No Esta Claro Que Podemos
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7/17/2019 No Esta Claro Que Podemos http://slidepdf.com/reader/full/no-esta-claro-que-podemos 1/4 José Luis Pardo No está claro que Podemos (fragmento) Lo que sabemos positivamente de Podemos es bastante poco, no sólo porque se trata de un cuerpo con muchas almas que pugnan por la hegemonía, sino porque su esencia es mayoritariamente negativa y alternativa: son sobre todo un “NO” dicho a todos sus competidores, con respecto a los cuales su indiscreto encanto consiste en ser los otros , como en la película de Amenábar o en el sentido en que Doña Concha Piquer cantaba aquello de yo soy la otra, la otra . Por tanto, hacer en este momento especulaciones sobre su porvenir es algo así como apostar por aquellos productos financieros de contenido infinitamente complejo (o fundamentalmente vacío) que originaron la crisis inmobiliaria de las hipotecas subprime y de sus mercados de futuros. Lo único seguro es que nos esperan en este terreno grandes sorpresas. Pero si su presente y su futuro son dudosos, no ocurre así con sus orígenes, que hunden sus raíces en lo que solemos denominar “el 15-M”. Y, ¿qué es “el 15-M”? Creo que no hay un retrato-diagnóstico más acertado y preciso de sus circunstancias de emergencia que una viñeta de El Roto publicada por aquellas fechas: en ella, un oscuro representante de la casta avant la lettre arenga al pueblo dócil y amedrentado: “¡Os bajaremos los sueldos, os quitaremos derechos, nos llevaremos la pasta, y además nos votaréis!”. Este es el mensaje que los “indignados” creyeron escuchar de la boca de sus representantes políticos, y en definitiva el que les indignó. El Estado del Bienestar había entrado en el siglo XXI ya notablemente diezmado y cuestionado (algo especialmente trágico en España, en donde no había llegado a instaurarse del todo, ni siquiera como tímido proyecto, hasta la década de 1980), pero en Mayo de 2010 el Presidente Rodríguez Zapatero se vio obligado por la presión internacional a darle el zarpazo más violento que hasta entonces había sufrido, iniciando una senda de recortes de derechos y de servicios sociales que no haría más que confirmarse en los meses siguientes. Lo que indignaba a aquella muchedumbre que ocupó las plazas en 2011 no era sencillamente eso, sino el hecho de que, cuando se aproximaban unas elecciones, y por tanto una oportunidad para castigar en las urnas a un gobierno socialista por el que se sentía traicionada y engañada, la única solución que le ofrecía el “sistema” (democrático) era… ¡votar al Partido Popular!, del que ya se sabía que continuaría y profundizaría la política de austeridad presupuestaria y de recortes del bienestar iniciada por el PSOE. De ahí la propagación de la consigna “no nos representan”, que recorrió el país mientras se iban desgranando los casos de corrupción más importantes de la España contemporánea (Gürtel, Palma Arena, Palau, Eres, Pujol,
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Lo que sabemos positivamente de Podemos es bastante poco, no sólo porque setrata de un cuerpo con muchas almas que pugnan por la hegemonía, sino porque su esenciaes mayoritariamente negativa y alternativa: son sobre todo un “NO” dicho a todos suscompetidores, con respecto a los cuales su indiscreto encanto consiste en ser los otros, comoen la película de Amenábar o en el sentido en que Doña Concha Piquer cantaba aquello deyo soy la otra, la otra. Por tanto, hacer en este momento especulaciones sobre su porvenir esalgo así como apostar por aquellos productos financieros de contenido infinitamentecomplejo (o fundamentalmente vacío) que originaron la crisis inmobiliaria de las hipotecassubprime y de sus mercados de futuros. Lo único seguro es que nos esperan en este terrenograndes sorpresas.
