ORATORIODERELIGIOSOSYEJERCICIODEVIRTUOSOS

AntoniodeGuevara

ComienzaelprólogoenellibrollamadoOratoriodereligiososyejerciciodevirtuosos en el cual toca el autor por muy alto estilo que tal ha de ser laintenciónquehadetraerelmonjeaserreligioso:yquehadesersuprincipalfindeentrarenelmonasterio.

Notalacomparaciónqueponeelautor

Ponemeutsignaculumsupracortuum,canticorumVIII,cap.Dicelaesposahablandoconelesposo,comosidijera:Otúquesalistedelmundoyvinisteaservirmeenelmonasterio,ante todascosas teconvieneponermeporhito,oponermeporblancosobreel terrerode tucorazón,adoasesten lassaetasdetus pensamientos. Todos los que en el mundo corren sortija, o juegan a laballesta,suprincipalintentoes,enderezarlaslanzas,yencaminarlassaetasadarenelblancoquetiran,yaembocarenlasortijaquejuegan:porquedeotramanera,perderíanlahonraquepretendíanalcanzar,ynoalcanzaríanlapreseaquequeríanganar.Aquélhacede tucorazón terrero,yponeaDiossobreelblanco,quetodoloquehace,lohaceporsólosuservicio,ynoporotrointerésalguno, de manera, que antes el tal perdería la vida, que contra su Dioscometiese una ofensa. San Agustín sobre San Juan dice: Sabed hermanosmíos,queelmaloelbiendenuestrasalvaciónnoconsistetantoenlasobrasquehacemos,cuantoenelporquélashacemos,delocualsesigue,quesielporqué fuerebueno, todo loquehiciéremosserábueno:ysielporqué fueremalo,todoloquehiciéremosserámalo.Yporquenoparezcaquehablamosdegracia,probarsehatodoestoconejemplodelaSagradaEscritura.

Notalasfigurasdelaescriturasacra

Atodosesnotorio,queelgrancapitánJobmatóadoscaballerosdelpuebloisraelítico,quesellamabanAbneryAmassa:yporotraparteSanPedromatóaAnaníasyaSafirasumujer,delascualesmuertesresultó,queJobfueporaquel homicidiomuerto, y San Pedro fue por lo que hizo loado: porque laintencióndeunofue,tomardesusenemigosvenganza:ylaintencióndelotrofue, desarraigar de la Iglesia la avaricia. Cuando Dios prometió al viejoAbraham,queledaríaensuvejezuntanesclarecidohijo,quedescendiesedelredentordelmundo:rióseelviejomuchodeaquellapromesa,yriósetambiénallásumujerSara,yloquesesiguiódeallífue,quelarisadeAbrahamfuepor Dios aprobada: porque creyó lo que prometía: mas la risa de Sara fuecondenada:porqueburlabadelatalpromesa.

MásmiraDioslaintenciónquenolaobra.

Atodosesmuynotorio,cuángranpecadorfueelreySaúl,ycuánmuymayorpecadorquenoélfueelreyManases:loscualesdospríncipes,nosólodesusyerrossearrepintieron,masauntodossuspecadospúblicamenteconfesaron:mas al fin de la jornada, admitióDios la confesión deManases, porque fueverdadera:yreprobóladeSaúl,porquefuefingida.El infelizdeJudas,yelgloriosodeSanPedro,ambos tuvieronaCristoporprelado,yambosfueroncolegialesensusagradocolegio,yaunambosfueronpecadores,yasuseñortraidores:pueselunolevendió,yelotrolenegó:masdelanteelacatamientodeDios,porqueSanPedrosearrepintió,yllorósuculpa,fueperdonado:masJudasporquedesesperódelamisericordiadeDiosfuecondenado.Destostanaltos ejemplos podemos colegir, que de ningún mérito son todas nuestrasobras,siconalgunaintenciónsantanoestánaforradas:porquenoesotracosala buena intención, sino un tenedor con que toma el señor la fruta que leofrecemos:yunasabrosasalsaconquecomeloqueledamos.Sobreaquellapalabra del salmo, animamea inmanibusmeis semper, dice San Jeronimo.DiceelsalmistaquepusoDiosmialmaenmipalma,esdecir,quenopormásdioalhombre la libertaddel librealbedrío,deparaque lesirvieseconéldegrado:porqueeselseñortanenemigodetiranía,ytanajenodehaceranadiefuerza,quequieremáscarecerdenuestroservicio:quenoquelesirvanadieforzado.

Figuradelosdoscoronados

Verehaecvidnapauperculapinsquamomnesingazofilatiomisit,dijoCristo,Luce,XI,cap.comosidijera.Enverdadosdigoamigos,quehansidoaDiosmás aceptos dos cornados solos que echó en el cepo de la limosna aquellapobre vieja, que cuantos reales, ni ducados han ofrecido los príncipes de lasinagoga.

San Jerónimo sobre estaspalabrasdice:Muchoes aquídeponderar, quenoreprehendióelseñoralosquedabanaltemplomuchalimosna,sinoqueentretodos ellos loó a esta pobre: y la causa dello fue, porque los otros ricosofrecíandelomuchoquelessobraba,maslapobreviejadabadelopocoquetenía,ymásfaltahacíanaelladoscornados,queacualquieradelosotrosdosducados.Hilario a estepropósitodice:En lapobreofrendadestaviuda, nosmuestraelseñormuyalaclara,cuántomáscaudalhaceeldelabuenaomalaintenciónque tenemos,quenodecuántasobrasporélhacemos:pues lafríaintencióndelosricoshizoquesusducadosnovaliesendelantedeDios,sinoporcornados:y labuenaintencióndelaviejahizo,quesuspobrescornadosvaliesen delante de Dios por ducados. Crisóstomo también dice: AunqueofrezcasaDiostuánimaytucuerpo,ytuvida,ytuhacienda,quéestodoelloyconello,sinounasmiajasvendidas,yunoscornadosquebrados:Yaquenotenemosotracosaqueofrecersinomiajasvendidas,ycornadosquebrados,esnecesario los ofrezcamos de buena gana, para que sean aceptos delante lamisericordiadivina:porquenohabráenDiosprovechosaaceptación,sinohayen nosotros santa intención.Cuando el ángel tuvo al patriarcaAbraham delbrazo,paraquenodegollaseasuhijo,yqueensulugardegollóelcarnero,nimásnimenos leagradecióDios,eldesenvainar laespada,comosiasuhijocortaralacabeza:noporqueenefectolohizo,sinoporquedehecholoqueríahacer.

Aplícanselasfiguras

UnmanceboquedijoaCristoquelequeríaservir,yaunseguir,comovieseelbuenseñorquelaintenciónquetraíadeentrarensusantocolegio,noeratantoparaquererserbiendoctrinado,cuantoparaholgarse,ycomerdelaslimosnasquedabanaCristo;nosólonoleadmitióasusantacompañía,masaunlediounadesabridarespuesta.Aplicandopueslodichoanuestropropósitodecimos,que fue su primero fin de dejar el mundo, y qué intención le trajo a ser

religioso: porque si no fue para ser mejor cristiano, y para servir máslibrementeaCristo,élentróenmalpuntoenelmonasterio.SanBernardoaGuillermo monje dice: Si tú hermano Fray Guillermo dejaste el mundo, yentrasteenelmonasterio,nopormásdeporcomerlossudoresdeSanBenito,yvivircomovivesmásregalado,ymenossincuidado;notellamaremosporciertomonjebendito,sinodiscípulodeEpicuro:puesengañastelareligiónquetomaste, y quebrantaste la profesión que hiciste. San Buenaventura en sudoctrinadice:Comolaintenciónquetenemosseaelaguabenditaconquenossantiguamos,ysealamarcaconquetodasnuestrasobrasmarcamos,yaunseael nombre que a todas ellas ponemos: si el fin porque tú hermano novicio,vienesalmonasterio,espormásserviraDios,llamartehemoshijodeDios:sies por otro algún respecto, llamarte hemos hijo del demonio. Hijo es deldemonio el que no viene a la orden con intención de servir a solo Cristo:porque esde tanbuen contentamiento el demonio, que se contenta con sóloque le sirvan, sin tener intenciónde le servir:maselbendito Jesús,primeroaceptalavoluntadconqueleservimos,quenolasobrasqueporélhacemos.

Notatodoloquesigue

Cuandoelseñordiceponemeutsignaculumsupracortuum,esavisarnosqueel fin de entrar nosotros en los monasterios, ha de ser principalmente porguardar losmandamientos: y después por cumplir los consejos evangélicos:porquenadiepuedeenlareligiónserbuenreligioso,siprimeronoseesfuerzaaserbuencristiano.Ejemplo tenemosde todoestoeneldécimocapítulodeSanLucas;adocomounmancebopreguntaseaCristo,quequéharíaparasesalvar,yCristolerespondiese,queguardaselosmandamientos:yelmancebole respondiese, que desde su mocedad los había guardado, añadió Cristo ydijo:Unacosatefaltayes,quevendastodastuscosas,ylasdesalospobres,y tevengasenposdemí,ymesigas:de locual se te seguiráquecomodeantesestabaspuestoenlalistadelosricos,asentartehanenelcatálogodelosvirtuosos. Tres evangelistas relatan esta historia, y todos tres ponen cómoCristomandóguardarprimerolosmandamientos,quenolosconsejos,locualparececlaro,enquesiaquelmancebonodijera,queguardabamuybienlaleymosaica:nuncadeélseconfiaranlosconsejosdelaleyevangélica.

Elmayorvotodelmundoesserunocristiano

Debenpues los prelados avisar a sus súbditos, y losmaestros enseñar a sus

discípulos, a que guarden primero los mandamientos de Dios, que no losconsejosevangélicos:puesvotoporvoto,másfuerzatieneelvotodeserunocristiano, que no el voto de ser religioso. SanBernardo escribiendo al abadDonatodice:AconséjotepadreAbadcomoamigo,ymándotecomoprelado,que no seas con los monjes muy ceremoniático, y que de cosas ligeras nohagas gran caso, y que sobre todo hagas guardar primero el evangelio, ydespuésloquemandaSanBenito:porqueserunomonjeesdevoluntad,massercristianoesdenecesidad.

Mandebant cortices arborum, decía el santo Job: como si dijera. A tantademencia y locura vinieron estos malos que dejaban de comer las frutasmaduras,ycomíanlascortezasduras.Entonceselreligiosoroeelhuesoydejalacaña,amasaelsalvadoydejalaharina,encierraelorujoyderramaelvino,y aun come la corteza y guarda la fruta, cuando hace más caso de lasconstitucionesquesuordenordenóenloscapítulos,quenodeloqueCristomandóensusevangelios.

Pedro Blesense escribiendo a un monje dice: Has de mirar, hermano, queprimerodijoCristoalmancebo,queconélhablaba,servamandata,quenoqueledijese,vendeomniaquehabes:paradarnosaentender,queantetodascosasnos conviene estar en la fe confirmados, si queremos en alguna religión serreligiosos: porque habiéndose las religiones instituido por varones santos, ypara religiososperfectos,nopodríanpermanecerenella,sino losquefuerengrandes cristianos. San Basilio en su regla dice: A ti monje que dejaste elmundo, y viniste al yermo, aviso y digo, que no has de emplear tanto tusfuerzas en la observancia de los consejos, como en la guarda de losmandamientos:porqueeldíadeltremendojuicio,primerotepediráncuentasifuistebuencristiano,ydespuéstepreguntaránsifuistehonestoreligioso.

Notenestolosreligiosos

Ibuntdevirtuteinvirtutem:etvidebiturdeusinsion,decíaelprofetaDavid:yes como si dijera. Si queréis ver alDios de los dioses, si quieres gozar delsantode los santos,yosdevirtudenvirtud,y caminadpasoapasopor lasobrasvirtuosos,hastallegaralcaboconellas,puesnoconsistelaperfeccióndelmonjeenbiencomenzar,sinoensantamenteacabar.Aquelvadevirtudenvirtud, que después de ser bautizado se va al monasterio, y puesto en elmonasterioseavezaaserrecogido,yderecogidoalcanzaaserdevoto,ydedevotomerece ser caritativo, y de caritativo sube a ser contemplativo, y decontemplativo para en ser varón perfecto: de manera, que la orden de ser

perfecto:tuvoprincipiodesercristiano.Casiodorosobrelossalmosdice:Novaca de misterio, no decir el profeta, que irán de unas virtudes en otrasvirtudes, sino de una virtud en otra virtud: para darnos a entender, que elhombre que deja el mundo, y se retrae a vivir en el monasterio, no ha depensar,queenbrevesdíashadesermuyvirtuoso,yqueenpocotiempopuedeserperfecto:porquemuchomástiempoesnecesarioparadespegardenosotroslosvicios,queparaavezarnosaservirtuosos.

Muynotablesentenciaesesta

La diferencia que va del vicio a la virtud es, que la virtud naturalmente esdificultosadeaprender,ymuyfácildeolvidar:maseltraidordelvicio,esmuyaplaziblepara tomar,ymuydificultosoparadejar:porqueestanuestracarneestátanmalavezada,yesdesunaturaltanmalinclinada,quenisufretrabajo,nidesecharegalo.Entoncesvaelsiervodelseñordevirtudenvirtud,cuandodejaatráslasoberbiayvaenposdelahumildad,olvidalairayseabrazaconlapaciencia,menosprecialariquezayamalapobreza,yaunniegaalagulayprocuralaabstinencia:demanera,quecadadíasevadesempeorando,ycadahoramejorando.

Materiamuydelicadatocaaquíelautor

Sicutadipeetpinguedinerepleaturanimamea,decíaelsalmista:yescomosidijera.OhgranDiosdeIsrael,yoteruegoysuplico,queconelseboqueestáenlaasadura,yconlamantecaqueestácabemicarneflaca,engordesyuntesamitristeanima:lacualdeflacanopuedearribar,yconsusgrandesmalessequieremorir.Esaquídenotarqueeladipedequienhablaelprofeta,esloqueenelanimalllamamoslariñonada,yelpingüedine,esaloquellamamosunto,omanteca:ypedirestasdosgrosuras,paraengrasarsuanima,espediralseñorayuday saborparaguardar losmandamientos,ypara cumplir consejos, conlascualesdoscosas: es el animaengrosada,y con suDios reconciliada.Ohcuanbienaventuradaeselanimaqueconestosdosuntosesuntada,yconestamantecaesenlardada:porquelaguardadelosmandamientosesobligatoriaatodos:masel cumplimientode los consejos,pertenece a solos losperfectos.Por ser cristiano te pertenece el adipe, y por ser religioso te pertenece elpinguedine:demanera,queparaaprovecharen la religión,ypara subira lacumbredelaperfección,nosólohasdeprocurareladipe,queesloqueCristo

manda:mas aun el pinguedine, que es loque él aconseja.Damasceno sobreestaspalabrasdice.Novacadealtomisterio,quenopideelprofetaaDioseladipe,sinelpinguedine:nielpinguedinesineladipe:paradarnosaentender,quenihadeestarelamordeDiossineldelprójimo,nieldelprójimosineldeDios: porque sobre estos dos profundos cimientos, están edificados loscelestialespalacios.Aureolosobrelossalmosdice.PedirelprofetaaDiosqueledériñonada,yquejuntamenteledéconellalamanteca,espedirlelagraciadetenersantosdeseos,yjuntoconellotenersantasobras,porquemuypocovaleeladipedeldesear,sinoestáconelpinguedinedelbienobrar.

Lasbuenasobrashandeestarhechasconlosbuenosdeseos

Laguardadelosmandamientosyconsejos,yelamordeDiosydelprójimoylosbuenosdeseosylasbuenasobrasfueronsignificadosenelespíritudobladoquepidióEliseoaElías,yenlasdostablasenqueestabaescritalaley,yenlosdospalominosdelsacrificio,yenlasdosvacasquellenabanelarca,yenlosdosquerubinesdeltabernáculo,yenlosdoscornadosqueofreciólavieja,yeneladipe,ypinguedinedequehablaaquíelprofeta.Reliquiecogitationumdiemsestumagenttibi,diceelsalmista:yescomosidijera.Erestútanbuenoy conténtaste con tanpoco, ohgranDiosde Israel, que con las reliquias debuenosdeseos,tehacengranfiestatodoslossantos.NodiceelprofetaquelossantoshacenfiestaaDiosconsolos lospensamientos, sinocon las reliquiasquequedandeaquellospensamientos,paradarnosaentender,quenoabastatraera la religiónmuchospropósitossantos:sidespuésnonosesforzamosaservirtuosos:porqueenelApocalipsisnodiceSanJuanhablandodebuenosymalos,cogitationeseorum,sinooperaeorumsequunturillos.

Notabledichoeseste

Huélgaseelseñorconnuestrosbuenosdeseos,comoconundíaentresemana,masconlasriquezasdelasbuenasobrassehuelgacomoendíadepascua:ydeaquíes,queelbenditoJesússólotresañospredicó,ytreintaytresobró.

Casiodorosobrelossalmosdice.Entoncesofrecesalseñorlasriquezasdetuspensamientos, cuando tu pensamientos paran en ejercicios santos, pues delbien pensar, viene el bien obrar, y del bien obrar sucede el bien acabar: demanera, que de nuestras primeras cogitaciones: hemos de atesorar para el

señorcadadía reliquias.Enel librode lavidasolitariadiceasí:Entonceselmonjehacefiestaalseñorconlasreliquiasdesuspensamientos,cuandotodoloqueelespíritusantoensucorazónexpira,élloponedehechoporobra,enquesiletocaelespíritudeabstinencialuegoayuna,ysidelapenitencialuegose disciplina: y si el del silencio luego calla, y el de la pobreza luego sedesapropria,ysieldelapaciencialuegoperdona:demanera,quenotienemásquerer,ninoquerer,deaquelloqueel espíritudivino lequieremandar.SanBernardo ad fratres de monte dei dice. Así como del mal monje dice elapóstol,etthesaurizatsibiiramindieire:asídelbuenmonjediceelsalmista,et reliquie cogitationum diem festum agent tibi: lo cual él hace y cumple,cuando cada día y cada noche, atesora reliquias de buenas y santas obras:abrazándose más con la humildad, ejercitándose más en la caridad, noquebrantandolaabstinencia,niperdiendolapaciencia,ydejándosetodoalaobediencia.EnlascolacionesdelospadresdijoelabadSisoy.

Notaquésonlasriquezasdelbuenmonje

Lasriquezasdesuspensamientosofreceelmonjealseñor,cuandoseacuerdadelosgrandespropósitosquealareligióntrajo,ydelaestrechaprofesiónqueenmanosdelpreladohizo:demanera,quesiempretieneenpieelhervorquetrajo,ysiempretienecuentaconlaprofesiónquehizo.Colligitefragmenta,nepereant: et collegerunt reliquias fragmentorum, dijo Cristo a sus discípulos:como si dijera. Yo he hecho lo que es en mi mano: es a saber, que hebendecido los peces, he multiplicado los panes, y he hartado a todos estospueblos,restaahoraquevosotroscojáistodosestospedazosquehansobrado,y recojáis las migajas que se han caído: porque más valen los regojos quesobranamimesa,quecuantoelmundotieneensucasa.

EnelmundomástieneeldemonioquenoDios

Muchoesaquídeponderar,elcuidadoquetieneelseñordequelecojanlosmendrugosquesobraron,ydequenosepierdanlasmigajasquesecayeron:teniendotantopanperdido,ytantotrigopodrido:esasaber,tantospueblosenmanosdetiranos,ytantosreinosenpoderdeturcos,tantahaciendaenmanosdeavaros,yauntantasdignidadesenpoderdehombresperdidos.MuybienveCristoqueletienenlosmalosmuchorobado,yqueletieneeldemoniomuchoocupado:yqueestanpocoloqueéltiene,quedeuncabizapenaslecaeunabanega,ydelabanegaapenasledanuncelemín,ydelcelemínapenasledanunpan,ydeunpannolecabesinounregojo,ydeaquelregojo,selecaenaunalgunasmigajas: lascualesélquierequecongransolicitudsecojan,yentre

las reliquiasde sus tesoros seguarden.Cuando el buen Jesúsdijo, ego sumpanisvinus,quéotracosaquisodecir,sinoqueéleraelpanvino,éleraelpanverdadero: y que él era el pan eterno. Los pedazos deste pan fueron losvaronesreligiososqueinstituyeronreligionesaprobadas:ylasmigajasdestospanessontodoslosreligiososperfectos:loscualesfueronescogidosdeentretodos losmundanos,ypuestosen losmonasterioscomoenunoscanastillos:porquenofuesendelosmalosatropellados,nidelosviciosvencidos.

SanBrunofuePadredelosCartujos

San Benito, San Basilio, San Agustín, San Jerónimo, San Bruno, SanFrancisco, y SantoDomingo, y San Bernardo: qué otra cosa son sino unospedazos de pan que Cristo bendijo: y qué son todos susmonjes, sino unasmigajas de aquel pan desmoronadas: y en los canastillos de la religiónguardadas:Asícomoanduvieronlosapóstolescogiendounamigajadeaquí,yotra de allí, hasta henchir sus canastillos, así anda el señor ahoraentresacándonosdetodoslosestados,hastaquepueblalosmonasterios:paraquemejorallí le firmamos,yqueconmásfacilidadnossalvemos.Dementounde excideris, dijo Dios en el Apocalipsis: como si dijera. Acuérdatehermanoreligioso,quetesacóDiosdelmundo,quetetrajoalmonasterio,queeresramodesuárbol,queeresfrutadesuhonra,queeresflordesuharina,queeresmigajadesumesa:conlascualesmigajassepueblanlassillasdesugloria:adquamnosperducatChristusJesus.

Amen.

FindelPrólogo

CapítuloI

Decuángranmercedhaceelseñor,alquesacadelosbulliciosdelmundo,yletraealareligiónparaservirsedeélenelmonasterio.

Unampetiiadomino:ethancrequiram:utinhabitemindomodominiomnibusdiebusvitemee.DecíaelsantoreyDavid,yescomosidijera:Unacosasolaati, oh gran Dios de Israel te he pedido, y sobre ella muchas veces te heimportunado:yesquetodoslosdíasdemivida,melosdejesmorarentucasa.

El serenísimo reyDavid, por ser en la contemplación tan alto, y ser en las

injurias tan sufrido, dijo Dios de él hablando con el gran profeta Samuel:Invemvirumsecundumcormeum:yescomosidijera:PorladesobedienciaquemetuvohedesechadoalreySaúl,aquenoreinemásenmirepública:yensu lugarhe tomadoaDavid,quees talcualmicorazóndeseaba.Muchascosas tenía Dios que poder dar al rey David, y muchas cosas podía pedirDavidaDios:ynolequererrogar,nitampocopedirsinounacosa,decreeresque debía ser ellamuy grande ymuy buena: porqueDios nuestro señor, nisabedarpoco,niaunquierequelepidanpoco.PueselcorazóndeDavidestáconcertadoconelcorazóndeDios,yelcorazóndeDiosestáconcertadoconeldeDavid:siatinamosaloqueelunopide,yaloqueelotroconcede,porallípodremosatinar,quéesloquehemosaDiosdepedir,yquéesloqueélnosquerráfácilmenteconceder.

A este propósito dijo Dios aMarta: Turbaris erga plurima: porro unum estnecessarium:yescomosidijera:Sitú,ohMarta,puedesalcanzarasaber,quéesloquemásconvieneatuánima,yloqueyodoydemejorgana,solaunacosamepedirías,yconsolaellatecontentarías:porqueeldesearcomodeseasmuchas cosas, te causan andar turbada, y te traenmuy cansada.Pues el reyDavidnopideaDiosmásdeunacosa,ytampoconuestroDiosnoaconsejaaMarta,queprocuresinosolaunacosa,justacosaes,recojamostodasnuestraspeticionesauna:puesdelladependetodoelbiendenuestravida.Muchoesdenotar,quenopideDavidaDiosqueledériquezas,aunqueestabapobre,nilepideelreinoaunqueseleteníaSaúl:sinoquesolamentepide,ledejemorarensusantacasa:adoconmásquietudyreposolesirva.Ohdemandagloriosa,ohpetición bienaventurada, la que el reyDavid pedía: pues que siendo rey deIsrael,electoporDios,ungidoporSamuel,recibidoporelpueblo,ytemidodetodoelmundo,huelgadelodejar,yparasiemprelorenunciar:contalqueledé el señor un rincón de su casa, adonde mejor le pueda servir y de lasocasionesdelmundosepuedaapartar.Lacasaqueélpedíayelrincónporqueélsuspiraba,noeralacasadeAminadab,adoestabaelarcasanta:nieraladeJericóqueestabadescomulgada,sinolacasadeordenyreligión:adosueleelseñoralossusescogidostener,yalossusmuyregaladosdepositar.Asícomoen el arca de Noé había mansiones que eran cámaras anchas, y habíamansiúnculas que eran cámaras estrechas, así en la Iglesia de Dios haymansionesmuchasqueeselestadodelpueblo,yhay tambiénmansiúnculasqueeselestadoreligiosoyrecogido:yenestetalabscondeDiosalosvaronesdemuchaperfección,yalosdealtacontemplación.

En las vidas de los padres dijo unmonje al abadPanucio: ¿Quéharé padresanto,quenomepuedovalerconelmundoquemehalaga,yconlacarnequemetienta,coneldemonioquemeengaña,yconelyermoquemeespanta?Aestolerespondióelsantoviejo:Asícomoelhombrericoechaeldineroqueesdebajoprecioenloanchodelabolsa,yloqueesdeorofinologuardaenel

bolsicoestrecho:asínuestroseñoralosquesonflacoseimperfectoslosdejaenelmundo,ya losquesonperfectosyvirtuosos los traea laasperezadelyermo:demanera,queporelestadoenqueDiosnospone,podemosconocerelpocoomuchoamorquenostiene.SanBasilioensuantiguaregladecía:Eselseñor tanamigode losquequierensuamistad,quedesdeelprincipiodelmundoacostumbrasacaralossuyosdelmundo:asícomoaAbrahamquelesacódeCaldea,aJacobdeSiria,aRuthdeMoab,aMoisésdeEgipto,aDaviddeBabilonia,aElíasdeSamaria,yaunalgranBautistadeJudea.¿QuéotracosapuesestraerDiosalareligiónauno,sinosacarledelospeligrosenquepodía ofenderle, y darle su gracia para servirle?Dimeyo te ruego, ¿cuándoviste tú que hiciese Dios merced a alguno de algún notable beneficio: queprimero no le apartase de los bullicios del mundo, o que no le llevase alyermo,olemetiesereligioso?DiezdíasantesdePentecostéshizoCristoasusdiscípulos estar a manera de religiosos, retraídos en un lugar alto, solo, ycerrado, orando, y ayunando, y esperando lo que les había prometido: demanera,queprimero losmetió frailesenelalto senáculo,queenviasesobreelloselespíritusanto.DesdelahoraqueCristorecibióapóstolesydiscípulos,siempre andaban con él juntos, dormían juntos, comían juntos, y morabanjuntos:demanera,queveraCristoconsussantosapóstoles,eraveraunabadconsusmonjes,oaunpriorconsusfrailes.

Luego que murió Cristo, depuraron los apóstoles en Jerusalén un lugarapartadoamanerademonasterio:adotodoslosfielessejuntaronarecibirlossacramentos, y a hacer los oficios divinos: y allí era, do en secreto sebauitizaban, y a los pies de los apóstoles todo cuanto tenían ofrecían. Pocodespués que los apóstoles murieron se levantó la orden del gran Basilio,obispo que fue después de Cesarea: el cual edificó en Escitia un granmonasterio,yfueelprimeroquedemonjeshuboenelmundo:enelcualpusotresmilmonjesquemorasen,ylesdioreglaqueguardasen.Enaquellaordende San Basilio fue monje el gran Origenes y Heromancio, y Pánfilo, yArsenio,yPanucio:loscualestodosfueronmuyilustresenlasletras,ymuyaprobadosenlasvidas.YaquelaordendeSanBasilioseibaresfriando,vinoel gloriosoSanBenito, e instituyó otra ordenmonacal de nuevo: en la cualfueronmonjes el gloriosoGregorio, y el santo [IIr] SanMauro, y con ellosotrosvaronessantos:porcuyosconsejossegobernólaIglesiadeDiosgrandestiempos.Desde ha poco tiempo vino el gloriosoAugustino, e instituyó unanuevaordeneneldesiertodeÁfrica,no lejosde laciudaddeRoma:adoelconellosyellosconélguardabanlareglaapostólica,dandotodoloqueteníanalospobres,ysiendoentreelloslascosascomunes.Enestaedadytempestadse levantó en los desiertos de Egipto el glorioso Jerónimo: el cual en elsepulcrosantohizounmonasterio,adoconsusmonjeshacíatanásperaytanestrechavida,queparecíamásangelicalquehumana.

Despuésdestoenelañodelseñordemilochentaycuatro,selevantóelsantovaronBruno,maestro enTeología, ynatural deColonia: el cual instituyó laorden que se llama de la Cartuja: la cual en el recogimiento y abstinencia,tieneelprincipadoentretodaslasdelaIglesiacatólica.Enlopostreroyadelapostrera edad, levantóDios a los dosmuygloriosos santosSanFrancisco ySanto Domingo; los cuales a manera de dos lumbreras del cielo, y de doscolumnas del templo, la Iglesia de Dios sustentan, y con sus doctrinasalumbran. También en la vieja ley tuvieron una manera de religión, quellamaban nazarenos: los cuales no se cortaban los cabellos, no bebían vino,prometíanciertosvotos,yofreciánparticularessacrificios:pormanera,quealos que nosotros llamamos ahora religiosos, llamaban ellos nazarenos. Delmesíasprometidoen la ley, que fueCristonuestroDios, dijo el profeta, quinazarensvocabitur:comoquiendice, llamarlehan religioso.CuandoMoisésrecibiólaley,ycuandoDavidfueenreyungido,ycuandoElíasfuedelángelrecreado,ycuandoEliseorecibióelespúndoblado,ycuandosanJuanmostróa Cristo con el dedo: por ventura no moraban todos estos en desiertosapartados, a manera de religiosos santísimos: La virtuosa viuda Judith, amaneradeunamonjamuyrecogidaestabaescondidaenlomássecretodesucasa:cuandoelseñorlediosugracia,ydespuéscortóaHoloferneslacabeza:Alasagradavirgensinmancilla,nolahallóporventuraelángelencerradaensu casilla: cuando paramadre deDios fue elegida: Santa Isabel, madre delgran Bautista, no estaba por ventura en la alta montaña de Judea apartada:cuandodelamadredeDiosfuevisitadaysaludada:Anaprofetisa,noestabaporventura en el templo solayorando: cuandomerecióver cómoofrecía aCristo:Ducamillainsolitudinem:etloquaradcoreius,decíaDiosporOsee,profetaenelIIcap.yescomosidijera:Elánimaquetengoyopredestinadaparamigloria,yquetengovoluntaddecomunicarlemigracia,loprimeroqueharé será, sacarla de las ocasiones del mundo, y llevarla a un lugar muysolitario: ado solos y a solas, revelaré lo secreto de mi corazón, a solo sucorazón.

SanBernardosobreestaspalabrasdice:PorseñasyporpalabrashablaDiosamuchos,masenloíntimodelcorazónhablaDiosconmuypocos:porqueparamí tengo creído, que no habla Dios de corazón, sino a los que le aman decorazón.

Ohbienaventuradaánima,lacualllamaDiosaldesiertodelareligión,yalacumbre de la perfección: porque allí es objeto, ado tú depositas a los tusescogidos:paraquecondevocióntesigan,ycontodosucorazóntesirvan.

San Jerónimo sobre José profeta dice: Poco aprovecha hermanosmíos, quenoshableDiosa laorejaparaoírle,nia lospiesparaseguirle,nia losojospara mirarle, ni aun a la boca para loarle, sino nos habla al corazón paraamarle: porque jamás amará a Dios de corazón, el que no le tiene en su

corazón.

Entonces habla Dios al corazón del buen religioso, cuando le saca de lastempestades delmundo, y le da gracia para que preserve en elmonasterio:porqueallímásquenoenotrapartepuedeguardarsucuerpoenlimpieza,yconservarsucorazónenpureza.

SanAnselmotambiéndice:Hágotesaberhermanomíomonje,queaprovechamuy poco, habernos traído Dios al desierto del monasterio, si primero nodejamosmuydecorazón todas las cosasdelmundo:porqueyahabrásvistopor experiencia, quemás daña que aprovecha, el consentirnos sacar algunamuela,sidentrode lasencíasdejamosescondidaalgunaraízpodrida.Aquéldejaenlasencíasalgunaraízpodrida,queaúnnohadesídesarraigadotodalacodicia humana: sino que cada día está llorando el cautiverio que eligió, ysuspiraporlalibertadquepidió:diciendoquenoesparaéltanestrechavida,yquesitalpensaranuncamonjefuera.Almonjequelepesadehaberletraídoelseñor a la religión, no es de creer que con el tal habla el señor de corazón:porquelasoledadquesiente,ylatristezaquepadece,noselacausaelhábitoreligioso que trae, sino la poca devoción que tiene. El monje que dejó elmundodecorazón,yestáenlareligióndecorazón,yobedeceasusmayoresdecorazón:aésteynoaotrohablaelseñordetodosucorazón,quealosotrosquesonabsolutosenloquedicen,ydisolutosenloquehacen:nidecorazónelseñorloshabla,niaunconbuenosojoslosmira.Tornandopuesalprimertema, cuando David decía, unam petii a domino: esta es la casa en que éldeseaba morar, y esta es la merced que él deseaba alcanzar; porque no espequeño don deDios, ponernos él en compañía de santos religiosos, y queseamosdelnúmerodesusescogidos.Granconsolaciónesparael siervodelseñor,haberéldichoyjurado,queadoestuviesendosbuenosjuntos,élseríaeltercero,yadoestuviesentres,élseríaelcuarto:delocualpodemosinferir,quemoraDiosenlosmonasteriosbienordenados,puesallímoranysirvenalseñormuchosreligiososperfectos.Novacadealtomisterio,quenoseobligóCristo de residir con todos los que estaban juntos, sino con los que en sunombre estaban allegados: pues dice congregatiin noiemeo: para darnos aentender, que ado el prelado es desbaratado, y ado el monasterio está malordenado, no mora en la tal congregación Cristo. Ni por esto que aquídecimos,tedebescansardenoserbuenoyvirtuoso:diciendo,quetecupoensuerte morar en un monasterio desbaratado: porque no hay en el mundomonasteriotandesconcertado,quenotengaelseñorallípuestoalgúnreligiosoceloso y virtuoso: al cual tú debes seguir y sus pisadas imitar: porque lamaneradelbienvivirdeunosólosepuedetomar.

Enellibrodelavidasolitaria,esaconsejadoalsiervodelseñor,quetodaslasveces que se levantare y acostare diga: Inmensas gracias te hago, oh buenJesús: porque me criaste, porque me redimiste, y porque al estado de la

religiónme trajiste,dejandocomodejasteamuchosenelmundo: loscualesporventuratesirvieranmuchomejor,quenoyotesirvoenelmonasterio.Delglorioso abad Arsenio se dice en las vidas de los padres, que cada añocelebrabaeldíaqueelseñorlesacódelmundo,ytomóelhábitoenelyermo:y la fiestaque celebraba era, comulgar aqueldía, dar a trespobres limosna,comeralgunalegumbrecocida,yconsentirqueentrasentodoslosmonjesensucelda.SiloshijosdeIsraelcelebrabaneldíaqueDioslossacódeEgipto:¿porquétúhermano,nocelebraráseldíaquetesacódelmundo:puesesmuymayorbeneficio,haberteelseñortraídoalareligión,quenohaberlosllevadoaellosalatierradepermisión?Sénecaaestepropósitodice:Lacosaquemáshadeprocurarelhombresabioes,unlugarrecogido,yunafamiliahonesta:adonadieledéenojo,yadovivaconreposo;porqueamiparecer,notieneyamásquedesearqueenestavida,elquemerecióhallarcompañíavirtuosa.EnlascolacionesdelospadresdecíaelabadPanucio:Trescosastengosiempreen mi memoria, y de que hago conmemoración cada día: es a saber, delbautismoquetomécomocristiano,ydelaprofesiónquehicecomoreligioso,y del discedite a me maledicti que dirá Dios en el juicio: ado me pediráncuenta,nosólodelosmalesquehice,masaundelosbienesquedejédehacer.

CapítuloII

DecómolosvaronesperfectosesdecreerquesondeDiosescogidos:yqueacerca del señor es muy gran pecado, no le agradecer el haberle hechoreligioso.

Videte ne in vacuum giam dei recipiatis, decía el apóstol escribiendo a loscorintios en el cap. VI, y es como si dijera:Mirad hermanosmíos, que norecibáis lagraciadeDiosenvano:porqueseríacaerenunode losmayorespecadosquesepodíancometerenestemundo.ComoseaverdadquecuandoDiosnosdasugracia,nosdaelmayordonquenospuededarenestavida:entoncespuesrecibeelhombrelagraciadeDiosenvano,cuandonolehacegraciasportanaltobeneficio.Aquelrecibetambiénenvanolagracia,quenola emplea a voluntad del que le hizo la merced della: porque las gracias ymercedesqueelseñornosda,másvaldríanolasrecibir,quedejarlasdespuésenmoheceryperecer.AqueldejalagraciadeDiosenmoheceryperecer,quenisabeconellaalseñorservir,niquiereasushermanosconellaaprovechar:sinoqueescomoelcaballohermosoquesemanca,ocomoelárbolquecargadefloresydespuésnodafruta.

SanBernardo a losmonjes demonte dei dice: Entonces elmonje recibe la

gracia de Dios en vano, que no se acuerda, en cómo le sacó Dios de lospeligrosdelmundo,yletrajoparaservirsedeélenalgúnmonasterio:porquees este beneficio tan alto y tan meritorio, en que así como en el agua decristianos nos bautizamos, así en la sesión de religiosos nos regeneramos.EntonceselmonjerecibelagraciadeDiosenvano,cuandoquiereasívivirenelmonasterio,comovivíaalláenelmundo:ylaslibertadesqueteníaallá,lasquiereteneracá:ydeltalycontraeltaldiceelseñor,queseguardedehacersucasadeoración,casadecontratación.Debepueselsiervodelseñormirarmucholoquetomaantesquelotome:ymirarsivienealaordenporvoluntad,o por necesidad: porque todas las religiones del mundo, como fueroninstituidasporvaronessantos,nosonsinoparapersonassantas.Elmonjequeosarevivirenlaordencomoprofano,yquetodavíatieneresabioocosasdelmundo:téngaseeltalpordicho,quesinosequiereiralamano,leveránalfinapostatar del monasterio. Querer alguno en la orden ser más exento yprivilegiadoquelosotros,asíencomerotrosmanjares,comoennuncaentraren comunidades aunque lo pueda por algún tiempo hacer, no lo ha al fin lareligión de comportar: porque si la mar no puede sufrir cuerpos muertos,muchomenossufriralaordenahombresdesordenados.Lavidadelossiervosdelseñor,poresosellamaorden:porquehandeestarallítodaslascosasbienordenadas,yporesose llamanreligiosos,paraqueesténensusmonasteriosreligados:porqueavivirdeotramanera,noseráordensinodesorden:niserámonasteriodereligión,sinocasadeconfusión.

PreguntadoporDioselprofetaJeremías:enelcap.XXIV,quéeraloqueveía,respondió:Videosicusbonas,bonasvalde:etsicusmalas,malasvalde:yescomo si dijera: Veo señor dos puertas de higos que están a la puerta deltemplo,yalahoraquelasgusté,halléporexperiencia,quelosbuenoshigoserantandulces,quenomepodíadelloshartar,y losotroserantanamargos,que aunno los osaba probar: demanera, que todos tenían un color,mas notodosunsabor.Destatanaltafigurasepuedecolegir,quenohaycosamejor,que es elmonje que guarda su religión, ni hay cosa en elmundo tanmala,comoel queniega a suprofesión:porque elmonjedesbaratadoy renegado,discípuloesdeldemonioynodeCristo.Aquelniegasureligión,yreniegadesuprofesión:quehabiendo tomadoalgúnsantohábito, retiene todavíaensíalgunosresabiosdelmundo,yalgunasparticularidadesdeliviano:demanera,queporunaparte sepreciayautorizadelhábito religioso,yde laotravivecomounprofano.Dimeyoteruego,porquélosseglaresdequenostopanseencomiendan en nuestras oraciones, nos quitan los bonetes, nos besan lasmanos,ynoshacentantosacatamientos:sinoporquepiensanquesomosunossantos, y quemediante nuestrosméritos, esperan ellos ser salvos: Si los delmundoviesencuándistraídostraemoslospensamientos,ycuánvagamundosnosandamosporlosmonasterios:¿creestúhermanoquenosdaríanloquenosdan,ynos tendríanen loquenos tienen?Guardarsedebepuesel siervodel

señor, de no ser de los higos malos que vio Jeremías: los cuales tenían elparecer bueno, y el gusto tenían amargo: porque en caso de ser el monjerecogidoyvirtuoso,másvaleserloynoparecerlo,queparecerloynoserlo.Mucho es de ponderar, que todas las que vio Jeremías eran unas, todasparecían encanastadas, y todas estaban a la puerta del templo,masno todasteníanungusto:delocualpodemosinferir,quenoconsistelaperfeccióndelmonje,enllamarsereligioso,nienresidirenelmonasterio,niaunenelhábitonegro,opardilloque trae, sino en lavidabuena,omalaquehace.Novacatampocodemisterio,quenosecontentaJeremíascondecir,quelasunasqueprobó eran malas, sino que dice ser valde malas: es a saber, además muymalas:paradarnosaentender,queelmonjequeunavezsedeterminadepoderlavergüenza,yposponerlaconciencia,nohayenelmundomaldadytraiciónquenohaga.OhbuenJesús,ohamoresdemialma:plegaatufamabondadyclemencia,quepuestuvisteporbiendeencanastarmeenlaseradelareligión,quenoseayounapodridasinosana,noamargasinodulce:noparaecharalmuladar,sinoparallevaratulagar:adoapartadodelbollego,merecibasentugloriaporvinopuro.

Comoenlasvidasdelospadresestuvieseunmonjeconmuygrancalentura,ylevieseunviejopedirunjarrodeaguafría,díjoleestaspalabras:Niporqueestés hijo enfermo y flaco, es justo que nos profanes ni relajes el rigor delyermo,pidiendoqueteponganalasombra,yquetedenelaguafría:porqueparadecirte laverdad, ladoctrinadel evangelio,y las libertadesdelmundo,nuncajuntassehallaron,nienningúnmonjesecompadecieron.

SanBernardo escribiendo aunmonjeque estabadesconsoladodice:Nomemaravillo hijo Giliberto, de que estás desconsolado, sino de cómo no estasdesesperado: pues me dicen que no haces sino suspirar por las cosas quedejasteenelsiglo,yquenotienesenvidiasinoalosqueestánenelmundo:locualteimputoagranvanidad,yainadiríaqueamuchaliviandad:porquedebuenarazón, laenvidiaque teníamosenelmundoa losmáspoderosos,éstahemos acá de tener a los más virtuosos. Tú y otros como tú vivís muyengañados,sipensáisqueporserenlaedadviejos,yenlareligiónancianosandáisyaseguros,ypodéisenseñarlareligiónaotros:porquelaaltezadelaperfección,ylapurezadelareligión,alcánzanlamuypocos,ycómpraseconmuygrandestrabajos.Noesculpadelseñor,estarnosotrosnecesitados,nielandar atribulados: pues él tiene capitulado con sus siervos, de oírlos si lellaman,ydesocorrerlossiseloruegan:yloquemásdetodoes,quesiempreguarda su gran caridqd, para una mayor necesidad. Cata Giliberto que lascosasmundanas,nosólolesesprohibidoelprocurarlas,masauneldesearlas:porqueentrelosvaronesdealtaperfección,comotúeres,alasvecespecamáselcorazónenloquedesea:quenopecalamanoenloquetoca.LosbienesdeJericó fueron a los hebreos prohibidos, y aun descomulgados, y al triste de

Achior, hijo de Carmi porque se atrevió a tomar una ropa buena, y ciertamaldita pecunia: fue luego a muerte condenado, y de todo el puebloapedreado. Guárdate pues hermano Giliberto de los bienes de Jericó: es asaber,guardandoalgunoshábitosparatusregalos,oalgunosdinerosparatusapetitos:porqueentanenormecaso,sinofuerescomoAchiorapedreado,seráscomoJudascondenado.LodesusoesdeBernardo.

Sintlubiviriprecincti:etlucerneardetesinmanibusvestris:decíaCristoasusdiscípulos: luce,XII, y es como si les dijera: Si queréis ser discípulosmíosseguirme y servirme, conviene que os ciñáis muy justo, y que tengáis unacandelaencendidaencadamano,comolosqueesperanasuseñorquevendrádesúbito.ConformeaesteconsejoElíaseneldesierto,SanPedroenlacárcel,San Pablo en Éfeso, y Cristo en el cenáculo, aunque estabanmal vestidos,andabanbienceñidos:paradarnosaentender,que losverdaderos siervosdeDios, por afrentas que les hagan, ni trabajos que les vengan, nunca han deaflojarenloqueempezaron,niseresfriarenloquetomaron.Quéotracosaesmandarnoselseñor,queandemosarropadosyceñidos:sinoqueenlascosasde su servicio no seamos flojos ni tibios. La ropa que anda bien ceñida yapretada,esprovechosa,ynoairosa:quierodecir,queelnovicioquevieneaservir al señordebe en losprincipiosmucho encogerse, ymucho recogerse:porqueentoncesdiremosconverdadqueseciñejusto,cuandoprocuradeserjusto.

SanAnselmosobreestaspalabrasdice:La ropaqueestábienceñidaybienapretada,niestorbaelandar,niocupa tanto lugar:quieropor lodichodecir,quedebeserelsiervodelseñortanhonestoenloquehace,ytansinceroenloquedice,quenisearrepientanlosqueledieronelhábito,yloentodosaDiosdecómoviveenelmonasterio.Novacademisterio,elnomandarnosCristoceñir los pies, ni la cabeza, que son las extremidades del cuerpo, sinosolamentelasrenes,queestánsitasenelmedio:paradarnosaentender,quenienelcomernienelvestir,nienelconversarnoseamosextremados,sinoquetomemos en todas las cosas losmedios: porque demonje extremado, no sepuedetenerbuenconcepto.

Sobre estas palabras de sint lumbi uti pcincti, diceSanGregorio: ¿Quéotracosaquisoelseñormandarenmandarnosqueciñésemosloslomos,sinoquedepiesacabezafuésemoslimpiosycastos:paracomerelcorderopascual,seceñíanloshebreosloslomos,mastúhermanoparallegartealaltar,notehasdeceñir sino lospensamientos?porque tan limpioy tancastohadevivirelsiervodelseñor,quenidesubocaseoíatorpedad,niensucorazónsepiensemaldad.

SanAgustínaestepropósitodice:Aquelconverdad tieneceñidas las renes,quedeconservacióndemujeresquitalasocasiones:porquedemíconfiesoy

digoqueencasodecastidad,nuncamásvirtudenmíhallé,decuantodelasocasionesme aparte.Ohbuen Jesús, oh amoresdemi alma, siSanAgustínconfiesa nopoder ser casto, sino cuando se veía apartado, y desocasionado:quéharéyotristedemí,ycómoseréyolimpio,metidoycahondadoentodaslasocasionesdelmundo:Debepueselsiervodelseñorguardarsemuchodenoandar desabrochado y desceñido: es a saber, flojo y desapercibido, ydescuidado,enloquetocaaserlimpioycasto:porqueencasodecastidad,nomenoshadeestarde simismosospechoso,quevivirdeldemonio recatado.Conviene nos estar ceñidos y receñidos, cogidos y aun recogidos, para serverdaderamente castos y limpios: pues para cada vicio no hay más de untentadorsólo,masparaeldelacastidadsontodoslostentadoresauna:porquelos ojos pecan visu, la lengua locutione, el demonio cogitatione, el corazónconsensu, y la carne delectatione et opere.Novaca tampocodemisterio, elhabernosprimerodeceñirlasropas,quenotomarenlasmanoslascandelasencendidas:enlocualsenosdaaentender,quedetalmaneradejemosatadasyaunanudadaslasriquezasyvanidadesdelmundo,queniellasnospuedanenlaordenseguir,ninosotroslastornemosalmundoabuscar.¿Quéotracosasonlascandelasencendidasenlasmanos,sinolasobrassantasyvirtuosasquehacemos?Asícomoesunoelque tiene lacandela,yotroelqueconellasealumbra,asíesunacosalapersonareligiosa,yotralabuenaobra:lacualnosóloaprovechaalquelahace,masedificaalquelamira.

SanCrisóstomoaestepropósitodice:Asícomonocarecedepecadoelqueesocasión que otro peque, así no carece de mérito el que es causa que otromerezca: porque conforme a lo que dice el salmista, particeps sumomniumtimentium te: muy gran presente tenemos en el bien que se hace, cuandonosotrossomosocasiónqueeltalbiensehaga.

SanFulgencio sobre estas palabras dice:MandarteCristo queprimero ciñasloslomos,yquedespuésenciendaslascandelas:esdecirclarayabiertamente,queprimeroteapartesdelmal,yquedespuéspongasporobraelbien:porquesegún la experiencianos enseña, ninguna tierrao campoquieredar fruto, siprimerodelagramayortigasnoestáalimpiado.

SanAgustín dice:NuncaDios nos da sus grandes bienes, hasta que de raízarranque nuestros males, y ni crece más sus mercedes, de cuanto se vandisminuyendonuestraspoquedades:demaneraquenuncaaquellosseacaban,hasta que éstos del todo fenezcan. También es de advertir, en que no diceCristo que tengamos en lasmanos una sola candela, sinomuchas candelas:paraavisaryaconsejar alverdaderomonjey siervodel señor,quepues soninmensoslosbeneficiosquedemanodelseñorreciben,seantambiénmuchosy muy muchos los servicios que hagan. No carece también de misterio, elmandarnos Cristo, que nosotros tengamos las candelas en nuestras propriasmanosencendidas,yquenilaspongamosencandeleros,yquenilastengan

otros por nosotros: para darnos a entender, que más nos valiera no habervenidoalmonasterio,sienélnonosenmendamos,yobrasdebuenosmonjesnohacemos.Delgloriosobautistadicelaescriturasacra,queeracandelaquesiempreardía,yquesiemprealumbraba:paradarnosaentender,quetalytanbuenohadeserelvarónreligiosoyvirtuoso:quenilefalteceradebuenavidapara arder, ni halle en el pasillo de pecado que despabilar. No es candelaencendida sino muerta, el monje que no tiene otra cosa de monje sino elescapulario,ylacogulla,yelhábito,ylacuerda;delocualnosedebenadiepronunciar,nimenosvanagloriar:porquedelantedelseñortiéneseenpocoelnosermásdemonje,ytiéneseenmuchoelserbuenmonje.Lacondicióndelacandelamuertaes,quesepierdeelpasillodequesehizo,ocupaellugaradoestápuesta,noalumbraalosquelamiran,yhiedenlasmanosdequelatocan:demaneraquecuanto lacandelaestandoencendidaalegra tantodequeestámuerta es asquerosa. Todas las condiciones del cirio muerto, tiene en sí elmonje indevotoyvagamundo:elcualcomeloquelosotrosganan,ocupaellugar de un bueno, es pesado a todo el convento, no hace cosa de buenreligioso,yandacomoasombradoporelmonasterio:demanera,quevaeltalatrabajaralasonce,yquiereserdelosprimerosenlapaga.

SanAnselmoenunahomelía dice:Lasvírgenesqueno tenían las lámparasencendidas,nomerecieronentrarconelesposoenlasbodas:yasíelhombreque no hace lo que debe como cristiano, o que no cumple lo que prometiócomo religioso, sedebeel tal tenerpordicho,queen lahorapostrerano sehallará entre los que fueron convidados, sino entre los que se quedaronburlados Oh cuánta merced hace el señor, al que de su mano le sacó delmundo,ylediograciaparaserreligioso:porqueenelestadoreligiosoviveelmonjemásseguro,andaentodomáscontento,caemuchomásraro,levántasemuymástemprano,yaunarrepiéntesemáspresto.Seapueslaconclusióndetodo,quealquedebajodelhábitoreligiosoviéremossersoberbio,ambicioso,carnalymalicioso:podemosconverdaddeldecir,queesSatánentreloshijosdeDios,Satánentrelosisraelíticos,Saúlentrelosprofetas,yaunJudasentrelosapóstoles.

CapítuloIII

Decómoelsiervodelseñorentoncesvaporelcaminoquedebe,cuandonohaceloquequiere:ydecómoentalcaso,elerrareselverdaderoacertar.

Cumnonfacisviastuas:etnoninveniturvoluntastua,tuncdelectaberiscoramdomino:dijoDiosporIsaíasenelcap.LVIII.CuandotúohIsrael,nohaceslo

quequerríashacer,nivasporelcaminoque túquerrías ir,entonces irásporcarrerasseguras,ydelantedeDiosserántusobrasaceptas.Trescaminoshayquesonrealesygenerales:elprimeroesdeDiosquevaderechoalcielo:elsegundoesdeldemonio,yéstevaal infierno:el terceroeseldelhombre,yéstevaalmundo:ydelmundoalpecado,ydelpecadoalinfierno:demanera,queesmuygran indiciode irunhombreperdido,cuando levemoscaminarpor su querer propio. El camino de Cristo es caridad, el del demonio esmalignidad,eldelmundoesvanidad,yeldelacarneestorpedad:poresovetú hermano cuál destos caminos quieres eliminar, y por cuál dellos quierescaminar: porque tal cual fuere el camino que llevares en la vida, tal será laposadaadopararesenlamuerte.Sénecaenellibrodeiradice:Cuatrocosashayquealcorazóndelhombresonmuydulcesparaamar,y trabajosasparadejar:esasaber, la tierraadoescriado, lariquezaquehaallegado, lahonraquehaalcanzado,yelamigoquehatenido.Cosaestrabajosadejarhombresutierra propria, e irse a morar a tierra extraña: mas este trabajo sufrióle elpatriarca Abraham y su nieto Jacob, el viejo por voluntad, y el mozo pornecesidad.Trabajosacosaesdejarelhombreelestadoquetiene,ycaerdelahonra que mantiene: mas este trabajo y desconsuelo sufriólo el cónsulCincinato, y el gran emperador Diocleciano: el uno de los cuales dejó elconsulado, y el otro renunció el imperio. También es cosa penosa dejarhombre la riqueza que allegó, y la hacienda que heredó:mas este trabajo ydesconsuelosufrióleSócratesenAtenas,yDemóstenesenTinacria:elunodeloscualesdiocuantoteníaauntemplo,yelotroloechóenlamartodo.

Aplicando lo dicho a lo que queremos decir, es el caso, que el trabajoverdadero y esencia del religioso no consiste en alejarse de su tierra, ni endejarsuriqueza,niaunenapartarsedesucompañía:porquealfinalfin,cadauna destas cosas la costumbre las olvida, y el tiempo largo las cura. Elintolerableycontinuo,yespantosotrabajodelmonjees,elnegarcadahoraasí mismo, y el no poder hacer el su querer proprio. San Gregorio sobre elEzequiel dice: Entre todas las lágrimas que lloramos, y entre todos lossacrificiosqueofrecemos,nohayaDiossacrificiotanacepto,comoeseldelque sacrifica su corazón proprio: lo cual hace y cumple, cuando niega a lasensualidad lo que le pide, y sigue a la razón en lo que le demanda. Solvecalciamentumdepedibus tuis: terra enim inqua stas sancta est: dijoDios aMoisésExodiV.Yescomosidijera:Sihasganademeoír,ytienesvoluntaddemehablar,dejaahíloszapatos,yllégateacáconlospiesdesnudos:porquehombrequeestácalzado,nopuedehablarconmigo.AlasazónquedijoDiosestoaMoisésestabametidoenunazarza,ylazarzahastamásnopoderardía:de manera, que en quitándose los zapatos, se habíaMoisés en el fuego dequemar,oenlasespinasselastimar.

SanAgustíndice:Quéotracosasonloszapatosquesehacendealgúnanimal

muerto,sinonuestrobestialapetito,yelnuestroquererpropio:Aquéltienelospiescalzadosquesevaenposdesusapetitos:yaquéllostienedescalzos,quelostienealarazónsujetos:ydeaquíes,quenadiepodráverseconDiosenlazarza,siprimeronosedescalzasuvoluntadpropia.¿Quéotracosaeslazarzallenadeespinasyabrojos,sinolareligiónymonasteriocargadodepenasydetrabajos? ¿Qué otra cosa son en la orden las disciplinas que nos dan, elrecogimiento que tenemos, el silencio que guardamos, la abstinencia quehacemos,ylastentacionesquepadecemos:sinounaszarzasquenosrasganlasentrañas, y unas espinas que nos pungen las carnes? O tú que vienes a lareligión,hasdepensarhermanomíoquenovienesavestirteropablanda,niasentarte amesapuesta,ni adormir encamamuelle,ni aunamorar encasaalegre:sinoquevinisteaviviryaunamorirenelzarzaldelmonasterio:adono te puedas bullir, ni osar de allí salir. No vaca de alto misterio, que porentricada, por cerrada, y por lastimosa que era aquella zarza, vio el buenMoisés aDios en ella: para darnos a entender, que cuando el demonio nosespantareenlareligión,condecirnosqueesunazarzaáspera,lerespondamosque no hay lugar ado el señor mejor se halla, que es debajo de aquellaaspereza.Créeme hermanomío y no dudes, que así como debajo del huesoestálacaña,debajodelacáscaraestáelnúcleo,yquedebajodelacortezaestála fruta, así debajo de la zarza y aspereza, está la perfección de la vidamonástica: porque en la celda del monje regalado tarde o nunca toparás aCristo.NohallóAbrahamalarietesinoentrelasespinas,nivioMoisésaDiossino entre las espinas, nimurió Cristo en la cruz sino entre las espinas: ¿yquieres tú hermano traer en la religión ropas delicadas, y comer cosasregaladas?SanBasilio,ySanBenito,ySanAgustín,ySanJerónimo,ySanFranscisco,ySantoDomingo:¿nosecriaronporventuraentreestaszarzasyespinas,comounasrosaspreciosasyodoríferas?

SanBernardoensusmeditacionesdice:OhbuenJesús,ohamoresdemialma,ycuántasvecesyotebusquéenlacelda,yenelclaustro,yenlahuerta,yaunenelcoro:ydespuésdemuybuscado,tehallabaenelmontetrasuntomillo,otrasuncardillo:Quientequierepueshallarygozar,búsquetesobre layedraconJonás,cabeeljuniperoconElías,entrelaszarzasconMoisés,yentrelasespinasconAbraham;porquetumoradaesenellugarsolitario,ytusplaceresson con el corazón lloroso y atribulado. No vaca tampoco misterio, que elzarzalenqueMoisésvioaDios,yDiosvioaMoisés,aunqueenunasllamasardía,noporesohojaniespinadeélsequemaba:paradarnosaentender,queelsiervodelseñorquetieneensíalgúnfuegodedevoción,oalgúnardordecontemplación,ni traeráelcuerpocansado,niaunelcorazónatribulado.AsícomoaMoisésnoleespantólasoledaddeldesierto,nilabravezadelfuego,ni laasperezadelespino, sinoqueen llamándoleDios sedescalzó,y se fueparaalláderecho:asíatihermanonotedebeespantarelrigordelmonasterio,ni laobedienciadelprelado,ni la soledaddel recogimiento:puesallendede

hallarallíaCristo,allíteenseñaránacómohasdesalirdeEgipto:yvenireneldesierto.Tambiénhasdemirarhermano,quesoloydescalzollegóMoisésahablar conDios en el zarzal, o espino: para darte a entender, que si quiereshallarenlareligiónaCristo,hasdevenirsolodelascosasdelmundo,yhasdeandardescalzodetuquererpropio.

