María Elena Arcos Náquira

DOCENTE UCSP - PSICOLOGA

NORMALIDAD – PLENITUD Y MADUREZ

https://www.youtube.com/watch?v=vsjohNujiXU

NORMAL Y ANORMALIDADEl desarrollo pleno del hombre consiste en

el ejercicio de la virtud.La norma que define el desarrollo humano

está formada por el fin último.Normal = Virtuoso

CONTINUACIONGordon W. Allport: “para que podamos

afirmar que una persona esmentalmente sana, normal y madura, debemos saber qué son la salud, lanormalidad y la madurez. La psicología por sí sola no puede decírnoslo. Estáimplicado hasta cierto punto el juicio ético.”

Implicado juicio ético sin este el psicoterapeuta no puede darse cuenta de que tiene la persona que está delante.

CONTINUACIONKurt Schneider, en este tema hay dos

posturas posibles: la que adopta un criterio estadístico y la que opta por un criteriovalorativo de la normalidad.

CONTINUACIONErich Fromm el carácter normal o sano se

identifica con el virtuoso.Para Abraham Maslow la psicología

constituye una nueva ética natural científica, que promete darle al hombre la virtud y la salud = autodisciplina y despliegue autónomo,

Fromm nos dice: “Para resumir: lo bueno en la Ética Humanista es la afirmación de la vida, el despliegue de los poderes del hombre. La virtud es la responsabilidad hacia la propia existencia. Lo “malo” lo constituye la mutilación de las potencias del hombre. El vicio es la irresponsabilidad hacia sí mismo”.

No nos interesa que visión del mundo y de la realidad tengan nuestros pacientes, o qué valores ellos adopten, lo que es necesario es llevarlos al punto de tener una visión del mundo y de sentirse responsable ante los valores.

Una cosa es el juicio acerca de un acto y otra distinta acerca del carácter de la persona que es autora de ese acto. Una cosa es un acto bueno y otra una persona buena.

La concepción no es estática, el hombre bueno, es decir, virtuoso, se ve la real unidad del carácter: las virtudes morales son conexas, la posesión de una supone la posesión de las otras.

La diferencia entre lo normal y lo anormal, es como la del hábito y la privación. Ambosasientan sobre un mismo sujeto, pero el primero perfeccionándolo, y el segundodespojándolo.

Una psicología centrada en el estudiode la normalidad, la salud y la plenitud

Ha llegado el momento de contar con una ciencia cuyo objetivo seaentender la emoción positiva, aumentar las fortalezas y las virtudes yofrecer pautas para encontrar lo que Aristóteles denominó la “buenavida”.

PSICOLOGÍA POSITIVAConsiste en el estudio de las virtudes y

fortalezas del carácter.Que se basa en el estudio del carácter

moral en la psicología científica.

Que inspiro en tí

[...] yo considero el carácter como algo plural, y la existencia de actividad no virtuosa con respecto a una fortaleza no significa que esa persona no pueda tener y mostrar otras fortalezas, o que no pueda ser una persona virtuosa. (Seligman, )

Las fortalezas son cualidades morales positivas que se adquieren por el ejercicio de la voluntad. Este autor considera indispensable para el desarrollo de la psicología positiva la recuperación, no sólo de la noción de carácter y de virtud, sino también de voluntad y responsabilidad.

ContinuaciónLas virtudes son estables y maleables …

tanto los entornos físicos como sociales podrían perjudicar la aparición o desarrollo de las virtudes y fortalezas.

Actuan como barrera ante las desgracias o problemas psicológicos y claves para mejorar el proceso de recuperación (Seligman, 2003)

VIRTUDES

1. La sabiduría y el conocimiento: engloba las fortalezas cognitivas relacionadas con la adquisición y el uso del conocimiento.

2. El valor: fortalezas emocionales relacionadas con actuaciones conscientes dirigidas a objetivos encomiables, realizados ante fuertes adversidades y ante la incertidumbre de si podrán ser conseguidos o no.

