HOMILIAD I C H A A L P U E B L O

POR MONSEÑOR

F. ADEODATO TURCHIR E L I G I O S O C A P U C H I N O ,

PRELAD O DOMESTICO

ASISTE N TE A L SOLIO P O N T IFIC IO ,

OBISPO Y CONDE DE PARMAE L D IA V . D E N O VIEM BR E D E M D CCLX X X V III.

EN QUE OCUPÓ LA SILLA

D E S U S A N T A I GL ES I A C A T E D R A L .

T R A D U C ID A D EL IT A L IA N O .

EN VALENCIA:

POR JOSEPH E ST E V A N Y CERVERA.

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fìf % gfp% í^T ííT-

p .í3r/íí/ ¿í/íre 'ìJolte in questo sagrato augu­

sto Tempio j a ìjoì stessi parlai , diletissimi

F ra telli, e Figli carissimi in Gesù Cristo , e

mi ricordo con g io ja , che non Idì dispiacque di

sentir la mia ))oce, J^arlai j 7na qual dtfferen-

tra il parlarci d allora , ed il parlarì^i in

quest^ oggi ! Orni giro di Tro‘ì)ì)idenxa, qual

serie di cagioni, e di e jfe tt i , qual riy^olu io

ite d idee , qual mutazione di circostan^ !

Tarlai allora ; ma solamente in luogo del sem­

pre degno di acerba e sempre omre'ìfole ricor^

dan\a defunto ì>ostro Tastare : in o g g i, di)?e-

nuto Tastor y>ostro io stesso , parlo in luo-

í^'"^ í^ '^ í^ ‘'%-wí ‘'^

O eras veces he hablado en este augusto

T em p lo : os he hablado otras v e c e s , am a­

dos herm anos y carísimos hijos m íos en

e su -C h d sc o , y con sum o g o zo m e a cu e r­

do q u e no os fue desagradable el eco de

m i vo z. H a b le , pero i qu e diferencia en^

tre el hablar entonces , y hablar en este

día ? : O inescrutables cam inos de la d iv i­

na Providencia ! ; qt^e cadena de causas y

d e e fe c to s , q u e revolución de id e a s , qu e

m utación de circunstancias ¡ H able en ton ­

ces 5 pero solam ente en lugar del siempre

d ig n o de dolorosa m e m o ria , y de glorio*

sa recordación- vuestro Pastor difunto ; h oy

constituido yo por Pastor vuestro , os ha-

go di Allora non con altro carattere che

quello di banditor del Vangelo : in oggi con

quella pienne-^a di podestà , che mi f u data

dall alto per btn delle anime Mostre, Finito

allora di ragionarVi eran anche fin iti tutt^ i

miei do'ì>eri ’ì>erso di ì>oi : in oggi col finire

della parola tutt^ i miei ¿c'iteri incominciano.

E d oh in qual abisso e di dol^eri, e di peri-

coli mi tro)}o immerso, o gran D io ! Questo

è y per cui in m e '^ alla comune esultazione

abbonda di trisCe-^^a il 77110 cuore. G ià mi

crede'ìja sicuro sotto il ginepro di E lia , alla

cui ombra prender riposo , quando un Angelo

( ah Angelo , Angelo del Signore ! ) mi per­

cosse il fia n co , e gridò ; S o r g i, che t i ri­

mane ancora un gran cammino a percorrere',

grandis cibi rescat via. M a do pe andremo,

0 mio ÌDio ì A pascere il Parmense Topolo

blo en lugar d e D ios : entonces sin mas

carácter q u e el de Predicador del E v a n g e ­

lio , h o y con aquella plenitud d e potestad

q u e para bien d e vuestras almas m e ha si­

d o dada de lo alto ; en to n ces, acabando de

hablaros se acababan todas mis o b lig a c io ­

nes para con v o s o tr o s , h o y acabando de

hablaros em piezan todas m is obligacion es.