Hugo de arra anime dice: Trabajo es dejar las cosas del mundo, mas muymayortrabajoes,irsehombrealamanoenelmonasterio:porqueeselhombretanamigodehacerloquequiere,ydeprobarloquepuede:enquesisonlosojosdifícilesdecerrar,eselcorazónmuymásdifícildeencerrar.Ohtúquevienesalareligión,debescontigopensarquedebesvivirenellamuyhonesto,muy reformado, y muy guardado: porque en las religiones bien ordenadas,biensesufrequeentrenenellasgrandespecadores,masnosepermitecometerallígrandespecados.Muygrandespecadoscomete,elquenoseacuerdaparaquéalareligiónfuellamado,ynihacecasodeloquetieneaDiosprometido:sinoqueestásincuidado,ytanflojoseandaporelmonasterio,comoseandaunhombremundanoen lasplazasdelmundo.Dimeyo te ruego,¿sicuandovinistedelsigloalmonasterio,nosabíasloquetomabas,paraquélotomabas?Sisupisteloquetomabas,ysentisteloqueprometías:disementidoporquénologuardas:No te corrashermanomonjepor llamarte sementido,pues túnotuvisteconsciencia,dequebrantarloqueaDioshabíasjurado:porqueenlasdivinasletras,cualeslavidaquecadaunohace,taleselnombrequeleponen.Enellibrodelavidasolitariadiceasí:QuéotracosaesmandarDiosapedrearalquecogióunascerojaseldíadefiestaentierradepromisión:sinoelmonjequepecaensumonasterio,ycasaqueestierrasanta,yaDiosconsagrada:loque era venial allá en el mundo, se le ha de contar por sacrilegio en elmonasterio:Sivienespueshermanomíoalareligión,parateenmendar,yparatereforzar,conviéneteloprimeronegar,yaunrenegardetuvoluntadpropia:porqueenlaordennosepuedellamarmonjeperdido,sinoelqueserigeporsusesoproprio.SanJerónimosobreaquellaspalabrasdesiquisvultpostmeveniredice:Siqueremosentenderbienestaspalabras,hallaremosporverdad,que para seguir a Cristo, hemos de perseguir a nosotros: y para acertar sucamino,hemosdeerrarelnuestro:yparallamarnossuyos,hemosdedejardesernuestros.

CapítuloIV

Delosgrandesengañosquehayenelmundo,ydeloquelaescrituradivinayhumanasientedesuperdiciónydaño.

Otracosaninguna,sinoquenomeentierresenestatierra.EgiptoyBabiloniasiempre son tomados en mala parte en la sagrada escritura: y de aquel es,comoJacobrogóasuhijo,quelesacaseloshuesosdeEgipto,hemosnosotrosderogaralseñornossaquedelospeligrosdelmundo:adonopodemosdejardepecar,comoenEgiptodeidolatrar.Muchoesdeponderar,queelpatriarcaJacobno rehusóde enEgiptovivir, y rehusóde enEgipto se sepultar: paradarnos a entender, que no está el daño en que vivamos en elmundo comohuéspedes, sino en elegir en él sepulturas como naturales: porque el buencristiano tandecaminohadevivir,y tanprestadohade tomar lascosasdelmundo,comoelquellegaalaventayadenoche,ysehadepartirantesqueamanezca.SepultadoestáenEgipto,elquetodavíatieneresabiosdelmundo:yallátienetambiénloshuesos,elquedelasvanidadesmundanasnotienesusdeseosdespegados:pormanera,queconmásrazónpodríamosaltalllamarleegipciano que no cristiano. Y porque las salidas que hicieron Abraham deCaldea,y JacobdeEgipto, el unoenviday el otro enmuerte, significan lasalidaquehemosdesalirdelmundo,paraseguireimitaraCristo:razónesdesaberyexaminaraquíquiénesestemundodedohemosdesalir,yquémaleshayenélporquelehemosdedejar.

PlatónyAristóteles, yDemócrito, yEmpédocles: sobre escribir elmundoysus principios, tuvieron entre sí tanta porfía y contienda, que por sustentarcadaunosuopinión,yquevaliesemássurazón,sehicierontantaguerraconsuspenulas,comoCesaryPompeyocon las lanzas.Pitágorasquiereprobar,queeluniversoesuno,yelmundoesotro.Talesdefiende,quenohaymásqueuncentroyunnorte,yunmundo:yMetodoroporelcontrarioafirma,quehay dos nortes, dos centros, y dosmundos. Aristóteles siente ser elmundoeterno: Platón dice, que no es eterno sino que tuvo principio. Sócrates dijo,que después de treinta y siete mil años tornarían todas las cosas como deprimero habían sido: es a saber, que el tornaría allí a leer, yDionisio a sertiranoenSicilia,yJulioCésaraenseñorearaRoma,yAníbalaconquistaraItalia,yEscipiónatomaraCartago:yallídetodaslasotrascosasdelmundo.En estas y otras semejantes vanidades y curiosidades ocuparon muchostiempos,y aunescribieronmuchos libros:y al fin lasverdadesquehallaronfueron pocas, y las bobedades que dijeron fueronmuchas: porque lamenorpartedeloqueignoraron,fuemuymayorquetodoloquesupieron.Elmundodequienlosfilósofoshablaronydisputarones,latierrayelaireyelfuegoyel agua: y tomando desta manera al mundo, no hay razón que de él nospodamosquejar,puessinélnopodemoscorporalmentevivir.

CuandoCristo reprehendíaalmundo,noreprehendíaalaguaquesedijodelacocear,nialairequeleobedecióenlamar,nialatierraqueensumuertesepuso a temblar, ni a la luz que cesó de alumbrar, ni a las piedras que sequisieron quebrantar, ni a los árboles que se dejaron secar, ni aun a los

monumentosque sepermitieron abrir.Amuchosmuchasvecesoímosdecir,ohtristemundo,ohmalmundo,ohengañosomundo,yohinestablemundo:demanera,queporunapartesedejandeélengañar,yporotranocesandeélsequejar.

Elmundoadonacimosyadovivimos,muydiferenteesdelmundodequiennosquejamos,ycontraquienpeleamos:porquesinelunonopodemosvivir,yconelotrononospodemosapoderar.Viniendoalcaso,noesotracosaestemalmundo,sinolavidaquehacenlosmundanosqueestánenpecados:adolatierra es la avaricia, el fuego la codicia, el agua la inconstancia, el aire lalocura,laspiedraslasoberbia,elsollaprosperidad:ylalunalamutabilidad.Venit enimprincepsmundi huius: et inmenonhabet quicquam:dijoCristoporSanJuan:comosidijera:Cuandoviniereelpríncipedestemundoahacercuenta con los suyos, no tendráparte enmi, ni enningunode losmíos.Ohpalabras tristes, oh palabras lastimosas: por las cuales parece, apartar de síCristoaestemundomalo,ydarlesporseñoralqueesseñordelinfierno:puesdiceyafirma,queniellostendránparteenél,niéltendráparteenellos.

SanAgustínsobreestaspalabrasdice:Alahoraquealosmundanos,yasusmundanas vidas llamó Cristo mundo, y vecinos del mundo, a la hora losllamansiervosdelpecado,ylesdaporsuseñoraldemonio.¿Quépiensasquesonlosvecinosdestemundo,sinolasoberbia,laavaricia,laira,laenvidia,lablasfemia,laglotonería,ylavanidadylocura?Ytúnosabesqueenestemalmundoes,adolosquesonbuenosyvirtuosostraensobrelospiesalosvicios:yadosoloslosviciossonseñoresdelosviciosos.

SanAnselmodice:Sicotejamoslostrabajosquepasamosconloselementos,ylos que padecemos con los vicios: hallaremos por verdad, que no hay igualtrabajo en la tierra, comoel que se pasa en lamala vida.Por ventura no espeor caída, caer de un codo de soberbia, que no de una torre altísima: Porventuranotienemáspeligro,elqueesperseguidodelaenvidia,quenoelqueestá descalabrado de una pedrada: ¿Por ventura no tienen más peligro, loshombres entre los vicios y regalos: que no entre los animales brutos? Porventuranotienenmáspeligro,losqueardenenelfuegodelaavaricia,quenolosquemorancabeelmonteEtna?Estepuesesnuestrocrudoenemigo,esteeselamigosementido,esteeselquenosponeentrabajo,esteeselquenosquitaelreposo,esteeseltemidodelosbuenos,esteeselamadodelosmalos:finalmentedigo,queesteeselmullidorde todos losvicios,yelvergudodetodoslosvirtuosos.¿Quémásquieresquetediga,sinoqueestetraidores,elquecontodostienecuenta,yalquenadietomacuenta?LodesusoesdeSanAnselmo.

Vistopuesloqueeselmundo,siloshombresfuesentancuerdosenlomirar,como son livianos en lo seguir, hallarían por verdad que jamás halaga con

prosperidad, sin que amenaze con adversidad: porque debajo de la mayorfuertequeeselseis,estálamenordetodasqueeselas.DelacasadeDiosdiceelprofetaestibuntdevirtuteinvirtutem:ydelacasadeldemoniodiceese mismo profeta est abyssus abyssum invocat: es a saber, que un maloconvida a otro ser malo, y una locura despierta a otra locura, y un pecadollamaaotropecado,yunavanidadllamaaotravanidad:demanera,quenoseva razón tras razón, sino confusión tras confusión. Uno de los engaños delmundoes,queenloshombresquelessobranlosaños,yqueerarazónqueyalesfaltasenlosvicios,enaquellosenciendemáselfuego,paraquedenuevotornen al mundo: demanera que en los ricos pone nueva codicia, y en losviejosnuevaavaricia.

SanAgustín en susmeditaciones dice:Ohmundo inmundo, cómo en breveespacionosrecibesynosdespides,nosallegasynosdesechas,nosalegrasynos entristeces, nos ensalzas y nos humillas, nos halagas y nos castigas:finalmentedigoqueestamos tansincontigo,que teniendoencasael ladrón,salimosfueraahacerlapesquisa.SanBernardoenunaepístoladice:Comoelmundo tiene experiencia de tantos años, tiene para los hombres sus apetitosaparejados: es a saber, para el que es presuntuoso honras, para el golosomanjares, para el avaro riquezas, para el carnal carnalidades, y para elbullicioso negocios: demanera, que después que los tiene a todos cebados,echa sobre ellos la red de los vicios. Si el mundo regalase a sus amadorescomolostrabaja,silosconsolasecomolosatribula,silosadmitiesecomolosdespide, si los perpetuase como los acaba: creo y no dudo, que ni deDioshabríamemoria,nidepecar tendríanadievergüenza.MarcoAurelio enunaepístolaaTorcatodice:Cuánlejosestástúohmundo,detodoloqueesjusto,tan lejos ha de estar de ti el que quiere ser justo: porque naturalmente eresamigodenovedades,yenemigodevirtudes.Siquierespuessaberquiéneselmundo,hágotesaberqueesunembaidordemalos,yunverdugodebuenos,unasimadevicios,unayunquedevirtudes,unémulodelapaz,unamigodelaguerra,unaguadulcedevicios,yunahieldevirtuosos.Eselmundomuyligeroparanosengañar,ymuylerdoparanosremediar:locualparececlaro,enquesinospersuadeavengarunaafrentaes,porqueenvengarlarecibamosotra nueva injuria: demanera, que estemaldito adalid ymarginadoque nosllevaportierrasegura,daconnosotrosenlacelada.

SanJerónimoenunaepístoladice:Sialasprimerastentacionesqueelmundonosrepresenta,lequisiésemosresistir,noosaríaéltantasvecesnosacometer:porquedenuestrapocaresistencia, lenaceaél tantaosadía.SanCrisóstomoenunahomilíadice:Dimeyoteruego,ohmundano,¿quépremioesperasdelmundo,paraquepor servirle esperes tanto trabajo?Pensarque tepuededarvidaperpetua,esburlapensarlo,ylocuraesperarlo:porquealtiempoquenosesmásdulce lavida, senosentrapornuestraspuertas lamuerte.Mirepues

cada uno lo que hace, y no menos lo que piensa: porque al tiempo quepensamos tener ya hecha paz con la fortuna, entonces nos pone una nuevademanda. Dedit semetipsum pro nobis: ut eriperet nos de presenti seculonequam,dijoelapóstolescribiendoalaIglesiadeGalacia:capit.I.Comosidijera:TanexcesivofueelamorquenostuvoCristo,queporlibrarnosdelasmanos destemundomalo, consintió en crucificar a su precioso cuerpo. SanAgustínsobreelapóstoldice:¿Cuáleselapóstataqueosadeciryafirmar,queeselmundobueno, jurandoyperjurandoelapóstolqueesmaloyperverso?DaCristosupreciosavidaporlibrartedestemalmundo,ynoquierestúdarleelalmaporlibrarladelinfierno:Maloporciertoeselmundo,pueslodeayeryapasó,lodehoyyasepasa,lodemañananocomienza,lomásfirmeellosecae,lomásrecioprestoquiebra,lomássanoluegoenferma,ylomásdeseadonunca llega:demanera, que encien añosdevida, no tenemoscontentounahora.Conrazóntellamaelapóstolmaloyperverso:puesprendesynosueltas,atasynoaflojas, lastimasynoconsuelas, robasynorestituyes,alterasynopacificas,deshonrasynohalagas:yloqueespeordetodo,quenosmatassinnosoír,ynossepultassinnosmorir.LodesusoesdeAgustino.

Hugodearraanimedice:Déjameydejarteheohmundo:puesenti,niporti,nicabeti,nohaygozosinsobresalto,nohaypazsindiscordia,nohayamorsin sospecha,nohay reposo sinbullicio:nohayabundancia sinpobreza,nohayhonra sinmácula, nohayhacienda sin contienda, ni aunhay estado sinqueja,niamistadsinmalicia.SanJerónimosobreelapóstoldice:Noinméritollamaelapóstolalmundomundomalo,puesensucasaprometeparanodar,sirvenanopagar,convidanparaengañar,sublimanparaabatir,trabajanhastamorir, tomanparanodar,prestanano tornar:y loqueespeorde todo,quehonranparainfamar,ycastigansinperdonar.Prosperensussentenciasdice:Las codicias del mundo son que en su casa y compañía abaten a lossublimadosysublimanalosabatidos,paganalostraidoresyarrinconanalosleales, honran a los infames, e infaman a los famosos, inquietan a lospacíficos,ypacificanalosbulliciosos,sueltanalosmaliciosos,ycondenanalosignorantes,despidenalossabios,ydansalarioalosnecios:delocualtodosesigue,hacerallítodostodoloquequieren,ymuuypocosloquedeben.SanBernardoenellibrodeconsiderationedice:Unadelasgrandesmaldadesquehayenelmundoes,quealtemerariollamanesforzado,yalcobarderecogido,al importuno diligente, al perezoso pacífico, al escaso modesto, al pródigomagnánimo,alhabladorelocuente,alneciocallado,aldisolutoenamorado,alhonestotibio,alapocadosufrido,almaliciososimple,yalsimplenecio.SanCrisóstomoenellibrodemysteriocrucisdice:Elqueenti,ohmundoacierta,aquelvamásperdido,elque tehallaeselpeor librado,elque tevandeaesmás afrentado, el que te sirve es peor pagado, el que te contenta está másdescontento,elquemáscontigoprivaeselmásdesprivado:yelquemásenticonfía aquél estámás desconfiado. SanGregorio sobre elEzequiel dice:La

rueda dentro de otra rueda que vio el profeta, es un engaño dentro de otroengaño,quetieneensíelmundo:porqueesensítanmalo,yconlosquetratatan engañoso, que ni aprovechan dones que le den, servicios que le hagan,lisonjasqueledigan,regalosqueleprometan,caminosquelesigan,fidelidadqueleguarden,niaunamistadqueletengan.

Como en las vidas de los padres dijese unmonje a un viejo, que se queríatornar almundo, a desprender algo de lo que sabían los otros, respondió elviejo:Mira hijo que es tentación del demonio, quererte tornar a estudiar almundo:porqueladoctrinaqueallíenseñanes,hablarhastamentir,perseguirhastamatar,amarhastadesesperar,comerhastaregoldar,beberhastareversar,tratar hasta robar, requestar hasta engañar, porfiar hasta reñir, y aun pecarhastamorir.

PreguntadoChillo el filósofo, si había en elmundo algún hombre contento,respondió:Ni lohevisto,ni loheoído,vivirenestemundonadiecontento:porquesiespobrequerríatener,siesricoquerríavaler,siesabatidoquerríasubir, si es olvidado querría medrar, si es flaco querría arreciar, si estáafrentado querríase vengar, si es ambicioso querríase estimar, si es viciosoquerríase holgar. Eurípides el filósofo, preguntado por el reyDemetrio, quequéleparecíadelaflaquezahumana,ydelabrevedaddelavida,respondió:Paréceme,ohreyDemetrio,quenohaycosaenestavidasegura,pues todaspadeceneclipsecadadía.Aestolerespondióelrey.OhcuánbienhabíasdichoEurípides,sicomodijistequetodaslascosassemudancadadía,dijerascadahora: pues no hay cosa en este mundo, más cierta, que ser todas las cosasinciertas.ComoAlcibíades el griego se jactaseundía, que eran tangrandessus hazañas, que daban a losmuertos que desear, y a los vivos que contar,díjole Aristarco filósofo: Cata Alcibíades que en las más profundas marespeligranlasnaos,enlosmuyaltosmonteshierenlosrayos,enlosmásverdesramosseenliganlospájaros,enlosmásceladosanzueloscaenlospeces,yalossuperfluosárbolescombatenmáslosvientos:quierodecir,queanadielafortunadademanoparaderrocar,sinoaauelaquienprimerodioelpieparasubir.

CapítuloV

Demuchasmanerasdeyugosqueseponenenlaescriturasacra,yquesóloelyugodeCristoeselmásligeroymenospenoso,ymásmeritorio.

Grave jugum positum est super filios ade: a die nativitatis usque ad diemsepulture:diceeleclesiásticoenelcapítulocuadragésimo,yescomosidijese:

Muy grave ymuy enojoso es el yugo que traen sobre sí todos los hijos deAdán,desdeeldíaquedesusmadresnacen,hastaeldíaqueenlasepulturalosmeten.Novacaaquídemisterio,enquellenandocomosuelenllenardosanimalesunyugo:diceaquílaescritura,queelyugodequeellahablanoesmásdeuno,yquesiendonomásdeuno,tienequellevarenéltodoelmundo:delocualseinfierequedebedeseresteyugomuypenosodecargar,ymuypeligrosodellevar.Razónesahoradesaberaquíquiénesesteyugo,yadosefabricóesteyugo,yaunsobrequiénessecargaprimeroesteyugo:puesestangraveytanpesado,quetienequellevarenéltodoelmundo,yqueningunoesexento de no estar a él uncido.No osaremos decir, que este yugo es el delmatrimonio: pues no son todos casados, ni es el de la religión pues no sontodosfrailes,nieseldelnavegarpuesmuchosnonavegan,nieseldepelearpuesmuchosnopelean,nieseldellabradorpuesmuchoshuelgan:delocualse infiere, que debe ser este yugo muy más grave que todos, puescomprehendeatodos.Conviénenospuesbuscarunyugodebajodelcualarenlosreyesconsuscoronas, lospríncipesconsuscetros, loscapitanesconsusbanderas, los religiosos con sus hábitos, los mareantes con sus remos, loslabradores con sus arados, y aun lasmujeres con sus ruecas.Declarándonospues decimos, que este yugo es el de la servidumbre, que sobre nosotrostenemos, y como unos a otros estamos sujetos, y que por preceptos deperlados,ypormandamientosdereyessomosregidos:delcualyugoytrabajoningunohastahoyfueexento,desdequeAdáncometióelpecado.

Siemprefueysiempreserá,haberenelmundoquienmandeyseamandado,rijaysearegido,gobierneyseagobernado:yloquemásdemaravillares,quedestetributoyservicioanadievemosserprivilegiado,puesnadieenelmundoha sido tan poderoso, que sobre las coyundas deste yugo no haya arado ysudado. De ponderar es, que no dice la escritura simplemente jugum, sinograve jugum: y la causa dello es, porque en el principio delmundo fuimosnosotros criados, libres de servicio, exentos de pechar, y privilegiados depagar: sino que por razón de haber el hombre pecado, fue introducida laservidumbreenelmundo.Gravejugumesporcierto,puessimipadreAdánnopecara,anadieyosirviera,anadiemesujetara,niaunnecesidaddenadietuviera:mascomomiprimerpadreAdáncomióde lovedado,y traspasó loque le fuemandadoaélecharondelparaíso,yauncondenaronporesclavo.Gravejugumest,elyugodelaservidumbre:puesdebajodeélesgobernadoelpacíficodelbullicioso,elhumildedelsoberbio,eljustodeltirano,elpiadosodelcruel,elanimosodelcobarde,yelsabiodelignorante:lacualdesventuranunca por nosotros viniera, si pecado, y pecadores no hubiera. A estepropósito dice el glorioso y bienaventurado San Agustín: Por eso el pobrehombre es a tantas cosas sujeto, porque él se quiso sujetar al pecado: y poresto reconoce señorío a tantos señores, porque no quiso reconocerle a unosólo: y por eso guarda tantos mandamientos, porque no quiso guardar uno

sólo:demanera,queporquererseguirsuvoluntad,perdiósulibertad.

El glorioso y bienaventurado San Bernardo también dice: Oh cuán grancompasiónesdeveralhombre:esasaber,quiénfueenparaíso,quiénpudieraser en el cielo, quién es ahora en elmundo, y qué será después demuerto:porque en el paraíso fue inocente, y en el cielo fuera bienaventurado, en elmundoesahoraesclavo,yenelsepulcroserádegusanoscomido.Esclavoesel hombre demil necesidades que le cercan, sujeto amil infortunios que lesiguen, siervo esdemil cuidadosque lematan, cautivo esdemil enemigosquelepersiguen,yvasalloesdemilgusanosqueleesperan:demanera,queesentretodaslascriaturaselmássujeto,yentretodoslosanimaleselmenosliberado.Grave jugumestelque tieneelhombresobresí:pues loquepusoDios sobre suspies, se lepone sobre la cabeza,y loque sehizopara él, selevantacontraél:demanera,quetemeynoestemido,sirveynoesservido,hablaynoesoído,trabajaynoesgalardonado,yaunsequeja,ynoescreído.Grave jugumest el de la servidumbre: pues por ella si entro en el aguameahogo,sitocoalfuegomequema,siamenazoalperromemuerde,sisigoaloso me mata, si trabajo mucho me canso, y si huelgo demasiado meentorpezco:demanera,quecomoahombredecapacaída,nohaycosaquenosemeatreva.Dimeyoteruego,¿quécosahayenelmundoquetengatemoralhombre:yquéhayenelmundodequenosetemaelhombre?Elhombretemealamoscaqueleimportuna,temealmosquitoquelepica,temealachinchequeleroncha,temealapulgaquelemuerde,ytemealaradorqueleescuece:y quien de tan pequeñas cosas es ofendido, ¿no estará por ventura de lasgrandessospechoso?EnestopuesseconoceránlosqueDiostieneporsuyos,yquellamadosdesugraciavinieronalosmonasterios,enquedetalmaneralos trae de brazo, y los tiene de su mano, que si los deja caer en algunaflaqueza,esporqueleconozcan:masnolosconsientecaerenalgunaenormeculpa,paraqueleofendan.

Onusbabylonis,onusmoab,onusinarabia,onusegypti,onusdamasci,onusdesertimaris,onustyri,decíaelprofetaJeremíasensusvisiones,yescomosidijera:ViaBabiloniaconyugocargada,viaMoabcargada,aEgiptocargada,aArabiacargada,aDamascocargada,yaTirocargada:finalmentedigoqueviatodoslosreinosdelmundocargados,ydebajodeunyugocrueluncidos.ElsantoprofetaDavidtambiénsequeja,diciendo:Sicutonusgravegravatumestsuper me, y es como si dijera: Aunque soy rey por Dios elegido, y por elpueblorecibido,yporlasleyesexento,ypormitribudeJudálibertado,hanechado sobremis cuentas un tributo, y sobremis entrañas unpecho: quenipuedollevarle,niaundemíecharle.ElyugodequearribaSalomónhablaba,noeseldequeaquíensayasyDavidhablan:porqueesteesdelaservidumbrequeenlaleyviejatenían,ydelosrigurosospreceptosqueenellaguardaban:loscualesnisonahorapenososdecontar,cuantomáslodebíanserentonces

deguardar.AntesqueCristoviniesealmundo,todalaleyviejaerapenosa,yera enojosa, y traía a los suyos cargados, y aun penados: porque era muyrigurosa con los que la quebrantaban, y no agradecida con los que laguardaban.Enpagodelospreceptosmoralesqueguardaban,ydeloslegalesque cumplían, y de los ceremoniales que reverenciaban, y de los sacrificiosque ofrecían, solamente les daba Dios victoria de sus enemigos, paz a susrepúblicas, salud a las personas, y hacienda para sus casas. Yugo era muyásperoelde lavieja ley,pueselquequebrantaba loqueestabaordenado,seiba luego al infierno, y para el que lo guardaba no había paraíso. La vacabermeja,quemandabaDiosofrecereneldécimononode losnúmeros,y labecerrapropiciatoria,quesacrificabanenelvigésimoprimodeldeuteronomio,y las dos vacas paridas que llevaban el arca: primo regum sexto: ¿qué otracosaeramandarDiosquenotrajesenyugo,nituviesenarado,silashabíandeofrecerensutemplo,sinoqueningunodelosquetrajesenelyugodeMoiséspodíairalcielo,sinosolamenteallimbo?Novacadealtomisterio,prohibirDiosenlaleyvieja,quenoleofreciesenanimalesquehubiesentraídoyugo,yhubiesenarado:paradarnosaentender,queotroeraelyugoquehabíamosdetraer, y otra era la ley que habíamos de guardar:mediante el cual yugo noshabemosdesalvar,ydetodoslosotrosyugoslibrar.

Expónesepormuyaltoestiloestaautoridad:léaseconatención.

Veniteadmeomnesquilaboratisetoneratiestis:etegoreficiamvos.Jugumenimmeum suave est: et onusmeum suave est: et onusmeum leve. DecíaCristoundíapredicando:matth.Décimocap.Yescomosidijera:Venidamítodos los que trabajáis, que yo os pagaré, venid a mí todos los que estáiscargados,queyoosdescargaré,venidamí todos losnecesitados,queyoosremediaré:venidamítodoslossindueño,queyoosrecibiré:yelyugoqueenmicasaosechare,sabedqueesmuyligero,ylacargaqueoscargareesmuyflaca.Ohconvitenuncavisto,ohpalabranuncaoída,ohpromesanuncahecha,ohpregónnuncaoído,cualeselqueoídeCristoportodoelmundo:porqueson tandulces laspalabrasquenosdice,y son tan altos losprometimientosquenoshace,quesiotrolodijese,noeradecreer:yaunpormásquelojuraseno lopodríacumplir.Veniteadmediceelmundo,ycargaroshede locuras,veniteadmedicelacarne,ycargaroshedeinmundicias,veniteadmediceeldemonio,ycargaroshedemalicias,veniteadmediceCristo,ydescargaroshede todas estas cargas: porque si tú, oh buen Jesús, no te encargases de nosdescargar,cargassonestasparaconellascaer:yaunmuybastantesparanoscondenar.Elprimeroqueenelmundopregonódescanso,yelprimeroqueseobligó a desagraviar el agravio, y el primero que juró de no se apartar delatribulado,fueelhijodeDiosbendito:y loquemásde todoes,quetodoloquedescargademí,cargaelbuenJesússobresí.Veniteadmetodoslosqueestáis no ociosos sino trabajados, no vagamundos sino ocupados, no

descargadossinocargados,nolibressinosujetos:porqueyonomeencargodelosqueprocuranlalibertad,sinodelosquesepreciandelavirtud.VenitepostmedijonuestroseñorJesucristoalosapóstoles,itevosinvineammeamdijoDiosalosjornaleros,discediteamediráalosdañados,veniteadmedicealossusescogidos:demanera,quetenemoslicenciadeentrarporsuspuertassinllamar,deparecerensupresenciasintemer,ydepedirlemercedessindudar,yaundellamarnossuyossinmentir.

Muchoymuymuchoesdeponderar,queenlaprobaticapiscinanoalimpióamásdeuno,encasadeSimónleprosonoperdonómásdeauna,detodaslasadúlterasnodefendióamásdeuna,detodoslosladronesnoreconcilióamásde a uno, de todos los ricos no aprobómás de a uno:mas en esta palabraveniteadmeomnes,atodosllama,atodosconvida,yaningunodesecha.ElbienaventuradoSanBernardoaestepropósitodice:Veniteadmeomnes,oigoque pregonas por tu boca, oh buen Jesús; y pues llamas a los que estáncargados,ylacargaesdepecados,yoseñorestoymáscargadoquetodos:ycuantoestoymáscargado,hemenestermás tu socorro:porquenohayenelmundocargatanpesada,comoeslacargadelamalaconciencia.Tambiénesdenotar,quenollamaCristoalosquetrabajaron,ohandetrabajar,sinoalosquedehechotrabajan:puesdice,veniteadmeomnesquilaboratis:enlocualsenosdaa entender,queen las cosasque tocanal señor,noabastahaberleservidoenel tiempopasado,ydesearle servirenel tiempoadvenidero, sinoque también le hemos de servir en el tiempo presente: pues él no dilata elllamarnos,niprolongaelremediarnos.

No vaca de alto misterio, el no decir Cristo, todo yugo es suave, sino quesolamente dice, que su yugo era suave: porque si así no se limitara, nisupiéramosdequéyugohablaba,niaunsobrequéleynossojuzgaba.

Iugummeumsuaveest:etonusmeumleve,diceCristo,yasíeslaverdadporcierto:porqueendecirquesuyugoessuave,nosdaaentender,quetodoslosotrosyugossonamargos:yendecirquesucargaeraligera,nosdaaentender,que lasotras sonpesadas:y lacausadestoes:porquenosaliviacuandonoscarga, y nos liberta cuando nos unce. Iugum meum suave est, dice que essuave, y no dice que sus yugos son suaves: de manera, que loa uno y noadmitemuchos:porqueen lacasadeDios,niquierequeconmuchosyugosaren,niaunconsientequepeligrosascargastomen.Eldemonioes,elquenospersuade a muchos vicios, el mundo es el que nos engolfa en grandesnegocios, y la carne es la que nos pidemuchos regalos, queCristo nuestroredentor a solo el yugo de amor nos obliga, y de la carga de aborrecer nosdescarga. El yugo del mundo no es suave sino penoso, pues manda a losinjuriados que se venguen, a los enemistados quedesamen, a los afrentadosquematen,ya losofendidosquenoperdonen:y lopeorde todoes,queasícomoentre losbuenosesgranclemenciaelperdonar, así entre losmaloses

muygrandeafrentaelnosevengar.

IugummeumsuaveestdiceCristo,puesqueélnonosmandaanadiematar,niaborrecer, ni perseguir, ni descalabrar, ni afrentar: sino que solamente nosmandaalprójimoamar,yaélsóloservir:elcualoficioesparaelánimamuyprovechoso,yesparaelcuerpopocopenoso.Iugummeumsuaveest,puesesyugodeamorynoyugodetemor:ylapropiedaddelamores,queloásperotorna llano, lo cruel manso, lo ácido dulce, lo insípido sabroso, lo enojosoapacible,lomaliciososincero,lotorpeavisado,yaunlopesadoligero.Iugummeum suave est para el que de corazónme ama; pues el que ama no sabemurmurarde loque leenoja,ninegar loque lepiden,ni resistira loque letoman,niresponderaloqueleriñen,nivengarseaunqueleafrenten,niaunseirsiledespiden.

Dimeyoteruego,quenosabe,elqueamarbiensabe:¿Quédejadehacer,elquenodejadeamar?¿Dequésequeja,elquesiempreama?Sielqueamatienealgunaqueja,nosehadequejarde loqueama,sinodesólosímismoque en el amor hizo algún yerro: el cual yerro le pudo venir, ora de serdescuidado,oradeserimportuno.Iugummeumsuaveest,sicomotealabasdeser cristiano, te preciases de ser mi enamorado, ni vivirías penado, ni aunandaríaspensativo:porquépropiedadesdelcorazónenamorado,nohuirdelospeligros,nidesmayarenlostrabajos.Novacademisterio,quetodoyugocuando es nuevo: es de suyomuypesado,mas cuando es ya algo traído, esmásblandodesufrir,yesmásligerodetraer:y lacausadestoes,porqueelanimal que lo trae, está al yugomás hecho, y elmadero estámás seco.Ohsuma bondad de ti Dios mío, pues no quisiste en naciendo cargar sobrenosotroselyugodetuley:sinotúmismosobretimismolecargasteytreintaaños primero sobre ti le trajiste: de manera, que sobre tus hombros leenjugaste,ylealiviasteyaunledesbriznaste.¿QuéyugonosechóelhijodeDiosacuestas,queprimeroélnoletrajesesobresushombros?

Iugummeumsuaveest,diceCristo:porquesinosmandaayunarélayunó,siorar él oró, si perdonar el perdonó, simorir élmurió, y si amar él amó: demanera, que si nosmanda tomar algunamedicina, primero hizo él en sí laexperiencia.

Muchoesdeponderar,quenocomparóCristosubenditaleyalmadero,nialapiedra,nialasplantas,nialhierro:sinosolamentealyugo:ylacausadestoes,porqueatodasestascosaslaspuedellevaruno:masalquellamamosyugo,nolepuedellevarsinodos.AestepropósitodijoCristo:Iugummeumsuaveest.

Porquealpuntoyhoraqueelsiervodelseñorbajalacabezadebajodelyugoparallevarle,luegoseponeCristodelaotraparteparaayudarle.Quiénhastahoy comenzó a hacer alguna buena obra, que no se hallase Cristo en ella:

Iugummeum suave est: pues nadieme llamaque no le responda, nadiemehablaquenoleescuche,nadiesemeencomiendaquenolesocorra,nadiemesirvequenolepague,niaunnadietrabajaaquienyonoayude.Iugummeumsuaveest:pueslaleyqueyodoyamisescogidos,yelyugoqueyoechoamisregalados,másperdonaquecastiga,másdisimulaqueacusa,másespantaquecansa, ymás alivia que carga: porque si yo lemando cargar, yo le ayudo allevar. Oh buen Jesús, oh amores de mi alma, con adalid tan cierto quiéntemeráperderelcamino:Siendotúelpilotodelnavío,¿quiéntemerápasarelgolfo?Llevandotúlabandera,¿quiéndudarádelavictoria?¿Cómoesposiblequetuyugoseatrabajoso,yendotúconmigoatado,yyocontigouncido?Ohleysuave,ohyugobienaventurado,oh trabajobienempleado,ohsudorbienagradecido,elqueportipasamos,ohbuenCristo:puesnosólotepreciasdehallarteenmistrabajos,masaunnossegurasdenodejarnossolos.QuiénenelhuertodeJesemanísalióarecibiralosqueibanaprenderle:¿nocreestúquesaldráaabrazaralosquevanaservirle?Elyugodelosmalosespesado,queelyugodelosbuenosnoessinoligero:porquealláenelmundo,aúnnopaganlos servicios que conmuchos sudores hacemos:mas en la casa deDios, nosólopagan lasbuenasobrasquehacemos,mas aun lospensamientos santosquetenemos.

Loshebreosypaganos,queanuestraleyinfaman,ydeserásperalaacusan,nitienenocasión,nimenosrazón:porqueeldefectoqueellatiene,noesporfaltadenoserbuena,sinoporfaltadenoserbienguardada.Alosquequierenservirtuosos,nuncalospreceptosdeCristoseleshacenásperos:porqueelyugodeCristonoesparalosqueserigenporsuopinión,sinoparalosquevivenconformearazón.

CapítuloVI

De cómo deben sermuy examinados los que delmundo vienen a tomar elhábitoen losmonasterios:ydecómo losapartamientosquehizoNoéen suarca,fueronfiguradelasreligionesenlaIglesia.

Fac tibi arcam de lignis levigatis, etmansiunculas facies in ea: et bituminelinieseamintrinsecusetextrinsecus:génesissextocapítulo,dijoDiosaNoéestaspalabras,yescomosiledijera:Sabesinolosabes,ohamigomíoNoé,queestoytanhartodelosmalesquelosmaloshacen,yestoytanenojadodever que jamás ninguno dellos se enmienda, que quiero enviar sobre todo elmundoungeneral diluvio: del cual no escape ningúnmalo: y en el cual nopeligre ningún bueno.Y porque es estilo demi casa, que de nadie se haga

justicia,sinquevayamezcladaconellaalgunamisericordia,antetodascosasquieroquehagasunamuygrandísimaarca,amaneradecarraca:enlacualsesalven tú y los otros buenos que en mí habéis creído: y escapen algunosanimalesdelosqueyohecriado.Hasdehacerestaarca,nosólocomoyotemandare,masaundeloqueyoteordenare:yserádeunasmaderasmuyfinas,queno sepuedanpodrecer,ydeunas tablas tan ligeras:que sepueda sobreellas navegar: y tardarás en labrarla ciento y veinte años enteros, para verentretanto si hay en los malos alguna enmienda: mediante la cual haya yodellos misericordia. También te aviso amigo mío Noé, que en la arca quelabrareshagasunasmoradasalgoanchas,yotrasmansiúnculasamaneradeceldasmuyestrechas:lascualestodasaforrarásyabetunaráspordedentroypordefueraconunbetúnquesearecioymuybienconfeccionado:demanera,que tú ni los otrosmis escogidos, no sólo no os podáis anegar,mas aun nimojar.

Viniendo pues al propósito, amados hermanos, en esta figura se nos da aentender, en cuánto peligro viven los que andan por el mundo: y cuántamerced Dios hace a los que de él saca, y trae a servirse dellos en elmonasterio: en el cual como a otro patriarcaNoé, nos quiere salvar con losbuenos,ynonosquiereahogarenelmundoconlosmalos.¿Quéotracosaesel arca en que se salvó el santo Noé y su familia, sino la religión santa ybendita:adocadaunovieneasalvarsuánima?¿QuéotracosaesmandarDiosaNoéqueelarcasehagadetablasligerasparanavegar,ydemaderasreciasquenosepuedanpodrecer,sinoquelosnoviciosdequesehadecomponerlareligión,antetodascosashandeserunosmuymacizoscristianos,ydeserviraDiosmuydeseosos?¿QuéotracosaesmandarDiosaNoé,quelasmoradasyceldasdelarcafuesenbajasyangostas,sinoquesehade tenerpordichoelquevieneaserreligiosoyamorarenelmonasterio,quenohadepedirallímuchas delicadezas, ni se le han de permitir muchas libertades? ¿Qué otracosaesmandarel señorqueelarcadeNoé fuesededentroyde fueramuybienbetunada,sinoqueelbuenreligiosohadearderdedentrodecaridad,yrelucirdefueraconhumildad?¿QuéotracosaesmandarDiosaNoéqueensuarca no hubiese más de sola una puerta, y que aquella fuese baja y muypequeña:sinoqueentodalacongregaciónymonasterio,nohadehabermásdeunquerersólo,yéstehadeserelquererdenuestroprelado?¿QuéotracosaesmandarDiosaNoé,queelquenosehallaseenelarcaseahogaría,yelquedeallísalieseseperdería:sinoqueelreligiosoqueporsuapetito,sesaledelmonasterio, y se anda vagamundo, permite Dios, que el tal caiga en lospeligrosdelmundo:yquenosepuedavalerconlastentacionesdeldemonio?

SifuegrandeelbeneficioqueDioshizoaNoé,ennoquererleahogarconlosmalos:porventuranoestangrandeyaunmayor,elquehaceDiosalreligioso,que saca del mundo a salvarse con los buenos: En remuneración de aquel

notablebeneficiodeldiluvio, edificóNoéaDiosunaltardepiedras, ado leofrecíandetodoslosanimales:paradarnosaentender,quepueselseñornosescapódeldiluviodelmundo,leofrezcamosenelarcadelareligión,nosóloelcorazónconque leamamos,masaun losmiembrosconque le firmamos.Débesemuchoaquídenotar,enquenodecualesquieramaderasmandóDioshacerelarcadeNoé, sinodesolas lasqueél señaló:en locual senosdaaentender,quenodecualesquierapersonassehandehenchirlasreligiones,nipoblarlosmonasterios,sinoquehandeserpersonassincarcoma,yhombressinmalicia:deloscualessepresumaquelosescogeelseñor:paramásdellosseservir,ynoeldemonioparamásdellosseaprovechar.Entoncessehaceelarcade la religióndemaderassanasynopodridas,cuando losquevienenaellasonenlafecatólicos,enelcorazónlimpios,enlosmiembrosrecios,yenelsesosanos:demanera,quelarecepcióndelostales,almundoedifique,yalareligiónaproveche.TanhijodeAdánfueCaíncomoAbel,ytambiénestuvoen la cruz elmal ladrón como el bueno, y también estuvo en el apostoladoJudas,comoelapóstolSanPedro:masvemosysabemosquelosunosfueronsantosylosotrosfuerondemonios:delocualpodemosinferir:quenotodoslosquepidenelhábitosondignosde le recibir,ni todos losquequierenserreligiosossonparaenlareligiónentrar.Nadieedificacasasinoesdebuenamadera,nihacecuchillosinodebuenacero,niponeárbolsinoesdebuenviduño,niplantahuertasinoesdebuenosárboles,niaunfíasunaosinoesdebuenospilotos:porquedeotramanera,nisabríannavegar,nienlatormentasevaler.Elquequierelevantaralgúnedificiogenerosoysuperbo,loprimeroque hace es, sacar los cimientosmuy hondos, y henchirlos de piedrasmuyrecias:porqueanolohacerasí,podríaserquealmejortiempodesusabor,selecayeseenelsuelolacasa:yaunperdieseallíconellalavida.

Todoestodecimoshermanosmuyamados,paraavisaralosabades,yadvertira los priores y prelados de los monasterios, a que tengan muy grandeadvertencia,enlarecepcióndelosnovicios,antesquelosincorporenconlosotros religiosos: pues todo el bien de la religión consiste, en que se recibanvarones espirituales que la sustenten, y no mancebos disolutos que laderramen. Un huevo huero estraga una tortilla, un poco de mala levaduracorrompe toda unamasa, una uva podrida pudre todo un racimo, una cabrasarnosainficionaunrebaño,yunnoviciomalo,abastaparaestragaratodounmonasterio.DespuésqueelmalvadoJudasapostatódelapostolado,noosaronlos apóstoles dar el hábito apostólico, nimeter en su colegio a ningún otronovicio hasta que el glorioso San Matías fue dellos elegido, y de Diosconfirmado.Enelsextocapítulodelosactosdelosapóstolesselee,quepararecibir los apóstoles a su monasterio y colegio a unos siete novicios: quefueron los siete diáconos, no sólo tomaron los votos de todos los otrosdiscípulos,masaun sepusieronenoración losunosy losotros:paraqueelseñor les revelare si sería de admitirlos servido, y si sería por ellos su

apostoladomáshonrado.Enelséptimocapítulodellibrodelosjuecesselee,quedetreintamilhombresquevinieronaGedeónparairconélalaguerradelos gabaonitas, solos trescientos dellos fueron por Dios escogidos, y deGedeónadmitidos:yéstosfueron,nolosquebebieronelaguaderodillasenelsuelo,sinolosquelagustaronenpieconlamano.SobreseiscientasmilalmassacóDiosdeEgipto,ylaspusoensalvodelaotrapartedelmarBermejo:masde todas ellas a solos Josué yCalef dio licencia el señor, que el río Jordánpasasen,ylatierradepromisiónposeyesen.

Destostannotablesejemplospodemoscolegir,quenotodoslosquevienenasermonjes,debenserluegotodosadmitidos,yalahorarecibidos:porquelaalteza de la perfección, y la aspereza de la religión,muchos son los que seofrecenaguardarla,ymuypocoslosquedespuésvemosserperfectosenella.Sienelmundo,yparacosasdelmundo,nadiequierecomprarcaballosinqueprimerolecorra,nivinosinquelopruebe,nipañosinquelotiente,nijoyassinquelasvea,niaromatassinquelashuela,¿porquéelpreladoosarecibiralgúnnovicio,sinqueprimerotengadeélenteroconocimiento?¿Noquiereelpreladoadmitirasucelda,nitomarensuservicio,sinoalmonjequeélconoceserreligiosoylaborioso,yporotraparteosarecibirparaelserviciodelseñor,a losqueélnohaprobadopara loqueson:niaunestá informadodedóndeson? El prelado que inconsideradamente recibe luego a los que vienen delsiglo,engañaasímismopuesyerraensuoficio:yafrentaalnoviciopuesnoesparaelmonasterio,yescandalizaasusmonjespueslesdamalacompañía:yaunofendeasureligiónpueslaplantadetanmalafruta.Mientosinovíenunlugaraunospacíficosvecinos,pagarunacasaquesealquilabadevacío,nopormas,deporquenoentraseamorarentreellosunvecinomalo:diciendo,quequeríanmássentirlapérdidadelahacienda,queadmitirensuvecindad,aquienlospusieseendiscordia.ElgloriosoSanBasiliodiceensureglaestaspalabras:Noqueremosquesinparecerdetodonuestroclaustro,seaosadoelabad, de recibir algún novicio, y si después de examinado y aprobadoacordarenderecibirleenelmonasterio,ponersehantodosenoracióndelanteel señor: para que el tal novicio persevere en lo que toma: y guarde lo quepromete.MuygranrazónteníaelbuenBasiliodeencomendarlarecepcióndelos novicios a sus prelados tanto, pues el mayor mal que el prelado puedehacerasumonasterioes,darasusmonjesmalacompañía,ytraeralareligiónhombrequelapierda.

Capítulo:queparaserviralseñor,enlosmonasteriosnosehandetomarlosqueenelmundosonmásdesechados.

Debepensarelpreladoavisadoycuerdo,quenotodoslosquevienenatomarelhábito,vienenguiadosdel espíritu santo:puesvemosquevienenalgunosporqueleshicieronenelmundoalgunaafrenta,otrosporquelesfaltaallá lamoneda,otrosporquecometieronalgunatravesura,otrosporqueeranmancos

de susmiembros,y aunotrosporqueeranpara elmundo tontosybobos.Aestosyaotrossemejantes,nopodemosdecirquelostraelacaridad,sinoquevienen constreñidos de necesidad: pues no ellos almundo, sino elmundo aellosdesecho.Elpreladoqueestáenellugardelseñor,nohadepermitir,quelareligiónseramuladardelmundo,habiendodeserelmundomuladardelareligión:locualélhacecuandorecibeenelmonasterioalosquenoeranparaelmundo:habiendoélderemitiralmundolosquenosonparaelmonasterio.Los que en la vieja ley habían de recibir para servicio del templo, no losadmitíannirecibían,sierantuertos,ojibosos,ocojos,olagañosos:delocualpodemoscolegir,que losnoviciosquevienendelmundoa la religióndebensermuyexaminadosymirados,asídelasfuerzasquetienencomodelfervorque traen:pueselserviciodelseñornosehadedaralque lequiereprobar,sino al que piensa que ha de perseverar. Muchos padres por sus hijos, ymuchasmadresporsushijasimportunanalosprelados,queselosrecibanenlosmonasterios, ora porque no los pueden casar, ora porque no los puedenmantener:demanera,que las religionesqueparasalvar lasánimasplantó laIglesia,hantomadoyalosdelmundoporgranjería.

Elpreladoqueestosintiese,ylugaraellodiese,noseríapadresinopadrastro,noreformadorsinodisipador:puesosameterenlacasadelareligión,noalosqueelseñorescoge,sinoalosqueelmundolepresenta.Congransagacidaddebeelpreladoinquiriryexaminarlahabilidadquetienenlosquevienendelmundo a tomar el hábito religioso: en especial, si traen algún espíritu paraorar,ysitienenalgunasfuerzasparatrabajar:porquedespuésqueentranenlareligiónsinosondevotos,paranendisolutos,ysisonflacosparalostrabajos,sondespuésalaordenmuypenosos.Oramovidosdepiedad,oraconstreñidosde importunidad, muchas veces los prelados reciben a la religión algunosnovicios: loscualesni tienencienciaparapredicar,nidevociónparaorar,nifuerzasparatrabajar,niaunsesoparasegobernar:delacualrecepciónselessiguen después a ellos muchos enojos, y en los monasterios se engendrangrandesescándalos.Elcuriososastreprimeroseñalaconel jabónelpaño,yaunmideapalmos laropa,queosecortarnimeterenella la tijera:delcualejemplopuedenlospreladoscolegir,quealosquevienendelmundoatomarelhábitoenelmonasterio,losexaminenytienten,sivienendeDiosllamados,osivienendelmundodesechados:porqueentalcaso,noseríajusto,tomasenenlosmonasterioslossalvados,ysequedaseparaelmundolaharina.

ElabadCasianodicequelosmonjesdelyermodeEscitia,nodabanluegoelhábitoalqueveníadel siglo, sinoque le teníanmuchosdíasa lapuertadelmonasterio: ado los monjes le decían palabras injuriosas, y le hacíantratamientos rigurosos: no más de para ver si podrían sentir de él, si traíaespíritudeperseverar:ysiteníafuerzasparatrabajar.Enlascolacionesdelospadres decía el abad Panucio, hablando en la recepción de los novicios:

Guárdense mucho los abades, de recibir luego a los que vienen a losmonasterios, sin que primero les digan cosas ásperas, y los ocupen enejerciciospenosos:medianteloscualesconozcandellos,siseránadelantetalessusobras,cualesentonceslosonsuspalabras.Enellibrodelavidasolitariase lee,queeracostumbreentre losmonjespalestinos, teneralqueveníadelmundo un año a la puerta delmonasterio, y tenerle después tres años en elhábitodenovicio:paraqueenestoscuatroañostuvieseespacioelnoviciodeprobar, si podía aquella vida llevar: y viesen también los monjes, si lesconveníaensucompañíalerecibir.Dedosmanerasdegentesdebeelpreladopoblarsumonasterio:esasaber,dehombresdoctosyavisados,ydehombressimplesyrecios:deloscualestomaránlosquesondoctospararegirlaorden,y encomendarán a los simples los trabajos della.Cuandodecimosque en lareligión reciban hombres idiotas y simples, ha de entenderse, que susimplicidadseamansaydiscreta,ycolumbina:demanera,quesepan loqueprometen,ycumplanloquelesmandan:yguárdensemucholospreladosdenoadmitiralaorden:alquesobrecolordesimplicidadysinceridadsupleconmalicia,loquelefaltadediscreción.

Deculpareselpreladoquerecibeenlaorden,alquenotablementeesbobo,ytonto: el cual por ventura llevaron sus parientes almonasterio, no a fin quepudieseallímejoralseñorservir,sinopordeélahorrar,ydesíledescargar.Muy mucho viven engañados, los que pueblan los monasterios de frailestontosybobos:pueshandesabersinolosaben,quesontanreciasdesufrirlas asperezas del monasterio, y son allí tan espesas las tentaciones deldemonio,queapoderdedevociónsehandetolerar:yapuradiscreciónsehandellevar.Elmonjequenoesdevoto,onoesdiscreto,nopuedemuchoenelmonasterioperseverar:ysiperseverare,seráparalaordenrevolver:porquenohayparalasreligionescosamásperniciosa,quecuandoelnecioseaforrademalicia. También son de culpar los religiosos súbditos, que con inmensaimportunidadimportunanasuspreladosporlarecepcióndealgunosnoviciossusdeudosysobrinos:loscualesquierenellosalareligióntraer,noconcelodelossalvar,sinopordellosmejorseservir,ydesumanoallílostener.Vequiedificatis in sanguine, decíaDios por el profeta, y es como si dijera:Ay devosotros los pastores, que gobernáismis ovejas y greyes: los cuales queréisplantarlaviñademiIglesia,nodelosquesonpormíescogidos,sinodelosque son vuestros parientes y deudos. Muy grande yerro hace, y en muchotrabajosemete,elpreladoqueosadarelhábitodelareligiónalqueeshijodesuamigo,oqueessobrinodealgúnmonjequeestáenelmonasterio:porquedespuésaltiempodesuprofesión,siporventuraelnoviciohasalidoaviesoytravieso, no deja de admitirle a la orden: posponiendo antes su consciencia,que no su vergüenza. No es por cierto de las pequeñas tentaciones deldemonio, procurar el religioso, de tener algún pariente o sobrino en elmonasterio consigo: porque por defender sus liviandades, o por procurarle

algunas libertades, dará que decir a todo el monasterio: y aun se tomarámuchasvecesconsuprelado.

CapítuloVII

De las condiciones que han de tener los que en la religión a otros han dedoctrinar.

Fecit joas rectum coram domino: cunctis diebus quibus docuit eum jojadasacerdos,quiregnavitquadragintaannisinHierusalem.Enelcuartolibrodelosreyesestabanescritasestaspalabras,lascualesquierendecir:ElreyJoas,hijo que fue de la reina Seboa, reinó en Jerusalén por espacio de cuarentaaños:deloscualestodos,solamentefuereybueno,todoeltiempoquefueelprofeta jojada su maestro y ayo. Quinto Curcio dice, que cuando la reinaOlimpiasparióalmagnoAlejandro, luegoa lahoraescribió supadreel reyFilipo al filósofo Aristóteles una carta que decía así: Filipo rey de la granGrecia, y señor de toda Asia, a tí el filósofo Aristoteles, maestro de laFilosofíasaludyconsolaciónenlosdiosesconsoladores.Olimpiasmimujerytu señoraescapódelpartobuena,yparióelpríncipequeAsiadeseaba:y sidoyalosinmortalesdiosesgraciases,notantoporquemedieronhijo,cuantoporhabérmeledadoen tiempode ti, ohgran filósofo:porque tengoparamícreído, que más gloria se le seguirá a él de tener a ti por ayo, que no dellamarsemihijo.

EnlosactosdelosapóstolessejactaelapóstolSanPablo,deserdelinajedehebreos,dehabernacidoenTarsodeSicilia,dehabersecriadoenJerusalén,yde haber tenido pormaestro al gran rabíGamaliel: varón que en su ley eramuydocto,yensuscostumbresmuycorregido.EnelprólogodelaBiblia:loael glorioso San Jerónimo al filósofo Pitágoras, de haberse ido al estudio yacademiadelaantiquísimaciudaddeMenfis:yallíserdiscípuloytenerporpreceptoresymaestrosalosmenfíticosvates:adoelbuenPitágorasaprendíaelartedeorar,ylamaneradefilosofar.EnelmismoprólogoloaSanJerónimoalmuy estimado y divino Platón: el cual peregrinó por varias tierras, y pormaresmuypeligrosas,desdequepartiódeGreciahastaquevinoaSicilia:adoquisosermásdiscípulodelfilósofoArquitan,quesermaestroensuAcademiapropia. La misma alabanza da San Jerónimo a Apolonio Tianeo, el cualperegrinóportodoslosreinosdeAsia,hastallegaralaúltimaymayorIndia:yestonopormás,deporversediscípulodelmuynombradofilósofoHiarcas:alcualhallóenuntronodeoroasentado,disputandoconsusdiscípulosdelosmovimientosdelcielo.Ataocles, reyque fuede losSiciomios,de trescosas

dabagraciasasusdioses:esasaber,porquelehicieronhombre,yporquelehicieronsabio,yporqueledieronpormaestroalfilósofoChilo:elcuallediotantosy tanbuenosconsejos,queencuanto le trajoa su lado,nuncaperdióbatalla:niledesobedeciórepública.

Viniendopuesyaalpropósito,hemosqueridoamadoshermanos traerosa lamemoria todos estos ejemplos y avisos, para que por ellos conozcáis yconozcamos cuántanecesidad tenéis debuscarbuenosyvirtuososmaestros:loscualesenseñenalosnoviciosymancebos:laestrechareglaqueaDioshandeprometer,ylasceremoniasdelaordenquehandeguardar.ElfilósofoqueibadeRomaaAsia,ydeAsiaalagranIndia,ibanomásdeporaprenderafilosofar, mas el novicio que viene del mundo a la religión, viene por sersalvar, y no por filosofar: a cuya causa es cosa justa y razonable, le densuficientemaestroyayo,quesepamuybienelcaminoconquesehadesalvar,y le avise de los grandes trabajos en que se ha de ver. Los que vienen delmundo a la religión, no sonmás que una tabla rasa, y que un poco de cerablanda:ysiporcasoelmaestroquehadepintarlatabla,yhadeimprimirlacerano esbiendiestro en saberpintar, yno tienebuen sellopara imprimir:borrará la pintura: y echará a perder la cera. Queremos pues por estascomparacionesdecir,quenopuedeserdelosnoviciosmaestro,elquenofuedeotrobuenmaestroprimerodiscípulo:porquelascosasdeperfecciónylascostumbresdelareligión,nolashadeenseñarelquelasoyó,oleyó,sinoelqueensímismolasexperimentó.Sienelmonasteriohayunanimalqueseacojo,omanco,¿ponerlehaporventuraelpreladoenmanosdealgúnalbeitar,quenoseaeneloficiomuydiestro?Siestoesverdad,comoesverdad,¿conquécara,niaunconqueconscienciaosaelpreladofiaralinocentenoviciodeunmaestroinexperto:noosandoconfiarsuanimal,sinodemaestroaprobado?Sinadiequierefiarsupaño,niconsientequemetanlatijeraensuropa,sinoestámuy cierto que el sastre sabe bien cortarla y hacerla: ¿por qué osas túprelado, poner al novicio que viene del mundo, en manos del monje mássobresalido:yqueenelmonasteriovivemásexento?Elquetienecasaviejayllovediza, no buscamaestro que le quiebre las tejas, sino quien le quite lasgoteras:enlocualsenosdaaentender,quetalytanbuenohadeserelmonjequealosotroshadedoctrinar,quesetengaenpoco,loquelesenseñaconlaspalabras,arespectodeloquelosedificaconlasobras.

CuandoelpatriarcaJoséllevóalsantoJacobsupadreyasusoncehermanosatierradeEgipto,como lespreguntaseel rey faraón,quequéoficiosabían,yellos le respondiesen que no sabían sino guardar ganados y morar en loscampos, dijo el rey a José: Si nosti ni eis viros industrios: constitue illosmagistrospecorummeorum,yescomosimásclarodijera:Yotengoenmisdehesas muy grandes cabañas de vacas, y muchos rebaños de ovejas, y nopequeñasmanadasdecabras:mirabienJosésihayentreellos tushermanos

algunos dellos que sean industriosos y asenderados en guardar ganados,querríaquelesencomendaseslaguardadelosmíos.Muchoesaquídenotar,ynopocodeponderar,quenomandóelreyfaraónalsantoJosé,quefiaseasusganadosde cualesquiera de sus hermanos, sino solamente de los que sabíanqueeranpastoresexpertos:delcualejemplopodemosinferir,queeloficiodecriarmancebos,en la religión:nosehadeencomendarsinoa losquedesunaturalsonhonestos:yqueenlareligiónsonancianos.Noquiereelreyfaraónencomendarsusovejasycabras,sinoapastoresqueseansabiosylaboriosos:¿yosas túpreladofiar lacrianzade tusnovicios,a losqueenelmonasterioson menos ancianos: y por ventura más atrevidos? No vaca tampoco demisterio,queelreyfaraónnolesencomendólaguardadesusganados,porqueeran hijos de Jacob, ni porque eran hermanos de José su gran servidor yamigo:sinoporqueteníanparaaqueloficiomuygrandehumildad,yaungranhabilidad: en lo cual se puede tomar ejemplo, que el buen prelado no debeponerpormaestrodemancebosalmonjequeesmás sudevoto, sinoalqueviere en su monasterio ser más recogido y honesto. El no dar a personasdignaslosoficiosdelmonasterio,nonegamosqueespecado:masjuntoconesto decimos y afirmamos, que elegir al que es indigno en prelado o enmaestro,quenosóloespecado,masaunsacrilegio:porquelosotrosoficialesdelmonasterio,notienenmáscargodeguardarllavesypuertas,maseloficiodelpreladoydelmaestroesderegiránimas.

EnelsegundocapítulodelDanielsecuentamuyporextenso,decómoelreyfaraónsoñóunanocheunsueñomuyterrible:elcualningunosupointerpretarnientender, sino fueelprofetaDaniel:yen remuneracióndeaquel tangranservicio, constituyóle el rey por gobernador de todas las provincias, y pormaestrodetodoslossabios.Esaquímuchodenotar,quelagraciaqueelseñordio al profetaDaniel fue, porque criándose él en el palacio real, acontecíalemuchasveces, que al tiempoque losotrospajes comíangallinasy capones,comíaélacelgasylentejas:ycuandolosotrosbebíanvino,bebíaélagua:demanera, que por ser más abstinente que todos, vino a ser maestro de losmaestros.Destetannotableejemplodebentomartodoslospreladosejemplo,paraquenodencargodecriarnoviciosenelmonasterio,sinofuerealqueensu congregación es hombre de buena vida: y aun alabado de particularabstinencia.

El glorioso San Basilio en su antigua regla decía estas palabras: A losdiscípulosdelosdiscípulosdeCristooímosdecir,quetalytanbuenodebeserelmonje que ha de criar y doctrinar a los que de nuevo vienen a tomar elhábitomonacal,queensaliendodeabadleelijanpormaestro:yalquefueremaestro elijan en abad.Hablando en estemismo caso dice en el libro de lavida solitaria, estas palabras: Entonces diremos que está elmonasterio bienordenado,cuandoeligenenélporabadalmonjemáscuerdo,yenmaestrode

mancebosalmásrecogido:yparalapuertaalmásmanso,yparasalirfueraalmás honesto, y para servir a los enfermos al más caritativo. El abad JuanQuimaco dice, que en las congregaciones de los monjes de Egipto, al másprincipalmonjehacíanmaestrodenovicios,yalsegundodespuésdeélhacíanabaddelosmonjes,yalterceroponíanalapuertadelmonasterio,yalqueeramáshonestoencomendabanlosnegociosdelsiglo.