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Joseacute Luis Pardo
No estaacute claro que Podemos (fragmento)
Lo que sabemos positivamente de Podemos es bastante poco no soacutelo porque se
trata de un cuerpo con muchas almas que pugnan por la hegemoniacutea sino porque su esencia
es mayoritariamente negativa y alternativa son sobre todo un ldquoNOrdquo dicho a todos sus
competidores con respecto a los cuales su indiscreto encanto consiste en ser los otros como
en la peliacutecula de Amenaacutebar o en el sentido en que Dontildea Concha Piquer cantaba aquello de
yo soy la otra la otra Por tanto hacer en este momento especulaciones sobre su porvenir es
algo asiacute como apostar por aquellos productos financieros de contenido infinitamente
complejo (o fundamentalmente vaciacuteo) que originaron la crisis inmobiliaria de las hipotecassubprime y de sus mercados de futuros Lo uacutenico seguro es que nos esperan en este terreno
grandes sorpresas
Pero si su presente y su futuro son dudosos no ocurre asiacute con sus oriacutegenes que
hunden sus raiacuteces en lo que solemos denominar ldquoel 15-Mrdquo Y iquestqueacute es ldquoel 15-Mrdquo Creo que
no hay un retrato-diagnoacutestico maacutes acertado y preciso de sus circunstancias de emergencia
que una vintildeeta de El Roto publicada por aquellas fechas en ella un oscuro representante
de la casta avant la lettre arenga al pueblo doacutecil y amedrentado ldquoiexclOs bajaremos los sueldos
os quitaremos derechos nos llevaremos la pasta y ademaacutes nos votareacuteisrdquo Este es el
mensaje que los ldquoindignadosrdquo creyeron escuchar de la
boca de sus representantes poliacuteticos y en definitiva el
que les indignoacute El Estado del Bienestar habiacutea entrado
en el siglo XXI ya notablemente diezmado y
cuestionado (algo especialmente traacutegico en Espantildea en
donde no habiacutea llegado a instaurarse del todo ni
siquiera como tiacutemido proyecto hasta la deacutecada de 1980)
pero en Mayo de 2010 el Presidente Rodriacuteguez Zapatero
se vio obligado por la presioacuten internacional a darle el
zarpazo maacutes violento que hasta entonces habiacutea sufridoiniciando una senda de recortes de derechos y de
servicios sociales que no hariacutea maacutes que confirmarse en
los meses siguientes Lo que indignaba a aquella
muchedumbre que ocupoacute las plazas en 2011 no era sencillamente eso sino el hecho de que
cuando se aproximaban unas elecciones y por tanto una oportunidad para castigar en las
urnas a un gobierno socialista por el que se sentiacutea traicionada y engantildeada la uacutenica solucioacuten
que le ofreciacutea el ldquosistemardquo (democraacutetico) erahellip iexclvotar al Partido Popular del que ya se
sabiacutea que continuariacutea y profundizariacutea la poliacutetica de austeridad presupuestaria y de recortes
del bienestar iniciada por el PSOE De ahiacute la propagacioacuten de la consigna ldquono nos
representanrdquo que recorrioacute el paiacutes mientras se iban desgranando los casos de corrupcioacutenmaacutes importantes de la Espantildea contemporaacutenea (Guumlrtel Palma Arena Palau Eres Pujol
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Bankiahellip) una consigna ldquofalsardquo si se quiere pues la paradoja consistiacutea en que en efecto siacute
que les representaban formalmente pero que puso en evidencia la brecha existente entre
los representantes y los representados y sentildealoacute que aquella muchedumbre se habiacutea quedado
sin nadie a quien votar
Muchos de ellos eran joacutevenes a los que la crisis de la deuda que estalloacute en 2008habiacutea dejado sin futuro otros eran trabajadores o pensionistas a quienes la coyuntura
econoacutemica y la mengua en el Estado social de Derecho estaban sacando de la clase media
para arrojarles al umbral de la pobreza ldquonormalizadardquo y a la falta de esperanza social
privaacutendoles de sus empleos de sus viviendas de sus ahorros o de su porvenir o
hacieacutendoles temer por todo ello y otros eran militantes que siempre consideraron que la
socialdemocracia habiacutea traicionado el genuino proyecto socialista al firmar los ldquopactos de la
Moncloardquo que no obtuvieron de la democracia todo lo que esperaban y que mantuvieron
durante antildeos su resentimiento de superioridad moral presto para la posibilidad de una
revancha poliacutetica Y desde el primer momento los descontentos culparon de todo su
