Obra. Encantamiento de la Pedagogía. Hnos. Salazar.

7/29/2019 Obra. Encantamiento de la Pedagoga. Hnos. Salazar.

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Encantamiento de la pedagoga

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Daniel Franois Salazar Arias

Fanny Elena Salazar Arias.

Liliana Ester Salazar Arias

Asesor

Mgr. Camilo Andrs Ramrez Lpez

Campo de Conocimiento

Pedagoga y Currculo

Universidad Catlica de ManizalesFacultad de Humanidades

Ciencias Sociales y Educacin

Maestra en Educacin

Manizales

2012


Dib

ujodecartula:Prometheus.tomadode:

http:/

/arventur.deviantart.c

om/


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CONTENIDO

Agradecimientos ................................................................................................... 4BRUJAS Y OTROS DESENCANTAMIENTOS. (Quid problmico) .............................. 7Desde lo mtico del encantamiento: las hadas y la magia como metfora ......... 17Ruta de la fascinacin.......................................................................................... 23Preludio de la magia. (Fundacin) ....................................................................... 25La magia en la educacin, la pedagoga, el desarrollo y la democracia .............. 29El mtodo*-a-mtodo del Encantamiento de la pedagoga ................................ 77Organizacin creadora: vuelo de las hadas-sirenas-elfos. Teorizacin - prctica 85Hechizados. (Impacto) ....................................................................................... 102Autores convocados .......................................................................................... 108


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A Dios, por darme la oportunidad de la vida y su amor.

A mi madre, por su apoyo total, caluroso y fraterno, eco educativo.A mi esposa, por ser bastn de mi devenir.A mis hermanas, por su excelente trabajo en equipo y amistad.A mi ta Regina, por su fraternal entrega.

Daniel Franois

Agradezco a Dios, por la oportunidad de existir.A mi padre Francisco, porque desde el cielo me acompaa siempre.A mi madre Mara Helena, por su apoyo incondicional desde pequea y en este logro

alcanzado.A mis hermanos Daniel y Fanny, porque he descubierto en ellos una gran conexin deapoyo y solidez, de tres lazos que se unen cada da ms.

A mi esposo Nstor, por ser mi gua incondicional en este devenir magster.A m ta Regina, por ser acompaante en esta obra tan significativa.

Liliana Ester

A Dios, por habernos permitido trasegar por esta Maestra, enriqueciendo nuestrasvidas con sabidura y humanidad.

A mi madre, por su amor, por ser ejemplo de vida y la promotora de este sueo. Sinella no hubiera sido posible.

A mi ta Regina, por su acompaamiento, amor y dedicacin.A mi hijita, por haber soportados tantos momentos de ausencia y crisis existencial.A mis hermanos, por su compaa y amor.

Fanny Elena

AGRADECIMIENTOS


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ENCANTAMIENTODELAPEDAGOGA

Ilustracin 1 Dahlig,Marta, Pandora. Tomada de: http://dahlig.deviantart.com/

Encantar es descubrir el cofre mgico, donde los sueos son posibles, en un mundodesgastado pero no desolado.

Daniel Franois

El reto asumido en la construccin del conocimiento, que aborda la presente obra, seenmarca en la dinmica de la Complejidad1 propuesta por Morin, (1977, 1990), desdela cual la postura sobre la realidad no se hace de manera contemplativa al cuestionar

solamente los sucesos y sus dinmicas, sino que permite pensar en horizontes detransformacin desde preguntas que indagan por la esencia de dichas realidades,ancladas a los mundos de vida de los actores2 que habitan en un mundo anesperanzador.

1 Complejidad: Cosmovisin, ciencia, mtodo, camino entretejido por mltiples racionalidades.2 Actor. Protagonista de su vida. Un humano social, poltico, tico, esttico.


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El alma es un horizonte infinito de sueos, donde danzan actores, acciones y escenarios,que con el pasar del tiempo van mutando de lo efmero e inventado a lo tangible yrealizable. Se construyen personajes que divagan a lo largo de la vida en el imaginariocolectivo y propio, segn contextos y situaciones reales o ficticias.

Quin no se visti y actu algn da como Caperucita Roja, Campanita, Peter Pan,Blanca Nieves, El lobo feroz? Quin alguna vez no so con un hada madrina, que consus encantos lo transportara a un mundo de goce, de felicidad, de realizaciones? Sabiamanera de deshacerse de escenarios y personajes omniscientes, repletos deimposiciones, que actan bajo la lgica del algoritmo, la memoria y el acato.

Para subsanar siquiera en parte lo anterior, se plantean acciones donde el maestroasumiendo el rol de un astuto profeta de la vida, sincretiza mentes, ideales, saberes ysituaciones paraformar, encausar, descubrir, potencializar, creativamente. En este ir yvenir se opta por lo ldico, lo divertido, lo jocoso e imaginario como opcin para asumir

la realidad de manera diferente.

Se resalta que al tratarse de unaruptura, resemantizacin, revitalizacin, reinvencin3

y cambio de postura se corre el riesgo de suscitar bsqueda, inquietud, crtica. Por locual no se emiten conclusiones absolutas, ni postulados o preceptos para encausar eltejido educativo. Tampoco se establece un catlogo de normas condicionadas y psico-rgidas. Simplemente se proponen acciones dinmicas, creativas, alegres, fantsticas,divertidas que tal como se presentar en la organizacin creadora, harn de cada unade las instancias de la clase episodios encantadores, atractivos y con un alto nivelformativo.

En este sentido, los protagonistas de la educacin son asumidos en complejidad. Esdecir, portadores de sueos, ideales, saberes, talentos, fortalezas, debilidades, tristezasy alegras que hay que encausar correctamente da a da. Entonces, si se logra suscitarpolmica, desacuerdo y resignificacin de posturas, se puede afirmar que se ha logradouno de los propsitos del trabajo: sensibilizar mentes, buscar caminos e indagarindefinidamente senderos encantados.

3 Estos elementos se toman en la obra como categoras o ejes centrales, pues de aqu parte la ideade retomar lo bueno o encantador de cada modelo pedaggico que ha existido durante toda la historia

para hibridar y formar didcticas que coloquen en una nueva posicin a la escuela de hoy. Adems debuscar lo bello de ensear y lo maravilloso de aprehender.


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DESENCANTAMIENTO DEL SUJETO EDUCABLE EN EL MBITO EDUCATIVO

Se aborda de manera crtica una lectura de la realidad educativa inspirada en el contextoespecfico de tres instituciones, que fcilmente reflejan elementos y dinmicas de aula4

de cualquier establecimiento del pas. Por tal razn en ste captulo se plantea unasituacin problmica caracterizada desde la lgica del desencantamiento, en el quetanto docentes como estudiantes han volcado la naturaleza del encuentro pedaggico.

EL CUESTIONAMIENTO POR LA TIERRA DE NUNCA JAMAS.

Una educacin con vistas a una visin y reflexin compleja de la realidad colaboraracon los esfuerzos que tienen por objetivo la atenuacin de la crueldad y laregeneracin de la paz (MORIN, ROGER & DOMINGO: 2003)

La obra suscita una lectura de la realidad: los nios y nias no son protagonistas delacto educativo, se sienten atados a arquetipos mal aplicados, donde prima elinstruccionismo y desaparece el sentido humano, integral; sin dar prioridad al desarrolloespiritual, sensitivo, emocional, adaptado a su contexto, como ellos mismos expresanvan a la escuela a compartir con sus amigos, sin ninguna otra motivacin.

BRUJAS Y OTROSDESENCANTAMIENTOS.(QUIDPROBLMICO)

4 Aula: Se define como un escenario abierto, dinmico, interactivo, ldico sin fronteras, donde existe laposibilidad de desplazar a otros lugares; donde el asombro, la indagacin, la investigacin, la alegraconstituyen los prales fundamentales, pero bajo directrices previamente establecidas, que pueden variarsegn las dinmicas de trabajo. Se establece una dialctica biunvoca donde el conocimiento es construidobajo la interaccin de todos los actores, quienes pasan a ser protagonistas de la accin educativa en untiempo y espacio determinado, desterrando la verticalidad en las relaciones docente alumno, donde no hayautoridad, sino responsabilidad con tica, principios, con un arte de vivir; donde el aprendizaje esta enconstante construccin. Se diferencia de la jaula cuadriculada, cerrada, vertical con directrices psico-rgidas

preestablecidas y donde prima el mandato con autoridad y no la concertacin


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Sealando que algunos de sus profesores son aburridos, regaones, intensos, que tienenque madrugar, que no tienen amigos, que no es divertido, que hay que hacer tareas,que no hay juego, ldica ni fantstica, porque el maestro es aptico a sus necesidades,no se sienten acogidos en el aula, son maltratado por sus compaeros, y otros slo

van porque sus padres los obligan a asistir, sin motivacin o acompaamiento.

Es por eso que surge la inquietud sobre cmo cautivarlos. Rompiendo con los paradigmasescolares y llevndolos a mundos mgicos5, a la tierra de Nunca Jams, donde la vidaes un sueo y felicidad, donde los guas o mediadores son los docentes, que puedenpermitir descubrir otras posibilidades de hacer y sentir la formacin que puedainfluenciar al nio y su entorno.

Debido a que el ser humano responde a estmulos internos y externos de diversa ndole,en el encantamiento se toman elementos del contexto para llevar al nio a analizar supropia realidad y a tomar consciencia6, de que la academia no es un ente aislado de sus

sentires y avatares, es ms bien el reflejo de una sociedad compleja que tiene su propiocaos y orden constante, y que al ser preparado en forma asertiva puede ser guiado porla senda del conocimiento, articulado con engranajes que lo hagan valedero comoprctica y dando prioridad a sus vivencias, experimentando la naturaleza, los sonidos,la palabra y todo aquello que puede convertirse en enseabilidad7 veraz, y fascinante.

Dando respuesta a una constante dentro del principio de auto-eco-organizacin nosmuestra que la explicacin de los fenmenos debe considerar tanto la lgica internacomo la lgica externa de la situacin o entorno (Velilla, 2002: 118). La propuesta noasla el desencanto del medio, sino que tiene en cuenta que el presente problema es

un fenmeno proporcionado de alguna manera por factores endgenos y exgenos dela institucin y es necesario establecer un dilogo entre ambos contextos educativo-comunitario para generar nuevas realidades.

