Nietzsche - deloquenosepuedehablarsedebecallar · La ‘tragedia griega’ es un género teatral...
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Nietzsche La TRAGEDIA GRIEGA Y NIETZSCHE Mag. Juan Anguerry Fil y Ética I Lima, USMP, 2012
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NietzscheLa TRAGEDIA GRIEGAY NIETZSCHEMag. Juan AnguerryFil y Ética ILima, USMP, 2012
La ‘tragedia griega’ es un géneroteatral originado en la antiguaGrecia. En los cantos corales enhonor al dios DIONISIO o Baco,dios del vino; divinidadprotectora de la agricultura, lavida, símbolo del placer, el dolory la resurrección. El festivaldionisiaco más importante secelebraba en Atenas al inicio dela primavera, cuando todala vegetación volvíaa la vida.Dionisio
Máscara de Dionisio
En las TRAGEDIAS GRIEGAShallamos un CORO que dialoga ohace fondo a un PERSONAJE oHÉROE.Tragedias clásicas son: Edipo Rey,Prometeo encadenado, Antígona…Su tema frecuente es la caída deun personaje o héroe importante.
En 1872Nietzsche presentados principios querigen la vida:
LO DIONISIACO Y LOAPOLÍNEO
Apolo representa• la apariencia,• la razón,• la lucidez
Dionisio representa• la realidad, la
vida misma• la pasión,• la embriaguez
Son principios que están en elalma humana… encontrándosecasi siempre contrapuestos
http://www.youtube.com/watch?v=2w_VR8dc7Vk&feature=endscreen&NR=1 (Fuente)
LA MALA FORTUNA DEL HÉROEEn las Tragedias más antiguas se presenta laverdad de la existencia: en la vida prima loirracional, las pasiones y la destrucción, quellevan a la ruina al héroe. La vida es trágica,aunque se la quiera representar bellamente.
EL TRIUNFO DE LA RAZÓN SOBRE LA PASIÓNNietzsche acusa a Sócrates y a Eurípides dearruinar la tragedia, pues en adelante, la razóny el conocimiento (Apolo) inventan un MUNDOIDEAL para DOMINAR Y DOBLEGAR los instintosvitales y caóticos (Dionisio).
http://www.youtube.com/watch?v=2w_VR8dc7Vk&feature=endscreen&NR=1 (Fuente)
“El éxtasis del estado dionisíaco, con suaniquilación de las barreras y límiteshabituales de la existencia, contiene
mientras dura, un elemento, en el quese sumergen todas las vivencias
personales….
Quedan de este modo separados entresí, por este abismo del olvido, el mundode la realidad cotidiana y el mundo de
la realidad dionisíaca.
Pero tan pronto como la primeravuelve a penetrar en la consciencia, essentido… un estado de ánimo ascético,negador de la voluntad…” F. Nietzsche
Lo DIONISIACO – LO APOLÍNEO
http://www.nietzscheana.com.ar/tragedia/siete.htm (Fuente)
http://www.nietzscheana.com.ar/tragedia/siete.htm (Fuente)
Apolo esconsiderado como ladelimitación ydominio de todo losalvaje e insumiso…Es el triunfode la ilusión:la de la fe enla razón
Nietzsche
La Genealogía de laMoral, 1887.
El sentimiento de culpabilidad• “Zambullido en una nueva cultura y nuevas condiciones de
existencia, el hombre rompió violentamente con su pasadoanimal,
• “declaró la guerra a sus viejos instintos, como la enemistad,la crueldad, el placer en la persecución, en las sorpresas, ladestrucción, que hasta ese momento habían sido el sello desu poder, su alegría y su formidable grandeza.
• “Por este camino se introdujo esta gravísima y siniestraenfermedad, "la mala conciencia”, de la que la humanidadno se ha recuperado aún.
El sentimiento de culpabilidad• “Estas terribles barreras de contención como los castigos,
con las que la organización social se protegió contra losviejos instintos de libertad, pertenecen a esa barrera decontención que trajo como resultado que todos esosinstintos del hombre salvaje, libre y aventurero, se volvierancontra "el hombre mismo".
• “Su mundo interior se partió en dos cuando la descargaexterna de esos instintos quedó obstruida.
