ORDEN Y LIBERTAD EN EL MUNDO OCCIDENTAL DE NUESTRO TIEMPO Otilio Flores Corrales Elser delfilsofoparte denotener unser determinadoy silotienedebe abandonarlo, es elquelodeja todo. [... ]Luego,cuandoaparece,sufigura esindecisa yconfusa, despierta sospechas. MaraZambrano Noseexponeunahistoriadelosconceptosordenylibertad,sinoque sepiensasobreellosenelcontextodelmundoOccidentaldenuestro tiempo. Tampocoesunahistoria,niunasntesisde10queseentiende -contemporneamente- portalesconceptos,debidoaqueglobaly mundialmentelosconceptossonms,muchomsquesersloocci-dentales.Es,pues,imprescindibleabarcaralpensamientoBdico,al 179 MATERIALES ortodoxogriego(deracesbizantinas),alasiticocomplejo,aluniverso deAfrica...otnicamente hablando,alindgenaamericanopara hablar genricamente sobreestos conceptos entrminos mundiales. Pretender penetrar en aspectos histricossobreloquehaimplicado laLibertad,nosllevaramnimamentesemestresenterospara profundi-zar ensuvariado y rico ramaje. Setratadeunameditacinyeleunareflexinsobreestoscon-ceptos yfenmenos,pensndolos occidentalmente en nuestros contextos contemporneos. Esunaexplicacin,una visin,un balance a propsitodeestos con-ceptosydeestostiempossobreloquesomosnosotros,sobreelmundo enquevivimoscomoNaciones,comoPases,comoculturasyhom-bresenestemundodecarneyhueso,metafsicoono;sobreloque podemos o nopercibir. Peroquson,pues,estos conceptos yfenmenos? Ordeneseducacin (es efecto ycausa dela cultura),esobediencia, esEstado;esconflictoyconsenso.Elconflictoesunencuentroyno necesariamenteeslaguerra,aunquelaguerrasseaunconflicto.La guerraeslapaz;lapazeslaguerra.Peroqueslaguerra?(es alteridadviolenta,legalyextralegal,naturaleza humanaolvidada -los hombres hoy noson msviolentos, no porque no quieransino porque no pueden- o porque elcarcter lesabandona o nolespertenece),ques el plemos?(esdilogo,es sofstica quetriunfa sobre eldiscursoajeno), queslapazyqudiferenciashayentresta(esdecir,lapaz)conla muertesiambassonquietud?Laguerraperpetuaeslavida,esuna conquista continua:elorden militar essloun efectodela vida poltica. Libertad estica,esttica,es autoconocimientodenuestros propios lmites;esunaconquista -porque noesslo"lo posible"-, eslmite, esfrontera(fronterasnacionales y jurdicas ...morales ...ticas, polticas, culturales ... ),esderechoyalavezesalteridad:por lotanto,escausa y efectodealteridad,decausalidad,deteologaydeazar.Libertades orden poltico. Lainteligencia,encambio,eselmovimientodelconocimiento comomateriaprimadelmovimientodelmundo:lainteligenciaesel conflictoporquelainteligenciamuevealsaber(noesacasoelsaber 180 ESTUDIOSPOLTICOS,NM.28,SEXTAPOCA, SEPTIEMBRE-DICIEMBRE,2001 eltemordeDios?).Elconflictofundamentalentreloshombresradica en elconocimiento,enelconocimientocomo saber,enlaconciencia.Y delaconcienciapasamossbitamentealosfundamentalismos,alos radicalismos. Losproblemasbsicosdeestosconceptoscuandoseviven,son varios.Entreellospodemosresaltarqueelordeneslaguerra,esel poder (la naturaleza humana esla maldad y la servidumbre),es elorden, elordenmilitaryacadmicobajolapticadeunestadodenaturaleza salvaje comocontemporneo.Elorden secontrapone alcaos(ypor tan-to,alagenialidad?).Lagenialidadestfueradelanormalidad,dela formalidad:fueradelpensamientoformal(cientfico,metdico,univer-sitario ... ). Elorden eslaguerra porque esla lucha por el poder (poltico,cien-tfico)quesustentasucolumnavertebralenelplaceryenlamoral.El ordeneselsentidoyprincipioticoqueseanteponecomoesenciaala Libertad en s, pero libertad yorden, no son necesariamente contrarios. Lalibertad esel