Lo que se pretende es salir de la rigidez acadmica, de lo prefabricado, para abordar locotidiano, lo contextual, lo relacionado con intereses, talentos, actitudes propios delmundo infantil. En este sentido, el entorno, la fantasa, la imaginacin, la narrativa, laldica, la autoestima, lo histrinico entra a desempear un papel relevante en el

5 Mgicos: Se asume en la obra como aquello que permite trasegar por mundos brillantes,cargados de felicidad, goce, dicha, amor, fraternidad y significancia hacia una pedagoga provocadora.6 Consciencia: Saber de s. Es integral el saber de mi mismo en todas las dimensiones y ese saber des como consciencia, puede ser entendido como un devenir.7 Enseabilidad: (FLREZ, 1994) define la enseabilidad como una caracterstica derivada delestatuto epistemolgico de la disciplina referida a sus rasgos de racionalidad y de sintaxis, de contenidoterico y experiencial, que distingue el abordaje de los problemas y condiciones, es decir, la manera comocada disciplina puede o debe ensearse.


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escenario de la clase, entablando dialogicidad con los mtodos tradicionalistas y todosaquellos que el docente implementa segn sus necesidades, conocimientos y resultados;haciendo de la escuela un lugar alegre, creativo y soador, propiciando ambientes felicesy actitudes altamente formativas para la vida del nio.

Una mirada analtica hacia la escuela de hoy, permite vislumbrar el desencantamientoque ronda en las aulas. Se suscitan reflexiones en torno a la prdida de concienciatanto de docentes, como educandos del papel que desempean en este espacio vital.Adems de las carencias o problemas familiares, sociales, morales, ticos, espirituales,afectivos, econmicos y psicolgicos del nio que desencantan y obstaculizansignificativamente la labor formativa.

Se suma la prdida de sentido que se experimenta en las escuelas, los jvenes nosienten deseos de aprender, sino de relacionarse socialmente sin mayores aspiracionesen la vida y por otro lado se trata de que cada maestro reformule qu se ensea y

cmo se ensea. Basados en diversas encuestas se detect que los jvenes en el ltimogrado no presentan ningn tipo de ambicin, no reflejan respeto por los otros o lasnormas, y demuestran un alto grado de indiferencia ante temas de valores, aceptacino pluridiversidad, la mayora no sufren ningn tipo de angustia. (PRADA 2012)

Surge entonces la necesidad de replantear los objetivos educativos, urge hacer mayornfasis en temas como apropiacin de valores, principios, respeto a la autoridad y a losdems, ponerlos a soar y a elaborar proyectos de vida, donde sus imaginarios registrenposibilidades de mejoramientos e ideales a futuro.

Ese desencanto por la escuela trae consigo otros problemas como la desercin escolar,que muchas veces se da, porque el nio se siente maltratado por sus pares o docente,o en lo jvenes cuando piensan que es mejor trabajar y coger un poco de dinero que

perder el tiempo estudiando. Esta forma de ausentismo escolar se debe a los padressin autoridad y a familias permisivas que admiten que sus hijos o hijas no vayan a estudiarsi no lo desean. Sumado a estas expresiones aparece el estrs escolar y con ello laagresividad y apata al trabajo que se desarrolla en las aulas.

Surge entonces la necesidad de encantar, de seducir, de provocar, de llegar al alma delnio, para que as: intelecto-corazn-fantasa-talento-academia, interactendinmicamente en los escenarios educativos. De esta manera la deconstruccin yconcesin de paradigmas rgidos, obsoletos, montonos, impositivos y el reconocimientoy uso de estrategias que han existido por siglos, conlleve al surgimiento de experienciasnuevas, agradables, constructivas, donde un aparente caos desemboca en un orden yun compromiso en el aprehender para s y para los dems.


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Divag mi mente por las nubes de la imaginacin, so con una caracola dormida ypidi al hada de la naturaleza y las ondinas del agua, que me dijeran, por qu ya sumagia no encantaba. Me susurr al odo muy quedo: Se han olvidado de la alegra, lamagia que hay en la inocencia pura y han dejado a un lado la capacidad de asombro, se

han vuelto unas maquinas, vctimas de un sistema capitalista. Daniel Franois

La aplicacin del encantamiento pedaggico parte de una apata por la escuela, ya quehistricamente los modelos que se utilizaban hasta hace unas cuatro dcadas o menos,segn las ancdotas de abuelos, padres y amigos, muestran cmo la escuela era lugarde represin, autoridad, poder y castigo, al igual las pocas personas que se educabanera con el deseo de superacin y se sometan a los escarmientos fsicos y psicolgicos.Pero an se encuentran analfabetas y quienes slo estudiaron hasta quinto primaria yaprendieron lo bsico, por el maltrato que impartan los profesores, como el famosoeco de Lancaster La letra con sangre entra y labor con dolor (ZULUAGA, 2011)

Actualmente se evidencia ms el buen trato, aunque an se encuentra en las escuelaprofesores que maltratan con el gesto, la palabra, ya que sta tiene mucho poder ypuede ser castrante o edificante. Haciendo una abstraccin de Sandoval (1996) en dondeel autor refiere tres formas de regao magistral: el regao de cada maana; regaarcuando hay pobres resultados acadmicos y el eterno regao por diversas situacionesde la vida escolar. (p.383-385). O una amenaza sutil, pero profunda como argumentaHolt (1980), citado por (FERNNDEZ, 1990:177), Vens a la escuela a aprender, lesdecimos, como si los nios no hubiesen estado aprendiendo antes, como si la vida sehubiese quedado fuera y el aprendizaje dentro. Es la palabra un instrumento vital, peroa la vez puede ella misma generar agona y marcar para toda la vida.

Esto no quiere decir que la autoridad y regulacin no son necesarias. Al contrario, hoyms que nunca es vital tener normas y pautas para la vida, ms en una sociedad dondelos jvenes infieren que lo normal es ir en contra de la ley, pero es vital la forma en quelos adultos ensean y los pequeos interiorizan. Las primeras bases vienen de su hogar,ms en esta cultura donde los nios y nias ingresan a estudiar de cinco aos, cuandoya tienen un sinfn de conocimientos, tradiciones y reglas por parte de su familia, siendola escuela la encargada de reforzar o reacomodar estos principios e impartir otros.

El encantamiento y desencantamiento visto en paralelo como toda otra organizacin

compleja, produce desorden y orden extremo, la solidaridad y el antagonismo extremono coexisten, sino que estn unidos por necesidades de antagonismo ycomplementariedad, no se excluyen entre s. (MORIN, 2006:36-37). Algo sustancial esque para que haya soluciones se debe partir del caos, de la incertidumbre, de la posicina favor y otras veces en contra de los maestros y es as cmo el trasegar por la maestraha generado movilidades mentales que hacen reevaluar la labor docente en un contextoque no se modifica y necesita ser reconfigurado.


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No hay frontera neta que separe la esfera del antagonismo de la complementariedad(Morin, 2006:42), desencantamiento y encantamiento van en una simbiosis y estn enun bucle dialgico constante en el ser, pero desde una mirada compleja se determinaque el sujeto educable se siente ms desencantado, aunque en la siquis operan las dos

fuerzas de manera constante, surgiendo una tercera que es la de estar reencantadopor la vida, lo moral, lo esttico, lo afectivo; es as como los humanos en supluridiversidad8 y mutacin psico-social del antropos, permanece en un constantedesequilibrio-equilibrio interno, donde sobresalen por determinadas circunstancias intrao extra psquicas, siendo la vida una constante, ir de un lado a otro, afectando elambiente, el contexto, la sociedad, la economa, el consumismo y la alteridad. Lo anteriorhace referencia al principio dialgico en donde las ideas anteriores se excluyenperoson inseparables dentro de una misma realidad o fenmeno (Velilla, 2002: 115)

Se es un ecosistema donde opera el desencantamiento/encantamiento, que como

expresa Morin (2003:47) Se halla en desorganizacin/reorganizacin permanente.Metafricamente es como el Sper Fnix que denomina Morin (p. 47-51) renace acada instante y subyace en lo profundo del ser que: suea, materializa, desea, anhela,decae, crece pasa por antagonismos de felicidad y tristeza, euforia y depresin, desdeel despertar continuo, sublime, hasta el morir, proceso que se ejecuta fundamentadoen el principio de recursin el cual sirve para la comprensin cientfica de los sistemascomplejos (Velilla, 2002: 116), como en este caso la existencia misma y su sentir antelas diversas situaciones cotidianas de la vida.

Esa misma fascinacin y desencanto que hoy ha marcado una historia para Colombia yAmrica Latina, sellada por el colonialismo derivado del eurocentrismo como se infierede QUINTAR (s.f) y existiendo una denotada tendencia a la copia de modelos extranjeros,que se pueden tomar, pero recontextualizar a la forma de ser latina: dicharacheros,folclricos, juguetones, rumberos, mticos, alegres y simpticos.

Tambin es necesario construir un pensamiento propio y culturizar lo a-culturizado poroccidente como demuestra MEJA, (2011:196). Amrica latina habla de un tiempocontextual y un tiempo intelectual eurocntrico, buscar sus propias races e identidades,a travs de la propia autonoma.

8 Pluridiversidad: Del prefijo pluri, que significa ms de uno, y diversidad la cual es constituida comola identidad de cada uno, esas particularidades que hacen de cada ser nico; sus gustos, anhelos, deseos,sueos, claro que esta no slo apunta a lo endgeno, sino que esta inmersa en lo exgeno, ya que cadacomunidad tambin se destaca por ciertas caractersticas o singularidades.


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Pues la historiografa9 educativa est llena de encantamientos-desencantamientos-reencantamientos, as como lo esboza Luis Antonio Casallas (citado por CASTRO V.,s.f.:5), quien da una clasificacin peridica sobre los fenmenos educativos en Colombiadividindolo en cuatro pocas o periodos: Prehistricas y primitiva (Escuela espontnea

o csmica). Hispano-Granadina, 1500 a 1820 (Se combina la Escuela Oral y verbalistacon la Escuela memorista). Democrtico-Moderna, 1820-1886 (Escuela Objetiva).Democrtica-Contempornea, 1886, ao de la constitucin poltica, con el desarrollode la Escuela Activa hacia 1920. Este cuarto periodo se ha dado hasta hoy, como expresaZuluaga. (2011).