ElgloriosoSanJerónimo,escribiendoaunmonjellamadorústicolediceasí:Siquieressaberquiénfuemaestromío,ydelosotrosmonjesqueestábamosen el yermo, sabe que fue el abad Rogerio: varón por cierto, que en lacondicióneramanso,enaconsejarsabio,enedadanciano,enelcomersobrio,en el dormir desvelado, en el hablar callado, en la oración devoto, en ladisciplina riguroso, en la obediencia pronto, y en la caridad continuo.Conforme a los consejos destos santos, conviene mucho al maestro de losnovicios,queseahombrerecogidoyaunencogido:porquemuymalpareceríareprehenderélasudiscípulodedisoluto,yporotraparteleviesenaélandarpor elmonasterio derramado. Lasmadres cuando enseñan a sus chiquitos aandar ni los pierden de los ojos, ni los sueltan de lasmanos: para darnos aentender,queesoficiodelosbuenosysolícitosmaestros,hallarsesiempreentodaslascosasconsusdiscípulos:asíenlasceldascuandoleen,comoenlosoficioscuandotrabajan.

No inconsideradamente dijimos, que convenía fuese el maestro de losnovicios,nosólorecogido,masaunencogido,ycontemplativo:porquesiendocomo es en la religión tan necesaria la devoción y oración, si elmaestro esdevoto criará a los discípulos devotos,mas si el tal es relajado, criarlos harelajados.Enellibrodelavidasolitariaselee,delsantoabadSerapión:queencuarentayseisaños,quetuvocargodedoctrinarenlareligiónmancebos,nunca monje novicio fue a su celda, que no hallase al buen viejo, sinohaciendo espuertas, o derramando de sus ojos lágrimas, o leyendo en lasdivinasletras.Elmonjequetalejemplocomoesteviejodiese,yqueentalesycon tan santos ejercicios se ocupase, no sólo era digno de enseñar a losnovicios y mancebos, mas aun merecía ser maestro de todos los hombressantos:porqueperseverartanlargotiempoendarsealalección,ycontinuarlaoración,ynorelajarseeneltrabajo:nopodíaproceder,sinodecorazónmuyheroico,ydevarónmuyaprobado.

De las cosas que los maestros han de enseñar a sus discípulos: lo cual sepruebaconfigurasmuynotables.

Conviene también que elmaestro de losmancebos sea hombre reposado, yreligioso muy callado: porque en los estudios y academias de Atenas,enseñabanlosfilósofosasusdiscípulosabienhablar,yasutilmentedisputar:masenlasescuelasymonasteriosdeCristo,noloshandeenseñaradisputar,

sino a bien obrar: ni aun a hablar, sino a callar. El primer maestro, y losprimeros discípulos que hubo en la religión cristiana, fueron Cristo y susapóstoles:delcualbuenmaestrosedice,queprimerocomenzóaobrarquenoaenseñar:porque loscorazones flacosyhumanos,muchomássepersuadencon las buenas obras que ven: que no con las dulces palabras que oyen. Elreligioso que en la religión dice uno y hace otro, no es predicador, sinoprevaricador:noenseña,sinoquedescamina:noejemplifica,sinoescandaliza:no planta, sino que descepa: ni aun edifica, sino que derrueca. Como laociosidadsealamayorenemigaquetieneelánima,y laqueentrereligiososno había de tener ninguna cabida: de creer es que de muy mala gana seaplicará ningún mancebo al trabajo, viendo a su maestro andarse por elmonasterio holgando: mayormente, que de nuestros preceptores más somosobligadosaimitarloquehacen,queadesprenderloquedicen.

Debetambiénelmaestrodenoviciossercuidadoso,dehacerlesproveerdelascosas necesarias: es a saber, haciéndolos vestir si están desnudos, y dar decomersiestándesmayados:ysobre todo,curarlossiestánenfermos:porquepedirloellosseríagrandeshonestidad,yelnodárselomuygrancrueldad.

EldevotoSanBuenaventuradiceenellibrodelenseñamientodelosnovicios,quesedebehaberelsumaestroconelloscomopadreencriarlos,comomadreen regalarlos, como hermano en esforzarlos, como maestro en enseñarlos,como rector en corregirlos, como adalid en guiarlos, y como ayo enampararlos.Enellibrodedoctrinadereligiosossediceyafirma,serobligadoelmaestrodelmonasterioaenfeñarasudiscípulo,queenelcoroestéatento,enelaltardevoto,eneloratoriocontemplativo,enelrefitoriohonesto,entreloscompañeroscallado,en los trabajoselprimero,en laceldaocupado,conlosenfermoscaritativo,yporcasamortificado.Enlavidadelospadresselee,quecomoelabadArseniodiesecargoaunmonjedeunnovicio,yelmonjelepreguntase, qué mandaba que hiciese de él: respondióle el santo viejo: Elcuidadoquetieneelcapitándesuejército,yelpilotodesunao,yelayodesupupilo,yeladaliddeenseñarelcamino,ésehasdetenertúdestemozo,queviene ahora del mundo, mostrándole las ceremonias, consolándole en lostrabajos,esforzándoleenlastentaciones,corrigiéndoledelosexcesos,ysobretodoquemire a loque seobligaynohaga cuentade loquedeja.Oh cuánbienaventurado sería elmaestro, que pudiese decir con el profeta, particepssumomniumtimentiumte:esasaber,tengoseñorparteentodoslosqueenlareligióntehiceservir,yentodoslosquepormidoctrinatequierenseguir:locualseráasíverdad,siélhizoenellostodoloquedebíahacer,yellossalieroncualesdebíansalir.Locontrariodetodoestoaconteceráalmaestro,queporsudescuido,oporsumalejemplosesalióalgúnnoviciodelmonasterio,oquetambiénlecrióparalaordenabsoluto,odisoluto:delaperdicióndelcualdaráél aDiosmuy estrecha cuenta, en día que nos tomaren a todos cuenta. No

basta que los maestros de mancebos tengan con ellos gravedad, sino quetambién tengan con sus monasterios muy grande fidelidad: es a saber,declarando a sus prelados la condición, e inclinación que siente en susnovicios: para que conforme a su parecer y voto, determine entre sí, si serálícitoadmitirlos,osi lesconvieneexpelirlos.Avisamosymuchoavisamosalos talesmaestros,queal tiempodeexaminarsusdiscípulos,nosemuestrenapasionados, ni sientan dellos estar afeccionados: sino que poniendo aDiosdelante los ojos, digan lo que siente según buena razón, y no lo que ellosquerríansegúnsuopinión.

Desalmadoyalevosoyauntraidor,puedenllamaralmaestrodelosnovicios,queporalgúnnuevoamorquealmancebohatomado,oporalgunadesgraciaque con él ha tenido, le acusa de disoluto siendo recogido, o le alaba devirtuoso,noviendoenélningúnbuenrespecto.Vequidicitisbonummalum:etmalumbonum,decíaDiosporIsaías:yescomosidijera:Aydevosotroslosmaestrosy religiososqueaprobáis lomaloporbueno,ycondenáis lobuenopormalo:dandocomodaisvuestrosvotos,noado la razónosconvida, sinoadolaafecciónopasiónoslleva.

Loquedecimosalosmaestros,avisamostambiénatodoslosotrosreligiosos,paraque conmucho acuerdo, y sobremuymaduro consejo, denoquiten alnovicio el voto: porque si el tal es malo, cometen traición a la orden enrecibirle:ysiporventuraesbueno,cometengranpecadoenecharle.NovicioymuymalnovicioeraelmalvadodeJudas,quenohabíaaúnhechoprofesiónenelmonasterio,ycolegiodeCristo,masel sumocriadorydulce redentor,poco a poco le fue tolerando, y de día en día le iba esperando, por ver simudaralacondición,ymerecieralaprofesión:masel tristeymalaventuradode él, sin que nadie le alanzase apostató, y sin que nadie le enojase sedesesperó. En el primer año del reinado y noviciado del rey Saúl, como elprofetaSamuel lloraseporélacausaqueera suamigo,y lehabíaélen reyungido,díjoleelseñorcasimedioenojado:Usquequotulugessaul:cumegoproieceri meum, ne regnet supra Israel: y es como si dijera. ¿Por qué túSamuel lloras, y plañes tanto, elmandar yo quitar el hábito, y echar demimonasterio a tu discípulo Saúl: pues él no ha querido hacer lo que yo lemandaba,nicreerlosconsejosquetúledabas?Ahoratienestúporsaber,ohSamuel,quenohaycosasanasinolaqueyocuro,nihaycosaescogidasinolaqueyoseñalo,nihaycosajustasinolaqueyoapruebo,nihaycosaperpetuasinoenlaqueyopongolamano:SitúquieresllorarportudiscípuloSaúl:nollores el ver que yo le despido, sino saber que ello merece: porque en lasdesgraciasqueacontecenaloshombres,nosehadellorarelbienquepierden,sinolaculpaporquelepierden.

Locontrariode todoesto aconteció en la conversión, y eleccióndel apóstolSanPablo:yfueelcaso,enquecomomandaseelseñoraldiscípuloAnanías,

que fuese a dar el hábito de cristiano a Saulo, que después se llamó Paulo,respondióélalseñor:Domineaudiviamultisdevirohoc,quantamalafeceritsanctistuisinHierusalem,yescomosidijera:SeñorDiosdeIsrael,entiendebienloqueprovees,ymiraconatenciónloquemandas:puesmemandasquerecibaaSauloennovicio,yque ledéelhábitodecristiano:porque tehagosaber,quehasacadoprovisionesrealesdelacortedeJerusalén,paraprenderymaltrataratodoslosqueinvocanelnombredecristiano,yvienenatomarelsantobautismo:acuyacausaandanmuchosdiscípuloshuidos,yaunsonenlas sinagogas muy castigados. A esta respuesta de Ananías le respondió elseñor:Vadequia vas electionis estmihi, y es como si dijera:Ni porque seahebreo,niporquetúletengasporenemigo,hasdequitaralnovicioPauloelvotoparaqueseacristiano,yresidaenelmonasterioapostólico:mayormente,queentretodosmiselectoséleselvasomásescogido,adoyotengodeconfiartodos los secretos del cielo.He aquí pues hermanosmíosmuy amados, dosmuy notables ejemplos: de los cuales se deben siempre acordar, todos losbuenosreligiosos,altiempoqueexaminanensuscongregacioneslosnovicios:paraquerueguenalseñorlosquieraalumbraryencaminar,aquenodefiendana Saúl con Samuel, ni alancen a San Pablo conAnanías. No dejaremos dedecir la culpaque tienen losmonasterios,y aun losmaestrosen lasórdenesmonacales:loscualesasíseafeccionan,oapasionanconelnovicioquelesdanacargo:quesinolescaeengracia, luegomuerenporecharle,ysi letomanafecciónsedesvelanporsustentarle:demanera,quenoesmásbueno,omaloelnovicio,decuantolequierebienomalsumaestro.Nomenossondeculparenestecasolospreladosqueencomiendanlacrianzadelosmancebos,aotrosmonjesmanceboscomoellos:loscualesasíseríenyburlanconsusnovicios,como si fuesen niños chiquitos: y aun lo que es peor de todo, que no losenseñancomomaestros,sinoquesesirvendelloscomodecriados.Seapueslaconclusióndetodo,quealreligiosomaestronolehandeverreírsinollorar,noholgarsinotrabajar,noparlarsinocallar,novagamundosinorecogido,nobrioso sino manso, no voraz sino abstinente, no mordaz sino caritativo, nirelajadosinodevoto.

CapítuloVIII

Decuángranánimohanmenesterlosquequierenalseñorservir,ypruébasemuybienestoconunafiguradellevítico.

Homoquioffertvitulumcoramdomino,sacerdoteseffundantsanguine iuxtaaltare:etdetractapeleartusinfrustraconcidant.

Estas palabras son palabras de Dios, y dichas al santoMoisés en el monteRafin, y escritas en el principio del levítico, y es como si dijera: Si algúnhombreisraelíticoquisiereofreceralgúnbecerrooterneraalseñor,degollarlehanlossacerdotesalapuertadeltemplo,yderramaránlasangrecabeelaltar,y desollarle han todo el cuero, y haránmuchos pedazos la carne, y puestossobre un haz de lana, quemarla han allí toda. Si bien queremos mirar elmisterio,muchascosasmandabaDiosquesehiciesenenelsacrificio,paraqueel sacrificio le fuese acepto: es a saber, que fuese buen becerro, que fuesesano,quenofuesemanchado,quefuesedegollado,yalafinquefuesetodoquemado.

Antetodascosasesaquídesaber,queseteníaporgranlocura,sinavegaseelpilotosinsaberparaquépuerto,sihicieseelcapitánejércitosinsabercontraquién, si peregrinase el romero sin saber adónde,y simudaseunoestado,ytomaseotroelhábitosinsaberparaquédejaelmundo,ysemete religioso:porque el mérito, o demérito de nuestra vida, no está en las obras quehacemos:sinoenelfinparaquelasguiamos.NoenvanodiceDavid,utinamdirigantur vie: y no sin misterio nos aconseja Isaías, que no vamos pornuestroscaminos:pueses imposiblequeenellosnonosperdamos,yquealfinnonoscondenemos:puestantoscuantossonlosvicios,tantosynomenossonloscaminos.Sénecaenunaepístoladice:NotefíesnotefíesamigomíoLucilodelmundo:elcualestanmalacondicionado,quesinosdejadormirunsueño con lo que tenemos allegado, nos despierta con otro nuevo cuidado,dandoloquenoshadadoaotronuevodueño.

ComoelemperadorTrajanopreguntaseasugranmaestroyfilósofoPlutarco,qué era la causa por la que había más malos que buenos en el mundo,respondióle:Hasdesaberserenísimopríncipe,queallendequenuestranaturalinclinación,esmásprontaparaseguirelmalqueelbien, todoeldañodestoestá: enque sevagente trasgente,yno razónenposde razón. ¿Oh túquevienesdelmundo,ohtúquevienesalmonasterio,paraquéquieresmudarelhábito,sinosabesquécosaesserreligioso?Sinosabesloquetomas,¿paraqué lo tomas?Y si sabes lo que dejas, ¿para qué lo dejas? ¿Piensas que laperfeccióndelareligiónconsiste,enquecomotraigasdeantessayo, traigasahoraelhábito?¿Enquecomotellamabandeanteshombre,tellamenahoramonje?Yenquecomomorabasenunacasa,moresahoraenelmonasterio:yenquecomoallállamabasalqueservíasseñor,llamesalqueacáenlareligióntemandaabad,oprior:Muyfueravasdecamino,sivienesalaordenconesepensamiento: porque el bien de su salvación consiste, no en el nombre quemudas, ni en las ropas viejas que dejas, sino en las nuevas costumbres quetomas. El llamarte religioso, el encerrarte en el monasterio, el traer hábitonegro,oblanco,yelnosaliryaporelmundo,quitartehanlasocasionesdesermalo:masnosonsuficientesparahacertesantoyperfecto:porquesijuntocon

estonotieneshumildadconelprójimo,obedienciaalprelado,pacienciaeneltrabajo,disciplinaenelcuerpo,recogimientoenelmonasterio,devocióneneloratorio,ycaridadcontuhermano:dimeyoteruego¿paraquévinisteacádelmundo?Ohtúquevienesalareligión,hasdepensarhermanomíoquevinisteaofrecer,yasacrificaralseñor:nosólolahaciendamasaunelánima,nosóloelánimamasaunelcuerpo,nosóloelcuerpomasaun lavida,ynosólo lavidamasaunlahonra:demanera,quedigasconelapóstol,vivoyomasyanoyo:viveenmíaquelquemuriópormí.AlláenelmundoelmayorsacrificioquehacíamosanuestroDiosera irnosa la iglesia,santiguarnosenentrando,hincarluegolasrodillas,tomarunpocodeaguabendita,ydarunablancaenlimosna: mas acá en la religión, has de ofrecer hermanomío a tu Dios lasmanospara trabajar, losojospara llorar,elcuerpoparaayunar, labocapararezar,yelcorazónparaleamar.AlláenelmundoofrecíasaDioslosdiezmos,lasprimicias,ylasobladas,yotrassemejantesofrendas:masacáenlareligiónofrecesatimismo,quevalemásquetodasellas:porquenopuedeelhombrehaceraDiosotromayorsacrificio,quesacrificarleasucorazónpropio.

Viniendopuesalcaso,mandaDiosen la figuraarriba tocada,queelanimalquelehubiesendesacrificarfuesebecerroynobecerra,yelquelesacrificasefuesehombreynoniño,yeltalanimalquefuesesanoynomanco:enlocualsenosdaaentenderquenohamenesterlareligiónhombresenfeminadosniregaladosqueentrenenella:sinovaronesqueseanhombresparasoportarlostrabajos del monasterio, y tengan esfuerzo para sufrir las tentaciones deldemonio.Siparadoctrinareligenalmejormaestro,yparanavegaralmejorpiloto,yparapelearalmásesforzadocaballero,yparacaminaralmásligerocorreo: ¿por qué han de querer para elmonasterio almás inhábil ymanco?Para alcanzar la alteza de la perfección, y para tolerar los trabajos de lareligión,haygrannecesidad,detenerelcuerpomuyfornido,yelcorazónmuyesforzado:delocualpodemosinferir,queaunquetodoslosdelmundotienenhabilidad para ser cristianos, muy poquitos son los que la tienen para serreligiosos.Sibienloqueremosentender,noesotracosamandarDiosqueleofrezcamosanimalrecioygrande,sinoqueelnovicioquehubieredeentrarenlareligiónseayadeltodohombre:porquedeotramanera,sieltalesniño,omuymuchacho,eltiempoquehabíadegastarsumaestroendoctrinarle,habrádeexpenderencriarle.

Guardar losayunos, levantarseamaitines,madrugaraprima,barrer la casa,hacer la cocina, servir en la enfermería, y cumplir con la obediencia: ¿porventurasonestostrabajosparaniños,ymozuelos,ynoparamonjesreciosymuy sanos? Lo contrario desto que aquí decimos, suelen hacer en algunosmonasteriosnobiendisciplinados:enloscualesrecibenyadmitenaunosquesonniños, a otros que sonviejos, y a otros que son flacos: de lo cual suelesuceder,quedespuésderecibidos,todolomásdeltiempogastanencriaralos

muchachos,yencurara losenfermos,yenregalara losviejos.Losmonjesqueenlaordenseenvejecieron,ylosreligiososqueenlareligiónenfermaron,justayjustísimacosaes,queseanlosunoscurados,ylosotrossobrellevados:maspuesdestoshaymásque tierraen losmonasterios,paraquéquieren lospreladosencargarsedemozuelosquecríen,ydehombresflacosquesoporten.

Cristo nuestro Dios y señor, cuyas pisadas hemos de seguir, y cuyas obrashemos de imitar, no tomó para poblar su monasterio y colegio sacro, amozuelospequeños,niahombresviejosyflacos:sinoalosqueteníanfuerzasparaandardescalzos,y teníanestómagoparacomerespigaspor loscampos:delocualpodemoscolegir,quedetaledadhadeentrarelmonjeomonjaenlareligión,quesepamuybienloquedeja,ytengafuerzaparaguardarloquetoma.EntoncesseofreceaDiosanimalgrandeysano,cuandoelquevienealareligióneshombreynomozo,yesrecioynoflaco:porquedeotramanera,muchomás los tales estorbarían, que ayudarían: pues con losmozuelos, noharíamos sino burlar, y con los enfermos todo el día parlar. El [falta texto]dice,que losmonjesdeEgipto,que recibíanen susmonasterios, quepor lomenosabajasedeveinteañosabajo,yalomássubiesedeloscuarentaarriba:porquelesparecíaaellos,queenaquellasdosedades,nipodíaelmozoallegarignorancia,nipodíaelviejoeximirseporflaqueza.Enrecibirniñosoniñasenla orden, hay otro inconveniente muy grande y es, que en la hora que lostomansusmaestros,omaestrasacargo,trabajanmuchodelosregalar,yaundelostrabajosdelmonasteriolosexentar:yloqueespeordetodo,quepidendecomerparaellos, comoparahombres:yporotrapartequierenqueesténexentoscomoniños.Hayotroinconvenienteenrecibirmozuelosenlaorden:y es que si por caso hacen algún descuido en el coro, o intentan algunagolosinaenelrefitorio,odicenalgunadescortesíaalqueesviejo,oinventanal guna travesura en elmonasterio: si por caso les quiere poner lamano, ycastigarelprelado,alahoraleresisteytornaporelsumaestrodiciendo,quetodo aquesto es niñería, y que la edad tierna lo demanda. Hay otroinconvenienteenestecasoyes,quemuchasveces,comosontantiernosparasufrirlostrabajosdelmonasterio,esnecesarioquelosdespidaelprelado,osetornenellosalmundo:ytornadosallá,cuentanasusdeudosypadres,nolasmuchasbondadesquevieronenlosbuenos,sinoalgunasflaquezassinotaronenlosflacos.

También hay otro descuido en este caso y es, que tienen ya por estilo enalgunosmonasterios,derecibiralgunasmozuelas,omozuelosdepositados:yestonoparaqueseanallíreligiosos,sinoparaqueesténallíguardados,yseancriados:de locualsesigue,quecomolosvienenavisitarmuchasvecessusparientesypadres,disuélvensemucholosmonasteriosconlaspláticasdelospadres,yconlasburlasyniñeríasdeloshijos.Elpreladoqueporinterésdedinero,oporamistaddealgúnamigopermitequeconlostalesmozuelossea

profanada la religión: tan justamente merece ser alanzado del monasterio,comolofueronporCristolosquevendíanycomprabaneneltemplo;porquemuchomás peca el que ahora peca contra la Iglesia, que no el que pecabaentoncescontralasinagoga.LosegundoquemandabaDiosensuleyera,queelanimalquelehubiesendeofrecerfuese,nosólomásculoysano,masaunfuesedeunacolor todo,ylacausadestoera:porquelosegipcioscomoeranidólatras,adorabanporsuDiosúnicoaunbuey,quellamabanIsiscriadoenlas riberas del Nilo, y que era de varios colores todo. Querer Dios que leofrezcananimal,quenotengamásdeunacolor:esdarnosaentender,quenohadeentrarnadieenelmonasterio,sinofuereconunsolopropósito:yestehade ser con todas sus fuerzas al señor servir, y suánima salvar:porque siviene a ella con otros siniestros propósitos, o él se saldrá en breve delmonasterio,olareligiónleecharádesícomocuerpomuerto.Entonceseselmonjedeunacolorsola,cuandonotienemásdeunafe,nocreemásdeenunaIglesia, no guarda más de una ley, no tiene más de un buen propósito, noquieremásdeasóloCristo,ynotienecuentasinoconsuprelado.Dimeyoteruego, sino vienes por sólo servir aCristo: ¿por qué dejaste almundo, y teencerraste en el monasterio? Los que entran en la religión diciendo quequierenhacerpenitencia,yellosnovienensinoportenerlavidamássegura,yporescapardelainfamepobreza,discípulossonlostalesdeldemonio:elcualfueabuscaraCristoaldesierto,noparaleservir,sinoparaletentar.Entonceseselsacrificioanuestroseñoracepto,cuandotodoslosreligiosossevistendeunpaño,comenenunrefitorio,seasosieganenunmonasterio,obedecenaunprelado,concurrentodosalcoro,sejuntaneneloratorio,ysondeunparecerencapítulo.

Segúnloqueleemos,ysegúnloqueahoravemos,yasepasóeltiemposanto,yaseacabólaedaddorada:enlacualtodoslosheroicosreligiosos,ytodoslosvaronesaprobados,noteníanmásdeunser,unquerer,undeseo,unpropósito,unacaridad,yunaconformidad:pormanera,quenadiedelosquequeríatantoa símismo, cuanto procuraba la consolación de su prójimo.Oh cuán pocosanimalesseofrecenhoyalseñorqueseandeunacolorsola:esasaber,quemuypocos son losmonasterios ado siguen loquemandaCristo, yhacen loquequieresuprelado:sinoquehayentreellosmásvariedaddepareceres,ymás disonancia de voluntades: que en las plumas de los jergueritos haycolores.Devariasydiversascoloreseselanimaldelsacrificio,cuandoenunmismomonasterioandanunosbienvestidosyotrosrotos,unosnosalenfuerayotrosnoentranencasa,unosestánexentosyotroshacenlosoficios,unossonregaladosyotrosaunnocurados:finalmentedigo,queunosobedecenalprelado, y otros no quieren aun mirarle al rostro. De muchas colores es elanimal del sacrificio, cuando los monjes debaten entre sí, sobre quién serámayor abad, quién llevará el principal priorazgo, con quién quedará elmásricomonasterio,sobreaquiénsedarálamejorcelda,ysobrequiénseasentará

enelmejorasientodelamesa.Dejarelmundoyveniralareligión,adesearestas dignidades, y mandos, y a procurar estas liviandades: ¿no te parecehermano que es con sobra de desvergüenza, y por falta de consciencia?Preguntado el abadArquimio, que cuál era elmayor trabajo que padecía elmonje,respondió:Elmayortrabajoquelosmonjestenemoses,nolasoledadqueposeemos,noelyermoadoestamos,noelhambrequepadecemos,nolasdisciplinasquehacemos,niaunlastentacionesquesufrimos:sinolosmuchosapetitosquetenemos,ylapocaresistenciaqueleshacemos:porcuyaocasión,no sólo somos a la religión penosos,mas aunde nosotrosmismos andamosdescontentos.Unampetiiadomino:ethancrequiram:decíaelprofetaDavid,yescomosidijera:Solaunacosaseñortepido,yporsolaunateruego,ynomásdeunatedemando,yes:quemetengascontugraciaparaquenopuedacaer,ysicayeremedestubenditamanoparamelevantar:porqueyasabestúohbuenJesús,quenosétenermesiatinomearrimo,nipuedolevantarme,sinomedastúlamano.

CapítuloIX

De cómo el siervo del señor debe negar su propria voluntad: y para estoprobar,seprosiguelafiguraarribatocada.

Lo tercero que mandaba Dios en la ley era, que al tal animal, no se lesacrificasensiprimeronoledegollasen:enlocualnosdabaaentender,queelmancebo que deja el mundo y viene al monasterio a tomar el hábito, loprimeroquehadehaceres,delsupropioquereryparecer,sedesangrar:yporCristo, y conCristo semorir.NoquererDiosque leofrezcan sacrificioquevayavivo,sinoqueestédegollado:esdarnosaentender,quesiqueremosserbuenoscristianosyperfectosreligiosos,nosconvieneantetodascosas,rompernuestraspropiasentrañas,yabrirnostodaslasvenas:ofreciendoalseñor,nolasangre con que vivimos, sino la propia voluntad que tenemos. Oh tú quevinistealareligiónabuscarlaperfección,loprimeroqueentihadehacerelpreladoes,degollartesinningunapiedad:sacándotelasangredelosojos,paraqueyanoveascosasvanas:lasangredelospies,paraquenoandesencosaslivianas:lasangredelalengua,paraquenohablescosasviciosas:ylasangredelcorazón,paraquenoamescosasdeshonestas.Ytúnosabesquedelahoraquepusistelospiesenelmonasterio,yrenunciastelasliviandadesdelmundo,elcorazónofrecisteaCristo,yelcuerpoentregastealprelado:PuesdisteeltuquereraCristo,ytedejasteenmanosdetuprelado:¿porquéprocurasdemoraradoquieres,yporquétienesloqueatiteplace,yporquéhacesloqueatiseteantoja?¿Nosabesqueestásdegollado,nosabesqueeresyamuerto,nosabes

quenoeresyatuyo,nitienesquevercontigo?Almonjequenohacesinoloquequiereenelmonasterio,muyjustamentelepuedenllamarladróncorsario:pueshurtaelcorazónquehabíaofrecidodesugradoaCristo,ysealzaconlapropriavoluntadquehabíayadadoalprelado:Manushabentetnonpalperunt,pedeshabentetnonambulabunt,nonclamabuntingutturesuo:etideosperetIsrael indomino:decíaelsantoreyDavid,yescomosidijera:Enlacasaymonasterio,adolosmonjesymonjastienenojosynoven,tienenorejasynooyen, tienenpiesynoandan, tienen lenguaynohablan, tienenmanosynodañan,ytienecorazónynoledesmandan:seguramentepuedencreer,queesperfectasureligión,yvancaminodesalvación.

Mucho y muy mucho es de ponderar, que primero dijo el profeta, que noteníanpies nimanos, quenoque losmonjes eranbuenosyperfectos: en locual nos dio a entender, que el cegar los ojos, el cortar los pies, el atar lasmanos,elcerrar laboca,elencarcelarelcuerpo,el irnosa lamano,yelnoesperarenotroqueenCristo:noshaceserreligiosos,ynosdaesperanzadesersalvos.

El cirujano, médico del cuerpo, si en el enfermo siente que está la sangredañada, luego lemandasangrara lahora,y lomismodebehacerelpreladoconsu súbdito:enquesi sientedelqueesalgo temeroso,yvoluntarioso, levayamuchoalamano,ynoledejesalirdelmonasterio:porqueanadiehacetanto daño la sangre podrida, cuanto hace en la religión la voluntad propia.Creedmepadresynodudéis,quesiosqueréis salvar,yporelcaminode laperfección ir, que os han de atar, que os han de sangrar, y que os han dedegollar: lo cual se cumplirá, cuando os dejásteis enterrar en una celdaestrecha,yosconsintiéreisamortajarconunareglaáspera.Mortuienimestis,etvitavestraabsconditaestcumCristo,decíaelapóstol,yescomosidijera.No os contristéis hermanosmíos: porque si os parece que estáismuertos almundo, sabed que vuestra vida os la tiene guardadaCristo: demanera, quecuando no catareis, a los mundanos se les acabará la vida, y les vendrá lamuerte: y a vosotros cuando no pensareis, se os acabará la muerte, y ostornarán la vida. Si eres verdadero cristiano, no te ha de espantar tanto eldecirteelapóstolqueeresmuerto,cuantotehadealegrar,elcertificartequetuvidatetieneguardadaCristo:porquefielmentepuedesconfiardelbuenJesústuvida,puesélporellapusolasuya.

ConformealoquediceelsantoprofetarealDavid,sielseñornoguardaseelhomenajedenuestraalma,¿dimequeseríadella?Sielseñornonosmitigaselacarne,ynonosapartasedelmundo,ynonosdefendiesedeldemonio:loscualesandanrabiosospornosengañar,ysolícitospornosmatar:nohabríayadíasquenuestravidafueseacabada,ynuestraánimacondenada:Atihermanoquevienesalareligiónaconsejoyamonesto,quealahoraquetedegollaretuprelado quitándote el tu querer propio, secrestes y abscondas tu vida en el

regazodeCristo:porquemuymejorestáellaenélsecrestada,queestabaentiempleada.

Dimeyoteruego,sieldíaqueentrasteenlareligión,renunciasteenmanosdetu prelado, y echaste en el regazo deCristo todo lo que sabías, todo lo quepodías, todo lo que valías, todo lo que tenías, y todo lo que querías: ¿quépuedesde todoestoperder,puesaldoblo te lohaélde tornar?Miraquenodice el apóstol, que nuestra vida nos la tiene Cristo robada, ni tomada, nisaqueada, sinoqueestáenélabscondida,ydepositada:y siestádepositada,por ventura no nos la tornará cuando le fuere pedida: Prosiguiendo puesnuestroprimer intento, noquerer el buen señorque leofrezcan animalvivosino degollado: es decirnos, que el perfecto religioso se debería tener pormuerto,yhacercuentaqueestáyasepultado:locualélharácuandonotuvieseréplicaaloqueelabadlequisieremandar,nimostrareresistenciaaloquedeélquisierehacer.Elmonjequeconsupreladoseponeenaltercar,sobresieslícitoonoeslícitoloqueporélleesmandado:eltalnosólonoestámuerto,masaunnibiendegollado:yen talcaso,noseríamaloque lepusiesena lagargantaotravezelcuchillo,ylesangrasendelavenadelcorazónunpoco:dándoleconladisciplinaaentender,queenlareligiónbienordenada:nohaynecesidaddehombresquedisputen,sinodemonjesqueobedezcan.Vinoego,jamnonego,decíaelapóstol,comosimásclarodijera:Vivoyo,masyanoyo: porque las adversidades que padezco de los enemigos, y las tentacionesquesufrodelosdemonios,unassufrocomocristiano,yotrasdisimulocomodiscreto.Vivoyocuandomismiembrosmando,viveenmíCristocuandolosempleo en su servicio: vivoyo cuandopeco, y vive enmíCristo cuando lesirvo:vivoyosisoyrebelde,yviveenmíCristocuandoobedezco:vivoyocuando me amo, y vive en mí Cristo si me aborrezco: por manera, queentoncestengomásseguralavida,cuandonotengoningunaparteenella.Ohcuánbienaventuradoseráelqueconelapóstoldijere,vivoyomasyanoyo:esasaber,vivoyocuandohehambre,novivoyopuesayuno:vivoyocuandohesueño,novivoyopuesvelo:vivoyocuandohe frío, novivoyopues andodescalzo:vivoyocuandovoyalmundo,novivoyocuandoestoyencerrado:finalmente digo, que vivo yo cuando hago lo que quiero, vive otro en mícuandomevanalamano.

Enelmundoalresollarllamanvivir,yalnoresollarllamanmorir:noesporciertoasíentrelossiervosdeDios:loscualestienenporcierto,quenoviveelquebiennovive,ynillamanvivirsinoalbienvivir:demanera,quenohemosde llorarpor losque acaban suvidabien, sinopor losque emplean suvidamal.Déjatepueshermanomíodegollar,dejaalavoluntaddelpreladotodotuquerer: porque siendo como es teniente de Cristo, si eres remiso, él tedespertará:sieresflaco,élteesforzará:sieresavieso,éltecorregirá:yaunsieresbueno, él tehonrará.Otrasyotrasmilveces te aconsejoamigomío, te

consientas degollar, y te dejes al ajeno parecer y querer: porque el día deljuicio, al preladopediráncuenta, si supomandar:y a ti pediráncuenta si lequisisteobedecer.¿Porventuraenaquellapostrerahoranoholgarástú,quedeaquellaestrechacuenta,deportiotrocuenta?Estambiénaquídenotar,quelasangrequesacabandelanimal,nolapodíanecharalosperros,nillevarlaasucasa,niaunderramarlaenlaplazapública,sinoquelaguardabanyofrecíanen el templo de la sinagoga: por manera, que si los sacerdotes llevaban lacarne para sí, se quedaba la sangre para Dios. Dásenos en este misterio aentender,quenohaycosaaDiostanacepta,comoesnuestravoluntadpropia:locualpodemosmuybiencreer,enquesileeragratalasangrequesacabanalanimaldelasvenas,muchomásleseráaceptalaquesaledenuestraspropiasentrañas.

¿QuéigualpresentepuedoyopresentaralqueesDiosdemisentrañas,sinosonmispropriasentrañas?Dimeyoteruego,¿quéseríadenosotrosmíseros,si el señor no hiciese cuenta de nuestras voluntades, sino que nos pidiesesiempre buenas obras? Ellas por cierto son tan pocas en número, y tan sintomoenmérito:quenosólonolasquerríaaceptar,masaunnimirar:porquesinos acordamos de él en alguna hora del día, le estamos ofendiendo todanuestravida.Dimecristiano,dimereligioso,¿quéleofreces,situvoluntadnoleofreces?Sileofreceselcuerpo,noestuyosinodelosgusanos:silahonra,tampocoestuyasinodelosmundanos:silahacienda,éstaesdetusdeudos:silavida,ésta lamuerte te laquitaráhoyomañana:no tienespuesquédarle,sinosonalgunospocosservicios,envueltosenalgunossantosdeseos.

Factus est sudor eius, sicut gutte sanguinis decurrentis in terram, dice SanLucasdeCristo,yescomosidijera:EstandoelbenditoJesúspostradoenelhuerto, fue tan inmensa la caridad con que al padre oraba, y tan grande eltemorquealamuertesuhumanidadtenía,quesudabasangreporlosporos,ysalíanarroyosdeaguaporlosojos.¿QuéesestoohbuenJesús,quéesesto,ohamores demi alma: antes que los hebreos pongan pleito delante Pilato a tusangre, sudas túenelhuerto sangre?GuárdalaohbuenJesús,guárdala,quesegúnlapocaquetienentuscarnesdelicadas,ysegúnlasmuchasheridasquehandedarenellas:muchamáshasmenester,sicontodoshasdecumplir.Enaquellatristehora,muygrandefuetuagonía,ohredentordemialma:puestusojosllorabanlágrimas,tucuerposudabasangre,tucorazónseentristecía,tusdiscípulos se dormían, Judas es espiaba, la gente ya se allegaba: y todo porculpamía,quenociertoporlatuya.Biendiceelapóstol,endecirquefuimoscompradoscongranprecio:puesel tesorodesusangre, le formóelespíritusanto, lecrió lavirgen, le sudóelcuerpo,nos lediosucorazón, leacusó lasinagoga, le condenó Pilato, le derramaron los gentiles, y le cogieron y

guardaron para sí los cristianos. Querer primero Cristo sudar, y ofrecer alpadre la sangre de su corazón en el huerto, antes que la de sus venas en lacruz:esdarnosaentender,queelverdaderoyperfectomonje,primerodebeechardesucorazón lapropiavoluntadque traedelmundo,queno tomarelhábitomonacalenelmonasterio:porquelaperfecciónqueélvieneabuscar,noconsisteenelhábitoqueseviste,sinoenlavoluntaddequesedespoja.Ohcuántoesbienaventurado,elquelasangredesuvoluntadyapetitoponeenlasmanosdesuprelado:porquenohayenelhombreotromayorsacrificio,quesacrificarleaDiosasímismo.

MandabatambiénDiosenlaley,queelanimalquelehubiesendeofrecerenel templo,nosólofuesedegollado,sinoquefuese tambiéndesollado:yestosin que le quedase en el cuerpo ninguna señal del cuero o pellejo. En lasdivinas letras, algunas veces se toma el cuero, o la piel, por la vida quetenemos, o por la saludquedeseamos: y a este propósito dijo el demonio aDioshablándoledelsantoJob:Cunctaperpelledabithomo,yescomosimásclarodijera:YohesaqueadolacasadetuamigoJob,enquehicequemarsusovejas,prendersusbueyes,capturarsuspastores,robarsuscamellos,ymatarasushijos:mascomonomehasdadolicenciaparaqueletoqueenelcuerodesucarne:esasaber,enlavidaysaluddesupersona,notieneamíniatodaslas otras tentaciones en nada. Otras veces se toma el cuero, o piel por losbienesyriquezasdestavida:asícomocuandoAdányEvapecaron,queluegoa la hora tomó el señor unas pellejas de animales, con que les albergó lascarnes, y cubrió susverguenzas; de lo cual podemos colegir, queno esotracosatenernecesidaddelosbienestemporales,sinounageneralpenitenciaporserpecadores.Orasetomeporlavidaquevivimos,orasetomeporlosbienesquetenemos,téngasepordichoelquevienedelsigloalmonasterio,queantetodascosastehandedegollarylehandedesollar:esasaber,vistiéndoledeun hábito viejo, y desapropriándole de lo que traía del mundo. El benditoJesús,sudadoelcorazón,abiertoslosporos,molidosloshuesos,rompidaslasvenas,desolladas las carnes, ydespojadas las ropas, subió al arade la cruz:paradarnosaentender,queantesqueentremosenlacruzdelareligión,nosconviene irsinpellejosdedineros,ysincargadepecados.Alquevienedelmundoalaorden,nobastaqueledegüellenysaquenlavoluntadpropia,sinoquetambiénesnecesario,ledesuellen,yquitenlahaciendaquetraía:porquerepugna al estado de perfección, pensar el monje poder al señor servir, siprimeronosequieredesapropriar.

Nonpotestisserviredeoetmamone,decíaCristo;yescomosidijera:Comolos bienes temporales sean amorosos para tener, sabrosos para gustar,dificultososparadejar,yenojosospararepartir:nopuedeelcorazóndelvarónperfectocumplirconloqueDioslemanda,yconloquelasriquezasquieren.Dimeyoteruego,siendocomoeresbursarioypropietario:cómotienescara

parapediralgunacosaaCristo.Cuándoteponesaorardelanteuncrucifijo,siestástúvestido:¿quépidesalqueestáallídesnudo?Estandotúlibreyexento,¿quépidesalqueestáallíenclavado?Túqueestássanoygordo,¿quéquieresdel que ves allí despedazado? Estando tú harto y contento, ¿qué pides alhambriento, y quéde pura seddice sitio?Teniendohábito y túnica y bolsa:¿quélepidesalquenotienesobresuscarnes,nisólounhiloderopa?Enelmundoelqueesrico,hacelimosnaalpobre:¿yquierestúenlareligión,queelpobrecrucificadohagalimosnaatiqueeresrico?Déjatepueshermanomíodespojar, déjate desapropiar, déjate desollar, y déjate de lo que tienesdesnudar: porque siendo como es el camino de la religión tan áspero, y elcaminodelcielotanestrecho:siquieresirporelloscargado,seycierto,queniporelunopodrásandar,niporelotro tampococaber.Si tequieressalvar,yquisieres perfectomonje ser, has de seguir desollado al desollado, pobre alpobre,desnudoaldesnudo,ycrucificadoalcrucificado:porquesienlaviejaley no aceptaba Dios los animales que no iban desollados, menos le seráacepto el monje que está cargado de apetitos. Mandar Dios en su ley, quedesollasen el animal de pies a cabeza: es avisarnos, quenadie se encone enteneralgunaniñeríaobujería:porqueeseldemoniotansutilymalicioso,quemuchas veces hace al religioso ponermás afección en un cuchillo, o en unlibro:queponíaenelmundoentraerunacadenadeoro.Debepueselmaestrodemancebosdesollardepiesacabezaasusnoviciosydiscipulos:esasaber,que no sólo no les consienta tener cosas que sean superfluas, mas aun lescercene algo de las que son necesarias: porque el monje que pretende serperfecto,nobastaque seabstengade loquenopuede tener, sinoquehadequitardeloquehamenester.Entoncesestáelmonjedesollado,yvacaminodeserperfecto:cuandonotuviereensuceldacosasuperflua,niensusarcascosaescondida, ni sobre su persona cosa curiosa: porque en elmundo alabase elmundanodeloquelesobra:maselreligiosoenlareligión,hasedepreciardeloquelefalta.

CapítuloX

Decómo losvaronesmásperfectos sonamáscosasdevirtuososobligados,pruébaseestoconfigurasyautoridades.

Vir sine mulier, qui volverint se domino consectare: a vino et omniquodinebriaripotest, seabstinebunt.Palabras sonestasdivinas,ydichasporboca divina, al santo profeta Moisés: y están escritas en el libro de losnúmeros, en el sexto capítulo: en los cuales quisoDios tanto decir como sidijera:El hombrey lamujer israelitas quequisieren apartarse delmundo, y

ofrecerasíyaloquetieneneneltemplo,haslosdeavisarydecir,quenohandecomerallímásdeloqueyolesmandare,yquesehandeabstenerdetodolo que yo les vedare: porque si pretenden de alcanzar este nombre denazarenos santos, hales de costarmuchos y diversos trabajos. Y díjolemásDios:Nohandebebervino,nohandegustarvinagre,nohandeprobaruvas,nohandecomerpasas,nohandetocaralagraz:yfinalmentelesprohibotodoaquelloque lespuedeembriagaryperturbar el juicio,yestragaryacedar elestómago. Para entender esta figura, es aquí de saber, que a los que ahorallamamosreligiososenlareligióncristiana,solíanllamarsantosnazareosenlasinagoga: los cuales por evitar los trabajos domésticos de su casa, y losgrandes bullicios de la república, se apartaban a hacer una vidamonástica:asazejemplaryreligiosa.Asernazarenooreligioso,nadieenlaviejaleyeraconvidado, ni menos forzado: mas después que tomaba aquella tan santamanera de vivir, quisiese, o no quisiese la hacían guardar.Es ahora aquí deponderar, que allende de los preceptos comunes que daba Dios a la gentecomún,daba tambiénotrosparticularespreceptos,a susparticularesamigos:enlocualsenosdaaentender,queelcristianoysiervodeDios,quequisierealgúndonsingulardelseñorrecaudar,sepaqueparticularysingularmentelehadeservir.

Generalmente mandaba Dios a los israelitas que no fuesen voraces, nicomiesencosasinmundas:masalosquesellamabannazareos,yseteníanporreligiosos,nosólolesvedaronlascosasinmundas,masaunlesprohibíanlasqueerandelicadas:dándonosenestoaentender,queelvarónsantoyvirtuosonodebepensarqueestá laperfecciónentraer laropacorta,sinoenhacer lavida estrecha. A más humildad, y a más caridad, y a más honestidad eranobligados los nazarenos consagrados, que no todos los otros de plebeyos: yvedaraellossoloselvino,ytodoaquelloconqueunosetornaborracho:esdarnosaentender,quemuchascosashayquesonlícitasyhonestas,alosquellamamosmundanos:lacualessonentredichasanosotroslosreligiosos.Mihilicentmulta,sednonexpediuntomnia,decíaelapóstol;yescomosidijera:Muchas cosas podría yo hacer, como uno de los del pueblo israelítico: lascualesnomeconvienenhacerencuantosoyvarónapostólico:porquealavidaapostólica pertenece, no sólo cumplir losmandamientos deCristo:mas aunguardar losconsejosdelsantoevangelio.Encuantohombre,bienmepodríahartar,masdequemeveoapostólico,noososinoayunar.Encuantohombrepodría descansar y holgar, mas de queme veo apóstol, ocúpome en orar ypredicar.En cuanto hombre podría responder a los queme injurian,mas dequemeveoapóstolaunnooso resistira losquemeazotan.Porserhombrepodríaestarmeenunlugarquieto,masdequemeveoapóstol,andoportodoel mundo bautizando. Finalmente digo, que si no mirase más de que soyhombre,yopodríacomer,ybeber,yholgar:masdequemeveoapóstol,nooso aun lomuy necesario para el cuerpo tomar: porque no se puede llamar

vidaapostólica,sinolavidaqueesmuyestrecha.Destastanaltaspalabrasdelapóstol podemos colegir, cuánta diferencia ya de la vida del que está en elmonasterio, a la que hacen los que están en el siglo: pues en ellos no esimperfecciónsialgolessobra,masennosotroslosreligiosos,esnecesarioquesiempre nos falte. Nisi abundaverit iustitia vestra: plus quam scribarum etphariseorumnonintrabitisinregnumcelorum,decíaCristoalosmonjesdesucolegioapostólico,yescomosilesdijese:Puesestáisenhábitodereligión,ypretendéisalcanzarlaperfección;tenéospordichoamigosmíos,quesivuestravida,vuestraobediencia,yvuestraabstinencianofueremáscogolmada,queno la de los mundanos, que viven en la república: ni acá os llamaránreligiosos,nialláentraréisenlosreinosdeloscielos.

DecirCristoquelajusticiadelvarónapostólico,hadesermayorquenoladelquesequedóalláenelsiglo:esavisarnosyamonestarnos,quenohemosdeserbuenosa respectode losqueallá sonmalos, sinoquehemosde ser aúnmejores, que no los que en elmundo tienen por buenos: porque en caso deperfección,sielmonjenolopudiereser,alomenosesobligadoaloparecer.Dimeyoteruego,sinopensabassermejorquetodoslosqueeranmejoresenelmundo:¿paraquétomabastrabajodeencerrarteenelmonasterio?SiparaguardarsimplementelosmandamientosdeDios,yparacreerlosartículosdelafe,veníasaserreligioso,ahorasabestúquepodíasexcusaresetrabajo:pueslosguardanyloscreenalláenelmundomuchosdelosmundanos,comoacálosreligiosos:¿Ytúnosabes,queelvivirdeacáesmuydiferentedelvivirdeallá:puesparasertúbuenmonje,nihasdesaberdeti,nitenerparteenti,niaunmirar por ti: sino que haga de ti el prelado, lo que suelen hacer de unmuerto?¿YtúnosabesqueCristonuestroDios,alosdelsusacrocolegiolesreveló cosasmásaltas, lesmandócosasmás ásperas, lesdio reprehensionesmás duras, y les permitió tentacionesmás espesas, que no a todos los otrosplebeyos:enseñalqueeranmásperfectosquenoellos?EnlostiemposqueelhijodeDiospredicaba,losmássabioseranlosescribanos,ylosmáshonestoseranlosfariseos,ycontodoestodiceCristo,quehadesermuymejornuestravida,quenofuelasuya:enlocualnosdaaentender,quetalytanbuenahadesernuestravida,quetodoslaloen,yalgunoslaimiten.Entoncesesmayormijusticia,quenoladelfariseo,cuandoyofueremásjustoyhonestoquenoloeséldelmundo:masaydolor,queyalosfariseossontornadosreligiosos,ylosreligiosossontornadosfariseos:pueshaymuchosseglaresenelmundo,labuenavidadeloscuales,confundealosqueestánenlosmonasterios.

Sapientiamloquimurinterperfectos,decíaelapóstolSanPablo,yescomosidijese:Lasabiduríadivinaqueesaltadeentender,ylacontemplacióncelestialque es dificultosa de alcanzar, y la caridad santísima, que es mentirosa deobrar, y la abstinencia perfecta de que pocos suelen usar, no las solemospredicar,nimenosencomendar:sinoavaronesmuyperfectos,yareligiosos

muy escogidos. Oh cuán bien decía el apóstol, en decir que los misteriosdivinosnoloscomunicabasinoahombresmuyheroicos:porquesiendocomosonlasconsolacionesdivinas,unprincipiodepagadelasobrasmeritorias;nolasmerecengozar,losquenoquierentrabajar.

Losmisteriosaltos,ylosgustosquedaDiosa lossusregalados:nosólonoquiereelapóstolcomunicarlos,masaunnihablarlosconlosquenosonsantosyperfectos:delocualpodemoscolegir,quemuchascosaspasanentreDiosysusescogidoslamenordelascuales,noalcanzanlosquesonimperfectos.Novacademisterio,elquerersemostrarelapóstoltanzahareño,ytanescasodepalabrasaltas,conlaspersonasquesonbajaseimperfectas:porquehablaralqueesapóstatadelméritode laobediencia,yalqueesvorazdelbiende laabstinencia,yalqueesfuriosodelbiende lapaciencia,yalqueesdisolutodelfrutodelrecogimiento:esparaburlardeloqueledicen,yparamofardelqueselodice.CristonuestroDiosytodonuestrobien,enlomásprofundodelamarmandóaSanPedroqueechaselasredesparapescar,yaMoisésenelmontemásaltolemandósubirparalehablar,ysuleylecomunicar:enlocualnosdioaentender,quesiqueremospescarlasalvación,ysubiralacumbredelaperfección,hemosdeextrañarnosdelascosasdelmundo,yhemosdeentrarasomorgujo,porloquetocaasuservicio.AquélpescaconSanPedroenelmarmáshondo,ysubeconMoisésenelmontemásalto:quenoamasinoaDios,niquieresinoaDios,nibuscasinoaDios,niaunsecontentasinoconDios:yparatangranseñorservir,niloshalagosdelmundoleengañan,nilostrabajosdelareligiónleespantan.

CapítuloXI

Ado se comienza a tratar de la virtud de la abstinencia, y para mostrar sugrandezasetraengrandesfigurasdelaescriturasacra.

Hablando más en particular, uno de los más seguros fundamentos quepodemosechar,yunodelosmásderechoscaminosquepodemostomar,parallegaralaperfección,yconservarnosenlareligiónes,abezaralcuerpoaquetrabaje mucho: y acostumbrar el estómago, a que coma poco. Cinerem,tanquampanemmanducabam,etpoculummeumcumfletumiscebam,decíaelsantoreyDavid:yescomosidijera.Nuncacomímanjarquenolepolvorizaseconceniza,ninuncabebígota,enquenocayesealguna lágrima.Aquelconverdadamasaelpanconceniza,yaguaelvinoconlágrimas,queacordándosequeespecador,yporamordesuredentor,sevaa lamanoenloquepodríahacer,yseabstienedeloquepodíacomer;porquenohaygénerodemásalta

abstinencia,que refrenar lagulaenunaopulentacomida.Entonceselmonjecomepanconceniza,cuandoruegaaDiosporlosbienhechoresqueestányahechosceniza:loscualesfundaronydotaronelmonasterioadoélesreligioso:yentalcasoyportalcargo,nosóloesobligadoporellosrogar,masaunllorarysedisciplinar.Aquélcomepanceniciento,ybebeelvinoquehallorado,quenocontentodeafligirseporsumalavida,seafligetambiénporlosmalosdesurepública:locualsinohace,esobligadoahacer:porqueporesonosdanelpande sus sudores, para que con él comamos la ceniza de sus pecados. Aquélcome pan con ceniza, y no bebemás de lo que llora: que losmanjares quecomesonpococostosos,ydegustomalsabrosos,yencantidadmuypocos,yen el aderezomal sazonados, y en el serviciomalministrados.Aquél comepan con ceniza, y no bebe gota sino la que llora: que damuchas gracias alseñor cuando elmanjar le sobra, y nomurmura del prelado cuando algo lefalta:porqueelmonjebiendisciplinado,nocomemásdeparavivir:maselque es glotón, novive sinopara comer.Aquél comepan con ceniza, que elmanjarquehadecomer,noponemuchoestudioenlobuscar,nigransolicitudenloaderezar,niaunmuchaprisaenlotragar:porqueelverdaderosiervodeDioshadecomerdeburla,yorardeveras.Aquélcomepanconceniza,quedejadelaropaporhaberfrío,queselevantadelacamaconsueño,quesaledelrefitorioconhambre,yquesealzadelamesaconsed:porqueelverdaderosiervodelseñor,hadepensarquenolefaltacosa,sitienecaridadparaservir,ypacienciaparasufrir.

SiloqueelreyDaviddice,yqueyoteaconsejo,tepareceáspero:dimeyoteruego,puesnacimosdeceniza,somosceniza,ynoshemosdetornarceniza:¿es mucho que comamos ceniza? Pues nacemos llorando, nos criamosllorando, vivimos llorando, ymorimos llorando: ¿esmuchoque comamosybebamosllorando?Siporcasonopudierescomerceniza,nifuereentumanodelloraralgunalágrima,noqueremosmásdeti,sinoquerefrenesunpocolagula, y te avezes a hacer abstinencia: porque es de tal calidad el calor denuestro estómago, que si te pidemucho cuando estás comiendo, después sehuelgadehabercomidopoco.Estanantigua,estanhonrada,yestanestimadalavirtudde laabstinencia,quesolaellaynootraconella, fueenelprimerestadodegraciadada,yenelparaísoterrenalcanonizada:porqueanuestrosprimerospadres, si lesdieron árbolesdeque comiesen, también se lesvedóunodequenogustasen.Ohtristesdenosotros,puesfuetantristesufortuna,yfuetanmalanuestradicha,quenoleemoshaberellosgustadodelafrutaquelesfueconcedida,sinoquesolamentecomierondeunaquelesfuevedada:pormanera,quesiguardaranelpreceptodelaabstinencia,niellososarángustarlafruta,niduraráennosotroshastahoyladentera.ElbuenvaróndeMoisés,nosólosaliódeEgipto,pasóelmarbermejo,atravesóeldesierto,seapartódelpueblo, y se subió al monte santo: mas aun allí ayunó un ayuno que fuemeritorioyprolijo,derramandolágrimasdesusojos,yrompiendoloscielos

consuspiros.Destetannotableejemplopodemoscolegir,quenopormás,depor haber dadoMoisés a su cuerpo ley de abstinencia,mereció que por susmanosdieseDiossuleyalagransinagoga.

Eneltrecenocapítulodellibrodelosjuecesselee,encómoelángeldelseñorapareció a un hebreo llamado Manuel, y a su mujer también: a los cualesmandó de parte del señor, que si no bebiesen vino, ni probasen sidra, nicomiesencosasucia,niprohibida,lesnaceríaunhijosantificadoenelánima,yfortísimoenelcuerpo,quetuviesenombreSansón:porcuyasmanosfueseelpueblohebreolibrado,ytodosulinajehonrado.Enelmismolibroselee,quehabiendo sido vencidos todos los once tribus, de sólo el tribu deBenjamín:acordaronloscapitanesquetenían,deirseaoraraltabernáculo,ydarsetodosalayunosanto:locualelloshicieronentanbuenpunto,yentanbuenahora,que lasdosbatallasquede anteshabíanperdido con las armas, recuperarondespuésconlaslágrimas.EnelcuartocapítulodellibrodeJudithselee,queteniendo Holofernes cercada a la ciudad de Getulia, como fuese mayor supotenciaquenolasfuerzasdelasinagoga:acordarontodoslosdelpueblo,deirsealtemplo,vestirsedesacos,echarseenoración,cubrirsedeceniza,darseal ayuno, y abstenerse de beber vino: por méritos de la cual penitencia yabstinencia,alcanzarondelseñor,nosóloquesuciudadfuesedescercada:masaunquealsuperboHolofernescortaselacabeza.CuandolabuenareinaEstherhubodehablaryaplacarasumaridoelreyAsuero,delairaqueteníacontraelpuebloisraelítico,porconsejodeAmánsuprivado:mandóatodoslosdelaciudaddeSusis,queentresdíascontinuosnocomiesenpan,nibebiesenvino,niseacostasenencama,niselevantasendelsuelo:yasífue,queantesquelaabstinencia fuese acabada, fue la buena reina oída, y fue la ira del reyaplacada:yaunfueelmalsíndeAmánpuestoenunahorca.DespuésquelareinaJezabelmandóaapedrearalinocenteNaboth,portomarleunaviñaparahaceruna real huerta: comovio el reyAchabel pecadoque sumujerhabíacometido, y las amenazas que Dios le había hecho: vistióse de un cilicio,cubrióse de polvo, abstúvose de comer, y comenzó fuertemente a llorar:mediantelacualabstinenciaypenitencia,merecióluegoalcanzarperdóndesuculpa,ysobreleerlelasentenciaquecontraélestabadada.

Jeremías en el capítulo XXXV cuenta la gran observancia y abstinencia deunos hebreos, que llamaban los recaritas: los cuales no bebían vino, noedificabancasas,noplantabanviñas,nolabrabantierras,notomabandineros,nicomíanmanjaresdelicados:decuyavidayhonestidadseenamoróelseñortanto,quelesprometióydiosudivinapalabra,quejamásensusangreycasafaltaríaunasantapersona.ElsantoprofetaEzequiel,nocomióentrescientosnoventa días, sino trescientos noventa panes a secas; los cuales eran no detrigo y centeno, sino de habas y lentejas y millo: y porque fuesen másdesaboradosa lagarganta,cocíanselossobre laceniza,ysubebereransolas

seisonzasdeaguaaldía:enméritosdelacualabstinencia,merecióalcanzartodoeldiscursodelasinagoga,ygrandessecretosdelaIglesia.DelgransanJuan Bautista leemos, que desdemuy niño se fue al desierto, andaba en élsolitario,vestíaseconpellejosdecamellos, comía langostas silvestres,bebíaagua salobre, dormía en los zarzales, y acompañábase de animales salvajes:mediantelacualabstinencia,merecióveraCristoconsusojos,mostrarleconsusdedos,ybautizarleconsusmanos.DelmismohijodeDiosseleetambién,quealahoraquetomóelbautismo,yapareciósobreélelespíritusanto,luegosesubióenunmontemuyapartado,noamásdeaorar,yayunar,ypenitenciapornuestrospecadoshacer:demanera,queasícomoelprimeroAdánplantóla sinagoga sobre la gula, así el segundo Adán fundó su Iglesia sobreabstinencia. He aquí pues declarado, cuán loada, cuán estimada, y cuáncelebradaeslabenditaabstinenciaentodalaescriturasacra:lamoradadelacual es, en los corazones santos que se guardan de pecar, y en los cuerposvirtuososqueseabstienendecomer.Refrenarelcorazóndequenoame losvicios, y abstener el cuerpo de manjares delicados, aunque a todos los delmundoseacosanecesaria,muchomásloesalosdelavidamonástica:porqueno es otra cosa la vida religiosa, sino una penitencia continua, y unaabstinenciavoluntaria.