Y c q u e abism o de obligaciones y d e peli­

gros , gran D i o s , es este en q u e m e e n ­

cuen tro sum ergido ? Por eso en m edio de

la com ú n alegria está inundado d e tristeza

m i corazon . Y a m e creía seguro reposan­

do á la som bra del enebro de E lia s , q u a n -

do un A n g e l ( í ó A n gel A n gel del Señor !)

m e to có con su m a n o , y m e dixo lev án ­

tate q u e todavía te resta m u ch o cam ino

q u e correr : grandis tihi restât Via» Pero

c adonde hem os de i r , D ios m ió ? A apa-

eletto , Parmense Popolo , che mi è caro. M a

"ì)oi mi conoscete pure, o Signore, Se m a iV es-

coy>o f u trascelto pieno infermità e di de~

hole^ ^ j io certamente son quello. H o pre­

senti g li errori della passata mia V ita , sento

il peso degli anni , che mi premono il dosso,

e gl incerti passi , che mi Vacillan per Ipia,

Tant^ è j sorgi, e cammina. Andiamo in no-

tue di (Dio dolpe il Signore ci chiama. E g li è

pur questo un qualche conforto per me : ma

ad onta di tutto ciò non posso lasciare di con­

tristarmi, V oi esultate, ed io piango. V oi esul­

tate , ed il "vostro giubilo ad e'ìJÌdenxa mi f a

conoscere, che a^ete il cuor buono, e al^ete

buono per me. Io mi rattristo , ed un timor

grd))e e profondo è la cagione di mia triste'^--

A h , Ftgli'))oli carissimi, temo ài me e

temo anche di l?o/.

cencar mi escogido y am ado Pueblo d e Par-

m a. i Ah Señor I vos m e c o n o c é is , y sabéis

q u e si se trata de buscar un O bispo lleno de

enferm edad y de f la q u e z a , ese soy y o cier­

tam ente : delante de mis ojos m iro los erro­

res d e m i vida pasada , siento e! grave peso

de los años q u e m e oprim e las espaldas, y

y a vacilan en el cam ino mis inciertos pasos.

N o .im p o r t a , le v á n ta te , y cam ina. V am os

pues en nom bre de D ios adonde el Señor

nos llam a. G ran consuelo es este para m í,

pero sin em bargo no puedo dexar de c o n ­

tristarme. O s regocijáis v o s o tro s , y y o llo ­

ro : os regocijá is, y vuestro júbilo m e m ues­

tra con evidencia q u e ceneis bu en corazon ,

y en especial para c o n m ig o : yo m e entris­

tezco oprim ido de un tem or grave y pro­

fu n d o i ay hijos carísim os ! m e tem o á m i

m is m o , y os tem o tam bién á vosotros.

B

♦ ( IO ) *

Temo ài m e , che in Jjece di un buon P a ­

store j che m eritate, non abbiate forse cat~

tù)o, E come non tem ere, D io immortale ! Se

nella mia elelpa^ione non sono il migliore di

tu tti ’ì)oi, divento da quell^ istante il peggiore

di tutti, 'Basta'ìJa in addietro ch'aio fo ss i huo~

no per me : in oggi più non mi basta. D eb ­

bo. esser buono, debbo esser santo anche per

'Poi. Se in aì)'ì>enire non sarà la mia Vita una

continua istrw^one al mio Topolo , sarà in fac^

eia a D io una Vita inutile , e perniciosa A)frò,

irCoano dei costumi innocenti ; ma se non sono

tu tto . -^lo e carità , perchè g li abbiate anche

y>oi, non più Tastore , tna idolo doì)rò chia-:

marmi. Esortare , scongiurare, riprendere, es­

sere infermo cogli infermi , piangere con chi

piange 3 farm i tutto a t u t t i , per tu tti racco»

gliere a Gesù Cristo ; passar sopra agli uma~

M e cem o á m í m is m o , n o sea q u e en

lugar d e u n buen Pastor qual le niereceis,

le tengáis m alo. ¿ Y co m o n o he de tem er

esto i ó D ios inm ortal i si v e o q u e en m i

elevación solo co n n o ser m ejor q u e todos

v o so tro s, soy y a peor q u e tod os? A ntes m e

bastaba ser bu en o para m í , ahora d eb o ser

b u e n o , d ebo ser santo tam bién para vo so­

tros : si n o es en adelante m i vida una con--

tinua instrucción para m i P u e b lo , sera deb­

íante d e D ios una vida inútil y perniciosa:

p oco m e servirán unas costum bres in ocen ­

tes , si n o procuro llen o d e ze lo y d e cari­

dad q u e las tengáis tam bién vo so tros, por­

q u e sin esto n o seré P a sto r, sino u n van o

sim ulacro. E xh o rtar, persuadir, reprehender,

enferm ar co n los e n fe rm o s, llorar con los

q u e llo r a n , hacerm e to d o para todos para

atraerlos to d o s á J e su -C h ris to , h o llarlo s res-

( )