malestar al reacutegimen establecido por la Constitucioacuten de 1978 a ninguno de cuyos
representantes aceptaron de buen grado en aquellas acampadas mientras que siacute escucharon
con respeto admiracioacuten y aplauso a miembros destacados (por su radicalismo ) de la
generacioacuten de sus ldquoabuelosrdquo (Agustiacuten Garciacutea Calvo Stephane Hessel Joseacute Luis Sampedro
o Antonio Gala) es decir aquellos que habriacutean sido justamente los ldquotraicionadosrdquo seguacuten
ellos por ldquola Transicioacutenrdquo
Se sabe que Podemos es la estructura poliacutetica organizativa creada precisamente para
aprovechar ese descontento para servirle de expresioacuten poliacutetica para explotar (y si fuera
posible ampliar) electoralmente ese lecho de votantes inaccesible para las fuerzasparlamentarias Pero aunque esa estructura estuviera pensada inicialmente casi como un
guante para aquella multitud (que sigue siendo su maacutes honda inspiracioacuten y su mito
fundacional) el eacutexito mediaacutetico (televisivo e internaacuteutico) de la iniciativa que desbordoacute los
caacutelculos maacutes optimistas de sus propios organizadores amplioacute lo que podriacuteamos llamar la
base social de su ldquorechazordquo de ldquolos poliacuteticosrdquo (no el consenso en torno a alguacuten programa
de ldquomiacutenimosrdquo compartido que es algo que sigue sin existir expliacutecitamente) Tambieacuten se
sabe de doacutende proceden los arquitectos de esta estructura La mayoriacutea de ellos formaban
parte de lo que podriacuteamos llamar ldquoel comunismo universitariordquo O sea el comunismo que
se vio obligado a refugiarse en las universidades (y a revestirse con el maacutes piadoso nombre
de ldquomarxismordquo como si se tratase simplemente de una maacutes de las ldquocorrientes depensamientordquo que corresponde estudiar a los acadeacutemicos) cuando perdioacute influencia social y
poliacutetica despueacutes de la Dictadura franquista (en Espantildea) o de la segunda guerra mundial (en
el resto de Europa) tras haber sido en ambos casos la fuerza que mayores sacrificios hizo
en la lucha contra el fascismo Aunque estos intelectuales tuviesen relaciones orgaacutenicas con
los partidos comunistas la mayoriacutea de estos partidos para suavizar su decadencia
renunciaron como en Espantildea a la marca ldquocomunismordquo (por sus inconvenientes
resonancias totalitarias a la hora de cosechar votos) a favor de alguacuten eufemismo mientras
que los intelectuales acentuaron la ldquocientificidadrdquo de sus posiciones teoacutericas en las aulas
para compensar esa desactivacioacuten como sucedioacute con Althusser y sus seguidores en las
deacutecadas de 1960 y 1970 Lo que desde 1945 condenaba al comunismo de la Europa
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occidental a permanecer en esos guetos universitarios era por decirlo raacutepidamente la
existencia de una clase media amplia y creciente nacida al amparo del tan citado Estado de
Bienestar que impediacutea el tipo de confrontacioacuten (ldquoburgueses y proletariosrdquo como deciacutea el
Manifiesto ) en la cual pueden prosperar los programas poliacuteticos comunistas Como en
Espantildea el crecimiento de esa clase media se habiacutea producido a partir de 1980 y la relativa
prosperidad econoacutemica y el no menos relativo bienestar social habiacutean hecho del
comunismo una utopiacutea obsoleta este soacutelo podiacutea mantener lo que antes he llamado su
ldquoresentimiento de superioridad moralrdquo hacia todo ese ldquoreacutegimen del 78rdquo que habiacutea supuesto
su derrota histoacuterica en el entorno restringido y maacutes o menos dejado de la mano de Dios de
las Facultades de Filosofiacutea y de Ciencias Poliacuteticas
Junto a este nuacutecleo (que me parece el principal) los dirigentes de esta formacioacuten
proceden asimismo de otro nicho igualmente universitario el de lo que Richard Rorty
llamaba ldquola izquierda foucualtianardquo es decir una izquierda baacutesicamente ldquoculturalrdquo que maacutes
que sintonizar con la tradicioacuten histoacuterica comunista (de la que puede sentirse seguacuten los
casos maacutes o menos proacutexima) hereda el aliento de las ldquonuevas luchasrdquo nacidas al calor de
Mayo del 68 (como el feminismo el pacifismo los movimientos LGTB el psicoanaacutelisis las
cuestiones biopoliacuteticas o el ecologismo) y que ha estado sobre todo ligada a las llamadas