3. El amor y la humanidad: fortalezas interpersonales que incluyen acercamiento y amistad con otros.

4. La justicia: fortalezas cívicas que persiguen una vida en comunidad saludable.

5. La templanza: fortalezas que protegen contra el exceso y facilitan la expresión apropiada y moderada de los apetitos y necesidades.

6. La espiritualidad y la trascendencia: fortalezas que conectan con el universo más amplio y proporcionan un significado a la vida.

CRITERIOS PARA LA SELECCION DE FORTALEZAS (Peterson y Seligman, 2004)

1. Es necesario que la fortaleza sea ampliamente reconocida y celebrada por las diferentes culturas.

2. Una fortaleza debe contribuir al desarrollo de una vida plena, satisfactoria y feliz.

3. Aunque las fortalezas pueden conllevar y conllevan consecuencias positivas, cada fortaleza es valorada moralmente en sí misma, aún cuando no es seguida de consecuencias beneficiosas.

4. El desarrollo de una fortaleza en una persona no disminuye el desarrollo en otras personas.

5. Es necesario que no exista un antónimo de la fortaleza en términos positivos.

6. Una fortaleza debe manifestarse en la conducta de un individuo.7. La fortaleza se distingue de otros rasgos positivos en su clasificación

y no puede ser descompuesta en otras.8. Es necesario que existan diferentes manifestaciones culturales de esa

fortaleza, a través de historias, canciones, poemas…9. Es posible encontrar las fortalezas en su forma pura o extrema, es

decir, ejemplos de personas virtuosas en alguna fortaleza.10. Cabe esperar la existencia de prodigios con respecto a las fortalezas11. Puede haber gente que no muestre, selectivamente, alguna

fortaleza.12. La mayoría de las sociedades ha provisto de instituciones y/o rituales

con el objetivo de cultivar fortalezas y virtudes para favorecer su práctica.

la virtud de la sabiduría sería el resultado de la posesión de las fortalezas “curiosidad”, “amor por el conocimiento”, “juicio”, “ingenio”, “inteligencia social” y “perspectiva”; la virtuddel valor se compondría de “valentía”, “perseverancia” e “integridad”; y latemplanza, de “autocontrol, prudencia y humildad

FINALMENTEEs una unidad analógica, jerárquica: hay

virtudes principales y subalternas, así como hay fines últimos y fines parciales. Las virtudes del carácter o virtudes éticas se ordenan a las intelectuales (sabiduría) y teológicas, como la praxis se ordena a la contemplación y como el medio se ordena al fin.

Prudencia ------------ Justicia (apetito sensitivo).

El carácter vicioso es poseedor de una unidad menor y no se pueden tener los vicios simultáneamente. Hay vicios que pueden ser congruentes e ir juntos (gula y lujuria), donde algunos son principales y otros subalternos (lo que es apetecible, capitales).

Carácter virtuoso = biografía.Importancia de la ejemplaridad de los

padres y educadores.

Lo patológico es estereotipado y poco libre,mientras que lo sano y virtuoso no es reductible a esquemas o a preguntas que sepuedan evaluar numéricamente. Sólo quien conoce lo que es virtuoso y estáconnaturalizado con la virtud puede juzgar cuándo ésta se halla o no presente.

Lo que llamamos personalidad o carácter normal, no es otra cosa que el conjunto organizado de virtudes (ordinata virtutum congregatio, según la expresión de santo Tomás.

EL ESTADO DE VIRTUD COMO PERFECCIÒN Y NORMALIDAD HUMANAVirtud = complemento de una potencia =

Fuerza.El fin próximo de cada cosa es actualizar su

potencialidad y expresar su perfección: Cada cosa es para su operación. La virtud de algo es lo que lo hace ser bien lo que es y hacer bien lo que hace.

El buen hombre es el hombre normal.

