www.nmidigital.comSemanario al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 1997 12 al 19 de febrero de 2016AÑO XLIII @MundoIsraelita

NUEVOMUNDO ISRAELITA

A los 120 años de la publicación del libro de Herzl

El Estado judío,más vigente que nunca

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Las obras finalizaron a principios de2014 y Maguén Abraham iba a volver aabrir sus puertas tras décadas de margina-ción, detrás de unos muros con grafitis anti-semitas y olor a orín. Sin embargo,tomando en cuenta el clima de inestabili-dad política, y con el Estado Islámico a laspuertas del Líbano, se decidió posponer laapertura. “Por seguridad, decidimos que noera el momento adecuado”, puntualizaBehur, sin dar más explicaciones.

Si bien Maguén Abraham ha sido res-taurada después de décadas de abandono,no hay rabinos disponibles para oficiar ser-vicios en el país de los cedros. El último ra-bino jefe, Yakoub Chreim, dejó el Líbano en1978.

Existen otras cuatro sinagogas más anti-guas repartidas por todo el Líbano, enBhamdoun, Deir al Qamar, Sidón y Trípoli,todas abandonadas o cerradas durante dé-cadas.

Los cementerios judíos del país estándescuidados y cubiertos de arbustos o zar-zales, y los antiguos hogares judíos están

habitados por ciudadanos libaneses cristia-nos o musulmanes.

Aun así, “no hay que olvidar que los ju-díos son parte de la cultura y la historia delLíbano. No debemos ignorarlo”, defiende elhistoriador Nagi George Zeidan, que haescrito un libro sobre la comunidad judíaen el Líbano, pero todavía no ha encon-trado una editorial que se lo publique.

Zeidan reconoce que los judíos que sequedaron prefieren mantenerlo en se-creto. “Tienen miedo y, a menudo, ni si-quiera dicen que son judíos”, advierte. Elhistoriador estima que la pequeña comu-nidad del Líbano “desaparecerá dentro deuna o dos décadas”.

“La mayoría de ellos son viejos, y losque se fueron no mantienen ninguna es-peranza de volver”, puntualiza Zeidan,antes de agregar que “todo lo que tienenaquí son sus recuerdos”.

*Periodista españolaFuente: El Tiempo (Bogotá). Versión NMI.

siones religiosas que hay en el Líbano”, ex-clama el también secretario general delConsejo de la Comunidad Judía del Líbano.

“La reapertura de Maguén Abrahames, pues, un recordatorio muy necesariode la convivencia religiosa. Todos los par-tidos políticos del Líbano, incluido Hez-bolá, ofrecieron su apoyo a los esfuerzosde la reconstrucción”, destaca Behur, sen-tado en el despacho del abogado Bassamal-Hout, quien se encarga de los asuntoslegales de los nacimientos, matrimonios ydefunciones de la comunidad judía, aligual que hizo su padre Mahmud, tam-bién abogado, antes de jubilarse.

Al-Hout es musulmán suní, pero se crióentre los judíos libaneses. “En el Líbano notenemos ningún problema con los judíos.Lo que no apoyamos es al Estado de Israel”,manifiesta el abogado libanés frente a sucliente judío. Behur añade que él tambiéncomo libanés está en contra de “la políticabelicista” del Estado de Israel sobre el Lí-bano. “Nunca he estado en Israel ni estaré.Es mi forma de protestar por los ataques delas fuerzas israelíes en el sur del Líbano”, ex-clama este judío libanés.

“La mayoría de los fondos recaudadosprovienen de la diáspora judía libanesa,que incluye a los Safra, una familia promi-nente de banqueros”, explica Behur. Tam-bién grupos empresariales y políticoslibaneses hicieron su contribución. La firmainmobiliaria Solidere SAL, creada por la fa-milia del ex primer ministro asesinado,Rafic Hariri, “se comprometió a donar unacantidad de 150.000 dólares”, detalla Behurantes de agregar que el costo total de larestauración ronda entre 4 y 5 millones dedólares.

Los judíos han formado parte de la histo-ria del Líbano desde hace trece siglos.

Sin embargo, referirse ahora a esta comuni-dad es un tema tabú para la mayoría de loslibaneses. Aunque el Judaísmo es una delas 18 sectas oficialmente reconocidas en laConstitución libanesa, ha estado ausentede la conciencia colectiva.

A diferencia del resto de los Estadosárabes, de los cuales los judíos se marcha-ron en masa después de la fundación delEstado de Israel en 1948, Líbano vio crecersu comunidad judía en la década de 1950.Pero la serie de guerras árabe-israelíes enlas dos décadas siguientes hicieron reducirel número de esta comunidad a menos de2000, cuando en 1970 era superior a12.000 judíos.

Para los que se quedaron, las cosaspronto se pusieron peor. Durante la guerracivil de 1975-1990, el histórico barrio judíode Beirut se encontró a lo largo de unalínea defensiva que dividió el este y el oestede la ciudad. Incluso en 1982, las Fuerzasde Defensa de Israel (IDF, por sus siglas eninglés) bombardearon la sinagoga comoparte de una campaña aérea en la zonacontra los combatientes de la Organizaciónpara la Liberación de Palestina (OLP). Elclima de violencia y los continuos enfrenta-mientos convencieron a casi todos los res-tantes miembros de la comunidad judía deabandonar el país.

En la actualidad, menos de mediocentenar de judíos vive en el Líbano. Lapequeña comunidad judía se ha acos-tumbrado a mantener un perfil bajo, amenudo ocultando sus nombres y reli-gión con el fin de evitar el ostracismo o lahostilidad. “Los miembros de nuestra co-munidad evitan asistir a las funciones públi-cas. Prefieren mantenerse en el anonimatopor seguridad, y oran en silencio en sus ho-gares”, indica Simon Behur.

Este empresario judío libanés, queronda los sesenta, ha sido el encargado depromover y conseguir los fondos para larestauración de Maguén Abraham, la úl-tima sinagoga que fue construida en 1926por la familia Dishy en el barrio Wadi AbuJamil, en el centro de Beirut. “Queremosque los judíos vuelvan a tener un lugar deculto, como el resto de las otras 17 confe-

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Leer para creer

La campaña sistemática para demoni-zar a Israel que lleva a cabo la AutoridadPalestina se extiende a las ruedas deprensa que ofrecen los funcionarios polí-ticos occidentales. Allí, periodistas pales-tinos hacen preguntas sesgadas con laintención de distorsionar y manipular loshechos, y además dar la impresión deque esos funcionarios rechazan las accio-nes de Israel.Uno de esos periodistas es Said Ari-kat, quien asiste a las declaraciones delDepartamento de Estado deEEUU en Washington. Pero en lamás reciente oportunidad, el pa-sado 3 de febrero, recibió una ré-plica contundente, como lodescribe el portal The JewishPress.El portavoz del Departa-mento de Estado, John Kirby,había hecho referencia al ataqueterrorista en el que murió lajoven policía de fronteras HadarCohen, de 19 años, y otra resultó grave-mente herida. En su declaración expresó:“Condenamos enérgicamente el ataquede hoy en Jerusalén con armas automáti-cas contra dos agentes de policía de fron-teras. Como lo hemos dicho antes, no hayjustificación para estos ataques”.En el período de preguntas, Arikat in-quirió a Kirby: “Esas unidades de la poli-cía de fronteras son parte de una fuerzade ocupación. ¿Correcto? ¿Está deacuerdo con eso?”. Kirby contestó: “Eranagentes de la policía fronteriza que esta-ban en servicio haciendo su trabajo”.Según la trascripción del diálogo, Ari-kat insistió: “No, quiero decir, entiendoque quiera condenar esto y esa es su pre-rrogativa, pero, quiero decir… la otra carade eso, quiero decir”; titubeó un poco, yluego llegó a su punto: “Pero ¿cómo de-berían responder los palestinos contrauna presencia militar abrumadora que,básicamente, sofoca sus vidas? ¿Cómo,qué deben hacer, en su opinión?”.

Sami Rozenbaum DirectorKirby, a quien The Jewish Press des-cribe como “generalmente imperturba-ble, de actitud tranquila y sonrisarápida”, perdió finalmente la calma. “Nolevantó la voz ni usó términos vulgares”,indica el portal, pero “con los labios lige-ramente apretados” respondió a Arikat:“Permítame decirle cuál no es la manerade hacerlo, ¿de acuerdo? La manera de

no hacerlo es por medio de ataquescomo el de hoy. La manera de no hacerloes incitar a atacar con una retórica queinflama estas tensiones. La manera dehacerlo, la manera de avanzar, es a travésde un diálogo pacífico y la conversación,y dar pasos afirmativos tanto en las pala-bras como los hechos para alejar a lagente de este tipo de violencia. Esa es lamanera de hacerlo”.

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Cartas

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OPINIÓN

La historia olvidada de los judíos del Líbano

Ethel Bonet*

Mis hermanos mayo-res lo recuerdan como unhombre cariñoso, consen-tidor, quien asumió paraellos el rol de abuelo. Dis-frutaba contándoles anéc-dotas y regalándoles golo-sinas.

Al final de su vida loacompañaba un fiel perrocollie, al que llamó Irgúnen honor a las milicias quelucharon en Israel duranteel Mandato Británico, y alque acostumbraba darcomo cena pan de acemacon leche, aperitivo típicode estas tierras andinas.

El tío Bernardo fallecióel 8 de septiembre de1976, a los 67 años, a

causa de un cáncer en el hígado. Durante elvelatorio, Irgún lo lloró igual que sus familia-res y amigos. Luego del entierro se metió de-bajo de un mueble y se negó a ingerir ali-mentos, a pesar de los esfuerzos que hicimos;al poco tiempo murió.

Este año se cumplirán 40 del fallecimientode mi tío-abuelo Bernardo Zinguer Yaz-

lovichi (Zingher en rumano). Un hombrebondadoso, a quien mi sobrino BernardoJosé Zinguer Parra y quien les escribe, Ber-nardo José Zinguer Delgado, le debemosnuestro nombre, en razón de que en la cul-tura judía asquenazí es costumbre que se re-pitan los nombres de los ancestros como unaforma de honrar su memoria.

Un poco de la historia de nuestro tío-abuelo.