Fases donde se ha presentado una constante: la implementacin de paradigmas comomodas. Pedagogos que surgen con un sinfn de ideas e ideales con el fin de potencializaral mximo las capacidades del ser humano dentro de su desarrollo, utopa permanentede quienes suean con un mundo mejor, pero en la educacin se ensaya y si no da

resultados, al cabo de un tiempo, se implementan nuevas estrategias reiterativamente.Esta obra, al realizar un recorrido historiogrfico-educativo, lo que anhela es encontraren cada modelo, arquetipo o pedagogo lo fascinante de su pensar, para hibridarestrategias segn las necesidades contextuales.

Amrica Latina es una construccin de sujetos que se estn transformando y que, asu vez, construyen realidades distintas a las que pueden eventualmente surgir enotros contextos culturales, como pueden ser lo asiticos, los europeos, los africanos,o los norteamericanos. (ZEMELMAN, 2005:13)

El encantamiento va al ser, al espritu, al alma, tratando de configurar ilusiones, buscando

encontrar de algn modo las fortalezas del cuerpo, del cerebro, aquel que MORIN,(1999:20) describe como un fenmeno multidimensional en el sentido de que, demanera inseparable, a la vez es fsico, biolgico, cerebral, mental, psicolgico, cultural,social, se recorre, explora y vivencia adquiriendo sentido, a travs de los seres humanosque rodean, con sus configuraciones, deficiencias, oportunidades y anhelos, nadaimpuesto, todo orientado con el sentido comn y en la fraternidad esencial.

LA JAULA DEL DESENCANTO

El aula, configurada comojaula, con total ausencia de seduccin, debe convertirseen un espacio lleno de sentimientos, mtodos, estrategias, didcticas y con la ternura

de una pedagoga que lleve a un aprendizaje ms armnico, acorde a las necesidadesde esta nueva era de humanizacin y planetarizacin.

9 Historiografa: Narracin de los acontecimientos tal y como se presentaron.


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La era planetaria tendr el impulso de dos hlices que motorizan dos mundializacionessimultneamente unidas y antagnicas la dominacin, colonizacin y expansin deoccidente y la mundializacin de las ideas que en el futuro se las comprender comolas ideas humanistas emancipadoras, internacionalistas, portadoras de una conciencia

comn de la humanidad.. (MORIN, ROGER, & DOMINGO, 2003:6) Lo que necesitamospara sobrevivir

Por esta razn, actualmente los seres humanos debenemerger del Titanic planetario,que comenta Morin, no slo vindolo desde la mundializacin, sino desde los espaciosms pequeos y significativos como la familia, la comunidad y el aula, la cual seconvierte en un microcosmos que representa y da lectura del contexto, la desesperanzao esperanza, la violencia o la tolerancia, el amor o el desprecio, reflejando estossentimientos, pensamientos y acciones en la sociedad en forma hologramtica10.

Se vislumbra la manera de convertir lasjaulas en espacios liberadores y al menos por

instantes propiciar una percepcin diferente, no escondiendo el problema, sinoasumindolo, llevndolo de la mano de la dialogicidad pertinente, para que el estudiantepiense que el mundo feliz es posible con la realidad en frente de su ser, el respeto porla otredad11 y que los sueos son viables fuera de su mente.

Otro actor que es protagonista fundamental, es el educador, que debe asumir su tareacomo un acto de generosidad, amor, entrega, humildad, sabidura, confianza,espiritualidad, pertenencia. Emulando de esta manera a Jesucristo el gran MAESTRO,que encant y sigue encantando multitudes.

Hay que transformar la educacin, conllevndola a un despertar alegre, creativo, sinlmites, haciendo de la inocencia un sueo realizable, matizado de ldica, amor,esperanza, fantasa y proyeccin hacia un mundo real y encantado, de eterna bsqueday de encuentros posibles llenos de fascinacin, donde la convivencia, el asombro, eltalento, la participacin, el juego y la recreacin, sean pilares de una efectiva formacin.

Desterrar de la escuela la pasividad, la imposicin, la unilateralidad, la inercia y propiciarel dinamismo, el cambio, el descubrimiento, potencializacin de talentos, en pos de laarmona y la equidad global; afrontando de esta manera la ineludible realidad de serciudadanos del mundo e hijos de la aldea. Como lo propone Meja (2011:56).

En este mundo global, cargado de desencantos constantes por el trasegar vital, esnecesario generar espacios mgicos, de ensoacin que hagan vibrar, sentir, fantasear,

10 Hologrmatica: Es uno de los principios del pensamiento complejo. El cual representa que la parteesta en el todo, pero a la vez el todo conforma la parte.11 Otredad. Reconocimiento hacia el que estamos tratando.


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para reconfigurar al ser humano en potencialidad de ser prodigioso en lo actual yproyectarlo a un eco-mundo de fascinacin, donde prevalezca la permanencia de laespecie con amor, fraternidad y en permanente reconocimiento12 de la pluridiversidad.

EL LUGAR POSIBLE DE UNA PREGUNTA

A la luz de la lectura crtica de la realidad problmica que se ha planteado y se haencausado desde la interpretacin de sus elementos bajo la lgica del desencantamientoy en la urgencia de transformacin de esas razones en el horizonte del reencantamientopedaggico, se hace necesario y vital el construir una pregunta de indagacin que pongaen sospecha las dinmicas que movilizan la realidad problematizadora, que permitadeconstruir entendimientos y modos de ser-decir-hacer en lo escolar y que en el caosde la interrogacin y la incertidumbre, facilite aventurarse en las posibles respuestasque dan cuenta del lugar donde existen las transformaciones de dichos escenarios.

La pregunta crucial se convierte en elemento central del trasegar de la obra, de manera

que su construccin ha sido tortuosa, en tanto que el reto es la edificacin de uninterrogante complejo y que de cuenta de la esencia de la problemtica y no deinterpretaciones superficiales o causalistas de la misma.

Esta pregunta crucial de indagacin problematiza la realidad con horizontes detransformacin, aclarando seguidamente el lugar de los componentes que la hacenabierta crtica y compleja. Qu elementos de orden pedaggico posibilitan elencantamiento de los nios y nias en transicin y bsica primaria en el aula, generandoun sentido de sensibilidad para convertirla en un lugar mgico?

Por qu es abierta, crtica y compleja?

El tema y la pregunta crean un sinfn de posturas a favor y en contra. Hay quienes seapegan a su forma de ensear y se les dificulta abrir sus mentes a nuevas-viejas posturas,mientras que hay otros que comulgan con el hecho de generar una escuela para elfuturo, donde prime lo humano, lo vital del ser, lo inherente para muchos desde elnacimiento o que se desarrolla por factores externos a los educativos. La realidad de lasociedad actual muestra cmo esos actores necesitan ser reconfigurados en su sentir-pensar-hacer, para dar un vuelco al modus vivendi.

Es as como lo abierto, radica en que cada lector abstrae las ideas que le aportan en s

toda la trayectoria descrita en la investigacin y adaptada a su contexto, su imaginario,su alma, su mundo, aplicndolo segn las exigencias del estudiante, porque cada quienasume el encantamiento a su manera, segn sus necesidades, espacio y tiempo,

12 Recomocimiento: Volver a conocer con quien estamos tratando.


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propiciando la oportunidad de experimentar e investigar nuevas estrategias, mtodos,en cualquier nivel educativo, porque el fascinacin tiene que estar en la interaccinpedaggica. En lo agradable, ldico, recreativo y aplicativo se conjugan diferentespropuestas, desde los ejercicios fsicos hasta los mentales, lo serio y solemne, la teora

con la prctica de las acciones. Es una libertad de aprendizaje, ms no un libertinaje.

Abierto porque suscita interrogacin, asombro, polmica crtica y compleja, porque nose pretende caer en una discusin bablica: Se trata ms bien de generar inquietudesy apertura del alma y el cuerpo. Es decir, qu tengo de esto? qu puedo hacer? yhasta qu punto aplicarlo en mi aula de clase. Nadie va a encontrar enumeradasunas normas de cmo ensear y encantar eso no existe, los estudiantes van a estarsiempre indagando y usted no sabe con qu se va a encontrar, eso es lo llamativo,motivar al educando para que l mismo consulte, indague, investigue, haga, se abra anuevos conocimientos, es la sensibilizacin, es la seduccin.

En cuanto a lo crtico, el profesor tiene que ir convencido y debe descubrir sus talentos,para el humor, juego, fantasa, ldica. Debe hacerse un examen de conciencia, paraautodescubrirse y luego descubrir a sus estudiantes, reconocerlos, para lograr elencantamiento del que se habla y que cosas no convienen para desencantarlas, ejemploel aprendizaje memorstico y repetitivo todo el tiempo.

Ingresar en el encanto no slo implica hablar de ldica. Tambin de indagacin, polmica,desacuerdo, ruptura, riesgo. Lo que a alguien cautiva, interesa y seduce, puede resultartedioso y nimio para otro. En ltimas, Scrates no fue vituperado por colegas discpulosy amigos?, Piaget descalificado por algunos, pero loado y aplicado por muchos? Rabelais

fue excomulgado y tildado de hereje slo por expresar abiertamente lo que su almasenta, sobre una educacin castrante, corrupta, opresora.

Lo anterior plantea la complejidad de la temtica. Para abordarla es menester despojarsede algunos preceptos, de directrices educativas rgidas, hilando mtodos tradicionalistas,con constructivistas, activos, dinmicos y prcticos, creando un collage. Es necesariodanzar con la ruptura en el infinito, indescifrable e inesperado mundo de la creatividady la imaginacin. Hay que estar feliz para hacer feliz a los otros, hay que querer, desear,aorar, arriesgar para que los dems, educandos o actores de la educacin, se encanten,se provoquen, se apasionen y, de esta manera, se sensibilice todo su cuerpo y espritu,

para que este presto a un aprendizaje edificante, dinmico y muy constructivo.El ideal es plantear una educacin humanista en donde prevalezca la aceptacin delotro como complemento en los aprendizajes y saberes compartidos, complejidad eslograr encajar este encantamiento en un medio materialista, cuyo principal objetivo esla rentabilidad a corto plazo, desplazando los objetivos leales de los proyectos educativos.


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Lo anterior se ve enmarcado dentro del reto de la complejidad expuesto por Morin yotros, en Educar en la era Planetaria (2003), donde hace eco de los versos de Machadoen un caminar sin camino, donde la fortaleza es la voluntad de cada quien, el deseo deabrir su mente y corazn a propuestas nuevas.