Fromm. “ el fin de la vida del hombre … debe ser entendida como el despliegue de sus poderes de acuerdo con las leyes de la naturaleza”

La virtud es un hábito operativo bueno. Bueno quiere decir que hace bueno al que lo posee y buena su acción. Esta bondad humana consiste en su conformidad con la recta razón, es decir, con el dictamen de una razón acorde con el apetito recto al fin. Vivir según la razón.

El que posee la virtud es un hombre equilibrado, tiene la mesura de la que no sea aparta ni por exceso ni por defecto.

La virtud es una mediedad frente a los vicios.

Normalidades relativas, hay cosas que son normales para una determinada edad, que serían normales para otras.

Apartamiento normalidad = bestialidad o vicios patológicos.

Tenemos la normalidad de las tendencias apetitivas, que pueden sin embargo ser contrarias a la razón.

Entonces, normalidad = perfección, porque perfecto es lo que ha alcanzado totalmente su regla o norma. Hombre normal en cuanto tal es quien ha desarrollado plenamente sus capacidades según la razón, es decir, el virtuoso.

Hay una normalidad completa, la humana, y hay una normalidad parcial, por ejemplo, la del organismo corporal.

La tarea del hombre (y del educador y del terapeuta), es lograr la normalidad humana a partir de lo que uno es. Esto implica la aceptación humilde de losverdaderos límites que la realidad nos ha impuesto: el organismo que nos ha tocado tener, la dotación psíquica y la familia que la Providencia nos han dado, etc.No hay nada más nocivo que querer ser lo que no somos ni podemos ser. El orgullo y la vanidad juegan un importante rol en las distorsiones cognitivas y en losdesequilibrios emocionales de nuestras vidas. No hay nada más nocivo que querer ser lo que no somos ni podemos ser.

La virtud de la humildad esla base del edificio de las virtudes y, por lo tanto, del desarrollo de una personalidad normal.

NORMALIDADES RELATIVAS

Llamamos alguno perfecto según el tiempo cuando no le falta ninguna de esas cosas que por naturaleza tendría que tener en ese momento.

Padres virtudes de acuerdo a las etapas de su desarrollo. Experienci

a, repeticción de actos y la elección

NO ES LO MISMO

ContinuaciónLa edad infantil antes de llegar al uso de la

razón. Viene después un segundo estado, que corresponde al momento en que comienza a hablar y razonar. Luego un tercer estado, el de la pubertad, cuando el hombre es apto para engendrar. Y así desde este momento hasta que logra su completo desarrollo (Santo Tomás de Aquino).

Los rasgos del Carácter MaduroRasgos de moderaciónRasgos de afirmaciónRasgos de relación

INTELECTO ES EL QUE ESTRUCTURA EL CARÁCTER, conocimiento práctico que nos va

ordenando hacia un fin determinado

Moderación

Castidad,

abstinencia

y

sobrie

dad

Moderacióna) Templanza = ponemos orden a nuestro

yo. Modera el amor así mismo.b) Templanza y autodominio (continencia)c) Castidad, abstinencia y sobriedad (bebida

y comida) Puede arrastrar la razón y la voluntad.

d) Otras virtudes refrenantes (mansedumbre y clemencia – justicia)

e) HumildadEl ser templado es la de hacer el acto propio con

facilidad y gozo. No es menos afectivo que el intemperante y el incontiente..

Más afectivo cuando hay que hacerlo y cuando No No .

Las necesidades que requiera de la vida. Lo que es conveniente.Brilla el orden de la

razón, por lo cual esa persona es bella. La cual exige un orden y

esto lo da la razón.Estas personas son

bellas, en su alma y en sus manifestaciones

exteriores (movimientos,

palabras, modo de vestir, etc) que están esclarecidas por la luz

espiritual

Abstiencia y

sobriedad

Castidad

Tacto y gusto

Virtud del pudor

El fin es la contemplación y

fruición de la verdad

Mansedumbre y modestia

Juego, diversión y buen humor

Tranquilizar la afectividad,

haciendo el fin dueño de sí, liberando el

intelecto para respetar y

contemplar la verdad

Es una especie de dulzaura afectiva,

que aborrece cuando otro esta

triste.