Nació el 7 de marzo de 1909, 14 de Adarde 5669 según el calendario hebreo, en NovaSulita (Noveselitz-Novoselytsia), cuyo signifi-cado es “pueblo nuevo”, ubicado en lo queera el distrito de Hotin, provincia de Besara-bia, Rumania; hoy esta población pertenecea Ucrania.

Bernardo Zinguer

El tío BernardoLlegó a Venezuela, es-

pecíficamente a San Cris-tóbal del Táchira, a media-dos de la década de 1930,siguiendo los pasos deotros familiares. Sus pla-nes eran claros: reunir di-nero para traer a su pro-metida y formar un hogaren esta “Tierra de gracia”,y así dejar un país devas-tado por una altísima in-flación, escasez, y con laSegunda Guerra Mundialtocando la puerta. A ellose añadía el yugo del anti-semitismo, que ya habíacausado grandes pogro-mos en esa región desdecomienzos del siglo XIX.

Pero la desgracia llegóa su vida, truncando sus sueños, al enterarsede que su prometida fue asesinada en laShoá (Holocausto). Esto lo afectó de tal ma-nera que decidió nunca casarse. Por siempremantuvo la foto del amor de su vida encimade un reloj de madera en su habitación.

La pequeña comunidadjudía existente en el Líbanose ha acostumbrado a mantener un perfil bajo, a menudo ocultando susnombres y la religión con el fin de evitar el ostracismoo la hostilidad

El tío Bernardo con su gran amor,cuyo nombre se perdió del recuerdo familiar

Estimado Sr. Hillo Ostfeld, de mi mayor consideracióny respeto:

Su estimable y motivacional intervención en la Asamblea Nacional de la República Boliva-riana de Venezuela, fue ovacionada de manera unánime por todas las fracciones políticas que allíconvergen. Ante la tragedia humana testimoniada por usted no puede haber intolerancia ni indi-ferencia, como bien culminó su discurso en el sentido de que lo opuesto a la abyección no es lapaz, sino la indiferencia.

Usted es testigo vivo de un episodio en la historia contemporánea que marcó la mácula de-testable que proyectó un ser abominable, y que inexplicablemente condujo a una horda de bar-barie hacia el pueblo judío, exterminando a seis millones de personas en lo que fatalmente sedenominó la Solución Final. No puedo menos que elevar mi rechazo a toda manifestación deodio e intolerancia que violen los derechos humanos, y en especial por pensar diferente.

Valga esta reflexión para manifestarle un sincero reconocimiento a su trayectoria comohombre de bien, que incursionó en actividades directivas en la comunidad judía de Caracas, yejemplo de tesón y voluntad para trasmitir un episodio que nunca jamás será repetido en lasgeneraciones por venir.

Como usted dijo, si el ejército ruso le salvó la vida, Israel le devolvió la dignidad, y Venezuelale otorgó la fe.

Un abrazo,Max Sihman

San José, Costa Rica, 5 de febrero de 2016

titución se encuentra ubicada en territo-rios ocupados, y estamos obligados a res-petar la posición de la Unión Europea enrelación con esta materia”.La Universidad Ariel no se quedótranquila e introdujo una demanda, queahora acaba de resolverse en forma con-tundente a su favor. Como informa el sitioweb Libertad Digital, el Consejo de Es-tado de España declaró nula la decisiónde excluirla del concurso, y además leotorgó una indemnización de 70.000euros, que se suman a los 30.000 que re-cibió originalmente como reembolso;esto suma 100.000 euros, monto máximoque habría percibido al participar en elevento.La resolución del gobierno españolindica que el Ministerio de Vivienda “con-

culcó el derecho de igualdad proclamadopor la Constitución” de ese país, que fueuna decisión “completamente injustifi-cada, al no poderse acreditar tratado oley alguna, española o europea, para sus-tentarla”, que “fue adoptada sin sujetarsea ninguno de los procedimientos estable-cidos en el ordenamiento jurídico”, y que“comportó la privación de derechos e in-tereses”.Para añadir vergüenza a la decisiónoriginal de expulsión, el Consejo de Es-tado agregó que las razones invocadaspor el Ministerio de Vivienda “difícil-mente se compadecían con la posición dela Unión Europea” en la materia.Entre los documentos del expedientede este caso se incluyen pruebas de lapresión ejercida por el movimiento BDScontra los organizadores del concurso, esdecir el Ministerio de la Vivienda y la Uni-versidad Politécnica de Madrid. Cabemencionar que las indicaciones de la ex-pulsión fueron emitidas por el entoncescanciller Miguel Ángel Moratinos.Un dato que los boicoteadores ignora-ban —o en realidad no les importó— esque la Universidad Ariel, que cuenta con15.000 estudiantes, incluye a numerososalumnos árabes, que reciben una educa-ción de reconocido nivel académico.Estos alumnos palestinos también fueronboicoteados al excluirse a su alma materdel concurso.Respuesta contundente: John Kirby

Institución reivindicada: edificio principal de laUniversidad Ariel

Una de las instituciones académicas is-raelíes afectadas por el movimiento BDS(Boicot, Desinversión y Sanciones) hasido la Universidad Ariel, ubicada en laciudad del mismo nombre en Samaria(Cisjordania).En el año 2008, esta universidad fueseleccionada entre 21 finalistas para unconcurso científico internacional deno-minado Solar Decathlon Europe, organi-zado por el Ministerio de Vivienda deEspaña y dedicado al diseño de viviendasque utilicen energía solar, área en la queIsrael cuenta con larga experiencia. Peroal año siguiente, el gobierno de Rodrí-guez Zapatero notificó a la universidadque su equipo había sido expulsado de lacompetencia por el hecho de que “su ins-

Sinagoga MaguénAbraham, en Beirut

EN PORTADA: El Estado judío de Herzl en su edición original en alemán, y las primeras traducciones al inglés, ruso e idish; un ejemplar de Die Welt, periódico que Herzl fundó y dirigió paradivulgar las ideas sionistas; la bandera que Herzl propuso originalmente para el Estado judío, blancacon estrellas doradas.

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L a Conmemoración Anual en Memoriade las Víctimas del Holocausto cobró

forma en Caracas a través del concierto InMemoriam, que la Organización de Desarro-llo Social Espacio Anna Frank viene organi-zando desde 2011, y que en esta oportunidadconvocó a un numeroso público en las dosfunciones previstas.

El programa estuvo conformado porobras de compositores judíos como JosephAchron, Ernest Bloch y Max Bruch, así comopor el “Ciclo de Poesía Judía Popular” deDmitri Shostakovich, que por primera vez seinterpretó en Venezuela. También se presen-taron tradicionales canciones sefardíes, el“Himno de los partisanos”, el conocido “Vapensiero” de la ópera Nabucco de GiuseppeVerdi, y una “Fantasía hebrea” conformadapor conocidas canciones populares israelíes.

Los intérpretes del evento fueron la actrizMercedes Benmoha, el pianista Carlos Urba-neja Silva, el violonchelista Germán Mar-cano, el guitarrista Rubén Riera, elacordeonista Nissim Cojocaru, los violinistasGianfranco Garofalo Alfano, Victoria Nava-rro y María Alejandra Jiménez Guillén, lalaudista Doris Benmamán, la percusionistaKarjelin Licet Chacón, y los cantantes SaraCatarine, Laura Madeleine Díaz y GilbertoBermúdez, con el acompañamiento musicalde los alumnos de la Escuela de Música Mo-zarteum de Caracas y el Coro de CámaraOperAlcance, bajo la dirección del maestroDaniel Gil.

Con su presencia y apoyo, el numerosopúblico que plenó las salas de conciertos delCentro Cultural BOD de La Castellana y dela Asociación Cultural Humboldt de San Ber-nardino contribuye a divulgar el significadoy dimensiones del Holocausto, un crimen sinparangón en la historia de la humanidad, y asensibilizar a las nuevas generaciones sobrelos peligros del totalitarismo, para evitar quehechos similares puedan repetirse en algúnlugar del mundo.

El concierto In Memoriam de este añocontó con el apoyo de las embajadas de Ale-mania, Italia y Argentina y el Comité Vene-zolano de Yad Vashem.

Todos somos sobrevivientes del HolocaustoComo antesala de ambos conciertos se realizóun breve pero emotivo acto protocolar, con laparticipación de oradores de orden que refle-xionaron sobre los hechos históricos vincula-dos a la Shoá, y sobre el presente y futuro deuna humanidad siempre expuesta a los horro-res del totalitarismo.

Néstor Garrido, quien en representaciónde Espacio Anna Frank tuvo a su cargo la pre-sentación de ambos conciertos, expresó que“hoy, aunque no lo admitan, el totalitarismosigue vigente como seducción: a veces se ma-nifiesta en los que cortan cabezas de cristia-nos en el Medio Oriente, en los que se mofande sus compañeros de clase por ser amanera-dos, o en los que hoy en día solo se escanda-lizan cuando las víctimas del terrorismo soneuropeas y no israelíes”.

Al recordar los padecimientos y pérdidasdel pueblo judío durante la Shoá y lo que sig-nificó la liberación de los prisioneros de loscampos de concentración, Garrido expresóque de alguna manera “todos nosotros sobre-vivimos a los campos de Chelmno, Sobibor,Majdanek, Treblinka, Belzek y Auschwitzpara dar testimonio de esto, y no solo para re-cordar esos horrores”.

ofendido por la comparación con el génerohumano”, comenzó su intervención en el actoprotocolar de ese día, para culminar con unavisión esperanzadora acerca de la sociedadque surgió a partir del fin de la guerra.

“También supimos entonces que ningunacerteza es eterna si no la defendemos, queninguna vida es salva si no la guardamos,que ninguna atrocidad es irrepetible si no res-catamos la memoria. Supimos, y sabemos,que la memoria es la fuerza más suave y a lavez más poderosa que el hombre puede reci-bir, y que la memoria es un lugar donde esbello habitar, es la patria común. Esta patriacomún, hoy en día, esta noche, nos compro-metemos todos juntos a proteger”, expresó elembajador italiano para finalizar su interven-ción.