derecho.Esla moral,es"la normalidad".Laliber-tad esunacontradiccin ens.Esunquerer frentea undeber.Occidente hadescartadounalibertadquenocabedentrode"laconciencia",es decir,de"10institucional". Peromientraselordenbuscaunsentido,lalibertad10crea,10in-venta.Lalibertad denuestrosdasse rige por el placer ypor el dinero (comosentidoscasiunvocos)comofuentescapitalesdelavidacon-tempornea. Quavadisdomine,asdeCanlosromanos,adndevasseor?; hoyloshombrescontestaran"adondemelleveeldinero,adondeme lleveelplacer".Perdemosaslavoluntad.Sevaas,sobreuncaballo desbocadosinsentido quecaeen elprimer abismo ... Hoynos hemos transformadoen"libres" porque no nosimportael mundo.Serlibreesserindiferente.Laindiferencia' eselsntomams acabadodenuestrosdaspor excelencia.Por qulaindiferencia?Por qulacarenciadesentido,deintersporelmundo(porelcosmos humano ynohumano)?Dnde comenz"la muertedeDios"delaque habl-en plumadeNietzsche- Zaratustra?Empezacasoenla desesperanza,enlacarenciadelafe-caractersticatoral- de 181 MATERIALES la modernidad?Ocomenz enla ausencia dela fraternidad,en elvaco heideggerianoque vaticinaba la nada?Eldiagnstico essevero yserio. Tal vez empez esta indiferente humanidad en la prdida delhuma-nismo o con mucho ms anterioridad ...El principio delmecanicismo,de la robotizacin,dela mquina, del hombre-mquina fueslounsntoma comopuntoculminanteevidente.Talvezcomenzcon la prdidadela memoria,conla prdida delahistoria(y,por 10tanto,delporvenir),y por ende,en la prdida delsentido ydeidentidad. Elconceptodeordenbuscaidentidad(yoidad,lenguaje,etnias, pueblos,razas... ),busca poder,anhela entender -aunque nocompren-der-, quieresentido, tienesed delmites para reducir a 10libre.Quin eslibre hoy?Scrateselateniense promulgaba queel autoconocimiento es principiodelibertad.Quin seconoce a smismo hoy? Eldelibertad,encambio,deseaadquirir(paraelquequiereala libertad)autenticidad,"querer comprender",deseafiesta,excesos,ima-ginacin,fantasas.Lalibertaddeseaser unaconquista(quebellosera experimentar una conquista mutua ... )Pero la imaginacin delafantasa contemporneallevaconsigoalplaceryaldineropordelantecomo efectodirectodeunabarata,einmediatacosmovisindelmundohu-mano.La libertad vivida sin contenidoha perdido el centro,la referencia (laideadelhombremoderno):elejeyelexcesosetransformanenla angustia dela humanidad,se convierten en "el miedo" deser libre. yalperder elcentro se pierde el retomo;alperder elcentro no hay el"a dnde". Seha perdido-en estos conceptos- el querer entender,el poder comprender "alotro".Nonosimportaentender a nadie,nonosimporta por10tantorespetaranadiey,enconsecuencia,nonosimportamosa nosotros mismos.La hombra se pierde por elinters dela materialidad, frentea la casinula espiritualidad del hombrequesomoscomoesencia. No deseamoscomprender almundo,sinodominarlo.Yestonoesposi-ble. ysin embargo,el mundo noeselcaos originario;es ms bien slo una prioriqueheredamoscmodamenteyquenonosbastarepetirlo, por novolver a inventarlo. Estosconceptos(ordenylibertad)hanperdidolavitalidad.Nos 182 ESTUDIOSPOLTICOS,NM.28, SEXTAPOCA,SEPTIEMBRE-DICIEMBRE, 2001 hemosinteresadomuchomspor losnombresquepor lascosas,por la formalidadquepor laontologa;la lgica ha prevalecidosobrela vida, ascomolatcnicafrentealpensamiento.Hemosperdidolamemoria frentea la velocidad dela vida. Nos ha quitado memoria la fugacidad de la vida. Qunosha pasado?Qufundamentalaspectohasucedido?Por quaslascosassiexisteelpensamiento?Porqulaguerrasihay pensamientopoltico?Porqulahumanidadas,sihaypoltica?La