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DESDELOMTICODELENCANTAMIENTO:LASHADASYLAMAGIACOMOMETFORA

Ilustracin 2. On my fairytale book. Tomada de: http://princess-of-shadows.deviantart.com/


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Hay una propensin universal a creer en los fantasmas o espritus, a creer en el

encantamiento y ms en la eficacia de la magia y el sacrificio. Por ltimo en todoindividuo, en toda sociedad, hay presencia simultnea de pensamiento racional-emprico-tcnico y pensamiento simblico analgico-mgico. (MORIN, 2003: 68)

La condicin humana, y con ella la posibilidad de su comprensin y transformacin, nose agota en el mundo objetual y superficial que est al alcance de lo que se ve. Sinnegar esta posibilidad, pero complementndola y permitiendo el trnsito a dimensionesque enfrentan un sinnmero de realidades y multiplicidad de escenarios de construccinde las mismas, en la que es vital el signar lo existente de modos diferentes, creadosdesde una compleja trama de significados y simbolismos que danzan en la cotidianidad,

surge la necesidad de hallar un vehculo que movilice la creacin, en perenne aperturade sentidos, de pensamientos y de mltiples existencias.

Se asumen seres mitolgicos (hadas, gnomos, elfos, trolls, geniecillos, enanos, brujas,magos, genios, silfos, ninfas y ondinas) como instrumentos mediadores de la magia, elencanto. Constituyndose el educador en un tejedor de sueos, ideales y realidades,capaz de convertir el educando en un realizador de proyectos de vida posibles yconstructivos para s mismo y para la sociedad, porque suea, pero tiene los pies en latierra y un corazn para vibrar y salir del desencanto.

Es ponerlo a gozar con el acto educativo, para que el actor resuene como antrophos

que es homo-ludens-faber-sapiens-politicus-demens en construccin y deconstruccinconstante, estando en un s fin de encantamientos-desencantamientos-reencantamientos, donde las figuras mgicas, mticas se convierten en smbolos parafascinar, a travs de una pedagoga sugerida, pero no enmarcada dentro de unosparadigmas preestablecidos, que llevan al cadalso sometiendo a los educandos,tratndolos como estructuras a rellenar, o simplemente, convirtiendo la labor deldocente en nanas sociales de las diferentes comarcas.


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Lo fantstico, enmarcado dentro de lo legendario y dibujado por el surrealismo mgico,se constituye en manifestacin latente y posible, de una metfora que trasmutaimaginarios, a travs de los actos cotidianos de la escuela encantada.

Procreando personajes que se construyen y reconstruyen, en coloridos y dinmicosescenarios, donde interactan airosos el saber, la ciencia y la praxis. Provocandoexperticias, que aplicadas al devenir educativo, se sumergen en un mundo infinito deaoranzas, asombros, realizaciones y esperanzas; paradjicamente truncadas por Trollso brujas, que impiden innovaciones y avances dentro de la magia educativa, alpersonificarse en seres acartonados o como refiere Paulo Freire ofertadotes de unaeducacin Bancaria, ms cmoda, que a la larga solo es una tortura acadmica quedeviene en un desencanto frentico y donde desaparece el toque mgico para aparecerla castrante hechicera de la marginalidad.

Todo ser necesita ser encantado de algn modo, no importa la condicin social,

econmica, sexual, religiosa o edad. Siempre se est a la expectativa de un momentomgico, un milagro o algo sencillamente especial que transforme un da, un instante otoda la existencia en s. Los nios y nias no son la excepcin, son ms bien los queviven en funcin de maravillas y cohabitan en forma paralela con mundos fantsticos.

Es responsabilidad de adultos y de la escuela, ofrecer escenarios y estmulos quepromuevan la imaginacin, la creacin y la ensoacin. Solo desde estos elementos esposible pensar en una real transformacin o movilizacin de modos de ser-pensar-hacer. Acompaarlos en sus fantasas y creatividad es incursionar en esos espaciospara a partir de ellos parir, resignificar o reconfigurar el conocimiento, para que

trascienda en la vida individual y colectiva. Es entonces como desde el encanto se puedecautivar e ir a la realidad, para mover al estudiante por el acto educativo trascendental.La imagen: pone a los ojos del cuerpo lo que slo es visible con los ojos del alma (PUPO,2007:2)

Es esa imagen surrealista la que se rescata del mundo mgico para encantar lo quesupuestamente es normal, por medio de un toque quimrico, divagante por el espejode lo espectral, el cual puede convertirse en algo aterrador o fascinante, si secontextualiza en un aula de clase.

Desde el espectro trashumante de las sombras del saber surge la posibilidad de serentretejido por la ensoacin de un hada, que debela el misterio y que asoma sussentidos de un mundo imaginado, sutil, mtico, todava posible de explorar, que subyaceen lo profundo de cada uno de nosotros, pues siempre queremos ser encantados porla vida, por el otro o por un espritu supremo. Daniel Franois.


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Cierra los ojos e imagnate una tierra mgica Una tierra donde las hadas usan sustalentos especiales y un poco de polvillos de estrellas para darle los ltimos toques a lanaturaleza. (RISCO, 2008:2)

El arte de encantar o atraer es propio de quien tiene la imaginacin para creerlo ytransmitirlo. Es as como surge la idea de provocar armona, sismas, ensoacin, risas,expectaciones y diversos estados de nimo en los infantes y en la inquietud de ver unospequeos desarrollarse satisfactoriamente, segn sus necesidades y capacidades,adems de pensar en sus sentimientos.

La metfora tambin recrea lo fabuloso que han sido ancestralmente para muchospueblos lo mtico, la oralidad y la imaginacin. Diversos personajes legendarios quedeleitan el imaginario de toda persona y es por ello que son los elementos narrativos(fbula, mito, leyenda, etc.) algunas de las herramientas para develar los posiblesmisterios del aprendizaje y los entramados para encontrar en la psiquis del nio y la

nia. La fantstica como afirma Rodari para explorar la educabilidad.

El recorrido es bucleico, la ruta es la no ruta, pero definida a encantar por medio de lapalabra y las acciones, buscando la armona, el reconocimiento, la sensibilidad, pararetomar una pedagoga que conduzca al goce, a la magia, pero sin perder su matiz deaprendizaje, regulacin y desarrollo o tambin partiendo de los desaciertos para trasegarpor nuevas rutas. Exaltando y teniendo en cuenta los mltiples talentos.

Los nios son un mundo por maravillar en esta globalizacin cambiante, en torno a lashadas y todos aquellos seres mitolgicos que expresan el amor por la naturaleza, la

vida, la alegra, la ternura, siendo ellos mediadores para seducir y llegar a la autonoma,auto-respeto, auto-regulacin, ejemplo: Una granja o un rincn del aula se convierteen un lugar experimental, un laboratorio que va por el cosmos inquietante de la narrativa,el juego, la ternura y la exploracin, conjugando la interdisciplinaridad y la fantasa.

Ya que se tiene en cuenta que cada individuo es un mundo con subjetividades propias,particulares, definidas por un contexto y una cultura, es all donde se debe potencializarlas habilidades, los talentos y las deficiencias y no pretender homogenizar elconocimiento. La sociedad siempre ha necesitado personas de todas las clases socialesy con todo tipo de aptitudes y desempeos, porque un hombre con mucho dineronunca se levantara a las cuatro de la madrugada a ordear las vacas y a arar la tierra ygracias a esta diversidad es que se ha podido evolucionar, crear y sostener la existencia.

Por eso, es necesario valorar lo cotidiano y engrandecer las pequeas cosas que sonmgicas, es un trabajo complicado, pero hay que ser recursivos, en las escuelas pblicas,por regla general, no hay el dinero suficiente, pero es all en donde el papel del docente


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habita y cohabita para que con su varita mgica (pedagoga re-innovadora), y su vocacin,carisma y personalidad encante con lo que posea, haciendo vibrar para que el nioviva el aula2 como un mundo de imaginacin.

En este universo de fantasa aterrizada a la realidad con la narrativa imaginativa, haceque se retomen muchas facetas. A manera de ejemplo. Un ejercicio prctico realizadocon nios de tercero primaria de la institucin San Francisco de Ass, del corregimientode Arabia, Pereira en el 2011. Se tom un cuento sobre la lombriz y el Sirir (pjarocarnvoro), la cual se convirti en una clase de ciencias naturales, tica, matemticas yen donde los estudiantes llevaron las lombrices a sus casas para cultivarlas, de all surgiun sinnmero de inquietudes pensamientos y conocimientos. Es as como cualquiernarracin o experiencia, es la alegora para desarrollar el pensamiento lgico, lingstico,cientfico, tico y esttico. Dando la posibilidad de viajar por el reencontrar esospequeos mundos vidos por descubrir y dispuestos a absorber lo que se les brinde.

Poder fijar la meta: desencantar-encantar-reencantar, como refiere Risco (2008:24) Siquieres buscar la tierra de las hadas: dirgete hacia la segunda estrella a la derecha yvuela en lnea recta hasta que amanezca. Es esa misma proyeccin la que se quieregenerar, una constelacin que gue, en este caso los maestros, con un horizonte deamanecer que es tambin el ocaso de la complejidad, dando elementos para navegarpor un mundo que ha dejado, fue o ser tan mgico como es la educacin, si loseducadores lo hacen posible y en algn escollo del camino poder volar a Nunca Jamspara encontrar el encantamiento de s mismos, de los estudiantes, de la vida. Que ellosdigan con gran emocin: Qu rico ir a estudiar!, qu bueno ser nio!

Rescatando el ser humano en vitalidad, espiritualidad, amor, humildad, infinidad devalores positivospara que aprendan a afrontar la vida con resiliencia a pesar de laspruebas difciles, y que los docentes se den cuenta que optimizando sus potencialidades,teniendo confianza en s mismos se arriesgarn a transformar sus vidas y la de los demsen esta esfera planetaria, pues el ser humano tiene en sus manos la posibilidad deconstruir o destruir la GAIA, por eso se afirma que se esta en la tierra del encantamiento,de la pedagoga que se proyecta a la madre tierra, donde todava puede ser posible laidea concreta del amor, este que parafraseamos en la siguiente reflexin.

Amor es Dios mismo con sus misterios

verle realizarse en la vida cotidianavelando sus criaturas del universoeso es amor, amar hasta el maana.