El domingo 31 habló para los concurren-tes Stefan Herzberg, embajador de Alemania,quien manifestó su agradecimiento y respetopor los sobrevivientes del Holocausto, quie-nes con su testimonio han logrado sensibilizara la comunidad internacional para que esténatentos a las señales de surgimientos de go-

biernos totalitarios.Acto seguido, ex-

presó que “en Alema-nia intentamos trasmitirel importante aporteque desde siempre harealizado el Judaísmo alas ciencias, la cultura yal desarrollo econó-mico de Alemania. Noscomplace que muchosjóvenes israelíes hayanido a Berlín, y con supresencia y compro-miso hayan reanudadoestas tradiciones. Se

5KEHILÁ4 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de febrero de 2016/ Nº 1997MAGAZINE

La cantante y artista estadouni-dense Jennifer López se presentará elpróximo verano en un escenario abiertodel parque Hayarkón de Tel Aviv, quepuede albergar decenas de miles depersonas y donde suelen actuar can-tantes de primera línea.La artista dará un único conciertopara el que aún no hay fijada unafecha precisa, pero que deberá serantes de octubre por necesidades deproducción.A pesar de no haber actuado nunca enel país, la artista cautiva desde hacemás de quince años a miles de israelíesno solo con su música sino tambiéncon su carácter latino.

La Dirección de Antigüedades de Israel reveló laexistencia de una antigua ciudadela en el norte del país

que sirvió como puerto seguro a los navegantes cananeos y de otros pueblos de la región hace 3.400 años.

Los restos han sido hallados durante la construcción de un complejo de viviendas en la ciudad de Naharía, a diez kilómetros de la frontera

con el Líbano, en una zona que sirvió a los navegantes del MediterráneoOriental, según los expertos.

La ciudadela ha sido recuperada por arqueólogos y podrá ser visitada dentro del complejo de viviendas, según un acuerdo al que la Dirección de Antigüedades

ha llegado con los constructores.

El atleta de taekwondo Ron Attias será el primer competidormasculino que representará a Israel en las Olimpíadas en ese deporte, luego de obtener la medalla de oro en un torneo de calificación en Turquía.Attias había asegurado su presencia en Río de Janeiro el verano pasadoluego de llegar a las finales de calificación, donde también obtuvo lamedalla de oro. También ganó la medalla de plata en el campeo-nato europeo de taekwondo cuando era adolescente, y en laactualidad compite en la categoría de hasta 58 kilos.

Las judokas israelíes Yarden Gerbi yLinda Bolder ganaron medallas de oro enel Gran Premio de La Habana en Cuba,realizado el 23 de enero, mientras queShira Rishony ganó una de plata el día an-terior. Las tres son guiadas por el entre-nador del equipo nacional ShanyHershko.

Un sobreviviente del Holocausto de 112 años es al parecer el hombre másanciano del mundo, tras la muerte de unjaponés de su misma edad el mes pasado,informó el diario Haaretz. Israel Krystal, residente en la ciudad deHaifa, recibió una carta del Grupo deInvestigación Gerontológico en la que sele informaba de su nueva condición y sele pedía un documento oficial para certificarlo como tal en las oficinas del Récord Mundial de Guinness.

J-Locantará en Israel por primera vez

Descubren puerto de hace3.400 años en naharía

El hombre más anciano del mundo

Primer competidor detaekwondo israelí en Olimpíadas

Triunfo de las israelíes en el Grand Prix de judo cubano

Los jóvenes de la Escuela Mozarteum de Caracas junto al Coro OperAlcance dirigidos por elmaestro Daniel Gil, durante la intervención el 27 de enero en el Centro Cultural BOD

Con los conciertos In MemoriamRESEÑA

Los eventos de este añocontaron el apoyo de lasembajadas de Alemania,Italia y Argentina y el Comité Venezolano de Yad Vashem

Caracas rindió homenaje a las víctimas del Holocausto

El embajador de Italia durante su intervenciónel 27 de enero en el Centro Cultural BOD

Los cantantes Sara Catarine, Laura Madeleine Díaz y Gilberto Bermúdez durante su intervenciónel 27 de enero en el Centro Cultural BOD

En la función del 27 de enero, el oradorinvitado fue el Silvio Mignano, embajador deItalia en Venezuela, quien se paseó por ese pe-ríodo oscuro de la humanidad durante la Se-gunda Guerra Mundial y lo que representó la“solución final” para los nazis. Con la frase“cruzamos, a la mitad del siglo pasado, tiem-pos oscuros, tiempos en los cuales el lemahomo homini lupus se hizo tan cruel y realque los lobos, las fieras, habrían palidecido y

trata de un cometido social para nosotros losalemanes, y consiste en integrar a personas dediversas culturas y religiones. Ante esta olade refugiados, la tarea es ímproba, pero ais-lando y rechazando más bien perdemos.Comprendamos la presencia de la culturajudía como un enriquecimiento”.

Fuente: Espacio Anna FrankFotos: Víctor Manuel Álvarez

La laudista Doris Benmamán

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En el marco del ciclo de coaching para la mujer dehoy, se llevó a cabo la pri-mera charla sobre la impor-tancia de la mujer en elJudaísmo, dictado por la ra-banit Carolina Garzón, en elCC Brief-Kohn, y organizadopor Peri Habaten (fruto delvientre), organización creadapor miembros de la comuni-dad judía de Venezuela, conel fin de ofrecer apoyo aaquellas parejas que se en-cuentran transitando el difí-cil camino de la infertilidad.

Esta organización —ava-lada por la UIC y AIV, y encooperación con las Clínicas Embrios, Unifertes, y la asesoría de las organizacionesmundiales Bonei Olam y Pri Chaim— se consolidó hace dos años. Hoy en día cuenta con alre-dedor de 15 voluntarias que proporcionan información y orientación acerca del tema de la fer-tilidad, asesoría con profesionales en el área rabínica, sicológica y médica, proveeduría demedicamentos, soporte económico total o parcial para los procedimientos médicos, supervisiónreligiosa en inseminación artificial o fecundación in vitro a personas que se encuentran en proce-sos de tratamientos de fertilidad, y ofrecimiento de comidas, antes, durante y después de losprocedimientos. 

Gerencia de Comunicaciones e Información del CSCD Hebraica

Los textos presentes en Nosotros, los sal-vados provienen de testimonios de su-

pervivientes de la Shoá que hicieron deVenezuela el lugar de su renacer después dehaber permanecido en campos de concentra-ción, campos de trabajos forzados y pobladosal borde del abismo, durante los días de la Se-gunda Guerra Mundial. La mayor parte de lasentrevistas fueron realizadas entre 1996 y1998 —otras en la década del 2000— porprofesionales venezolanos entrenados por

El azúcar y sus efectos en el cuerpo fueel tema de la charla que ofreció Edna

Brener, health coach y odontóloga, en elCC Brief-Kohn, el 27 de enero, donde ex-plicó al público asistente que la glucosa seconvierte en energía y que esta es necesariapara el funcionamiento del cuerpo. “Nece-sitamos azúcar, pero el azúcar refinado esdifícil de procesar, y más que un elementonutritivo, crea deficiencias e innumerablesenfermedades metabólicas”, dijo Brener.“Además, el ingerir exageradas cantidadesde azúcar provoca la subida brusca de insu-lina, que a su vez trae como consecuenciahiperactividad, ansiedad, cambios en los es-tados de ánimo, hipertensión, diabetes, en-fermedades cardiovasculares, aumento depeso por almacenamiento de grasa y subidadel colesterol”, agregó.

El problema no es únicamente la ingestadel azúcar refinada en sus diversas formas,

Survivors of the Shoah Visual History Foun-dation, institución creada en 1994 por el ci-neasta Steven Spielberg. De entre más detrescientos documentos audiovisuales recopi-lados en Venezuela, la Unión Israelita de Ca-racas publicó dos tomos con setentatestimonios (2004) y más tarde un tercero concincuenta y cinco (2010), todos bajo el títuloExilio a la vida, cuya redacción fue encomen-dada a Jacqueline Goldberg. Mientras editabalas voces de estos supervivientes, la autora

fue apartando fragmentos que le impresiona-ron por lo que narraban y por cómo lo conta-ban.

Es quizá una de las obras más conmove-doras de Goldberg: “No son míos estos poe-mas. Vienen de voces tomadas, recuperadas,usurpadas. Sus autores huyeron de una ma-sacre, son supervivientes, salvados, revividos,aparecidos. Soy apenas transcriptora, escuchaen lo cóncavo de su dolor, su memoria, sudecir, su olvido. Si acaso, abrevio los muño-nes de una fragilidad y propongo una versifi-cación, alguna coma, espacios. Los poemasbuscan el registro de una belleza diferente,donde a la fuerza desaparecen entrevistador,trascriptor, escritor, autor y testimoniante paradespejar el cauce de una escritura venida deldesastre, de lo esencial, de lo más terrible”,señala la autora en el prólogo.

Y explica: “La lectura sobre el Holo-causto y sus supervivientes es sin duda im-prescindible en estos días en que supuran pordoquier cicatrices del fascismo, la intoleran-

cia, el antisemitismo, el racismo, la xenofo-bia, el etnocentrismo y las persecuciones po-líticas. Se trata de revisar la historia y nuncaolvidar para que no se repita”.

Rostros y músicaUn audiovisual de siete minutos mostrará losrostros de los supervivientes que aportan susvoces al libro, obras de los fotógrafos EssoÁlvarez, Maxime Bendahán y Aarón Sosa.Las imágenes dialogan con la pieza de la re-conocida compositora musical venezolanaDiana Arismendi, inspirada en Nosotros, lossalvados y del mismo título, interpretada porla Orquesta Sinfónica de Venezuela. La piezafue estrenada mundialmente el año pasado enel concierto In memoriam, organizado por Es-pacio Anna Frank.

La cita es el domingo 21 de febrero, a las11:30 am, en la Librería Kalathos del Centrode Arte Los Galpones, en Los Chorros.

Fuentes: Kalathos Ediciones

7KEHILÁ6 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de febrero de 2016/ Nº 1997VIDA RELIGIOSA

Teztavé: Mishkán y MikdashParashá

¿Es el dinero la raíz del mal?