Los que están sobre algún castillo fuerte, o ponen cerco a una ciudadmuymurada:antetodascosastrabajandequebrarloscañospordondelesvieneelagua,yatajarleslospasospordondelesvienenlosmantenimientos:porquealosenemigosqueestándentroreveladosyprotervos,lafaltadelavitualla,losconstriña a dar la obediencia. No hay cosa en esta vida que nos dé tantostrabajos,niquenospidatantosregalos,comoesnuestrapropiacarne:conlacuales imposibledel todocumplir,nimenosasuapetitossatisfacer:porqueparacontentarlaesmuyantojadiza,yparaservirlaesmuyingrata.Jamáscesadeimportunar,jamássehartadepedir,niaunjamássecansadesequejarestanuestracarne: locualparececlaro,enqueporbeneficiosquelehacemos,nipor flaquezas que le sufrimos, más sañuda está, por sólo un apetito que lenegamos:quecontentaporcuántosviciosleconsentimos.Comolacarneyeldemonio, está contranosotros amotinados,yparanuestromal confederados,muchas veces nos persuaden, a que nos demos una hartazga de vicios, condecir que luego nos tornaremos a ser virtuosos: en lo cual ellos mienten ynotoriamentenosengañan:porqueesde tanmalviduño laplantadenuestracarne,que sihoy le consentimosunvicio, luegootrodía sequiere tornaralregosto.Nosabeshermano,quesialacarnedasunabuenacomida:quenoteperdonarálacena:Ahorasabes,queniporqueduermasochohorasdenoche:quetambiénquiereellareposarunahoradedía:Ahoratienesporsaber,quesilaconsientesavezarteaadulterar:primeroserástúmuerto,quepierdaellaelapetito: ¿Y tú no sabes, que muchas veces importuna por manjares tanexquisitos,yporapetitos tanextraños:queni lahacienda losufre,niaunel

estómagoloquiere?Detalenemigonoesdefiar,contratalenemigorazónesdepelear,contalenemigonoesdeconservar,yauntalenemigorazónesdecastigar:quepuesellanosdescaminadelcaminodelcielo,justacosaesquelevamosnosotrossiemprealamano.

Enestaopinión,ydesteparecereraelapóstolcuandodecía:Castigocorpusmeum:et inservitutemredigo,yescomosidijera:De talmanerameheyoconmicuerpo,quenoleconsientocomersinoayunar,nodormirsinovelar,noholgarsinosudar:ysiporcasoenalgunacosasemedemanda, luegoesconélladisciplina:pormanera,queletratocomoaesclavo,yélamícomoaseñor.

Como hay en el mundo pocos apóstoles, y muchos apóstatas, no saben loshombresyaotracosa:sinocargaralatristealmadepecados,ybañaralcuerpocon regalos.Ohnounanidos, sinomilydiezmilvecesbienaventurado,elque a su corazón tiene limpio, y a su cuerpo amedrentado: porque jamás elespírituseveráenlibertad,siprimeroelcuerponoestáensujección.¿Cómodirásconelapóstol,castigocorpusmeum:puesenhabiendohambreledasdecomer,yenhabiendosed ledasdebeber,yenhabiendofrío lecalzas,yenhabiendosueñoteacuestas?¿Cómodiráconelapóstol,castigocorpusmeum:elquejamásconsientequesucuerposecanse,nipermitequeselemoje,niaun sufre que se le enlode? ¿Cómo castiga a su cuerpo, el que se pone amurmurar:porqueno ledanacomermanjarescostosos,yno ledanabebervinospreciosos?Nodiremospor ciertodel talquea sucuerpocastiga, sinoquelecría,noqueledisciplina,sinoqueleregala,noqueletornasiervo,sinoquelehacerseñor:puesporconsentirleloquequiere,ydarleloquelepide:padecesuhaciendanecesidades,ysucuerpoenfermedades.

SielapóstolSanPablosiendotronodesabiduría,yqueestabaconfirmadoyaengracia,nohabíaempachodellorar,deasucuerpocastigar:quéserádetíydemíquenoestamosengracia,sinoendesgracia:yquédelantedelajusticiadivinaestácorriendosangrenuestraculpa.Muchoesdeponderar,quenodiceelbuenapóstol castigo en el cuerpodemivecino, sino solamentedice, quecastiga su propio cuerpo: en lo cual nos da a entender, que hartos vicios ypecadoshayquecastiguemosennosotrossinquenosencarguemosdecastigarpecadosajenos.

Oh con cuanta facilidad se suelen encargar muchos hombres, de castigar ycorregir culpas ajenas, y aun a vueltas dellasmeten lamano en sus propiashonras: los cuales si considerasen cuánto sonmayores losmalesque a ellosdisimulan,quenolasculpasquealosotrosacusan:soyciertoqueparajuzgarasusprójimosseríanpiadosos,yparacontrasímismosmuycruelesverdugos.Novaca tampoco demisterio, que no dice el apóstol, que trata a su cuerpocomoahijo,nicomoahermano,nicomoaamigo,niauncomoavecino:sino

como a siervo y aun siervo muy azotado: para darnos a entender, que siqueremosahorrarmuchosenojos,yserdenuestrocuerpobienservidos,nileconsintamos vicio que tuviere, ni le perdonemos culpa que cometiere.Deusqui culpa offenderis: penitentia placaris, dice San Gregorio en una oraciónhablandoconDios,yescomosidijese:OhsumoyeternoDios,cuyaestangrande laclemencia,y tan inmensa labondad,que tan fácilmente teaplacasconlapenitencia,comoteofendisteconlaculpa:humildementeterogamos,ycon muchas lágrimas te pedimos, tengas señor por bien, que nuestra flacaabstinenciatempletureciaira.

ElgloriosoSanAmbrosiodice tambiénenelprefacio:Quicorporali jejuniovicia comprimis, mentes elevas, virtutem largiris et premia: per Christumnostrum, y es como si más claro dijese: Eres tú mi Dios tan bueno, yconténtaste con tanpoco servicio, que en remuneracióndeun simple ayunoque te ayunamos: nos debilitas los vicios, nos levantas los corazones, nosenriqueces de virtudes, y nos prometes grandesmercedes. Si en la corporalabstinencia,yenelrefrenamientodelagula,nohubiesemuchomérito,ynoesperásemosporellogranpremio:¿osaríaporventuralaIglesiatantoloarla,ylossantostandecorazónabrazarla?Lalenguaqueponelengua,ylabocaquese desmanda a decirmal de la santa abstinencia, a piedra lodo había de sercerrada,ylalenguaaraízcortada;porquedevirtudtannecesaria,yquedetansantosestáaprobada,nadiepuededecirmaldella, sino fuereelqueespocodisciplinado, y muy mucho regalado. Dime yo te ruego, pues en esta vidamortalnotieneelhombreaotropeorenemigoqueesasumismocuerpo:¿noseríaporventuralocoymuyloco,elqueaesteenemigoregalase:ycontrasímismoarmas lediese?Dejar amisojosquevean loquedesean,yquemisorejasoiganloquelesaplaze,yquemilenguaparleloqueseleantoja,yquemi corazón piense en lo que se deleita, y que mi cuerpo tenga con que seregale:¿porventuranosalenestasarmasdemímismo,paracontramímismo:ynoparacontraotroalguno?Elsanto reyDavidcuandohizocampoconelgiganteGoliat,comolederrocasedeunapedrada,ynodecuchillada: fueelcaso, que con elmismo cuchillo que llevaba el gigante en la cinta, le cortóDavidlacabeza.Esaquípuesahoradenotar,quesieltristedeGoliatvinieraapelearapedradasynoacuchilladas,comovino,escaparaéldescalabrado,mas no quedara allímuerto: de lo cual podemos inferir, que elmundo y lacarne, y el demonio pueden con sus tentaciones lastimarnos: mas sino lesdamosarmasnopuedenderrocarnos.Tantasarmasdamosaldemonioconquenoscombata,cuantosmanjaresconsentimosalcuerpoquecoma:porqueestanuestracarnemortalybestial,despuésqueseveharta,ysesientecontenta:dimeyo te ruego, ¿no tieneporventuramáshabilidadparabocezar, quenopararezar?

El glorioso San Bernardo en un sermón que predicó a sus monjes dice:

Abstenéos mucho hermanos míos de comer, y templaos en el beber: puessabéis,ysabemos,queelcuerpodespuésqueestáharto,noquieresinodormir,no sabe sinobocezar, nodescansa sino en se esperezar, y no se querría aunmover:lascualescosastodassonenlosdelmundopecado,yenlosreligiosossacrilegio.

Inpinguatus, ingrassatus recalcitravitdilectus:Deuteronomio, cap.XXXII.Yes como si dijese:Nopensando lo que hacía, ni elmal que amíme venía,permitíamicuerpoqueengordase,ydilelugaraqueseregalase,yahoraenpagodeaquellosregalos,nilepuedocontentar,ymuchomenosdomeñar.Laquejaquedaaquícontrasupreladoelsantoprofeta,muchoslapodríandardesímismos hoy día: los cuales ni se acuestan a la noche, ni se levantan a lamañana,sinocondecirquéesloquecomeránybeberánaqueldía.Elqueseobliga a regalar su cuerpo, se obliga a un gran trabajo, y echa sobre sí unterriblecenso:porquedespuésqueletengacenado,ylehayamuchoregalado,silemandaalgodiráquenoquiere,ysiseloruegaresponderáquenopuede.Lalicenciaquetieneelprofetaareprehenderalhombrequeesgraso,lucioygordo, y regalado, tenemos también nosotros de alabar al que es flaco,abstinente y amarillo: porque entre otros este bien tiene la moderadaabstinencia, que para el alma esmuymeritoria, y para el cuerpomuy granmedicina. ¿Qué otra cosa es decirnos el profeta, que el cuerpo regalado yviciosotiracoces:sinoqueelpagoquenosdaesdarnosdecoces?Entoncesnostraenuestrocuerposobrelospiesacoceados,cuandotodoloqueganamosesparaleservir,ytodoloquesudamosesparalesubstentar:ydeaquíesquehaymuchoshombres tan dados a la gula, y tan enemigos de la abstinencia;quenotienencosaporbiengastada,sinoeslaquesecomeasumesa,ysedesperdiciaensucasa.Hablandomásenparticular,dadocasoqueentodoslosestados sea vituperada la gula, mucho más lo es en los religiosos queprofesaron vida monástica: a los cuales pertenece en igual grado tenerenemistadconlosregalos,comolatienenconlosdemonios:porquehastahoyporvertengoaningúnmonje,quefuesemuyamigodelrefitorio:quenofueseenemigodeloratorio.

Créemehermanoynodudes,quelagulaylaabstinencia,elvelaryeldormir,el holgar y el trabajar, y el comer y el orar, si en toda parte son enemigos,muchomás lo sonen losmonasterios:porqueen lascasasde los siervosdeDios jamáspor jamásvicioseadmite,nivirtudsedespide.Elquedenuevoviene a ser religioso, y que pretende ser perfecto: ante todas cosas se debeguardardelagula,yavezarseahacerabstinencia:porquesehandetenerpordicho,queconlosmanjaresqueengordaelcuerpo,seenflaqueceelespíritu:yconlosqueengordaelespíritu,seenflaqueceelcuerpo.¡Ohtúquevinistedelsiglo al monasterio, si vienes con intención de salvarte, y no de regalarte,debes te de acostumbrar a comer poco, a beber poco, a dormir poco, y a

trabajar mucho: porque si desde el año de tu noviciazgo, no empones a tucuerpo,aseabstener,yaunasedisciplinar:andarástodatuvidadesesperado,ynoserámuchoquealfinapostatesdelmonasterio.Miratútambiénportíyno te engañe el demonio, en decir que estás sano, y recio, y gordo, podrásmejorllevarlostrabajosdelmonasterio,yhacerloquetemandareelprelado:la cual tentación no debes admitir, ni en ella consentir: porque el verdaderohijodeDioshabiendodehacerarmasconeldemonio,notomóotrasningunasarmas, sino fue el ayuno de cuarenta días. ¿No quiere Cristo lidiar con eldemonio sino ayuno,yosas tú esperarle estandoharto?Las avesque tienenpocaplumaygruesacarne,vuelanpoco:ylasquetienenmuchaplumaypocacarne vuelanmucho: de lo cual podemos colegir, que los buenos religiososmás necesidad tienen de tener a sus carnes bien disciplinadas, que nomuygruesasymuyregaladas:porqueenlosgradosdeperfección,nadiellegóasercontemplativo:sinofueporelcaminodelaabstinenciayayuno.

CapítuloXII

Decómoelsiervodelseñor tienemásobligacióndesermuybueno,quenotodoslosmundanosquequedaraalláenelmundo.

Separavi vos a ceteris gentibus: separate et vosmundum ab immundo.DijoDiosaloshijosdeIsraelenelcap.XXdelLevítico,yescomosidijera:Puesyo os escogí de entre los gentiles, para que fueseis hebreos, y os saqué deEgiptoparaquemoraseiseneldesierto,yosapartédelerrordelosídolosparaqueadoraseisundiossólo,yaunossaquédecautiverio,yospuseenlibertad:razónseráquetambiénvosotrosapartéisdeloqueesinmundoymalo,yquenohagáiscosaenmídeservicio.Siprofundamentequeremosentenderestaspalabras,hallaremosporverdad,quea losreligiososmásquenoaotrossondirigidas: a las cuales como Dios por su misericordia los haya sacado delmundo y de sus peligros, quiere que vivanmuy limpios y perfectos en susmonasterios.

PormuygranmercedcuentaDios, elhaber sacadoa loshebreosdeEgipto:mas por muy mayor ha de tener el monje, el haberle sacado el señor delmundo:porquemuchomássesalvandelosqueguardansuprofesión,quenodelosqueentraronenlatierradepermisión.Enrecompensapuesdetanaltobeneficio, solamente nos pide el señor que apartemos lo limpio de lo nolimpio:esasaber,lobuenodelomalo,lojustodeloinjusto,loprofanodelosanto,loaprobadodelocondenado,locorregidodelodisoluto,ylovirtuosodelovicioso.Entonceselmonjeapartalomundodeloinmundo,cuandodeja

en el mundo la soberbia, y trae consigo la humildad, deja la ira y trae lapaciencia,dejalagulaytraelaabstinencia,dejalaenvidiaytraelacaridad,dejalaavariciaytraelapobreza:demanera,quenoposeedelmundocosaqueleperjudique,nitieneenelmonasteriocosaqueledañe.

CumGedeon purgaret frumenta in torculari, ait ei angelus: dominus tecumvirorumfortissime,dice lasagradaescrituraenelcapítulosextodel librodelosjueces,yescomosidijera:Estandoahechandounpocodetrigodentrodeun lagar el famosocapitánGedeón:díjole el ángeldel señor.Ohmás fuertequetodoslosvaronesfuertesdelpueblo:alégrate,queelseñorescontigo.Novacadealtomisterio,quenoaparecióelángelaGedeónestandocomiendo,nidurmiendo, ni holgando, ni negociando, sino ahechando: para darnos aentender,quesiprimeronoapartamosdenuestrasconscienciaselpolvo,ylapajadelaculpa,nuncaelseñornosvisitaráconlasusantagracia.Convienehermanomío purgar y ahechar de tu consciencia el polvo de la avaricia, laneguilladelalascivia,laspiedrasdelasoberbia,ylaspajasdelavanagloria:porquesitunoquierescomersinodetrigoahechado,tampocoquiereelseñorconversarsinoconcorazónmuylimpio.Entonceselmonjepurgayahechasuconsciencia,cuandocadanochehacecuentaconsupersona,delestadoenqueestá su vida, y lo que en sí halla sospechoso evítalo, lo que halla maloenmiéndalo,loquehallaflacoesfuérzalo,yloquehallabuenoconfírmalo.Nosecontentóel salmistacondecir,declinaamalo: sinoque tambiéndijo, facbonum:paradarnosaentender,quenocumpleelvarónperfectoyreligioso,connohallarensíalgunanotableculpa:sinoquetambiénesobligadoahaceralgunaobrameritoria:porqueenel caminodeperfección, alnoaprovechar,llamandesaprovechar.Debestambiénadvertir,enquevamuchodelahecharalacribar:porqueenelharnerocaeelpolvoyquedaelgrano,yenlacribacaeelgrano y queda la paja: quiero por lo dicho decir, que entonces elmonje seponeacribarynoaahecharsuconsciencia:cuandoprocuraparasíloqueesapacibleydeleitoso,ycargasobreotroslostrabajosdelmonasterio.

Simoneccesathanasexpetivititvos:utcribaretsicuttriticum,dijoCristoaSanPedroenlanochedelapasión,yescomosidijera:DespiertaPedrodespierta:porque Satanás ha pedido a mi padre facultad y licencia, para a ti y a tuscompañeros cribaros en una criba. Sobre estas palabras diceCrisóstomo:Eloficio de Dios es ahechar, y el oficio del demonio es cribar: es a saber,ayudarnosa retener lapajade losvicios,y sacudirnosparaqueechemosdenosotroseltrigodelasvirtudes:pormanera,queenlavidaquehacecadaunoseconocerá,sileahechóCristo,osilecribóeldemonio.¡Ohtúquevinistealmonasterio a ser religioso, mira que no te aprovecha cosa alguna, el haberrenunciadoalmundo,sijuntoconestonoahechasatímismo:echandodetucorazónlapajadetuparecerpropio:porquelavidamonásticayreligiosa,noconsiste tantoendejar loquetenemos:cuantoennohacer loquequeremos.

ComounmonjedijesealgloriosoabadArsenio,quequeríairseaespaciarunpocoporelcampo,respondióleelsantovarón:Descomulgadapalabraesenlaboca delmonje, el osar decir quiero, o no quiero: pláceme, o nome place:porque el religioso que osa hacer lo que quiere, tarde o nunca hace lo quedebe.Mutatusestinvirumalterum,elreySaúl,despuésquelellamóDiosaserrey:delcualejemplopodemoscolegir,quedesdelahoraqueentráremosenelmonasterio,hemosdeserotros,parecerotros,ynovivircomovivíamos:porquenoconsistelareligión,endejarlasropasqueenelmundotraigamos,sinoenolvidarlascostumbresquealláteníamos.

Muchovadelamaneraquevivíamosenelmundo,alaquehemosdetenerenel monasterio: porque allá valen más los ricos y acá los pobres, allá losgenerososyacálosvirtuosos,alláloselocuentesyacáloscallados,yallálosagudosyacálosrecogidos:demanera,queloqueenelsigloteníanporenvés,tenemos acá por revés. A los hijos de Israel, no los dejó Dios vivir en eldesierto,comodeprimerovivíanenEgipto:porquesalidosdeallí, luegolesdiootraleyqueguardasen,otrossacrificiosqueofreciesen,otrossacerdotesaquiencreyesen,otrasceremoniasquetuviesen:yaunotroscapitanesaquiensiguiesen.BienpudieraCristomorirvestidoycalzado,ynoquisosinomorirdescalzoydesnudo:en locualnosdioaentender,queantesdeentrar en lacruzdelareligión,nosconvienedejar,nosólolassecularesropas,masaunlasvoluntadespropias:porqueelmonjeverdadero,nohadesabermásdesíenelmonasterio,quesabedesíelqueestámuertoenelsepulcro.Asícomoesusoy costumbre, que todos en la guerra sigan al capitán, y en el camino al queguía,yenlamaralpiloto,yenlaescuelaalmaestro:asíesnecesarioqueenlaordensigantodosasuprelado:porqueelestadodelareligiónesmuyásperodesufrir,yaunmuydificultosodeentender.Porhaberestadoenlaordendiezañosniveinte,nopiensenadiequeporesosepuedeya regirporsuseso,yfiarse de su parecer propio: porque es de tal calidad la religión, que nadiepodrá en ella mejorarse, ni mucho menos salvarse: sino se deja al parecerajeno,ydesusesopropionoviviererecatado.Ohcuánmalaventuradoes,alque como al ciego de Jericó diceCristo, quid vis ut faciam tibi: y oh cuánbienaventurado es, el que conSanPablo dice aCristo, domine quidme visfacere: porque el juego de nuestra salvación está, no en que nos diga Dios¿qué queréis?, sino en que digamos nosotros a Dios, ¿señor qué es lo quemandáis?

Cuandoalenfermodejancomerdetodoloqueseleantoja,señalesquelehandesafianzadolavida:quierodecir,quenohaymásciertaseñalquehemosdeltodo perdidos, que cuando el señor nos deja hacer todo lo que queremos:porquea todossusamigosyescogidosnosólo los tieneéldesumano,masaun les va a la mano. A este propósito el glorioso Augustino en susConfesionesdice:¡OhbuenJesús,ohdescansodemialma!nosédecuál te

hagaprimerogracias:esasaber,porlosgrandesbeneficiosquemehashecho,o por losmuchosmales de queme has guardado: porque tanto te debo, ohbuen Jesús, por no me haber dejado caer: como por me haber ayudado alevantar.Lapeticióndefiatvoluntastua,imposibleesquenadielacumpla,siprimerononiegaasuvolutand,propia:porquenohaytantotrechodelcieloala tierra, cuanta diferencia hay de lo queDios nosmanda, a lo que nuestrasensualidadquerría.Cuandoelbenditoseñordaba las reglasdeperfecciónasusdiscípulos,primeroséquedijo,lapalabradelabnegetsemetipsum,quenolaotrade sequaturme,paradarnosa entender,quedel abnegamientodemisensualidad, depende el cumplir yo su voluntad. El siervo del señor que nohace su voluntad propia, aquel y no otro puede decir, el fiat voluntad tua:porquedeotramanera,nileaprovecharíaaltalelpaternosterqueélrezase,niaunelcredoquecantase.

En las vidas de los padres dijo unmonje al abad Serapio. ¿Qué haré padrebendito,quecuandovoyaorarmesiento tibio,ycuandoquiero trabajarmehallocansado?Aestolerespondióelviejo.Nodejesdetrabajaraunqueestésflaco:porquehasdesaberhijo,quenomiraDiosqué tales somos, sinoquétales deseamos ser: ni mira lo que hacemos, sino las entrañas con que lohacemos:demanera,quetenemosDiosyseñorquetambiénsecontentaconbuenos deseos, como se contentan otros con muchos dineros. La sagradaescrituradice,queenelcampodelreyDavidigualmenteganabansueldolosque daban a guardar los bastimentos, como los que iban a pelear con losenemigos:quierodecir,queigualmentemerecenlosflacosquehacentodoloquepueden,comolosreciosquehacenloquedeben:porquemuchomásmirael señor la fuerza que hacemos a nuestros apetitos, que cuantos trabajospadecemosenlosmonasterios.

Nihilardetininferno,nisipropriavoluntas,diceSanBernardo,yescomosidijese:Noardenenelinfiernolosviciosquesecometieron,sinolavoluntadcon que se cometieron. ¡Oh cuán gran verdad dice este santo: porque sicristianamente lo queremosmirar, la culpa porque penan los dañados en elinfierno,noestáenelcuerpoque lacomete: sinoen lavoluntadconquesecomete.SiconestarCristoorandoyllorandoenelhuertodeJetsemanídice,nonmeasedtuavoluntas:¿cuáleselmonjequeosahacerloquequiereenelmonasterio,niosatenerréplicaaloquelemandasuprelado?

Enellibrodelavidasolitariasediceasí:Elmonjequemoraadondeélquiere,ytieneloquequiere,ynohacenadadeloquedebe,nodiremosdeéltalqueoraconCristoenelhuerto,sinoqueoraenelinfiernoconeldemonio:porqueCristo quiere que hagamos lo que debemos, y el demonio todo lo quequeremos.Descenderuntininfernumcumarmissuis,dijoCristoporEzequielen el capítulo treinta y dos, y es como si dijera: Assur y Moab, Gebal, yAmón,queintentarondeasolarlasfuerzasdemisrepúblicas,yolosenviaréal

infiernoconsuspropiasarmas.Atomararmasnosincitaelapóstoldiciendo:induitevos,armaturadei:yenotradice,assumentesscuntumfidei:yenotraparte dice: armamilitie nostre, non carnalia, sed spiritualia: demanera, quepues tantas veces el divino apóstol nos toca al arma, señal es que debemosestarmetidos en alguna peligrosa guerra.Muy peligrosa, y aunmuy prolijaguerratenemos:puesconlacarne,yconelmundo,yconeldemonio,cadadíapeleamosynosasimos:yloquemásdeespantares,quenadieesbastanteparaponerentrenosotrospaz,osiquieratregua:sinoeslamuerteysepultura.Lasarmaspuesquehemosdetomarson,lahumildadcontralasoberbia,lacaridadcontra la envidia, lapaciencia contra la ira, la abstinenciacontra lagula:demanera, que tantas son las armas, cuantas son las virtudes: y tantos son losenemigos, cuantos son los vicios. Como Cristo tiene armas para los que lesirven,tambiéntieneeldemonioarmasparalosquelesiguen:yéstasson,lasoberbia, con que arma a los ambiciosos, la envidia con que arma a losmaliciosos,lagulaconquearmaalosgolosos,ylablasfemiaconquearmaalosdeslenguados:demanera,quemuybiennosconoceránen lasarmasquetraemos,debajodequécapitánandamos.

Cuando el Ezequiel dice, descenderunt in infernum cum armis suis: destasinicuasarmashabla,yporlagentevanaymundanalodice:loscualestodosconforme a las armas que de acá llevan, es el galardón que allá reciben.Hablando más en particular, no ha de pensar el siervo del señor que susprincipalesarmassonelhábito,ylacuerda,ylacogulla:sinolahumildad,ylacaridad, y la paciencia: con las cuales ha de pelear, y en su religión sesustentar.Túnosabeshermanomío,queelhábito,ylacuerda,ylacogullanoteacompañanmásdehasta la sepultura:mas lahumildad,y lacaridad,y lapaciencia, no te dejarán hasta ponerte en la gloria: De los monjes maldisciplinados y ambiciosos, y voluntariosos, y propietarios, destos dice elprofeta,quedescenderuntininfernumcumarmissuis:porquenopuedeserenesta vida cosa más justa, y aun justísima, que los que acá se armaron conarmasdeculpa,seanalláaposentadosenlacasadelapena.Enlacasadelapena será aposentado, el que al mandamiento de su prelado responde noquiero,onopuedo:porqueelverdaderosiervodelseñor,siloquelemandannopuedehacer,débeloalomenosprobar.SanBernardoaestepropósitodice:El abad Ignacio mi maestro me dijo una vez siendo yo novicio, que si yorespondíaaldemoniocuandometentaba,nolo:yrespondíaalprelado:cuandoalgomemandaba,volo:yteníasiempreenmimemoria,eldiscediteame:ycumplíaeldichodeCristodevenitepostme:queelseñormedaríasugraciaparaviviren laordencomoreligioso,ymealumbraríaen lamuerteamorircomo cristiano.Visitabo omnes qui induti fuerint veste peregrina: dijoDiosporelprofetaSofoníasenelprimercapítulo:yescomosidijese:Yocastigaréa todos los que en mi pueblo introdujeren alguna costumbre nueva, o sevistierenalgunavestiduraperegrina.

AquelqueenlaIglesiadeDiossevistedevestiduraperegrina,queintroduceenellaalgunamalditasecta,oalgunadescomulgadaherejía:yloquediceelseñor,queal talhadevisitar,esdecirquelehadecastigaryasolar:porquejamáshubohereje,niherejía,delcualnodéfinlaIglesiacatólica.Entonceselmonje se viste de vestidura peregrina, cuando hace en el monasterio suvoluntad propria: porque en el siervo del señor, por cosa monstruosa yperegrina se ha de tener, el hacer su querer: y por cosa propia y natural elobedecer.

Tambiénsevisteelmonjedevestiduraperegrina,cuandosevistederopamásfina,ytienelaceldamuycuriosa,yprocuralibertaddeandarsiemprefuera,yquesiempretienelamesamuyabastada,yqueenningunacosaquieresufrirpobreza:demanera,que es entre todos losmonjesbien conocido,nopor lapenitencia que hace, sino en la vida relajada que tiene. En las vidas de lospadresdijounmonjealabadSisoy:Dimepadrebendito,detresenemigosquetenemos:esasaber,lacarne,yeldemonio,yelmundo,cuáldestostrestendrépormayorenemigo:Aestolerespondióelviejo.Hágotesaberhijo,quelamáspeligrosaguerraquetieneelsiervodelseñores,nolacarne,noelmundo,noel demonio, sino él mismo consigo mismo: porque la razón convídanos atrabajar,ylasensualidadnoquieresinoholgar,demanera,quenadielehacetantodaño,comoélsehace:nidenadiedebevivir tanrecatado,comodesímismo. Hugo de arranime dice: Bien sabes tú hermano, que la carne noempecesilacastigan,yeldemonioanadieengañasinolecree,yelmundoanadiepierdesinolesigue:solalatraidoradelanuestrapropiavoluntades,laque nos quebranta el cuerpo con trabajos, y nos martiriza el corazón concuidados.SénecaescribiendoaLucilodice:SétedeciramigomíoLucilo,queenesteañoquintodeClaudio,hetenidoenRomamuchascontradicciones,yhe perdido en Capua muchas de mis huertas: mas al fin, aunque es cosatrabajosa perder hombre lo que tiene, mucho mayor trabajo es, no hacerhombreloquequiere.Resumiendopuestodolodichodecimos,quemuchoda,elqueasímismoda,ymuchosacrifica,elqueasímismosacrifica:porqueestan generoso el corazón del hombre, que a nadie querría tener sujección, niquelehiciesecontradicción.

CapítuloXIII

Decuatromuynotablesfigurasdelaescriturasacra:conlascualessepruebaelpeligrodelainobediencia,ydelprovechodelaobediencia.

Nunquidvultdominusholocaustaautvictimas:etnonpotius,utobediantei?

PalabrassonestasdelsantoprofetaSamuel,dichasaldesdichadodelreySaúl,cuandoenelreinodeAmalechmatólosganadossarnososyflacos,yguardóparasacrificarlosgruesosyhermosos:yquísoleSamueltantodecir.¿Piensastú,ohreySaúl,que tieneelseñornecesidaddeholocaustosodoríferos,odesacrificiosabundosos?porquelesirvamosconelloscuandoestáaplacado:¿oparaaplacarleconellossiestáenojado?NoesdeesoselDiosdeIsrael,noesdeesos:porquehasdesaber,ohgranreyyseñor,queloquemásaélplace,ydeloquemásélsesirvees:quecomoaseñorleacatenreverencia,ycomoagobernadorletenganobediencia.Novacademisterio,quenoseleedeSaúlhabercaídoensoberbia,nienira,nienlujuria,niengula,niaunenningunaotra tiranía, sino que no quiso a los moabitas matar, y guardó los ganadosgruesospara sacrificar: y a hacer esto lemoviómás la clemencia queno lacodicia,ycontodoestoDiosseenojó,ygravementelecastigó.Débenosesteejemploespantar,ydébenosmoveraobedecer:puessiendocomofueSaúlelreydeIsraelprimero,yquefuedelamanodeDiosescogido,yjuntoconestoqueeraesforzado,eraanimoso,yerapiadoso:nopormásdeporelpecadodela inobediencia lequitóDios lagobernaciónde su república.Pensabael reySaúl, que delante la divina majestad valía más la clemencia que no laobediencia: queriendo el señor a él avisar, y a nosotros desengañar dijo:Meliorestobedienciaquamsacrificia,yescomosidijera:Nomepesaamíque los hombres sean clementes, empero más quiero yo que me seanobedientes: nime pesa que sean devotos yme ofrezcan sacrificios, emperomuchomásquieroyoqueobedezcanyguardenmispreceptos:porqueenelsacrificio ofrecen animales muertos, mas en la obediencia ofrecen suscorazonespropios.SobreestapalabrademeliorestlaobedienciadicelaglosadeAimón.Bienhuelgaelseñordeserservido,ysertemido,serhonrado,ysersacrificado, empero sobre todo quiere ser obedecido: y de aquí es, que entodaslasdivinasletras,apenassehallarálugaradondesequejeelseñordequenoleofrecensacrificios:yquéjaseacadapasodequenolesonobedientes.

Pormásqueseaunodevoto,piadoso,limosnero,abstinente,ycontinente,nosedebedelgremiodelaIglesiaapartar,nicontrasupreladoamotinar:porqueporestasentenciademeliorestobedientiaquamsacrificia,estádeterminadoyconcluso,queningunaobraserádelantedeDiosmeritoria,sinofuereconlaobedienciaacompañada.VirDeiqui inobediensfuitoridomini: tradiditeumdominus leoni: dice la santa escritura en el tercer libro de los reyes, en elcapítuloXIII,yescomosidijese:Mandóelseñoraunprofetayvarónsanto,quefueseaprofetizaraJerusalénelnacimientodelreyJosías,ylamuertedelreyJeroboam:yqueestohechosetornaseasucasaporotrocamino,sinqueen la corte del rey hubiese dormido sueño, ni comido bocado: y la causaporqueestolevedaba,sóloaquelquelomandóloalcanzó.Fuepueselcaso,que habiendo ya profetizado, y tornándose por otro camino, salió a el otroprofetaamigosuyo,yengañóleaquetornaseaJerusalénacomer,yasucasa

adormir:locualhechoycumplido,enpenadesudescuido,ledespedazóunleónenel camino.Nomenoses este ejemplodenotar, y aunpara espantar,queeldelreySaúlpuesdicelaescrituraqueesteeraprofetaverdadero,yqueeravarónsanto,yqueprofetizótodoloquelefuemandado,quenocomióenJerusalén bocado, y que se tornaba a su casa por otro camino: sino que pormás mereció ser del león muerto, de porque condescendió al ruego de suamigo,ynohizoloqueDiosporsuobediencialehabíamandado.Dimeyoteruego,¿quéleaprovechóaestebuenhombresusantidad,nisuabstinencia,nisuprofecía:puessuinobediencialequitólavida?¿CreestúqueelvaróndeDios muriera, ni que el león le despedazara, si como se aprovechó de laprofecía, se aprovechara de la obediencia?BalaamySaúl, yCaifás, aunquetuvieron el espíritu de profecía: porque carecieron de la virtud de laobediencia,tenemospormásciertasudannaciónquesusalvación:delocualpodemosinferir,quevalemáselobedecer,quenoelprofetizar.Razóntambiénesdeadvertir,enquehabiendoelvaróndeDiosescapadodelasmanosdelreyJeroboamcontraquienhabíaprofetizado,ydelairadelpuebloisraelíticoquesehabíaalterado,vinoamorirnoporindustriadealgúnsuenemigo,sinoporelconsejodeunprofetasuamigo:demanera,quelaamistadmuyestrecha,esalgunasvecesmuyperniciosa.

Comoambos eranprofetas, ambos eran amigos, y aun eranmuyconocidos,rogólemuchoelprofetaqueestabaenJerusalén,setornaseareposarasucasa,yaverasumujeryfamilia:alocualelvaróndeDioscondescendió,yparaello se convenció, atreviéndose más a su consciencia propia: que no aquebrantarlaamistadantigua.

SanHilario dice a este propósito:Tener el hombre amigo, y hacer obras deamigo,noloprohibeelderechodivino,niaunlovedaelhumano:masjuntocon esto digo, que no se debe conservar ninguna amistad, que nos acarreaalguna fealdad: porqueno se puede llamar amistad, la que sobrebondadnoestáfundada.

Filiusquicontempserit imperiumpatris,adportamcivitatis lapidibusobratur:dijoDiosaMoisésenelcapítuloXXIdelDeuteronomio,yescomosidijera:Yo temandoMoisés, que si algún padre quisiere castigar a su hijo, por sertraviesoy protervo, y el hijo no se dejare castigar, ni se quisiere enmendar:quiero que al tal le saquen fuera del pueblo, y que allí muera apedreado:porqueseaaélcastigo,yenéltomenotrosmancebosejemplo.Muchoesaquíde ponderar, que en la vieja ley podía un padre perdonar a su hijo, aunquefuese ladrón,ygoloso,y tahúr,y revoltoso,masno lepodíaperdonarsierasuperbo y desacatado: porque en tal caso, aunque el padre lo quisiesedisimular,eraobligadoelpuebloaloapedrear.Laescriturasacranopudomásencarecerlamaldaddelainobediencia,quefue,mandaralpadrequeporsolaellaquitaseasuhijolavida:delocualpodemosinferir,quedebeestedelito

encerrar en sí alguna muy gran culpa, pues se mandaba castigar con tangravísimapena.Cosaparecenueva,yaunparececosa inhumana,mandar laley vieja, que elmismo padre propio fuese verdugo de sumismo hijo:mascomo toda ley divina tenga más de piedad que de rigurosidad, hemosfielmente de creer, que según es aborrecible a Dios el pecado de lainobediencia,debeaunserpoca lapena,dequitarelpadreasuhijo lavida.Dimeyoteruego,¿nomereceporventuramásDiosnuestroseñor:quedenonada me cría, que no mi padre que de otra materia me engendra? pues simerecepenademuerte,elqueasupadredesobedece,¿quémereceráelquecontra su criador se alza? Tantas veces contra Dios te alzas, cuantas vecescontraélpecas:ytantasvecescontraélpecas,cuantassusmandamientosnoguardas: de lo cual se sigue, que si no fueres aquí apedreado como hebreo,serás en el otromundo condenado comomalo. Deste ejemplo deben tomarejemplolospadresconsushijos,ylosmaestrosconsusdiscípulos,deloscriarmuyobedientes,yde lesnoconsentirser incorregibles:porquesi losmozosnosondesdeniñosdomados,tienengrantrabajodespuéssuspadresconellos.

CuandoJonatbascomodelpanaldelamielcontraelmandamientodesupadreSaúl, luego allí le quiso el padre cortar la cabeza, sino le fueran a lamanotodos los de la sinagoga: porque si por una parte había elmandamiento delpadrequebrantado,porotrahabíaporsulanzaalpueblolibrado.Prevalveruntsermonesjonadab,quiprecepitfiliissuis,utnonhiberentvinum,necedif.

Carent domos: dijoDios por el profeta Jeremías en el capítuloXXXV,y escomosidijera:HasdesaberJeremías,queelviejodeJonadab,mandóasushijos y sucesores; que no plantasen viñas, ni bebiesen vino, ni sembrasentierras, ni edificasen casas, ni residiesen dentro de las repúblicas, sino quemorasen fueraenunos tendejonesocuevas:comohombresquehacíanpocacuentade susvidas, y seburlabande las riquezas.Muygrandes tiemposhaqueJonadabdioa losdesu linajeesteprecepto,y jamáshastahoyningunodelloslohaquebrantado:ydeloqueyomequejoatiJeremíases,quetieneentupueblomásfuerzaloqueJonadabporsutestamentoencomienda,quenoloquevuestroDiosensu leyvosmanda.YdijomásDiosaJeremías:PuesenIsraeltienenmásreverenciaaJonadab,quenoamítemorniamor:yoenviarésobrelosinobedientesisraelitasasusenemigosqueloscastiguen,yharéconsus amigos que no los socorran; pues saben ellos que los llamé y no mequisieron oír: y los hablé, y no me quisieron creer: en lo cual yo mostréclemencia,yellosdeclararonsupertinacia.Locontrariodestoaconteceráaloshijos de Jonadab: a los cuales por haber tenido a su padre obediencia, y nohabertraspasadodeloquelesmandóniunapalabra;novendránenmanosdesusenemigos,nilesfaltaránensustrabajossusamigos:ymásyallendedesto,nopermitiréquesulinajeperezca,ysiemprelosconservaréaqueesténenmigracia.

EstaspalabrasqueDiosaJeremíasdijo,yestaspromesasquea loshijosdeJonadabDioshizo,muygranespantodebenponeralosrebeldes,ymuygranconsolacióndebenacarrearalosobedientes:puesalosbuenostomadenuevoporamigos,ya los inobedientesdeclarapor susenemigos.Con loshijosdeIsraelserámaldito,elquefueredesobedienteasuprelado,yconloshijosdeJonadabserábendito,elquepermaneciereenlaobedienciadesumonasterio:porqueDiosnuestroseñordioporparticularprivilegio:a losqueguardan laobediencia, que no caigan jamás de su gracia. Gran confusión es para loscristianos, y muchomás para los religiosos: la obediencia que los hijos deJonadabtuvieron,ylavidaásperaquehicieron:esasaber,vivirsiemprecomoperegrinos,ycarecerdehaciendaydineros:yloquemásdeespantares,queestonoselohabíaDiosmandado,nielevangelioaconsejado,sinoquesólosupadreselohabíaprohibido.Aunsihubieraprecedidoaquellapalabradebeatipauperes, spum, quam ipsorum est regnum celorum: parece que no era tanmeritoria tu obediencia, ni era de tener en tanto su pobreza: pues a truequedella les daba Dios su bienaventuranza: mas dejar con tanta liberalidad loshijoslahacienda,sinprometerleselpadreremuneraciónporella,niaundarlesrazónporqueselaquitaba:cosaestanaltaquelaloaránmuchos,ylaimitaránmuy pocos. Mira la alteza de la escritura, y como va también ordenada,Jonadabtomócargodemandar,yloshijosseofrecieronaobedecer,yDiosseencargadelospagar:ylapagaquelesprometees,darlessugracia,yquenocarecerándesuvista.OhquiénfuerahijodeJonadab,ohquiénsehallaraensupobreza,yohquiéncumplierasuobediencia:porqueahacer loqueelloshicieron,ycumplir loqueelloscumplieron,merecibieraDiosensucasa,ymedotarade sugraciabendita.Esfuérzatepuesohhermanomío, a siempreobedecer,ylavoluntaddetusmayoresseguir:porqueyavesencómoDioslopromete,yJeremías loafirma,yenloshijosdeJonadabseexperimentaqueadondequieraqueestuvierelavirtuddelaobedienciaallísehallaDiosconsugracia.

CapítuloXIV

Decómoelsiervodelseñortodaslascosashadeposponerporobedecer: locualsepruebaconexcelentesfigurasdelaescritura.

Nonobediopreceptoregis,sedlegis:dijounodelossietehermanosmacabeosquemandómatarelreyAntíoco,porquenoqueríancomercarnedepuerco,yes como si dijera: Piensas tú, oh rey Antíoco, que tengo yo de comer delpuerco que tiene nuestroDios vedado, no pormás de por tumandamiento:será cierto que me dejare antes matar, que no contra la ley de Moisés ir:

porque entre los buenos hebreos más fuerza tiene la ley, que no elmandamiento del rey. Para más esclarecernos la sagrada escritura esta tanheroicaobra,yestatanaltaobediencia,dicequeelmacabeoconquienelreyAntíoco estopasaba, era entre los site hermanos elmásmozo en edad, y elmásflacoenfuerzas:locualhizodemuchaindustriaeltirano:teniendoparasícreído,queporsercomoeraelmásmuchacho,seríamásaynaconvencido.Mucho es aquí de ponderar, que si mandara el rey Antíoco a aquel mozo,ofrecerenciento,iraltemplocadaaño,pagarmuybieneldiezmo,ynodarnitomarconhombreextraño,aunparecequeteníaocasióndecualquiertrabajosufrir, antes que en tantos trabajos se poner, mas no mandarle sino quecomiesedeunpernilde tocinoun torezno,el cualesmanjarmuyapetitoso:cosaesparaespantar,dejarseportalcosamorir.

Nosedejóaquelmuchachomatarydespedazar:porqueeltocinolehacíadañoniporquenoholgaraelcomerdelpernilunbuentorezno:sinoquecomoéleratan virtuoso, y de su ley tan celoso, quiso el gloriosomozo antes perder lavida,quenoquebrantarlaobediencia.

Granejemploesesteparaanimaralosmozosobedientes,yparaconfundiralos viejos rebeldes e indómitos: porque a un viejo, la edad que por él hapasado,y laexperienciaque tieneyade losengañosdelmundo: le fuerzaaestaryaquedo,yqueno se amotine contra suprelado:mas elmozoque esbullicioso, y que les es a par de muerte estar recogido, a este tal es deagradecer,el irsealamano:yquererguardarloquetieneaDiosprometido.Novacadealtomisterio,queelpreceptodecomer,onocomertocino,noeraningunodelosdiezpreceptosdelcatálogo,sinoqueeraunpreceptolegal,yaun pared ymedio del ceremonial: y esto no obstante, quisieron ellos antesmorirquedeaqueltocinocomer:delocualpodemosinferir,queelverdaderosiervodelseñorigualmenteguardaloqueDiosledaporconsejo:comoloqueleponeporprecepto.Decreeres,queasícomolosdeniniveselevantaronenel juiciopostrerocontra losquenohicieronpenitencia,así se levantaron losmacabeos contra los que quebrantaron la obediencia: y aún más estrechacuenta será pedida a los rebeldes, que no a los impenitentes: porque de dospecados,menosmal es no ser penitente, que ser inobediente. No hablamosaquídelafinalpenitencia,sinlacualnadiepuedesalvarsuánima:sinodelapenitenciaordinariaquemásomenoshacecadapersona:ydesta talmássesufreelaflojarenlapenitencia,quenoelmenospreciarlaobediencia.Noesporciertodecreer,queosarácometerunfornicio,hacerunhurto,levantarunfalso testimonio, ni perpetrar algún homicidio, el que no osó comer de untorrezno:porquesegúndiceSanGregorio,privilegiodebuenasconscienciases, tenerescrúpuloaundeloenquenohaypeligro.Ohcuánmenosmalerapara el hebreo el comer tocino, que no es para el cristiano el quebrantar elevangelio:mas ay de él, y ay demí, que elmuchachomacabeo fuemuerto

porque quebrantase su ley, y no la quebrantó: y yo soy amenazado siquebrantoelevangelio,yluegolequebranto:demanera,quetampocoobraenmí el amor de Cristo, como obró en el macabeo el temor del tirano. Ohcuántos hay en el mundo, que aun por menos de un torrezno traspasan elevangelio,yquebrantanloqueaDioshanprometido:locualparececlaro,enque a cada paso juran falso: engañan al prójimo: mienten en público,murmurandelobueno,tiénenseaunbando,revuelvenatodounpueblo:yloqueespeordetodo,quepecansinserdenadieconvidados,nidelreyAntíocoatormentados.

Cuando mandó Dios al viejo Abraham que degollase a su hijo, y mandótambién al viejo de San Pedro que dejase las redes y el barco, no hubomenesterrogárselo,niaundosvecesmandárselo:sinoquealahoraqueselomandaron,luegoalahoralocumplieron,aunqueeracosaasazpenosísima,loquelesmandabalaobediencia:esasaber,queelunodegollaseasuhijo,yelotrodejasesupatrimonio.NoesnadamandarleDiosaAbrahamquedegollaseasuhijo,sinolascondicionesqueconcurríanenelmozo:esasaber,queerahijoehijoprimogénito,ehijounigénito,ehijomuyquerido,yaunhijomuydeseado, y que a poder de lágrimas en la vejez le había habido: y esto noobstante,alahoraquellegóasusorejaselmandatodelaobediencia,pusoalmozo el cuchillo a la garganta.MandarDios aAbrahamquedegollase a suhijo, eramandarle degollar a su corazón propio, ymandar a SanPedro quedejase sus redes y barco, era quitarle cuanto bien tenía en este mundo: demanera, que probó Dios la obediencia de aquellos dos santos viejos, endesaraigarlos del amor de los hijos, y en quitarles la codicia de los dineros.Entoncesnosmandaelpreladoquedejemoslasredesyelbarco,cuandonosva a lamano a que nonos enredemos en negocios delmundo: porquemuypeores son las redes con que elmundo caza, que no las redes con que SanPedropesca:puesenlasunascazapeces,yenlasotrasseenmallanhombres.Entonces con Abraham degollamos al hijo muy querido, cuando forzamosnuestrocorazónaquenoserijaporsuquererpropio:queparadecirverdad,sifue mucho degollar Abraham a su querido hijo, no es menos consentir elmonje,quelevayasupreladoalamano.ElviejodeAbrahamdesolaunavezpasó el triste trago de degollar a su hijo: mas el buen monje tantas vecesdegüella a su corazón propio, cuantas el prelado no condesciende a lo quequiere su apetito: y de aquí es lo que dice San Bernardo, que cada día sesacrifica,elquesimplementehaceloquesupreladolemanda.

MandóRebeca a su hijo Jacob, que de presto tomase la ballesta, y fuese amataralgunacaza:locualcomoélhiciese,yconbrevedadcumpliese,merecióporlaobedienciaquetuvoalamadre,alcanzarlabendicióndelpadre.

ElapóstolSanPabloalpuntoquedelcaballolederrocaronentierra,luegoallíhizo a Dios voto de obediencia, diciendo: domine quidme vis facere: es a

saber, haz de mí señor lo que fueres servido, que yo me ofrezco a ti porsúbditoverdadero,parasiempretetemer,ynuncatedesobedecer.Filihominisadgentesapostatricesmittote:quiaprecaveritatesuntpactummeum,dijoDiosalprofetaEzequielenelIIcap.Yescomosidijera:Yoteenvíoapredicar,ohEzequiel,aunasgentesindómitas,yapóstatas:lascualeshanquebrantadoloqueconmigocapitularon,ynohanguardadoloquemeprometieron.Esaquíahoradeponderar,queenlasinagogallamabanapóstata,alqueseapartabadela ley,yen la Iglesia llamanapóstataalqueseapartadelevangelio,yen lareligiónllamanapóstataalquedesamparasumonasterio:demanera,quenoesotracosaestenombredeapóstata,ydeapostasía,sinoapartarsedeloquelaIglesialemanda,oircontraloquelaconsciencialedicta.Lasinagogateníapor apóstatas a los fariseos hipócritas, la Iglesia tiene por apóstatas a losherejesmalditos,enlareligióntienenporapóstatasalosmonjesinobedientes:y de aquí es, que el idolatrar, y el hereticar, y el inobedecer, todo ello esapostatar.

San Bernardo escribiendo a unmonje que contra su voluntad se iba a otromonasteriodice:Paraquedarteaquítuclarabalconmigo,nihanaprovechadolosruegosquetehehecho,nilosinconvenientesquetehepuesto,niaunlaslágrimasquecontigohellorado:locualtodoyohehechomásporcaridad,queno por necesidad: porque conozco de tu corazón y complexión, que si eldemonioynoCristotellevaalyermoes,noparamásorar,sinoparamenostrabajar.Bienmeacuerdoquemedijistecuandotepartiste,queibasconbuenaconsciencia,puesibasconlicencia:alocualterespondiendodigo,quesiteladifueportuimportunidad,ynopormivoluntad:yentalcaso,nosolemosala tal llamar la licencia sino violencia. Género es de apostasía, sacar delprelado alguna licencia por fuerza: porque no está la perfección de laobedienciaenloqueelpreladoquiere,sinoenloqueélqueríasi levaliese.Muchos monjes hay que no osan apostatar de vergüenza, y por otra parteapostatanenlaconsciencia:lacualapostasíaengendraenlaordenlapereza:sacando al monje del coro, apartándole del oratorio, resistiendo al prelado,vagueando por el monasterio, y parlando con los que están en casa, y aunmurmurandodelosqueandanfuera.Dimeyoteruegocuálespeorapóstata,elquesaltalasparedesdelmonasterio,oelquetienenomasdelcuerpoenelcoro:yporotrapartetieneelcorazónenelmundo:Apóstataeselquesaltalasparedesdenoche,masmuypeor apóstata es el que aborrece lasvirtudesdedía: porque a estar encerrado no me obliga sino el voto, mas a ser buencristianooblígameelEvangelio.

CuandoelsantoreyDaviddecíaaDiosIIregumLXXCapítulo:Invenitcorsuumservustuus:esasaber,halladohasucorazónestetusiervo,señalesqueandabadeantesapóstatayperdido:puesledainmensasgraciasporlehaberhallado.EltraidorydescomulgadodeJudás,aunquehabiacometidotraición

contrasuseñorymaestro,nuncaporesosesaliódesucasa,niseausentodesumesa,niseapartodesupresencia,niaunhuyódesucompañía:masestonoobstante, ¿quién no le condenará por apóstata y descomulgado: pues dio elcorazón al demonio, y a Cristo nomás del cuerpo? Creeme hermano y nodudes, que si en el corazón de Judas el demonio primero no entrara, nuncaJudás a su señor y maestro vendiera: de lo cual podemos inferir, que máspeligrosaapostasíaes,dejarenelcorazónaldemonio,quenosalirseelmonjedelmonasterio.Noestálaperfeccióndelmonje,entenerelcuerpocercadodeparedes, sino en tener el ánima acompañada de virtudes: porque si laperfecciónestuviese,nomásdeenelencerramiento,ynoestuviesecomoestáen el contentamiento, mucho más merecerían los que están en las cárcelesencerrados,quenolosmonjesqueestánensusmonasteriosreclusos.Entreloshijos de Israel no había hombres que trajesen hábitos, ni habíamonasteriosencerrados,nihabíareligiososprofesos:masestonoobstantelosllamaDiospor el Ezequiel gentes apostatrices, gentes desconcertadas, y gentesdescomulgadas: porque residían en la sinagoga, y suspiraban porBabilonia.Oh cuántos religiosos se precian, en decir que ellos no se han salido delmonasterio,nihandejadoelhábito,sinoquesiemprehandadoenlareligiónbuen ejemplo: y por otra parte son en su comer voraces, son en su sentircuriosos,sonensuhablarmaliciosos,yaunensusopinionesapasionados:ydelostalespodríamosdecir,queesmenosmalhaberunavezapostatado,queestarsiempreapasionados.

CapítuloXV

Adondesecomienzaahablardeladignidaddelaprelacía:ycuánapartadohade estar de las cosas del mundo, el que quiere ser prelado. Tócase aquí laprelacíadeSanPedro,ydelreySaúl.

DiligismeSimonplusbis.EstaspalabrasdijoelhijodeDiosalapóstolSanPedro:JohannisXXICapítulo.Yescomosiledijera:YasabesPedrohermanocómoyo fuimuerto,ycómohe resucitado,ycómoestoydecaminoparaelcielo, y aun cómo queda este mi colegio sin prelado: ¿y porque querríaprivarteenesteoficiodemivicario,querríasaberde ti,quepueshasdeserpastorde todos, simeamasmásque todos?EstapreguntadeCristoesmuymisteriosa,ylarespuestadeSanPedroesamaravillamuyalta:porqueCristohablacomohombrequenosabesi leaman,ySanPedrorespóndelecomoaDios que sabe muy bien de quién es amado: de manera, que San PedroconociódeCristoloqueleamaba,yCristoconociódeSanPedrolafequedeél tenía. Preguntar Cristo a San Pedro, si le amaba más que todos, era

preguntarlesicreíaenélmásque losotros:de locualpodemoscolegir,queante todascosasdebeserexaminadoelprelado,sicreefielmente lasanta fecatólica,ysitieneporjustoslospreceptosdelaIglesia:porqueasentirdelquenoesmacizocristiano,handehuirdeélcomodeldemonio.DecirSanPedroaCristo, tú señor sabes si te amo o no te amo, fue respuesta de muy grancristiano,ydemuyverdaderoenamorado:porqueasícomomuymásenteroymásperfectosoyyoenDiosquenoenmí,asíporsemejantesabeDiosmuymejorloqueyoamoqueyomismoqueloamo.Elamorqueyotengoenmicorazón propio, remitir a que lo diga el corazón ajeno, no se puede en elmundo hacer del amor mayor prueba, ni tomar del que ama más altaexperiencia: porque en caso de amor, a las veces es más cierto lo que elcorazóndelamadosospecha,quenoloquelalenguadelqueamaledice.Otravez tornamos a decir, que fue respuesta muy católica, y palabra muyenamorada, fiarSanPedromásdelcorazóndeCristo,quenodesucorazónpropio: porque caso que sepa y conozca uno al que ama, no puede saber niatinar,que tantoes loqueama.Es tambiénaquídeponderar,queantesqueCristohicieseaSanPedrovicario,lepreguntódelafe,leexaminódelavida,y le probó de paciencia: de manera, que como le había de encomendargobernación de ánimas, quísole primero probar en cosasmuy recias. ProbóCristo a San Pedro en elmenosprecio delmundo pues lemandó salir de lamar,probóleenelamordelasriquezaspueslemandódejarlasredes,probóleenelnegarsuvoluntadpueslemandóseguirle,probóleenlapacienciapuesledijovaderetrosathana,probóleenlaoraciónpueslemandóorar,probóleenlaflaquezapuesledejócaer,yprobóleenlacontricciónpuesleviollorar:demanera,quecomoahombremuyexperto,leeligióporsuvicario.ConformealoqueDionisiodice,cuantoenlasdivinasletrasesunacosamásencarecida,tantoesmuchomásmisteriosa:yargúyesedeaquí,quedebesermuygrandeel oficio de la prelacía, pues Cristo a San Pedro con tanto examen se laencomienda.DesdequeCristotrajoasucolegioaSanPedro,pusolosojosenél para hacerle su vicario: y porque no pareciese que la tal elección era dehecho,sinoconformeaderecho,poníaleenmayorestrabajos,encomendábalemáscosas,yhacíalemásaltaspreguntas:paraqueconociesentodosalaclara,cuánbienmerecíaaquellaprelacía.

SanAgustínaestepropósitodice:NosacóCristoaSanPedrodelamarparaqueenlatierraholgase,sinoparaquemástrabajase:porquesilequitódeserpescador,curtióleparapastor.¿QuéotracosaessacarCristoaSanPedrodelmartempestuosoantesquelehagasuvicario,sinoquenodebetenerningúnresabiodecosasdelmundo,elquequisiereserprelado?¿Paraquéquiereserpreladoenmonasterioretraído,elqueestánotadodemundano,ynoestáaundescargado de los bullicios del mundo? Hasta que Abraham salió de losconfinesdesutierra,nuncaleprometióDioselseñoríodelatierrasanta:yalgransacerdoteAarónnunca leencomendó lasinagoga,hastaquesalióde la

tierraegipciana:nialgloriosoSanPedrohizopreladodesuIglesia,hastaquelesacódelamartempestuosa:enlocualsenosdaaentender,quenosingranescrúpuloprocuraserprelado,elquenuncavisitasuobispado,yelquenuncaestáquedoensumonasterio.

San Bernardo, escribiendo al papa Eugenio dice: Aunque no hicieses másbien,haríashartobien,siresidiesessiempreenRoma,yteestuviesesquedoentucátedra:porqueestandelicadoeloficiodelaprelacía,queentretodoslosoficiosdelmundoeselenquemásdiligenciaserequiere,yelenquemenosausenciasesufre.AlahoraqueelsantoMoiséssesubióalmonteaorar,luegocomenzaron sus súbditos a idolatrar: de manera, que nunca la sinagogaidolatrara,sisupreladonoseausentara.Cuandoelsúbditoviereasupreladoserbullicioso,yenlascosasmundanasandarentremetido,debealtalporunaparteobedecerle,yporotraguardarsedeimitarle:porquemuygranindicioesdedaraltravéselnavío,cuandoelpilotonotieneensusmanoselremo.LodesusoesdeBernardo.

MandóCristotambiénaSanPedro,quenosólosaliesedelmarenqueestaba,masaunquedejaselasredesyelbarcoquetenía:acercadelocualesdecreer,quequienandabacontantopeligroapescarpecesenlamar,nodeberíatenermuchasviñasycasasenlatierra:demanera,queendejarlasredesyelbarco,dejaba todocuanto teníaenelmundo.NoesotracosamandarCristoaSanPedro,queprimerodejaselasredesquenoseencargasedelagobernacióndelasánimas,sinoquenadiedebeosarserenlaIglesiadeDiosprelado,sinoseaparta primero de las codicias y avaricias del mundo: porque no puede sercosa más escandalosa, ni aun vergonzosa, que tener las arcas llenas, y lasovejasqueanden flacas.MandarCristoaSanPedro,deje las redesconquepescabaenelmartempestuoso,esmandarledejarlosnegociosytrasagosquetenía allá en elmundo: y de aquí es, que el prelado que se encarga demásnegociosdelosquetocanasuobispado,otocanalaabadíadesumonasterio:no diremos del tal que es pastor que guarda su grey, sino prevaricador quequebranta su ley. Su ley traspasa, y su juramento quebranta, el que con lamujer de Loth vuelve atrás la cara, y que en negocios no lícitos se enreda:porquepormuypequeñaquesealaIglesiadequeespastor,ypormuypobrequeseaelmonasteriodequeesadministrador, tendrátantoquehacerensusnegocios propios, que no le quede una hora para entender en los ajenos.Muchoymuymuchotieneenqueentender,elqueenlaguardiadesusovejassequiereocupar:mashaydolorquemuchoshoyenlaIglesiadeDios,tomancargo de guardar ovejas ajenas, y encomiendan a mercenarios las suyaspropias:demanera,quepecanenencargarsedeloquesehabíandedescargar,ypecanendescargarsedeloquesehabíandeencargar.

Dimeyoteruegohermano,cuandoCristomandabaaSanPedroquedejaselasredes suyas propias, ¿crees tú que le daba licencia para encargarse de otras

redesajenas?