ni rispetti ; non aVer più in Vista che D io ed

il 'ìjostro beile ; sa lifica re da questo punto la

sanità e la pace , la ributa-^one e la Vita per

la sahe^^a d e i Popolo ; odiare il Vi^io , ed

amare i V i\iost, frenare i turbolenti, fa r co~

fàggio ai t im id i, sostenere i deboli, ipegUare

su la condotta dei M inistri^ esser páyente^

dolce y amoroso con ogni genere di persone^

sono questi i miei do'ì)erì y estesi do-

'ìJeri. pressanti , do'ìJeri gelosi. L i iPeggo, li

conosco 3 tutta ne apprendo /' importanza , so­

lio anche risoluto di eseguirli^ M a chi mi

asncura di non mancare ? Troppi sono ' i pe­

ricoli che mi minacciano»

Questo stesso sì inaspettato , e sì rapi-

do mio esaltamento potrebbe essere la funesta

cagione di mia ruina. Io so , che nelle di^^

nitÀ due , cose l^eiigono da considerarsi ; l\ o-

pecos h u m an o s, no tener otra mira qu e D ios,

y vuestro bien , sacrificar desde ahora la sa­

lud , el s o s ie g o , la honra y la vida por la

salud del P u e b lo , aborrecer el v ic io , y am ar

al vicioso 3 refl'enar á los tu rb u le n to s, an i­

m ar á los pusilánim es, sostener á los debi­

les , velar sobre la con d ucta de los M in is­

tr o s , ser p a cien te , d u lc e , am oroso con co­

da suerte de p erson as, estas son m is o b li­

gaciones ; ved si son bien exten did as, estre­

chas y precisas. L o v e o , lo c o n o z c o , descu­

bro coda la im portancia , y estoy resuelto á

cum plirlas; pero ¿q u ien m e asegurará qu e

n o faltaré entre cantos peligros com o m e

am enazan }

Acaso esta mism a inesperada y rápida

elevación podrá ser funesta causa de m i ru i­

na. Y o bien sé que las dignidades pueden

mirarse á dos h aces, y si por una presentan

note ed il comodo , la fatica e la pena. La

prima è rigettata dalla Cristiana Morale ; e

Cristo stesso in questo senso ricusò d esser

T er la seconda e si possono desiderare^

e si debbono ritenere le Ecclesiastiche D ig ­

nità. M a quanto è fa c ile liasciarsi abbagliar

dalia prima , e dimenticarsi della seconda ?

L e dignità inducon 'ì’ ertigine. Un rapido in­

nalzamento pochi hanno la for%a di soste­

nerlo, Nuo)Je circostante rislpegUan mo'ì^e pas­

sioni 3 e tanto più W e , perchè in addietro

frenate dalla necessità, N ella Vita privata

conosciam di dipendere, nella pubblica ci pa­

re di esser soli ; ed un immaginaria indi-

penden'^a può soffocare ?iel nostro cuore ogni

seme di probità.

honra y co m o d id a d , descubren por otra fa-

tiga y pena ; sé qu e si la prim era está pros-

crica por la m oral christiana , de m od o q u e

aun el m ism o Jesu-Chrisco rehusó en este

sentido ser R e y , por la segunda se pueden

desear, y deben retenerse las dignidades ec le­

siásticas ; pero i quan fácil es dexarse arras­

trar de la p rim era , y enganarse en la segu n ­

da ? D eslum bran las d ign id ad es, y pocos tie ­

nen fuerza para m antenerse firm es en una

rápida exaltación : las nuevas situaciones des­

piertan pasiones nucvasjcanto mas vivas quan-

co mas represadas hablan estado antes por la

necesidad : en la vida privada con ocem os

nuestra d e p e n d en cia , en la pública nos m i­

ram os com o so lo s , y esta im aginaria in d e­

pendencia puede ser bascante para ahogar en

nuestro pech o codos los principios d e rec­

titud.

Acacie era un uomo dabbene : si pre­

senta ad E lisèo , che al solo yjederlo prorom­

pe in dirotto pianto , e g li dice ; A^aele^

non andrà molto che sarai un empio, Com è

possibile 3 risponde quel sayio uomo , se amo

di cuore la 'ì)irtù , e la pratico , e sono f e r ­

mo nel Voler praticarla ì Tant^ è , ripiglia

Elisèo : t/' uom pri'ìfato dùenterai uomo pub­

blico j ed allora sarai un empio. E f u così.