Chaim Raitportrabinoraitport@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

Mazal TovJueves 18 de febrero

Bar Mitzvá UICSamuel Falcón Hubschmann,

hijo de Vladimir Falcón Wahrman y Gila Hubschmann de Falcón

Bar Mitzvá Sinagoga Tiferet Israel del Este Abraham Rosales Roure,

hijo de Daniel Rosales Cohen y Annabella Roure Salti

Nos encontramos en medio de la cons-trucción del Tabernáculo. Nuestra pa-

rashá menciona el aceite puro y nítido quedebía utilizarse para el encendido de la me-norá, de las ropas del cohén gadol y de sushijos, y el proceso de la consagración de ellospara las funciones del Tabernáculo. En resu-men, la forma física y espiritual del santuariode Dios en Israel estaba a punto de con-cluirse.

Dice rabí Elyahu Dessler, ZT”L: “A esteprimer Mikdash de Dios se llamó Mishkán,lugar donde reside la Presencia Divina.Como está escrito: “Quien reside con voso -tros dentro de vuestras impurezas” (VaYikrá15, 16). Y el elemento principal de él era laTorá, como está escrito: “Donde yo me reu-niré con ustedes, ahí, para hablar contigo enese lugar” (Shemot 29, 42). Todos ellos sobrela base de la unión y la alegría: “Los estatutosdel Eterno son rectos, alegran el corazón”(Tehilim 19, 9).

Por otro lado, el Bet HaMikdash (la casade Dios) construida por Shelomó era el sitiode la kedushá (santidad), es decir, distancia-

En la lectura de la Torá de esta semana,Dios ordena a la nación hebrea que edi-

fique el Mishkán (Tabernáculo) para quehabite en medio de ellos. La parashá se ex-tiende en la descripción del oro, plata yotros metales preciosos que fueron usadospara diversos fines en el Tabernáculo, y si-glos más tarde en el Beit Hamikdásh. Unénfasis aparentemente excesivo se colocasobre los elementos materiales, teniendo encuenta que el Mishkán aborda cuestionesespirituales.

Se cuenta la historia de un hombrepobre que, a pesar de su escasez, siempreinvitaba extraños a compartir en su casa unacomida casera. Su generosidad era más queespecial debido a su estrechez económica.Por su bondad, fue bendecido con riquezasy pronto se encontró viviendo en una granmansión. Un cambio comenzó a sucederse.Poco a poco, los menesterosos dejaron deser bienvenidos en su casa. Primero una in-sinuación, luego una sugerencia. Final-mente, no los dejó pasar a su nuevo hogar,para que no estropeasen las alfombras blan-

cas, tejidas a mano. Él desdeñaba sus súpli-cas de ayuda, sugiriéndoles que debían tra-bajar y esforzarse más.

La noticia de su comportamiento se di-fundió rápidamente, y pronto el nuevo ricose vio rechazado por sus antiguos amigos ycolegas. Desesperado, pidió consejo a unsabio rabino. Mientras hablaban en la man-sión, el rabino señaló un enorme espejo si-tuado en la pared frente a la calle. Fingiendoignorancia, el erudito afirmó: “¡Qué ventanamás extraña, me veo a mí! ¿Dónde estánlas personas en la calle?”. El hombre seechó a reír. “Rabí, no es una ventana, es unespejo”. “No entiendo”, dijo el rabino, “el

espejo es de vi-drio, al igual queuna ventana”. “Sino fuera más quevidrio, sería ca-paz de ver a tra-vés de él. Perocomo tiene unacapa de plataagregada, ustedsolo se ve a símismo”. “¡Ajá!”,dijo el sabio.“Ahora entiendoel problema.Desde que se teagregó dinero,solo te ves a timismo”.

No hay nadamalo en poseer riquezas materiales, siemprey cuando se utilice en forma adecuada yconveniente. Nuestra parashá enseña quelos materiales preciosos, que son lo másilustrativo de lo lujoso, pueden utilizarsepara el servicio a Dios. Todo lo que se uti-liza de manera apropiada puede ser elevadoy utilizado para fines espirituales.

Un reconocido tzadik cierta vez visitóun campamento de verano. Vio un aviso enla oficina que decía: “El dinero es la raíz detodo mal”. El tzadik comentó que el textodel cartel era incorrecto. El dinero, comotodo lo demás, se puede manejar positiva-mente o de manera negativa. Todo dependede la persona que lo utiliza.

Esta idea se resalta en un versículo denuestra parashá: “Harán también para míuna morada, y yo residiré dentro de ellos”.La Torá no dice “en su interior”, sino “den-tro de ellos”. Enseñanzas jasídicas explicanque “Dios desea una morada en el mundomaterial”, y ello se logra a través de nuestrocumplimiento de las mitzvot (preceptos). Através de la utilización de elementos mate-riales para lograr alcanzar la espiritualidad,construimos una morada para la divinidady la espiritualidad. Así la Presencia Divinamora “en ellos”, en cada individuo.

Cuando Dios nos concede un hogar enel cual nos dedicamos al estudio de la Torá,el cumplimiento del shabat, recibir huéspe-des en las festividades, convertimos los la-drillos y el cemento en un hogar para Dios.

Cuando Dios nos concede riquezas ylas utilizamos para la caridad en todas susformas y acepciones, el esfuerzo que pone-mos en nuestras actividades se convierteentonces en el esfuerzo para sustentar a lospobres, el estudio de la Torá y su difusióna los que tienen sed de ella. Nuestra activi-dad mundana se convierte en un vehículopara cumplir con la voluntad divina.

Cuando Dios nos concede sabiduría yconocimiento, y los utilizamos para estu-diar Torá y enseñársela a nuestras familiasy semejantes, nuestra mente se convierteentonces en un lugar donde Dios habita.

Mediante los elementos materiales deeste mundo físico, está dentro de nuestracapacidad dibujar la divinidad en la coti-dianidad de nuestras vidas. En el proceso,experimentaremos una nueva dimensión depropósito y significado en nuestra existen-cia.

Como dijo el Maguid de Mezeritch:“Dios nos provee de elementos materiales,tomamos entonces lo físico y lo trasforma-mos en algo divino”.

miento y separación. Su elemento principalera el servicio de los sacrificios y de las ora-ciones: “Porque mi casa es una casa de ora-ción, será llamada para todas las naciones”(Yeshayá 56, 7). Esto basado en el conceptode la anulación frente Dios y del temor a sumajestuosidad.

No obstante, “al Mishkán se le llama Mik-dash, y al Mikdash se le llama Mishkán”(Tratado de Erubin 2ª). “Se le llama” signi-fica que sus cualidades y sus realidades sonjustamente así, y su realidad es una sola,siendo imposible que se encuentre una en au-sencia de la otra. Como dicen nuestros sabios,de bendita memoria: “Para mí, mi temor seencontrará dentro de mi alegría, y mi alegríadentro de mi temor” (Taná de bé EliyahuRabá, 3).

El santuario de Dios ubicado dentro denuestras comunidades es el corazón del pue-blo judío. Cada uno de los elementos emplea -dos para su construcción son prototipos de loque deberán contener nuestros corazones. Enprimer lugar se manifestó como un sitio deresidencia de Dios, inclusive dentro de nues-

tra impureza. Es decir, Dios se comprometióa habitar junto a nosotros de forma incondi-cional, alianza que principalmente perseguíala difusión de su palabra, manifestándose enalegría verdadera. Esta residencia era “tem-poral”, posteriormente suplantada por la“Casa de Dios”, la cual manifestaba respeto,solemnidad y distanciamiento de la realidaddivina. Dicho orden no fue circunstancialsino parte del proceso de establecernos comopunto central de la Presencia Divina en elmundo, teniendo como sede a la CiudadSanta de Jerusalén.

Cuarenta años en el desierto —y otroscuatrocientos, aproximadamente— que es-tuvo el Mishkán en funcionamiento tuvieronel propósito de establecer en la consciencia ylos corazones del pueblo judío, la alegría y elplacer de contar con la Presencia de Dios entodo sitio que iban. Eso fue justamente elMishkán: un Mikdash ambulante. Así mismodeberá ser nuestra primera actitud frente a larealidad de Dios, pues está con nosotros encualquier lugar e instancia de nuestras vidas,para darnos fuerza, vitalidad y protección.

Pero ahí no termina nuestra relación con elCreador del mundo, ya que esta cercanía de-berá conducirnos a un sentimiento de solem-nidad y respeto, consecuencia de ese gratoconocimiento, y reconocimiento, de él, de supoder y de sus bondades volcadas hacia nos-otros.

Que el Todopoderoso nos dé el mérito dever nuevamente su santuario, y palpar la ale-gría de ver su solemne presencia en estemundo.

¡Shabat Shalom!

Yair Ben Yehuda

sino que la misma se encuentracamuflada en los alimentos in-dustrializados que creemossanos. Explicó Brener quecierta marca de salsa de tomateen lata para pastas, por ejem-plo, contiene el equivalente enazúcar a dos galletas oreo, y asísucesivamente en los alimentosprocesados como pan, pastas,cereales, algunas barras, yo-gurt, entre otros. Los refrescosnormales contienen, según dijo,hasta 16 cucharaditas de azú-car, y los ligeros con edulcoran-tes crean deseos de comer más

dulce y confunde al organismo produciendoalmacenamientos de grasa.

Brener habló acerca del índice glicé-mico de cada alimento, que es un rango del0 al 100, que indica cómo incide en elevarel azúcar en la sangre. Asimismo agregóque debemos aprender a leer las etiquetas yconocer los diferentes nombres que tiene elazúcar: aquellos que terminan en “osa”,como dextrosa, sacarosa, lactosa.

Por último, mencionó cuáles son las ver-duras y frutas que contienen más azúcar, yexplicó que existen muchas maneras de pre-parar alimentos con ingredientes sanosdonde el azúcar se metaboliza de manerauniforme y adecuada. Está en nosotrostomar esa elección, pues la base de todo esmoderación y balance.