Humildad frente excelencia.

Frente al conocimiento la estudiosidad.

Acciones y movimientos corporales.

Apareiencia y cosas exteriores

HumildadPropia excelenciaModera la esperanza y

confianza en sí mismaSe confunde con

pusilanimidad y autorreproche obsesivo y masoquista-

Conocimiento de si mismo por defecto.

Se da por el don de la gracia, pasa de lo exterior a lo interior.

Afirmación Abierto en sus pensamientos y sentimientos.

Fortaleza

Confianza en sí mismo y magnanimidad

Afirmación

a) La capacidad de resistir y la fortaleza yoica.Tiene dos actos afirmar o resistir y agredir.

Aunado a la virtud e la paciencia.b) Confianza en sí mismo y magnanimidad (tener

el animo generoso para emprender las más grandes cosas. Colocarse en el puesto que le corresponde, implica saber que hay mucho por encima de uno, principalmente Dios y que uno no posee todas esas perfecciones). Dependencia y seguridad

2 caracteristicasDepende de Dios en todos

los bienes. Todo hombre necesita el auxilio divino. El magnánimo no confía en sí mismo separadamente de Dios sino que confía en la fuerza que Dios mismo da.

Es seguridad: implica cierta perfecta quietud del ánimo respecto del temor, como la confianza comporta cierta firmeza en la esperanza.

Es también una necesidad para él ser abierto en sus odios y en sus amistades, porque esconder sus sentimientos es propio del que tiene miedo. Más le preocupa al mágnanimo la verdad que la opinión, y hablar y obrar a plena luz. Y porque todo lo tiene en poco, habla con franqueza y veracidad, salvo en lo que dice por ironía, pues su trato con vulgo es irónico.

El movimiento del magnánimo según se cree, debe ser lento, su voz grave, su hablar reposado. No tiene prisa, en efecto, el que por pocas cosas se afana, ni es vehemente el que nada tiene por grande. La voz aguda y la velocidad vienen de lo contrario.

Relación y carácter social

ConcupiscibleBenevolente

Amistad

Justicia = bien común

Qué es el carácter social?Fromm: «el núcleo esencial de la estructura del

carácter de la mayoría de los miembros de un grupo, núcleo que se ha desarrollado como resultado de las experiencias básicas y los modo de vida comunes del grupo mismo.»

Los cambios en la estructura social no siempre van acompañados de los correspondientes cambios en las virtudes que configuran el carácter de los miembros de esa sociedad, por lo cual se produce el retraso.

El papel de la educación es importante. La familia sería la transmisora por excelencia de los valores de la sociedad dada.

La equidad.

AMOR Y AMISTADEl modo de estructurarse del carácter depende

radicalmente del amor, en particular amor de sí, pero también del amor que otros nos tiene, del cual derivan para nosotros lo más grandes beneficios.

Uno es el amor natural es la tendencia natural de toda cosa a su fin o bien, la pasión del amor es el primer movimiento de complacencia del apetito concupiscible en el bien de los sentidos, el bien deleitable, el amor espiritual es un acto propio de la voluntad, potencia de la parte intelectiva, inmeterial

Continuación

Amor benvolente: Queremos a alguien. Queremos el bien para el otro.

Amor concupiscencia: Queremos algo, pero no por sí mismo, sino para alguien. Se ordena así mismo, a algo personal

ContinuaciónOtros dos la beneficencia y la concordia.Beneficencia: Se trata de hacerle a alguien

un beneficio.Concordia: coincidencia del corazón,

respecto de importantes cosas prácticas.