{Dio eterno , qual leeone per me I A^aele in

uno stato oscuro e Viì)e'ì)a, e moriva da san-

to : chiamato al go')>erno e V isse , e morì da

reprobo, {Dio eterno , qual le-^ione per me ì

^ stretto a miei pri’ì?ati do'ì eri , mi sarei

forse sabato : assunto al golperno di questa

Chiesa , forse mi perderò. V i parlo col cuor

su le labbra , Figlinoli miei j e sono intima-

A zael era bu en o : sin em bargo el P ro ­

feta Eliseo apenas le v e prorum pe en co p io ­

so llanto , y le dice : A z a e l , dentro de poco

serás un m alvado. ¿ C o m o es posible? res­

ponde aquel h om bre p ru d e n te , i co m o es

posible si y o am o d e codo corazon la v ir­

tud , y la p ra c tic o , y estoy firm em ente re-

suelco á practicarla ? Es c ie r to , replica E li­

seo , pero de particular pasarás i ser persona

pública 5 y entonces serás un perverso : así

lo verificó el suceso. ; Q u e lección , D ios

eterno , para m í ! A zael en un estado o b s­

cu ro hubiera v ivid o y m uerto sanco ; pero

constituido en el gob iern o v ivió y m urió

reprobo, í Q u e lección para m í , ó D ios eter­

n o ! Q u izá reducido á mis obligaciones pri­

vadas m e salvaria , y elevado al go b iern o

d e esta Iglesia qu iza m e perderé. C reed m e,

hijos m ios 5 q u e os hablo con el corazonC

mente penetrato da tutto quello che dico ; e

prego y 0 Signore , di non allontanare giam­

mai dal mio spirito una si terribile , ma nel

tempo stesso si salutelpole idea.

Fatemi intanto ragione, se ho motivo di

temere di me. T u tto intraprendere , e sojfrir

tutto per 'ì)oi , sono questi i miei do' eri

Ì)ehol€^a 3 infermità , umani riguardi , lu­

singhe di seduzione, amor di un falso ri­

poso formano la serie de miei pericoli. In sì

terribile situatone non ho altro rifugio che

la grafia 'ìyostra, o mio S)io j non ho alte­

ro conforto che la 'loostra d ocilità , dilettissi­

mi Figlilpoli miei. Siete b u o n i, siete docili

ascoltate l?olontieri la ì^erità. M a sarete 'ìJot

sempre g li stessi ? Quest^ è , che mi f a te­

mere anche di

en los la b io s , y estoy intim am ente penetra--

do d e lo m ism o q u e os d igo : y á v o s , Señor,

os pido q u e jamas se borre de m i m em oria

esta tan te rr ib le , pero al m ism o tiem po tan

saludable idea.

E n tre canto d ecidm e si ten go razón de

tem erm e á m í m ism o , quando por una parce

v e o q u e mis obligaciones son arroscrar á codo,

y sufrirlo codo por vosocros, y por ocra descu­

bro qu e la flaqueza,la enferm edad, los respecos

hum anos, las seduccoras lisonjas, y el deseo de

un van o descanso m e presencan una m ultitud

d e peligros. N o m e qu eda otro refu gio en si­

tuación tan terrible q u e vuestra g ra c ia , D ios

m io : n o m e resta otro consuelo q u e vuestra

docilidad, am ados hijos : sois buenos, sois d ó ci­

les, escucháis con gusto la verdad ; pero < p er-

m anecercis siem pre los mismos? V ed aquí la ra­

zó n q u e m e hace tem eros tam bién á vosocros.