Daphne Breuer de JagermanGerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD Hebraica

De Jacqueline Goldberg INFORMACIÓN

Con la doctora Edna BrenerRESEÑA

Dentro del espacio“La mujer de hoy”en el Centro Crea-tivo Brief-Kohn, la especialista pro-fundizó acerca delos efectos nocivosdel azúcar y de quémanera se pre-senta en los ali-mentos que seconsumen a diario

Hebraica ofreció charla sobre la verdaddel azúcar y cómo vencer su adicción

Peri Habaten organizó charlasobre la mujer en el Judaísmo

El próximo 21 de febrero, a las 11:30 am,en la Librería Kalathos,la escritora JacquelineGoldberg presentará sumás reciente obra, Nos-otros, los salvados, quecontiene testimonios desupervivientes del Holo-causto trasformados enpoesía documental. Elacto estará a cargo delperiodista Jaime BelloLeón, con el respaldo de la Unión Israelita de Caracas y EspacioAnna Frank

Nosotros, los salvados lleva a la poesía historias del Holocausto

persiguen; nuestra aparición provoca laspersecuciones. Esto es cierto, y lo seguirásiendo en todas partes hasta que el pro-blema judío sea resuelto políticamente.

Somos un pueblo, sí, un pueblo. En todaspartes hemos tratado honradamente dedesaparecer en el seno del pueblo que nosrodeaba, conservando solo la fe de nues-tros padres. No se nos permite. En vanosomos fieles, y en muchos sitios, patriotasfervientes; en vano aportamos sacrificiosen bienes y en sangre al igual que nues-tros conciudadanos; en vano nos afana-mos por aumentar las glorias de nuestraspatrias en las artes y en las ciencias, y suriqueza mediante el comercio. En nues-tras patrias, en las que vivimos ya desdehace siglos, somos tachados de extranje-ros, a menudo por aquellos cuyas fami-lias aún no habitaban el país cuandonuestros padres ya sufrían allí.

Nadie es lo bastante fuerte o lo bastanterico como para trasportar un pueblo deuna residencia a otra. Esto puede hacerlosolamente una idea. La idea de un Es-tado posee tal poder. Los judíos no hancesado de soñar, a través de toda la nochede su historia, este sueño real: “¡El añoque viene en Jerusalén!”. Es nuestra anti-gua frase. Se trata, pues, de mostrar queel sueño puede trasformarse en un pensa-miento rutilante.

Herzl observa el puerto de Yafo durante suúnica visita a Palestina, a principios de 1897.Otra de sus obras fundamentales fue la novelaAltneuland (“Vieja-Nueva Tierra”), cuyo títuloen la traducción al hebreo daría nombre a unaciudad que se fundó muy cerca de allí 12 añosdespués: “Colina de la Primavera”, Tel Aviv

NUEVO MUNDO ISRAELITA3 al 10 de Adar I de 5776 98 NUEVO MUNDO ISRAELITA 12 al 19 de febrero de 2016/ Nº 1997 DOSSIERDOSSIER

Nadie negará la miseria en que viven losjudíos. En todos los países donde vivenen número apreciable son perseguidos, enmayor o menor escala. Aunque la igual-dad de derechos existe legalmente, dehecho está abolida en casi todas partes.Ya no pueden alcanzar, siquiera, los car-gos de mediana importancia en el ejér-cito, en profesiones públicas o privadas.Se trata de arrojarlos del mundo de losnegocios: “¡No les compréis a los judíos!”.

No es mi propósito mover a compasión.Todo eso es vano, inútil e indigno. Me li-mito a preguntar a los judíos: ¿no escierto que en los países donde habitamosen número apreciable la situación de losabogados, médicos, técnicos, maestros yempleados judíos de toda clase se hacecada vez más insoportable? ¿No es ciertoque toda la clase media se halla terrible-mente amenazada? ¿No es cierto que con-tra los ricos de entre nosotros sonexcitadas todas las pasiones del popula-cho? ¿No es cierto que nuestros pobres su-fren mucho más que todos los demásproletarios?

El vulgo carece de comprensión históricay no puede tenerla. No sabe que los peca-dos de la Edad Media recaen actualmentesobre los pueblos europeos. Somos lo quede nosotros se hizo en los guetos. Hemoslogrado, sin duda, una superioridad enlos negocios, porque en la Edad Media senos empujó a ello. Se nos vuelve a obligar

a dedicarnos a los negocios, que ahora sellama Bolsa, al excluirnos de todas lasdemás profesiones. Pero el hallarnos enla Bolsa abre, para nosotros, una nuevafuente de desprecio. A esto se añade queproducimos, sin cesar, intelectuales me-dios, que no tienen salida y por eso cons-tituyen un peligro idéntico al de lariqueza creciente. Los judíos cultos y sinbienes se adhieren todos al socialismo.La batalla social debe ser librada pero,en todos los casos, sobre nuestras espal-das, porque nosotros nos hallamos en lospuntos más expuestos, tanto en el campocapitalista como en el socialista.Ya he hablado de nuestra asimilación.

parece contener algo de irritante, porqueel mundo está acostumbrado, desde hacesiglos, a ver en nosotros a los más despre-ciados de entre los pobres.

Somos un pueblo; el enemigo hace que loseamos, a pesar nuestro, como ha suce-dido siempre en la historia. Oprimidos,nos unimos y entonces descubrimos, re-pentinamente, nuestra fuerza. Sí, tene-mos la fuerza para crear un Estado, eindudablemente, un Estado modelo. Te-nemos todos los medios humanos y mate-riales necesarios para ello.

El plan es, en su forma primera, extre-madamente sencillo, y debe serlo si sequiere que todos lo comprendan. Que senos dé la soberanía sobre un pedazo de lasuperficie terrestre que satisfaga nuestrasjustas necesidades como pueblo; a todo lodemás ya proveeremos nosotros mismos.

Como ya se ha dicho, no hay que imagi-nar la emigración de los judíos en formarepentina. Será gradual y durará variosdecenios. En primer lugar, irán los po-bres y harán cultivable la tierra; cons-truirán carreteras, puentes, ferrocarriles,erigirán telégrafos, regularán el curso delos ríos y se construirán, ellos mismos,sus viviendas de acuerdo con un plan pre-establecido. Su trabajo hará surgir el co-mercio; el comercio los mercados; losmercados atraerán a nuevos colonos,puesto que todos vendrán espontánea-mente, por propia cuenta y riesgo. El tra-bajo que invertimos en la tierra harásubir su valor. Los judíos advertirán, rá-pidamente, que se ha abierto ante ellosun nuevo y duradero campo, donde po-drán desplegar su espíritu emprendedorque, hasta entonces, había sido odiado ydespreciado.

El Estado judío, más vigente que nuncaSami Rozenbaum

En febrero de 1896 apare-ció la primera edición deEl Estado judío, la obra deTeodoro Herzl que marcóel principio del sionismopolítico. El pequeño librofue producto de variosmeses de febril redaccióny, a través de él, este abo-gado, periodista y drama-turgo austro-húngaro,radicado en Viena, setrasfiguró en una especiede moderno profeta delpueblo judío

A los 120 años de la publicación del libro de Herzl

Todo había comenzadocuando, ejerciendo sulabor como periodista enParís para el diario vienésNeue Freie Presse, Theo-dor Herzl, de 35 años,

presenció y reportó el furibundo antisemi-tismo que se desató en Francia a causadel caso Dreyfus, cuando un oficial judíofue injustamente acusado de traición.

Herzl, quien ya antes había reflexio-nado y escrito sobre la cada vez más inso-portable situación de los judíos enEuropa, pareció tener entonces una reve-lación sobre el destino de su pueblo: sepersuadió de que asimilarse, la opciónpreferida para evitar el antiguo prejuicio,tampoco funcionaría. Los judíos necesita-ban volver a ser soberanos en un Estado

propio, no solo para librarse de sus deses-perantes circunstancias y la injusticia quepadecían, sino para recuperar su digni-dad.

A partir de entonces, Herzl comenzó aescribir sobre los judíos en primerapersona. Y a partir de entonces, la dé-cada corta que le quedaba de vida es-tuvo dedicada por entero a esta pasión.

Herzl redactó su librito en París, en1895. A principios del año siguiente con-siguió editor, aunque en realidad, comoadmite en su autobiografía, inicialmentesolo pensaba hacerlo circular entre susallegados. Uno de ellos había tenido unareacción peculiar, incluso antes de publi-carse la obra: “Terminado el libro, rogué auno de mis mejores amigos que leyese elmanuscrito. Durante la lectura rompió re-pentinamente en sollozos. La emoción mepareció muy natural en un judío; yo tam-bién había llorado algunas veces en elcurso del trabajo. Pero quedé consternadocuando me dijo que lloraba por un motivomuy distinto. Creía que yo me habíavuelto loco, y como amigo se acongojó pormi desventura. Salió corriendo sin decirnada más”.

El 14 de febrero de 1896 escribió emo-cionado en su diario: “He recibido los pri-meros 500 ejemplares. Al depositar elpaquete en mi cuarto, experimenté unaprofunda emoción. Estos 500 ejemplaressimbolizan un momento decisivo. Tal vezmi vida adquiera un nuevo rumbo”. Enese momento, sin percatarse de ello, tam-bién adquiría un nuevo rumbo la historiade la nación judía. El destino del “pueblo

del libro” sería nuevamente sacudido porun libro. Una pequeña obra que comienzacon un grito de rebelión contra la injusti-cia.

La mayoría de los judíos de hoy, paraquienes el Estado judío es una realidadque se da por sentada, no han leído elbreve opúsculo que lo inició todo. EsteDossier reproduce y comenta algunosfragmentos esenciales, tomados de la tra-ducción al español editada por la Organi-zación Sionista Mundial en 1960, yreeditada en 2004 por la OrganizaciónSionista Argentina.

Del prólogo de Herzl

Por eso digo clara y sinceramente: creoen la posibilidad de la realización, sinjactarme, sin embargo, de haberle dadoal pensamiento su forma definitiva.

El Estado judío es una necesidad univer-sal, por consiguiente nacerá.

Depende, pues, de los mismos judíos elque este proyecto de Estado no sea, porahora, nada más que una novela. Si lageneración actual permanece todavía im-pávida, ya vendrá otra superior y mejor.Los judíos que lo quieran tendrán su Es-tado, y lo merecerán.