AMOR DE AMISTADSupone la plenitud de la virtud y la relación de

amor con otra persona virtuosa.Personalidad plena.Se funda sobre sí misma, pues el amigo es otro yo.Por la amistad ammnos al amigo no sólo como un

yo como una persona, lo que es propio de la benevolencia, sino como otro yo mismo.

Ama tu projimo como a tí mismo.Amistad honesta, útil y deleitable (3). Amor del

padre (disparidad)

AMOR DE PADRE

Sentimiento de comunidad y justicia

AMOR DE SI MISMO

continuaciónLas madres, que son las que más aman,

buscan más amar que ser amadas.El padre cría al hijo y le enseña, ahorra

para él durante la vida.Los padres a través de sus experiencias

enseñan a ser prudentes.El matrimonio esta principalmente

instituido para el bien de la prole, no sólo para generarla, cosa que se podría hacer aun sin el matrimonio, sino también para promoverla al estado perfecto, porque toda cosa tiene naturalmente a llevar sus efectos a la perfección.

Amor y piedad.

ENTONCES«Estoy orgulloso de ti porque eres precisamente igual a mí, porque repites las cosas que yo digo y hago». No, no le dice sencillamente algo. Le dice algo mucho más importante, que podríamos interpretar así: «Seré feliz cada vez que te vea actuar con sabiduría, y me emocionaré cada vez que te escuche hablar con rectitud. Esto es lo que quise dejarte, para que se convirtiera en algo tuyo: el hábito de sentir y obrar, hablar y juzgar con sabiduría y rectitud. Y para que pudieras ser así, te enseñé lo que no sabías, corregí errores que no veías. Te hice sentir un afecto profundo y al mismo tiempo discreto, que tal vez no has reconocido plenamente cuando eras joven e incierto. Te di un testimonio de rigor y firmeza que tal vez no comprendías, cuando hubieses querido sólo complicidad y protección. Yo mismo, en primer lugar, tuve que ponerme a la prueba de la sabiduría del corazón, y vigilar sobre los excesos del sentimiento y del resentimiento, para cargar el peso de las inevitables incomprensiones y encontrar las palabras justas para hacerme entender. Ahora — sigue el padre — , cuando veo que tú tratas de ser así con tus hijos, y con todos, me emociono. Soy feliz de ser tu padre»

AMOR Y PERSONALIDADEl amor se fundamenta en el dolor, quien

no es capaz de sufrir tampoco es capaz de amar. La herida del amor la sana al mismo teimpo que la produce.

Es cosa principalmente de la voluntad, conlleva una inevitable apelación de la afectividad.

El amor ha de ser mutuo se fundamente en la recíproca satisfacción de la/el otra/o y a su mutua perfección

CONTINUACIÓN: LA EXPRESIÓN Y DONACIÓN DE AFECTOAl hombre le cuesta más expresar su afecto

que la mujer.Dar recibir, expresar y responder de afecto,

querer y ser querido son experiencias únicas e irrepetibles.

El amor esta penetrado por la dimensión cognoscitiva. Donde el hombre a veces tiene que pasar ciertas batallas.

CONTINUACIÓN: RECIPROCIDADLo propio del amor conyugal = reciprocidad.Resulta enriquecedor, autoperfectivo y

perfeccionador para ambos.Quién dé, reciba y quien reciba, dé.Donante y tomanteQuerer es; a)renunciar a expresarse así

mismo y b)someter su voluntad.El yo se ha entregado del todo y la

autoexpropiación en favor del otro deviene radical

FINALMENTEEsa persona querra y se dejara amar por

el otro cónyuge como él quiera amarla y no como ella quiere ser amada. En esta pugna por darse al otro y por evitar que el otro se le dé es donde se forja la personalidad más madura.

CONTINUACIÓN: DONACION Y ACOGIDA DEL DON

No basta querer sino hay que expresar el cariño.La donación es la aceptación, ofrenciendo propio

don con libertad.Incapacidad de no darla = centramiento en el

propio yo, dependientes que ingnoran lo que es amar.

