. El saber aprender a amar sobrenaturalmente de modo constante y creciente, un saber aprender a hacer el bien. Un saber aprender a aprender constantemente.

Un saber que incluye los conocimientos de las realidades sobrenaturales, los contenidos de la Verdad revelada por Dios (en la S. Escritura y la Tradicin), la doctrina de la Iglesia que transmite y explica esa Revelacin.

Un saber que incluye el saber perdonar siempre... hasta 70 veces 7.

Un saber que incluye la ciencia de la cruz hasta la muerte y muerte de cruz.

Un saber que incluye el comenzar y recomenzar siempre por amor a Dios Nunc coepi! Ahora comienzo! Esto se refiere a no "tirar la toalla" ante nuestras faltas, nuestras cadas, confesarse y comenzar y recomenzar las veces que sea necesario.

Un saber que incluye el luchar: militia est vita hominis super terram la vida del hombre sobre la tierra es lucha, es milicia. Una pelea contra el mal, principalmente en uno mismo. Terminar el da con un balance! que es el examen de conciencia.

Un saber que incluye tambin los contenidos de las virtudes. Cmo ser posible practicar o avanzar en la prctica, por ejemplo, de la generosidad, si no s lo que es la generosidad?

Un saber que incluye comprender ms que dar. (El amor ms que en dar esta en comprender...)

Un saber que abarca los conocimientos de las realidades naturales relacionadas con el propio quehacer profesional, familiar, poltico, econmico

Un saber que incluye la cultura de la persona como cultivadura (que cultura de cultivar proviene) constante que asimila todo lo bueno venga de donde venga... que se cultiva a si mismo y contribuye a que tambin los dems se cultiven. Todo lo autnticamente humano es cristiano.

Todos estos saberes hacen posible ese amor inteligente que es la Caridad.

Este saber distintivo requiere por tanto una constante alimentacin de la inteligencia por medio de la lectura, el estudio, la formacin continua. Una formacin que mejore la eficacia, la misma eficiencia y la atractividad de la organizacin, la consistencia personal y la unidad de la organizacin. Un estudio estructurado, dirigido -y pertinente a la situacin real de cada uno-, que lleve al ptimo rendimiento de esta empresa y sobre todo a quitar los obstculos a la accin de la gracia en manos del Espritu Santo. No se puede dejar de estudiar la Sagrada Escritura, la buena doctrina, la vida de los santos que es la doctrina hecha vida, as como tampoco se debe detener el estudio de la ciencia propia de la personal ocupacin profesional.As mismo este estudio se orienta igualmente, a travs de los medios mencionados y el Coaching personal y colectivo a:-mejorar el uso de la voluntad, crecimiento en las virtudes humanas y sobrenaturales como ya mencionamos;-y tambin a corregir los defectos y aprendizajes negativos fruto de las malas decisionesen definitiva un estudio continuo -que incrementa el conocimiento de la verdad- que lleve a acrecentar la libertad. (La verdad os har libres). Vistas las cosas de este modo, aprender a diario, aprender a aprender a diario, conllevar una mejora de la eficacia y de la consistencia y unidad correspondiente, y adems abrir toda la organizacin a una irrestricta elevacin en el orden sobrenatural, a un aumento de la Caridad que como tambin ya qued dicho es el amor inteligente, la inteligencia amorosa.

La estructura formal

Soy hijo de Dios, es la verdad ms importante de cada cristiano. Quien desconoce que es hijo de Dios desconoce la vedad ms profunda de su ser deca San Josemara. Cada persona que se asocia con Jess para sacar adelante esta empresa, es la que toma las decisiones, es el hijo del Dueo, al que se le ha puesto al frente de su propia empresa, la empresa de su vida. La estructura formal, presupone la aceptacin del propio ser. Uno sin la gracia es simplemente un hijo de hombres, con la gracia en cambio uno es un hijo de Dios!

Estamos llamados a ser hijos de Dios Padre, en Jesucristo, por el Espritu Santo. Somos hijos en el Hijo.