SanCrisóstomoaestepropósitodice:MandarCristoaSanPedroquedejelasredes propias, es mandarle dejar sus negocios propios, porque librementeentiendaen lagobernacióndesussúbditos:porqueentonces tieneelpreladoverdadero cuidado de mí, cuando él no tuviere ningún cuidado de sí. SanJerónimo dice: No quiere Cristo que tenga el prelado barco con que a sussúditosengolfe,ni tengamaradonde losahogue,ni tenga redesconque losenrede:esasaber,quenotenganegociosconquelosolvide:porquesobrelagobernación de prelado bullicioso mal podría el súbdito vivir asosegado.TambiénesdeponderarquenosecontentóCristoconqueSanPedrosaliesedelbarco,dejaselasredes,yseapartasedelamar,sinoquetambiénlemandóse fueseenposdeél a le seguir,ya tomarotramaneradevivir:de locualpodemosinferir,queenlacasadelseñor,sinosmandamudarlacomplexión,mándanosquedejemoslacondición.

Saul cum regnare cepisset, mutatus est in virum alterum, dice la sagradaescritura,enelprimerlibrodelosreyes,yescomosimásclaramentedijese:Desde la hora que fue el reySaúl en rey del reino electo pareció otro, y semudóenotro:demanera,quedespuésderey,nihacía loquesolíahacer,niparecíaelquesolíaser.GranmudanzafueladelreySaúl,puesdelabradorsetornóseñor,desaberararaprendióapelear,decobardesehizoanimoso,decruel se volvió piadoso, de rústico se tornó agudo, y de impaciente se hizomuy sufrido:porquedice allí del el texto, que las injuriasque ledecían, nosólo no las castigaba, mas aun fingía que no las oía. Hec mutatio dextereexcelsiest:porquenovengarunosuinjuriaescosasanta,yperdonarlaescosaangélica,mas no responder a ella parece cosa divina: porque según dice eldivinoPlatón,muymayortrabajopasaelcorazónenrefrenarlalengua,quenoenenmendarlavida.Ejemploporciertoesesteparalospreladosasazdignode saber, y muy provechoso de imitar: para que después de tomados losoficios, parezcan otros de los que eran, y sean otros de los que parecían:porqueelsúbditocumpleconguardarlosmandamientos,maselpreladodebeguardar losmandamientos,yesforzarsea losconsejos.Mutatusest invirumalterumelprelado,cuandoélandarotoylosotrosvestidosélandahambrientoy los otros hartos, él anda descalzo y los otros calzados, él desvelado y losotrossatisfechos,élpensativoylosotrosdescuidados:porqueoficiodebuenpreladoes,tenerelcuerpoquebrantadodetrabajos,ytenerelcorazóncargadodecuidados.Mutatus est invirumalterumel prelado, cuandono lehallarensinoenelcorocantando,oeneloratorioorando,oenlaenfermeríavisitando,oenlaceldaleyendo,oenlaporteríanegociando,oconalgúnmonjetentadoleconsolando:porqueelqueesverdaderopadreypastor,muymayorcuidadohade tenerdesólounmonjequeesté tentado,quede todas lasnecesidadesque se padecen en el monasterio.Mutatus est in virum alterum el prelado,

cuandonoseocupaenotracosa,sinoenconsolaralosnovicios,corregiralosmancebos,visitaralosoficiales,apiadarsedelosflacos,yaconsejarseconlosviejos: porque ningún daño igual puede venir a unmonasterio, como osarleregir el prelado por su parecer propio. Ojalá, y pluguiese al señor, estaspalabras se averiguasendel que espreladobueno, y se averiguasen tambiéndelpreladoqueesmalo:elcualentoncesmutatusestinvirumalterum:cuandodehumildesetornasoberbio,decaritativomalicioso,depacientefurioso,deabstinentegoloso,decastodisoluto,ydecalladoparlero.

AestepropósitodiceSanBernardo,escribiendoalabadRogerio:LoquedicePlatón, quod potentatus ostendit virum: bien se averigua en ti padre abadRogerio,pueshacescosasquenosolías,yeresotrodelqueparecías:porqueparecías cuerdo, y has salido vano, parecías recogido, y has salido profano,parecíasdevoto,yhassalidoremiso,parecíassufridoyhassalidofurioso:demanera,quenoduróentimáslabondad,decuantollegasteaserabad.Antesque fueses en abadelegido,y antesquedemí fueses confirmado, según lasaparienciasdebondadquetenías,ysegúnlasvirtudesquedefueramostrabas,nadiehubieraquenoseengañaradeti,nicosaarduahubieraquedetinosefiara:masdespuésyaqueteconozco,yséloquemesédetumonasterio,nodejarédetenertecomoaprójimo,masnuncatedarévotoparaprelado.Comonohayamaldeque el buenono saquepara sí algúnbien: será el caso, quedestatuinfameprelacía,elmonasterioquedarálibertado,elsuperiorquedaráavisado,yoquedarédesengañado,ytúquedarásconocido.Conformealoquedice este santo, muchos recogidos hay hoy en el mundo: los cuales hastaalcanzar un obispado, o tener una abadía, o ganar un priorato, fingen serdevotos, visitan santuarios, esfuérzanse a ser castos, presumende celosos, ymuéstranseserlimosneros:loscualesdespuésquealcanzaronlaprelacíaqueanhelaban,tórnansealamalainclinaciónquetenían.ViruniusannieratSaulcumregnarecepisset:esasaber,queelreySaúl,cuandofueenreyelegido,yporseñordeIsraelnombrado,eradetantasimplicidadeinocencia,comoloesunniñocuandolospechosdesumadremama:masjuntoconesto,seescribetambién de él, que en el primer año que comenzó a reinar, se comenzó aempeorar, y a los consejos de Samuel desobedecer. Lo contrario destoaconteció en el apóstol San Pablo, el cual antes que fuese al apostoladollamado, era caudillo de los perseguidores, y después que fue prelado, fuepríncipedelosdefensores,yfieles:demanera,queelreySaúlseempeoróconelreinado,yelapóstolPaulosemejoróconelapostolado.

SanHilariosobreestepasodice:MásdiscípulostienehoySaulo,quenotienePaulo,habiendodetenermásPauloquenoSaulo:porquedecienpreladosquehoyenlaIglesiadeDiossenombran,sienlosdiezacertamos,enlosnoventanosengañamos.Mutatusestinvirumalterumelprelado,cuandopiensaquenoconsistelaprelacíasinoenquelellamenseñoría,comodeanteslellamaban

merced,oenquelellamenpaternidadcomodeanteslellamabanreverencia,oenque tenga aposento apartado como lo tenía en el dormitorio, o enque seasiente arriba como se asentaba de antes abajo, o en que le pidan licenciacomodeanteséllapedía:lascualescosastodassonmásceremoniasdebuenacrianza,queperfeccionesdeprelacía.SanGregorioenelpastoraldice:Mirepueselpreladoloquehace,ymiremuybienaloqueseobliga:porquesinohaceloquedebe,oalomenosloquepuede:detantosinfiernosesdigno,decuantas negligencias fuere acusado. San Jerónimo sobre aquella palabra delEzequiel,vepastoribusIsraeldice:EnlasdivinasletraspocasvecesamenazaDios a los súbditos con este adverbio, ve, y muchas veces amenaza a lospreladosmalos,comopareceenlosprofetas:paradarnosaentender,quelosmás males que hacen los súbditos, suelen proceder del descuido de losprelados.

CapítuloXVI

Queeloficiodelpreladoesmuypenosoymuypeligroso:ydecómoconmuyrecatadaspalabrashizoDiosprelados,aMoisésenlasinagoga,yaSanPedroenlaiglesia.

Egodisponovobisregnum:sicutdisposuitmihipater.Luce.XXIICapitulum.Dijo Cristo a sus discípulos en el postrero día, en la postrera hora, y en lapostreracenaquehizo,yescomosidijera:Vosotrosaltercáissobrequiénmehadesucederenlaprelacía,ysobrequiénhademandarmásenmiIglesia:alocualyoosrespondiendodigo,queporelpesoymedidaquemipadremedioamíelmayorazgode laseternidades,poraquelynoporotroquieroyodaros el reino de los cielos: en que así como yo lo compré con inmensostormentos, así vosotros le habéis de adquirir congrandes trabajos.Muy altapalabra,ymuyprofundasentenciaesestadeCristo:enlacualmuyalaclaradicealospastoresdesuIglesialoqueleshadecostareloficiodelaprelacía:elcualhandecomprar,noconruegosydineros,sinoconméritosytrabajos:porque losoficiosydignidadesen laIglesiadeDios,nosehandedara losquepuedenmás, sinoa losquemerecenmás.DecirCristoa susdiscípulos,ego dispono vobis regnum: es decirles, que pues su padre le dio a él elprincipado y señorío sobre todos por ser bueno, que no le puede él dar laprelacíaalquefueremalo:porqueentretodoslosoficiosdelaIglesia,ésteesenqueélmásseremira,yaundelquemásestrechacuentatoma.

SanCrisóstomosobreestepasodice:DecirCristoegodisponovobisregnumesdecir,quepuesaéllediosupadrelaprelacíaatruequedebuenavida,no

hadepresumirelqueno fuerebuenoyvirtuosoquehadeserensu Iglesiaprelado:porqueasícomolapurezadelojonosufreensíningunapaja,asíeloficiodeprelacíanosufreensí ahombredemalavida.SanGregorioenelpastoraldice:MuchosañosantesdijoCristoaSanPedrosequereme,quenoqueledijesepasceovesmeas:enlocualnosdioaentender,queanadiedebencometerlaguardadelasovejas,quenohayaprimeroseguidoaCristoensuspisadas:porqueeloficiodeprelacíanosehadedaralquepiensanqueserábueno, sino al que por bueno está ya aprobado. Oh cuántos hay hoy en laIglesiadeDiosqueprocurandeoírprimerodeCristo:elpasceovesmeas,quenoelsequereme:esasaber,queprimeroquierenserhechosprelados,quenoseraprobadosnitenidosporbuenos:locualesgranvanidadpensarlo,ymuygran temeridad aceptarlo: porque son tan pocos los que saben gozar de lalibertad, ni que tienen respecto a su dignidad: que de buenos se nos tornanmalos,cuantomásquedemalosaciertenserbuenos.

DecirCristo a San Pedro sequereme, era decirle, sémanso, sé humilde, sécasto, sé paciente, sé abstinente, y sé obediente comoves que yo soy: puesserá excusadopensar,queanadie tengoyodeencomendarmisovejas: sinofuerealquesiguemispisadas.Muchoesdeponderar,quelaprimerapalabraqueaSanPedrodijoCristofue,sequereme,ylapostreraqueenlavidaledijofue,pasceovesmeas:ydesdequeledijolaunahastaqueledijolaotra,hizoCristoenSanPedromuchasexperiencias:ySanPedropasóconCristomuygrandes trabajos: de lo cual podemos inferir, que de buena razón a nadiedeberíanenlaIglesiadeDioshacerprelado,siprimeroenactosmuyheroicosno fuese experto. San Jerónimo sobreSanMateo dice:Muchos son los queprocuransucederenlasillaaPedro,masmuypocossonlosquesiguenconélaCristo:ylacausadestoes:porqueeloficiodeprelacíatoman,noparaenéltrabajar,sinoparamejorseholgar.SanBernardoescribiendoalpapaEugeniodice:CréemeynodudessantopadreEugenio,quesialossucesoresdePedronolesdiesensusilla,sinoconcondiciónqueimitasensuvida:yencasoquenoimitasenlavidalesquitasenlasilla,yojuroamipecado,quehubiesemáshombresenelmundoparalabradores,quehabríaenlaIglesiaparapastores.Viadeetprecedepopulumutpossideat terram,quam jurabipatribuseorum,dijoDiosalsantoMoiséseneldécimocapítulodelDeuteronomio,yescomosidijese:YocapituléenEgiptoconloshijosdeIsrael,queyolesdaríalatierrade Israel por suya, y que ellos se llamarían siempremíos: y pues yo te heseñaladoporsucaudillo,yellostehanelegidoporsuprelado,convieneamiservicio,yalacondicióndetuoficio,quevayastúsiempredelantedellos,yqueellossiempretesiganati:paraquelesasegureslospasosmáspeligrosos,yparaquetopenprimeroentisusenemigos.

Orígenessobreestepasodice:Entreseiscientosmilhombresqueestabaneneldesierto, de creer es que había allí otros mayores en fuerzas, más ricos en

hacienda,ymásexpertosenguerraquenoeraMoisés:ymandanaél,ynolomandan a otro que vaya siempre delante el pueblo: en lo cual se nos da aentender,queespropiooficiodelosbuenosprelados,hallarselosprimerosenlos trabajos y peligros. Al tiempo que el hijo de Dios quiso en el huertocomenzar su pasión, y dar fin a nuestra redención, no sólo nomandó a susdiscípulos que peleasen, mas aun ni les consintió que desenvainasen: antescomobuenpreladoypastorquisoquesepusiesenellosensalvo,yofrecerseélsolo al peligro. De Alcibiades el griego cuenta Plutarco, que en cuantasguerrasemprendió,yencuantospeligrossevio,nuncadijoidsinovamos,nidijo pelead sino peleemos, ni dijo haced sino hagamos: a cuya causa fue elpríncipemás amado de todos los suyos, y más temido de los extraños quehuboen laGrecia.Convienepueselbuenprelado irdelantedesussúbditoscuandooran,orezan,o trabajan,ovelan,oayunan,osedisciplinan:porquemuchomássemueveelcorazónhumanoporloquesupreladohace,quenoportodocuantocadadíaledice.SobreaquellaspalabrasquedijoCristovenitepost me, dice el glorioso Anselmo: No vaca de misterio, mandar Dios aMoisésquevayadelante,ymandaraSanPedroquevayadetrás:enlocualsenosdaaentender,queelbuenpastorypadre,detalmanerahadeirdelantedesusovejasparalasguiar,quenodejedeirenposdeCristoparanoerrar:demanera,quecaminodelcielo,elsúbditohadetenerlosojosenelprelado,yelpreladosóloenCristo.

MáspreladoshayhoyqueimitenaMoisésenirdelante,quenoaSanPedroen quedarse atrás: y la delantera que toman es, en entrar primero por laspuertas,enbeberlosmejoresvinos,yencomerlosmásdelicadosmanjares,envestirsemás curiosos, en frecuentarmás los hospicios, y en vivirmuymásexentos:demanera,queenlosregalossonlosprimeros,yenlostrabajoslospostreros.

SimóndormisdijoCristoasoloSanPedro,yescomosidijera:Siquieresserpreladoenmicolegio,yquierestenercargodemigrey,hasdeorarcuandolosotros reposan, sudar cuando los otros descansan, trabajar cuando los otroshuelgan,yvelarcuandolosotrosduermen:puesdebajodepastordescuidadonopuedeestarelganadoseguro.Novacademisterioquelosotrosapóstolestambién estaban echados y descuidados, y dormidos como San Pedro, y noreprehendeCristo a ellos, sino sólo a él: en lo cual se nos da a entender, acuantosmástrabajossonobligadoslosprelados,quesonlossúbditos:porqueel súbdito no es obligado amorirmás de por confesar su ley,mas el buenpastornosóloesobligadoapadecerporsuley,masaunamorirporsugrey.

OhacuántospreladospodríadecirhoyCristo,Simondormis: los cualesnotienenmáscuentaconsussúbditos,decuantovenquelesonprovechosos:yloque espeorde todo,que en cuanto en el súbditohalla algún servicio, nohallaenélelpreladoalgúnpecado.Simondormispodremosdeciralprelado

que ve a su súbdito ser quebrantador de la paz, ambicioso de la honra,propietario de pecunia, notado de lascivia, amigo de andar fuera, y nomuycortés en su lengua: los cuales defectos todos le sufre y aun encubre elprelado, ora porque es su familiar amigo, ora porque le tiene por pechero.Simondormispodremosdeciralpreladoquenotienecuidadodesusovejasdevisitarlas,sinode trasquilarlas:nodeapacentarlas,sinodeordeñarlas:nodecurarlas,sinodedesollarlas:nodeuntarleslaroña,sinoderobarleslalana:nodedefenderlasdellobo,sinoderobarleseloro:demanera,quetodasuansiaes,nocómosesalvarán lasánimas,sinocómosepujaránmássusrentas.Sihablamos del sueño temporal, tanta necesidad tenía San Pedro de dormir,como tenían los otros sus compañeros: pues estaba tan cansado y aun tandesvelado, como estaban ellos:mas quisoCristo a él solo reprehender, paratodoslospreladosdespuésdeélavisar,aquevelenmuchosobresuganado,puessedesvelaeldemonioparacomérselotodo.

ElgranBasiliodiceensuregla:Granconfusiónesdecirlo,masmuymayoreshacerlo:esasaber,quemuchosmonjesenelmonasterio,ymuchosseglaresen el mundo, que ni tienen ciencia, ni consciencia, ni vergüenza, niexperiencia: tan sin empacho procuran en la Iglesia de Dios ser prelados,como si en todas las asperezas del yermo estuviesen expertos. Si fueseselegidocomoSaúl,ungidocomoDavid, señaladocomoMoisés, consagradocomoAarón,aprobadocomoSanPedro:deberíasauntemiendoytemblando,tomareloficiodeprelacía,cuantomássitúfuisteensolicitarlayprocurarla:El oficio de la prelacía no es para desear, sino para olvidar: no es paraprocurar, sino paramenospreciar: no es para aceptar, sino para desechar: niaunesparacargar,sinoparadescargar:porquesielpreladoeshombrerecto,no lehande faltarensucasaémulos,y siesmalono lehande faltaren laconciencia escrúpulos. ¿Qué procura, el que oficio de prelacía procura? Loque procura el tal es, envidia para sus vecinos inquisición para sus deudos,peligroparasuhonra,trabajoparasupersona,escrúpuloparasuconsciencia,espuelasparasusenemigos,visitasdesussúbditos,ycastigosdesusprelados.Si en los tiempospasados fuepenosa laprelacía,muchomás lo eshoydía:porque ya la caridad de los que gobiernan es acabada, la obediencia de lossúbditosesperdida,yladevocióndelosdelsigloesresfriada:demanera,quenoesotracosaserenestostiemposprelado,sinosufrirungénerodemartirioprolijo.

SanCrisóstomode laudibuspaulidice:DejahermanomíoconSanPedroelmardelmundo,dejaelbarcodelasocasiones,dejalasredesdelastrampas,yveteenposdeCristoysuspisadas:ysidespuéstedijereCristo,pasceovesmeas bien podrás apacentarlas, mas guárdate de procurarlas: porque es tan

escrupulosoeloficiode laprelacía,quea lahoraqueuno loprocura, luegoparaconDiosseinhabilita.SanAgustínensuregladice:Granpeligroesvivircon el monje que desea ser prelado: a causa que nunca tendrá paz en elmonasterio:porqueeltalseráenlaprelacíaambicioso,yserásiendosúbditobullicioso. Gregorio Nozanzeno sobre aquella palabra de Simon Johannisdiligismeplushis,diceasí:Novacadealtomisterio,quenopreguntóCristoaSan Pedro al tiempo que le quiso hacer su vicario, si era manso, o si erapiadoso,osieracasto,osierasobrio:sinosieradeélmuyamado,yquesuamorsobrepujabaalamorque le tenían losdesucolegio:dándoleenestoaentender,quenohabíadefiarlaprelacíadesuIglesia,sinodeldiscípuloquemásquetodosleama.

SiCristonodijeramásdeSimondiligisme,ynoañadieralaotrapalabradeplushis,parecieracontentarseconelamorordinario,conqueél sueledesucriadoseramado:masendecirelplushis,obligóaSanPedroentoncesyatodoslospreladosdespuésdeél,aqueamenalhijodeDiosmásqueatodos,y le haganmuymayores servicios: porque de otramanera, no sería preladosinotirano,elquenofuesemejorquesusúbdito.Plushisconvienequeseaelprelado: es a saber, más humilde ymásmanso que todos: porque jamás elsiervodelseñoracertaráahacercomodebeeloficiodeprelado,sipiensaquepor los sus méritos le fue dado aquel tan alto oficio. Plus his conviene alpreladoquesea:esasaber,máspiadosoymáscaritativoquetodos:porquenosepuedepreciardeningunabondad,elpreladoenquienfaltalacaridad.Plushisconvienealpreladoquesea:esasaber,máspacienteenlostrabajos,ymássufridoenlosenojosquetodos:porquehabiendoéldeserelyunqueadondetodoslabren,yelterreroadondetodostiren,sieltalnosabelasflaquezasdesusmonjes llevar, y las injurias que le dijeren disimular, él andará siempreacosado,yaunhabrápocapazenelmonasterio.Plushisconvienealpreladoquesea:esasaber,mássobrioenelvivir,ymás templadoenelcomerquetodos:porquenopuede sermayor escándalo enunmonasterio, comover alprelado que ande regoldando de ahito, y ver a los súbditos voceando dehambrientos.Plushisconvienealpreladoquesea:esasaber,másatinandoenloquedice,ymáscuerdoenloquehicierequetodos:porquedelabocadelbuenprelado,nosólonohadesalirpalabramaliciosa,masaunniociosa.Plushis conviene al preladoque sea: es a saber,más recto en la conversación, ymás tierno en la condición que todos: porque tan gran crédito ha de tenercobrado con sus súbditos que ni los virtuosos teman manifestarle susnecesidades,nilosmaldisciplinadosleosenpedircosasinhonestas.Heaquíelplus his del amor que Cristo buscaba en San Pedro, y aun el plus his devirtudesqueserequierenenelprelado:delocualtodopodemosinferir,quealtiempodedaraunolaprelacía,sehadetenerrespecto,noaloenqueélsetiene,sinoaloquesuvidamerece.

CapítuloXVII

Delpeligroque tienen losqueprocuranprelacías:ydecómotambiénpecanlosquenoquierenaceptarlasteniendohabilidadparaellas:pruébasetodoestoconnotablesfiguras.

TupascespopulummeumIsrael:etduxeiuseris:dijoDiosalreyDavid,enelsegundo libro de los reyes, en el capítulo quinto, y es como si dijera: BiensabestúDavid,queentredocetribuselegíeltutribuparaquefuesetribureal,yentresietehermanoselegíatisolo,paraquefuesesreyenIsrael:yparaloqueyoteelegíenseñor,yteseñaléporpastordemisovejasesparaquemelasguardes,nome las coman los lobos.Loquemuchosenmuchosescritosescribieron,yloquemuchosenmuchaspalabraspusieron,poneaquíendospalabraslaescriturasacra:esasaber,queeloficiodelbuenpreladoypastores,administrarasusovejaslonecesarioparavivir,yapartarlasdeloslugaresadondepuedanpeligrar.Ante todascosasesaquídesaber,queparaserunobuen prelado y pastor, le conviene tener buenas yerbas para las apacentar,saber bien el camino para las guiar, conocer muy bien los lobos para lasguardar,tenermuybuenasfuerzasparalasdefender:yauntenermuygrandeavisoparacuandohandevenir.Elqueenalgunadestascosassehallareserdefectuoso,mireynoseengañedelpastoraloficio:puesseríagranliviandadobligarsealoquenopuede,yaunseríagrantemeridadencomendarloalquenosabe.Muchoesdeponderar,quenodijoDiosaMoisés,tupascesteipsum:sino que le dijo tu pasces populummeum: en lo cual se nos da a entender,cuángrancuidadohadetenerelpreladodesufamilia,ycuánnoningunodesu persona: porque siendo como es el oficio del prelado oficio tan público,menos el que los otros ha de tener parte en sí mismo. San Bernardoescribiendo a un abad regalado dice:Conjuro te padre abadMauro, pues teencargastedemí,notengastantocargodeti:porqueyosiendosúbdito,nosoysinosólotuyo,mastúporserprelado,eresdetodoelconvento.Sobreaquellapalabra,SimondiligismediceSanCrisóstomo:NodijoCristoaSanPedro,sideseabaelmejorobispado,o siprocuraba lamejorabadía,o si solicitabaelmásricopriorato:sinosileamabamásquetodos,pueshabíadeserpreladodetodos:porqueDiosnuncadaprelacíadesumanoalquemáspresume,sinoalquemejorvive.

ElgloriosoSanBernardo,hablandoalalargasobreaquellapalabradepasceovesmeasdice:¿Cómo,creeréyoquepascitovesChristi,elquenoquiereserobispo sino de generoso obispado, y no quiere ser abad sino de algúnmonasterio rico, y no quiere residir sino en lugar muy populoso: y aun noquiereporprelado,sinoalqueessufamiliaramigo?¿Quiéncreeráquepascit

oves Christi: el que no quiere aceptar ninguna prelacía, si no hay en elmonasterio dineros que expender, provisiones que gastar, buenas bestias enqueandar,ricoshuertosenquepasear,muchotrigoquecomer,ybuenosvinosque beber? ¿Quién podrá creer que pascit oves Christi, el que no quiere laprelacíaparamástrabajar,sinoparamásseholgar:nilaquiereparaayudaraquelosotrossesalven,sinoparabuscaradondemejorserecree?¿Quienpodrácreer,quepascitovesChristi,elquedelosbienesdelospobres,haceelcostosus convites: y el que a costa del monasterio cobra para sí amigos en elmundo:yelquequitaalosmonjessuordinarioparasustentarenhonraalgúnsobrino?Asemejantesbestiasqueestas,noquiereCristoqueencomiendensusovejas:porqueelfindelpastorypreladohadeser,tenerocasiónparasalvarmássuánima,ydeayudarasalvaralosqueestánensurepública.LodesusoesdeBernardo.El gloriosoSanBernardo sobre aquellapalabradel apóstol,queescribeaTitoenelquintocapítulo:esasaber,quiepiscopatumdesiderat,bonum opus desiderat: dice así. Palabra es para aquellos tiempos y no paraestos,decirelapóstol,quebuentrabajodesea,elqueprelacíadesea:porqueenla primitiva Iglesia, el que se asentaba en el lugar primero, iba primero almartirio: de manera, que el que deseaba ser entonces prelado, deseaba sermartirizado.

DesdequeCristomurióhastaqueelgranConstantinoimperó,pasaronsobremásdetrescientosveinteaños:enloscualesnohubopontíficeenlaIglesiadeDios,quenofuesedealgúnmaloperseguido,oqueconcoronademartirionofuesemuerto:demanera,quelamásciertarentaqueteníaelpreladoerasaber,que había de morir a cuchillo. Como en la primitiva Iglesia no tenían losprelados otras haciendas que granjear, sino eran sus ovejas de apacentar,ocupábanse en doctrinarlas, y morían por defenderlas: mas ¡ay dolor! quedesdelahoraqueConstantinocomenzóaenriqueceralosprelados,luegoseacabaron los mártires, y cesaron los martirios. Bonum opus desiderat, quiepiscopatumdesiderat:esasaber,cuandotomalaprelacíaparatrabajar,ynoparaselibertar:massilatomaparaselibertarynoparatrabajar,élporciertovivemuyengañado,puesvivemásesclavo,quetodoslosesclavosdelmundo:porquemuymayorcautiverioestenerelcorazóncargadodecuidados,quenolos pies llenos de hierros.Opus en latín quiere decir trabajo en romance: ydecir el apóstol que bonum opus desea, el que prelacía desea: es darnos aentender, que toma sobre sí muy gran carga, el que de gobernar ánimas seencarga: porque de tantas muertes es el prelado digno, de cuantos pecadoscometierenporsumalejemplo.Porestapalabradebonumopusdeseaelqueprelacíadesea,obligaelapóstolalquequiere serprelado,decontinuamentetrabajar, y no le da licencia para descansar: porque algunas recreaciones sepermiten en los súbditos, que sería grande escándalo si las tomasen losprelados.AsícomoelsantoMoisés,yelgransacerdoteAarónnosalíanjamásfuera del tabernáculo, así el buen prelado ha de salir tarde o nunca de su

monasterio:porquesiloquiereélbienentender,eldíaqueentraenlacasadelaprelacía,escomoquienentraenunacárcelreligiosayhonesta.

EnlaIglesiadeDiosdosmanerashalloyodeprelados,unosquesabenserloypueden serlo, mas no quieren serlo: de los cuales podemos decir, que si lodejan por humildad, en ellomerecen, y si lo dejan por sola pereza tambiénpecan:porqueenlaviñadelseñor,comoseantodosobligadosa trabajar,nocumple con trabajar una hora el que tiene fuerzas para trabajar todo el día.Aquel aquiendioel señor fuerzaspara trabajar,y talentoparagobernar,nomenospecasilehacenpreladoynoloacepta,quesisiendoinhábilparaellolo procura: porque así como en el cuerpo humano no se sufre que los ojossirvandepies,niquelospiessirvandeojos,asíenlaIglesiadeCristonosesufre,quealqueesparasúbditolehaganprelado,nialqueesparapreladoleconsientansersúbdito.EjemploteníamosdetodoestoenelcuartocapítulodelÉxodo, ado se cuentamuy por extenso, en cómoMoisés se excusaba de laprelacía que Dios le daba sobre la sinagoga diciendo, que era inhábil ytartamudo, y que ni sabría, ni podría hacerlo: mas después de muchasaltercaciones,comoDiosvioenMoiséshabilidad,yMoisésconociódeDiosqueerasuvoluntad,comoselomandóloaceptó.SanGregorioenelpastoraldice:Aquelaquienelseñordioquefuesehumildedecorazón,penitenteenelcuerpo,pacienteenlostrabajos,sobrioenlosmanjares,cautoenlospeligros,piadoso con los flacos, y severo con los indómitos: y que con todas estasgraciasnoquiereaceptarprelacía,portenerlavidaholgada:tanculpadoseráeneldivinojuicio,comoelquetienemuchotrigo,ydejamorirdehambrealosdesupueblo.Ydicemásestedoctor.DecirCristoaSanPedro,sidiligismepasceovesmeas,eracomosiledijera:Daryograciaaunoquemetengasingular amor, es obligarle a que seami vicario y pastor: y el que lo puedehacer,ydellonosequiereencargar,señalesquenomeama:puesholgandoynotrabajandocomeelfrutodemiviña.

En el XXV capítulo del Deuteronomio mandó Dios por su ley, que si unhermanoquisiesecasarsecon lamujerdesuhermanoquequedósinhijosyviuda,queentalcasoledescalzasenunzapato,yllamasenasucasa,lacasadeldescalzo.

Bienacertaríamosendecir,queCristoeselnuestrohermano,yquelaviudaesla madre santa Iglesia: con la cual somos obligados a nos casar, y de sugobernaciónnosencargar:yelquedeltaltrabajoseexcusa,noporescrúpulodeconsciencia,sinoporquenoledanotramayorprelacía,oportenerlavidamásdescansada:justamentetraeeltalnomásdeunzapatocalzado,puesnovivemásdeparasísolo.Elpieizquierdotraecalzado,elquenotienecuidadomásdesímismo:yelpiederechotraecalzado,elqueprocuralasalvacióndesuprójimo:yporesoelapóstolmandaalosdeEfeso,quetraiganamboslospiescalzados:paraqueprocuremos lasalvacióndenuestrosprójimos,como

procuramosladenosotrosmismos.Otrogénerodehombresparapreladoshay,que llegadosaprobar,nipuedenserlo,nisabenserlo,masquerríanserlo:elcual apetito les viene de ser muy locos, o sobradamente ambiciosos: puesemprendenconloquenopuedensalir,ytomanacuestascargaquenopuedenllevar.Quedeseeunodepobre tornarserico,deabatidoversehonrado,ydelabradorsubirasercaballeroaunpasa,masprocurardeserprelado,elquenotienehabilidadparaello:nibastapacienciaquelosufra,niaunlenguaquelocalle:puesdebuenarazón, todas lasvecesquesehubiesedeelegirprelado,habíandeelegiralmejorhombredelmundo.Otrayotraveztornamosadecir,queelquehandeelegirenprelado,convienequeseaelmejordelosmejoresdel mundo: porque siendo como somos todos un cuerpo místico de Cristo,nadie representa más de unmiembro deste cuerpo, excepto el prelado, querepresentaatodoCristo.AtodoCristorepresentaelprelado:puesquepredicasuley,defiendesufe,mandaensunombre,yseasientaensucátedra:delocualpodremosinferir,quepueselpreladoeselalcaide,ytenientedeDios,nose debería fiar aquel oficio sino delmayor amigo deDios. Ego sum pastorbonus:etbonuspastoranimamsuamponitproomnibussuis,decíaCristo,yescomosidijera:Yosoypastor,ysoybuenpastor,yhagoobrasdebuenpastor:y las obras que hago amis ovejas son, que no hay oveja en el mundo tansarnosa,porquiennopongayomivida.

SanCrisóstomosobreestaspalabrasdice:NodijoCristo,yosoypríncipequemando,yosoycapitánquepeleo,yosoycaballeroquevalgo,yosoyescuderoque sirvo, yo soy oficial que labro, sino solamente dijo yo soy pastor queguardoganado:paradarnosaentender,quedetodoslosestadosdelaIglesiadeDiosdebeseresteestadoelmásalto:puesdeélynodeotroechóCristolamano.

SiCristononosobligaraamásdeserpastorespasara,mascomonosobligóaconocer las ovejas, y a ser conocidos dellas, y a pacentarlas, y a poner lasvidaspor ellas:verdaderamente él esoficiomásparaponer espanto,quenopara tomar del deseo. San Bernardo en una epístola dice: Oh a cuánto seobliga,elquea serbuenpastor seobliga:puesponeencondiciónsuhonra,poneenpeligrosuvida,poneencondiciónsuánima,yaunponeariesgosuhacienda: de manera, que el día que acepta uno una prelacía, pone encondicióncuanto tieneenestavida.Poneel tal encondiciónsuhonra,pueshandeéldemurmurar:poneenpeligrosuvida,pueslahaporsussúbditosdeperder:poneariesgosuhacienda,pueshaalospobresdesustentar,yponeencondiciónsuánima,puessiesmalosehadecondenar:demanera,quesieltalsupiesebienloqueprocura,aundándoselonolorecibiría.SanGregorioenelpastoraldiceasí:Entonceselpastorponeporsusovejaselalma,cuandolasamacomoasualma,lasdefiendecomoasuvida,lastratacomoasupersona,yquenuncalaspierdedesuvista.SanAgustínsobreSanJuandice:Porsus

ovejasponeconCristoelánima,elqueenlospeligroseselprimero,elqueenlosenojosesmedianero,elquedelisonjasnohacecaso,elquedelospobrestienecuidado,elquedelosbuenosesunescudo,yelquedelosmalosesunflagelo.Hugodeclaustromonachorumdice:Porsusovejasponeelánimaelprelado, que esfuerza los tímidos, sobrelleva a los flacos, soporta a losfuriosos, disimula con los elatos, ayuda a los laboriosos, trabaja por losenfermos,corrigealosindómitos:yeshumanoconsussúbditos.

CapítuloXVIII

De cuánta obligación tiene el prelado de mirar lo que se hace en sumonasterio:ydecorregirconcaridadlosdefectosdesussúbditos.

Ecceconstituitesuperregnum:utevelas,destruas,edifices,etplantes:dijoalprofeta Jeremías en el IICapítulo.Y es como si le dijera:Tú Jeremías eresprofetadedocereinosquehayenIsrael,yerespredicadordelgranpueblodeJerusalén:yel finporque tediesteoficio,y teencarguéeste tangrancargofue,paraquederaízarranquesydestruyastodoloqueesmalo,yensulugaredifiques y plantes todo lo que es bueno.Muy a la clara dice aquíDios alprelado el fin para que le hizo prelado, y que tales son las condiciones delpastoraloficio:yelpastordeCristoqueestoquisiereentendery rumiar,nitienemásquesaber,nianadiequepreguntar:puesenestaspalabrasveráalaclara:quéesloquehadehacer,yquéesdeloquesehadeguardar.

Mucho es de ponderar, que enviando Dios a Jeremías por arrancador, pordestruidor, por disipador, y por derramador, no le dice qué es lo que ha dearrancar,destruir,disipar,yderramar:demanera,quesinseñalarlehuerta, lemandaserhortelano.DanosDiosenestemandatoaentender,quenacencadadíaenestemundotantoshombresmalos,yselevantanenlarepúblicatantosdelitos,queapenassepuedencontar,cuantomás remediar:acuyacausa losdejaalalbedríodelosprelados,aquecomofuerennaciendoycreciendo,losvayanellosarrancandoydisipando.Hocmaremagnumetespaciosum,reptiliaquorumnonestnumerus,decíaelsalmistaensussalmos,yescomosidijera:Poniéndomeaconsiderarlascosasdestavida,viqueesmáspeligrosalatierraquenolamar:yquesepierdenmásdelosqueporellaandan,quenodelosqueporlosgolfosnavegan:yviqueenlasavesdelcielohabíacuenta,ylasque rastreaban por la tierra no tenían número. Por las aves del cielo sonsignificadoslosjustos,yporlosanimalesdelatierralospecadores:ydecirelprofetaqueviomásanimalesquenoaves,esdecirnos,quesincomparaciónsonmuchosmás,losmalosqueporlascosasterrenalesandanporelsuelo,que

nolosbuenosqueenelserviciodelseñorandanvolando.Durante laIglesiamilitantenoseexcusadeestarelsalvadoconlaharina,yeloroquesetomedelorín,quelarosaestécercadadelasespinas,yquelacañaestéencarceladaen el hueso, y que el vino esté dentro del hollego, y que el hombremalo yperversoesté juntocabeelbuenoyvirtuoso.Noparamásdepara remediarestosdaños,hizoDiosensuIglesiaprelados:esasaber,paraqueenelhornodel castigo aparten el orín del oro, y para que con las disciplinas aparten larosa de las espinas, y para que con su pastoral cuchillo saquen la caña delhueso, y para que con el cedazo de su buena vida aparten el salvado de laharina. El que en el remedio destos daños no se ocupa, para que el tal seencargadelaprelacía:AlquehaceDioshortelano,yélsetornamundano,yalquemandaarrancarortigasyélseocupaencosasprofanas,yalquemandaenterir su huerta y él no cura sino de desfructarla, y al que manda que leguarde mucho su huerta y él no la ve más de cuanto coge su renta: ¿nollamaremosantesaesteladróncorsario,quenopastorverdadero?

No vaca tampoco demisterio, que nomandaDios a Jeremías simplemente,que arranque y disipe, y asuele lo que es malo: sino que de tal manera loarranque, que no quede rastro ni señal dello: de manera, que de aquellasyerbasmalasnoquederaízparacrecer,niquedensemillasparasembrar.Destetan notable aviso pueden tomar aviso los prelados: para que tan de verascastiguenlosgrandesdelitos,ytanderaízextirpenlosenormesexcesos:quetodos los que los cometieren queden hostigados, y todos los que lo vierenvayan avisados, y todos los que lo oyeren queden espantados. Cuando losdelitossonmuchos,yqueporpersonascalificadassoncometidos,sideverasno se pueden castigar y muy de raíz arrancar, más vale por entoncesdisimularlos,quenocastigarlos:porquesidelcastigonoseesperasacarfruto,noesjustoqueselevanteescándalo.Noespastorsinoprevaricadorelpreladoquegastasinhacienda,yarriscasupersona,noporremediarsussúbditos,sinoporvengarsedesusenemigos:yloqueespeordetodo,quetodaslasinjuriasde Dios disimula, y ninguna de las suyas perdona. Lo contrario desto nosenseñóelhijodeDios: el cual con suspropiasmanosazotóa losqueeneltemploasupadreofendían,yrogóenlacruzporlosquelecrucificaban:porelcualhechotanheroico,obligóalospreladosaquevengasensusinjurias:yatólestambiénlasmanos,aquenohagancasodelassuyaspropias.

Comonoseaotracosaeloficiodelprelado,sinoelfielqueigualaelpeso,ylareglaquehaceirderechoeledificio,muchoseríaeltaldignodeculpar,ynomenosdecastigar,sisussúbditosconociesenenélalgunasobradapasión,oalgunadesordenadaafección:porquenohaycosaconquemásainamerezcaserunpreladodesuprelacíadepuesto,queporserensuconventobanderizo.En el santo colegio de Cristo, los sus más familiares y amigos eran sudiscípuloSanPedro,ysuprimoSanJuan:masalfincomoelunolepidieselo

quenodebía,yelotroledijeseloquenoconvenía,aSanJuanllamónecio,diciéndolenescitisquidpetatis:yaSanPedrollamódemonio,diciéndolevaderetrosathana.Tomenpuesaquíejemplotodoslosprelados,decómosehandehaberconlossusmásfamiliaresamigos:esasaber,queencasodeosarhaceraDiosunaofensa, o atreverse a quebrantar la regla, nohandeguardar conellosningunaamistad:sinoquesehandetenerpordicho,queaaquelhandetenerpormayoramigo,quefueremásvirtuosoentodoelmonasterio.

ConformepuesaloquemandóDiosaJeremías,debeelpreladoarrancardesucorazóntodaafecciónytodapasión:porqueparadecirlaverdad,yaunhablarconlibertad,conmásrazónlellamarantiranoquenoprelado,alquequisieseserdetodossussúbditosobedecido:ydesolostres,ocuatroseramado.Comoningunopuedaserbuenprelado,sidepasionesyafeccionesnoestálibertado:ha de tener el tal por dicho, que a la hora que toma a uno por su familiaramigo,sehacedelmancipioyesclavo:porquesincomparaciónesmuymásrecio,elyugoqueelamornoshecha,quenoelyugoque laobediencianoscarga.Yaqueelpreladotienesucorazóncorregido,yquedetodaafecciónypasión está libertado, debe muy de veras entender en la corrección de sumonasterio:esasaber,siguardansussúbditoselevangelioqueenelbautismojuraron,y siquebrantan la reglaqueen laprofesiónprometieron:porqueenestasdos cosasningúndelitodebendisimular, ni dejar de castigar.Otraveztornamosadecir,quedeveras inquiran losdelitos,ymuyde raízarranquenlospecados:porquesi losupiesenynoloremediasen,a lahoradiríantodosque los aprobaba, pues no los castigaba. Así como con poca levadura secorrompemuchamasa,yconunagotadeaceitesemanchatodaunaropa,yconuna pequeña centella se enciende toda una casa: asi con una costumbreremisa, o con una culpa solapada, se echa a perder toda una familia. SanAmbrosiosobrelossalmosdice:Enmuchohadetenerelpreladoloquealláen el mundo tienen los mundanos en poco: es a saber, el perdimiento deltiempo,elparlarsinlicencia,elcomerdemasiado,elvestircurioso,yelandardisoluto:porquetodasestascosas tannecesariassonalsiervodelseñorparaserperfecto,comosonlosmandamientosparaqueseaunocristiano.

Enlavidasolitariaestánescritasestaspalabras:Debeelbuenpastorarrancarde su compaña toda costumbre nueva, toda pasión antigua, todo vicioenvejecido, y a todo monje incorregible: porque cualquiera destas cosasabastan a asolar toda una orden junta, cuantomás a unmonasterio solo. InpectoreAaroneratrationale:etnominaduodecimtribuumscriptaineo:dicelasagradaescrituraenelÉxodoXXXVIII.Capítulo.Yescomosidijese:NuncaelgransacerdoteAarónosabaentrareneltabernáculoaofrecersacrificios,sinquellevaseelracionalsobresuspechos,ylosnombresdelosdocepatriarcasallíescritos.SanGregorioenelPastoralsobreestaspalabrasdice:Entonceselpreladopone el racional sobre su corazón, cuando todo lo quehace lo hace

conforme a razón: y entonces tiene los nombres de los doce tribus escritossobresuspechos,cuandonoseguíasinoporreglasdesusantepasados:locualélhaciendoasí,niseahogaránavegando,niseperderácaminando.

El gran filósofoLicurgo so graves penas prohibió a los lacedemonios, a nosóloqueno admitiesen costumbresperegrinas,mas aunque ellosnoosasenperegrinar por tierras extrañas: diciendo, que nunca en las repúblicas selevantaban disensiones, sino por los que intentaban en ellas de introduciralgunas novedades.Ni porque sea uno en la sangre generoso, ni porque seaotroenedadanciano,losdebeconsentirelpreladoqueseextremenenelvivir,osesingularicenenelvestir:demanera,quepretendiendolibertad,seeximandelacomunidad:porqueelgenerosodebesecontentarconserhonrado,yelviejosobrellevado.Guárdesepueselprelado,dedarpocanimuchaaudiencia,al que quiere poner alguna costumbre nueva en su familia: porque las talesnovedadesnuncalasinventan,sinoelambiciosoporsubir,elapasionadoporsevengar,elbulliciosopormásvaler,oelneciopormásnosaber.SénecaenunaepístolaaLucilodice:Noseasamigodehombresbulliciosos,porque televantarán:niteaficionesanovedades,porquetealterarán:queparadecirtelaverdad,nuncavinovedadennuestrarepúblicaquenoengendraseescándalo,oquenolainventasealgúnloco.Cuandounovieneatomarelhábitoalaorden,nodicequevieneareformarelmonasterio,sinoareformarseasímismo:nicuandohaceenlaordenprofesiónnoprometelareglaqueélhadehacer,sinola que en la orden halla hecha: de manera, que si el tal intenta de hacerdespuésalgunanovedad,nopuedelatalprocedersinodemuchaliviandad,ode sobra de necedad. Cumque minasset Moyses grege ad interiora deserti,apparviteidominus:exodiIIICapitulus.Dicelasagradaescritura,yescomosidijese:AndandoelsantoMoisésapacentandoelganadodesusuegroJetro,como amenazase las ovejas, a que entrasen a pacer a lo más secreto deldesierto aparecióle allí el señor en un zarzal ardiendo: y como de antes erapastoraunnodemilovejas,hízolepastordeseiscientasmilalmas.

Pues no hay en la escritura sacra ninguna palabra escrita, que no seaprovechosaymisteriosa,mucharazónserá,deejemplotangloriososaquemosalgúnprovecho.

Mucho es de notar, que no apareció el señor aMoisés, sino cuando andabasolo,ycuandoestabaeneldesierto,ycuandoapacentabasuganado:quenosecomunicaelseñorconlosqueestánacompañadosdevicios,niconlosqueseandanvagamundos,niconlosquenoapacientanasusprójimos:porqueDiosnuncacomunicasugracia,sinoalánimaqueconélynoconotrotienecuenta.Elpreladoquenoapacientasuganado,yqueseandatodoeldíaocioso,yquese está zahondando en el mundo: nunca al tal aparecerá el señor desde lazarza,nileharápastordesuIglesia:locualparececlaro,enquealsantoviejoMoisés,nunca le fió lagobernaciónde supueblo,hastaque lehalló solo,y

apartado,yocupado.GuardandoovejasestabaDavid,cuandoleungieronenreydeIsrael:apacentandoovejasestabaMoisés,cuando lehicieronpríncipede la sinagoga: velando ovejas estaban los pastores, cuando les apareció elángel:repasatandoestabaovejaselbuenAmos,cuandolehizoDiosprofeta:de locualpodemos inferir,queahombresociososyvagamundos,noquiereDiosqueensuIglesiaseloshaganprelados.Tambiénesmuchodeponderar,que no apareció el señor a Moisés en la zarza, ni le hizo prelado de susinagogaal tiempoquedeldesiertosacabaelganado,sinocuandoa lomuyinteriorlometía:delocualpodemosinferir,enqueasícomoellabradornofíadelpastorqueesdormilónyesperezososusovejasquetampocosedebendeélqueesflojoyremisoconfiarlasánimas.NoeslaintencióndeCristoquelesaquenasusovejasdeldesierto,sinoqueselasapacientenenlomássecretoyguardado:queremosporlodichodecir,queeloficiodelbuenpastorypreladoes,celaryguardarasussúbditosenelmonasterio,ynoenviarlosavaguearyaperderseporelmundo:porquesegúnelmundoeshalagüeño,yeldemonioesmalicioso,ylacarneesapetitosa,muchomáspierdeelsiervodelseñorenundíaquesalealmundo,queganaendiezqueestáencerrado.

Hugodeclaustroanimesobreestaspalabrasdiceasí:Alointeriordeldesiertoguíaelpreladoa suganado,cuandoocupamás tiempoen lasconsolacionesdel espíritu, que no en las recreaciones del cuerpo: y que trabaja con sussúbditos más de aprovecharlos, que no de contentarlos: porque los pastossecretosdelánima,cuantosonsabrososdegustar, sonmuymásdificultososde alcanzar. A lo interior del desierto guía el prelado a su ganado, cuandotrabaja de tener a su convento muy recogido, y a su monasterio bienconcertado: porque los siervos del señor no menos son obligados a relucirdelanteloshombresconbuenafama,queaparecerdelantedeDiosconbuenaconsciencia.A lo interiordeldesiertoguíaelpreladoa suganado,cuandoasus súbditos no los mete en cosa de hacienda, ni les manda cosa contraconsciencia, ni los pone en ocasión de pecar, ni aun los consiente por elmundo vaguear: porque tanto más será el siervo del señor más estimado,cuantodemenosmundanosfuereconocido.Alointeriordeldesiertoguíaelprelado a su ganado, cuando enseña a sus súbditos cómo han de tenerhumildadenlosoficios,pacienciaenlostrabajos,abstinenciaenlosmanjares,resistenciaenlastentaciones,yconstanciaenlasvirtudes:sinlascualescosastodas, no se podrá el siervodel señor con sus hermanos sustentar, ni con eldemonio apoderar. Oh cuántos prelados hay hoy en la Iglesia de Dios: loscualestienenhartoganado,masnotienencuidadodeapacentarloenlosecretodeldesierto:ysialgúncuidadotienenes,decómolesordeñaránlaleche,ydecómo les trasquilarán la lana, y aun de cómo les desollarán el cuero: demanera,quealaovejaquenolesrentaquesoylana,nolacuentanporsudesuIglesia.TodolosobredichoesdeHugo.

CapítuloXIX

Adosecomienzaahablardelosgrandesmalesquehacelalengua:locualsepruebaconmuygrandesejemplosdelaescriturasacra.

A domine nescio loqui dijo el profeta Jeremías en el capítulo primero,hablandoconDios,yescomosidijera:OhseñorygranDiosdeIsrael,túenelvientredemimadremesantificaste,paraquenopudiesepecar,ydespuésque nacíme hiciste profeta para que hubiese de predicar:mas hágote saberseñor, que tengo la lengua tan impedida, que no puedo predicar, ni puedopalabra hablar. Habiendo Dios con Moisés hablado, y sus secretoscomunicado,cuandoleaparecióenlazarza,comolemandaseiralreyfaraón,paraqueledejasesupuebloqueleteníacautivo:respondióleMoisésaDiosqueera tartamudo,yno tenía lenguaparaejercitar taloficio:poresoque loencomendaseaotroquetuviesemásosadía,ymejorelocuencia.Novacademuyaltomisterio,queenhaciendoDiosaJeremíassuprofeta,perdiólahabla,y en hablando Moisés con Dios no supo hablar más palabra: de lo cualpodemos inferir,cuántovade tratarconDiosa tratarcon loshombres:puescon ellos no hacemos sino hablar, y conDios no aprendemos sino a callar.MuydiferenteesellenguajedeDios,dellenguajedelmundo:puesenningunacosa mostró Jeremías estar santificado, sino fue en hacerse luego mudo: yMoisés en ninguna cosa mostró el haber con Dios hablado, sino fue entornarseluegotartamudo:ylossantosapóstolesenningunacosatantoselesconocióhaberrecibidoelespíritusanto,comoennohablardelamaneraquehablabanprimero.

Por estos ejemplos nos enseña muy a la clara la sagrada escritura, cuántanecesidadtieneelquequiereenmendarsuvida,reformarprimerosulengua:porque jamás se compadecieron en una persona mala lengua, y buenaconciencia.

Mors et vita in manibus lingue, dice Salomón en el capítulo XVIII de losproverbios,yescomosidijese:Delodeseado,nohaycosamásdeseadaqueeslavida,ydeloterriblenohaycosamásterriblequeeslamuerte:puesconelvivirtodoseremedia,yconelmorirtodoseacaba.EndecirCristotranseata me calix iste, mostró aborrecer la muerte, y en decir el apóstol nolumusexpoliari,mostrócuántoamabalavida:delocualpodemoscolegir,quenoesmucho amar y aborrecer los pecadores, lo que amaron y aborrecieron losjustos.

Decir pues Salomón, que lamuerte que tanto tememos, y la vida que tantoamamos,dependedelalenguaconquehablamos,esporciertograndolorpara

sentir, y muy gran lástima para oír: porque cosa en que tanto nos va, enmejoresmanoshabíadeestardepositada.SobreestaspalabrasdiceelChot:Eloficioquetienelapuertaencasa,tienelalenguaenlaboca:ydecirelsabio,morsetvitaest inmanibus lingue:esdecirquecadahoraestáa lapuerta lavidaparasenosir,yestálamuertealapuertallamandoalaldanaparaentrar.En ninguna parte del cuerpo podíamos tener enmás peligro lamuerte y lavida,queesenlabocayenlalengua:puesporellassenospuedesalirlavidasinhablar,ysepuedeentrarlamuertesinllamar.

Habemus thesaurum in vasis fictilibus: decia el divinoPaulo, comohombremuylastimado,yescomosidijera:Muygrantrabajotenemosloscristianos,entenernuestrostesorosenvasostanflacosyvidriados:convieneasaber,lafeenelentendimiento,lacaridadenlavoluntad,elconocimientoenlosojos,eloír en lasorejas, lapiedaden lasmanos, la abstinencia en lagarganta, lacastidadenelcuerpo,elamorenelcorazón,ylavidaenlalengua.

Riquezas tandeseadas,yvirtudes tanabonadascomosonestas,quisiéramostener ado mejor las guardar, o si quiera depositar, que no en estos vasoscorruptibles,yenestosmiembrospodridos:porquesonmuypeligrososparatratar, ymuy ligeros de quebrar. Enmuy gran peligro está nuestra vida, enestarcomoestádepositadaennuestralengua:lacualcomocarezcadehuesoadonde se tenga, y de nervio que la sostenga, ni sabe decir lo que lemandamos,niaunguardarloqueleconfiamos.SanGregorioaestepropósitodice:Decirelsabio,morsetvitaest inmanibus lingue:esdecir,queaunosfue ocasión de salvarle las vidas la buena lengua, y a otros fue ocasión demuerte algunapalabra fea: lo cual es bien fácil de creer: pues a un corazóngenerosoyvalerosomáslelastimaunapalabralastimosa,quenoaunrústicounafieracuchillada.ComopreguntaseDiosaCaín,queporquéhabíamuertoasubuenhermano:en taldesearrepentirde lohecho,ypedirperdónde lopasado dijo que no debiera. Mayor es señor mi culpa, que no lo es tumisericordia.SanAgustínsobreestaspalabrasdice:MientestraidordeCaín,mientes,quesincomparaciónesmuymayorsumisericordia,quenolohasidotu culpa: pues el perdonar es aDios cosapropia, y el vengarse es cosa a élmuyextraña.A laclarapareceaquí,cuántomáspecóel tristedeCaínen loquedijo,quenoenloquehizo:puesconlalanzaquitóasuhermanolavida,yconlalenguaquitóasímismolavida.

Pecarcosaesmuyfea,masdesesperardelamisericordiadeDios,escosamuydiabólica:porquemásofendemosalseñor,eninfamarlederiguroso,quenoencometercontraélalgúnpecado.Unevangelistadice,quecrucificaronaCristoalahoradetercia,yotrodicequenosinoalahoradesexta:yelsecretodestoes, que ahorade terciadijeron aPilato, crucifícale, y a la horade sextadehecho le crucificaron: de manera, que a la tercia le crucificaron con laslenguas,ylasextaconlosclavos.Muygranpecadodebeserelpecadodela

lengua: pues se echa tanta culpa a los que con las lenguas le crucificaron,comoalosqueenlacruzlepusieron:yaunsegúnSanAgustíndice,sobreelsalmo exaudi deus orationem meam, rei enim magis fuerunt crucifitoreslinguaram, quam crucifixores clavorum. Decir este santo que fueron másculpableslosquepusieronenCristolaslenguas,quenolosquepusieronenéllas manos, parece muy claro: en que rogó por los sayones a causa que nosabían lo que hacían, mas no rogó por los hebreos que sabían bien lo quepedían. El rey Senaquerib, sin haber talado la tierra de Israel, ni muerto aningunapersonadella,perdiólahueste,perdiólahacienda,perdiólahonrayaunperdiólavida:noporloquehizo,sinoporloquedijo.MuchospríncipesantesdelreySenaqueribhabíanhechomásdañosquehizoél,ynofuerontancastigados como lo fue él: y la razón dello fue, porque si peleaban con lasarmas,teníanquedaslaslenguas:demanera,queélcomomásdesbocado,fuemáscastigado.Desteejemplopueden tomarejemplo, aque los reyesen susreinos, y los prelados en sus monasterios, de cuanto es justo que seanjusticieros,escosainhonestaqueseandeslenguados:porquemuchasvecessequejanmáslossúbditosdelaslástimasquelesdicen,quenodelasdisciplinasquelesdan.Niciascapitángriegodecía,queerapropiedaddebuencaballero,sertemidoporsuespada,yserloadoporsulengua.

PaterAbrahammisereremei:dijoelricoavarientoalpatriarcaAbrahamqueestabaenellimbo.OhpadremíoAbraham,haahorapiedaddemí,ymandaaLázarotuqueridoamigo,quemojeeldedomeñiqueenunpocodeaguafría,yme refresque esta lengua: la cual tengo abrasada en esta llama.De notar esaquí cuán poco pedía, y con cuán poco se contentaba aquel rico triste: es asaber,queconsolaunagotadeagualerefrescasenaquellalenguaqueleardía:mas la recta justicia de Dios, ni lo quiso oír, ni a su ruego condescender:porquehabiendoélnegadoalpobrelasmigajasdesumesa,justacosaera,lenegasenaélelaguaquepedía.Novacademisterioqueaquelmalaventuradorico de ninguna cosa tanto se quejaba, ni en ningún miembro tanto dolorsentía,comoeralalengua:ylacausadestofue,porqueeranmuchosmáslospecados que había cometido hablando, que no obrando. Mucho nos ha deespantar,elverquenosequejaelricoavarientodelosojosconquemiró,nide lasorejasconqueoyó,nide lagargantaconquecomió,nide lasmanosconquejugó,sinosolamentedeloqueconlalenguapeco:delocualpodemoscolegir, cuánto nos hemos de guardar y apartar deste pecado, pues Dios lecastiga tan cruelmente en el otro mundo. Costumbre es ya muy antigua,despuésqueloshombreshancomidoybebido,ponerseajugar,yburlar,yaunareírymofar:enterrandoa losvivoscon testimonios,ydesenterrandoa losmuertosconinfamias:demanera,quealasvecesnosontreslosmanjaresquecomen, y sonmás de seis las personas que allí infaman. De la cofradía deaquelricoavarientosonmuchosricoshoyenelmundo:esasaber,comedores,bebedores,parleros,ytestimonieros:alcualseguiráallá,puesleimitaronacá:

porquemuyconsonoesarazón,quetodosaquellosquefueroncompañerosenlaculpa,loseantambiénenelrecibirdelapena.

SanAgustínhablandodelacaídadeLuciferdice:Porquedijiste,ohLucifer,quesubiríasen lomásaltodelcieloempíreo,yquepondríasallí tu trono,yserías semejante al altísimo: fue cosamuy justa que cayesesde loque eras,puesquisiste ser loquenoeras.YdicemásSanAgustín:Denotar sedebe,quenocayóLuciferdelcieloporgoloso,niporavaro,niporperezoso,sinoporambiciosoyparlero:demanera,quesideángelsetornódemoniofue,notanto por lo que hizo, cuanto por lo que dijo. Los idólatras de Babiloniadijeron que querían hacer una torremuy alta: la cual llegase hasta el cielo,adondesedefendiesendeotrodiluvio:teniendoporcierto,queensusmanoseraelpoderhuirlamuerte,ynoeraenladeDioselpoderlesquitarlavida.Esaquídenotar,quenoquisoelseñorcastigarlosenlaspersonas,nitomarleslashaciendas,niasolarleslastierras,niquitarleslasvidas,sinoquesolamentelescastigóen las lenguas:de lo cualpodemoscolegir, queno se enojó tanto elseñordelatorrequeedificaron,cuantodelaspalabrassoberbiasquedijeron.

Antes que aquellos locos deBabilonia osasen fabricar lo que fabricaron, nidecirloquedijeron,todosteníanunalengua,ytodoshablabandeunamanera:mas a la hora que comenzaron ellos a pecar, les quitó Dios la manera delhablar.