Amatissimi miei , siamo in tempi catti^

ì>i. Una sola cosa può trattenerci è sicura-

m en t, e stabilmente dal fa r il male I l ti^

more di D i o , che nasce da un fondo di

ligione. M a in materia di ^ lig io n e , debbo

pure ripeterlo, siamo in tempi cattici, Un^

indocile e superba Filosofa pretende di do­

minare j e correggere la ^ lig io n e Filosofa^

che ricusa di credere tutto ciò che non sen­

te ; che roì>esciando le idee della ’ìJenerahik

antichità , cerca di sostituire aW umile sen­

timento l orgoglio , alla penitenza elpangeli-

ca la m o llerà alla fed e robusta de nostri

padri una criminosa tolleranza , ed una rea

indijferenza , che si riduce al Deismo, S i

dice di iJoler richiamare la purità degli an*

tichi Canoni, e si ro'nesciano i Canoni, la

Disciplina , e la Fede, S i nega autorità

V ivim os en un siglo p erv e rso , carísimos

m io s , y para no caer en el m a l , solo pue­

de darnos estabilidad y firm eza el tem or de

D ios fundado en la R elig ión ; pero en m a­

teria de R elig ión m e es preciso repetir qu e

vivim os en un siglo perverso. A hora preten­

de dom inar á la R elig ión , y aun .corregirla,

una indócil y soberbia filosofia , q u e rehúsa

creer tod o lo q u e no con o ce i y trastornan­

do el m odo de pensar d é l a antigüedad v e ­

nerable 5 qu iere substituir en lugar de la h u ­

m ildad el o r g u llo , en ve z d e la penitencia

e v a n g e lic a , la d e licad eza , en vez de la firm e

Fe d e nuestros P adres, una culpable toleran­

cia , y una m alvada indiferencia , q u e vien e

á parar en el deísm o. Se dice qu e se preten­

d e restablecer la. pureza de los antiguos c á ­

nones 3 y se echan por tierra los cán o n es, la

disciplina y la Fe : se n iega la autoridad de

♦ ( a a ) *

de C a sto ri, e poi si passa a negare au­

torità del Vajigelo, S i dice di credere nella

Chiesa ; ma la Chiesa non è ascoltata , an-

i i è 'ì)itipesa, perseguitata, e derisa. Ah f i ­

g li bugiardi ! le'ìJate)?i m a ’ì>olta la masche­

ra ; soffriremo le "ìiostre persecu-^ionì, pre--

gheremo per ; ma almeno non sarete ri­

putati dei nostri, e non aluremo nella stessa

casa con m i nemici dom estici, e traditori,

0 uomini, che "ì?i chiamate d o tti , e curiosi,

trattate almeno la ^ lig io n e con quella gra-

Vita y che la materia richiede, TSLon si deci­

dono le quistioni di Fede nè con una tronca

parola, nè con uno scuotimento di capo, nè

con una dilicata buffonerìa. Eppure in oggi

si f a così ; e questo tien luogo di ragioni;

e tanti e tanti soccombono»

los P astores, y después se pasa á negar la

autoridad del E v a n g e lio ; se d ice q u e se cree

á la Ig le s ia , pero la Iglesia no es oida sino

v ilip en d ia d a , perseguida y escarnecida. Q u i­

taos d e una v e z la m ascarilla , fingidos hijos

de la Ig le s ia , q u e entonces sufriremos vues­

tras p ersecu cion es, y orarem os por vosotros;

pero á lo m enos n o seréis tenidos por her­

m anos n u estro s, ni abrigarem os en nuestra

propia casa enem igos d o m éstico s, y trayd o-

res. V osotros q u e os gloriáis de doctos y eru­

ditos , tratad d e la R e lig ió n con la graved ad

q u e pide la m a te r ia , q u e las qucscíones de

Fe no se deciden con una palabra suelea, con

un torcer la c a b e z a , ni con una chistosa b u ­

fonada. Pero el caso es q u e esto es lo qu e

se hace en nuestros d ia s , esto solo pasa por

razón su fic ien te , y ¿quantos y quantos se

dexan co n v en cer d e esto solo ?

M a sapete perchè ì Perchè le ragioni di

queste massime perniciose le abbiamo in noi

e sono le corrotte nostre passioni, cJ?e "iranno

intelligenza colle prediche dei libertini. Ci

piace troppo tutto do , che lusinga l indi-

pendenza i amiamo troppo tutto ciò y che et

libera dai rimorsi. T u tto intanto rimane gua­

sto y e corrotto : non basta essere miscreden­

te se non si rendono miscredenti anche g li

altri y e aria stessa Vibrasi in certo modo

stuprata dalle ì^oci scellerate degli empj.

Fino a tanto che il male si crede ma*

le y 0 to sto , 0 tardi possiam pentircene ; ma

quando in fo rxa di sistema per'loerso si cre­

de il mal bene , oppure indijferente , tu t­

to allora è perduto. Ci troViamo d accor­

do colle nostre iniquità ; roloesciamo il tr i-

* c Y sabéis por qu e ? P orqu e las razones

d e escás perniciosas máximas las cenem os den-

ero d e nosocros m ism o s, pues son nuescras

pasiones corrom p id as, q u e escán acordes con

las persuasiones de los libercinos. Som os m uy

propensos á codo lo q u e lisonjea nuescra in ­

d epen d en cia , y am am os excesivam ence codo

aquello q u e nos liberca de rem ordim iencos;

pero enere canco rodo se vicia y se corrom ­

pe : ya no basca ser incrédulo si no se hace

incrédulos á los d e m a s, y parece q u e codo

el ayre escá cargado de las pérfidas voces de

cscos m alvados.