La mejor forma de serlo es ser otro Cristo Sacerdote, Rey y Maestro. Tener conciencia de ser sacerdote, rey, maestro. Es desde esa posicin desde la que se debe actuar.

La estructura real

La estructura real es -la realidad del trato con Jess-. Cun hijos de Dios en el Hijo (en Jesucristo) somos, cun identificados estamos con l por el trato continuo, por el ejercicio de virtudes en el trato con l.

Ese trato est en funcin de las virtudes, principios y valores que tiene uno, -(a mayores y mejores virtudes, principios y valores, mejor es el trato con Jess)-.

El trato con Jess viene a determinarse por la tendencia casi sin importar desde donde se parta (...) (Un delincuente humilde y profundamente dispuesto a acercarse a Jess puede estar en mejor situacin que uno que no tiene falta pero no tiende a mejor, que est en la tibieza de una vida cmoda. Hay ms alegra en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve justos). Es el caso del buen ladrn que parte de muy abajo... Al dialogar con Jess se convierte; y le tiene tal fe, que le pide que se acuerde de l cuando llegue al Cielo y Jess se lo lleva a la Gloria eterna ese mismo da. Es el primer santo canonizado, y lo canoniza Jess mismo, en vida!

La conversin constante viene a ser un modo de vivir inherente al cristiano. (si pudiendo mejorar no se lucha por mejorar, la siguiente oportunidad le ser ms difcil el mejorar y le ser ms fcil empeorar. Si lucha por mejorar esta vez le ser ms fcil hacerlo la siguiente vez. Hay aprendizajes -positivos o negativos- cada vez! La caridad lleva a aprender de modo positivo siempre, el no mejorar pudiendo, sera falta de amor a Aquel por quien se mejora.

La demolicin de la empresa

Consideramos ahora la prdida de la amistad con Jess por un pecado mortal. Uno rompe la amistad, la relacin con Jess. En el entorno interno Jess es expulsado uno se queda solo...? Habr alguien interesado en llenar ese tremendo vaco? El demonio entra en escena apuntando a llenar ese hueco. Puede haber sido por falta de una virtud -debilidad-, o por haber tomado libremente a sabiendas una mala decisin -malicia-. Cuando uno pierde la relacin con Dios, es propenso a caer en pecado tras pecado.

Esa prdida de la amistad con Jess, prdida de la gracia, acarrea la prdida del cuarto nivel. A su vez ya no es posible cumplir con la misin externa. Lo que haga ya no tiene valor sobrenatural. Con mucha facilidad las tentaciones harn que uno reemplace la verdadera misin externa por metas econmicas, profesionales... etc. que cautiven fuertemente. Ya no se cumple la misin interna, ya no se busca esa identificacin con Jess, y surge el imperativo de identificarse con... uno mismo! Lo que ms valora la persona ya no es la Voluntad de Dios... sino la voluntad propia. Se han corrompido los valores, las virtudes desaparecen reemplazadas por meras costumbres, que con facilidad dan paso a verdaderos vicios. El estilo cambia. La soberbia deja paso a la pedantera, el orgullo, la vanidad, la susceptibilidad enfermiza, el victimismo. La franqueza y la sencillez en el trato desaparecen. Puede ocurrir que la persona se parapete tras un solipsismo autosuficiente o tras una camaradera bullanguera pero donde no tiene cabida la verdadera amistad. La vida de esa persona ha tomado claramente otro curso, ya no apunta al destino correcto. Se inicia un proceso de desmantelamiento de la empresa. El enemigo del alma busca exacerbar el amor propio.

La propia voluntad, el propio parecer adquiere la mxima relevancia. Se constituye en el mximo valor, el propio criterio se erige en el principio supremo. Cuanto mayores sean los triunfos, los resultados, prescindiendo de la la ayuda de Dios se va consolidando la situacin de pecado: Dios no le hace falta a uno. No se hace oracin, se deja de pedir perdn a Dios, no se ven los propios errores, no se ven los propios pecados. No hace falta confesarse... Con facilidad el amor propio se aduea de la persona un am