A los de la torre de Babilonia, bien pudiera Dios ahogarlos, como a losegipcios,ocegarloscomoalossodomitas,masnoquisonileplugo,sinoquepuesconlaslenguaslehabíandesacatado:enellasmásqueenotracosaquisomostrar su castigo. Oh si plugiese a Dios, que a los que parlan mucho, ymurmuranmucho, los castigaseDios en la lengua como castigo a los de latorre de Babilonia: yo juro ami pecador, quemás de tres se refrenasen depecar, y que no osasen tanto hablar. Al mancebo amalechita que trajo lasnuevasdelamuertedelreySaúl,ydeladestruccióndesucampo,dijoelbuenreyDavid:Sanguistuussitsupercaputtum:osenimtuumlocutumestcontrate:dicensegointerfecichristumdomini,yescomosidijera:YoprotestoamiDios,quenomedemandelavidaquetemandóquitar,puestubocadiocontrati la sentencia:diciendo,yomatéalcristodel señor:al cual túnohabíasdetocarenlaropa,cuantomásosarlequitarlavida.Esahoradenotar,quesielbuenreyDavidmandómatar,aestemanceboamalechita,nofuetantoporelhomicidioquecometió,cuantoporquedehaberlohechosealabó:demanera,que aquel pobremozo si mató al rey Saúl con la lanza, tambiénmató a símismoconlalengua.

Epilogandopuestodolodichodecimos,quesielinsidiosoCaín,yelsuperboLucifer, y el vanidoso de Senaquerib, y los de la torre de Babilonia, y elmancebo amalechita, se contentaran con susmalas obras, sin que añadieran

tambiénaellasmalaspalabras:pudieraser,queniacáperdieranlasvidas,nialládañaranlasánimas.

CapítuloXX

Decómosonmuypeores las lenguasmalasquehayenelmundo,quenolaplagaderanasqueenvióDiosaEgipto:ydeloquelosautoresdijeronenestecaso.

EgopercutiamomnesterminosEgypti,dijoDiosaMoisés,enelcapítuloVIIIdelÉxodo,yescomosidijera:Pueselreyfaraónseburlademimandato,ynoquieredejarlibreamipueblo,yoharéquetodaslasranasqueestánenloscharcosy en los ríos, todas sevayana sus casasypueblos:demanera, quehallenllenasderanaslasmesas,cuandoquisierencomer:yllenaslascamas,cuando se fueren a dormir.No vaca de altomisterio, que pues las ranas notienen ponzoña con que dañar, ni dientes con quemorder, ni uñas con quearañar,nicuernosconquematar:porqueDioslasenvióporplagaprincipalalos egipcios, pues no podían ser ellos dellas damnificados: A estorespondiendo decimos, que si las ranas no tenían armas con que dañarlos,teníanlenguasconquefatigarlos:porquesiendoellascomosontanparleras,ytangritadoras,allendequelascasasylascamasestabanllenasdellas,teníanleslascabezasapoderdehocestanatormentadas:quenisepodíanlosegipciosoíraunquesellamaban,nientenderaunquesehablaban.

Nocreodesacertaríamosmuchoendecir,quelaplagadelasranasdeEgipto,es laplagade lasmalas lenguasquehayhoyenelmundo: lacualnoes tanpequeña,quenoesmuymayorquenoeraaquellasuya:porquemásfácilcosaestolerarlasvocesdelasranas,quenolasinfamiasdelasmalaslenguas.Lacondicióndelaranaeslacondicióndelamalalengua,enqueasícomolarananosecríaenagualimpia,nicantasinoenlagunasucia:asíelhombredemalalengua,callalobuenoqueve,ynodicesinolomaloquesabe.YapluguieseaDiosquesolamente lodijese,ynocomoranaavoces lopregonase:masaydolor,queelhombredeslenguadoniloqueélhacesabecallar,niloqueveensus amigos disimular. Propiedad también es de rana, vocear de noche comovocea de día, no durmiendo ella, ni dejando a los otros dormir: la cualcondiciónyaunmaldiciónconvienea lamala lengua: lacualnuncaparadehablar, ni se cansa de murmurar. Séneca escribiendo a Lucilo dice: Enllegándose la noche descansan los pájaros en sus nidos, y se meten losanimalesensuscuevas,yseretraenloshombrescuerdosasuscasas,sóloelhombredemalalenguaeselquenuncaparanidescansa:elcualmuchasveces

seadormeceparlando,ysedesayunamurmurando.YdicemásSéneca:ConAldibioamigotuyoyvecinomíomeacontecióundonaire,yfuequecomoyoleviesemuchasvecesdejardecomerporparlar,eirseacostarmuytardepormurmurar, y sobre este caso yo le riñese, y aun se lo afease: respondió él.CallatúSénecapormí,queyohablaréporti:puesnosabequécosaesunratodebuenplacer,elquenosabequécosaesmurmurar.

ElgranPlutarcoloamuchoaPitágoraselgriego,yaHeracletoeltebano,yaSilaroelescita,yaSertorioelromano,yaLicurgoellacedemonio:loscualesfueron tan amigos de brevedad, y tan enemigos de prolijidad, que dijeron yenseñaronmuymayorescosasporseñas,quenootrosporpalabras.

SanJerónimosobreAmosprofetadice:Simirasbienenello,nopormáspusoDios a la lengua en lugar tan alto, sino porque le daba muy alto oficio: ypúsola debajo del celebro ado está el entendimiento, y púsola encima delcorazónadoestáeldictamendelarazón:paraquenohablasesinoloqueelentendimientoledijese,ynodijesesinoloquelarazónlemandase.Tambiénesdeadvertir,enquénaturalezadioalhombredospies,dosorejas,dosojos,dosmanos,ynomásdeunalengua:delocualpodemosinferir,quetenemoslicenciaparavermucho,paraoírmucho,paraobrarmucho,yparahablarmuypoco.Sobre los ojos, sobre las orejas, sobre lasmanos, y sobre los pies, nopuso naturaleza ninguna guarda: mas a la triste de la lengua cercóla dequijadas,deencías,de labios,dedientes,ydemuelas: comocosaque tieneque estar muy encerrada, como lo suele estar una cosa muy loca. De loshombresmuycuerdoses,primeropensar,quenohablar:ydehombreslocosesprimerohablar,quenopensar:yporesodecíaMacrobio,quecuandoalahablanopredecíaelpensamiento,lesucedíaelarrepentimiento.LodesusoesdeJerónimo.

Losantiguoslacedemonios,cuyasvirtudesvencierontodoslosreinos,ycuyamemoria se celebrará por todos los siglos, aunque ellos era de Grecia, noquisieron recibir el arte de la retórica: diciendo, que no se perderían lasrepúblicasporfaltadebienhablar,sinoporfaltadebienobrar.

ComoalfilósofoLicurgoledijeseungriego,quequeríaalosdesurepúblicaleer alguna sutil retórica, a causa que hablaban en ella muy rústica habla,respondióleél:VetehermanoaLicaonia,adosontodosamigosdehablarconarte compuesta, que yo y los de mi república: más amamos la prudenciarústica,quenolaelocuenciavana.Respuestafueestadignaporciertodetalvarón: porque siendo como es tan vecino del engaño, lo que se hace porartificio,debenlaspalabrasdelosbuenosvaronessersimplementedichas,yno con alguna arte compuestas. El gran retórico Sofistes fue públicamentedesterrado de Atenas: porque le fue acusado, y aun de su acusaciónconvencido,quenuncaensuacademiadijoasusdiscípulos,cómohabíande

bienvivir, sinocómohabíandeelocuentementehablar.Siaquella leyde losgriegosllegarahastaestosnuestrostiempos,bienpodríamoscreer,queseríanhartoslectoresdesterrados:encuyosestudiosyacademiastienenmáscuidado,deenseñarcómosedefenderáunpleitodudoso,quenocómoseguardará laleydeCristo.Comounembajadorde losabderitas,hicieseunrazonamientomuyprolijoalbuenreyAgidiselgriego,ydespuéslepidieserespuestadesugranembajada,respondióleelrey:Dirásdemipartealosdeturepública:quenoporhabertúacabadodehablar,nohetenidoyotiempoderesponder.

Como al filósofo Aristóteles dijese uno ciertas cosas que a su parecer erancosasaltasydelicadas,yquisiesesaberdeAristótelessilasteníaenmuchooenpoco, respondióleél:Nonosmaravillamosdesoquedices,de loquenosmaravillamoses,cómohombrequetienepiesparahuir,osatuslargaspláticasesperar. En una cena muy solemne que daba el senado de Atenas a losembajadores de Licaonia, como todos con el regocijo hablasen, y sólo elfilósofoZenóncallase:dijéronle losembajadores:DiZenón,¿quédiremosavuestroreydeti,sinospresguntaporti?Respondiólesél.Diréisavuestroreyquevistesaunviejoenunconviteregocijado,rodeadodejarrosynobeber,yacompañado de parleros y no hablar. Quinto Curcio cuenta, que como uncapitándelreyDaríomurmurasedelMagnoAlejandro,nolopudiendosufrirMenón,privadoqueeradelmismoreyDarío,hiriéndoleconlalanzaledijo:CallaMesipocalla,queyonotedoysueldoparaquedeAlejandromurmures,sinoparaqueconélpelees.

Platónenunacomediadice,quecomoenunsolemneconviteparlasemuchouncocinero,díjoleelseñorquelehabíaallítraído:Portuvidafirmoquenosdejesaquíhablar,y tevayasacocinar:puesno tealquilamos la lenguaparaquehablasessinolasmanosparaquecocinases.MuchasvecesdicenquedecíaEpaminondas el griego:Entre los inútiles, nohay en elmundohombremásinútil,queelqueseaprovechade la lengua,al tiempoquesonmenester lasmanos:porquedehombrescuerdoses,tomarenlapazelconsejo,ybuscarenel peligro el remedio.Séneca en los librosde iradice:Demi consejonadiedeberíaatreverseaenojarconlalenguaalquenoespoderosoderesistirleconlalanza;porquedecorazonesmuyapocadoses,osarnadieemprender,conloque sabe que no ha de salir. Como al capitánAlcibíades le diesen unos unconsejo, y por el contrario le diesen otros otro: y las cosas de la guerraestuviesen a la sazón en muy gran peligro, díjoles él. Si la victoria quedeseamosconsisteenelhablarynoenelpelear,nodesesperemos,sinoantesnos esforcemos: pues hay aquí muchos capitanes que aconsejen, y pocoshombresquepeleen:massielhechodelaguerraconsisteenlasarmasynoenlaspalabras,comenzaddepelear,ydejaddeaconsejar.

PlutarcodicedeTulio,quecon ser tangranoradory retóricocomoera, losamigos suyos que loaban su elocuencia, no osaban confiar de su lengua

ninguna cosa de gran importancia: diciendo, que donde hay sobra deelocuencia,suelehaberfaltadeprudenciayconstancia:DicePlatónquetodosloshombresqueerandeterminadosenloquehacían,ydemucharetóricaenloque decían, nacían pormucho bien de sus tierras, o pormuchomal de susrepúblicas: lo cual parece bien claro en Alcibíades, y en Temístocles, y enCatilina,yenDionisio,yenCésar,yenAlejandro:unosdeloscualesfuerontanmalos,quenodebierannacer,yotros tanbuenos,quenosehubierandemorir. Decía Salomón en los proverbios, que el sabio tenía la lengua en elcorazón:yque el loco tenía el corazónen la lengua: en lo cual senosda aentender,queentonces tieneunoelcorazónen la lengua,cuandonosabe loquedice:yentoncestienelalenguaenelcorazón,cuandosabeloquehabla.SanAgustíndice,quenohayenelmundovenenotanponzoñoso,quenohayahallado contra ello algún remedio: excepto contra la lengua mumuradora,contralacualnadiehapodidohastahoyhallarletraza.SanBernardotambiéndiceaestepropósito,muchasprovinciashayquenosabenquécosaesveneno,masdemalaslenguasnohayrincón,dequenoestéllenotodoelmundo.SanIsidoroensusEtimologíasdice:Ningúnanimalquetengaponzoñamuerdeaotroanimalqueseaponzoñoso,exceptoelhombreparleroymalicioso:elcualhuelgaantesdeperderaunamigo,quenoundicho.Briasel filósofodecía,que todos loshombresviciososgozabande susvicios, excepto losque eranmaldicientesyparleros:deloscualescomodepestilenciahuyentodos:porquequeriendo ellos saber todas las cosas: nadie dellos confía ninguna.Como elreyLisímacoamasemuchoalpoetaFilípides,yledijesequelepidiesealgunamercedqueélselaotorgaría,respondióleél:Notepidootramercedenpagodemisservicios,sinoquenomedescubrasningunodetussecretos:porqueencasadelpríncipenadiecorremáspeligro,queelquesabesussecretos.MuyalabadofueloqueSócratesdijoaunmancebomuyhermoso:alcualcomoselotrajesendelanteparaqueporlafisonomíadelrostroconociesealoqueseinclinaba su ingenio le dijo: Habla porque te conozca: dando en esto aentender,quemásseconoceelhombreenelhablaquenoenlacara.

CapítuloXXI

Decómoesmuygranpeligrotratarconhombresparlerosymaliciosos,yqueescosamuyseguranoentenderconellos.

Ipsidemundosunt,etideodemundoloquuntur,decíaCristoasusdiscípulosenelcapítuloXXIVdeSanJuan,yescomosidijera:Noosmaravilléisquelos delmundo hablen cosas delmundo, ni que los deDios hablen cosas deDios:porquelabondadomaliciadelánima,enningunacosaseconocemás

queenlalengua.MuysoberanoavisoesestequenosdaaquíCristo,puesnosdiceenquéconoceremosaunbuenoyaunmalo:esasaberenlaspalabrasquedice,ynoenlasvestidurasquetrae:porqueasícomolasropassonlasquecubren el cuerpo, así las palabras son las que descubren el corazón. DecirCristo, qui demundo sunt demundo loquuntur: es decir que el soberbio nopuedehablarsinodeambiciones,yelenvidiosodemalicias,yeliracundodevenganzas,yelgolosodeglotonías:demanera,queenloquemáscadaunoama,enaquellomásqueenotracosahabla.Comonohagaotracosalalenguasinoloqueelcorazónlemanda,indicioesdemuchacorduraelpocohablar,eindicioesdemuchalocuraelmuchohablar.

PlutarcodicedelgranCatónCensorino,quepormáspesoymedidadabaenéllaspalabras,quedabanenlastiendasdeRomalasmercadurías:yloquemáses, que ni por corto dejaban de entender lo que proponía, ni por largo erapesado en lo que decía. Pormucho que sea un hombre animoso, dadivoso,castoylimosnero,si juntoconestoesboquirrotoydeslenguado:masesporsoloaquelocioinfamado,queportodaslasotrasvirtudesloado:porqueestanperjudicial el vicio de la lengua, que a todas virtudes escurece y asombra.Preguntadoel filósofoPítaco,quequé leparecíade la lengua respondió:Lalenguameparecetenerlahechuradehierrodelanza:masmuymáspeligrosaes,quenoesamismalanza:porqueaquellaarmanotocamásdeenlacarne,maslamalditalenguarompeelcorazón.

Bienmepareceloqueestefilósofodijo:puesnohaynadieenestavida,quenotengapormenosmal,secebeensuscarneslaespada,quenoensufamalalengua:porquealfinalfin,tardeotempranounaheridaosecierraosesana;maslamáculadelainfamia,nitarde,nitempranonosesuelda.Bienesqueseguardeelhombredellegaralfuegopornosequemar,ydeentrarenlabatallapornomorir:masmuymejoresseguardedelamalalenguaquenolehayadeinfamar:porqueelhombrevergonzosoyelcorazóngenerosomáscaudalhadehacerdeunapicaduradeunamoscaqueletoqueenlahonra,quedeunacruellanzadaquelequitelavida.DestaopiniónfueelgranJudasMacabeo:alcual como aconsejasen sus capitanes que huyese de la batalla que le dabaAlquimo, capitándeDemetrio; dijo:Sivenit tempusnostrummoriamur,meimponamuscrimenglorienostre,yescomosidijera:NuncaDiosquieraqueyohuya,niquemeretraiga,sinoquesiesllegadoeltiempoenquehemosdemorir,muramosypeleemoscomocapitanesvalerosos:porquemenosmalesperderlavida,quenoponercrimenennuestrafama.

Fornioel filósofopreguntadoqueporquéhuíade loshombres,y seandabapor lasmontañas con las bestias fieras, respondió: Las bestias fieras nomeofenden más de con los dientes, o cuernos, mas los hombrs con todos susmiembros:esasaber,conlosojosmemofan,conlospiesmeacocean,conlasmanosmelastiman,conelcorazónmeaborrecen,yconlalenguameinfaman:

demanera,queyomehallomásseguroentrelosanimalesbrutos,quenoentrelos hombres maliciosos. No hay en esta vida vecindad tan peligrosa, comotenerporvecinaunamalalengua:porquesilaconserváis,haosdeenseñaramurmurar,ysidellaosextrañáishaosluegodeinfamar.

SanGregorioenlosmoralesdice:Notengoporhombredebuenaconscienciaalhombredemalalengua:porquesiCristodice,quehemosdedarcuentadetoda palabra ociosa, ¿no la daremos por venturamás estrecha de la palabramaliciosa?

ComodecíaDavid:cumsanctosanctuseris:dimeyoteruego,siconelsantoserás santo, ¿no serás también parlero con el parlero, y malicioso con elmalicioso? Cuando tú te pones muy despacio a oír a un maldiciente ymalicioso,¿cuáldevosotrospecamástúqueoyesloquedice,ycreesloquedice,y apruebas loquedice,ydefiendes loquedice,o elque solamente lodice? Si quieres pues vivir bien, huye del que habla mal: porque muyfácilmentesecorrompelabuenavida,conlaamistaddeunalenguamala.LodesusoesdeGregorio.

Leyfueentreloslidosmuyguardadaymuyusada,quealhombremaliciosoyparlero, lemandasenen lamarremar,o lemandasenenelpuebloporalgúntiempocallar:ydicePlutarco,quemuchosdelloselegíanantesremartresañosen una galera, que no callar un año en su república. Conforme a esta leymandóTiberio el emperador aun senadormuyparlero, quenohablase sinoporseñastodounaño:ydiceallílahistoriaqueesverdadquenohablabaconlalengua,masjuntoconestohacíamásmalélsóloporseñas,quetodoslosotros con palabras. Destos dos ejemplos se puede colegir, que pues a loshombresparlerosyboquirrotosnoabastamandarlescallar,niaunecharlosaremar,seríabuenoiralamanoasusmalicias,ynodarcréditoasuspalabras:porque el día que unmalsín o parlero está acreditado, aquel día se pone afuegoyasangredelpueblo.Elhombresobriono tienependenciassinoconquienseleiguala,yelenvidiosoconelquetienemás,yeliracundoconelqueleenoja,yelavarientoconelquelegasta:maselparleroybulliciosoatodosacusa,de todossequeja,ycontodosse toma:demanera,quenohaechadochicajornada,elquesevelibredesumalalengua.Elpreladoensucabildo,elrectorensucolegio,yelabadensumonasterio,podríansufrirasussúbditosalgunaflaqueza,exceptoalhombredemalalengua:alcualnodebenperdonarni unapalabra sola: porquemuy justa cosa es, quepues él tiene cuenta contodas las vidas ajenas, que todos la tengan con él de sus culpas propias.Demósteneselfilósofoteníagrangravedadenlascostumbres,ygraneficaciaenlaspalabras:masjuntoconesto,comoeratanosadoenloquequería,ytandeterminado en lo que decía, diole el senado deAtenas cierto salario de larepública:diciéndole,quenoselodabanporqueleyese,sinoporquecallaseylosdejase.

El famosoCicerónfuediestroen laguerra, fueamigode la república,y fuepríncipe de la lengua latina:mas al fin de sus días, lemandómatarMarcoAntoniosuamigo,noporloquehizo,sinoporloquedijo.Plutarcodicequeentre los lidos nomenosmataban al que robaba a otro la fama, que al quequitabaasuvecinolavida:teniendoporigualculpaelinfamar,queelmatar.

San Ambrosio escribiendo al emperador Teodosio dice: Oh cuán gran bienharías serenísimopríncipe, si comohacespragmáticasparaquitar lasarmas,hiciesestambiénleyesparacortarlaslenguas:puesenlacorteypalacio,máspasionesseengendranporlaspalabrasfeasquesedicen,quenoporlasobrasmalasquesehacen.Enunbuenonohayigualmaldad,queserenlacondiciónbullicioso,yenlahablamalicioso:ydeaquíesquecomoéldicemaldetodos,todostambiéndicenmaldeél.Nosólodebespueshermanoguardartededecirmaldeotro,masaundeserentuhablalargoyprolijo:porquealoshombresmuyhablados,siemprelostienenpordesacreditados.DelgranpríncipePitiasdice Plinio en una epístola, que habiendo sido muy cuerdo en gobernarrepúblicas, y muy virtuoso en dar batallas, todas sus esclarecidas victoriasfueronescurecidasconsusmuchaspalabras.Loshombreslocuacesyparlerosdenadiesoncreídos,ymenosacatados:porquetodoeltiempoqueestánelloshablando, están los otros dellos burlando. Burlando están todos del hombreparlero y chocarrero, pues por detrás de él, unos a otros se guiñan los ojos,tuercen lasbocas,y lesrebaten laspalabras,noporciertoparase lasalabar,sinoparadeélydellasmofar.Justamenteburlanymofandelhombreparleroychocarrero,puesnadiedelantedeélosahablar enmateria tanperegrinayextraña,quenodigaélsuvotoyparecerenella,yparaenpruebadeaquello,cuentaluegounejemplo,quehavistoyleído,elcualfingióélallíparadecir,opormejordecirparamentir.

Preguntado el filósofo Acatico: que por qué no hablaba en los convites yayuntamientos, respondió:Más tiempo he gastado en saber a qué tiempo yhorahedehablar,quenoenaprenderabienhablar:porqueelhablarenaltoestiloesoficioderetórico,maselhablarasutiempoylugar,nolosabesinoelsabio.

Así como en el acero se ha de guardar el temple, y en el jarabe se ha deguardarconmuchotientoelpunto:asíelqueproponeunacosa,hadeguardarsazóny tiempoparaproponerla;porque todoaquelloqueno senegociaconoportunidad,tienenporimportunidad.Comolosrodosimportunasenmuchoalpintor Epiménides, que les dijese algo de lo que pormar y por tierra habíavisto y leído: les respondió. Por la mar anduve dos años por me avezar apescar, y enAsia estuveotros seis por aprender a pintar, y enAtenas residíochopormeenseñaracallar:ypuesconelcallarheahorradomásenojos,queconelpintarheganadodineros:porvidavuestrarodosnovengáisamioficinaapreguntarmenuevas,sinoacomprarmepinturas.Enañostanprolijos,yen

reinostanextraños,noesmenossinoqueEpiménideshabíavistocosasdignasdecontar,ydulcesdeoír,masélcomohombrecuerdo,nilasquisorelatar,nimenosrepresentar:pornoperdersucrédito,yporquenopusiesenen loquelesdijeseescrúpulo.Desteejemplotannotable,debentomarejemplotodoslosquehan ido a tierras extrañas, deno contardellasmuchas cosasperegrinas:porquepensaráelqueaquellascosascuenta,quecuentacosasmuynuevas,yellostenerselashanpornovellas.Debepueselhombrecuerdoserresolutoenloquepropone,ymuybreveenloquedice:porquesieltaltienemalagraciaenelhablar,conlabrevedadloremedia,ysilatienebuena,déjaleselsaborenla boca: para que le oigande buenaganaotro día.Condiciones de hombreshay que si toman entre manos una plática, ni saben proseguirla, ni quierenacabarla,hastaquelosoyentesseduermendecansados,osevandeaborridos.Por discurso de tiempo vemos en un hombre que todas las cosas se leenvejecen, excepto el corazón y la lengua, que cada día más y más se lereverdecen:yloqueespeordetodo,quecuantomalelcorazónpiensa:a lahoralalengualopregona.PreguntadoelfilósofoPitágoras,queporquéensuacademia por espacio de dos años guardaban sus discípulos silencio,respondió:Noinméritolesavezoyoamisdiscípulosahablar,ylesenseñoacallar: porque no hay en elmundo tan alta filosofía, como saber el hombrerefrenarsulengua.Nosólosabefilosofía,masaunmuyalta teología,elquesaberefrenarsulengua:puesvemosporexperiencia,quelosmástrabajosquesucedenaloshombreses,noporloqueoyenniven,sinoporloquehablan.

CapítuloXXII

De muchas maneras que llama Dios a sus siervos, y de cómo el demoniotambiénllamaalossuyos:yenquéseconoceránlosunosylosotros.

Non enim vocavit nos deus in immundiciam: sed in justificationem: dice elapóstol escribiendo a la Iglesia de Tesalónica, en el IV Capítulo como sidijese:HágoossaberlosdeThesalónica,quenoosllamóelseñorasuIglesia,paraquefuesedesmalos,sinoparaquefuésedesbuenos:porquedebajodelaley de Cristo, aunque algunosmales se disimulan, no por eso se aprueban.Como quiera que estas palabras apostólicas se dirijan a todos los fielescristianos, empero más particularmente hablan con los varones recogidos yperfectos: loscualesnosehandecontentar,connohacercosas inmundasyescandalosas,sinoquetambiénhanderesplandecerporobrasmuyheroicasyperfectas. San Bernardo en una epístola dice: Los que están en el mundo,cumplen con guardar los mandamientos y llamarse cristianos: mas los queestamosenelmonasterio,nosólohemosdeguardar losmandamientos,mas

aun también los consejos, para que seamos buenos religiosos: porque no sepuedellamarreligión,adonohayperfección.Novacadealtomisterio,quenoparaelapóstolendecirquesomosdeDiosllamados,sinoquepasaadelanteydice tambiénparaquésomos llamados:esasaber,paraqueseamoslimpios,mansos,justos,yperfectos,comosuelenserlosquedelamanodeDiossonescogidos.Casianoenlascolacionesdelospadresdice:Detresmanerassonllamados los varones perfectos: es a saber, que los llamaDios a solas, consantas inspiraciones, o los llaman los hombres con sus consejos, o sonconstreñidos a sermonjes por algunos desastrados casos: demanera, que laperfecciónevangélicaesuna,y losmediosparaveniraellasonmuchos.Laprimera vocación es totalmente divina: y esta es cuando el señor toca alcorazón del hombre, a que deje lo que hace, y haga lo que debe: y destamanerallamóCristoaSanPedroqueestabapescando,yaSanPablocuandoibacaminando.Lasegundavocacióneshumana:yestaescuandosetornaaDiosalgúnhombremalo,porconsejodealgúnvarónsanto:asícomosetornóa la fe el glorioso San Hipólito, por consejo de San Lorenzo. La terceravocaciónsellamaforzosa:yestaescuandoporalgúncasodesastrado,semetealguno religioso: así como el santo abadMoisés, que por ocasión de habermuertoaunhombreenelsiglo,seentrómonjeenunmonasterio.

Destastresvocacionessepuedecolegir,queparamásomenosserviralseñor,ni la primera aprovecha, ni la segunda estorba, ni la tercera daña: porquemuchosde losquevinieronde suvoluntad se condenaron,ymuchosde losquefuerontraídosporfuerzasesalvaron.AlmalditodeJudaselbenditoseñorleescogió,yalapóstolSanPablo,lanecesidaddeversecaídodelcaballoleconvertió:demanera,queaJudas,elsublimarlelederrocó,yalbuenapóstol,el abatirle le sublimó. San Agustín en un sermón a los ermitaños dice: Nohagáis gran caso, ni tengáis enmucho, de llamarosDios a la religión de suvoluntad,ohabervenidoaellaporalgunanecesidad:porquenohademirarelmonje cómo Dios le llamó, sino para qué le llamó. Précianse muchosreligiososdehabervenidoalareligiónsiendoniños,otrosdehaberentradoenmonasteriosmuyencerrados,yaunotrossepreciandehabersidodiscípulosdevaronesmuysantos.Otramanerademonjeshayquehacengrancaudal,dehaberestadoenlaordencuarentaocincuentaaños,motejandoalosotrosdenovicios,yteniendoasísolosporancianos:yloquenosinlágrimassepuededecir,queponensuperfecciónenlomuchoquehanestadoenelmonasterio,nohaciendocuentadelopocoqueallíhanaprovechado.Entrarenlareligiónniño,oentraryahombre,oentraryaviejo,noescasoparaquedellosehagamuchocaso:porqueelsiervodelseñornosehadepararacontarlospocos,omuchosañosquehapermanecidoenelmonasterio,sinolopocoolomuchoqueallíalseñorhaservido.TresañosestuvoeltristedeJudasenelcolegiodeCristo,ytreshorasnomásestuvoelbuenladrónenlacruzconCristo:yalfindelajornada,tenemosporfequeaprovecharonmásalladrónsolastreshoras

quecreyóenCristo,quenoaJudastresañosdesuapostolado.EnlaparáboladeCristo,nosemandódarmásdineroalosquecavaronlaviñadesolasol,que a los que fueron a trabajar cuando ya se ponía el sol: para darnos aentender,quenuestromérito,odesméritonoconsisteenlosserviciosqueallíhacemos,sinoenelhervorycaridadconqueloshacemos.

SanCrisóstomoindelaudibuspaulidice:AtodoslosapóstolesllamóCristoantesquemuriese,yasoloSanPablollamódespuésquemurió:masjuntoconestonolepodemosnegar,quesifueelpostreroenlavocación,quenofueseelprimero en la perfección: quia plus omnibus laboravit. Entrar en la religiónsiendoniño, y llevar el yugodeCristo siendomozo, no sólo es de aprobar,masaunde loar:masesto seentiende,noparaquepor ello leden lamejorraciónenelrefictorio,sinoparaqueseaelmáshumildeenelmonasterio:pormanera,quesepreciedeserelpostreroenelcomer,yelprimeroeneloraryrezar.

SanBasilioensuprimeraregladice:Guardaosmuchohermanosmíosdelasacechanzasdeldemonio:elcualenpagodelosmuchosañosqueenlareligiónhabéisservido,ydelasgrandestentacionesqueallíhabéissufrido,osquierehacer pago con la mejor celda del dormitorio, y con la primera hoz delcapítulo: de lo cual debéis huir, y ningún caso dello hacer: porque entre losiervos del señor cuanto uno tuviere menos de consolación, tendrá más deperfección.Tampocodebeelmonjejactarsemucho,dehabertomadoelhábitoen monasterio recogido, o en monasterio derramado: teniendo a sí porobservante,y llamandoa losotrosclaustrales:porque laperfecciónmonacalnoconsisteenelmonasterioadoentramos,sinoenlabuenaomalavidaquehacemos. Los hijos de Israel a sólo Dios estando en Egipto adoraban, ydespuésquelosllevóatierradepromisiónledesconocían:delocualpodemoscolegir, queadoquiera,y comoquieraqueel señornos llamare, trabajemosqueelmonasteriosepreciedehabernoscriado,ynonosotrosdehaberallíelhábitorecibido.MorandoJoséentrelosegipcios,Abrahamentreloscaldeos,Daniel entre los babilonios, y Tobías entre los asirios, fueron santos ybienaventurados:paradarnosaentender,queelvarónperfectoyreligioso,delmundo hace monasterio, y el que es malo y profano, del monasterio hacemundo.

SanBernardoescribiendoaunmonjedice:Elmonjequeprocuramudanzadeunlugaraotro,oraporqueelpreladoesdesabrido,oraporqueelmonasteriono es muy recogido, más procede esto de tentación que no de perfección:porquenohayenelmundo lugar tanprofano,enelcualnopuedacadaunoserviraCristo.Tampocodebeelsiervodelseñorhacergrancaudal,dehabertenidopormaestroalmonjequeerasanto,oalqueerapecador:porqueentalcaso, cosa seríamuy vergonzosa para él, y aun no ejemplar para los otros,habérsele olvidado lo que le enseñaron, y preciarse mucho del que se lo

enseñó.OathanyAbironfueronsúbditosdeMoisés,yelreyAchabtuvoporpreceptor a Elías, y Ananías y Safirán al glorioso San Pedro, y el triste deJudas a Cristo: de los cuales todos aunque oyeron sus palabras, seaprovecharonmuypocodesusdoctrinas.Enlasobrasacámecánicas,primeroloamoslagrandezadelaobra,quenoelingeniodelmaestro:queremosdecir,quemuypocoaprovecharía,siporunapartesepreciaseeldiscípulo,dehabertenidotanbuenmaestro,siporotrasequejaseelmaestro,dehabersacadoenélunmaldiscípulo.Tampocodebeelsiervodelseñoralabarse,nijactarse,dehaberlellamadoelseñoraunareligiónmásqueaotra:porquedespuésqueesunobautizado,ysearreadelnombredeCristo,nohayestadoenlaIglesiadeDios tan ocasionado: en el cual el bueno no se puede salvar, y el malocondenar.Muypocohacealcaso,tomarelhábitodebenitos,deaugustinos,dedominicos, de franciscanos, de trinitarios, o demercenarios: pues todos sonhábitos santos,yporvarones santosconstituidos:porqueDiosnuestro señormuchomásmira al corazón con que le servimos, que no al hábito negro oblancoque traemos.Ante todascosas esfuérzate túhermanomíoa serbuencristiano,ypréciatedeguardarelsantoevangelio,yestohecho,puedesentraren la religión que quisieres, y tomar el hábito que mandares: porque elinclinarseloshombresmásaunareligiónqueaotra,mássehadeatribuiradevoción,quenoaperfección.

Nopodemosnegar,quenohayaunasreligionesmásrecogidasqueotras,adohaymásocasiónparaser losunosbuenos,y tienenmenos libertad losotrosparasermalos:masjuntoconestodecimos,quelaperfecciónoimperfeccióndelmonasterio,noconsisteenelhábitoquetraen,sinoenlosmonjesquelotraen.

Muchohuele a vanidad, y aun sabe a liviandad, el competir unos religiososconotrossobreloshábitosquetraen,ysobrelosapellidosquetienen:comosea verdad, que su competencia había de ser, no sobre quién es de mejorreligión, sino sobre cuál dellos guarda su profesión.Tonso capite: etmutatavesteobtuleruntJosephpharaoni,dicelaescriturasacra,génesisXLI,comosidijera: Cuando sacaron al santo José de la cárcel en que estaba preso,trasquiláronle la cabeza, ymudáronle la vestidura, para llevarle a palacio, ypara que el rey faraón le recibiese por suyo. Los que salen de la cárcel delmundo, y quieren servir al señor en su palacio que es el monasterio,conviénelesantetodascosas,mudarlasvestidurasquetraen,ytrasquilarseloscabellos que tienen: es a saber, que no sólo deben almundo de hecho, quesignificalaropa:masdepensamientoquesignificanloscabellos.Nimudalavestidura, ni se trasquila los cabellos, elmonje que con las costumbres queteníaenelmundo,yconlospensamientosquetrajoenelsiglo,seestáacáenelmonasterio:yeltaldeberíasedeacordar,quealsantoJoséningunadelasqueteníacuandoestabaencarcelado,leconsintieronllevarnitenerenpalacio.

Enel librode lavidasolitariadiceasí:Tengamossiempreen lamemoriaeltruequeycambiorealquehicimosconelmundo,eldíaquenosrecibieronenelmonasterio:esasaber,soberbiaporhumildad,iraporpaciencia,envidiaporamor,gulaporabstinencia,abundanciaporpenuria:libertarporrecogimiento,crueldadporcaridad,parleríaporsilencio,regaloporaspereza,einjuriasporpaciencia.SanJerónimoensuantiguaregladice:Elmonjequeenlareligiónquiere ser pobre y paciente, seguramente puede tomar el hábito, y vivir encualquier monasterio: mas el que quiere ser impaciente e incontinente,aconsejámoslequesequedeenelmundo,ynocuredeveniralyermo:porquelavidamonástica esmuyásperapara el regalado, esmuyencerradapara eldisoluto, es muy justiciera para el atrevido, es muy escrupulosa para eldesalmado,yaunesmuycalladaparaelparlero.

IndedoctrinanoniciorumdiceSanBuenaventura:Ohtúquevienesdelsigloalmonasterio,guárdatedelmundo,puesvaerrado,miranolesirvaspuesesingrato, guárdate no le creas pues es fementido, ymira no le ames pues esmentiroso: porque te hago saber hermano, que si ama es para engañar, y siengañaesparaprender,ysiprendeesparanosoltar.Ydiceestesantomás.Alverdaderosiervodelseñormuymásásperoselehacedesufrir,unsolodíadelmundo,queunañoenterodemonasterio:yelqueotracosadesto siente,nisabeloquedejó,nisienteloquetoma.

SanAgustínadheremitasdice:Lostristesquenoconocenalmundoaquellossolosamanalmundo,sirvenalmundo,deseanalmundo,ysepierdenenelmundo:quelosmonjesavisados,y losreligiososhostigados,pornoverleseesconden,ydesolooírlesesantiguan.

Quia occidisti fratrem tuumabei, eris vaguus et profugus supra terram: dijoDios aCaín en elGénesis: como si dijera: Púsete ohCaín enmi particularparaíso,ytúcomomalomatasteallíaAbeltuhermano:acuyacausa,andarásperegrinando,traeráslacabezatemblando,yvivirássiempredescontento.

Conformeaestafigura,paraelhombrebienordenadomuygranparaísoes,elbuen monasterio, y para el monje desordenado es otro infierno verse allísujeto:demanera,quelavidamonásticaescomolaflordelcampo:delacualhacelaabejamielparacomer,yhacelaarañaponzoñaparamatar.SiCaínnocometieracontrasuhermanotangrantraición,nuncaDiosecharasobreéltangrave maldición: quiero decir, que no permitiera el señor, andar ningúnreligiosodesasosegado,sielprimeronohubiesecometidoalgúngranpecadoenelmonasterio.EnlasvidasdelospadresdijounmonjealabadSisoy.Quéharépadrequeandodesconsolado,ynoquepoentodoelmonasterio.Aestolerespondióelsantoviejo:Confiésatehijositienesalgúnpecado,yreconcíliatecon tu prójimo si has con él reñido: porque en la vidamonástica no puedehabertristeza,adondehaybuenaconsciencia.

SanJerónimoarústicomonjedice:Poralcanzarlagraciadelseñorvenimosalaorden,yporestarensudesgraciaandamosdesgraciadosenella:ydeaquíes,quelosmonjesrecogidossiempreandancontentos:ylosquesondisolutossiempre andan alterados. Créeme hermano y no dudes, que si con Caíncometes algún pecado, que con Caín serás maldito: y la maldición que teechará el señor será, que seas a todos losmonjes enojoso:y túmismode timismovivasdescontento.Sobreaquelcae lamaldicióndeCaínqueseandapor el monasterio, de claustro en claustro, de dormitorio en dormitorio, deceldaencelda,ydemonjeenmonje:buscandoconquienparlar,oquien leayude a murmurar. Sobre aquel monje cae la maldición de Caín, que cadacapítulo muda lugares, cada año fabrica celdas, cada mes solicita otrosmonasterios,yquecadahoraquerríaotrosprelados: locualélhace,noparaser más virtuoso, sino para vivir más libertado: de manera, que no ve díabueno, sinoelque seve sin sujeccióndeprelado.Sobreaquelmonjecae lamaldicióndeCaín,queporfuerzaentraenelcoroarezar,eneloratorioaorar,en la librería a leer, y en la celda a se recoger: sino que como hombrearrepentido de lo que hizo, y descontento de lo que hace, se anda por losdormitoriossospirando,ya todoscuantos topaquejando.Sobreaquelmonjecae lamaldicióndeCaín,quenipuedeasosegar enelmonasterio,niquieretener paz con su prelado: buscando ocasiones para ir al siglo, y procurandonegocios que negocie en el mundo: y si le niegan la licencia, pónese amurmurar,ysiporcasoseladan,vasedeltodoaperder.Enellibrodelavidasolitariadiceasí.Laperfeccióndelavidamonacal,noconsistetantoentomarelhábito,salirdelmundo,yencerrarseenelmonasterio,cuantoensufrirlostrabajos,resistirlosapetitos,ypermanecercontushermanos:porqueveniralaorden, es cosa muy fácil: mas el permanecer en ella es cosa muy difícil.Muchos vienen a la religión llamados de Dios, y también vienen otrosllamadosdeldemonio:yladiferenciaquedelosunosalosotroshayes,quelos que son llamados deDios, perseveran hasta el cabo: y los que llama eldemonio,vivenenmalenelmonasterio,otórnanseotravezalmundo.Noseespantenadie,enoírdecir,quenotodoslosquevienenalmonasterio,vienenguiadospor lamanodeCristo: pues es cosanotoria a todos, que el espíritusanto llevó a Cristo al desierto, y el espíritu diabólico lo llevó también altemplo:demanera,queelunolellevóparaqueayunase,yelotroparaquesedespeñase.OtroslugareshabíanenJerusalénmásaltosquenoadoeldemoniollevó a Cristo, mas no quiso el demonio sino despeñarle del pináculo deltemplo:paradarnosaentender,quemáspreciaeldemonioderrocaraunodelosqueestánconsagradosaCristo,queacientodelosquequedaronalláenelmundo.Noquerereldemonioechara rodaraCristodesdeelmonteadondeayunó, sinoquererledespeñarde loaltodelpináculo,adonde le sublimó:esdarnos a entender, que la caída que el monje da en el monasterio, es máspeligrosaparaelánima,yesmásescrupulosapara laconsciencia:que todas

lascaídasquesedanenlarepública.DoshijosdeAarónfueronquemadosyabrasados, por un pequeño delito que cometieron en una ceremonia deltemplo:paradarnosaentender,queesnuestroestadode tanaltaperfección,queloqueeraenelmundoceremonia,esenlareligiónperfección:yloquealláeravenial,esennosotrosmortal.

CapítuloXXIII

Donde se comienza a hablar de las grandes excelencias de la abstinencia, yexpónensemuchasautoridadesdelaescritura.

Nabuzardam princeps cocorum destruxit muros Hierusalem, dice el profetaJeremías, y es como si dijese: Muchos príncipes ilustres, y muchos reyespoderososvinieronaPalestina,yseenseñorearondetodalatierradeAsia:yalfindetodos,NabuzardampríncipedeloscocinerosasolóenJerusaléntodoslosmuros.Lahistoriadestecasoes,queDioslopermitiendo,ylospecadoresdelpueblolomereciendo,vinieronloscaldeosaconquistaraJerusalén,yvinoporcapitándellosNabuzardam:elcualsediotanbuenamaña,quellevóalreypreso, cautivo a todo el pueblo, robó el templo santo, asolóles lamuralla, ymetió a saco toda la tierra.A la sazónque esto pasó, estaba el granprofetaJeremías preso en la cárcel pública, a causa que había públicamenteprofetizadolacautividaddeaqueltristepueblo:ydadocasoqueloscaldeoslemandaronsoltar,yensulibertadponer,quedósesoloenlaasoladaJerusalén:llorando los pecados de los hebreos, y la destrucción de los muros. Siprofundamentesemiraestafigura,hallaremosporverdad:queporJerusalénseentiendenuestraánima,porlosmurosquelaguardantodaslasvirtudesquela defienden, por Nabuzardam príncipe de los cocineros, el vientre y elestómagoadosedepositatodoloquecomemos,yporJeremíasquenuncafuecreído, aunque les profetizó todo aquel daño, es entendida el sindéresis y larazón, que jamás de nosotros son creídas, hasta que vemos a los enemigosentrarporlaspuertas.Habéisdesaberhermanosmíos,quetodaslasvirtudesdenuestraánimanosonmásqueunacongregacióndegentequeestáenunarepública, y la muralla desta república es la abstinencia que la guarda: pormanera,queasícomodestruídoslosmurosquedanamerceddelosenemigostodos los vecinos, así si desechamos de nosotros la abstinencia, queda amerceddelosvecinosnuestraánima.

Laexperiencianosenseña,queenmondandounafruta,luegosemarchita,endescortezandoun árbol luego se hiende, y en desmurandouna ciudad luegopeligra: queremos por lo dicho decir, que a la hora que el siervo de Dios

apartasedesucorazónlapureza,ydesuánimalaabstinencia,ladétotalmenteporarruinadayperdida:porqueasícomoelsumodeleiteparaelcuerpoeselcomer,asíel sumoregaloparaelánimaeselayunar.EntoncesNabuzardamdestruye losmurosde laciudadsanta,cuandodenuestracarneapartamos laabstinencia: porque en la batalla espiritual ningúnvarón cristiano alcanza lapalmade lavictoria,siprimeroensuvientrenoreformare lagula.Elhuesoduro conserva la caña tierna, la espina aguda cría la rosa fresca, la cáscaraásperadefiendelanuezsabrosa,laconchafríaguardalaperlapreciosa:quierodecir,queconlaabstinenciaáspera,seregalaelánimapecadora.EltraidordeNabuzardam fue el más dañoso enemigo que tuvieron los hebreos: y porsemejantemanera,nuestrovientre,yestómagoeselquenosponeenmayorestrabajos: porque todos los otros vicios no nos tientan sino de cuando encuando,exceptolagulaquenosfatigacadamomento.EntoncesNabuzardam,príncipedeloscocineros,destruyeaJerusalénsusmuros,cuandodespuésdehartos y ebrios se agravian nuestros ojos, regüelda nuestro estómago, seacuestanuestrocuerpo,seturbanuestralengua,yaunsealteranuestrojuicio:sin sentir lo que hacemos, ni saber cuáles estamos. Si queremos queNabuzardam: es a saber, el traidor de nuestro vientre, no asuele nuestrosmuros,necesarioesquitarlelosbastimientos:porqueesdetanmalacondiciónnuestro cuerpo, que cuanto más le tuviéremos regalado, le tendremos pormayor enemigo. Si el enemigo que tenemos de las puertas adentro no esprimero destruido: ¿cómo osaremos salir a pelear con los que están en elcampo? ¿Conqué cara, ni conquévergüenzaosadar a los otros vecinos labatalla, el que dentro de su casa se deja vencer de una golosina? ¿Quéesperanza tenemos de ti que hayas de derrocar la alteza de la soberbia, losímpetus de la ira, los incentivos de la concupiscencia, los descuidos de laacidia, la carcomade la avaricia, y el arcade la envidia: pues te vemos tanacoceado de la gula?Así comonadie puede llegar al puerto sin navegar, ninadiepuedealcanzarvictoriasinpelear,ninadiemerecejornalsintrabajar:asíesimposiblequenadiesubaalavidacontemplativa:niaunseconserveenlavidamonástica, sin que ante todas cosas no desarraigue de sí el vicio de lagula.Enmimonasterioyordenconocíamuchosvaronesbuenospredicaralpueblo,rezarenelcoro,orareneloratorio,leerenlasacraescritura,ymilitarsobrelaobediencia:aloscualesvidespuésdesampararlavidamonástica,nopormásdeportenerenpocolavirtuddelaabstinencia.

TodolosobredichoesdeSanGregorio.

Declina a malo et fac bonum: inquire pacem, et persequere eam, dice elserenísimo reyDavid,yescomosidijese:Todohombrequedeseaalcanzarpazparalavida,ydeseareposoparalaconsciencia:debeapartarsedeloqueesmalo,antesquetoqueenloqueesbueno:porquedeotramanera,altiempoque las virtudes echasen flores, retorcerían en los vicios las raíces. Es el

corazónhumano tan flaco,yesen sí tanpequeño,quenohayenélmásdeparamorarunvicio,odepositarenélunavirtud:acuyacausdiceelprofeta,declinaamaloetfacbonum:porqueesensí tandelicadaelánima,quea lahora que llega a sus puertas un vicio, se despiden della todas las virtudes.Decir el profeta, declina amalo et fac bonum: es decirnos que no podemostenerhumildad,sinodamosdemanoalasoberbia:nipodemostenercaridad,sinodejamoslaavaricia:niaunpodemostenerabstinencia,sinoalanzamosdenosotroslagula:porquedesusmalesypecadosnopuedeconvalecerelánima,siprimeronoseevacuaelhumordelaculpa.Debéistambiéndeadvertir,enque no nos aconseja el santoDavid, que oigamos el bien, o hablemos bien,sinoquehagamosbien:puesnodiceaudibonum:sedfacbonum:enlascualespalabrassenosdaaentender,queencasodevirtudesnobastaquelasveamoscon los ojos, ni hablemos dellas con las lenguas, ni las deseemos con elcorazón,niaunlas toquemosconlasmanos,sinoqueesnecesariobuscarlascongrandessudores:ypedirlasalseñorconmuchaslágrimas.

Tambiénesaquídeponderar,quenodiceelprofeta,nohagasmal,sinodicequetedesvíesdelmal,ponderandolapalabradedeclinaamalo:enlocualsenosdaaentender,quees tangrandeelmal,quenocumplimoscondejardehacermales: sino que nos hemos de apartar de tener ocasión para hacerlos.Entoncesdeclinael cristianoamaloet facitbonum,cuandoseapartade lasmalascompañías,yseallegaapersonasbuenasyvirtuosas:encompañíadelascualessiempretrabajadesemejorar,ydelantelacualeshabríaempachodepecar.Todo esto decimos hermanosmíos, para que si por dejar elmundo yveniralyermocumplisteslapalabradedeclinaamalo:miradqueesnecesarioquecumpláis tambiénlaotradefacbonum:porquedeotramanera,seríadescomoloshomicianosymalhechores,quenuncaentranenlaIglesia,sinopordefenderse de la justicia. Abstinete vos ut facilius vacetis orationi, decía elapóstol escribiendo a la Iglesia de Corinto, y es como si dijera: Pues nopodemos vivir sin hacer al señor plegarias, ni sin derramar delante de élmuchas lágrimas:convienequeseabstenganlosblasfemosdeblasfemar, losincontinentes de adulterar, y los golosos de comer: porque no puede hacerdevotas oraciones, el estómago que está repleto de muchos manjares. Noinmérito dice el bienaventurado apóstol, que antes que oréis os abstengáis:pueseloraryregoldar,malsepuedenbiencompadecer.Ypuesestamosahoraen la santa cuadragésima, razón será hablemos un poco de la corporalabstinencia, aunque es verdad que me sería a mí más sano consejo, elayunarla, que no el predicarla. Bien sabéis hermanos míos, que todo eldiscurso de nuestra vida es una prolija vigilia, de aquella gran fiesta queesperamos en la gloria: y pues es tan solemne la vigilia, no debe nadieexcusarsedeayunar:puescuantomásnosabstuviéremosde losmanjaresenestavida:seremosmáshartosyrefocilladosenlagloria.LamadredeDiosyelhijodeDios,nosóloguardaronlaabstinencia,masaunlaencomendaronen

la santa escritura: diciendo la madre, esurientes implevit bonis: y diciendotambiénelhijo,beatiquiesuriuntetsitiuntjustitiam:yescomosimásclarodijera:SisonbienaventuradoslossiervosdeDiosquehanhambre,noesporelhambrequepadecen,sinoporlarefectiónqueesperan:yelmanjarquelesdaránserátalytanbueno,queatodoshartaráynuncaseacabará.

Ohsisupieseshermanosmíoscuángrandonesladelaabstinencia,ycuántoespor todos lossantos loada:enverdadosdigo,quetuiviéseisenvidiaa losqueayunanycompasiónalosquecomen:porquelasumaverdaddelhijodeDios no hartó a los que en Jerusalén estaban hartos, sino a los que en eldesiertoestabanhambrientos.La santaabstinencia juntamenteconelmundofuecriada,ycomotesoropreciosoenelparaísodepositada:pormanera,queeslavirtudprimeraquealhombresedio,yaunlaprimeraenqueélerró:puesseabstuvodeloquepodía,ycomiódeloquenodebía.LaabstinenciaantesdelaleyenMoiséssehalló,despuésdelaleyElíaslaconservó,acabadalaleyCristo la ejercitó: en principio del evangelio los apóstoles la predicaron, ydespués acá todos los santos la guardaron: y pues así es conviene que losimitemosenelayuno,siqueremostenerpartedesugozo.OhtristedetiEva,oh triste de ti Esan: el uno de los cuales vendió a sí y a todo el mundo atruequedeunamanzana,yelotrovendiósusantomayorazgoporunalenteja.Ohcuánbuena,ohcuánsantaeslaabstinencia:puesporellamerecióMoisésveraDioscaraacara,porellamerecióJerusaléndelasmanosdeSenaqueripserlibrada,porellamerecióNinivesersusentenciarevocada,porellamerecióJosuéque lealargaseDioseldía,yquede susenemigosalcanzasevictoria:pormanera,queesbienaventuradoelquelaabstinenciaama,ymuchomáselquelafrecuenta.LodesusoesdeSanAgustín.

CapítuloXXIV

Queentretodaslastentacionesesmuypeligrosaladelagula,yquéesloquesienteSanJerónimodella.

Etnenos inducas in tentationem:sed liberanosamalo,dice lamadresantaIglesiaen laoracióndominical,yescomosidijese:Loqueenestaoraciónpedimosseñores:quenosdejesloartunombre,quenoseamosindignosdetureino, que nos encamines a hacer tu voluntad, que no nos niegues el panordinario,quenosperdonesenloqueteofendemos,queenlatentacióninicuanocaigamos,yquedeun tangrandemalnos libremos.La tentacióndequedeseamosserlibradosesdelatentacióndelagula,delquebrantamientodelaabstinencia, del regalo de la persona, y de la intemperancia ordinaria, y no

inméritolallamóalatentacióndelagulatentaciónordinaria:puesnosólonostienta cada día, mas aun nos acomete cada hora. Otras tentaciones haymayores,yotrashaymenores,quenolatentacióndelagula:masningunanoses tanpesada, ni nos es tanmolesta, ni aun sentimos tan importuna comoaella,yporesohaceoraciónordinariacontraellalaIglesia,comocontraunapestilenciapública.Muchoesdeponderar,quenopedimosaDiosserlibresdelatentacióndelagula,sinoquenopermitaelquecaigamosenella:porqueenestacarnemortalnopodemosexcusarelcomer:ydespuéssobremuchocomeropoco comer, está el pecar, o nopecar.La causaporquepide la Iglesia seramparadade la tentación,ynonombraqué tentaciones, enqueasí comoendecirDiossehadeentenderCristo,yendecirapóstolsignificaSanPablo,yendecirfilósofoseentiendeAristóteles,asíendecirtentaciónsolaysinotrapalabra,sehadeentenderlatentacióndelagula:lacualporserencadareino,y en cada casa, y en cada persona tan doméstica, tiene el primado de lastentacionesellasola.

OhbuenJesúsysitunonoslibrasdelatentacióndelagula,¿quiénatinaráatener lamoderacióny temperanciaquese requiereenella?¿Quiénatinaráasabersicomepocoocomemucho,ysicomedelovedadoodeloconcedido:de manera, que ni tu bondad sea ofendida, ni la salud corporal seaperjudicada?

Sobreelamparoydefensadelastentacionesdebeelhombrevelar,massobreladelaguladebevelar,yaunsedesvelar:porqueallendedeserimportunayenojosa,essutilenloqueemprende,ymuymañosaenloquepide:demanera,quesonmuchoslosquelasienten,masmuypocoslaquelaentienden.

¿Quiénpodrádeltodoentenderla,puesmuchasvecesnospidealgunascosaspara substentanse, y no son sino para regalarse? ¿Qué fuerzas bastan paradefendernadiedestatentacióndoméstica:puesnohemascadoelbocadoquetengoenlaboca,yestoyhablandoenloquecomeréotrodía?¿Quéharéaestatentaciónmaldita,y a estevientre tanvoraz:puesdelmanjarqueayer teníaapetito, me dice que hoy está ya empalagado? Et ne nos inducas intentationem,ohbuenJesús:puestodaslasveces,quecomomuchoenfermo,ysi como poco me desmayo, si bebo agua me opila, y si bebo vino meembriaga,sicomomanjarásperoluegoloaborrezco,ysidelicadoluegopidootro: demanera, que a esta importuna gula, ni a poder de regalos la puedocontentar,niporquemebañoenlágrimaslapuedodesechar.Etnenosinducasin tentationem,ohbuen señor:pues estemi estómagoantojadizoquiere aunqueyonoquiera, que le déunavez carneotra pescado, unavez legumbresotra fruta, y una vez pan de panizo y otra de millo, una vez rustido otrabullido, una vez tarde otra temprano: por manera, que para satisfacer a miestómagonopaso tanto trabajo enbuscar lo que tengode comer, cuanto enhabérselo conforme a sus apetitos de aderezar. Et ne nos inducat in

tentationem, pues esta maldita tentación de la gula: no sólo es enojosa ypenosa,masaunesademásmuyprolija:puesnopodemostrabajarsincomer,nicaminarsincomer,niaunvivirsincomer:pormanera,quenuncanosdejala tentación de la gula, hasta que de las entrañas se nos arranca el ánima.¿Quiéneselqueosaamarestavida,puesnopuedesustentarseenella,sinoesconperjuiciodetercerapersona?Dimeyoteruego,sidelaguanosacasenlospeces, si a la tierra no arrancasen el pan, si a los animales no tomasen loshijos,ysidelosárbolesnocogiesenlafruta:¿cómopodríastúvivirsobrelafazde la tierra?¿Quégustopuedenadie tomaren lavida:puesparaqueyovivahandeperderotroslavida?Sinopensasequeloquiereasílaordenacióndivina,ydeestamanerasustentemoslavida,demídigoyconfieso,quejamásveríaaningúnanimalmatar,quenometomasedecorazónallorar.

Digamospues al señor la oraciónde et nenos inducas in tentationem:puessinonossocorreélconsugracia,ysinonostieneconsumanopiadosa,tengopordificultosoelsabernosabstener,ytengoporimposibleelnohaberdecaer:segúnandamosdestatentaciónacosados,yaundesatinados.Decidhermanosmíosdecidcon laIglesiaetnenos inducas in tentationem:puesporcumplircon lagulaestamosopilados,nos tornamos tísicos,nosvolvemos itrópicios,andamostraslosmédicos,amanecemosenlasboticas,buscamosyerbas,yaunrompemos las venas con sangrías. La abstinencia no sólo es buena paraalanzar los pecados del ánima, mas aun para no criar enfermedades en elcuerpo: porque los humores corruptos que en nosotros se engendran, noprovienende los trabajosque tomamos, sinode losmanjaresquecomemos.EnlosmonasteriosdePalestinamecrié,yenlosdesiertosdeEgiptoresidí:enloscualeslugaresviamuchosmonjesenfermardemalreglados,yanadievipeligrar de los bien regidos. En aquellos tiempos vi también en Roma amuchoshombres ricosestar ademásmuygotosos: a loscualesningunacosales aprovechó, losmuchos dineros que gastaron, ni los grandes regalos quehicieron, hasta que vinieron a su miseria y pobreza: la cual les fue sumamedicinaparasanarsugota.

Ohtemperanzasagradaybendita,¿quépuedoyodetidecir,quenoseamásloquecallare,quetodoloquedijere?Laabstinenciaquitalatemeridad,espantalos demonios, remedia los peligros, consume la salud, purga los pecados,avivael juicio,esfuerza lamemoria, liberta la lengua,gobierna la familia,yaunaumentalahacienda.Algunosloanlaabstinenciademuchosaños,otroslademuchosmeses,yotroslademuchassemanas:masyoparamítengocreído,que no hay otra tan grande abstinencia, como la que se hace cada día: es asaber, mejorándonos siempre en las virtudes, y cercenándonos algo de losmanjares. ¿Qué servicio haces al señor ayunando todo el día entero, si a lanoche te tornas borracho? ¿Por qué causa esperas tu galardónpor el ayuno:pues comes más aquel día en una comida, que los otros días en comida y

media?¿Cómohadeaceptarelseñortuabstinencia:puesnoentiendessinoenbuscar golosinas para aquel día, y no te acuerdas de derramar siquiera unalágrima?Testigoeselseñor,quemorandoyoenlosbravosdesiertosdeEgiptoadoquemabatantoelsol,yardía tanto laarena:queparecíamos losqueallímorábamos,nohombresblancosdeAsia,sinoesclavosnegrosdeEtiopía:contodaestasequedaddetierra,yasperezademontaña,vialosmonjesenfermosqueallímoraban,que les imputabanaculpa,beberelaguafría:ysicomíancosa cocha, era como si cometieran lujuria. Ni rey, ni profeta, ni santo, nipecador, hallarás en las divinas letras, que al tiempo de su ayuno no seretrajesealtemplo,nosevistiesedetilicio,noseencenizaselacabeza,noseabstuviesedecomer,yquenoseocupaseen llorar.CuandoelprofetaJonáspredicóa losdeNinive,quedendeencuarentadías sehabíandeperder:nosólo el rey y todos ellos ayunaron,mas aun quitaron a los animales lo quehabíande comer, yprivaron a losniñosdequenopudiesenmamar: el cualayunofueaDiostanacepto,quenosólomerecieronserperdonados,masaunporejemplodehombresabstinentesdeCristo ser loados.Losqueeldíadelayunoquitabanlacebadaaloscaballos,ydestetabandelalechealosniños:¿crees túhermanoquebuscabanmanjaresdelicados?Comonaturalmente setomen los niños a llorar en faltándoles el comer, quisieron los de Ninivepresentar aDios las lágrimas de los hijos, para que enmérito dellas fuesenperdonadoslospadres.OhcómoseríabienaventuradoelqueimitasealosdeNiniveenelayuno,noquitandolalechealosniñosinocentes,sinodestetandoanuestrosmiembrosdelosviciosenormes:aloscualestantasveceslesdamosdemamar,cuantasveceslesdejamospecar.PueslosdeNinivedestetaronlosniños,desteta túhermanotusojosquenosederramen,a tuspensamientosaque no se enloden, a tu lengua a que calle, a tu vientre que ayune, y a tucorazón que se asosiegue: porque desta manera, serás con los de Niniveperdonado,yconloscristianosjustificado.LodesusoesdeJerónimo.