polticahafracasado?Elpensamientoyladiplomaciapolticapara qu?Culessonloslmitesdelpensamientoydelconocimientopol-ticocomoaccin? La poltica noes el pensamiento poltico.Una cosa esla epistme y otra eloficio. Peroentoncesquhasido,qu esla poltica?Qud.ebeser?Sin duda,esjuegoentreinteligencias,esdiscurso,esjuegoentreargu-mentos, es dnamisdealtheia,es movimiento delentendimiento para la accin.Lapolticasustentasuesenciaenellogos,peronoenslo palabras.Tododiscursopolticocomoesencia poltica debeestar recar-gadodehechosconcretos.Lapolticanoessofisticaniesretrica(el queslohabla -o usabienlapalabra- esslounorador,pero noun poltico),la poltica esvoluntad y complejidad que maneja elsujeto que detenta poder para ello. Perolapolticahapasadoaserslounatcnicaalserviciodela eficacia:estmermadaporlosinteresesdeldineroydeloscapitales financierosburstilesyfinanciero.Pareceser msunefectodelaeco-nomaquededireccinyestrategia.Lapolticahoynoreflejap e n s ~mientosino causalidad,expresa incluso casi la nulidad delazar. Estar en poltica no estener un puesto.Ser,en poltica,escambiar la historia.La poltica msbarataesla quese hacecondinero.Poltica noessloacumulacindeinformacin.Lapolticaprofundaeslaque movilizaelpensamientodetodoelmundo,eslaquedasentidoaper-sonas,pases ya Estados. La poltica generaa lahistoria.Perolahistoriaseha transformado enunengao,enunamasamoldeablesegnpoderosoentumo;esun espejismo,esunainvencin,esunaconstruccin yunaarquitecturade 183 MATERIALES sentido(poresoesunefectodelapoltica),esunconsuelofrentea nuestra ms absorta y contundente soledad como entes anteelUniverso. La historia,comoconocimientoformal,haolvidadoallenguajede lossueos,delossmbolos,delamsicaydelarte,delafiesta,dela risa, dela vida privada, delamor:en sntesis, delavida misma;haolvi-dadoalsujeto,a lapersona en nombre delosintereses deEstado. Lahistoriasehatransformadoenlaconfiguracindelaformay delsentidoenlaestticadelpoder.Sehavueltolacreacinteleol-gicadelpoder"cientfico"basadoenlacausa!leloracional.Esel sustentodelpoder legtimo yhasta legal,efectosinmsdel juego dela poltica y nonecesariamente deloreal.Noobstante as,esta historia que pretendecohesinyordenunificadoresslounautopayalavezuna esperanza. Comovoluntaddelpoder,lahistoriasecreaeneldiscursoimpo-sitivo dela ptica entumo. Noobstante,lapoltica, msall delorden(esdecir,msall dela historia,delarazn ydelsentido)puedeenfocarsecomo unaidea dela libertad. Pero lalibertad,segn hemos dicho,es posibilidad deautenticidad, esunaideatica,unaideasublimecomo antimiseria.La poltica esun oficio pedaggico -educativo yformativo-,asuntoolvidado por quie-nespretendeningresaraelladeunamaneramasiva.Lalibertadcomo accinpoltica esteninicio,fundamentadaenlaprueba yenelerror. Poltica comolibertadesconocerlmitesdeunomismoparaentender-comprender,construiral"otro";steeselorigendelademocracia moderna. Lademocracianoesslounprocedimientoaritmtico.Esuna formadeesclarecerlosproblemas.Esunnivelculturaldelospueblos para someter y poner enla mesa detrabajo,problemas;la democracia no eslasolucinensmismadeningnproblema.Lademocraciaes problematicidad,complejidad,aunquenoquiereapriorialaverdad, sinosloa la participacin.Luegohay verdad,aunque nada sea cierto. Hacefaltaunaontologapoltica(tenemossolamenteunmundo llenodefrmulaslgicasynoontolgicas),hacefaltapenetrarenel universode10ptimofrentealaeficacia.Laideadela responsabilidad 184 ESTUDIOSPOLTICOS,NM.28,SEXTAPOCA,SEPTIEMBRE-DICIEMBRE,2001 y deunavida honesta,anesajena enmeridianosgeogrficos comolos nuestros. Laeficaciayelusodelosmediosnojustificaalosfines.Es