Salazar (2002:23)


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El sueo de ser hada

Ilustracin 3. Poema de Daniel Franois. A Fairy Flew Off with the Changeling Song. Tomado de: http://www.stumbleupon.com/su/1FOeox/:1fApC7yJH:2q0@OZaw/fairies.artpassions.net/


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RUTADELAFASCINACIN

Ilustracin 4. Moon Fairy. Tomado de: http://pygar.deviantart.com/


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El encantamiento de la pedagoga va al ser, el cual de forma hologramtica se ve reflejado

en la sociedad y en la cultura, ya que lo que se formula es revitalizar imaginarios,ponindolos a danzar en pos de un buen aprendizaje, del goce, de la diversin, la ldica,en pro del mejoramiento comunitario. Se utiliza lo que el medio ofrece, el cuerpo y losaspectos que lo constituyen, inherentes a l, como la fantasa, el legado de los mayores;cualquier ser jams se despojar de la ilusin, de los sueos, existen desde que se nacehasta que se muere, de algn modo es lo que fortifica, revitaliza en circunstancias difcilesde la vida, por eso la propuesta es educar para la felicidad, siendo consecuentes con larealidad.

El aulade clase, mediante la interaccin creativa profesor-estudiante logra una actitud

de encantamiento-desencantamiento, la cual va al alma, al ser y se refleja en cadaactitud, interrogantes o ante el mundo, dando muestra de la sensibilidad tica-esttica,del afecto y de la forma de representar al otro. En la comunidad educativa se contribuyea la esperanza, a la reflexin, al dialogo al tratar de hechizar del ser humano.


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PRELUDIODELAMAGIA. (F(F(F(F(FUNDUNDUNDUNDUNDAAAAACINCINCINCINCIN)))))

La obra abre una bsqueda, un camino sin camino, hacia una nueva-vieja concepcin

de lo ya visto, pero de algn modo reconceptualizado, reconfigurado o reencantado. Esel encantamiento una de esas voces que puede dar eco, en un micro mundo de unaescuela, pero convirtindola en un lugar donde los nios y nias deseen ir a aprehender,combinando los modelos institucionales con lo ldico o encantados por el toque delbuen trato, la ternura, el respeto, la dignidad, el juego y animados a disfrutar de esosespacios de formacin para el constructo tico y social de sus vidas.

Teniendo en cuenta que los protagonista a encantar son seres sociables por naturalezacon un antropos que los define y enmarca dentro de un contexto que es individualdesde su pensar y actuar, pero con implicaciones colectivas, es as como desarrollan su

propia filosofa de la vida y se ven afectados por los fenmenos naturales, sociales,tecnolgicos, psquicos, biolgicos, que lo llevan a desarrollar sensibilidad por loambiental, lo humano y el entorno como sujeto creado y creador y como lo dicenAMADOR P., ARIAS A., CARDONA G., & GARCA G., (2004:64). La pedagoga problematiza

por las mltiples formas como los sujetos entran, participan, componen y desintegranuna cultura.

Cultura de la que se hace parte y se transforma. Es as como para posibilitar estoscambios, se entra en dialogicidad con los diferentes campos que hacen parte vital deltrasegar por la maestra. Esta investigacin no se acoge a una rigurosidad arquetpica,

es de alguna manera una recopilacin pedaggica, que pretende la bsqueda yaplicacin del goce, del asombro, del talento, de los saberes en pos de una efectivaformacin, derrotando del aulaparadigmas de una educacin que ha sido desdeada,porque muchos la han robotizado, convirtiendo los espacios de trabajo en fabricas,como si los estudiantes fueran un producto, referido metafricamente en la pelcula dePink Floyd, The Wall (WATERS, 1982), al llevar a los alumnos a una tolva, convirtindolosen salchichas.


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Para el implemento de la propuesta se asumen como pilares fundamentales lorelacionado con:

Pedagoga y Currculo. Fragmentos que abordan parte de la historiografa de la

educacin, con algunos protagonistas que dan fuerza a la presente obra, mostrandoque a travs de la formacin en las diferentes pocas siempre se ha luchado pormaximizar potencialidades, generando los tericos diferentes estrategias en buscade la excelencia humana. Observando durante el anlisis terico que todo ya hasido creado, lo que se hace por parte de los autores modernos es una revitalizacino resignificacin de estas metodologas, contextualizndolas y cambindoles supresentacin.

Educacin y Democracia donde se aborda el sujeto poltico en el aula generando unreconocimiento que conlleve al bien comn, a una apuesta por la paz, por la vida,por un trato ms amable en relacin a la alteridad, dando un nuevo sentido a la

existencia, cambiando las motivaciones consumistas y sacando al individuo delconformismo en el que vive, para que se proyecte en otro tipo de sociedad msequitativa, segura y confiable.

Educacin y Desarrollo se presenta un dilogo educativo que conduce a encontrasea s mismo, para as descubrir al otro y redefinirlo como ente pensante dentro de unsistema, un contexto, a partir de la triloga: sensibilidad- pensamiento-conocimientoy como el ser puede ser enamorado no slo por los espacios fsicos, sino intra-psquicos.

El encantamiento est rodeado de circunstancias pluridimensionales que le dibujaranpanoramas diversos para explorar, en ultimas el objetivo de esta obra son los nios ynias de las aulas, que para efectos de estndares investigativos, pero sin rigurosidad,se trabaja en su mayora con aquellos que tiene desarrollo cognitivo y conceptual normalo normal torpe, dentro de los parmetros de escuelas populares, pblicas, estrato 1 y2, de edades entre 5 y 11 aos, que a travs de la participacin activa en las estrategiasimplementadas sern reconfigurados, encantados o reencontrados.

Es de anotar que dada la situacin actual de la educacin resulta imposible pretendersolucionar todos los problemas, lo que se propone es retomar el deleite por esosespacios, convirtiendo los fros muros, en clidos lugares donde florece la educabilidad,a travs del amor, la formacin, la autoestima, el juego, la fantasa y con el poder de lapalabra. Entonces el encantamiento puede tomarse como una didctica, segn RUZ,(2002:77-78), que responde a preguntas concretas como Qu y cmo ensear?y elcmo y el qu?de la enseanza, respondiendo al currculo en general y a todo lo quese hace en la institucin educativa.


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EDUCACIN SOCIEDAD Y CULTURA, HACIA LA PEDAGOGA Y EL CURRCULO DENTRO DELENCANTAMIENTO.

Que el hombre no se aparte del objetivo de la felicidad.(AMADOR P., ARIAS A., CARDONA G., & GARCA G., 2004:76)

Hoy prima el desencanto de la razn, por aquella promesa incumplida de lo modernocomo argumentan AMADOR P., ARIAS A., CARDONA G., & GARCA G., (2004:67). Losdiferentes cambios en la humanidad hacen que el devenir pedaggico se hayareestructurado constantemente navegando por diferentes modelos educativos que handemostrado no ser los mejores en todos los aspectos, ya que no han perdurado y sehan reevaluado, por lo que en la presente obra se busca rescatar lo positivo de ellos yentrar en negociacin con la contemporaneidad y los avances tecnolgicos que hancreado nuevas necesidades de humanizacin del momento contemporneo (AMADOR

P., ARIAS A., CARDONA G., & GARCA G., 2004:67)donde se han generado nuevasmiradas sobre el modo-vivendi que se tiene.

Es as como el maestro debe fundar la visitancia (p. 70) para buscar la manera deadentrarse en la cotidianidad, en la cultura y en la vida misma de sus estudiantes. Loscuales manifiestan de diferentes modos la inconformidad por lo que el entorno actualles ofrece, mostrando fatalismo ante su futuro, sumado a esto la falta de conciencia delos aos adolescentes que llevan a tener los pies en otros mundos sin visualizar conclaridad el desenlace de la historia sino se aprovechan las oportunidades del presente.

Se puede afirmar que el encantamiento parte de unas bases premeditadas, donde se

estimulan los sentidos para potencializar el yo, rodeados de matices espirituales, fsicos,ambientales y biolgicos-genticos, para buscar la cognicin, que es constitutiva de unproceso que depende del sujeto como expresa Maturana (citado por Morin 1999:58)la cognicin, en tanto que fenmeno individual est subordinada a la autopoiesis1 delsujeto cognoscente. Por lo tanto, el ser humano debe estar rodeado de acciones,palabras, cosas que le impacten.

Con el encantamiento no se busca el clmax o el positivismo extremo, est enmarcadoen una reorganizacin constante, toda vez que el ser no estar siempre plenamenteencantado o desencantado, su psiquis tendr perspectivas que desbordan lo que los

educadores actuales pueden darles. Lo que se trata de plasmar sobre el asunto educativoes encontrar lo fascinante de algunos momentos histricos de la pedagoga, sinpretender solucionarlo todo. Es potenciar cada situacin, viendo al nio y nia con unaimagen no perfectible y siempre reinventando la labor de educar o ms bien de fascinar.


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Estos aspectos provocan dar un nuevo viraje al acto educativo, ver este espacio comopunto motivacional para la vida, que analice las carencias del individuo y las satisfagaen los aspectos tico-esttico-afectivo-cognitivo entre otros, donde no se evaleinformacin en forma mecnica, sin que se presente un conocimiento que de valor a

sus vidas, pues no reflexionan, critican. Bien lo afirma RUZ, (2002:37) el arte de pensarser el arte de vivir. Pero vivir de un modo, transformador, luchador, humano, sensible,esttico y tico. Donde la escuela con cada acto se compare con una obra de artedonde cada pincelada es puntual y estratgica para el resultado.

Hoy tambin se habla de la necesidad de una relacin horizontal entre docente yeducando, como refiere BURNIAUX, (1969:14) Es evidente que la relacin profesor-alumno tiene grandes repercusiones en el xito de los estudios Por lo general, los

profesores se esfuerzan en conocer a sus alumnos e iniciar con ellos un verdaderodilogo. Cierto o no?

Ya no se puede hablar de que los maestros son los nicos que poseenpoderrespecto alconocimiento, existen muchos medios para aproximarse a ste, ante todo en la pocadonde los estudiante fcilmente pueden acceder a l a travs de las redes, los libros,los audiovisuales y las TIC. Por eso se rescata la nueva magia que posee el educador, enespecial en primaria, donde persuade, influencia el desarrollo de la personalidad y leayuda a soar y a generar desde pequeos sus proyectos de vida.


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LAMAGIAENLAEDUCACIN,LAPEDAGOGA, ELDESARROLLOYLADEMOCRACIA

La pregunta crucial se inscribe en el campo de conocimiento de Pedagoga y Currculo,

por ser actividades que se desarrollan desde el escenario educativo con los alumnos yestn implicadas todas las actividades del maestro como movilizador del encantamiento.