CapítuloXXV

Quepocoaprovechaqueayuneelestómago,sinoseabstienendelpecado:yquéesloqueSanAmbrosiosienteenesto.

Hocgenusdemoniorumnoeiicitur:nisi in jejunioetoratione:decíaCristoasus discípulos, y es como si les dijera: Son los demonios tan poderosos, yestándeloshombresmalostanapoderados:quesinoospostraísaorar,ynoosdáisaayunar,nilospodréisalanzar,nidellososapoderar.

Decir nuestroCristo, que sin ayunar y orar, no quieren los demonios de los

cuerpos salir: esdecirnosquepocoaprovecharíaabstenerseel cuerpode losmanjares que Dios crió, sino se abstuviese de los pecados que él vedó. Elcristiano que hace gran caso de los ayunos, y no se acuerda de dejar lospecados,noesporciertoeltalamigodeCristo,sinodiscípulodeldemonio:elcual nunca deja de ayunar, ni cesa de pecar. ¿Qué aprovecha a adelgazar elcuerpoconabstinencia, si estáel corazón llenodemalicia?¿Queaprovechaabstenersedelvinoquetepuedeemborrachar,sinoteabstienesdelairaquetehace pecar?Si sólo el vientre pecó, sólo el vientre ayune: ¿mas si los otrosmiembros pecaron, por qué también ellos no ayunan?Ayunen lasmanos sialgohurtaron,ayunenlospieslasrameríasqueanduvieron,ayunenlosojossialgodesearon,ayuneelcorazónsialgopensó,yayunelamemoriasialgosele olvidó: porque de otramaneramuy gran injusticia harían al estómago, sihabiendoconélotrospecado,diesenaélsoloelcastigo.Tuautcumjejunasungecaputtuum:etfaciemtuamlava,decíaCristocuandohablabadelayuno,y es como si dijera: Cuando por tus pecados quisieres hacer algunaabstinencia, has de tener aviso, que no te untes sin ayunar, ni ayunes sin teuntar: ni tampoco has de untar la cabeza, si primero no lavas la cara.Literalmente decía esto Cristo, para confundir a los fariseos hipócritas: loscualesen losdíasdeayunoandaban tristes,descalzos,cabizbajos,amarillos,rotos, callando, y llorando: lo cual hacían ellos, no por hacer más ásperapenitencia, sino porque los tuviesen en reputación de santos los de larepública.Es tambiénde saber, que en el reinodePalestina: en el cual caíaJudea,teníanencostumbrelospalestinos,devestirsebuenasropas,lavarselascaras, y untarse las cabezas en los días de grandes fiestas: de manera, quehaciendoestasceremoniascelebrabanlafiesta,yregocijabansucasa.

Queriendo puesCristo desengañar a los que ayunaban, aunque no ayunasenporjactanciayvanagloria,sinosolamenteporhacerabstinenciaypenitencia,mándalesuntarlacabezaylavarlacara:locualenaqueltiempoeraseñaldemuchaalegría.Dejadaapartelacortezadelaletra,ytomandoentremanoslaméduladelespíritu,elnosequerercontentarCristoconqueayunemos,niconquenosuntemos,sinoquetambiénnoslavemos:novacaporciertodemuchaprofundidad,niaundegranutilidad:puesenestemisterionosavisaCristodeloquehemosdehacer,yaundeloquenoshemosdeguardar.Elqueuntalacabezaponealgoenellaqueantesnotenía,yelqueselavalacara,quitaalgodella: es a saber, la suciedadqueprimero tenía:yquieropor lodichodecir,que muy poco, o no nada aprovecha el ayuno, a secas y sin gracia, sijuntamenteconélnountamoslacabeza,haciendoalgunabuenaobra:ysinonos lavamos la cara, enmendándonos de algunanotable culpa.Mucho es deponderar,quienundía,enunlugar,enunsermón,ysobreunapalabramandóCristo,queayunasen,yseuntasen,yselavasen:enlocualnosdioaentender,quejuntamentenoshemosdeapartardelosvicios,yaunnoshemosdedaralasvirtudes:porquedeotramanera,fatigaríamosdebaldealestómago,yno

sacaríamos del ayuno ningún provecho. ¿Piensas tú hermano que está laperfeccióndelayunoenlascarnesquedejas,yenlaslentejasquecomes?Elayunoverdaderoesqueunjasmuybienlacabeza,ytelavesdeltodolacara:esa saber,que teavecesa servirtuoso,ydejesde servicioso:porqueen lacasa del verdadero abstinente, a la hora que ha hambre en el cuerpo, secomienzaahartarelespíritu.

NonosmandarCristoqueunjamoslospies,nilasmanos,nielcuerpo,sinolacabeza:esdecirnosyavisarnos,quecuandoelseñornosdierealgunagracia,osenosofrecieredehaceralgunaobravirtuosa,lafijemosenlamemoria,ylapongamos sobre nuestra cabeza: para que si Cristo nos mandare algo lohagamos, y si nos hiciere alguna merced no la olvidemos. Es también deadvertir,queenlacabezadelhombreestánlastrespotenciasdelánima,yloscinco sentidos del cuerpo: y entonces ungimos la cabeza, cuando elentendimiento no piensa sino enDios, y lamemoria no se acuerda sino deDios,ylavoluntadnoamasinoaDios.

Dimeyoteruego,¿paraquéteafligesconabstinencia:puesnoestátucabezauntada?Nopiensassinoenelmundo,noteacuerdassinodelmundo,noamassinoalmundo,nisirvessinoalmundo:¿ypiensasqueconundíadeayunomal ayunado, has de alcanzar lo que quisieres de Cristo? Si Cristo no nosaconsejaramás de que ayunásemos, y no que juntamente con el ayuno noslavásemos,ynosuntásemos,hiciéramosgranhincapiéensoloelayuno:maspues él nos mandó más, razón es que hagamos, y nos esforcemos a más:porque el mérito de nuestra abstinencia no está en los malvaviscossoncochados,nienlaslentejasdesaceitadasquecomemos,sinoenlasobrasdepiedad que aquel día hacemos. No vaca tampoco de alto misterio, elmandarnosCristo lavarel rostro:enelcualestán losojosconquemiramos,las narices con que olemos, la boca con que comemos, la lengua con quehablamos,ylavergüenzadequenospreciamos:demanera,quetodoestohasde lavar, si quieres cristianamente ayunar. ¿Qué aprovecha abstenerse delpescado:ynoapartartedelpecado?¿Quéaprovechaatualmanocomersinoyerbas crudas: si tu lenguanohabla sinopalabrasmaliciosas? ¿Quéhace alcasoalanzardetiencuaresmalasaromatasquehuelen,sinodespidesdetilospecadosquehieden?¿Hasempachodenolavartecadadíaelrostro:ynohasvergüenza de perserverar tanto tiempo en el pecado?Ándaste alabando queayunastodalasantacuadragésima:¿yporotrapartenopuedencontigoaqueperdonesunasola injuria?Lávatepueshermanomío, lávate,queel redentordelmundoyseñornuestro,primerolelavóSanJuanenelrío,quecomenzaseeneldesiertoelayuno:enlocualnosdioaentender,quelasumayverdaderaabstinenciaes, cuandoprimerodejamosdepecar,quedejemosdecomer: locualnosehaceasí:puesyasecontentanloshombresconquecesendecomer,ynoparendepecar.Comolascosasmalassecuranlasmásvecesconcuras

contrarias,seríayodevoto,quepues túosastecometercosas ilícitas,que teabstuvieses de las lícitas: y que pues traspasaste las a ti fibidas, te refrenesahoradelasaticoncedidas:yquehagaspenitenciaaundelascosaspequeñas,pueshassidotransgresordelascosasgrandes.Estetandelicadoconsejo,noledamosaloshombresdesalmados,sinoalosvaronesmuyperfectos:pueslosmalostienenyahechoscallosdepecarenlaconsciencia,ylosbuenosnosesueltanaunadecirunapalabraociosa.TodolosobredichoesdeAmbrosio.

CapítuloXXVI

De una carta que escribió San Basilio a Juliano apóstata en favor de laabstinencia.

Serenísimo príncipe, y universal señor. Beatiqui persecutionem patiunturpropteriustitiam:quamipsorumestregnumcelorum,decíanuestroCristo:yescomosimásclarodijera:Notieneelmundoahombrespormásdesdichadosquealosqueandandesterrados,yestándesfavorecidos:yporelcontrario,nohayhombresmásbienaventurados,quelosquesondelostiranoscastigados,yde los malos perseguidos: con tal que su persecución sea por defender lajusticia,ypornoquererhaceralgunacosamala.Muygrandebientenemosloscristianos, en tener porDios aCristo: el cualmuy pormenudomira lo quepadecemos,ycómolopadecemos,yporqué lopadecemos,yaunque tantopadecemos: porque veamos después en el día de la cuenta, que sincomparaciónesmásunsolodíaquenosdarádegloria,quecuantosservicioslehacemosentodanuestravida.Encuantolarednosellegaalaribera,yeltrigoseestáen laera,y la rosanosecogede laespina,yenel lagarnoseaparta el hollejo de la uva, y la oveja no se despega de la compañía de lacabra:buenosymalostodosandanrevueltos,ymezclados:maslaseñalconqueseconoceránes,quealosmalosalmagraeldemonioconregalos,yalosbuenosseñalaDioscontrabajos.

Como nuestro Cristo no tuvo otra hacienda sino fue miseria y pobreza,excepto de trabajos que tuvomucha abundancia: parte y reparte destos sustesoroscon losqueél tienepor sus familiaresyamigos:pormanera,queelmás azotado es el más regalado. Bien parece que no soy yo de los que élmucho ama, ni de los que él en su casa regala: pues es mucho lo que medisimula, y muy poco lo que me castiga: aunque es verdad, que ya parecequererme por suyo recibir, pues con los suyosme consiente atribular. Todoestotedigouniversalseñor,acausaqueAmproniano,pretordeCapadocia,yquestormayordeAsia,mediounaletratuya,ymeexplicóloquequeríaspor

ella:ycomomiCristosabeyAmprosianolovetambién,quenopuedodarloqueélmepide,nicumplirloquetúmemandas:yestonoobstantememandóprender,yconhierrosencarcelar.Mándasmeserenísimopríncipequetesirvaconmillibrasdeorodelosréditosdemiobispado:yporciertoquedebuenavoluntad te las diera, si yo las tuviera: porque Cristo nuestro Dios no nosmanda que a los príncipes cristianos alcemos la obediencia, ni aun que lesneguemos la hacienda.La hacienda demi obispado es, una tierra sola, diezolivos,diezcolmenas,unmolino,unacasa,cuarentaovejas,ochopalmas,treshigueras, y un pequeño huerto: de lo cual todo, no me tengo por señorabsoluto,sinopordespenseroapostólico:puesyotengocargodegranjearlo,ylospobresdecomerlo.

Como nuestro Cristo nació pobre, vivió pobre, y murió pobre dejónosmandado, que todo lo que su Iglesia tuviese, y lo que a él se ofreciese,tuviésemos cargo susministros de repartirlo entre los huérfanos que lo hanmenester: y entre los pobres que no lo pueden ganar. Bien veo que no soyapóstol,mas también confieso que soy sucesor de los apóstoles, y que sinotengo elmérito, tengo sobremí el cargo: a cuya causa soy obligado a usosestrechos,yanotenertesoros:delocualestátujulianobienseguro:puesnotengo licencia para tenerlos, ni aun tengo hacienda para allegarlos. Es tanestrechoestenuestroestadoapostólico,enquesiporcasoalgunodenosotroslosobispossedaaguardar,osedesmandaengastar,enigualdamnaciónestá,elquemallogasta,comoelquedelaltarlohurta.Delaltarlohurtamostodoloquealospobresnodamos:porqueennuestraleycometeríasacrilegio,ynoseríasiervodeCristo,elquedosvecestopaseundesnudo,sinhaberledadolaprimeravezunsayo.Yoserenísimopríncipedesermonjemeprecio,ynodeser obispo: y Dios perdone a quien me sacó del yermo y me tornó a losbullicios del mundo: porque siendo monje no tenía cargo sino de hacerespuertas,yahora tengocargodegobernaránimas.El tiempoquenopuedomorarenelyermo,siempretraigoacámonjessantosconmigo:loscualesmeayudanconsusconsejosagobernar,yconsusoracionesamesalvar,yaunconsusmanosamemantener:pueslosmásquetodoscomemoses,deloquetodostrabajamos.

AmiDiosyamiCristotejuroaltopríncipe,quenienelestadomonacal,nienladignidadepiscopaljamásmismanostocarondineros,nipormispuertasvientraroro:porqueyoytodoslosqueconmigoestán,enmástenemosunapila de lodo, para cerrar las celdas, que el oro de Nilo de que hacen lascoronas.Sialgonosofrecendelimosna,oalgosecogedenuestrahacienda,unsantomonjetienecargodelocoger,ydespuésentrelospobresynosotroslorepartir:porquelosministrosdenuestroCristonoseosanasentaralamesa,sin que primero hayan hecho alguna limosna. Si tú quieres algún panal denuestrascolmenas,oalgunasaceitunasdenuestrasolivas,oalgunascestillas

denuestrasmanos hechas, o algunas raíces de las que para comer sacamos,podrémoste con algo desto servir, y a tus oficiales lo entregar: mas oro niplata,aunnolosabemosconocer.¿Cómotepuedendaroroniplatalosquenoencienden lumbresinoesendomingo,nocomencarnesinoes laPascua,nibebenaguadulcesinoundíaenlasemana?¿Cómotepuedenpagartributoslos que no semantienen, sino con lo que cogen en los campos? ¿Cómo esposibledartemillibrasdeoro,losqueporfaltadeunoratoriocomulganlossábados en elhuecodeuncastaño?¿Qué tangrandepiensasque esnuestradespensay comida:puesnuncahubococineroennuestra casa?Aparejosdecocina, aparadores demesa, provisiones de despensa, vino deAlejandría, ytodo lo demás que satisface a la gula: cosas son muy extrañas de la vidamonástica, y nomuy seguras para la consciencia pura: ¿Cómo piensas queandarán a descubrir minas de oro, los que tienen por sumo deleite comerverdolagas con vinagre acetoso? Ymos en este yermo por el agua dulce acuatromillas,yporlasalobreatres:yhacemosconscienciadeguardaraguadehoyparamañana:¿yhácenteencreyentequeatesoramosorooplata?

Nonospidasserenísimopríncipe,nonospidasplatanioro,pueslasriquezasquetúquerrías,masnospreciamosmismonjesyyodemenospreciarlas,queno de atesorarlas:mayormente que en estos bravos y arenosos desiertos, niconsienten regalos aunque los quieran, ni se hallan tesoros aunque losbusquen.

Estamostanavezadosatenerpobreza,ytenemostantaenemistadalviciodelaavaricia,queacontecióaunmonjemíohallarenuncaminounapelladeoro,yno laosar levantardelsuelo:porquesise lahallarandespuésen lacelda, leprivaran de sepultura eclesiástica.Todo esto te escribomuy alto señor, paraqueveascuánasinrazónmeprendóAmpronianopretor tuyo,yfatigóalosmonjesdemimonasterio: loscuales teenvíanenrecompensademirescate,lascogullasconquesecubren,ylasespuertasquedesusmanostejen.SétedecirJuliano,queenenviarteestasespuertas, teenvían todoel sudordesuscaras,yparamantenerseasíyamí,sedesvelanmuchashoras:yporquemeaflojes estos hierros, huelgan de quedar desnudos, y sufren de andarhambrientos.Recibeseñoresaspocasdeespuertasdelosquetelasenvíanconbuenasentrañas:pues losdonesquesedan,y losserviciosquesehacen,nosonricosporelvalorquetienen,sinoporelamorconqueseenvían.Simiraslasespuertasqueenviamos,parecertehanpoco,massiconsideraslaslágrimasconque se tejieron, tenerlas han enmucho: porque el oficio de quemás enestosdesiertosusamoses,tejerpalmasparalospobres,yllorarculpasdelospecadores. Sé te decir serenísimo príncipe, que Pilato tuvo preso a Cristo,HerodesaSanPedro,ySextoaSanPablo,yahoratieneAmpronianoamí:ysielseñornofuereservidoquetúnoquieraslibertarme,niquieratampocotupretorsoltarme,podríaserquedeunmonjeyobispomalo,hiciéseisunmártir

bueno.TodolosobredichoesdelgranBasilio.

CapítuloXXVII

Queelsiervodelseñordebehuirdelosconvitesmundanos:yqueenlosmásconvitesdelmundosehallósiempreeldemonio.

Meliusestireaddomumluctus:quamaddomunconvivii.DecíaelsabioenelVIIcapítulodellibroEclesiastes,yescomosidijera:Sivieresaunosllorar,yvieres a otros comer, antes elige de irte a la casa de los que lloran, que alconvitede losquecomen:porquecon los tristes llorarás loquehaspecado,masconlosconvidadosañadirásmásalpecar.Deestesantoconsejopodemoscolegir, cuán de mala gana nos hemos de dejar convidar: pues en el llorarnadiecometeculpa,ydelconviteapenassalenadiesinella.PreguntadoChiloel filósofo, que qué haría uno si fuese de sus amigos convidado, respondióestas palabras: El que quisiere tener nombre de virtuoso, y renombre defilósofo,debe ir a los templosdebuenavoluntad,ydebe ir a lasguerrasdepura necesidad:mas a las casas del convite ni ha de ir de voluntad, ni aunconstreñidodenecesidad.

PreguntadoelbuenemperadorAugusto,porquéhabíaprohibidolosjuegos,yquitadolosconvitesdeRoma,respondió:Quité losjuegosporqueblasfemanallídelosdioses,yquitélosconvitesporquemurmuranallídelosvecinos.ElcónsulMarcoAncioquehizo la leyancia,prohibióa losromanossogravespenas,quenadieconvidaseaotrosinlicenciadelcensorromano:sinoquesiunoquisieseaotrohacerhonra,leenviaselacenaocomidaasucasa.

En las vidas de los padres se lee, que como un noble de Alejandría seagraviasemucho,porquenoquería iracomerconelgloriosoabadArsenio,respondióle el buen viejo: Ni oso contigo comer, ni puedo dejarme de ticonvidar:porqueningunodelosquemoramosenestosyermos,puedecomeramesa ajena, sin que pierda mucho de su libertad, y ponga en aventura sugravedad. Y dijo más el santo Arsenio: No salgo yo del yermo y vengo aAlejandría,parahabermederecrear,sinoparainducirosatrabajar:nivengoaquemeconvidéis a comer, sinoapersuadirosa ayunar:demanera,queconnuestra abstinencia, desterremos de nuestras casas la gula. Los quecuriosamente loquisierenmirary leer,hallaránporciertoyporverdad,queapenas se hizo convite, o banquete en el mundo: en el cual no se hallase

presente el demonio: y de hallarse allí el demonio, siempre aconteció algúndesastrado caso. Y porque no parezca que hablamos de gracia, contaremosaquí algunos convites o banquetes de la sagrada escritura: en los cualesacontecieron, y de los cuales sucedieron tales y tan enormes cosas, que sondignasdenotar,ynomenosdellorar.

El primero que inventó convites en el mundo, fue el maldito del demoniocuando convidó a nuestros primeros padres, a comer del árbol vedado: y elfrutoquedeaquelconvitesesacófue,latristedeEvaserengañada,elpobredeAdánperdersuinocencia,yquedartodoelmundoobligadoalapena.Yaque el santo Isaac había cegado, que no podía ver, y de puro viejo habíaperdido el apetito que no podía comer: acordó la buena vieja deRebeca sumujer,deconvidarleaunosmanjaressilvestres,queeranmuysabrososymuypococostosos:elcualconvitesehizoentanbuenpuntoparaélunhijo,yentanmaloparaelotro,quedeallíresultó,perdereltristedeEsauelmayorazgo,y quedar el segundohijo por primogénito, y hallarse el pobre viejo de todoelloburlado.ElhermosoinfanteAbsalón,hijomuyqueridoqueeradelgranreyDavid,acordódeconvidaryhacerunsolemnebanqueteatodoslosotrosinfantessushermanosenungranheredamientosuyo,adoalasazónestabansus pastores, esquilando el ganado: y lo que de aquel triste convite sucediófue, quedar allí el infante Amón muerto, su hermana Thamar infamada, elmismoAbsalóndesterrado,supadreDavidlastimado,ytodoelreinorevuelto.El gran rey Assuero, señor que fue de ciento veinte provincias, queriendomostrar la sobrada abundancia de su riqueza, y la grandeza de su potencia,acordódehacerunsuperboconvite,enloshuertosrealesdesucasa:paraelcualconvidóatodoslosvecinosdelaciudaddeSusis,adoélresidía,yatodoslos caballeros, y cortesanos que en su corte traía. No menos infeliz ydesdichadofueesteconvitequelosotrosconvites:puesdeloqueresultódeélfue,serlareinaVastidescompuesta, losmásdelosnoblesdegollados, todoslos hebreos amuerte condenados, el reyAssuero airado, el sumuy privadoAmán ahorcado, y todo el reino alterado. El hijo mayor y primogénito delsanto Job, determinóse de convidar a comer a siete hermanos y a treshermanas que tenía: y no obstante que su buen padre los bendecía cadamañana,yrogabaaDiosporelloscadadía:enloqueparóaquelconvitefue,queenundíayenunahora,yenunacasa,antesqueselesacabaselavianda,yselevantasendelasmesas,perdierontodoscatorcehermanosallílasvidas.ElmuyesforzadopríncipeBaltasar,hijoquefuedelgranreyNabucodonosor,estandocercadodeCambises,reydelospersas,acordódeconvidaracomeratodoslospríncipesycapitanesdesuejército,yatodaslasenamoradasdesupalacio:yenloqueparóaquelinfelizconvitefue,queenlomássabrosodelacena,elreyfuemuerto,lasconcubinaspresas,lostesorosrobados,elcampodeshecho,yelreinoperdido.

Atodosestosqueaquíhemoscontado,yaotrosinfinitosquedejamosaquídecontar:¿porventuranolesfueramássanoconsejo,comerensuscasassolos,yseguros,quemorirenlosconvitesacompañados?Viniendopuesalpropósito,el fin para que relatamos estos ejemplos es, para avisar y aun aconsejar alsiervo del señor, no ose comer fuera de su monasterio, ni que fácilmenteaceptelosconvitesdelmundo:puestansospechosohadeestardeél,ydelosquevivenenél:quenosólohadeosarenelcomer,masaunniquererleoírmentar. Entre los hijos del siglo suelen tener costumbre después que hanreñidounosconotrosirseacomertodosjuntos,paratomarseaseramigos:demanera,quenovalennadalasamistadesqueconcertaronlosvecinos,sinoseconfirmandespuésentrelosvasosyjarros.Habiendotúrenegadodelmundocuando te hicieron cristiano, y habiendo tú renunciado el mundo cuandoentrastereligioso:dimeyoteruego,¿quéotracosaesiracomerconlosqueestán en el siglo, sino que quieres tornar a hacer paces con el mundo denuevo?SilainfelizmujerdeLotdesolovolvieramiraralosdeSodoma,fuetan agramente castigada y desecha: ¿qué será de ti pobre monje, quehabiéndoteelseñorlibradodelosincendiosypeligrosdelmundo,tetornasacomerybeberenél:comoprofanoyfementido?CastigóDiosalosisraelitas,nomásdeporquedeseabantornaracomerajosycebollasaEgipto:¿ypiensasquehadeperdonarati,quecomesybebesconlosdelmundo?

El monje que presume de buena consciencia, y que se precia de tenervergüenza,noesposiblequeconlosdelmundotengabuenacomida:porquesicomepoconótanledehipócrita,ysicomemuchoinfámanledevoraz:yauncuéntanle las veces que bebe, y nótanle las palabras que habla. Ora nosconvidendeveras,oranosconvidendeburla,creedmehermanosynodudéis,que por más amigos y deudos que sean nuestros, todavía huelgan más devernosennuestrosmonasterios ayunar:quenoen sus casasymesascomer.Pormásquetuamigoteruegue,oquetuparienteteimportune,aquevayasasucasa,oquecomasasumesa:tentepordicho,quelohacemásporcontigocumplir,quenoporquelohayasdehacer:puescomúnmentetodoslosseglaresnos quieren más, para que les ayudemos a llorar los pecados que hancometido,quenoparaquelesvamosacomerlosmanjaresquehanallegado.NoquisoCristodarlicenciaaunmanceboquelequeríaservir,paratornaraenterrarasupadreproprio:¿ypiensasqueladaríaatiparaquefuesesacomeryholgarconlosqueestánenelmundo?

Pecado por pecado, y culpa por culpa: ¿no era por ventura menos culpa ypecado,iraenterrarlosmuertos,quenoirseacomerybeberconlosvinos?QuisopuesCristoaquelenterramientoprohibir:paradarnosenélaentender,quemuchascosassonlícitasalosqueandanalláporelmundo:lascualessonprohibidasyentredichasalosqueestánenelmonasterio.Elmonjequedesuvoluntaddejólosplaceresdelmundo,yseofrecióasercristiano,parececosa

degranpoquedad,yaunaynadiríadegranliviandad,acevilarseacomerconalguna persona, no por más de por gozar de una buena comida: como seaverdadqueaunentrelosmuyvanosymundanossetengaporcasodemenosvaler,elhacercuentadelcomer.

Casoquetevenganarogar,yteenvíenaimportunar,miranotedejesdenadievencer:porqueelverdaderosiervodelseñor,jámassaleporlaspuertasdesumonasterio,sinofuereacosasque leconstriña laconsciencia,o lemanda laobediencia.Temepuesdeserconvidado,temedecomerconlosqueestánenelmundo:puesapenashayconvitemundano,adonosederramelavista,adono se desmanden en la gula, ado no se diga alguna palabra ociosa, o no sehable en perjuicio de alguna persona honrada. ¿Para qué quieres serconvidado, pues no puedes tornar a tu monasterio, sin traer contigo algúnescrúpulo?¿Ytúnosabesquealahoraqueteasientasamesaajena,teponesenobligación,deloartodoloquecomesaunqueseamalo:ydemurmurardetodo lo que ellos murmuran aunque sea de alguno bueno? Si por caso mequisiereshermanodeciryargüir,quenosequebrantan losmandamientosdeDios,nilosestatutosdelaorden,encomerconlosdeudosyamigos:aestoterespondiendodigo,quetúdicesverdadquenoespecado,masnomenegarástú,quenoteponesenocasióndepecar:puesdebajode losmuchosregalos,vienenenmascaradoslosvicios.Abomnispeciemalaabstinetevos,decíaelapóstol escribiendo a los de Tesalónica, y es como si dijese: Hágoos saberhermanos míos los de Tesalónica, que pues ya recibisteis el bautismo, yprometisteisdeguardarelevangelio,quenosólosoisobligadosaguardarosdelpecado,masaunde todaespecieyocasióndepoderpecar:mayormente,que para caer somos ligeros, y para levantarnos muy pesados. Muy altadoctrina,ymuyprofundapalabraesestadelapóstol:puesnosecontentaconque no pequemos, sino que hemos de huir de los lugares ado nos puedenconvidar a pecar: en lo cual tiene el apóstol muy gran razón, pues en loslugares ocasionados es, ado peligran aun los muy virtuosos. El lugar especado,yel irado jueganesespeciedepecado:eladulterarespecado,yelconversarconadúlterosesespeciedepecado:elcomerdemasiadoespecado,yelconvidarseconvoracesesespeciedepecado:ydeaquíes,que losquetomanelconsejodelbuenapóstol,pornoveniracaerenlospecados,huyendelaconversacióndelospecadores.

Losqueestánenelmundoconténtanseconnopecar,masalosqueestánenlareligión,nolesbastanopecar,sinoquetambiéndebenhuirdelasocasionesdel pecar: lo cual no hace el monje regalado, y goloso, pues él mismo seconvida,aunquenoleconvidenlosdelmundo:locualparececlaro,enquenoanda pensando en otra cosa, sino ado podrá haber una buena comida. Puesningúnsiervodelseñordebedarpasoquenoseapor laobediencia,nidebehablarpalabraquenoseasanta,nidebetenerpensamientoquenoseacasto,ni

debe hacer obra que no sea meritoria: dime yo te ruego, ¿para qué vas almundoaserconvidado:puesteponesenaventura,deyendosobrioyvirtuoso,vuelvasmaliciosoyaungoloso?SiconlosqueteconvidaronquiereshablarcosasdeDiosnoteoirán,sileshablascosasvanasescandalízarsehan,silespreguntas por nuevas tendránte por curioso, y si no respondes a lo que tepreguntan tendránte por necio: demanera, que a la hora que te asientas enalgunamesa ajena, pones en examen a tu vida propia. Si de tu natural erestemplado y comes poco, estáte en tu monasterio quedo, y si eres voraz ygolosotampocoteaconsejoqueacepteselconvitedeninguno:puesunabuenacomida más es para acrecentar el apetito, que no para amatarte el deseo.Comiendo en tumonasterio, comes en compañíade santos, comesmanjaresbenditos, comes a la hora congrua, comes vianda sana, comes en la regulardisciplina,comessoelméritodelaobediencia,yauncomesconleccióndelaescriturasacra.Sicomesenelmundo,hasdecomer tarde,hasdecomerdetodo, has de comer hablando, has de comer con estrépito, has de estarregocijando,hastedereírsiburlaren,hasderesponderaloquetepreguntaren:yaunhasdedisimularsitemotejaren.Comidatanachacosaparaelcuerpo,ytansospechosaparaelánima,nisehabíadeaceptar,niaunenellaoírhablar:puesvalemáselpobreordinariodelmonasterio,quetodoslosmanjaresquenospuedendarenelmundo.

CapítuloXXVIII

Delahonestidadycrianzaquehadetenerelreligioso,cuandocomierefueradelmonasterio.

Simovidodecaridad,ovencidodehumanidad,quieresiracomerfuera,hazloporlaobediencia,ypideparaellolicencia:porquesilohiciesesaexcusasdelaorden,yahurtasdelprelado,nosóloteseríaimputadoaculpa,masaunaespeciedeapostasía.Notehasdecontentar,conqueelpreladotedélicencia,sinoquetedécompañía,yauncompañíaqueseahonestayreligiosa:porqueelmonjequeosaandarsolopierdeelcréditoconlossuyos,ydamalejemploa los otros. No inmérito decimos que elijas buena compañía, para llevarcontigoacomerfuera:porquesielcompañeroquellevasesdesmandadoenelcomer,ydesordenadoenelbeber,dartehamalacomida,yechartehaacadabocadoenvergüenza.Eldíadel convite antesquevayas fuera, oyeprimeromisa,rezahastaelcabotushoras,ynoolvidestusdevociones:ynovayastantempranoque te hagan esperar, ni vayas tan tarde que les hagas desesperar:sinoquedetalmaneratehayaseneliryenelestaryvolver,queconozcandetialaclara:quemásvasalláporsudevoción,queporturecreación.Llegada

ya la hora, bendice ante todas cosas la mesa, y porfía de asentarte en lapostrerasilla:porqueenlounomostrarásgravedad:yenlootrohumildad.

Avísote de una cosa hermano mío, y es que cuanto más fueres religiosorecogido,temuestrescontodosserbiencriado:puesjamásestorbólabuenacrianza,de tenerelmonjebuenaconsciencia.Asentadoa lamesa,nocomashasta que todos coman, ni bebas hasta que todos beban, ni acabes el platohastaquenoquedenada,nidesgrandessorbosenelpotajeococina,nipidasa la mesa cosa señalada: porque dado caso que no quebrantes la regla,quebrantas las leyesdebuenacrianza.Está sobreavisodenoacabar la tazacuandobebieres,nidederramarlosobreticuandologustares:ytencargodeaguarmucho el vino, ydeno te andar con la taza rogando: porquenotar almonje de voraz, no seríamás de pecado:mas acusarle de ebrio, sería gransacrilegio.Notelimpieslasmanosalosmanteles,nolamaslosdedosconlaboca,no tesuenes lasnaricesconelpañuelo,no te rasqueselpescuezoa lamesa,nocomasadoscarrilloscomomona,nohagasalmenasdesopasenlacocina,nidesgolpesconloshuesosporsacarleslacaña:porqueentodasestascosastomaráspocogusto,ydarásallímalejemplo.Guárdatedelevantaralamesa pláticas, ni de preguntar allí por nuevas: y si los convidados teconvidarenahablar,noteextrañesdelesresponder:contalquenoseaslargoenloquedijeres,niporfiadoenloquedefendieres:porqueelmonjeporfiado,esprimodelloco,yhermanodelnecio.

Suelenen losconviteshumanos,despuésque losestómagossecomienzanaescalentar, y los convidados a se alegrar, hablar en vidas ajenas, y ponermáculaenalgunaspersonas:yentalmateriacomoésta,guárdatedehablar,nide tu parecer allí les decir: porque a hacer lo contrario desto, mucho másponíastúdeconsciencia,quenoellosdevianda.Sialamesadondecomesseasentaren dueñas, o comieren doncellas, guárdate de tomar con ellasmuchaplática,nideemplearenellaslavista:porqueallendedelescrúpuloquesetepuederecrecer,ydelbuenejemploqueeresobligadoadar:créemehermanoynodudes,quenotienestútantocargodecomer,cuantoellostienendepiesacabezadetemirar.Tentambiénaviso,enquesielvinoquedierenalamesafueremalodisimúlalo:ysifuerebueno,nocuresdeloarlo:puesalahoraquelohasloadoyvituperado,dasseñaldeti,quelobebistepuro:locualesmuymal caso, ymuymal ejemplo: porque entre losmundanos súfrese aguar elvino,másentrelosreligiososnosepermitesinoenvinarelagua.Notepongasa los pechos babadero como viejo, no eches el pañizuelo sobre el hombrocomocortesano,nodespedaces lacarneconlasmanoscomodespensero,nomordisquees el pan como muchacho, y ni comas muy aprisa como loco:porquesegúnlagravedadquemostraresdefueraalamesa,tejuzgaránqueesloquetienesdedentroenelánima.Sitepusierendelantemuchosmanjares,tienes licencia de probarlos, y tienes obligación de loarlos: porque de otra

manera,quedaríaelqueteconvidómuycorrido,sinoconociesedetiquedelacomidaibascontento.Entrarcontresdedosenelplato,tiéneseporvillanía,notomar la sal con cuchillo tiénese por grosería, y hablar con el bocado en laboca tiénesepormala crianza:y aunpedir el vinomáspuro, y el aguamásfría,setienepormuygrandesvergüenza.Notedescuidesdequeenacabandode comer, alimpies las migajas de la mesa, dobles muy bien el pañizuelo,quiteslagrasaquetieneelcuchillo,sacudaslospechosymangasdelhábito,yrecojas tusmanoscomobuenreligioso:porqueparaserelconvitebueno, túhasdeloarenelloslaopulentacomida,yellosentilareligiosacrianza.

Siporcasoestandocomiendo,odespuésquehayascomido,vieresallíalgúnhombreomujerquedigadonaires,oteprovocarearisas,guárdatededarenlasilladeplacergrandespalmadas,niauncon labocagrandesrisadas:porqueno hay donde ganen honra los que presumen de cuerdos, sino es entre laslocurasquehacenloslocos.Aguaamanosdespuésdecomernolapidassinoteladan,niaunlatomessiteladieren:porqueesleyyprivilegiodecrianza,que solamente se dé al más principal de la comida, y que se asentó a lacabeceradelamesa.Asícomonoconvienealsiervodelseñorasentarsealamesasinbendecirloquehadecomer:asínoconvienelevantarsedellasindaral señor gracias de lo que has comido: pues a élmás que a nadie se ha deagradecertodoloquetenemos,ytodoloquecomemos.Estámuysobreavisoaqueenpagodelosmanjaresquetedierenlosconvidados,noteofrezcasanegociarporellosalgunosnegociosmundanos:conloscualesandesdespuésdistraído,y tengasnecesidaddemolestar a suprelado:porquedestamaneramenos mal te sería la comida que te dieron escotarla, que no con tantoderramamientopagarla.

Losparientesyamigosdelosmonjesnotodasveceslosvisitanyfrecuentanporhacerlesplacer, sinoporpensarque loshabránmenester: lo cual parececlaro, en que a los religiosos muy recogidos y poco entendidos, jamás deseglaressonimportunados.

Despuésquehayascomidoydetushuéspedesdespedido,notedesmandesavaguear y andar por el pueblo: pues en ley de religión, y en caso deperfección,nocabequehabiendotúdadolicenciaalestómagoyvientreparaseholgarycomer,ladestambiénalosojosparamiraryalospiesparaandar,ya la lenguaparaparlar.Serápueselcaso,queunahoraodosdespuésquehubierescomido,pidealoshuéspedeslicenciaparatornaratumonasterio:enel cual si hallares a tu estómago agraviado, de lomucho que comió, y a tuconscienciaencargadadesíenalgosederramó,nodejesluegodeconfesarte,yaunmuybiendisciplinarte:porquelacarnequedecastigada,ylaconscienciadetodolimpia.Losmonjesdepocoespírituqueestascosasoyerenoleyeren,pórnanse a dellas burlar, y del que las escribe a mofar: mas el que fuerevirtuosoyrecogido,tomarsehaallorar:lounoporversedelosdelmundotan

importunado,ylootropornoserenlosconvitestanrecatado:porquenadieenestavidapuedevivirtansobreaviso,queenunoqueenotronoresbaleacadapaso. No te espanten hermano todas estas reglas, ni el avisarte de tantasmenudencias:pueseresobligadoaguardarlas,nosóloporsermonje,masaunpor ser hombre: porque a todos los del mundo bien les aplace que seashumildeyllano,ymucholesdesplacesiteventorpeymalcriado.

CapítuloXXIX

Que el siervo del señor debe siempre ir a comer al refictorio, y huir delhospicio.

Que autem sunt a deo: ordinata sunt: decía el apóstol escribiendo a losromanos en el capítulo decimotercero, y es como si dijese:Habéis de sabervosotroslosromanos,encómotodoaquelloqueesdeDios,yestádedicadoaDios,todovaconsueternasabiduríamedido,yestáconsuinfinitapotenciaenibelado:pormanera,queadonuestroDiosponelamano,yentodoaquelloque él toma a su cargo, es imposible desenivelarse, y mucho menosdesconcertarse.EnelcapítulodieciochodelÉxodo,mandóDiosaMoisés,queendocepiedrasmuypreciosasymuyricaspusiese losnombresde losdocehijos de Israel, y que los escribiese y esculpiese: no como a Moisés se leantojase, sino comoDios se lomandase: es a saber, que a los primerosqueprimero habían nacido, los pusiese en el principio, y a los que a la postrehabíannacidoescribiesealcabo.

También se escribe en el XL capítulo del mismo libro, que acabado eltabernáculoyelcandeleroquehabíadealumbrarenelsantuario,pusoenélelsantoMoiséstodaslasvelasycandelasporsuordenyconcierto:esasaber,quetodaslasgruesaspusoenlomásalto,ytodaslasmásdelgadasenlomásbajo:pormanera,queenaquelcandeleroeramásdemirarlaordenquetenía,quenoelprecioquevalía.Eneltercerlibrodelosreyesseleetambién,quelacuriosareinadeSabamásseespantódelconciertoyordenqueteníaSalomónenelserviciodesumesa,quedecuantooroyplatavioensucasa.

Destostannotablesejemplospodemospadremíocolegir,cuánenemigodebeser el señor de las cosas mal ordenadas, y cuán amigo de las que estánconcertadas: pues loa y aprueba la escritura sacra, no sólo las candelas queardíanenlasinagoga,masaunlaordenyconcierto,queteníaSalomónensudespensa.¿Quéotracosasonlascandelaspuestasporordeneneltabernáculo,sino losmonjesy religiososquevivenporconciertoen sumonasterio?¿Noquería el señor que hubiese desorden en el escribir de los nombres en la

antigua sinagoga, y ha de querer que haya desorden en el vivir de losreligiososenlaIglesia?Puesdiceelsantoapóstol,quetodoloqueesdeDiostieneensímuygrandeordenyconcierto:dimeyoteruego,cuyoporventuraserálomalordenadoydesconcertadosinodeldemonio.PoniendoelsantoJobladiferenciaquehayentrelossiervosdelseñor,ylossiervosdeldemonio,ycuantovadelosqueestánenelcieloalosqueestánenelinfiernodice:Ubinullusordosedsempiternushorrorinhabitat,yescomosidijese:Enlacasade Satanás, y en la familia de Barrabás todos viven desordenados, y todosandan descontentos: porque así como el señor quiere que todas sus ovejaspazcanjuntas,asíeldemonioquierequetodassuscabrasandenderramadas.AsícomoCristoespadredelaverdad,yeldemoniopadredelamentira,asítambiénSatanásescaudillodeladiscordia,comoloesDiosdelaconcordia:yde aquí es, que todo lo bien ordenado se llamay es religión: y todo lomalordenadoydesordenado,noesreligiónsinoconfusión.PorloqueelsantoJobhadichoaquí,ypor loqueelsantoapóstolhadichoarriba,puedecadaunoconocer de sí mismo, si es de la congregación del demonio, o si es de lasagrada familiadeCristo:puesCristoa todos losque tienepor siervos, traeordenadosyhermanados:yeldemonioatodoslosquetieneporsusfamiliaresamigos,traedesordenadosyenemistados.

Lossagradosapóstolesensucolegio,y los santosdiscípulosen laprimitivaIglesia, juntamente comían, juntamente andaban, juntamente moraban, yjuntamenteoraban:ydeaquíes,queelmalaventuradodeJudas,comounavezseextrañasedelacompañíadelosdesucolegio,paróennegaryaunvenderasumaestroCristo.Desteejemplonoshemosdeespantar,yenélnosconvienemucho avisar, para que nadie ose en la religión ausentarse del cuerpo de lacomunidad,nioseprocurarparasíalgunasingularidad:porqueeldemonioesmuycobardeparatomarseconmuchos,ytienemuygrandeánimoparaelquehallaasolas.AnuestramadreEvaasolaslatomóenparaíso,alsantoJobasolaslelastimóenelmuladar,yalbenditoJesúsasolasletentóeneldesierto,yalinfelizJudasasolasleengañófueradesucolegio:enloscualesejemplossenosdaaentender,quealahoraqueelreligiososeapartadeseguirconsushermanoslascomunidades,luegoesconéleldemonioysustentaciones.

Adversarius vester diabolus tanquam leo rugiens circuit, querens quemdevoret,diceelapóstol,yescomosidijera:Veladyoradhermanosmíosdenocheydía:porqueeldemoniovuestromortalenemigohoranimomentonodeja de seguir y acechar a alguno, por ver si le podrá hacer caer en algúnpecado.Muchoesaquídeponderar,quenodiceelapóstol,circuivitquerensquosdevoret,sinoqueensingularyenparticulardice,circuitquerensquemdevoret:esa saber,queandaeldemoniobuscando,noamuchosque tiente,sinoaunoqueengañe.Muybiendiceenestoquediceaquíelapóstol,pueshemos firmemente de creer, que el demonio tarde o nunca entra en el coro

adondetodoscantan,nihayformaeneloratorioadotodosoran:yqueporotraparte no se aparta del monje que anda comiendo por los rincones, y andamurmurandoporloscorredores.Cuandoelprofetadice,eccequambonumetquamjocundum,séquenoloanialabaalandar,yelestar,yelcomerelmonjesolo: sinoque loayapruebaelordenarse todos juntosenel convento: en locual se nos da a entender, cuán amigo es el señor de la comunidad, y cuánenemigodetodasingularidad.

Todoestodecimospadresmíosparaavisarosyamonestaros,quepueselseñorosllamóalaperfeccióndelareligiónycompañíadetansantacongregación,noseextrañenadiedeiralcoro,niseapartenadiededormireneldormitorio,ni ose comer nadie fuera del refictorio: pues nadie se puede llamar enteroreligioso, sinoelquesigue lavidacomúndelmonasterio.Decomerpor losrincones, y aun de convidarte en los hospicios, te debes esquivar, ymuchodello huir: porque allende que aquello todo sabe a iregularidad, y asingularidad, darás a tus prelados materia de se enojar, y a tus hermanosocasióndemurmurar.

Hablandomásenparticular,debeelsiervodelseñor,esforzarsedeiracomerybeber al refictorio todo el tiempoque se sintiere recio y sano: pues aquellugar y no otro tiene dedicado la orden ado todos coman, como tiene eloratorio ado todos oren. Si es cosa monstruosa osar nadie fuera del altarcelebrar, también es cosa escandalosa, el monje fuera del refictorio comer:porquesi lounoesendesacatode lasacracomunión, tambiénes lootroendetrimentodelasacrareligión.Todoloquelossiervosdelseñorcomenenelrefictorio,yasabemosque todoestádeCristobendito,yque losprelados lotienenparasuconsolacióndedicado:demanera,queallítodoloquesecomesecomesinvergüenza,yaunsinescrúpulodeconsciencia.Antetodascosasteaviso,quepormásoficiosquetengasenelmonasterio,nipormásquetehayatenido tu prelado ocupado, no te asientes a comer en el refictorio, sin queaqueldíahayasprimeroentradoenelcoro,yquehayasrezadotodoeloficiodivino: porque elmonje que va a lamesa sin rezar, es como el ladrón quecomeloajenosintrabajar.Paracumplirelmonjeconloquedebe,pocoesquerece loque lemandasuordinario,sinoquemásyallendedello,haderezarpor las ánimasdepurgatorio: pues esobligado a condescender, no sólo a ladevoción que tienen con su orden los vicios, mas aun a las memorias quedejaron en su monasterio los muertos. Ten también aviso, en que sino tetuviereocupadoelprelado,tevayasacomercontiempoalrefictorio:porquehaciéndoloasí,oiráslalecciónqueleen,comerásmássazonado,darásatodosbuen ejemplo, y no darás pesadumbre al cillerero, ni enojo al cocinero: loscuales nunca se acaban de quejar, de los que entran tarde a comer. Trabajamucho por hallarte a la bendición de la mesa, cuando todo el convento labendice:porquesihasparadomientesenello,primerodicenenlabendición

benedicdominenos,quenobenedicdominedona tua: es a saber,queantesbendicenalosreligiososquequierencomer,quenoalosmanjaresquehandecomer:lacualbendiciónesdecreerqueladaelseñordebuenagana,puesportantosbuenosleesallípedida.

Prosigueelautorlamateria,yhablacontralasoberbiayambiciónmaldita.

Entrandopuesenel refictorioasiéntateado tepusieren,ycomede loque tedieren: y ora sea poco, ora sea mucho, guárdate de mostrar algúndescontentamientodello:puescomesdeloqueotrosmejoresquetúganaron,ynode loque túa laorden trajiste.Notengasrespectoasi teasientanmásalto omásbajoque a otromonjedelmonasteriomostrándote agraviado, deque tomases tú el hábito primero que no el otro: porque no puede ser en elmundo igual vanidad, ni aun liviandad, que habiendo tú dejado toda tureputación y honra por amor de Cristo, la vayas después a buscar en elrefictorio.Enlosconvitesyregocijosdelmundo,sesuelenaunlosmuyvanosymundanosrogarseyconvidarseconlassillasyasientos:¿yquierestúsiendomonjeyretraído,sobresiteasentarásenelmedio,oenelcabodeunbanco,dar pena a tu prelado, y escandalizar a todo el monasterio? Los que en elmundo quieren ganar honra, gánanla trabajando, sudando, peleando, onavegando: y no como tú que la quieres ganar en el refictorio holgando ycomiendo: la cual cosa es en sí tan mala, que aun de oírla parece cosaescandalosa:porquehastahoypor leeryaunporoír estáquealgúnhombrefuese muy honrado, no más de por tener algún horroroso asiento. Ya quequierashonra,miraquetú lahasde llevarcontigo,ynobuscarlaenelpozodelrefictorio:porqueellugarsehadepreciardeti,quenotudellugar.Siteasientasbajomereciendoestarenalto,lóantedehumilde:ysiteasientasaltomereciendo estar bajo,motéjante de soberbio: y de aquí es, que la honra esmuy más seguro merecerla y no tenerla: que tenerla y no merecerla. Siprocuraselmejorlugardelrefictorio,porpensarqueporesoteelegiránabady prelado en el capítulo futuro,mucho vives engañado, ymuy fuera vas decamino:puesqueenlasreligionesbienordenadas,yenlosmonasteriosbienconcertados, no eligen en su caudillo y prelado almonje quemás presume,sinoalquemásmerece:niaunponenlosojosenelqueestámásalto,sinoenelqueesmásperfecto.Noteacevilesensemejantescenilidades,niteapoquesen semejantes poquedades: porque si presumes de hombre generoso, y derostrovergonzoso,nose tedarámáscomerarribaentre lospadresancianos,queasentarseabajoentreloshumildesnovicios.Amantenimprimosaccubitusinsynagogis:etvoluntaboibussalutariinforo,decíaCristopredicandocontralosfariseos,yescomosidijese:Cuandohablaresytrataresconlosescribanosyfariseos,hacedloqueosaconsejaren,yguardaosdeimitarloquehicieren:porquetraenloshábitosdeovejas,ydentrotienenlascondicionesdelobos:locualparececlaro,enqueseenojanyapasionancontodos,siensussinagogas

no les dan los mejores asientos, y en las plazas no les llaman reverendosmaestros.

Conforme a lo que aquí Cristo dice, y a lo que los ambiciosos tambiénreprehende,bienosaremosdecir,queel religiosoclaustral,queprocuraseratodoslosdelmonasterioantepuesto,yqueentodaslascongregacionesquiereen el mejor lugar ser asentado, que el tal no es de la Iglesia sino de lasinagoga,niesreligiososinofariseo,niaunesdeCristosinodelanteCristo:pues toma el camino de la ambición, habiéndole el señor llamado al de laperfección.

Negarme has tú, que no vas por el camino de la ambiciónmaldita: pues teasientaselprimeroenelrefictorio,yentraselpostreroeneloratorio:Dimeyoteruegopuesnovenentilosmonjesningunaparticularabstinencia,niningúnrigor en la disciplina: ¿porqué quieres que no te llamen, sin llamartepaternidad,oreverencia,yquetengandelantedetilacapillaquitada?Sieresambiciosodehonra,ysiquieresquetetengareverencia,entraprimeroenelcoro, sal el postrero del oratorio, haz lo que temanda tu prelado, sal pocasveces del monasterio, sirve con caridad a los enfermos, ten paz con tushermanos, hállate con todos en todos los trabajos: y desta manera serás deDiosamado,ydeloshombresreverenciado.Yapuedeserquealcancesenlaordenalgúnoficiohonrosoyprovechoso,oraconmañasquetengas,oracondádivasquedes:lacualhonrayprovechopodrásporalgúnCristoentretener:masesciertoquealgúndíatúyellohabéisdecaer,yaunoshabéisdeperder:porque todo loqueen la religiónnova fundadosobreverdad, sabeel señordisimularlo,masnoquieresustentarlo.

Enlasdivinasletras,yenelcatálogodelossantos,nosedaelmejorlugaralqueesmásanciano,sinoalqueesmásvirtuoso:locualparececlaroenelgranpatriarca Abraham, que es muy más antiguo que David: mas el santoevangelionodicequeCristoeshijodeAbrahamydeDavid,sinodeDavidydeAbraham: demanera, que almás nuevo nombra primero, y almás viejonombra al cabo.Séque Ismael primeronacióqueno Isaac, yEsanprimeronacióquenoJacob,yRubénprimeronacióquenoJudas:masenelregistrodelossantos,yenlapreeminenciadelosmayorazgos:losmenoresprecedieronalos mayores, y fueron príncipes y señores dellos. Los gloriosos apóstolesSantiagoySanAndrésprimero fueron llevadosalapostoladodeCristo,quenoSanJuanEvangelista:maselevangelistaSanLucasalCristodecontarsusnombres, y darles en la Iglesia sus asientos puso al gloriosoSan Juan en ellugarsegundo,aunqueporsuvocaciónnolecabíasinoelcuarto.Enaquellagranpalabradelaviña,queCristopredicóyaundeclaró,porladivinabocafuedeterminadoysentido,quelosjornalerosquefueronatrabajaryaquesequeríaponerelsolfuesenprimeropagados,quenolosquehabíantrabajadodesolasol:yqueensuIglesiamuchasvecesharíandelospostrerosprimeros,y

delosprimerospostreros.

De todos estos ejemplos podemos colegir, que nadie en la religión se debeespantar,niescandalizar,silospreladosquelagobiernan,danmásaltoasientoal que tomó a la postre el hábito, y confían algún oficio del que es en lareligión más nuevo, pues no es cosa nueva en la sagrada escritura, y parapoderhacerlolesdaCristolicencia.DesdelosprimerosdiscípulosdeCristo,secomenzósobrelosasientoselpleito:entreloscualesselevantónopequeñoescándalo, sobre cuál dellos sería el prelado, y se asentaría en el lugarmáshonroso:sobrelacualcontiendayporfía,dioCristoporsentencia,queaquelseríaacercadeDiosmásquistoymáshonrado,queconhumildadsirviese,ynoconsoberbiaseasentase.ComoCristomaldigaydescomulguealqueenlaIglesia levantare algún escándalo, ¿no te parece a ti hermanomío, que conjustotítulomerecesserdescomulgadoymaldito:puesporlapoquedaddeunoficio, y por la ambición de un asiento, tienes a todo el monasterioescandalizado?Otúhermanomíoeresbueno,otúeresambiciosoymalo:sitetienesporbuenoypacífico,yporotrapartepidesalgúnoficio,oalgúnasientohonroso:¿ytúnosabesqueporsolaesaambiciónlohasyadesmerecido?Siporcasoeresmaloyderramado:porquequieresocuparellugardeunbueno:Y tú no sabes que desmientes a Cristo en procurar el lugar primero,aconsejandoélenelevangelio,quenadieseasentasesinoenelpostrero:¿Novesa laclaraqueelbuenJesúscontraningúnvicio tantopredicó,niningúndelito tanto reprehendió como fue el de la maldita presunción, y el de ladescomulgadaambiciónyestonoobstante,apruebastú loqueélcondena,ycondenas loqueél aprueba?Quererporunaparte ser tenidoporperfecto,yprocurarporotraparteserentreloshombresestimadoysublimado,nocreashermanoquetalesbestiascomoestassufraCristoensucolegio:Charitasnonemulaturnonagitperperam,noninflatur,etnonestambiciosa,diceelapóstolescribiendo a los de Corinto, y es como si dijese: El corazón cristiano ycaritativo a nadie tiene envidia, a nadie hace daño, con ninguna cosa andahinchado, ni deningunahonra es ambicioso: pormanera, que en la religióncristiananadietienecaridad,sinotienehumildad.

Mucho son de ponderar las dos palabras del apóstol, que dice, non inflatur,nonestambiciosa:esasaber,queelverdaderoreligioso,yaunelverdaderocristiano,dondequierasehalla,yconquequierasecontenta:maselqueestocadode lavanagloria,yesmuyambiciosode lahonra,nosóloesa todospenoso, mas aun él mismo de sí mismo anda descontento. ¿Piensas túhermano, que no más de por que presumas mucho, hables mucho, recesmucho, te quejes mucho, y andes muy hinchado, y con el prelado muyamotinado,queporesohasdeserelmejordelmonasterio:yserentretodoselmáslibertado?PueselpreladoestáenellugardeCristo,yesdecreerqueenlagobernacióndelareligiónlealumbraelespíritusanto,debeshermanomío

dejarteasuparecer,yasentarteadotequisiereasentar:teniéndotepordichoycreído, que si no te sube a lugar más alto, que no debe haber en ti másmerecimiento.Debestambiénconsiderar,quecomolospreladossonpadresdetodos,asítienendecumplircontodos:acuyacausayrazon,miranalosqueensangreson ilustres, tienenrespetoa losqueen letrassonpreeminentes,yconsideranalosqueenoficiosdelaordenhansidomástrabajadores:yaunalosviejosquedecanasestánmáscargados:paraqueconformealacalidaddecadauno,seseñaleenelcapítuloyenel refictorioelasiento.Elmonjequeanda alterado, y vive en el monasterio aburrido y descontento, no más deporque le quitaron algún oficio, o no le dan a su voluntad el asiento: no esmenos,sinoqueletraemuyasumanoeldemonio,yqueletieneporsumuyfamiliaramigoydiscípulo:porqueasícomolahumildadeslallavequecierraen sí todas las virtudes, así la ambición es la puerta por donde entran alcorazóntodoslosvicios.

AestepropósitodiceSanBernardoenunaepístola.Asícomodelaraposaseha de presumir toda ruindad, y de la oveja toda simplicidad, así delmonjeambicioso se ha de sospechar toda maldad, y del monje humilde se ha depresumir toda bondad. También decía Basilio estas palabras: Al monjederramado recójale, al monje incontinente enciérrenle, al monje parlerorefrénele, al monje voraz absténganle, al monje impaciente castíguenle, almonjeperezosoanímenle:masalmonjepresuntuosoyambiciosoalancénleydespídanle:porqueaundiscípulodelosdiscípulosdeCristooíyodecir,queningúnvicioabastabaaperderlareligión,sinoeraelviciodelaambición.Enellibrodelavidasolitariaestántambiénescritasestaspalabras:Cuandoalgúnmonjesedesmesuraseapedirasuabad,queledejemorarenalgunaparticularcelda, o le pidiere alguna particular cogulla, o le importunare para salir delmonasterio,o sintieredeélqueesambiciosoocodicioso:debeel talmonjeapartarleluegodelconvento,yalanzarledeloratorio:pueseltalmásestáparallorarquenoparaorar.SanAgustínescribiendoalosmonjesermitañosdice:Asícomoenlaviejaleynoconsentíanenlosrealesypueblos,queestuviesenhombres leprosos:así en los yermos ymonasterios no han de consentir quemoren monjes ambiciosos y superbos: porque sin comparación son mástolerableslosqueestánheridosdelepra,quenolosquesonmuyambiciososdehonra.Conformepues a los dichos de estos santosmuchonos hemosdeguardar, y muy poco hemos de confiar del monje sedicioso, y del fraileambicioso: porque del tal podemos, y aun piadosamente creer, que por salirconunpundonordehonra,pospornaaDiosyasuconsciencia.

CapítuloXXX

Que el religioso no debe ser en su comer y vestir extremado, sino seguir lavidacomúndelconvento.

Quare jejunavimus et non aspexisti, humiliabimus alias nostras et nescisti?Quemindiejejuniiutriinveniturvoluntasvostra:decíaDiosporIsaías,enelcapítuloXLVIII y es como si dijese:Dinos buenDios de Israel, ¿qué es lacausa:porquesiendotútanpiadoso,yquetepreciasdeserclementísimo,vesqueayunamosmuchosdíasynonosloagradeces:yafligimosnuestrasaiasyhacesquenoloentiendes?Aestaquerellalerespondióelseñor:Poresoyonoquiero premiar vuestros ayunos, ni me son aceptas vuestras penitencias:porquelashacéiscomoqueréis,ynocomodebéis,teniendomásrespetoaloquevuestravoluntadosinclina,quenoaloquemileyosobliga.Muchoesdenotar,ygrancaudalesdehacer,delaquerellaqueloshombresproponen,ydela respuesta que Dios les da: por la cual se nos da a entender, cuáninjustamentedeDiosnosquejamos,ycuánnadaes loquemerecemos:puesningunaobradestasesmeritoria,siaDiosnuestroseñornolesesacepta.DeporsíyasolascosaesaDiosmuygrata,ofrecerleelcuerpoquebrantado,yelcorazón humillado: qrcor contritum et humiliatum deus non despicies: mascomoloshebreosselopresentabanconfingidasantidad,ynoconverdaderahumildad:nosólonoseloquisoDiosaceptar,masaundicequedesusojosnoloquierever.