ldquopoliacuteticas de la identidadrdquo a la lucha contra la discriminacioacuten de las minoriacuteas y al activismo
de algunos artistas contemporaacuteneos comprometidos con determinados movimientos
sociales Algo que a pesar de estas evidentes influencias debido a su aludido caraacutecter
preponderantemente ldquoculturalrdquo seguiacutea ocupando un lugar marginal y poco relevante frente
a las mayoriacuteas sociales que decidiacutean las victorias y derrotas electorales que seguiacutean
ocupando el ldquocentro poliacuteticordquo nucleado alrededor del Estado del Bienestar
Pero aunque auacuten hoy quedan regiacutemenes que siguen reclamando la etiqueta la caiacuteda
de la Unioacuten Sovieacutetica en la deacutecada de 1990 hizo que el vocablo ldquocomunismordquo perdiese en
buena medida las citadas connotaciones totalitarias que haciacutean poco recomendable el uso
puacutebico de la ldquomarcardquo y tanto los intelectuales universitarios marxistas como los
ldquofoucaultianosrdquo consideraron que ya podiacutean utilizar esa ruacutebrica para recuperar la unidad
perdida entre lo que Boltanski llamaba la ldquoizquierda socialrdquo y la ldquoizquierda artiacutesticardquo
elaborando un nuevo sentido (ahistoacuterico o como diriacutea Badiou ldquoeternordquo) del teacutermino
ldquocomunismordquo como ldquodefensa de lo comuacutenrdquo algo que en el aacutembito teoacuterico comenzoacute a
suceder con la entrada del siglo XXI saludado por la alianza entre el neocomunismo de
Michael Hardt (un ldquodisciacutepulordquo de Deleuze quien habitualmente es considerado como laprincipal figura de la filosofiacutea poliacutetica del 68) y un viejo marxista que es casi el colmo de lo
que he llamado aquiacute ldquocomunismo universitariordquo Antonio Negri y esto se consagroacute
definitivamente ya en plena crisis econoacutemica en el Congreso celebrado en New York en
2011 sobre ldquola idea de comunismordquo auspiciado por Slavo Zizek y Alain Badiou dos
pensadores que auacutenan sus viacutenculos con el marxismo y con la militancia comunista con un
dominio del vocabulario lacaniano que les confiere cercaniacutea con esa ldquofilosofiacutea francesardquo
que se considera como el tarro de las esencias de la nueva izquierda Precisamente por
tratarse de un ldquocomunismordquo que en ambos casos es ldquouniversitariordquo lo que le sobran son
mentores intelectuales y argumentos de autoridad acadeacutemica Lo que seguramente no
pensaron nunca estos intelectuales es que habiendo sido ya testigos y actores de
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acontecimientos histoacutericos como Mayo del 68 la Primavera de Praga o las Brigadas Rojas
la crisis econoacutemica pudiese proporcionarles una segunda oportunidad aunque tardiacutea para
poder intervenir como inspiradores teoacutericos de una ldquolucha poliacutetica efectivardquo (signifique esto
uacuteltimo lo que signifique) que fuera maacutes allaacute de las Facultades humaniacutesticas
En ese momento quienes asiacute se habiacutean acostumbrado a permanecer en la ldquoacademiaplatoacutenicardquo mirando nostaacutelgicamente hacia Cuba o hacia Indochina descubrieron en el
bolivarianismo de Chaacutevez (en lo que hace a la ldquoizquierda socialrdquo) y en el populismo
peronista (en lo que hace a la ldquoizquierda foucaultianardquo en este caso auxiliada por la
indispensable mediacioacuten lacaniana de Ernesto Laclau) unos contextos en los que su
discurso podiacutea encontrar una clientela diferente de su entusiaacutestico (pero efiacutemero) alumnado
y sobre todo una aplicacioacuten poliacutetica concreta y empezaron a disfrutar de perioacutedicas
inmersiones veraniegas o sabaacuteticas (breves pero profundas) en la ldquolucha poliacutetica efectivardquo
en aquellos pagos que les ayudaban a sobrellevar su melancoliacutea durante el resto del curso Y
fueron algunos de ellos los que regresaron apresuradamente a Espantildea desde esos
campamentos de vacaciones revolucionarias en cuanto aquiacute se notaron las consecuencias
sociales de la crisis econoacutemica porque comprendieron que podiacutean darse las condiciones
para un ldquoretorno de lo reprimidordquo (o sea del comunismo) en la poliacutetica europea
983116983137 983149983137983148983141983156983137 983140983141 983120983151983154983156983138983151983157983084 983150983226 983089983088983084 983117983137983154983162983151983085983105983138983154983145983148 983090983088983089983093983084 983152983152983086 983090983090983085983090983094