El querer del hombre se asemeja a este punto al de Dios, que sin depender de nadie cuida de todos.

OJO: Complementariedad y mejora de la personalidad

El amor así mismo

involucra

EL AMOR ASÍ MISMO

Es la forma de amor primaria, la que todo lo fundamenta y hace posible y al propio tiempo, la que no es más familiar y querida. Quien sea capaz de entender esto con verdadera iluminación estará también capacitado para comprender un poco mejor que ese amor con que nos amamos a nosotros mismos es la medida de todo amor.

Necesario la virtud de la justicia para perfeccionarnos en orden de las relaciones con otros y de la caridad en orden al fin sobrenatural.

Continuación

La fuente del amor a sí mismo está en la unidad profunda del ser.

Dos modos desviados a)porque uno no se conoce b)busca felicidad donde no se puede encontrar.

Actitudes que tienes hacia los amigos como la benficencia (manifiesta al amado beneficios) y la benevolencia (quiere para sí mismo el bien o lo que parece un bien) y la concordia.

Continuación

Es un estar consigo mismo que consiste en una actitud de recogimiento interior por el que se goza de los bienes interiores.

El virtuoso tiene mucho que vivir consigo mismo, o sea volviendo a su corazón, y meditando consigo mismo. Y esto lo hace con deleite. Primero, en cuanto a la memoria de lo preterito … segundo, por la esperanza del futuro, pues tiene la esperanza de obrar bien en el futuro que es deleitable para él. Tercero, en cuanto el conocimiento de lo presente, pues abunda según la mente de teoremas, es decir, de consideraciones verdaderas y útiles.

Continuación

Hombre abundante = lleno de bienes.Autosuficientes, porque tienen en sí los

principales bienes y no hacen amistades por otro motivo que la virtud y la sabiduría, aunque esta amistad sea también deleitable y útil.

Malos = exteriorización Reencontrarse con su pasado no recriminar

sino aprenderHay un acuerdo entre la parte sensitiva y la

intelectiva.

AMOR A DIOS

Nos une y nos

relaciona

EL AMOR A DIOS

Por la gracia ama de un modo nuevo, el amor de caridad, ama con amor de Dios que no excluye a nada ni a nadie, les es posible, por primera vez y con plenitud de sentido, hablar de que uno “está en el amor”. (I Jn. 6,18).

Dejemos que el buen Dios nos enseñe el arte de amar, la de dejarnos amar enteramente por Dios y que este amor nos transforme en hombres nuevos que vivan y amen de un modo nuevo para fecundar la nueva civilización del amor (Pablo VI)

Continuación

Sanación de la gracia.En el conocimiento y amor naturales de

Dios, que proceden de la luz natural, consiste en la semejanza de la mente con Dios según que es imagen natural del mismo.

Pues a la religión corresponde manifestar reverencia al único Dios según una razón, es decir, en cuanto es el primer principio de la creación y gobierno del mundo . Religión y humildad están estrechamente unidas.

ContinuaciónLa amistad con Dios, establecida por la

caridad, que supone la elevación sobrenatural de la gracias, mientras la religión es una parte de la virtud de la justicia, por la que le damos a Dios la reverencia que le corresponda.

Una verdadera amistad con Dios la encontramos sólo en la caridad, por gracia.

CONCLUYENDO:

El que se ama verdaderamente a sí mismo, lo que supone, por un lado amar a Dios más que a si mismo, y por el otro amarse a sí mismo principalmente según la mente y querer para sí la sabiduría, es el hombre feliz.

PERSONALIDAD MADURAMadurez: direccción, finalidad, integración,

capacidad de emitir conductas ajustadas a las circunstancias, continuidad en el sentido de la trayectoria biográfica y estabilidad personal.