• “Entonces, este prisionero lleno de nostalgia ydesesperación inventó “la mala conciencia” [el sentimientode culpa]”
F. Nietzsche, Genealogía de la Moral. 1887.
Nietzsche propone:
Volver a la“Voluntad de Poder”
Los instintos en el hombre primitivo eran exteriorizados y eran sufuente de fuerza, placer y fecundidad. Estos instintos lo adaptaban,ajustadamente, a su medio: a la selva, a la guerra, al vagabundaje, a laaventura. Detrás de estos instintos …, existía un instinto "madre"llamado "instinto de libertad", un instinto de expansión que Nietzschedenomina "voluntad de poder" y que en esencia es el instinto de vida.
http://www.marietan.com/material_psicopatologia/nietzsche_mala_conciencia.htm (Fuente)
http://www.marietan.com/material_psicopatologia/nietzsche_mala_conciencia.htm (Fuente)
Nietzsche propone:El superhombre
http://web.educastur.princast.es/proyectos/grupotecne/asp1/filos/v3b1.asp?idmensaje=2888(Fuente)
La crítica de Nietzsche a la moral tradicional
¿CAUSAS DE ESTA DIVISIÓN?
MUNDO DEL HOMBRE “SALVAJE”(Símbolo: Dionisio)
Un hombre DIVIDIDO, por dentro suVOLUNTAD DE PODER (un instinto madre:libertad + Inst. naturales), por fuera, un h.
APARENTE: GOBERNADO x unaMORALRACIONAL que lo REPRIME =
Sentimiento de CULPA
Un Hombre LIBRE que gracias a susINSTINTOS NATURALES (placer, agresión,
enemistad) se ADAPTABA BIEN a su MEDIO:LA GUERRA, LA CAZA, LA SELVA
MUNDO DEL HOMBRE “SOCIALIZADO”(Símbolo: Apolo)
La INVENCIÓN de laMETAFÍSICA
(de Sócrates y Platón a Hegel)
La MORAL CRISTIANA(San Pablo)
(2) El cristianismo enseña quelos pobres, los que sufren, los
que lloran hallarán consuelo enun MÁS ALLÁ. Que el orgullo y
la fuerza son MALOS y lacompasión y el sufrimiento
BUENOS. CREANDO una MORALde SUMISOS o ESCLAVOS.
(1) Platón sitúa la idea del BIEN, de loJUSTO, del HOMBRE IDEAL, del SENTIDOde la VIDA en un mundo METAFÍSICO, +allá de la VIDA REAL. Allí no hay cambio,ni violencia, solo orden. El cristianismodice BIEN = DIOS . Así repite la división
mundo real – ideal y el rechazo a la vidanatural e instintiva.
(3) En realidad es lamasa de los débilesy los enfermos que
INVENTAN estaMOAL para reprime
a los FUERTES eINDEPENDIENTES
LOS DÉBILES
Eurípides y luego Sócrates y los demás filósofosposteriores apartaron al hombre del espíritudionisiaco. Enseñaron que el hombre esmanifestación de un ser superior a él (Dios, laley natural, la razón kantiana, el espírituabsoluto…) y sometieron al hombre y suspulsiones vitales a normas morales, leyes yprincipios “racionales”. Dándole una moral desometidos, de esclavos.
La propuesta de Nietzsche: la Moral del Superhombre
Moral de Señores Moral de siervos
los señores nace de los oprimidos y débiles
una referencia amoral a aquellosque eran privilegiados (los amos),
en contraste con los que eraninferiores (los esclavos).
Inicialmente“bueno” –
“malo”. Pero,luego:
El contraste bueno/malvado surge cuando los esclavos sevengan convirtiendo los atributos de la supremacía en
vicios.,
Si los favorecidos (los «buenos»)eran poderosos
se decía que …los sumisos heredarían la Tierra.
El orgullo se volvió pecado. Caridad, humildad y obediencia reemplazaroncompetencia, orgullo y autonomía.
todo lo superior y altivo, fuerte ydominador
Aprecian comobueno // decretarcomo «buenas»
…las cualidades de los débiles: la compasión, el servicio—propios del cristianismo—, la paciencia, la
humildad… Como tienen que obedecer a los señores, lossiervos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo
es malo… Como los esclavos son débiles promuevenvalores como la mansedumbre y la misericordia.
todo aquello que es fruto de lacobardía, el temor, la compasión,todo lo que es débil y disminuye
el impulso vital
Despreciancomo malo //
condenan
…los valores y las cualidades de los poderosos: elpoderío, el dominio, la gloria de los señores… Critican el
egoísmo y la fuerza.
en la fe en sí mismos, el orgullopropio
Cf. Wikipedia: “Nietsche”
se basa Clave para el triunfo de la moral de esclavo fue supresunción de ser la única verdadera moral. La
insistencia en lo absoluto es esencial tanto en la éticareligiosa como filosófica.