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Bankiahellip) una consigna ldquofalsardquo si se quiere pues la paradoja consistiacutea en que en efecto siacute
que les representaban formalmente pero que puso en evidencia la brecha existente entre
los representantes y los representados y sentildealoacute que aquella muchedumbre se habiacutea quedado
sin nadie a quien votar
Muchos de ellos eran joacutevenes a los que la crisis de la deuda que estalloacute en 2008habiacutea dejado sin futuro otros eran trabajadores o pensionistas a quienes la coyuntura
econoacutemica y la mengua en el Estado social de Derecho estaban sacando de la clase media
para arrojarles al umbral de la pobreza ldquonormalizadardquo y a la falta de esperanza social
privaacutendoles de sus empleos de sus viviendas de sus ahorros o de su porvenir o
hacieacutendoles temer por todo ello y otros eran militantes que siempre consideraron que la
socialdemocracia habiacutea traicionado el genuino proyecto socialista al firmar los ldquopactos de la
Moncloardquo que no obtuvieron de la democracia todo lo que esperaban y que mantuvieron
durante antildeos su resentimiento de superioridad moral presto para la posibilidad de una
revancha poliacutetica Y desde el primer momento los descontentos culparon de todo su
malestar al reacutegimen establecido por la Constitucioacuten de 1978 a ninguno de cuyos
representantes aceptaron de buen grado en aquellas acampadas mientras que siacute escucharon
con respeto admiracioacuten y aplauso a miembros destacados (por su radicalismo ) de la
generacioacuten de sus ldquoabuelosrdquo (Agustiacuten Garciacutea Calvo Stephane Hessel Joseacute Luis Sampedro
o Antonio Gala) es decir aquellos que habriacutean sido justamente los ldquotraicionadosrdquo seguacuten
ellos por ldquola Transicioacutenrdquo
Se sabe que Podemos es la estructura poliacutetica organizativa creada precisamente para
aprovechar ese descontento para servirle de expresioacuten poliacutetica para explotar (y si fuera
posible ampliar) electoralmente ese lecho de votantes inaccesible para las fuerzasparlamentarias Pero aunque esa estructura estuviera pensada inicialmente casi como un
guante para aquella multitud (que sigue siendo su maacutes honda inspiracioacuten y su mito
fundacional) el eacutexito mediaacutetico (televisivo e internaacuteutico) de la iniciativa que desbordoacute los
caacutelculos maacutes optimistas de sus propios organizadores amplioacute lo que podriacuteamos llamar la
base social de su ldquorechazordquo de ldquolos poliacuteticosrdquo (no el consenso en torno a alguacuten programa
de ldquomiacutenimosrdquo compartido que es algo que sigue sin existir expliacutecitamente) Tambieacuten se
sabe de doacutende proceden los arquitectos de esta estructura La mayoriacutea de ellos formaban
parte de lo que podriacuteamos llamar ldquoel comunismo universitariordquo O sea el comunismo que
se vio obligado a refugiarse en las universidades (y a revestirse con el maacutes piadoso nombre
de ldquomarxismordquo como si se tratase simplemente de una maacutes de las ldquocorrientes depensamientordquo que corresponde estudiar a los acadeacutemicos) cuando perdioacute influencia social y
poliacutetica despueacutes de la Dictadura franquista (en Espantildea) o de la segunda guerra mundial (en
el resto de Europa) tras haber sido en ambos casos la fuerza que mayores sacrificios hizo
en la lucha contra el fascismo Aunque estos intelectuales tuviesen relaciones orgaacutenicas con
los partidos comunistas la mayoriacutea de estos partidos para suavizar su decadencia
renunciaron como en Espantildea a la marca ldquocomunismordquo (por sus inconvenientes
resonancias totalitarias a la hora de cosechar votos) a favor de alguacuten eufemismo mientras
que los intelectuales acentuaron la ldquocientificidadrdquo de sus posiciones teoacutericas en las aulas
para compensar esa desactivacioacuten como sucedioacute con Althusser y sus seguidores en las
deacutecadas de 1960 y 1970 Lo que desde 1945 condenaba al comunismo de la Europa
7172019 No Esta Claro Que Podemos
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occidental a permanecer en esos guetos universitarios era por decirlo raacutepidamente la
existencia de una clase media amplia y creciente nacida al amparo del tan citado Estado de
Bienestar que impediacutea el tipo de confrontacioacuten (ldquoburgueses y proletariosrdquo como deciacutea el