Se comienza haciendo una aclaracin de lo que es currculo y plan de estudio y cmo seasume a travs del encantamiento, adems una breve historiografa sobre escuelas,pensadores y modelos que han tenido fuerza y cmo buscaban potencializar el acto deensear en las diferentes pocas y bajo diversas circunstancias contextuales y de qumanera hoy siguen vigentes sus enseanzas, las cuales permiten tener multiplicidadde posibilidades al momento de formar, en el acto mismo de resignificarlas.

TRASEGAR POR LA PEDAGOGIA Y EL CURRICULO, INICIANDO LA RUTA DEL

ENCANTAMIENTO

Lo que anima esta investigacin es el horror del pensamiento mutilante/mutilado, esel rechazo del conocimiento atomizado, parcelario y reductor, es la reivindicacin vitaldel derecho a la reflexin. (MORIN, 2006:24)

La presente apuesta inicia con una inquietud Qu maestro soy? Un llamado a reevaluarlos momentos educativos cotidianos. A hacer una autobiografa de las seis horas quese estn dentro de la institucin, desde el saludo de bienvenida, pasando por el cambiode clases, descanso y despedida, por lo general tiempo y espacios llenos de gritos,risas, peleas, preguntas y pocos silencios. Reflexin que implica redescubrir la labor y

postura ante el acto pedaggico actual.

Se da relevancia al currculo oculto como herramienta principal, adems la dialgicaque se establece con algunos autores y sus aportes a travs de la historia, retomandolo encantado de cada paradigma. Navegando por el pasado, con los ojos puestos en elpresente y la ensoacin en el futuro. Tambin se abordar la interdisciplinariedad14


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como estado del arte fundamental e ingrediente bsico para explorar. Sumado a estose afrontan aspectos de la instruccin vs. formacin, para irrumpir en el comodismodel quehacer pedaggico, toda vez que esta obra trata de ir al espritu, tratando deencontrar las fortalezas del cuerpo, del cerebro, recorriendo, explorando y vivenciando,

a travs de los sentidos, de los otros, con sus deficiencias, oportunidades y anhelos,nada impuesto.

La inquietud sobre pedagoga y currculo son como aquellos espectros que trashumanpor los senderos de la educacin en bsqueda de una ruta donde la posibilidad de laimaginacin est dibujada por el horizonte de la magia surreal de la mente, peroencaminada por un sendero trazado por las expectativas posibles. Es as como este

14 Interdisciplinariedad: Es un desafo a caminar, a la movilidad, dejar conceptos, lenguajes ymtodos que ya conocemos, es un desafo a dejar lo anterior, salir de nuestra experticia, mirarnos enapora, en contradiccin, en paradoja, en fragmentacin. Somos muestra de la interdisciplinariedad, somosseres en mutacin permanente progresamos-involucionamos, aprendemos-desaprendemos, somosconsientes de nuestra inconciencia. (TAMAYO, 2011)

Ilustracin 5. Descent to the Mediterranean, Vladimir Kush.


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camino se ve en el espejo, en este caso de la obra de Vladimir Kush, Descenso hasta elMediterrneo en su pintura anteriormente plasmada.

As como las hadas son plurimultifacticas, tambin nuestro ser cerebral es una

maquina policomputante que requiere de acertijos diversos para llegar a respuestasposibles.

Daniel Franois

Surge la necesidad de dar un giro cognitivo, curiosamente teniendo en cuenta escuelasy tendencias pedaggicas antiguas, donde se propone una negociacin de estos autorescon el quehacer cotidiano, todo con el fin ltimo de que la pedagoga de manera nobley armnica, forje hombres con valores y conocimientos fructferos en pro individual ycolectivo. La pregunta que emerge en el presente campo de conocimiento es Qurepensar o reestructurar en la escuela, para que se convierta en espacio de armona,

negociando con algunas de las viejas y nuevas tecnologas, enfoques, modelos, escuelasy perspectivas acordes con las necesidades reales del contexto y los seres humanosactuales?

EL CURRCULO: BITACORA DE VUELO, HACIA EL MUNDO DE LAS HADAS.

Lo importante no es el conocimiento, pues este se adquiere, lo importante es laimaginacin Albert Einstein.

Se propone pensar el currculo en el contexto de la educacin colombiana de maneraque se practique y se posibilite no slo el conocimiento adecuado, sino la construccinde identidad; es decir, donde confluya el reconocimiento propio con el reconocimiento

del otro y de lo otro, haciendo de la clase un espacio de interaccin cada vez msdemocrtico, incluyente y solidario. (VARGAS, 2011)

El currculo etimolgicamente significa una carrera por la vida y la libertad, entoncesel currculo se hace para concientizar en y para la vida. (ARIAS A. , 2012)


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Ilustracin 6. Fairy in Green. Tomado de: http://pygar.deviantart.com/

El currculo, segn el Ministerio de Educacin Nacional, es el espritu de la nuevaeducacin debe ser entendido como el conjunto de actividades y procesos queintencional y consensualmente se programen para cumplir con los objetivos de laeducacin expresados en la ley 115 y en cada proyecto educativo institucional. (MEN,1995:70)


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Es lo que seala la ley y lo da con ciertos parmetros, no se trata pues de ir en contra,pero s matizarla para dialogar con las diversas propuestas. Por esa razn, est previstoque se programen, como parte del currculo, actividades formativas y divertidas quepor fuera de las asignaturas y los proyectos pedaggicos obligatorios viabilicen el acto

educativo y desde luego, encantando, para dar eco a lo que menciona el MEN (1995:70-71) evitar fosilizar la nueva agenda del saber convirtindola en fros contenidostemticos de aburridoras materias.

Aqu es donde se necesita creatividad, disposicin, vocacin, para lograr estructurarcurrculos flexibles, reales y adaptados a las necesidades, que puedan estar ajustndosepermanentemente segn evaluaciones juiciosas y peridicas, que funcionen con losprincipios de interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y transversalidad.

No se dilucida el currculo para buscar concepciones demasiado profundas, es msbien que desde la institucin que se trabaje sea abordado para desarrollar el quehacer

docente llegando al corazn y al sentir, y que la actividad de dinamizadores ymotivadores, sea permeada por l, por las perspectivas y posiciones que cada institucinofrece, teniendo una posicin crtica, pero concertada hacia un goce por laenseabilidad.

Es por ello que una salida de campo, donde entran en contacto con animales, seconvierte en un ambiente interdisciplinar para conocer e indagar con una propuestametodolgica clara, sin rigidez, con un currculo que se adapta a las circunstancias,tomando como ejemplo, las connotaciones afectivas que despert la prctica quetuvieron con los conejos y las relaciones tico-estticas que se establecieron.

El currculo explcito y oculto segn el MEN (1995:72) es aquel que est prescritoexplcitamente y los aspectos no planeados son denominados De otro lado, el currculooculto tiene que ver con la forma de relacionarse unos con otros en la escuela. En laactitud que adoptan los maestros para premiar o castigar. En la disposicin, calidad y

presentacin de espacios escolares como: patios de recreo, salones, laboratorios,campos deportivos, oficinas, salones de actos, entre otros. Las ocasiones que se celebrany la forma de hacerlo. En los valores, gustos o preferencias que hacen que los y lasestudiantes, padres de familia, maestros y maestras y directivos tomen una u otradecisin. Y en las dems actividades que la institucin desarrolle como teatro, clubes

de cine, excursiones ecolgicas, fiestas, bazares, paseo entre otras. Esto ocurre en raznde la actividad interpretativa que como homo symbolicus permanente est realizandola persona.

Es este currculo oculto el que viabiliza el encantamiento de la pedagoga, ya que aquelloque a veces pasa desapercibido ante las prcticas del docente tiene ms influencia enel desarrollo positivo o negativo del ser, a lo que se le apuesta, todas las acciones antes


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mencionadas, que son libres y en ocasiones espontneas, propician para fascinar yllevar por el mundo mgico, que irradian valores y todo lo que la naturaleza puedeofrecer, adems de la misma fantasa que ellas mismas proyectan.

El currculo oculto vivencia esta puesta en escena, pero a su vez dialoga con los demstipos de currculos, al formar inquietudes extracurriculares o al no determinar cmocamisa de fuerza el plan de estudio, omitiendo si es necesario algunos temas, no sepretende la omnisciencia acadmica en el estudiante o del mismo profesor. La cual seha demostrado no ser suficiente en el mundo actual para tener una vida feliz, ya que lapropuesta contempornea es formar seres con mentes abiertas a la afectividad, lasolidaridad, el respeto por el otro, la dignidad, el sentido de pertenencia. Con la finalidadde forjar da a da un mundo que vaya mejorando.

EL PLAN DE ESTUDIOS Y EL ENCANTAMIENTO DE LA PEDAGOGIA

Refirindose al Plan de Estudios el MEN (1995:73-74):

Esta es una estrategia para desarrollar intencionalmente el currculo de la educacinformal, y debe dar respuesta en cuanto al qu, al cmo, al para qu y al cundo delquehacer educativo con miras a satisfacer las necesidades y expectativas que lacomunidad y cada estudiante tiene con respecto a la institucin. Lo que hace el plande estudios es organizar a travs de proyectos pedaggicos asignatura u otro tipode actividades, el conjunto de reas y temas previstos en la ley y en el ProyectoEducativo Institucional (PEI), de tal manera que les de la organicidad necesaria parasadelantar el proceso pedaggico con la sistematicidad requerida.

El aula de clases es un microuniverso reflejo de la sociedad en constante estadohologramtico. En ella se develan los comportamientos sociales y se demarcan lastendencias de este mundo globalizado. Cada actor de ese pequeo mundo hace partea su vez de un pas, regin o localidad y el docente como dinamizador de las actividadesest cargado de un sinnmero de percepciones que son trasmitidas al alumno, es lquien en la recursividad est llamado a potencializar la imaginacin del infante y conpropuestas pedaggicas dinmicas, lo saque del mutismo expectante en el que estsumergido, enfrentndose al continuo bucle del (Encantamiento- desencantamiento-.reencantamiento).