,E n canco q u e el m al se cree m a l, car­

d e, ó cem prano podem os arrepencirnos j pero

q u an d o en fuerza de un perverso siscema se

tien e lo m alo por b u e n o , ó á lo m énos por

in d ifere n ce , y a codo escá p e rd id o , porque

poniéndonos de parce de nuescra m aldad, der-

hunale ¿ella coscieii’ , che condamtd il de­

litto ; la ribellione contro ©io e consumma^

ta ed i nostri mali non ammetton rimedio»

Siamo come un inalato , che giura di star

bene , ed è ìJicino alla morte, E se tali mas

sime J?elenose mettesser piede anche tra di

noi; se questa peste incominciasse a-serpeg­

giare anche nella mia Diocesi , qual coster-

na-^one per me \ qual y?antaggio per l oi

che io sia divenuto il '))ostro Vesco'ìiQ l T er

farVt buoni , o migliori non ho armi , non

ho soldati : colla for^a non si propaga la

T^ligione, L a persuasione, il V angelo , que­

ste son le mie armi ; ma se quest^ armi

sieng spuntate nel 'Postro spirito da per*

l^erse dottrine , qual altro me^x^ più ;?»'

rimane per farVt credere , ed osser'))are il

Vangelo ? hiì)ano Vi parlerò e dalla Catte­

dra 5 e colle Stampe : non sarò ascoltato;

ribam os el tribunal de la conciencia, que co n ­

dena el delito ; y así la rebelión contra Dios

es c o m p le ta , y nuestros males no adm iten

rem edio : sem ejantes á un e n fe rm o , qu e es­

tando ya para esp irar, se ju zga sano. Pues

si estas ponzoñosas m axím as llegan á in tro ­

ducirse entre n osotros, si esta epidem ia em ­

pieza á contagiar m i Diócesis i qu e conster­

n ación será la m ia ? y de qu e os servirá te­

n erm e por vuestro Prelado ? Y o no ten go ar­

mas , ni tropas para haceros b u e n o s , ó m e ­

jores , porque la R elig ion no se propaga con

la fu e r z a , y codas mis armas están reducidas

á la persuasion y el E van gelio ; pero si estas

en vuestras almas están embocadas con las

perversas doctrinas i q u e m edio m e queda

d e haceros creer y guardar el E vangelio ? En

van o os h a b la ré , ya desde la cáted ra , ya por

m edio de la prensa : vosotros en ve z de es-

sarò an^j deriso. E d eccolui le ragioni , che

mi fanno temere anche per ì>oi. Quindi non

Vi stu p ite , se tornerò spesse Volte a parlar-

tó su di tal argomento. So che si grida

dai libertini moderni, che in oggi più non

si sentono dai Castori che schiam a^i con­

tro t Irreligione ; che un tale linguaggio è

di))enuto ornai troppo ì>ecchio : ma il disordi­

ne è troppo ÌjìJjo j e ìioi non possiamo tace­

re. Togliete il m ale , e ci ridurremo al si­

lenzio ; togliete il male , e sarem ben con-

tenti ài non parlarne mai più. Quale - stra-

ìjagan'^a è mai questa ! ì^retendere ài spac­

ciare ogni genere ài perniciose àoitrine , e

poi pretendere, che non sien combattute :

ler lacerare la Chiesa , e non 'ìjolere che sia

difesa : malmenare la greggia , ed intimar ii-

leu' iQ ai Castori, Quale strd)i>aganxa è mai

questa i tarlerò- adunque parkrè so')>ente

cucharm e os burlaréis de lo q u e os d igo . Es-

cas son las razones qu e m e hacen cerneros

cam bien á vosotros. N o os admiréis pues si

v u e lv o repetidas veces á hablaros de este asun­

to : sé m u y bien q u e andan diciendo los li­

bertinos m o d e rn o s, q u e los Pastores ya no

saben mas q u e predicar contra la irreligión,

q u e están ya fastidiados de oir este lenguage;

pero lo cierto es q u e el desorden está cada

dia mas v i v o , y nosotros no podem os callar;

qu itad el m a l, y ca llarém os: quitad el m al,

y será nuestro silencio p e rp e tu o ; pero puede

haber m ayor extravagancia q u e pretender di­

fundir quantas perniciosas doctrinas caben en

la im a g in a c ió n , y querer qu e no sean im ­

pugnadas ? i despedazar la Iglesia , y n o per­

m itir q u e se defienda ? i descarriar el rebaño,

é im poner silencio á los Pastores ? { puede h a ­

ber m ayor extravagancia ? H ablaré sí, h ab la-

parlerò con dolce-^^ , e parlerò qualche 'inol­

ia anche in guisa di tuono , affinchè la ra f­

finata malizia del Secolo non Ipì seduca.