Manifiesto ) en la cual pueden prosperar los programas poliacuteticos comunistas Como en
Espantildea el crecimiento de esa clase media se habiacutea producido a partir de 1980 y la relativa
prosperidad econoacutemica y el no menos relativo bienestar social habiacutean hecho del
comunismo una utopiacutea obsoleta este soacutelo podiacutea mantener lo que antes he llamado su
ldquoresentimiento de superioridad moralrdquo hacia todo ese ldquoreacutegimen del 78rdquo que habiacutea supuesto
su derrota histoacuterica en el entorno restringido y maacutes o menos dejado de la mano de Dios de
las Facultades de Filosofiacutea y de Ciencias Poliacuteticas
Junto a este nuacutecleo (que me parece el principal) los dirigentes de esta formacioacuten
proceden asimismo de otro nicho igualmente universitario el de lo que Richard Rorty
llamaba ldquola izquierda foucualtianardquo es decir una izquierda baacutesicamente ldquoculturalrdquo que maacutes
que sintonizar con la tradicioacuten histoacuterica comunista (de la que puede sentirse seguacuten los
casos maacutes o menos proacutexima) hereda el aliento de las ldquonuevas luchasrdquo nacidas al calor de
Mayo del 68 (como el feminismo el pacifismo los movimientos LGTB el psicoanaacutelisis las
cuestiones biopoliacuteticas o el ecologismo) y que ha estado sobre todo ligada a las llamadas
ldquopoliacuteticas de la identidadrdquo a la lucha contra la discriminacioacuten de las minoriacuteas y al activismo
de algunos artistas contemporaacuteneos comprometidos con determinados movimientos
sociales Algo que a pesar de estas evidentes influencias debido a su aludido caraacutecter
preponderantemente ldquoculturalrdquo seguiacutea ocupando un lugar marginal y poco relevante frente
a las mayoriacuteas sociales que decidiacutean las victorias y derrotas electorales que seguiacutean
ocupando el ldquocentro poliacuteticordquo nucleado alrededor del Estado del Bienestar
Pero aunque auacuten hoy quedan regiacutemenes que siguen reclamando la etiqueta la caiacuteda
de la Unioacuten Sovieacutetica en la deacutecada de 1990 hizo que el vocablo ldquocomunismordquo perdiese en
buena medida las citadas connotaciones totalitarias que haciacutean poco recomendable el uso
puacutebico de la ldquomarcardquo y tanto los intelectuales universitarios marxistas como los
ldquofoucaultianosrdquo consideraron que ya podiacutean utilizar esa ruacutebrica para recuperar la unidad
perdida entre lo que Boltanski llamaba la ldquoizquierda socialrdquo y la ldquoizquierda artiacutesticardquo
elaborando un nuevo sentido (ahistoacuterico o como diriacutea Badiou ldquoeternordquo) del teacutermino
ldquocomunismordquo como ldquodefensa de lo comuacutenrdquo algo que en el aacutembito teoacuterico comenzoacute a
suceder con la entrada del siglo XXI saludado por la alianza entre el neocomunismo de
Michael Hardt (un ldquodisciacutepulordquo de Deleuze quien habitualmente es considerado como laprincipal figura de la filosofiacutea poliacutetica del 68) y un viejo marxista que es casi el colmo de lo
que he llamado aquiacute ldquocomunismo universitariordquo Antonio Negri y esto se consagroacute
definitivamente ya en plena crisis econoacutemica en el Congreso celebrado en New York en
2011 sobre ldquola idea de comunismordquo auspiciado por Slavo Zizek y Alain Badiou dos
pensadores que auacutenan sus viacutenculos con el marxismo y con la militancia comunista con un
dominio del vocabulario lacaniano que les confiere cercaniacutea con esa ldquofilosofiacutea francesardquo
que se considera como el tarro de las esencias de la nueva izquierda Precisamente por
tratarse de un ldquocomunismordquo que en ambos casos es ldquouniversitariordquo lo que le sobran son
mentores intelectuales y argumentos de autoridad acadeacutemica Lo que seguramente no
pensaron nunca estos intelectuales es que habiendo sido ya testigos y actores de
7172019 No Esta Claro Que Podemos
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acontecimientos histoacutericos como Mayo del 68 la Primavera de Praga o las Brigadas Rojas
la crisis econoacutemica pudiese proporcionarles una segunda oportunidad aunque tardiacutea para
poder intervenir como inspiradores teoacutericos de una ldquolucha poliacutetica efectivardquo (signifique esto
uacuteltimo lo que signifique) que fuera maacutes allaacute de las Facultades humaniacutesticas