En la prctica, es avanzar y/o retroceder segn las expectativas del nio, siendomoderadores de ese crecimiento epistmico, pero sabiendo como atraerlos de maneraafectuosa y fantstica, siendo transdisciplinares, sin la rigidez acadmica, sabiendonegociar de acuerdo a las expectativas planteadas en cada encuentro y posibilitando laretroaccin, a travs de la bsqueda de diversos caminos y rutas que moderen hacia laconcepcin del conocimiento en complejidad como la telaraa en su urdimbre. Un hilo


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conductor como lo es la fantasa puede llevar a entretejer un sinnmero de momentosde poiesis1.

El Plan de estudios de acuerdo con el MEN (1995: 74), es

Un rea de conocimiento est estructurada por varias disciplinas, y una disciplina secaracteriza por poseer un cuerpo propio de conceptos, principios, teoras entre otras;el rea de formacin es proveniente de una o ms reas del conocimiento

En la medida en que la necesidad de aprender se presenta durante toda la vida eldesarrollo de las reas debe dar importancia al cultivo de habilidades para descubrir;criterios para analizar y tomar decisiones; desarrollo de los valores, aptitudesemprendedoras, conciliadoras, solidarias, estrategias cognoscitivas, comunicativas yante todo, gusto por la bsqueda y el uso consciente del conocimiento.

Se trata de reforzar todos estos aspectos para hacer ms ameno el encuentro con elque hacer educativo, posibilitando experiencias para entender el mundo, haciendocorrelaciones que den sentido a las acciones del aula. Despertando las potencialidadeshumanas para lo artstico, lo lgico, lo tico, lo esttico y los valores. Se viven procesosque permiten a cada uno ubicarse, comprometerse y fortalecer sus relaciones con elambiente(MEN 1995:75). Se descubren fuentes de criterios y de conocimientos, seaprende a ser autnomo y a tomar decisiones responsablemente, se abren espacios ytiempos para valorar y disfrutar el mundo, entre otros.

Este momento epistmico no entra dentro del contexto como un tema, asignatura,proyecto pedaggico, rea obligatoria fundamental u optativa; es ms bien una

posibilidad, algunas ideas, segn elementos requeridos y circunstancias determinadas;que toma y recrea diversos momentos educativos en los que se considera lo fascinantede stos. Entra como posibilitador de las prcticas en el escenario institucional.

INTERDISCIPLINARIDAD

Esta obra permite trasegar por las ciencias duras y blandas; la tica, la teologa y lasartes, entre otras, ya que el docente de primaria tiene la facilidad y la complejidad demanejarlas todas, lo que admite interdisciplinariedad y posibilita a travs de diversasdidcticas unificarlas, caminar en un ir y venir sistmico.

El ser es interdisciplinario por naturaleza, evoluciona e involuciona permanentemente,saliendo de las experticias y lanzndose al abismo de la profundidad de otros saberes.Es por esto que sta, esta en lo que se dice-hace-piensa. Siendo cada vez msresponsables en cuanto al desafo personal y social, como seala Zubira, en los maestrosactuales recae la enorme responsabilidad futura del pas, de cada nio, su riqueza o

pobreza material como espiritual. (De ZUBIRA SAMPER, 1994)


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Como afirm Andrs Tamayo, en su seminario de noviembre de 2011 todo lo quehagamos en nuestro contexto por insignificante que sea, es historia y la marca. Comolas ondas de un lago que pueden ser producidas por un suave viento o por una piedray ser delicadas, sutiles, pero generan un cambio leve en la superficie, poco notorio o

fuertes a tal punto de mover embarcaciones

Una piedra tirada en un estanque provoca ondas concntricas que se extienden sobrela superficie, arrastrando en su movimiento el nenfar y la caa, al barquito depapel y a la balsa del pescador. Objetos que estaban cada uno por su cuenta, en pazo sueo, son llamados, por as decir, a la vida, forzados a reaccionar, a entrar enrelacin los unos con los otros. Otros movimientos invisibles se propagan en laprofundidad, en todas las direcciones (RODARI, 2003:18)

Esta es la mejor explicacin a la interdisciplinariedad, puesto que las pequeas, ligerasy desapercibidas acciones, palabras, gestos tienen tal fuerza y reaccin en el contexto

que desencadenan un sinfn de acontecimientos familiares, laborales y sociales quedesembocan en reacciones globales y se multiplican de tal manera que generar cambios.

Lo bello en la labor docente es que se tiene la oportunidad de impactar en la vida deuna persona o un pequeo colectivo, generando aspiraciones o transformando susproyectos caticos y frustrantes en ilusiones, esperanzas. Con esto se est cumpliendobien la misin y se le dar a Dios un buen rendimiento de cuentas, por la parte de loque a cada quien le toca en este mundo, eso s, con desaciertos, rupturas, atajos, triunfos,posibilidades y ante todo con la condicin frgil, llena de expectaciones y en estaprofesin de cosechas tempranas o tardas, que a diario configuran la escalada, o el

descenso hacia la inmensa profundidad del cmo y por qu de lo interdisciplinar.


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Ilustracin 7. A secret Place. Tomado de: http://pygar.deviantart.com/

La pedagoga puede ser vista como una ciencia, un arte, una disciplina como tantas(filosofa, psicologa, sociologa, antropologa), pero sta no va por el camino sola,necesita la amistad de todas aquella ciencias sociales que la complementan, porqueesto la mejora y vuelve el acto educativo fascinante y enriquecedor dentro de sucontexto.

EL ARTE DE LA PAIDEIA EN CONSTANTE CONSTRUCCIN-DECONSTRUCCIN EN EL LUGARDE LA FANTASA.

Instruir puede cualquiera, educar, slo quien sea un evangelio vivoLuz y Caballero (citado por Pupo 2010:13)

Los infantes requieren cuidados, atenciones, caricias, abrazos maternales y toda lavida amor, amistad, ternura, pero necesitamos que nuestro entorno nos aporte

agresin y afecto. (MORIN, 2006)


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Bajo el nombre de pedagoga se puede agrupar el saber o el conjunto de saberes quele otorgan su especificidad al oficio de educador. El objeto central de esos saberes estal vez la enseanza (MOCKUS, y otros, 1995:14-17). Si se le devuelve a arte el sentidodel conocimiento discursivo y universal que tena en Grecia y especialmente en Esparta

como se interpreta de DeZubira (1994:43-45), La enseanza era en un principioimpartida por los paidagogos o pedagogos, esclavos o ex-esclavos guardianes de laniez, encargados de llevar a los nios a la escuela recrendoles en su caminar y as losguiaban de la mano hacia el conocimiento. (ARIAS A. , 2012)

En la contemporaneidad las semillas sembradas en el corazn del nio son regadas porlos nuevos paidagogs, docentes que nutren, pilan y pilan el trigo para que sirva comoalimento, para degustar los frutos a posteriori en el ocaso de la vida, siguiendo la lneade la pedagoga que libere y acerque en un sentido encantado, buscando la magia paraatrapar en la red de la existencia por un efmero instante al futuro presente y presente

futuro de los educandos, sin ser rudos como los antiguospaidotribas griegos, como lorefiere De Zubira, (1994:45). Semillas que actan como elementos emergentes,disponiendo de una nueva vieja innovacin que entren en dialogicidad con los conceptostradicionales de educar.

Es la pedagoga una posibilidad de crear obras esculpidas por el cincel del conocimientoy valores transmitidos a los futuros graduados de las instituciones, pero Qu tanto sequiere dejar esculpir? Acaso se ara en el desierto?, o quizs, como en la parbola delsembrador, las semillas caen en diversos terrenos y habr unas que germinen y otrasno.

El desinters es una de las problemticas que hay que batallar. Por ello, se encuentraen el nio la posibilidad de atraparlo con estrategias que enamoren y que armonicencon la eventualidad de un estado del arte tal, que perdure en la lnea del tiempo delalumno, configurando sueos, ilusiones y expectativas, para posibilitar el adagio popularque de las pequeas semillas surgen los grandes rboles o siendo los deconstructorespara que otros construyan, pues siempre no se tendr la magia para atrapar a losinfantes.

A partir de la Arqueologa del saber de M. Foucault y de la genealoga de G.Canguilhem se rastrea y reconstruye la epistemologa del discurso pedaggico y se

asume la pedagoga como una disciplina o conjunto de saberes y prcticas. El procesoes a partir de las nociones de prctica pedaggica como un acontecimientocomplejo que expresa saber pedaggico institucionalizado en un momentohistrico determinado. (TAMAYO, 2011)

Tomando apartes de Mockus, y otros (1995:14) la pedagoga es un asunto de todos,forma la familia, el par, el lder comunitario, los medios de comunicacin. Es as como el


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anterior devenir y el construir se hace en comunidad, pero tambin son los nios ynias los que marcan la pauta para descubrir. Ejemplo; la crianza de animales se convierteen una exploracin social, como es el paralelo con el cultivo de las abejas y suorganizacin, en donde se destacan las jerarquas y estructuras y las semejanzas con

los grupos humanos, es en esencia tomar de lo natural elementos ticos y sociales paradialogar interdisciplinarmente con otros saberes.

No se olvida el toque de la pedagoga como competencia comunicativa potenciadamediante recursos como la escritura y otros dispositivos grficos que permitan atraeral educando, la tradicin escrita y la reorganizacin argumentada de la accin comolo sugieren Mockus y otros (1995:49).

Un paralelismo que se puede establecer y como premisas finales:

El profesor debe estar atento a que los estudiantes: afirma Zuluaga (2011):Aprendan a

conocer: los saberes. Aprendan a ser: lo humano. Aprendan a convivir: saber vivir.Aprendan a hacer desde el saber: la praxis. Aprendan a hacer saber: la investigacin.

Estos postulados se aplican tomndolos como meta, pero no bajo la rigidez conceptual,sino como producto del goce y el placer de fantasear y convertir el aula en lugar deensoacin y posibilidades de cabotaje hacia lo transdisciplinario, siendo racionales yconscientes de que estas experiencias es complicado convertirlas en un diario vivir,porque de algn modo se volveran rutinarias y cansonas.

BUCLE INSTRUCCIONISMO VS FORMACIN

Ilustracin 8. Fairy. Tomado de: http://piotr18wch.deviantart.com/


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Para encontrar una validez en la pedagoga se debe abandonar el instruccionismo ypoder llegar a la concertacin de la formacin como refiere Portela

la formacin, se da de una manera que el sentido de lo humano se reconozcaverdaderamente como comprensin, reconocimiento a la diversidad, con susmaneras de sentir, pensar, soar, llevando esa ensoacin hacer participes a loseducandos como agentes de cambio social a travs de la libertad que da la formacin(PORTELA, 2012)

O como seala GIROUX (s.f.: 178) los estudiantes como ciudadanos para luchar; en

donde la desesperanza resulte poco convincente y la esperanza algo prctico.