De la Introducción de Herzl

El problema judío existe. Sería locuranegarlo. Es un residuo de la Edad Media,del que los pueblos cultos, con la mejorvoluntad, no pueden deshacerse aún hoy.Mostraron, ciertamente, una actitudmagnánima cuando nos emanciparon.[Pero] El problema judío existe donde-quiera que vivan los judíos en númeroapreciable. Donde no existe, es introdu-cido por los judíos inmigrantes. Nos diri-gimos, naturalmente, hacia donde no nos

El Estado judío, texto principalHerzl a los 35 años, época en la que escribió El Estado judío

Frontispicio de la primera edición, financiadapor el propio Herzl. Su título en alemán se traduce, en realidad, como El Estado de los judíos – Una solución moderna a la cuestión judía.Ya se habían escrito otras propuestas sobre lanecesidad de que los judíos recuperaran su autodeterminación, y ya existía el término sionismo, pero fue Herzl quien le dio la formade un movimiento político y el único que obtuvo, de inmediato, una importante cantidadde entusiastas seguidores

Uno de los cientos de shtetls donde durante la época de Herzl vivían los judíos del centro y estede Europa, sometidos a la pobreza y la discriminación

Organización Sionista Mundial; y la“Jewish Company”, organizaciónque financiaría la emigración orde-nada de los judíos a su propio Es-tado. Entre otras cosas, la “JewishCompany” se encargaría de liquidarlas propiedades de los judíos emi-grantes para, con esos fondos, fi-nanciar todo el proceso. El resto dela población de cada país estaría,suponía Herzl, encantada con laemigración de los judíos y la consi-guiente obtención de sus propieda-des y cargos, y así el antisemitismodesaparecería como por encanto.Estos aspectos son, ciertamente, losmás ingenuos de la propuesta deHerzl.

A continuación, el autor discutesobre cuál podría ser la ubicacióndel Estado judío; plantea dos posibi-lidades: Argentina y Palestina. Ar-gentina era entonces un destinofavorecido por muchos europeosque buscaban construirse unanueva vida en un territorio indó-mito, por su gran extensión, la ferti-lidad de sus suelos y climatemplado; de hecho, el barón deHirsch, famoso filántropo, había lle-vado a cabo un proyecto de emigra-ción de judíos que tuvo cierto éxitoinicial; pero para Herzl ese plan ca-recía de la pasión que permitiríainspirar a las masas judías persegui-das y además, predeciblemente, es-taba generando antisemitismo enArgentina. Así, escribió:

Palestina es nuestra inolvidable patriahistórica. Su solo nombre sería, paranuestro pueblo, un llamado poderosa-mente conmovedor (…) En tanto que Es-tado neutral, mantendríamos relacióncon toda Europa, que tendría que garan-tizar nuestra existencia. Respecto a losSantos Lugares de la cristiandad, se po-dría encontrar una forma de autonomía,aislarlos del territorio, de acuerdo al de-recho internacional. Formaríamos la

Si se nos dejara en paz durante solo dos generaciones podríamos, quizás,

desaparecer sin dejar huellas, en el seno de los pueblos que nos rodean.

Pero no se nos dejará en paz

Sí, tenemos la fuerza para crear un Estado, e indudablemente, un

Estado modelo. Tenemos todos los medios humanos y materiales

necesarios para ello

No afirmo, en ningún momento, que ladeseo. La personalidad de nuestro puebloes demasiado gloriosa en la historia y,pese a todas las humillaciones, dema-siado elevada, para desear su muerte. Sise nos dejara en paz durante solo dos ge-neraciones podríamos, quizás, desapare-cer sin dejar huellas, en el seno de lospueblos que nos rodean. Pero no se nosdejará en paz. Después de breves períodosde tolerancia, surge siempre de nuevo elrencor contra nosotros. Nuestro bienestar

La implementación

El resto de El Estado judío consti-tuye una descripción del proceso queel autor formulaba para llevar acabo su idea. En esto se diferenciade las anteriores publicaciones —que el autor solo conoció mástarde— que también hablaban derestaurar un país para los judíos.

Herzl propone la creación de dosinstituciones: la “Society of Jews”,entidad representativa ante lasdemás naciones, que prefiguró a la

12 al 19 de febrero de 2016/ Nº 1997NUEVO MUNDO ISRAELITA10 NUEVO MUNDO ISRAELITA3 al 10 de Adar I de 5776 11

guardia de honor alrededor de los SantosLugares, asegurando con nuestra existen-cia el cumplimiento de este deber. Estaguardia de honor sería el gran símbolopara la solución del problema judío, des-pués de dieciocho siglos llenos de sufri-miento para nosotros.

El Estado que Herzl vislumbra reflejasu filosofía positivista, típica deaquel momento histórico. Si bien noera socialista, su visión requería unaplanificación centralizada y una eje-cución colectiva, al menos durante elinicio. Los obreros que formaranparte de las primeras oleadas de in-migrantes construirían sus propiasviviendas en forma colectiva, talcomo lo hacían entonces las comuni-dades agrícolas del oeste de EstadosUnidos.

De hecho, aunque no conoció loskibutzim ni los moshavim —que seinventaron después de su muerte—,esta propuesta de Herzl anticipó, conmucha aproximación, las realizacio-nes de los pioneros de las llamadasSegunda y Tercera Aliá en Eretz Is-rael.

No me refiero, bajo ningún concepto, a loscuarteles obreros de las ciudades europeas,ni a las miserables chozas que se agrupan,en serie, alrededor de las fábricas. Nues-tras viviendas para obreros tendrán, cier-tamente, un aspecto uniforme, ya que laCompany solo puede construir baratocuando suministra los elementos de cons-trucción en grandes cantidades, pero estascasas particulares con sus jardincillos hande ser agrupadas en hermosos conjuntosen cada lugar. (…) Y las escuelas paraniños serán agradables, claras e higiéni-cas, con todos los útiles modernos de ense-ñanza. Además, escuelas para jornaleros afin de ampliar sus conocimientos que, enafán ascendente hacia fines superiores,han de capacitar a sus alumnos para ad-quirir conocimientos técnicos y entrar eníntima relación con la mecánica. Además,casas de diversión para el pueblo, las quela Company vigilará para que se ajusten alas normas de la moralidad.

Somos colectivistas solo allí donde lo exi-gen las enormes dificultades que presentala tarea. En lo restante, queremos cuidardel individuo y de sus derechos. La pro-piedad privada, como fundamento econó-mico de la independencia, ha dedesarrollarse entre nosotros, libre y respe-tada. Dejaremos que nuestros primerosobreros no calificados lleguen a gozar,cuanto antes, de la propiedad privada. Elespíritu emprendedor ha de ser estimuladoy fomentado en toda forma.

Pero una emigración de esta índole en-traña también muchas fuertes y hondasconmociones anímicas. Existen viejas cos-tumbres, recuerdos que nos ligan íntima-mente con los lugares. Tenemos cunas;tenemos tumbas y es sabido lo que son lastumbas para el corazón judío. Las cunaslas llevaremos con nosotros; en ellas dor-mita, rosado y sonriente, nuestro futuro.

El aspecto religioso

Aunque era una persona laica, Herzlreconoció la importancia de la reli-gión como amalgama histórica delpueblo judío. Suponía que el pro-yecto sionista sería asumido conardor por los religiosos. Si bien unoscuantos rabinos de renombre lo apo-yaron, una parte importante del esta-mento religioso se resistió a unasolución para los sufrimientos delpueblo judío distinta de la prevista enlos libros sagrados: la llegada de laépoca mesiánica. Además, Herzl pro-ponía una separación estricta entrereligión y política.

El sionismo político también severía enfrentado al movimientoobrero judío, el Bund, que estaba sur-giendo por aquella misma época.

[Durante la emigración en masa] Cadagrupo tiene su rabino que acompañará asu comunidad. Todos se agrupan libre-mente. El grupo local se reúne en tornodel rabino. Hay tantos grupos localescomo rabinos. Los rabinos serán también

los primeros en comprendernos, los prime-ros en entusiasmarse con la causa y, desdeel púlpito, animarán a los demás. No senecesita convocar asambleas ni reuniones.La prédica se intercala en el servicio di-vino. Y así ha de ser. Reconocemos nues-tra conexión histórica solo por la fe denuestros padres porque, desde hace mucho,nos hemos adueñado de los idiomas de di-versas naciones.

¿Tendremos, pues, una teocracia? ¡No! Lafe nos mantiene unidos, la ciencia noshace libres. No dejaremos pues, de ningúnmodo, que surjan veleidades teocráticasentre nuestros sacerdotes. Sabremos rete-nerlos en sus templos, como retendremos anuestro ejército profesional en los cuarte-les. El ejército y el clero han de ser alta-mente respetados, como lo exigen ymerecen sus nobles funciones. No tienenque inmiscuirse en el Estado, que es el quelos designa, puesto que provocarían difi-cultades internas y externas.

Cada cual es tan libre en su creencia oirreligión como en su nacionalidad. Y sise da el caso de que también vivan entrenosotros gentes de otra religión y de otranacionalidad, les conferiremos proteccióne igualdad de derechos.

Del Epílogo de Herzl

Creo que los judíos tendrán siempre, comocualquier otra nación, bastantes enemigos.Pero cuando vivan en su propio territoriono podrán ser dispersados por el mundoentero. No se puede repetir la diásporamientras no se hunda la cultura entera delmundo.

¡Judíos! ¡Aquí no hay ninguna fantasía,ningún engaño! Todos pueden convencersede ello, puesto que cada uno lleva en sí alnuevo país, un trozo de Tierra Prometida:uno, en su cabeza; otro, en sus brazos; eltercero, en su fortuna y posesiones.

Podría parecer que es una cosa que exigemucho tiempo. En el mejor de los casos,habría que esperar aún muchos años hastael comienzo de la fundación del Estado.Entretanto, en miles de lugares diferenteslos judíos son maltratados, mortificados,injuriados, apaleados, despojados y sacri-ficados. No: apenas empecemos a poner enejecución el plan, el antisemitismo cesaráen todas partes e inmediatamente (…) En los templos se rezará por el éxito de laobra. También en las iglesias. Se trata de

la liberación de un antiguo yugo bajo elcual todos sufrían.

Pero, ante todo, tiene que hacerse la luzen las inteligencias. El pensamiento debevolar hasta los lugares más miserables, enlos que viven nuestras gentes. Despertaránde su letargo, puesto que toda nuestra vidaadquiere un nuevo contenido. Cada cualsolo tiene que pensar en sí mismo y laemigración se volverá intensa. ¡Y qué glo-ria espera a los que luchan por la causasin interés personal!