Intanto 'ì?oi ben ì^edete e que pericoli^

che mi minacciano, e que tim ori, dai quali

son penetrato ; ma in m e ^ a questi peri­

coli y ed a questi timori doì rò io tacerVi an­

che i motiìfi y che mi confortano ? N o , miei

Figlù)oli 5 non ho più nulla di nascosto per

"ì>oi. M i conforta la mia coscienza , la qua­

le non mi riprende sopra la mia elezione.

N on sono entrato in quest^ OVile per for^

i a 5 non per arte , non per umana passio­

ne, Iddio y il So'ì)rano , i l>ostri ’ìfoti me ne

hanno aperto /‘ ingresso, E Iddio appuntOy

il Soffrano , e )?QÌ stessi siete i moti'pi del

mio conforto. Iddio la cui TroWtden-<:a non

mi perde mai di Vista , che mi custodi f in

ré frequencem ence, hablare con d u lz u r a , y

hablaré cam bien alguna v e z qual form id ab le

tr u e n o , para qu e no os engañe la refinada

m alicia de este siglo.

Y a veis los peligros qu e m e am en azan ,

y los tem ores d e q u e estoy penetrado ; pero

entre estos peligros y tem ores n o puedo m é-

nos de m anifestaros cam bien los m otivos de

m i consuelo. S í, os lo diré hijos m io s , por­

q u e nada puedo ocultaros a vosotros : m e

conforta m i conciencia , q u e d e nada m e re­

m uerde acerca d e m i elección , porque no

he entrado en el redil por fuerza , por arti­

ficio , ó por pasión hum ana : el m ism o D ios,

nuestro Soberano , y vuestros votos m e han

franqueado la p u erca , y por eso D io s , nues­

tro S o b e ra n o , vo so tro s, sois los m otivo s de

m i consuelo. Dios cuya providencia jam as

m e pierde de vista, qu e m e guardó desde mis

dagli anni più teneri , mi sahò dagli errori

e mi condusse quasi per mano a seder iJO-

stro Kesco'lpo in questo augusto Santuario»

M i fido ài i) io . M i conforta l edificante

pietà di un So'ì>rano, pronto a sagrificar tu t­

to , ed impiegar tutt^ i perchè illesa

si serbi la purità della Fede ; mi conforta

la religione dell Augusta sua Sposa y l i^~

nocen^a ài que Germi ^ a l i a me xi cariy

che promettono in questi Sta ti alla Chiesa una

lunga pace, e sicuta\ mi conforta la.saVie^-

xa j lo ^elo , la dottrina dell illutre mio

Clero y che starà sempre al mio fianco per

sostenermi nelle mie intraprese, Veglierà ài e

notte su le mura àella santa Gerusalemme,

per allontanare i nemici , che la minacciano.

V oi tu tti finalmente , Figlil>oli miei , siete

grande argomento ài mio conforto ; la Vostra

tiernos años > m e libertó de los errores, y m e

ha traído com o por la m ano hasta colocar­

m e por Prelado vuestro en este augusto San­

tuario , D ios será el apoyo de m i confianza.

A ním am e, tam bién la edificativa piedad de

un Soberano pronto á sacrificarlo to d o , y á

em plear todas sus fuerzas en m antener ilesa

la pureza d e la Fé : aním am e la religiosidad

de su A ugusta Esposa, y la inocencia de aque­

llos reales pim pollos qu e arrebatan m i ternu­

r a , y prom eten á la Iglesia en estos Estados

una paz estable y duradera : aním am e la pru­

dencia , el ze lo 5 la sabiduría de m i ilustre

C lero , q u e estará siem pre á m i lado para sos-

renerm e en m i empresa y velará dia y n o ch e

sobre las murallas de la Sanca Jerusalen para

ahuyentar los enem igos q u e la am enazan:

finalm ente todos vo so tro s, hijos m io s , m e

animais en eran m anera con vuestra docili-

d ocilità , i l piacer , con cui /oste soliti d i

ascoltar la mia ’ì>oce , la buona opinione che

a'ì>ete d i m e , e del mio fu tu ro pastorale Go-

'Perm.