Paralograr dicha ruptura, se rompe el paradigma del instruccionismo. El cambio radicaen no ver a los estudiantes como una renta, sino el acto educativo como algo mshumanizante, donde se descubre su mundo a travs de la fantasa, las relaciones y laensoacin. Develar aprendizajes de actitudes y hbitos, est por fuera de cualquierenclaustramiento sin coerciones, ni limitaciones, con la libertad de volar ms all de lascuatro paredes, es el reto para educar y soar.

Como afirma Portela (2012), quien es formado se forma y forma al ser formado, escomo el arte de hacer vasijas u objetos de barro, como moldear e ir haciendo las figuras

en el molino sinfn del girar y cmo con el tiempo y sus manos construyen, transforman,logrando que una simple masa d como resultado una obra maestra, que esdeconstruida-reconstruida y por medio de la recursin compleja llegar a nuevos finales.

Es as, como se pretende llegar a ser formadores y tomar el barro amorfo delconocimiento, para con los giros del aprendizaje desenvuelto en lo cultural, econmicoy poltico, los profesores ejerzan su funcin social como intelectuales trasformadores,de lo anterior Giroux (s.f..:177) afirma y as transformar los ciudadanos de hoy enhombres del maana. Es la formacin, como expresa Gadamer (citado por Portela 2010)un encuentro consigo mismo, desde el reponer de las acciones humanas a partir de la

relacin con el entorno para la adquisicin de la cultura.

Entonces la formacin transforma, trasciende y se evidencia en los egresados de unainstitucin, donde se les denota un sello, una particularidad de expresin yempoderamientos. La pregunta que ocupa el cierre-apertura es Cmo sern losestudiantes que han sido encantados en su futuro?

Estimular en los alumnos su vivacidad interna, su inters cultural y la curiosidad porel mundo de la ciencia, de la tcnica de la cultura, del trabajo y de la produccin. La

educacin debe contribuir a este proceso de desarrollo intelectual, social y moral.(MONDRAGN, 2001:8)


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El instruccionismo, a decir de Portela

Se encamina al hacer, donde se transmite un conocimiento y se intercambiainformacincomo producto resultado.Aprendizajes predeterminados, absolutistas,

est ms asociada a la institucionalizacin educativa con la adquisicin decapacidades tiles a la prctica de la vidadonde se construye para el mundolaboral Entonces la escuela se constituye como LUGAR DONDE SE FABRICA, SEINSTRUYE, SE REFLEXIONA POCO... sobre el valor y el lugar del otro, solo tocndoselo individual y tal vez el fin justificara los medios. (2010)

En sntesis, y de manera muy cruda, el instruccionismo hace regurgitar conocimientosy se espera que estos sean mecanizados por los estudiantes para una preparacin lineal,donde se logre un desempeo laboral asertivo, gestado a base de una serie de teorasque darn la certeza como una receta de su fin, asegurando la consecucin de unresultado, como si la vida fuera predictible.

La apuesta es la formacin, en tanto devela las maneras de sentir, pensar, proyectar,llevando esa ensoacin a hacer partcipes a los educandos como agentes de cambiosocial, a travs de la libertad y salindose de rigurosos esquemas que encasillan porpasos. Es as como una clase de cuentos de animales sobre la lombriz, se complementacon una salida de campo en donde el estudiante tiene contacto fsico con esta especie.Donde llevan algunas lombrices para su casa y se preguntan por qu la mayora deellas se murieron en el trayecto? Cmo cuidarlas? Para qu sirven las lombrices?.

Aqu el educando entra en dialogicidad con uno de los principios complejos, el de

emergencia, en el cual surge una nueva idea o movimiento epistmico, a partir de pre-saberes, germina otro momento educativo sobre la lombricultura, adems de lasposibles expresiones artsticas, histricas y geogrficas de su origen y as una cadenade posibilidades en un entramado pedaggico conceptual, sin rigores jerrquicos, slodependiendo de la motivacin, por un suceso en particular de la clase preestablecida.

Como dira Morn E (citado por SCHNITMAN, 1998:440), en epistemologa de lacomplejidad, haciendo referencia a lo anterior, debemos aprender a vivir de laincertidumbre y no, como nos han querido ensear desde hace milenios, a hacercualquier cosa para evitar la incertidumbre. Es sta una base para explorar los mbitoscomplejos y no encasillar el conocimiento de manera reductible, se dan unas pautas ounas directrices, para dar el salto a otros abismos, matizados por la magia y el encuentro,con caminos diversos que posibiliten la llegada al conocimiento, en donde los seresmgicos son los maestros o el encanto de lo que los rodea. Tambin cabe anotar, en elmismo texto, (p. 430) quepodemos utilizar el desorden como un elemento necesario


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en los procesos de creacin e invencin que es lo que puede imperar en el encantamientoy la formacin, toda invencin, afirma Morinpresenta inevitablemente como desviaciny un error con respecto al sistema previamente establecido.

En el ejemplo de la lombriz se dibuja parte del mbito de la epistemologa de lacomplejidad y contrario a ello, como afirma Morn (citado por Schnitman 1998:423)

En la escuela hemos aprendido a pensar separando las materias, pero si miramosbien la historia siempre ocurre en un territorio, en una geografa. Y tambin sabemosque la geografa es toda una historia csmica a travs del paisaje, a travs de lasmontaas y llanuras Est bien distinguir estas materias pero no hacer separacionesabsolutas, Aprendimos muy bien a separar. Nuestro pensamiento es disyuntivo yadems reductor. Queremos eliminar el problema de la complejidad.

A travs de la proposicin de una concepcin ideolgica compleja, se pretende ir uniendo

lo que atae al quehacer pedaggico, redescubriendo lo que el educando quiere, yendoms all de las ideas claras y distintas (principio de borrosidad (Velilla, 2002)

DIALOGICIDAD CON ALGUNAS ESCUELAS, A TRAVS DEL ENCANTO DEL TIEMPO

La educacin es el proceso por el cual el pensamiento se desprende del alma.

Bronson Alcott (1799-1888) (citado por NUSSBAUM, 2011:11)

Podemos comportarnos como el mago que tiene muchos trucos para atraer alpblico, pero solo necesitamos que los chicos compren la entrada con el deseo de verel espectculo, para deleitarse, para hacerlos participes de la magia de la educacin,

entrando en la deconstruccin y construccin propia de sus vidas y del quehacerpedaggico.

Daniel Franois

Como refiere Morin (2002: 17)

No hay que encerrar a los individuos dentro de un estilo cognitivo; cada uno tieneun estilo dominante, aunque eventualmente pueda utilizar de manera secundarialos dems estilos. A la inversa hay factores, individuales y culturales, de rigidificacino esclerosis de los estilos cognitivos (envejecimiento conformismo, especializacin).


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Ilustracin 9. Fairy Raven is Born Tomado de: http://neo-anime-haven.deviantart.com/

En el contexto de la investigacin es importante asumir los pensamientos de algunosestudiosos de la pedagoga y su contexto histrico, ya que de manera directa incidenen la dinmica de desarrollo.

Como expresa el colectivo de autores CEPES, (2000:5-10) dentro de la historiografa dela pedagoga, en un comienzo los pueblos primitivos carecan de maestros, escuelas ydoctrinas pedaggicas, sin embargo, educaban al hombre, envolvindolo y

presionndolo con las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social, tal vez lasprimeras formas de educar se hicieron a travs de la transmisin de artes y oficios,como la herrera, la caza, etc. Adems, valores y religin importante para griegos,fenicios, persas, judos, chinos e hindes como se infiere de los textos de De ZUBIRASAMPER (1994), FANDIO, (1990) y ABBAGNANO & VISALBERGHI, (1998)

Se esboza que desde las primeras prcticas educativas es necesario el contacto con larealidad y la prctica, lo cual hace que los aprendizajes sean significativos y permitenque cada individuo se identifique con lo que desea aprehender.

PosteriormenteJohn Dewey,en Estados Unidos, crea en 1896 la escuela que llevo su

nombre y segn ARIAS & LONDOO, (1994:30) el lema era Aprender haciendo. Elencantamiento retoma este lema que ha prevalecido por siglos, porque no hay nadaque impacte ms que la experiencia. Esta permite que los conocimientos se percibanpor todos los sentidos y muchas veces se vuelvan mecnicos y esto es necesarios parala ejecucin de muchas acciones durante la vida.


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Segn Dewey, (citado por Nussbaum, 2011:97), la mejor manera de lograr que losalumnos fueran personas activas era transformar al aula en un espacio del universoreal, que guardara problemas de la vida misma y se recurriera a las aptitudes practicasms concretas. En sus prcticas pedaggicas, le daba mucha importancia a las

dramatizaciones, representaciones, al desarrollo histrinico, ejecutado durante lapresente investigacin y fundamental para potencializar habilidades y formarintegralmente, a travs de cualquier puesta en escena.

Se destaca en la historiografa el aporte de Scrates y como se interpreta de ARIAS &LONDOO, (1994:5) irona y mayutica, practicadas al incursionar en el imaginario delos nios y nias, hacindolos cuestionar sobre las cosas que los rodean, generarhiptesis y construir nuevos conocimientos. Tambin el parir de las ideas se explorapor medio de narraciones construidas por ellos mismos y sus propuestas de lodinamizado en las clases tocadas por la tica, esttica y afectividad.

Montaigne(1533-1592) en sus ensayos habla de una educacin dulce, lenta, en contactocon la naturaleza y con gran atencin al cuerpo, (RODRGUEZ, GARCA V., & RICO G.,2009). Autor que ya hablaba de encantar al infante y de l hace referencia ARIAS cuandomenciona que el nio no es una botella que hay que llenar, es un fuego que es precisoencender (2009:10).

Dcadas ms adelante, como refiere Fandio (1990:27), Comenio (1592-1670), yRatichus fueron fundadores de la pedagoga tradicional, Comenio y su obra La DidcticaMagna o tratado de arte universal de ensear todo a todos. Para Arias & Londoo(1994:9), esta obra an es una herramienta importante para el dilogo pedaggico,

como se verifica en algunos de sus apartes:

Plantea que los nios y nias tienen el privilegio de nacer en un contexto rico enposib

Obra. Encantamiento de la Pedagogía. Hnos. Salazar.

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