Por eso creo que surgirá de la tierrauna generación de judíos admirables.Resurgirán los macabeos. Repitamos laspalabras del principio: Los judíos que loquieran tendrán su Estado.

Al fin hemos de vivir como hombreslibres, en nuestro propio suelo, y hemos demorir tranquilamente en nuestra patria.El mundo se libera con nuestra libertad,se enriquece con nuestra riqueza y se en-grandece con nuestra grandeza. Y lo queensayemos allí en beneficio nuestro,obrará poderosa y dichosamente en prove-cho de todos los hombres.

FUENTES DE LAS FOTOShttp://jewishwebindex.com/http://www.pikiwiki.org.il/

Tumba original de Herzl junto a la de sus padres, en el cementerio Döbling de Viena.Herzl estipuló que su lugar definitivo de des-canso debía ser el Estado judío; siguiendo estasinstrucciones, sus restos fueron trasladados en1949 al hoy llamado Monte Herzl en Jerusalén

Descargue El Estado judío en este link: http://bit.ly/1TIU5vI

Herzl se dirige a una sesión del Primer Congreso Sionista, celebrado en Basilea, Suiza, en 1897.Este evento galvanizó a muchos intelectuales y ciudadanos comunes, judíos y no judíos, convenciéndolos sobre la necesidad —y la posibilidad real— de recuperar la soberanía del pueblo judío en Eretz Israel

Las relaciones de los colonos y obreros judíos con los árabes y los kurdos

son buenas. Los árabes prefieren el arbitraje judío al juicio de un

tribunal turco. Toda Palestina habla de nuestro plan nacional, porque

somos los dueños históricos del país. Los judíos constituyen, desde ya, la

mayoría de la población de Jerusalén. El clima es excelente y el suelo no

es estéril. Solo en las montañas, cubiertas anteriormente por fértiles

terrazas, las lluvias han arrastrado el humus de los campos.

Ahora, en Palestina, florecen los naranjos. Todo es posible en este país.

Del diario personal de Herzl, 20 de febrero de 1897

Rabino Isaac SananesMOHEL

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COMISIÓN ELECTORALFECHA PARA ELECCIONES PERÍODO

2016-2018De acuerdo con lo previsto en los Estatutos y ReglamentoElectoral vigentes, se informa:Fecha para las elecciones: Domingo 13 de marzo de 2016.En esta fecha se elegirá:• Junta Directiva.• Comité Ejecutivo de la Gran Sinagoga Tiferet Israel.• Comité Ejecutivo de la Sinagoga Tiferet Israel del Este.• Comité de Conciliación, Disciplina y de Arbitraje.• Candidaturas Uninominales: Sub-Secretario, Sub-Tesorero,Vocales (3), Contralor con su Suplente.

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CONVOCATORIAASAMBLEA ORDINARIA

La Junta Directiva de la Asociación “Amigos de la Cultura Sefardí” convoca a todos sus miem-bros activos a la Asamblea Ordinaria, que se celebrará según el siguiente Orden del día:

1. Considerar el Informe Anual de la Junta Directiva.2. Considerar los Estados Financieros de la Asociación.3. Conocer cualquier asunto que planteen los miembros de la Asamblea.

Fecha: Domingo 28 de febrero de 2016.Lugar: Sinagoga Tiferet Israel del Este.

5ª Avenida con 7ª Trasversal, Los Palos Grandes.Hora: 7 am.

Nota: Requerimiento de quórum.Artículo 17: En el caso de no reunirse el quórum necesario en las Asambleas Ordinarias oExtraordinarias, según se establece en el Artículo 15 de estos Estatutos, se celebrará una nuevaAsamblea una (1) hora después, y será válida cualquiera que sea el número de asistentes.

¿Tienes entre 18 y 35 años?¿Quieres contribuir con tu comunidad

haciendo una labor distinta,interesante y remunerada?

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(0212) 273.6761, de lunes a viernes, de 8 am a 12 m.

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la imprenta hasta nuestros centros de distribución.

Interesados comunicarse por el (0212) 935.3075

o por el emailnmisraelita@gmail.com

NUEVO MUNDO ISRAELITA

LA JUNTA DIRECTIVA Y EL PERSONAL DE LA UNIÓN ISRAELITA DE CARACAS

expresa su profundo pesar por el fallecimiento de la señora

ANITA COIFMANDE ZILZER

Z’L

Madre de nuestra querida compañera de trabajo Sonia Zilzer,quien fuera trabajadora insigne del Colegio, prestando

sus servicios por más de 60 años. Hacemos llegar nuestras palabras de condolencia a sus hijos Sonia, Carlos y Rubén, así como

también a sus nietos, bisnietos y demás familiares.

IMAJEM BETZARÁ

MISHMARÁAl cumplirse los 10 meses y medio del fallecimiento de nuestro querido

SALOMÓN BENCIDWAHNÓN(MOMI)

Z’L

Su esposa Sara, sus hijos Jacobo, Natalie, Raquel y Alberto,sus hermanos, nietos y demás familiares, invitamos a que nos acompañen al rezo que en su memoria

se realizará el domingo 28 de febrero, a las 5:30 pm, en la Sinagoga Tiferet Israel (Maripérez).

Habrá vigilancia para vehículos.

El Comité Ejecutivo y el equipo profesional de

expresan su profundo pesar por la sensible desaparición física de

ANITA COIFMAN DE ZILZERZ’L

Trabajadora insigne del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” durante más de seis décadas, que se convirtió en una verdadera institución para varias generaciones

de nuestra comunidad.Compartimos la tristeza de su hija Sonia Zilzer, directora de la Comisión de Cultura

de la UIC y colaboradora de nuestro semanario, y extendemos nuestras condolencias a sus demás familiares.

IMAJEM BETZARÁ

NUEVO MUNDO ISRAELITA

EL KEREN KAYEMET LEISRAELse une al dolor que aflige a nuestra

compañera Raquel Bitchatchi por el fallecimiento de su padre, el señor

ELIE BITCHATCHIZ’L

Hacemos extensivas sus más sentidas palabras de condolenciaa su hermano Baruj, a sus nietos y demás familiares.

Hecho ocurrido en la ciudad de Caracas el pasado miércoles 10 de febrero, Rosh Jodesh de Adar I.

Caracas, 11 de febrero de 2016

IMAJEM BETZARÁ

Piensa en tus hermanos; extiende tu mano a los másnecesitados y da tzedaká, ellos te lo agradecerán por siempre.¡Tizké le mitzvot!(0212) 731.6094

kerenezra360@gmail.com

A nuestros distinguidos anunciantes:Dada la reestructuración

del sistema de operaciones para garantizarles un mejor servicio,hacemos de su conocimiento que el cierre de recepción y pago

de avisos publicitarios y/u obituarios será

los miércoles a las 3 pm

NUEVO MUNDO ISRAELITA

@MundoIsraelita

El Ropero Comunitario recuerda a sus amables colaboradores que nuestro horario de recepción de donaciones es de 9:00 am a 1:00 pm.

IMPORTANTE:Recuerde entregar sus donaciones únicamente al personal en la Quinta Rosy.

POR FAVOR, TRAIGA SOLO ROPALIMPIA Y EN BUEN ESTADO

LA JUNTA DIRECTIVA DE LA ASOCIACIÓN BET EL

lamenta profundamente el fallecimiento del señor

ISAACASERRAFZ’L

Hacemos llegar a sus familiares nuestrasmás sentidas palabras de condolencia.

LO TOSIFU LE DAAVA OD

NUEVO MUNDOISRAELITA

Coloque sus avisos a través de

nmipublicidad@gmail.com

Apoya a un joven en su formación universitaria.

Teléfonos: 552.1066 /552.3560

CEMENTERIOS JUDÍOS.ORGCumple la mitzvá de hacer tzedaká por los difuntos durante el Kadish y Yurzait,

donando a través de www.cementeriosjudiosvenezuela.org.

Con ello estarás apoyando a toda la comunidad.

Regala una dosis de saludEs muy valioso para nuestra institución contar con su apoyo en nuestra labor de aliviar la difícil situación de muchos de nuestros hermanos.

Telfs. : (0212) 550 25 55 / 552 35 60 /(0414)332 91 09

bikurjolim.yajad@gmail.com

NUEVO MUNDO ISRAELITA 153 al 10 de Adar I de 577612 al 19 de febrero de 2016/ Nº 1997NUEVO MUNDO ISRAELITA14

Lamentamos profundamente el fallecimiento de nuestro querido amigo

MEIR GUTTMANBERMAN

Z’L

ADELA Y ZEEV MELAMEDBEATRIZ Y ROBERTO RESNICBELLA Y SERGIO GLANZPRIVA Y MARCO OZIEL

RINY Y JAACOV WEIDENFELDSHOSHY Y GERY HOLANDER

Nuestras más sinceras condolencias a sus familiares.

MISHMARA

Al cumplirse los 30 días del sensible fallecimiento de nuestro querido y amado esposo, padre, y abuelo

JAIME FOINQUINOSBENDAHÁN

Z’L

Su esposa Susana; sus hijos Salomón y Coty, Déborah y Elías; sus nietos Moshe y Hadas, Salomón, Esther,Yosef Sultán Foinquinos y Daniela, Jessica y Joel Foinquinos

Corcia, hermanos, cuñados y demás familiares,invitamos a que nos acompañen al rezo que se realizará en su memoria el lunes 22 de febrero, a las 5:30 pm, en la Sinagoga Beth Shmuel del Este, Av. Sucre,

Los Dos Caminos.

ROSA DE BRONFENMAJER, MOISÉS BRONFENMAJER, FREDDY BRONFENMAJER Y ANGÉLICA GARCÍA, ENRIQUE Y VIVIAN

BRONFENMAJER, GABRIEL Y FRIDA VARNAGY, REGINA BRONFENMAJER, ISAAC, SHIRLEY,

NOAH Y NAOMI BENARROYO Y MICAEL, DINA, LINDA, MOISÉS Y RASHEL CHOCRÓN

con profundo dolor participamos la partida prematura de nuestro querido

MEIR GUTTMANZ’L

Hombre bueno y noble, esposo ejemplar, padre, cuñado y yerno.Nuestras más sinceras palabras de consuelo a nuestra querida Marly, su esposa; a sus hijos Leo y Beth Guttman y Yosi Guttman; a su nietaHannah Guttman y a su hermano y cuñada Rico y Desiree Guttman.