En ese momento quienes asiacute se habiacutean acostumbrado a permanecer en la ldquoacademiaplatoacutenicardquo mirando nostaacutelgicamente hacia Cuba o hacia Indochina descubrieron en el
bolivarianismo de Chaacutevez (en lo que hace a la ldquoizquierda socialrdquo) y en el populismo
peronista (en lo que hace a la ldquoizquierda foucaultianardquo en este caso auxiliada por la
indispensable mediacioacuten lacaniana de Ernesto Laclau) unos contextos en los que su
discurso podiacutea encontrar una clientela diferente de su entusiaacutestico (pero efiacutemero) alumnado
y sobre todo una aplicacioacuten poliacutetica concreta y empezaron a disfrutar de perioacutedicas
inmersiones veraniegas o sabaacuteticas (breves pero profundas) en la ldquolucha poliacutetica efectivardquo
en aquellos pagos que les ayudaban a sobrellevar su melancoliacutea durante el resto del curso Y
fueron algunos de ellos los que regresaron apresuradamente a Espantildea desde esos
campamentos de vacaciones revolucionarias en cuanto aquiacute se notaron las consecuencias
sociales de la crisis econoacutemica porque comprendieron que podiacutean darse las condiciones
para un ldquoretorno de lo reprimidordquo (o sea del comunismo) en la poliacutetica europea
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occidental a permanecer en esos guetos universitarios era por decirlo raacutepidamente la
existencia de una clase media amplia y creciente nacida al amparo del tan citado Estado de
Bienestar que impediacutea el tipo de confrontacioacuten (ldquoburgueses y proletariosrdquo como deciacutea el
Manifiesto ) en la cual pueden prosperar los programas poliacuteticos comunistas Como en
Espantildea el crecimiento de esa clase media se habiacutea producido a partir de 1980 y la relativa
prosperidad econoacutemica y el no menos relativo bienestar social habiacutean hecho del
comunismo una utopiacutea obsoleta este soacutelo podiacutea mantener lo que antes he llamado su
ldquoresentimiento de superioridad moralrdquo hacia todo ese ldquoreacutegimen del 78rdquo que habiacutea supuesto
su derrota histoacuterica en el entorno restringido y maacutes o menos dejado de la mano de Dios de
las Facultades de Filosofiacutea y de Ciencias Poliacuteticas
Junto a este nuacutecleo (que me parece el principal) los dirigentes de esta formacioacuten
proceden asimismo de otro nicho igualmente universitario el de lo que Richard Rorty
llamaba ldquola izquierda foucualtianardquo es decir una izquierda baacutesicamente ldquoculturalrdquo que maacutes
que sintonizar con la tradicioacuten histoacuterica comunista (de la que puede sentirse seguacuten los
casos maacutes o menos proacutexima) hereda el aliento de las ldquonuevas luchasrdquo nacidas al calor de
Mayo del 68 (como el feminismo el pacifismo los movimientos LGTB el psicoanaacutelisis las
cuestiones biopoliacuteticas o el ecologismo) y que ha estado sobre todo ligada a las llamadas
ldquopoliacuteticas de la identidadrdquo a la lucha contra la discriminacioacuten de las minoriacuteas y al activismo
de algunos artistas contemporaacuteneos comprometidos con determinados movimientos
sociales Algo que a pesar de estas evidentes influencias debido a su aludido caraacutecter
preponderantemente ldquoculturalrdquo seguiacutea ocupando un lugar marginal y poco relevante frente
a las mayoriacuteas sociales que decidiacutean las victorias y derrotas electorales que seguiacutean
ocupando el ldquocentro poliacuteticordquo nucleado alrededor del Estado del Bienestar
Pero aunque auacuten hoy quedan regiacutemenes que siguen reclamando la etiqueta la caiacuteda
de la Unioacuten Sovieacutetica en la deacutecada de 1990 hizo que el vocablo ldquocomunismordquo perdiese en
buena medida las citadas connotaciones totalitarias que haciacutean poco recomendable el uso
puacutebico de la ldquomarcardquo y tanto los intelectuales universitarios marxistas como los
ldquofoucaultianosrdquo consideraron que ya podiacutean utilizar esa ruacutebrica para recuperar la unidad
perdida entre lo que Boltanski llamaba la ldquoizquierda socialrdquo y la ldquoizquierda artiacutesticardquo
elaborando un nuevo sentido (ahistoacuterico o como diriacutea Badiou ldquoeternordquo) del teacutermino
ldquocomunismordquo como ldquodefensa de lo comuacutenrdquo algo que en el aacutembito teoacuterico comenzoacute a
suceder con la entrada del siglo XXI saludado por la alianza entre el neocomunismo de
