NEUROFILOSOFÍA
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NEUROFILOSOFÍA: CONCIENCIA Y DARSE CUENTA DEL CUERPO CAPÍTULO 13 DEL LIBRO DE CAMERON
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Neurofilosofia
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NEUROFILOSOFÍA: CONCIENCIA Y DARSE CUENTA DEL CUERPO
CAPÍTULO 13 DEL LIBRO DE CAMERON
INTRODUCCIÓN. CONCIENCIA. DARSE CUENTA DEL CUERPO Y CONCIENCIA
DE UNO MISMO.
TEMAS
En la actualidad hay varios neurocientíficos interesados en cuestiones filosóficas como el tema de la conciencia.
La razón por la que se toca el tema de la neurofilosofía en este libro es que como la interocepción está relacionada con el darse cuenta del cuerpo y el sentido de uno mismo, y estos temas están relacionados con la conciencia entonces por eso interesa el punto de vista neurofilosófico.
INTRODUCCIÓN
El interés para entender la conciencia desde una perspectiva neurobiológica se incrementó durante los 80s y los 90s.
Los puntos sobre los que se escribieron y se discutieron fueron los correlatos neurales de la conciencia, los neurotrasmisores implicados y la función de la conciencia.
CONCIENCIA
En relación al nivel filogenético al cual aparece la conciencia se ha sugerido que la emoción que va junto con la conciencia aparece en los reptiles. Hay mucha controversia pero aparece en esta discusión la relación entre emoción y conciencia.
Para que un concepto tenga significado es necesario que ocurra tanto su existencia como su no existencia.
Para que el concepto de conciencia tenga significado es necesario que exista también la inconciencia.
Lo que importa aquí es saber si el material de las funciones mentales superiores que están fuera de la conciencia influyen el pensamiento, la emoción y la conducta.
Específicamente, si los procesos interoceptivos no consientes tienen efecto en estas funciones mentales superiores.
En cuestión de tiempo parece que primero ocurre el procesamiento de información sensorial y luego la información se hace conciente.
El lapso de tiempo es entre 0.35 y 0.50 segundos-.
Los procesos que se asocian con la interocepción son el condicionamiento clásico y el aprendizaje emocional.
La lesión del hipocampo no altera el condicionamiento demorado pero si al condicionamiento huella.
El condicionamiento huella exitoso depende no solo de la función hipocampal intacta sino de darse cuenta de las contingencias del condicionamiento.
En cuanto al aprendizaje emocional si se presenta una cara de enojo (con conciencia de la emoción) se activa la amígdala izquierda solamente. Si la cara de enojo se enmascara (sin conciencia de emoción) se activa la amígdala derercha.
Algunas funciones mentales superiores consientes e inconscientes se relacionan con la interocepción.
La conexión más directa es entre la interocepción y la conciencia de uno mismo.
El cuerpo como el principal componente de uno mismo y los procesos interoceptivos como esenciales para la conciencia del cuerpo.
DARSE CUENTA DEL CUERPO Y CONCIENCIA DE UNO MISMO
Canabac discutió el origen y desarrollo de la conciencia desde un punto de vista evolutivo y plantea que la conciencia surge como una consecuencia de procesos sensoriales.
Plantea que además de los cinco sentidos clásicos las sensaciones viscerales contribuyen al desarrollo de la conciencia.
Damasio señala que la información del cuerpo que llega a SNC no necesita llegar a la conciencia para influir de manera importante a las funciones mentales superiores y la conducta.
La entrada sensorial del cuerpo proporciona estabilidad, contribuyendo al sentido de uno mismo como consistente y persistente sobre el tiempo.
Vanderwolf escribió sobre la relación entre el cerebro y la conducta y sobre el cerebro y la mente.
Considera que la mente es la facultad o entidad que contiene funciones tales como sensación, percepción, emoción, atención, etc.
Su discusión tiene varios puntos relacionados con la interocepción y la neurofilosofía.
1. Las funciones de la mente no producen por si mismas conciencia.
2. Los 2 únicos ámbitos sensoriales que son accesibles son el mundo externo y el propio cuerpo.
3. Las funciones cognitivas están relacionadas con procesos motores, supuesto que se basa en que al relajar los músculos profundamente lleva a la pérdida de una imaginación consciente y que el fenómeno del miembro fantasma depende de la persistencia de feedback sensorial producido por actividad muscular residual del miembro afectado.