A h y cari F ig l i , siate religiosi, siate do-

d ii , siate ubbidienti alla Chiesa , e poi di­

tem i cosa Volete da me» Volete amore , e te-

n ere^ a ? Sappiate , che da quel momento,

che io f u i eletto in iDOstro Vescol^o , non ho

più pensato che a "ì>oi ; ed il mio cuore si

strugge pel desiderio di farVt del bene. V o ­

lete cura , e ìfigilan^a ? Que^ pochi giorni^

che mi rtmmgon di V ita , saranno tu tti per

l)oi, TSlon cesserò di y^egliare , non la perdo-

nero a stenti e fa tich e per edificarVt e colle

parole, e coi fa t t i . Volete in me finalmente

un sacrifixio, una Vittima ì lo mi presento

da quest^ ora al Signore e Vittim a, e sacri­

ficio per Voi. L a sanità , l onore, la Vità

d a d , con el 'gusto q u e mostrasteis en otro

tiem po al escuchar m i v o z , y con el buen

con cepto g u e ceneis d e m í y d e m i futuro

pastoral gobiern o.

S í , am ados h ijo s , sed re lig io so s, sed dó­

ciles , sed obedientes á la Ig lesia , y decidm e

despnes lo q u e qiiereis d e m í. ¿ Q uereis am or

y. ternura? Pues Sabed q u e desde el m om en -

teJ q u e fu i 'e le g id o O bispo v u e s tro , solo h e

pensado en v o s o tro s , y m i corazon se des­

h ace e ii deseos d e haceros b ien . í Q ueréis

cuidado y vigilancia ? L os pocos dias q u e m e

qu edan d e vida todos han d e ser para v o ­

so tros, siem pre estaré en v e la , y no perdo­

naré d iligen cias, ni fatigas para edificaros con

mis palabras y mis obras. < Q uereis finalm ente

de m í un sacrificio, una víctim a ? D esde a h o ­

ra m e presento al Señor vícd m a y sacrificio

por v o so tro s: sa lu d , honra y vida todo se

tutto si perda , purché l^oi siate sahi. Caro

G esù , sia abolito il mio nome, purché il ì .o-

strò sia benedetto ; non si parli in aVpmire

mai più bene di me , purché questo Popolo

parli bene di ì o/. Il mio onor si sacrifichi^

ma la gloria Mostra trionfi»_ Sieno accorciati

i miei giorni ; ma sia protratto il. Rostro

^ g n o . Su di me congregate qm^ m ali, che

minacciano questo Topolo ; ma salitatelo, b e ­

nedite , e sahate il Principe , che to go'loer-

na ; benedite /‘ Augusta sua Compagna , e

quella tenera ^ a l Prole , che le pure mani

a 'ì>oi stende , e ìfi adora con un ^cuor sen*

^ macchia, benedite , é; sahate un Topoloy

che Vt è caro ; D o m in e , salvum fac R egem :

D o m in e , salvum fac P opulum . Gran Dioy

innanz^ al quale io sto , ascoltate le Voci di

un Pastore , che geme per la sabe^^a della

sua Greggia,

pierda por vuestra salvación. A m ado Jesús

m ió ., sea o lvidado m i nom bre con cal qu e

el vuescro sea bendico : jamas se hable b ien

d e m í , con cal q u e esce Pueblo hable b ien

d e vos r sea sacrificada m i h o n ra , pero vu es-

era gloria triunfe : sean abreviados mis dias,

pero sea prolongado vuescro R e yn o . A cu m u ­

lad sobre m i cabeza co d o ilo s males, q u e am e­

nazan á esce Pueblo , pero consiga él la sa­

lu d ; ben decid y salvad al Príncipe q u e le

g o b ie r n a , bendecid á su Augusca C onsorte,

y á la cierna R eal P ro le , qu e levantando sus

puras m anos hacia v o s , os adora con un c o ­

razon sin m ancilla ; bendecid y salvad á un

P u eblo á quien am a is; (Domine sa b im fa c 2 -

gem : íDomine sahum fa c Topt4lum» G ran D ios,

en cu y a presencia e sco y , escuchad las voces

d e esce Pastor qu e g im e por la salud de su

rebano.

<oOcHceo»»o»ci> tcipc * *000 tcQei tope* wflc i »oOo» »oOcn »cftoii »o0o»*o0c**o0^

P u ed e im primirse. Im prim ase.

0 r. G// ííf /a Cuesta. Cofi^a/e^ Xehra

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