Michael Hardt (un ldquodisciacutepulordquo de Deleuze quien habitualmente es considerado como laprincipal figura de la filosofiacutea poliacutetica del 68) y un viejo marxista que es casi el colmo de lo
que he llamado aquiacute ldquocomunismo universitariordquo Antonio Negri y esto se consagroacute
definitivamente ya en plena crisis econoacutemica en el Congreso celebrado en New York en
2011 sobre ldquola idea de comunismordquo auspiciado por Slavo Zizek y Alain Badiou dos
pensadores que auacutenan sus viacutenculos con el marxismo y con la militancia comunista con un
dominio del vocabulario lacaniano que les confiere cercaniacutea con esa ldquofilosofiacutea francesardquo
que se considera como el tarro de las esencias de la nueva izquierda Precisamente por
tratarse de un ldquocomunismordquo que en ambos casos es ldquouniversitariordquo lo que le sobran son
mentores intelectuales y argumentos de autoridad acadeacutemica Lo que seguramente no
pensaron nunca estos intelectuales es que habiendo sido ya testigos y actores de
7172019 No Esta Claro Que Podemos
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acontecimientos histoacutericos como Mayo del 68 la Primavera de Praga o las Brigadas Rojas
la crisis econoacutemica pudiese proporcionarles una segunda oportunidad aunque tardiacutea para
poder intervenir como inspiradores teoacutericos de una ldquolucha poliacutetica efectivardquo (signifique esto
uacuteltimo lo que signifique) que fuera maacutes allaacute de las Facultades humaniacutesticas
En ese momento quienes asiacute se habiacutean acostumbrado a permanecer en la ldquoacademiaplatoacutenicardquo mirando nostaacutelgicamente hacia Cuba o hacia Indochina descubrieron en el
bolivarianismo de Chaacutevez (en lo que hace a la ldquoizquierda socialrdquo) y en el populismo
peronista (en lo que hace a la ldquoizquierda foucaultianardquo en este caso auxiliada por la
indispensable mediacioacuten lacaniana de Ernesto Laclau) unos contextos en los que su
discurso podiacutea encontrar una clientela diferente de su entusiaacutestico (pero efiacutemero) alumnado
y sobre todo una aplicacioacuten poliacutetica concreta y empezaron a disfrutar de perioacutedicas
inmersiones veraniegas o sabaacuteticas (breves pero profundas) en la ldquolucha poliacutetica efectivardquo
en aquellos pagos que les ayudaban a sobrellevar su melancoliacutea durante el resto del curso Y
fueron algunos de ellos los que regresaron apresuradamente a Espantildea desde esos
campamentos de vacaciones revolucionarias en cuanto aquiacute se notaron las consecuencias
sociales de la crisis econoacutemica porque comprendieron que podiacutean darse las condiciones
para un ldquoretorno de lo reprimidordquo (o sea del comunismo) en la poliacutetica europea
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acontecimientos histoacutericos como Mayo del 68 la Primavera de Praga o las Brigadas Rojas
la crisis econoacutemica pudiese proporcionarles una segunda oportunidad aunque tardiacutea para
poder intervenir como inspiradores teoacutericos de una ldquolucha poliacutetica efectivardquo (signifique esto
uacuteltimo lo que signifique) que fuera maacutes allaacute de las Facultades humaniacutesticas
En ese momento quienes asiacute se habiacutean acostumbrado a permanecer en la ldquoacademiaplatoacutenicardquo mirando nostaacutelgicamente hacia Cuba o hacia Indochina descubrieron en el
bolivarianismo de Chaacutevez (en lo que hace a la ldquoizquierda socialrdquo) y en el populismo
peronista (en lo que hace a la ldquoizquierda foucaultianardquo en este caso auxiliada por la
indispensable mediacioacuten lacaniana de Ernesto Laclau) unos contextos en los que su
discurso podiacutea encontrar una clientela diferente de su entusiaacutestico (pero efiacutemero) alumnado
y sobre todo una aplicacioacuten poliacutetica concreta y empezaron a disfrutar de perioacutedicas
inmersiones veraniegas o sabaacuteticas (breves pero profundas) en la ldquolucha poliacutetica efectivardquo
en aquellos pagos que les ayudaban a sobrellevar su melancoliacutea durante el resto del curso Y
fueron algunos de ellos los que regresaron apresuradamente a Espantildea desde esos
campamentos de vacaciones revolucionarias en cuanto aquiacute se notaron las consecuencias
sociales de la crisis econoacutemica porque comprendieron que podiacutean darse las condiciones
para un ldquoretorno de lo reprimidordquo (o sea del comunismo) en la poliacutetica europea
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