Madurez psicológica: capacidad para someter nuestros impulsos, deseos y emociones a la ordenación de la razón… o la luz de nuestro entendimiento y a la decisión de nuestra voluntad.

LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

Libertad humana y responsabilidad.La personalidad necesita amor para crecer y se

expresa y manifesta a través de la misma como somos.

Conflictos = medio crecimiento.Perdon = pida aquel que considere que tiene

menos razones de pedirlo, por ser menos responsible.

Cuando se ama nada cuesta trabajo a epsar de que suponga gran esfuerzo.

Nuestra personalidad vale tanto com vale nuestro amor

CONTINUACIÓNLa inmadurez psicológica se da por factores

como: la permisividad en la educación y de la sociedad, la mala prensa, la atención del trabajo de modo tardío.

No desanimarnos si aún nosotros no hemos alcanzado la madurez psicólógica deseada.

CARACTERÍSTICAS1. Es realista (situaciones acepta)2. Aprende de los primeros errores (gusta

aprender)3. Se acepta así misma (no rencorosa)4. Vive en el presente (no perfeccionismo)5. Controlan su mente afectiva6. Sabe conjugar el trabajo, las aficciones y

el tiempo libre.

Continuación7. Tiene capacidad de compromiso,

responsabilidad y conocimiento personal.8. Ni domesticable, ni devorada por la masa.9. Es capaz de transformar y asumir la

identidad personal.10.Es capaz de reirse de sí misma.11.Es crítica pero no criticona.12.Ama la libertad y tolera la ambiguedad.13.Profesionalidad, leatad y espíritu de

servicio.

Continuación 14.Sabe relacionarse con los demás15.Sabe afrontar la enfermedad16.Se siente segura de sí misma y sabe vivir.

ASOCIACIÓN NACIONAL DE SALUD MENTAL NORTEAMERICANA

1. Se sienten confortables consigo mismo.2. Piensan bien en los demás.3. Son capaces de afrontar las exigencias de

la vida.

Se sienten confiables consigo mismos

No se derrumban ni quedan desarmados por sus propias emociones.

Son capaces de sobrellevar los desengaños de la vida.

Son tolerantes No infravaloran o sobrevaloran las cosas Aceptan sus limitaciones y defectos Se autorrespetan Se sienten capaces de afrontar las situaciones que

encuentran Descansan y encuentran la felicidad en los sencillo

placeres de cada día.

Piensan bien de los demás

Son capaces de amar y respetar interéses de otros.

R. I. duraderas y gratificantes.Dan por supuesto que encontraron personas

agradables.Respetan las diferencias personalesNo atropellanPueden sentirse formando parte de un grupo.Se sienten responsables de su prójimo y

vecinos

Capaces de afrontar las exigencias de la vidaNo son inactivos ante los problemasAsumen su responsabilidadInfluyen en su medio ambiente ?Planfician sus cosas con tiempo.Aceptan las nuevas experiencias de la vida.Ponen a prueba sus potencialidades.Metas realistasPiensan en sí mismas.Ponen empeño en cuanto lo que hacen.

DECALOGO PARA LOGRAR LA MADUREZ DE LA PERSONALIDAD Y LA FELICIDAD CONYUGAL

1. Mantenga su interés por las cosas pequeñas.

2. Aprenda a disfrutar del trabajo.

3. No adquirir el hábito de exigir lo extraordinario.

4. Sienta simpatía por la gente.

5. Tome parte activa en la empresa humana.

6. Adquiera el hábito de la alegría.

7. Adaptasé a las nuevas situaciones.

8. Afronte sus problemas con decisión.

9. Viva el instante presente.

10. Viva la emoción en cada momento.

Amor a Dios

Ama y haz lo que quieras. San Agustín

Si callas, callarás con amor,si gritas, gritarás con amor,si corriges, corregirás con amor,si perdonas, perdonarás con amor.

Si está dentro de tíla raíz del amor,ninguna otra cosa sino el bienpodrá salir de tal raíz.