Que D_os les dé la fortaleza para seguir adelante. Amén.

AARÓN Y FANNY COHENCARLOS Y MERY CHOCRÓNLUIS Y AMALIA GARTNER

MARTIN Y SUSANA HARITONADRIANA MENESES Y MAURICIO POPLICHER

ROBERTO Y MIRIAM KATZEDUARDO Y DIANA KOENIG

lamentamos profundamente la irreparable pérdida de nuestra querida

MIRIAM SLIMAKDE HERMAN

Z’L

Madre extraordinaria de nuestros queridos Lynn e Isaac Garzón, Rena y Phil Orbuch.

Nuestro abrazo solidario a sus queridos nietos y demás familiares.

Que su recuerdo sea siempre una fuente de inspiración.

VÍCTOR HALABI Y ESTHER BASSALlamentan profundamente el fallecimiento de

ISAACASERRAFM.Z’L

Queremos enviar nuestras palabras de condolencia y afecto a su esposaSultana Benhayón de Aserraf, y a sus hijos Perla y Armando Álvarez,Coty y Haim Ivgui, Alegría y Neil Fine, Alberto y Raquel Aserraf,

Mary e Ilan Hayon, nietos y demás familiares.

IMAJEM BETZARÁ

SHLOSHIMAl cumplirse un mes del triste fallecimiento

de nuestro querido padre, abuelo, esposo, cuñado y tío

LAZAR ZEEV BONE SOLOMONZ’L

Su esposa Poly Goldenstein de Bone; sus hijos Betty y Samuel Eskenazi, Ylana Bone; sus nietos Alan y Eliane

Eskenazi, Eli Eskenazi y Andrés Eskenazi, Daniela y Joel Kohn, Luis Sadovnic; su cuñada Fanny Goldenstein de Hirshbein; sus sobrinos Aarón y Sheila Hirshbein, Moisés y Lotty Hirshbein, demás familiares y amigos,

invitamos a que nos acompañen al rezo que se realizará en su memoria con motivo del SHLOSHIM, el domingo

14 de febrero, a las 5:45 pm, en la Sinagoga de la Unión Israelita de Caracas, San Bernardino.

Hombre ejemplar, padre extraordinario, conocedor de la religión y de las tradiciones del Judaísmo.

Tu amor por Israel y por la comunidad siempre serán recordados por todos.

JOSÉ BERMANSOLANGE Y CLEMI ELIA

AMIR ELIASTEFANY Y JOSÉ WEIS

KAREN Y JONATHAN BENDAHANANNAEL Y DAN WEISLEDERDITTA Y ALEX MINACHES

MICHAEL, AMIR KLUGERMAN Y CECILIA MINACHES

participan con profunda tristeza la lamentable desaparición de nuestro sobrino y primo

MEIER GUTTMAN BERMANZ’L

Expresamos nuestras más sentidas palabras de solidaridad y condolencia a su querida esposa Marly Bronfermajer de Guttman; a sus hijos Leo y Iossy Guttman;

a su nuera Beth y a su nieta; a sus hermanos Zacarías y Desiré; a su sobrinos Leonash y Orly, Rachel Guttman y demás familiares.

LA JUNTA DIRECTIVA DEL CSCD HEBRAICA

lamenta la desaparición física de la señora

LEA (LILITA) GAMPELDE MARCHACH

Z’LTía de Edith Gampel de Sultán, y esposa de Elías Sultán,

presidente de nuestra institución. Enviamos nuestras más sentidas condolencias a sus hijos

Ziva, Dov y Ruth de Marchach; a sus hermanos Efraín y Esther Gampel, Isaac y Anita Gampel, Susana Gampel, Malka y León Eckerman;

a sus nietos y demás familiares.

VIERNES 19/02/2016 5:49 PMVIERNES 26/02/2016 5:50 PM

Velas de ShabatBARUJ ATÁ AD-NAI ELOKEINU MÉLEJ HAOLAM, ASHER

KIDESHANU BEMITZVOTAV, VETZIVANU LEHADLIK

NER SHEL SHABAT

Recuerde que puede publicar sus avisos en NMI

en la comodidad de Hebraica(Oficina de Atención al Público)

NUEVO MUNDO ISRAELITA

El presidente deEgipto, Abdel Fa-

tah al-Sisi, se reunióeste jueves 11 en ElCairo con una dele-gación de 36 miem-bros de la Conferen-cia de Presidentes delas principales orga-nizaciones judías deEstados Unidos.

Entre los asuntostratados se incluyóla cooperación deseguridad entreEgipto e Israel; losparticipantes decla-raron luego que loscomentarios de Sisi fueron “positivos”.

El régimen militar de El Cairo ha traba-jado con Israel en temas clave, como la gue-rra entre Egipto y los yijadistas afiliados alEstado Islámico en el Sinaí, y el bloqueoconjunto a la Franja de Gaza, controlada porel grupo terrorista Hamás.

La delegación norteamericana encabezadapor Malcolm Hoenlein, vicedirector ejecutivode la Conferencia de Presidentes, se habíareunido dos días antes en Estambul con el

presidente de Tur-quía, Recep TayyipErdogan, y el primerministro Ahmet Da-vutoglu. Esta fue laprimera vez que fun-cionarios turcos sereunieron con líderesjudíos de EEUU des-de 2009, cuando Er-dogan denunció a Is-rael por la guerracontra Hamás, ini-ciando el enfriamien-to de las relacionesentre Ankara y Jeru-salén.En enero, Erdogan

declaró a los medios turcos que espera res-tablecer relaciones diplomáticas con el Es-tado judío. “Israel necesita a un país comoTurquía en la región, y nosotros también de-bemos aceptar que necesitamos a Israel.Esta es una realidad de la región. Si se im-plementan pasos mutuos basados en la sin-ceridad, la normalización tendrá lugar”,aseveró.

Con información y foto de The Times of Israel

Premiación del concurso de dibujos de JanucáInformamos a los padres y representantes que la entrega de los premios se llevará a cabo el lunes 29 de febrero a las 7:45 am, durante la formación de la Primaria del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”

Agenda comunitaria

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 1997 3 al 10 de Adar I de 5776AÑO XLIII www.nmidigital.com

NUEVOMUNDO ISRAELITA

Presidente egipcio se reunió con dirigentes judíos de EEUU

La delegación también visitó a Erdogan en Turquía

Hamás agradeció apoyo del gobierno venezolano en la ONU

En la persona del embajador Rafael Ramírez

En febrerol Promoción 1x1=1 del Gimnasio Galsky. Si eres miembro del Gimnasio Galsky einscribes a un amigo, obtendrás un mes gratis.Información en la recepción del gimnasio.l El Centro Creativo Brief-Kohn estarárecibiendo donaciones de sábanas blancaspara la escenografía del Nuevo Grupo deTeatro de Hebraica, de lunes a jueves de 10 am a 5 pm. Contacto: Iris Keren (0414) 231.7005.l El CC Brief-Kohn da inicio al nuevo ciclodel Taller de Ópera, donde se analizarán dosobras de Vincenzo Bellini: I Puritani y LaSonnambula, con la profesora María Graziade Trum, los jueves de 4 a 6:30 pm, en elauditorio del CC Brief-Kohn. Inscripcionesen Atención al Público.

El grupo terrorista Hamás expresó suaprecio al embajador de Venezuela ante

la ONU, Rafael Ramírez, por el llamadoque realizara la semana pasada a losmiembros del Consejo de Seguridad —que preside este mes Venezuela— paraque visiten la Franja de Gaza y evalúen insitu la situación que padecen los palesti-nos.

Sábado 13 de febrerol Espacio Anna Frank invita a la cinetertuliadel filme Ida (Pawel Pawlikowski, 2013), con la participación de Raquel Nuchi,comunicadora social con maestría ensociología organizacional. 10 am. Cinex Lido. Entrada libre.

Domingo 14 de febrerol Hebraica te invita a la fiesta de reencuentrode los XIII Juegos Macabeos Panamericanosde Santiago de Chile 2015. CC Brief-Kohn,11 am. Entrada libre.l Olam Party ofrecerá a los niñospintacaritas en el área social de Hebraica(parte baja de la pastelería). Desde las 2 pm.Actividad sin costo.

Martes 16 de febrerol “Rompiendo Barreras” es el título delshiur, solo para mujeres, del rabino SamuelBenarroch, a realizarse en el CC Brief-Kohn,a las 10:30 am. Entrada libre.

Domingo 21 de febrerol Museo Sefardí de Caracas “Morris E.Curiel” invita a la presentación del libro BeritMilá: Un pacto de identidad, del rabino IsaacSananes. 10:30 am. Auditorio Elías BenaimPilo de la AIV, Maripérez.l UIC y Espacio Anna Frank invitan a lapresentación del libro de poemas Nosotros,los salvados, de Jacqueline Goldberg. 11 am.Librería Kalathos del Centro de Arte LosGalpones.

En un comunicado difundido estelunes, reseñado por la agencia ABNA, elgrupo armado aseguró que una delegaciónde ese tipo sería bienvenida en Gaza. Asi-mismo, agradeció “profundamente” a Ve-nezuela y a su embajador por el apoyomostrado a la causa palestina.

Fuente: El Nuevo País (Caracas)

Diplomacia indirecta: al-Sisi

Miércoles 24 de febrerol AIV y Centro de Estudios Sefardíes deCaracas invitan a la conferencia “Memoriafotográfica de Margot Benacerraf”, con SolBendayán Sultán. 5 pm. Biblioteca de laFundación Herrera Luque.

Martes 1 y miércoles 2, martes 8 ymiércoles 9 de marzol El CC Brief-Kohn de Hebraica ofrece anuestros miembros un interesante Taller deIkebana (arte japonés de arreglo floral), de 9 am a 12 m, a cargo de Olga Pinto, senséi graduada en la Escuela Sogetsu deJapón. Inscripciones en Atención al Público.

“No sé, quizáalgo ha cambiado en lacalidad del concreto israelí”.

Caricatura deShlomo Cohenen Israel Hayom