indispensable pensar enelartedela accin poltica,esbsico tener en la mente yenlasacciones a la diplomacia. Paraello,esmenesterdetentar"vocacin poltica".Ladiplomacia esmuchomsqueserslounatcnica.Queslavocacin(mana) poltica?Esunaideadeasumiralcontrincantedeformaelegante;de construccin dela representacin,delaconstitucindelaotredad,dela formacindelacomprensin y delartificio humano. Serequierededisposicin(disposicinescogitum,esdecir,cono-cimiento,cogitumesagape,agapees yadhj,yadhj esamor,esamar ... sloelqueconoceescapazdeamar):elqueamanopuedeequi-vocarse!? Retomemosa la vrtebra:no haylibertad sin responsabilidad,nola puedehabersinlmites.Unhombresinconciencianopuedeserun hombrelibre. Generalmentelosmslibresnosonlosms jvenes, la libertad no esunsntomadelaignorancia.Adems,lalibertadsinlapasines prcticamente imposible. Elmvilparaserlibre,eselgusto,eslaesttica,eselmotorque genera laentrega misteriosa deposeer carcter. Lalibertadcomoactodeconciencia,esamiga delapasinydela vocacinquesuelegenerarelsentimientodelascircunstanciasenun carcter determinado;setrata deuna ideadelhombreque norenunciea susprincipios.Serlibrenoessloserunhombredelibros.Lavida cuenta. Dionisosannoshabla.Laautenticidadasusta,damiedo,lacar-cajadanosesextraaylaasociamosconlalocura:quhaybajola mscara,quhayenlosecosdelDiosGriego?,quabajode"no-sotros"? Ladialcticaylaalteridadhumanasonelanticaos.Queremos globalizacinyalavezidentidad;macromercadosyetnias;intemet, tecnologizacinyartesanascomovidasparalelas.Loscambiosdel mundoydelhombreestnenlavisualizacindelaconciencia.Hasta 185 MATERIALES dndehemoscambiadocomohumanidad?Queremosrealmenteser libres?Quin quiere ser 10queno conoce? LosaltoscontrastesentrelosinteresesdeEstadodemandan alternativas.Yuna-en materiapoltico-diplomtica- estenlafr-muladelademocraciacomoprocesodeentendimientolegislativo, lingstico,poltico,conceptual,econmicoysocial.Lademocraciaes laconstruccinhistricahoy.Aunquelademocracia,segnhemos afirmado ya,persigue la participacin y nolos resultadosontolgicos:la participacinexigelainteligencia,laposturaylaresponsabilidad,as comolaprudencia.Denoseras,ellamisma(lademocracia)slo justificalallegadaoelarriboalpoderalosHitlers,alosFujimoris,a los HugosChvez,enlos puestos mssensibles demando. Estaconstruccinpoltica,eslingstica.Noolvidemoslossm-bolosnilosconsensosporqueellenguajepolticoessentidoyrumbo. Perohemosperdidoelrumboyelsentido,otra vez,conlacada delos muros.Ya no hay caminoa seguir.Qu nosqueda? Enelprincipiofue"elverbo" ...ytraducimosdemuchsimas formasalverbo.Lohemostraducidoyaporelde"Ciencia"?Acaso se esnuestro nuevo Dios?La nueva totalidad es esa palabra cientfico-bendita aquienvenerar ypor quinemprenderlasnuevascruzadas,las nuevas inquisiciones? Hemosolvidadonuestrasprofundidadesynuestrascapacidadesde escuchar alcielo, a lasfloresy a las rocas ...por construir alEstado. ElEstadocontemporneo,elnacientemacro-Estadomundialesla auto construccin yla falaciamsgrande peroa la vez la mspoderosa. Esla utopa porque concede memoria y olvido,identidad y exclusin.Es ellenguajedelosmedios,eslaconcienciadelacolectividad ydecada individuo.ElEstadohahechodelainmensamayoraunacarenciade vitalidades,autmatasquecaminansincontenidosautnticos;ha hecho obedientes yservilesalosquellamamos virtuosos,seres religiososque amanalordensupraterrenalquenosleg-sobretodo- elmundo greco-hebrico;laesenciavitaldelordenestamentarionoshatrans-formadocon las patologas dela educacin ydela cultura en buscadores desentido ...enserseresquedesconocemoselfenmenosublimedel amor. 186