Osar decir Dios que no vio cuando ayunaban, y que no supo cuando sehumillaban,parecepalabrasospechosa,ysentenciaescrupulosa:siendoverdadqueaélnoseleescondecosaalguna:locualsehadeentenderensesollano,yenentendimientosano:estoesqueenlasdivinasletrasentoncessedicequeDios no sabe ni ve alguna obra cuando a él no es acepta, ni de su bondadaprobada.Puesobratansantacomoeselayunar,yvirtudtanheroicacomoesla humildad, no quiere Dios tomársela a los hebreos en cuenta, y aun pormaneradeescarniodice,queaúnnohavenidotalcosaasunoticia:muyalaclarasenosdaaentender,quenomiraDios tanto loquehacemos,como laintención y voluntad con que lo hacemos. Como los hebreos ayunan a losayunosquequerían,yno losquedebían:yayunabannocuando la leyse lomanda,sinocuandoaellosselesantojaba:ymásyallendedestosiayunaban,noeratantoporhacerabstinencia,cuantoporquelostuviesenporhombresdesantavida:nosólononosmuestraelseñorserdetalayunoservido,masaunsequejaestardellosofendido.Viniendopuesalpropósito,ohcuantosmonjesyaunmonjasseránconestarespuestarespondidos:esasaber,indiejejuniiutiinvenitvoluntasvra:aloscualesnotomaráelseñorencuentalasabstinenciasquehicieron,ni lasdisciplinasque sedieron,y estonoporque laobraquehacíannoeraensísanta,sinoporquelahacíanporjactanciayvanagloria.Deaquellos religiosos se puede con verdad decir, in die jejunii uti invenitur

voluntasuta, quehuelganmásde lavoluntad suyapropia,queeneldíadelayunocumplen,quenodelfrutoquedeallílesperan:yloqueespeordetodo,que el fin de sus abstinencias es, no tanto por hacer abstinencia de suspecados,cuantoporcobrarrenombredemuyvirtuosos.

Decir Dios a los hebreos, in die ieiunii vestri invenitur voluntas vestra: esavisarnos y desengañarnos, que no hay al señor ayuno tan acepto, comodejarse el monje al querer de su prelado: porque no está la perfección delreligioso en la abstinencia que hace, sino en la obediencia que tiene. En elGénesisdijoDiosaNoéensaliendodelarca:Eccededivobisomnemescamadvescendum:esasaber,yoosdoylicenciaparaquepodáiscomerdetodoslosmanjares que son de comer: lo cual siendo así verdad como es verdad,dimeyoteruego¿noseráporventuramuymayorabstinencia,elnohacerloquequiereshacer,quenodejardecomerloquepuedescomer?Elabstenersede los manjares es cosa fácil, mas el irte a la mano a los apetitos es cosadifícil: y de aquí es, que valemás tener el corazón hambriento y el cuerpoharto,quenotenerelcorazónharto,yelcuerpohambriento:porquenoerestútanapetitosodemanjares,comoloeselseñordesusvoluntades.

Queseabstengaelmonjede losmanjares,y trateásperamentesuscarnes,yque se dé algunas recias disciplinas, y que haga algunas particularesabstinencias,nosólonolocondenamosyreprobamos,sinoqueloaprobamosyloamos:contalcondiciónquenohayaenelloalgunamezcladevanagloria,ni se atreva a hacerlo sin licencia: porque el siervo del señor mucho másmereceenlalicenciaquepide,quenoenlaabstinenciaquehace.

Pormás áspera que sea la penitencia quequisieres hacer, y pormás secretaque sea la abstinencia que quisieres emprender, da parte a tu prelado, o almonjequeestáensulugarpuesto:porquenohayenelmundotriacaqueasídesemponzoñeelvenenodelavanagloria,comohacertodoloquehicieresporel mérito de la obediencia. Singularis servus depastus est vineam tuamdomine,decíaDavid.

Elanimalqueandasoloyqueesindómito,aquelseñoreselquehaasoladotuviña:yelqueenagrazhacomido lauvadella.Muchoesaquídeponderar,quenodiceelprofeta,queunacabañadevacas,niunatajodecarneros,niunapiaradepuercos,niunamanadadecabras,asolaronlasviñas,sinoquesólounanimalfueelquerompióelseto,ehizotodoeldaño:enlocualsenosdaaentender,queenlaIglesiasagrada,yenlareligiónconsagrada,denadienoshemostantodeguardar,comodelqueensuvivirhaceextremidades,yensudoctrinainventanovedades.Cuandolosganadosandanjuntosenunadehesa,ycomenjuntosdeunayerba,ybebenjuntosdeunaagua,yseacuestanjuntosaunahora,puédeloselpastorfácilmenteguardar,yaundellobolosdefender:quiero por lo dicho decir, que en ningún género de gente tiene el demonio

tantaparte, comoes en los que so color demásperfección se eximende ladisciplinadelprelado,yserigenporsusesopropio.Singularisferushansidotodos los herejes pasados: los cuales por no querer creer lo que los otroscreían,eirpordondelosotrosiban,ysentirloquelosotrossentían,sinoqueen todo se confiaron de su parecer, y permanecieron en su querer, vinierondespués a desviarse de la santa fe católica: y que por malditos herejes loscondenaselaIglesia.Nofueronporventurasingularisservus,losprotervosdeEbión,Marción,Corinto,Nestorio,Sipontino,Maniqueo,Mahoma,Arrio,yelLutero:loscualesnoconcelodereformarlaIglesia,sinodeafamarcadaunoa su persona, entre los fieles sembraron infinita cizaña, y para sus aiasprocuraron damnación: Curiosamente lo hemos mirado, y muchos libroshemos revuelto, y al fin hemos hallado por verdad, que hasta hoy ningúnherejeselevantódelaIglesiadeDios,quenofueseporunadedoscosas:esasaber,denecioporpocosaber,odeambiciosopormásvaler.Loqueen lostiempos pasados aconteció en la Iglesia con los herejes protervos, aconteceahoraalasreligionesconalgunosreligiososcapitosos,yaunambiciosos:loscualesporvengaralgúnenojoqueseleshahecho,oporqueenlareligiónlostienen en poco, toman algunos extremos en el comer, e inventan algunasnovedades en el vestir: con las cuales dan a supreladosmuchapena, y aunsiembranenlareligiónmuchadiscordia.

Queunmonasteriodifieradeotroenelcomer,yaunenlamaneradelvestir,súfrese: mas que de las puertas adentro alguno con sus hermanos no seconforme,estocondénase:porqueadotodossonconformesenlamaneradelvivir, llámase comunidad: mas ado uno se extrema de los otros llámaseliviandad.Enlasreligionesbienordenadastodossevistendeuncolor,todoscomenaunahora,todosseacuestanauntiempo,yauntodosobedecenaunprelado: porque si se hiciese de otra manera, ya no sería religión, sinoconfusión.

Aestepropósitohablandoconelreligiosoextremadoymaldisciplinado,diceelgloriosoBernardo,enel librode losestadosde losmonjes:Porvida tuyamonjequemedigas, ¿qué es la causaque andando todosdescalzos, osas túandar calzado?Ado todos andan calzados: ¿porqué tú andas descalzo?Puestodoshacencogullasdepañoásperoyroto:¿porquétútevistesdeloqueesfino y más costoso? El día que todos en el monasterio ayunan, ¿porqué túcomes:yeldíaquetodoscomen,porquétúayunas?DipuesdihermanomíoconelsantoJosé,querofratresmeos:esasaber,québuscasatushermanos,yteandastrasellos:paraqueconformeaellostevistas,yal tiempoqueelloscomencomas,ycuandoellosvelarenqueveles,ycuandoellosayunarenqueayunes:porquedestamanera,niserásalaordenpenoso,nitediránqueereslocoextremado.LodesusoesdeBernardo.

AestepropósitodiceSanBasilioensuregla:Mandamosalosabadesnuestros

sucesores, que veden y castiguen en sus monjes los extremos que suelenalgunos dellos hacer en las abstinencias demasiadas, en las disciplinasdesaforadas,ycogullasnousadasyenlasceremoniasperegrinas:paraquelesvayanalamanoenloqueemprende,ynolesdejensalirconloquequieren.Elmonjequeensemejantesextremosseextrema,sedciertos,queotieneramode locura, o está tentado de vanagloria. Así como el lobo pocas veces osaacometeralganadocuandoestájunto,sinoquesolamentearremeteymataalanimal, que anda desmandado: por semejante manera el demonio nuestroenemigo,noosatentaralosmonjesqueviventodosenconformidad:sinoalqueandafueradecomunidad.Ohcuántopeligro tieneelmonjequeconsushermanos no vive, y no come, y no duerme: porque al tal tiene licencia eldemonio de tentarle, y no tiene él fuerzas para resistirle. Son tantas lastentacionesdeldemonio,ysontantaslasasperezasdelyermo,ysontantaslasmiserias del cuerpo, y son tantos los peligros del mundo: que ha menesterhallarseelmonjenosóloacompañadodeotrosmonjes,masaunrodeadodemuchossantos:paraquesiestáenpieleayudenatenerse,ysiestácaídoleayudenalevantarse.TodolosobredichoesdeSanBasilio.

CapítuloXXXI

Queelsiervodelseñordetalmanerasehayaconsucuerpoquelecastigue,masnoquelemate.

Ignisdominiconsumpsit extremampartemcastrorum:dice la sacraescrituraenellibrodelosJuecesenelXICapítulo.Yescomosidijera:Murmuraronlos hijos de Israel en el desierto de Achor, a causa que les faltaban losmanjares, y les fatigaban los calores: y como el señor desto se enojase, yairase,enviósobreellosunfuegodesúbito:elcualfuegonoquemo,niabrasóalosqueestabanenmediodelosrealessinoalosqueestabanenlosextremosdelosejércitos.

Muchoesaquídeponderaryaltamenteconsiderar,noquererelseñorquemaralosqueestabanenmediodelcampo,sinoalosqueestabanenelextremodelejército:enlocualsenosdaclaramenteaentender,encuántoelseñortienealosqueconsushermanosvivenyresiden:ycómohiereycastigaalosquedevivir conotros se extreman: y de aquí es, queCristo nuestroDiosnunca seasentabaacomer,niseponíaaplaticarconsusdiscípulosalcabodelbanco,sinoenelasientodelmedio.SanAgustínenunsermónalosermitañosdice:Nodebeelsiervodelseñorapartarsedelacompañíadesushermanos,nivivirsinocomovivieron losmonjes antiguos:porquedeotramanera, comoes el

demoniotansutil,socolordellevarleporelcaminodeperfección,letraeráadesesperación. Fratres objecto vos utex hibeatis corpora vestra hostiamviventem,sanctam,deoplacentem:etrationabilesitobsequiumvestrum,decíaelapóstolescribiendoa losromanosenelcapítuloXII.Yescomosidijera:Muchoosruegohermanosmíosromanos,quepuesyaporlagraciadeCristosoisbautizados,yalasantafecatólicatraídos,quetengáisvuestroscorazonestanlimpios,yavuestroscuerpostanguardados,quelosofrecáisconlahostiaviva,dignadeseralseñorpresentada:yestohadeser,conquelostrabajosydisciplinas que diéreis a vuestros cuerpos mortales los puedan buenamentellevar,ynoconellosenelsuelocaer.

Mucho es aquí de ponderar, que hablando el apóstol de lamanera que noshabemosdehaberconnuestrocuerpodicehostiamviventem:esasaber,quele ofrezcamos al señor vivo y no muerto: en la cual palabra se nos da aentender,quesiporcasoeltristedenuestrocuerpoesdescomedidoenloquele rogamos, y es atrevido en lo que le mandamos, tenemos licencia dedisciplinarle, mas no del todo matarle. Decir el apóstol, et rationale sitobsequiumvestrum:yquenuestrossacrificiosseandehombresvivos,ynodecristianos muertos: es querernos avisar y amonestar, que todo lo quemandáremoshacer a nuestra carne flaca, y a nuestra humanidadmísera, seaconformearazónynoguiadaporopinión:porquelasfuerzascorporalesqueelseñornosdio,hadepensarelsiervodelseñorquenoconsistesuperfecciónendebilitarlas, sinoencuerdamenteemplearlas.HostiamviventemofreceelreligiosoaDios:cuandolosdeseosdesuánima,ylasfuerzasdesucuerpolasemplea todas en ir al coro, servir a los enfermos, barrer la casa, hacer lacocina,ycumplirloquelemandalaobediencia:ningunadelascualescosaspuedehacer,elqueenabstinenciasdesaforadassequiereandar.

San Jerónimo escribiendo a rústico monje dice: Si de tí fuese yo creídohermanomíorústico,niandaríastanenfermo,niaunseríasatumonasteriotanpenoso:porqueaunabaddelyermodeTebasoídecir,queelverdaderomonjehabíadetenerelcuerpovivoyelcorazónmuerto:puesdestamaneratendríafuerzasparatrabajar,ynoapetitosparaseperder.Ohacuántosmonjesheyoconocido, así en Palestina como en Tebaida: los cuales por quererinhumanamente debilitar sus fuerzas, y por atreverse a hacer penitencias noacostumbradas, vinieron después a ser tan enfermos, y a tener necesidad detantosregalos:quenosólonopodíanayunarlosayunosdesudevoción,masaunnilosdesuprofesión.LodesusoesdeJerónimo.

Tornandopuesalaautoridaddelapóstol,entoncespadresmíosestrationabileobsequiumvestrum,yentoncesofrecéisalseñorhostiamvivamynomuerta:cuando de tal manera moderáis vuestros ayunos, y tan cuerdamente hacéisvuestrasdisciplinas,quetodoslosquelovendicenquelohacéisconformearazón,yaunavuestracomplexión.SanBuenaventuraenellibrodeladoctrina

de los novicios dice: Ante todas cosas debe el buen religioso emplear susfuerzasenlosayunosaquedereglaesobligado:ydespuésenlosayunosdeque él es devoto:mayormente, quenopodemosdecir, que es fraile depocaabstinencia,elqueayunabienloquesureglalemanda.Ydicemásadelante:El demonio como es enemigo nuestro mortal, de que no osa a los varonesperfectostentarlosaquenoayunen,engáñalosenlamaneradelayunar:esasaber, a que tengan en más el menor ayuno de su devoción, que todos losobligatoriosdesureligión.Noesporaventuraengañodeldemonio,queoseelreligiosoayunartodoloqueaélseleantoja,yseatrevaaquebrantarloquesureglalemanda:Paréceteorabien,queeneldíaqueayunasportudevociónnoosashacercolaciónaunconunapera,yeneldíaqueayunasportureglahacescolación romana: El monje a quien el señor diere más fuerzas para podertrabajar,ymásespírituparaorar,debedetenerseunpocomáseneloratorio,anticiparse en los mártires, madrugar con tiempo a prima, no dormir hastahartar,nicomerhastaregoldar:pormanera,quepodamosdeltalmonjedecirque ejercita la virtud sin perjuicio de la salud: y conserva la salud, sinperjuiciodelavirtud.

AestepropósitodiceHugodeSantoVictore:Elmonjequeestandomalonosequiereacostar,y teniendonecesidadnosequierevestir,yestandodebilitadonoquierecomer,yhablándolesuhermanonolequiereresponder,yviviendotodosjuntosanadiesequiereallegar:noosareyodecirdeltal,quehacedesupersonasacrificioracionalsinobestial:puescondesciendealoquelepersuadesu voluntad, y no a lo que demanda su necesidad. SanAgustín en su regladice:Bienesquelosmonjesseabstenganalgunavesdenobebervino,ydeque no coman carne en todo tiempo, y de no salir muchas veces fuera delmonasterio, y de no tener su cuerpomuy regalado:mas esto ha de ser conmuchomoderamientoycordura:demaneraquelecastiguen,masnolematen.TambiéndiceSanJerónimosobreIsaías:Nohagocasoqueenpocotiempo,oenmucho tiempo te acabes de consumir, o dematar: porque te hago saberhermanomíoenJesucristo,quetodohombrequecondemasiadaabstinencia,yconinconsideradapenitencia,sevinoaacabar,odebilitar,escomoelladrónysalteador,queofreceaDiosalgúnparticular sacrilegio,de loqueaotroshahurtado.

PalabrassondemuchopesoestasquediceaquíelgloriosoJerónimo:puesenellassenosdaaentender,queestanuestramíseracarne,sinoesjustoquelaregalemos,tampocoesjustoquelaacabemos:porquetodomonjequequitaasucuerpolonecesario,ofrecesacrificiodeloquenoessuyo.

Niporestoqueaquídecimosesnuestraintencióndereprehendernilastimaralosqueenalgúnmonasteriosonmáshonestos,másrecogidos,másdevotos,ymejorocupados:porqueasícomoenlaIglesiahabráunassillasmásaltasqueotras,asíacáenlaIglesiahadehaberunosvaronesmásperfectosqueotros.A

losqueaquíreprehendemos,ycontralosquenuestraplumaseencrueleceson,losqueenlareligiónsonmuyvoracesenelcomer,ymuydestempladosenelbeber, y contra losque son inconsiderados enel ayunar, y extremados en elvestir:demanera,quenialosunoshayquienpuedaimitar,nialosotroshayquien pueda contentar. No obstante todo lo dicho, no deben los mancebosaflojar en sus ayunos, ni refrenarse de sus santos propósitos: pues aquí nohablamos de los penitentes cuerdos, sino de los abstinentes locos. Si en elmonasterio hubiese algún monje que fuese además goloso, y en extremoregalado,yporelcontrariohubieseotromonjequefueseademásabstinente,yen extremo apartado: demanera, que el uno no comiese aun apenas yerbascocidas,yelotronoviviesesinocongolosinas,ydelicadezas:todavíaesmástolerable el que en la virtud se extrema, que no el que en los vicios seensancha.En lascolacionesde lospadresdijoel abadSerapio:Asícomoelanimalqueandareciomuyprestosecansa,yelqueestáquedomuchasvecesde holgarse manca: por semejante manera, el monje que mucho come seavicia,yelquepococomeenflaquece:acuyacausadebeelsiervodelseñordeenningunacosaserextremado,ydenoconfiarsedesupropioseso:porquetantocuantomásseapartalavirtuddelmedio,tantomásseallegaavicio.

CapítuloXXXII

Decómoelsiervodelseñorsehadehaberdespuésqueestáalamesa,paraqueallíconservelaabstinenciaynopierdalacrianza.

Asentado pues a lamesa, no tomes luego el pañizuelo, ni saques luego loscuchillos,niasgasluegodelpan,nicomiencestampocoacomer,hastaqueellectorleadelalecciónunpoco,yhagaseñalparacomerelprelado:porqueelsiervodelseñorprimerohaderecrearelánimaconlasantadoctrinaqueoye,quenoapacentarelcuerpoconlosmanjaresquecome.AestepropósitodiceSan Basilio en su regla: Cuando nuestros monjes comieren en las fiestasjuntos,detalmaneratenganlasmanosenloquecomen,quetambiéntenganelcorazónenlalecciónqueoyen:porqueloshermanosdelseñorjuntamentehande comer, y juntamente han demerecer.Ya que quieras comenzar a comer,doblaantetodascosaslasmangas,descubreelpanquetehanpuesto,extiendeen lamesa el pañizuelo, y corta el pan con el cuchillo: lo cual todo debeshacer,nodeprisacomohombrehambriento,sinomuydespaciocomoreligiosocuerdo:porqueelverdaderosiervodelseñorhadeiralaltarconprudencia,yasentarsealamesacongravedad.Noseteolvidedeaguarmuybienelvino:acausaquecuandoquisieresbeber,estéyadesabrumadoydesbravado:porquede otramanera, ya podría ser, que queriéndolo tú enviar al estómago, se te

fuese a la cabeza. Para decirte la verdad, y aun para lo que conviene a tusanidad, antes te aconsejaría que envinases el agua, que no que aguases elvino:porquelaintemperanciaenelcomer,yladesordenenelbeber,acarreaal cuerpo poca salud, y aun en el ánima poca virtud. Convienemucho a lahonestidad monacal, no echarse de codos sobre la mesa, no comer a doscarrillosjuntos,nomorderelpancondesaforadosbocados,nodarenlacocinagrandes sorbos, ni lamer los dedos cuando están untados: porque son cosasquenosesuelenconsentiralosniños,cuantomásalosreligiososperfectos.

A este propósito dice Hugo de Santo Victore estas palabras: A muchos denuestrosmonjes y cenobitas hemos visto, echarse sobre losmanjares comoanimalesenpesebres:yusardelosdedosenlugardecucharas,ymascarcomomonasadoscarrillos,y sinpartir elpancomerlo todoabocados,y aun singravedadalgunatraerderramadoslosojos:demanera,queparecequecomencontodoslosmiembros,yquequerríantragartodoloquetienenlosotros.YdicemásadelanteelmismoHugo:Todasestascosasexcusadoseríadecirlas,silosmonjestuviesenvergüenzadehacerlas:maspuesnotuvierondisciplinaenlashacer,hayanoravergüenzadedelasoír.

Enlamesaconventualnotieneslicenciadehablarpalabra,nidetraerporelrefictorio derramada la vista: porque según te dice en el libro de la vidasolitaria, conviene al novicio claustral tener allí el corazón con el señorocupado,debelosojostenerenelsuelo,debelosoídostenerenlalecciónqueselee,ylasmanosenelmanjarqueallícome:pormanera,queniportomarsu refeción, no pierda cosa de la honestidad y religión. En las vidas de lospadres se lee de un santomonje, que había nombreMosin: al cual como leenviase el abad Serapio por unos antojos que se le habían quedado en suraciónadocomíaenelrefictorio,lerespondióelmonje:Porciertopadresantoybenditoquehamásdetreintaañosquecomoenelrefictorio,yquenoséellugaradotienesallítuasiento:quecomotúbiensabes,allítenemoslicenciaparacomer,masnola tenemosparamirar.Ohcuántosde losqueestedicholeyeren, y oyeren, loarán lo que aquelmonje dijo, y cuánpocos imitarán loque él hizo: porque en esta nuestra edad, o pormejor decir en esta nuestratempestad, cuando oímos algún hecho heroico y virtuoso: cumplimos conloarle,yrehusamosdeimitarle.

Enestederramamientodelavista,másmonjeshayquereprehender,quenodeloar:loscualestanahincadamentemiranloquealrefictoriosetrae,yloqueallísereparte,queparecentomarmásenojoypesardeloqueasushermanostraen,quenoplacerconloqueellosallícomen.Recogepuesallílavista,ynola traigaspor el refictorioderramada:porquees eldemonio tanastutoy tanmalicioso, que por darte mala comida, y por ponerte algún escrúpulo deconsciencia,tepersuadirá,yteengañará,enquevalemásloquealaotramesadan, que todo cuanto ante ti ponen. Si guardas allí bien la vista, ni tendrás

envidiaaloquelosotroscomen,niauntepondrásajuzgardelamaneraquecomen:ysiotracosahaces,noesmenossinoquesimirastemirarán,ysitequejas te castigarán. El pan que te pusieren en la mesa para comer, no tequejessiesnegroynoblanco,siespartidooentero,siesduroynoblando,siespocoomucho,ysiesmalcocidoynohojaldrado:porquesicomessinganaaundelomuybuenoternáshastío,ysi tieneshambreningúnpanternáspormalo.

SanBernardoescribiendoaEugenioPapa,elcualhabíasidoprimeromonjesuyo,dice:TantarazónhaysantopadreEugenioparatenermetúamíenvidia,comoparatenerteyomancilla:puesmesabeamímejorelpandemilloquecomo las fiestas, y losmendrugos negros queme ponen entre semana, quecuantopanmantecadoysobadocomestúenRoma.Losseñoresdelsigloyloshombresmuyricosdelmundo,nocomenalacontinuapanblancoysazonado:¿y quiéreslo tú comer cada día tierno en el monasterio? Oh cuántos en elmundodaríangraciasalseñor,portenerparacomerelpanqueatitesobra:¿ymurmurastúdeloqueteponenalamesa?Sicomohombremundanoquierescomer manjares delicados y sabrosos, vete a comer con el rey Baltasar aBabilonia,yconel reyAsueroa la ciudaddeSuso:mas si comosiervodelseñorquieresserconvidadodelseñor,sabequenohasdecomersinopandecebada, como comieron los cinco mil que hartó en el desierto, o pansubcinericiocomodioacomeraElíasenelyermo.

Elsiervodelseñorhadepensar,quecuandovinoalareligión,ycuandohizoposesión,quenoseobligólaordenadarledecomerloqueélpidiese,sinoqueélseobligódecomerloquelaordenlediese:ydeaquíes,quetodaslasvecesquemuestradeloquecomealgúndescontentamiento,sehacetransgresordelo que tiene con Dios capitulado y jurado. Sea pues el caso, que si no teagradareelpanquetepusierendelanteenelrefictorio,queecheslaculpaaltrigosermojado,oalmolinoestaragudo,oalhornoestarfrío,ynolaechesalmonjequedellotienecargo:pueshasdetenerporcierto,quesifuesemásensumano,éltelodaríaaunquefuesedeoro.

Aestepropósitosedicenenellibrodelavidasolitariaestaspalabras:Elpanque os pusieren delante, guardaos hermanos no lo desperdiciéis, no lodesmigajéis,nolodescortezéis,nitampocoloengraséis:puesmandanuestropadreSanBasilioensuregla,quenoosponganningúnpanentero,hastaqueacabéisloquedejásteisayerempezado.Elmonjequeniara,nicaba,sinoquesevacadadíaamesapuesta,yporotraparte sedescontentadelpanque ledan,ymurmuradelmanjarqueleponen:noesmenossinoqueeltalesfaltodevergüenza,ypobredeconsciencia.Siporcasovieresenelrefictoriodaraotromonjealgunacosamásaventajada,omejoraderezada,quenoati,yaquetedesmandesalomirar,noteatrevasadellomurmurar:imaginandoentreti,quepuesloconsienteelprelado,debeser,oporqueeltalmonjeestáenfermo,

oporqueesflacoynecesitado,oporqueenlaordenesmásancianoyviejo.Dimeyoteruego,sifuesesmásflaco,omásenfermo,omásquebrantadoquelos otros monjes tus hermanos: por ventura , no querrías que algo más tesobrellevasen:yaunalgomás te regalasen.Quierepuespara tuhermano, loquequieresparati,yhuelgadeloquedanaél,comoholgaríassilodiesenati:porqueentrelosreligiososysiervosdelseñor,noconsistelahermandadyfraternidad, en quemoréis en unmonasterio juntos, sino en que os apiadéisunosaotros.Siporcasote tentareeldemonio:diciendo,queniporflaconiporanciano,merecemásquetúserelotromonjesobrellevadoyregalado:aestolerespondetú,quenitúniélsoisjuecesdeestepleito,sinosolamenteelprelado que está en lugar de Cristo: porque a tomarlo de otramanera,maspecaríastúenloquemurmurases,quenoelotroenloquecomiese.Debesdarinmensas gracias al señor por haberte dado lo que no dio al otromonje tuhermano: es a saber, competentes fuerzas, y harta salud para poder de todocomer,yelrigordelareligiónllevar:teniendoporcierto,quesitecupieraenfuertelaflacacomplexiónquecupoaél,fuerastúdepeorcondiciónquenoesél.

AestepropósitodiceSanAgustínescribiendoalosmonjesdelyermo:Sobretodoosguardadhermanosmíos,dequeelmonjequeayunanojuzguealquenoayuna,yelqueestá flaconoescarnezadelenfermo,yelqueessanonoburledelflaco,yelqueesanimosonotengaenpocoalqueestentado:porqueasícomoDavidhizoigualesalosquequedaronaguardarlaropa,conlosquedescendieron a dar la batalla: asímerecen a las veces tanto los enfermos yflacos con tener paciencia, como los sanos y recios con su abstinencia. Yapuede ser queunhombre flaco sirva al señor comiendomanjaresdelicados,que no uno que está sano comiéndolos ásperos y desabridos: lo cual sueleacontecer cuando el que es delicado se asienta a comer no más de por sesustentar: y el que es recio y fuerte no come por se sustentar, sino por serecrear y regalar. Creedme hermanos míos y no dudéis, que el mérito odemérito del ayuno, no consiste en los pocos o muchos manjares quecomemos:sinoenlatemplanzaodestemplanzaconloquecomemos.¿Osarástú decir que fue más abstinente Esau en no comer sino unas lentejasdesabridas:quenolofueCristoencomerpecesasados?¿Sonporventuramásdignos de loar, los animales brutos, que no comen sino avena del campo, ohenodelprado:quenoeselhombreracionalqueayunaconpanyvino?

Todoestodecimosparaquesialgunodelosqueestáneneseyermo,nopuedecomer las bellotas secas, ni las raíces crudas, si por caso le viéredes comerlechugascocidas,obellotasasadas,noselovedéis,niaunselojuzguéis:puesesdecreer,que lohacemásdepura flaqueza,quenoporqueesvencidodegula.TodolosobredichoesdeSanAgustín.Notomescostumbredeentrarenelrefictorioantesquelosotrosentren,niaundequedartecomiendodespués

que los otros salgan: porque serás a los oficiales penoso, y por todo elconvento de particular notado. Si para irte a comer con tiempo, o paraquedarteenlamesarezagado,tediereelpreladoparaelloalgunavezlicencia,no la tomes tú después cada día: porque si por tu enfermedad, o por tuancianidadalgunavezlodisimula,noporesodejaderecibirdellopena.

SanAnselmoescribiendoaunmonjedesuordendice:CatahermanoRogerioqueporesolaordensellamaorden:porquetodaslascosasestánenellabienordenadasyconcertadas:locualesasíverdad,cuandotodoslosmonjesvivenjuntos,comenjuntos,andanjuntos,yduermenjuntos:demanera,quepierdeel nombre de religioso, el que con sus hermanos no se asienta y se levantajuntamentedel refictorio.Ydicemáselmismodoctor:Escosa tanbuena laordenyconcierto,queaunlosdelmundohuyendelomaloydesconcertado:locualparececlaro,enquenoquierenlosdespenserosdelosseñoresdardecomerunoauno,sinoatodosjuntos:negandolacomidaalosquedegolososlapidencontiempo,yalosquedeperezososvienenacomertarde.Puessienelcomerybeberbastaundespenserosólo,paraquenadieosedesordenarseenpalacio,¿noserámásjustoquepongaelpreladoordenensumonasterio?Alque es flaco, o es anciano, permítesele que coma tarde o temprano en elrefictorio:maselqueenlevantándosedelamesasevaporloshospicios,osevaapasearpor loshuertos:¿noseríamejorqueestuvieseoyendo la lecciónconsushermanos?Delosmanjaresquetepusierendelante, tomaloquehasmenester, y deja lo que te puede dañar: porque si comes poco no podrástrabajar,ysicomesmucholuegoquerrásdormir.Losdelmundocomenparase regalar, mas el siervo del señor no ha de comer sino para se sustentar:porqueenlasreligionesbienordenadas,permítesequeelreligiosomantengaelcuerpo:masnosesufrequesatisfagaalapetito.Nideltodoacabeslacarneque te ponen, ni del todo agotes el vinoque te dan: sinoque siempre dejesalgo en el vaso, y te sobre algo en el plato: y esto has de hacer, no porsatisfaceratuconsciencia,sinoporcumplirconlabuenacrianza.Hasdesaberhermanomío,queelcomeraprisaesdeloco,elacabarelplatoesdevoraz,ellamer los dedos es de goloso, el escurrir el vaso es de borracho, elmirar atodosesdeinhonesto,elhablarallímuchoesdeatrevido,yelpediralamesaalgo es de desvergonzado. No pidas a la mesa ninguna cosa, si no fueresolamentepan,yagua:ysitedierencarneyvino,yfruta,inclinaalquetelodiereunpoco lacabeza:massidestono tedierencosa,hasde tenermuchapaciencia: porque el verdadero siervo del señor mucho más merece en elsufrimientoquetiene,quenoenlaabstinenciaquehace.SanBernardoenlosdocumentosdelosmonjesdice:Siporcasoosdierenpescadoqueestésalado,ylacocinaquenotengaaceite,yelpanquenoestéblando,yelvinoqueseaacedo:niosquejéisaotros,nimurmuréisentrevosotrosmismos:puesmuchasvecesnuestrosabadesnosqueríandarmás,yelmonasterionoalcanzamás.Ydiceallímáselmismodoctor:Elmonjeque tienegustoenelpaladar,no le

debe por cierto de tener en el orar: porque jamás vi a religioso que tuviesecuenta con el cocinero, que no fuese enemigo del oratorio. Al cabo de lacomidadebesponerapartelasvasijas,plegarelpañizuelo,alimpiartodaslasmigajas,desplegarlasmanos,yrecogerlosbrazos:demanera,quetodoslosquetemiraren,diganquemásparecesvenirdecelebrar,quenoqueacabasdecomer.

CapítuloXXXIII

Adosecomienzaatratardeloficiodivino,yqueelloaralseñoresoficiodeángelesdelcielo.

Cantatedominocanticumnovum:quiamirabiliafecit,decíaelserenísimoreyDavid en el salmo XCVII. Y es como si dijese: Oh hijos de Israel, ohdescendientesdeAbraham,porelamorqueos tengo,yporeldeudoqueoshe,osavisoyamonesto,noechéisatrásenolvido,elhaberosDiossacadodeEgipto, y el haberos sacado del mar Bermejo: en cuya remuneración yservicio,deberíaisde levantarycantaralseñoralgúncantarnuevo,queotroningunonolehubiesecantado.Muchoesaquídeponderar,quecuandoelreyDavid compuso este salmo, y dio al pueblo este consejo, ya en la sinagogasabíancantar,yaunquienessupiesencantarescomponer:locualparececlaroen el cántico que compusoMoisés, y en el deDelbora, y en el de la buenaAna,yeneldelreyEzequías,yaunenloscantaresdecantaresquecompusoSalomón:ningunodeloscualesquiereahoraDiosquelecanten,sinoquedenuevootroscantareslebusquen.

Gran turbaciónnos da, y en gran confusión nos pone,mandarnos el profetaque cantemos, y no señalarnos lo que hemos de cantar, sino que solamentedice,queloquecantaremosseancosasnuevas,ynoviejas:puessonnuevaslasmercedesqueél siemprenosconcede,ymuygrandes lasmaravillasquenuestroDiospornosotroshace.OhcuántarazónnuestroseñorDiostiene,enquererqueleinventemosalgunoscantaresnuevos,pueshahechopornosotrostantasnovedades:locualparececlaro:puestrocóalcriadorporlacriatura,alhijoporelsiervo,al justoporelcondenado,al inocenteporelculpado,yalredentor por el pecador. Dime yo te ruego, tantas maravillas, y tan ilustresmercedes como son éstas, ¿tú no ves que apenas hay lengua que las puedacontar, cuantomás servicios para poderse pagar? No vaca de altomisterio,mandarnosnuestroseñorDiosqueleloemos,ynonosseñalarlaspalabrasconquelehemosdealabar:porqueelbeneficiodequeusóenquerernoscriar,ylalargueza que mostró en venirnos a redimir, y la providencia que tiene en

también nos gobernar, y la misericordia de que usa en querernos sustentar:obras son tan altas y tan heroicas, que trascienden la capacidad humana, yaunquesobrepujanalanaturaangélica.Ohcómofueobramuynueva,yaunobranuncaoída,Diostornarsehombre,lavirgenservirgenymadre,serhijoynotenerpadre,lasinagogatornarseIglesia,lacircuncisióntornarsebautismo,alosprofetassucederapóstoles,lossacrificiostornarseensacramentos,ylasfiguraspararenverdades:yporesoesmucharazón,quetannuevosmisteriosnoseengrandezcansinoconnuevoscantares.

DejarDiosanuestrolibrealbedríoloquehemosdecantar,ycuándolohemosde cantar: es darnos a entender, que pues no somos bastantes para le loar yservircomodebemos,alomenosquehagamosporélloquepodemos:porqueélestanbueno,ydetanbuencontentamiento,quenostomatambiénencuentael deseo que tenemos de servirle, como si de hecho le sirviésemos. Oh sisupiésemosconocercuánbuenDiostenemos,ycuánabuenseñorservimos:por tantosbienesquecadadíanoshace,ypor tantospecadosquecadahoranos disimula, no nosmanda peregrinar a la tierra santa, ni nos pide nuestrahacienda,ninostomanuestrahonra,niaunnosrobaanuestravida:sinoquesolamenteloquedenosotrosquierees,queconelcorazónlecreamoscomobuenoscristianos,yconlalengualealabemoscomosussiervos.LoqueDiospor nosotros hizo, es cosamuy difícil, que fue querermorir: y lo que él anosotros pide es cosa muy fácil, que es no más de que se lo hayamos deagradecer:yesteagradecimientono lepideélqueseadeobrasmuyarduas,sinoqueledemosalabanzasmuycontinuas:elcualoficioesdepocotrabajo,y de gran merecimiento. Muy gran razón tiene el profeta en decir, cantatedominocanticumnovum:esasaber,quecantemosalseñoralgunasalabanzasnuevas: pues por todo el bien que nos hace, y por las mercedes que nosconcede,nonospideydemandaqueselopaguemos,sinoqueseloalabemos.Ohcuánbuenavidadebeser,vivirconDios,serviraDios,yseguiraDios:puestodoslosquemoranensucasa,ytodoslosqueandanensucompañía,nolosdejan llorar, sinoque losavezanacantar:quecomodiceSanJuanenelApocalipsis,lossantosquevioirdeacáallá,luegolesenjugabanlaslágrimasdelosojos,ylesenseñabanacantarunoscantaresnuevos.

Cantate dominum de terra dracones et omnes abyssi, ignis, grando, nix,glacies, et spiritusprocellarum,decía el serenísimo reyDavid, y es como simásclarodijese:Atodaslasjerarquíascelestialescito,yatodaslascriaturasmortalesconvido,sejuntenaloaralseñorconmigo:esasaberalosdragonesbravos, a los profundos abismos, al fuego que quema, al granizo quedescalabra,a lanievequesecongela,alcarámbanoqueenfría,a lamarqueespanta,alasbestiasquebraman,alasserpientesquesilban:yaunalasavesquevuelan.

Paramicreídotengo,queporesocometeelprofetalasalabanzasdeDiosalos

brutos animales, por motejar a los hombres de hombres bestiales: lo cualnosotrossomos todas lasvecesqueconformea la razónnovivimos:porquehablandolaverdad,yconlibertad,siquitamosalhombreelconocimientoquetienedelobuenoydelomalo,nadielejuzgará,sinoporunanimalbruto.Ohcuángrandeafrentaesanuestrahumanidad,yaunengranperjuiciodenuestralibertad,verqueloanasuDiosycriadoreldragón,yelleón,yelgranizo,yelhielo:yqueporotrapartesequejaelseñordelhombre,quenosólonoesdeélloado,sinoqueesdeélinjuriadoyblasfemado:locualparececlaro:puesapenashaceobraconquenoleinjurie,nidicepalabraconquenoleblasfeme.

AestepropósitodiceelegregioAugustinoenellibrodesusconfesiones:DetodaslascriaturasqueDioscrióenlatierra,ydetodaslasqueélplasmóenelmundo,ningunadellastienemenosrazóndeleblasfemar,ymásobligacióndele loar que es el hombre: porque todas las otras criaturas deben a Dios lacreación y la conservación, mas el hombre débele la creación y laconservación, y la redención. Oh buen Jesús, oh amores de mi alma, ¿quétengoyoquetúnomehayasdado?¿Quéséyoquetúnomehayasenseñado?¿Quépuedoyositúnoestásamilado?¿Quévalgoyosidemíquitasloquees tuyo? ¿Quémerezcoyo si a ti no soy acepto?Alúmbrame señor si estoyengañado enséñame el camino si voy perdido, tórname a tu gracia si te heerrado,perdónamelosyerrosquecontratihehecho:puesmecriastesinquetelorogase,ymeredimistesinquetelomereciese.Muchohicisteencriarme,ymucho hiciste en redimirme, y no harás menos en perdonarme: pues tuacérrimamuertequepadeciste,ylamuchasangrequederramaste:nofueporlosángelesqueteloan,sinopormuyporlosotrospecadoresqueteofenden.Pues te he negado déjame reconocerte, pues te he perdido déjame buscarte,puesteheofendidodéjameservirte,ypuesteheblasfemadodéjamealabarte:pues esmásmuerte que vida, la vida que en tu servicio no está empleada.TodolosobredichoesdeSanAgustín.

Lauda anima mea dominum: laudabo dominum in vita mea, decía elserenísimoreyDavid,yescomosidijera:Avos,ohánimamíaconjuro,yavos, oh cuerpomío requiero ymando, que no dejéis de al señor loar, y niparéisdeamiDiosservir:yestonohadesercadadía,sinocadahora,niaunhadesercadahorasinocadamomento:puesmiserprocededesupoder,ymivaler depende de su querer. Mucho es de notar, y aun a la memoria deencomendar,quesiendocomoerael santoprofetaDavid reydedoce tribus,señordemuchospueblos,caudillodemuchosejércitos,yocupadoengrandesnegocios, protesta de siempre a su Dios servir, y no pone excusa de no lepoderloar:delcualdocumentopodemoscolegir,quetodocristianoquebienvive,siempreasuDiosalaba.Cuantolaarañacometornaponzoña,ycuantola abeja gusta torna enmiel: queremos por lo dicho decir, que elmalo y elperversocristiano,contodassusobrasdeDiosblasfema,yelqueesbuenoy

virtuoso, con todos sus hechos le alaba: demanera, que lo que obramos engracia es a Dios todo grato y gracioso: y lo que hacemos sin gracia, le esdesgraciadoyenojoso.Canodorosobrelossalmosdice:Todoloquepensamosytodoloquehablamos,ytodoloqueobramos,siconcaridadlohacemos,yconhumildadloofrecemos,contodoelloalseñorloamosyalabamos:yporelcontrario todo lo que en pecado cometemos, y todo lo que como malosinventamos,contodoellodelseñorblasfemamosydeélregañamos:porquesiesmalalablasfemiadelalengua,muypeoresladelaobra.SanJerónimoaestepropósitosobrelaepístolaalosdeCorintodice:Noenvano,yaunnosinaltomisteriodiceelapóstol,escribiendoa la IglesiadeCorinto,que todo loquecomiere,ytodoloquebebiere,seamásparaalseñorloar,quenoparaasímismosrecrear:delascualespalabraspodemoscolegir,quenuncacesadeasuDiosloar,elquenuncaparadebienhacer.Dicitecumbene,decíaDiosporIsaías, y es como si dijese:Decid demi parte al justo, que no esté triste nialterado: pues todo lo que piensa es a mí grato, todo lo que hace es a míacepto,todoloqueeligeesconformeamigusto,ytodoloquequiereescomoyoloquiero:porquedesdelahoraqueaunhombrerecibopormío,letengodemimanoparaquenoseamalo.

Ohquépalabraesestatanconsolativaparalosbuenos,ytanespantableparalosmalos:porquesielhombrees justo,enningunacosapuedeerrar,ysiesinjusto ninguna cosa puede acertar: la cual justificación y perfección, sonmuchos los que por ella suspiran, y muy poquitos los que del señor laalcanzan.

Acercapuesdealabaryloaralseñor,hayhombresquesiemprecallan,otrosque continuoblasfeman, otros que cadadía lloran, otros que cadamomentoríen,otrosquecomoviejoscantan,otrosquecantaresmuchosinventan,otrosquecantanconelcorazón,otrosquenosinoconlalengua,yotrosqueconlalenguayconelcorazón.Sidecimosdecadaunodestosunapalabra,porellase conocerá cuánto va de una condición a otra: pues son entre sí lasinclinaciones de los hombres tan diversas, y aun tan adversas, que nadie seinclinaaloqueenotrove,niquierehacerloqueotrohace.Losquesiemprecallan y nunca hablan podemos decir que son los paganos y gentiles, dequienes dice el salmo, et os habent et non loquentur: es a saber, que tienenbocaynosabenhablar,y tienenpiesynosabenandar,y tienenorejasynosabenoír:locualdiceelprofeta,porquenopodemosdecirquesabehablar,elqueaDiosnosabeloar,nisabeandarelqueaDiosnosabebuscar,nisabeoírelqueaDiosnoquierecreer,niaunsabever,elqueaDiosnosabeconocer.

Hayotrogénerodehombresquenosabensinoblasfemar,yestostalessonalos que la Iglesia llama herejes: los cuales tienen por oficio de hacer obrasperniciosas,ydelevantardoctrinasescandalosas:yestonoparamás,deparaafamarportodoelmundoasuspersonas,ydedestruirlasdoctrinassantasy

antiguas. Deste género de blasfemos decía Dios en el Levítico: Educblasphemumextracastra:etlapideteumomnispopulus.Yescomosidijera:Al que hallaren ser hereje notorio, o ser blasfemo público, mando que lesaquenluegodemiIglesia,yqueleapedreentodoslosdelarepública:porquemásjustoesqueperezcaunaovejasarnosa,quenoqueconellaseinficionetoda la cabaña.Hayotrogénerodehombresque siempre lloran,ynunca seríen:yestossonlosquedeningunacosaqueDioshacesecontentan,sinoquesiempregruñen, ymurmuran: pormanera, que lo que ellos querrían es, quehicieseDiosnuestroseñortodaslascosasqueaellos tocan,nocomoaél leplace,sinocomoaelloscumple.

Hayotrogénerodehombresquesiempreríenyquenuncalloran:yéstossonlos que llamamos vanos, y tenemos por profanos, que no entienden sino encómosehanderegalar,ynotienenotrooficio,sinoreírytomarplacer:deloscuales podremos decir, que son hombres bestiales, más que criaturasracionales: pues viven no según lo que la razón les dicta, sino lo que lasensualidadlesdemanda.Hayotrogénerodehombres,quesicantannocantansinocantaresviejos:yéstossonlosqueporespaciodelargostiemposestánensuspecadosenvejecidosyobstinados:yloqueespeordetodo,quenosólonohacenenmiendadelasculpaspasadas,sinoquelascantanycuentancomosifuesen hazañas famosas. Hay otro género de hombres que olvidados loscantares viejos, no cantan sino cantares nuevos: y éstos son los que en eltiempode su juventud fuerongrandespecadores,ydespuésa lavejezvivenmuy corregidos, y hacen gran enmienda de sus pecados: por manera, quehabiendodadoalmundo laharina,danyasiquiera lossalvadosaDios.Hayotrogénerodehombres, los cualesnocantancon las lenguasde fuera, sinoconelcorazóndedentro:yéstossonlosquesobretodaslascosasasucriadoraman,yqucon todas sus fuerzasyvoluntad le sirven:pormanera,queconsólo su Dios y señor tienen cuenta, sin que de sí mismos hagan cuenta ymemoria.Hayotrogénerodehombresquecallanconelcorazóndedentro,ysolamentecantanconlalenguadefuera:yéstossonloshipócritasmalditosydescomulgados:loscualesenlaspalabrasquedicenparecerserunossantos,yen lasobrasquehacensonunosdemonios:pormanera,quepodremosa lostalescompararalaspíldorasqueestándoradas:lascualesparamirarsonmuyalegres, y para gustar muy amargas. Hay otro género de hombres quejuntamenteconlalenguacantan,yconelcorazónalseñorloan:yéstosalaverdad son los buenos y santos religiosos, que residen en sus monasteriosretraídos,yenlossantosoficiosocupados:eloficioprincipaldeloscualeses,andarse por los rincones contemplando, y estarse en los coros cantando.Ohoficiobienaventurado,ohoficioglorioso,ohoficionohumanosinoangélico:es a saber, irse el monje al coro a cantar, y poderse retraer a su celda acontemplar:porque siprofundamentequisierenmirar,noesotracosacantarsalmosenlaIglesia,ymeterseacontemplarenlacelda,sinoremedareimitar

alossantosqueestánenlagloria.

ElgloriosoSanJuanEvangelistavioensuApocalipsislapenaqueteníanlosdañados,ylagloriaquegozabanlosbienaventurados:masnovioallíarar,nisembrar,nitejer,nilabrar,nigobernar,nimandar,sinosolamentecantar,yalseñortodosaunaloar:delocualpodemoscolegir,quetodoslosoficiosquesabemos, y todos los ejercicios que tenemos, tendrán en la bienaventuranzafin,sinoseráelcantaryelcontemplar,queduraránsinfin.Elegiabjectuseseindomodeimei,decíaelserenísimoreyDavid,yescomosidijera:OhbuenDiosdeIsrael,aunquemehicisteennaturalezahombre,encondiciónlibre,enlinaje generoso, en oficio profeta, y en dignidad rey: en más tengo ser elmenor de los que te loan en tu templo, que sime hicieras señor de todo elmundo.Decirelprofetaqueescogióserabjectoymenospreciadoen lacasadel señor:esdarnosaentender,que lamayormercedqueDioshaceenestavidaauncristianoes,ponerleadonoseempleesinoenservirle,ynoseocupesinoenloarle:demanera,queal talsiporserdecarneysangre le llamarenhombre, por el oficio que tiene de alabar al señor le llaman ángel. Ladiferencia que va de los infernales a los celestiales hombres es, que en elinfiernonosabensinoblasfemardenuestroseñorDiosydesujusticia,yenelcielonosabensinoloaralseñoryasugranmisericordia:ydeaquíes:queporel oficio de que usa cada uno en esta vida, podrá ver si se salvará, o secondenaráenlaotra.

CapítuloXXXIV

De la antigüedad y excelencia de la oración: y quemuy poco aprovecha elmuchoorar,sinelbienobrar.

Facies mihi sanctuarium: et habitabo in medio eius: dijo nuestro DioshablandoconMoisés,yescomosidijera:Enmitaddemipueblo,yenellugarmás honroso, y en el sitio más público fabricarás para mí un santuario amanera de oratorio: ado todos los que quisieren concurran a orar, y sussacrificiosofrecer.NovacademisterioqueDiosnuestroseñorensacandoalos hijos de Israel deEgipto, la primera cosa que lesmandó hacer fue, unacasa de oración: y la primera cosa que les avezó fue, la manera de orar, ysacrificiosofrecer:demanera,queenlaoraciónleofrecíanlaconsciencia,yenlossacrificioslahacienda.TraíanloshijosdeIsraelcontiendaconlasaguasdeMarathquenosedejabanbeber,conlasserpientesdeldesiertoquelosibanamorder,conlosreyesdeMoabquelosqueríanmatar,yconlospríncipesdeSeon,quelosqueríanengañar:ypararesistirestospueblos,yparalibrarsede

tantos peligros, primeramente los enseñó Dios a orar, que no a pelear. Sicuriosamentesemirahallaremosporverdad,quedesdeelprimerhombrejustoque fue Abel hasta Judas Macabeo que fue casi de los de la vieja ley elpostrerohombrebueno,ningunodelloshuboqueno supieseorar, ymuchosdellos hubo que no supieron pelear: de lo cual se puede inferir, que estenombredebueno,yestenombredesanto,nosealcanzaconlasarmas,sinoconlaslágrimas.

Osaríayodecirqueaquélhacesantuarioenmediodesupueblo,queofreceasuDioslomásymejordesutiempo:porqueeneldíadeljuiciotantacuentadaremosaDiosdeltiempoqueperdemos,comodelasofensasquehacemos.Enmediodesupueblohacesantuario,elqueenmedioyenloprofundodesucorazóntieneasuDiospuesto:porcuyoamoryreverencia,antesperderálavida, que cometer contra él una ofensa.No vaca demisterio, el nomandarDiosquealprincipio,oenelcabo,sinoqueenmediodelpueblolehiciesensusantuario: en locual senosdaa entender, cuantonosconvienede lascosasextremadas huir: es a saber, que ni pormucho trabajar dejemos un poco deorar,nipormuchoorardejemosalgodetrabajar.Aquelhaceenmedioynoenelcabodelpuebloelsantuario,quede talmaneramideyrepartesu tiempo,que cumple con las cosas de su consciencia, y no se descuida de las quepertenecenalavidahumana:porquealfin,pormásqueeláguilavueleysubaenalto,sehadeabatircadadíaacomerybeberenelsuelo.Lasumaverdaddel hijo deDios, apenas cosa tanto nos enseñó, ni encomendó, como fue elejercicio de la oración: lo cual parece claro, en que todo el tiempo que levacaba de predicar, y de los enfermos curar, expendía en la oración ycontemplación:pormanera,queelbenditoJesúsdedíacurabalosenfermos,yde noche rogaba al padre por nuestros pecados. Muy particularmente nosenseñóCristonosóloqueoremos,masauncómooremos,ydóndeoremos,yporquéfinoremos:yestohizoélparaqueestuviésemossobreaviso,cuántonos va en ser devotos, y cuánto perdemos si somos tibios y remisos.Enséñanosyaunconvídanosel señoraorar enelXIcapítulodeSanLucasdiciendo:Petite et accipietis: pulsate et aperietur vobis, y es como si dijera:Pedid y daros han, llamad y abriros han: porque si algo queréis, y de algofallecéis: no esporqueDiosnoos loquieredar, sinoporquevosotrosno losabéispedir.

Oh cuán buen Dios tenemos si le sabemos conocer, y a cuán buen señorservimossilequeremosseguir:puesnosconvidaaquelepidamos,ynosdalicencia para que a sus puertas llamemos: la cual licencia y autoridad, notienenporciertoloshijosdestesiglo:puescreenynolesadmiten,llamanynoles responden,pidenyno lesdan,yaunsirvenyno lespagan.SiCristonodijeramásdepetiteetpulsate:esasaberpedidy llamad, tuviéramosalgunadudasinosabrieralapuerta,ysicondescendieraanuestrademanda:masmira

lasumabondaddeDios,yes:quealahoraqueconvidaatiquelellames,seobligaélqueteresponderá,yalahoraquetedicequepidas,seobligaélatedarloquelepides:pormanera,queenestastanaltaspalabras,aticonvida,ya sí mismo obliga. Dado caso que Cristo se obligó a darnos lo que lepidiéremos,ydeabrirnoscuandoasuspuertasllamáremos,noseentiendequelehemosdepedirloqueélnotiene,niaunquelehemosdebuscaradoélnomora:porquepormuyaveriguadotenemos,queelhijodeDiosnotieneviciosniregalosquedar,nientremalosyviciososlehandebuscar.PueselhijodeDiosarrodilladodelantePilatodijoyafirmó,quesureinonoeradestemundo:dimetúmundano,¿paraquélepidescosasdelmundo?Pídelepuesloqueéltieneque es abstinencia, es penitencia, es caridad, y es humildad: y búscaletambiénadoélestá,queesenelmonteorando,enloshospitalescurando,yenla cruz padeciendo: porque desta manera darte han lo que pidieres, yrespondertehadequellamares.TambiénseleeenSanMateo,quedejóCristolascompañas,ysesubióalmonteaorar:ySanMarcosdice,quemadrugabamuy demañana a orar: y San Juan dice que orabamuy prolijo, y aun SanLucasdice,quevelabayaunsedesvelabapormuchoorar.Podemosdestoquehemosdicho inferir, que lomásprofundode lanoche,y lomásdulcede lamañana, y aun lo más alegre del día, y la mayor y mejor parte de la vidaexpendía y consumía el bendito Jesús, no por cierto en la recreación de supersona,sinoenlaoraciónyenlacontemplacióndivina.

Elverdaderosiervodelseñordebedarsemuchoalaoración,yocuparsealgoen la contemplación: pues tanto Cristo nos la encomendó, y tanto con supersonalaejercitó:porquemuygranvergüenzaesaldiscípulo,sernegligenteyremiso,enloquesumaestrofuecuidadoso.Pueshemosdichocuánbuenoesorar,digamosahora,quéesloquehemosdeorar,yalseñorpedir:locualélnosenseñadiciendo:Primumqueriteregnumdei:etiustitiameius,yescomosidijese:Muchascosasquerrávuestravoluntad,ydemuchastendréiscadadíanecesidad:emperoantetodasymásquetodaspediréisaDioselreinodeloscielos que os prometió, y la justicia original en que os crió. No sin altomisteriodiceaquínuestroseñorJesucristo,quenosólobusquemoselreinodelos cielos, sino que busquemos también su justicia: en lo cual nos da aentender,quenoabastaalcristianoelorar,ypediraDiosquenosdéelcielo,sinoqueesmenesterhagamosbuenasobrasparamerecerlo:porquesegúndiceSanBernardo,elreinodeloscielosestállenodebuenasobras,yelinfiernodebuenosdeseos.OhcuántossonlosqueorandoyrezandopidenaDiosquelesdé su gloria,mas no le piden con ella su justicia: es a saber, que no hacenobrasparaalcanzarla,nisedanmañaenmerecerla:sinoquequierenserviraDios nomás de con buenas palabras, y por otra parte servir al mundo contodassusfuerzas.AquélpideaDiossureino,ynolepidesujusticia,quecadadía dice que será bueno, y nunca lo es, que cada día dice propone de seenmendar, y nunca se enmienda: del cual podemos decir, que es como la

higueraquemaldijoCristo:lacualcargabacadaañodemuchahoja,ynuncallevabaningunafruta.Dimeyoteruego,¿quéquieresdelquenosigues,yquépidesalquenosirves?

AestepropósitodiceSanAnselmo:SiquieresqueDiosteperdoneruégale,siquieresqueteconozcasíguele,siquieresquetedéalgosírvele,ysiquiresquete ame ámale: porque el sol en la tierra y Dios en la ánima, cual es ladisposición que hallan, tales son las operaciones que hacen. Cuando Cristodice que le pidamos su gloria, y que le pidamos su justicia: es decirnos yamonestarnos, que juntamente oremos, y juntamente obremos: porque elverdadero siervo de Dios, aunque de rigor no es obligado a ser del todoperfecto,esalomenosobligadoatrabajardeserlo.SanAgustínexponiendoestas palabras de primum querite regnum dei, et iustitiam eius dice: AquélpideaDioselreinodeloscielos,ylepidesujusticia,quenuncahizoanadieinjusticia, ni osa cometer cosa contra su consciencia: porque dado caso quecosaningunadelasqueDiosnosdamerecemos,noquiereéltampocoqueladesmerezcamos.AestepropósitodiceSanJerónimo:Elcritianoquenotienecaridad con los pobres, ni paciencia en los trabajos, ni resistencia en lastentaciones,nihumildadenlascontroversias:estetalpideaDiosqueledésugloria,masnoquiereasentarseconellaa justicia: teniéndosepordicho,quecomodebaldelequisocriar,debaldetambiénlehadesalvar.SanAmbrosioexponiendoestasmismaspalabrasdice:SiCristonodijeramásdebuscadelreino de Dios, y no dijera también que buscásemos su justicia, pudiéramosimaginar y pensar que abastaba para nos salvar el orar sin que con el orarhubiésemosbuenasobrasdehacer:maspuesnodijolounosinañadirlootro,podemosdellocolegir,quenoabastapediraDiossugloriaporpalabra,siconlapalabranoleofrecemosalgunabuenaobra.

El siervo del señor que sin escrúpulo de pecado tiene su consciencia, y sinmácula notable conserva su vida, y sin daño de su prójimo vive en larepública, y que en todo y por todo guarda los mandamientos de la santamadre Iglesia:este talnosólopideaDios sugloria,masaunse lapideporjusticia: porque el siervoquehacequepor su señor le esmandado,puédelepedir por justicia, lo que le ha prometido. Cum anima obtulerit oblationemdomino, fundat supeream oleum: et ponat thus, dijo Dios en el segundocapítulodellevítico,yescomosidijera:Cuandoalgunoofreciereeneltemploalgúnsacrificioqueseadepanoharina,pongaenélencienso,yamáseloconolio.Según laglosadeCiriloporel inciensoseentiende laoraciónsanta,yporelóleoseentiendelaobravirtuosa:demanera,queentoncesesaceptoaDioselenciensodenuestrasoraciones,cuandomezclamosconelóleodelasobras buenas. Oh cuántos son los que ofrecen a Dios encienso sólo, y nollevanal temploóleoninguno:esa saber,quepiensandesesalvarconsóloorar, sinhacer casodelbienobrar: lo cualpuedeDiosmuybienhacer,mas

hastaahoranose leeque lohayahecho:porquedadocasoqueélnosdésugloria de pura merced y gracia, no quiere ni le place que estemos en sudesgracia.Deaquélpodemosdecirquenoestáensugracia,elcualnuncaseesfuerzaahaceralgunaobrabuenaypiadosa:sinocondecirqueenDioshaymuchamisericordia,yconrezarcadadíaalgunaoracióncompuesta,setienepordichoycreído,quecomoelladrónquefueconCristocrucificado,sehadeir él derecho al cielo. A ese ladrón que tú dices que Dios perdonó, no leperdonó tan a secas, que no vio en él muy altas obras: es a saber, que leacompañócuandotodosledejaban,ledefendiócuandotodosleacusaban,leconfesócuandotodoslenegaban,ymurióconélcuandotodosleperseguían:demanera,queorópocoyobrómucho.Eneldécimocapítulodeloshechosde los apóstoles dijo el ángel a Cornelio, audivit orationem tuam et viditeleemosynamtuam:esasaber,quehabíaelseñoroídosusoraciones,yvistosuslimosnas:yqueporesoleperdonabasuspecados,yleponíaenelnúmerodesusescogidos.Novacadealtomisterio,quenoloaelángelenCorneliolalimosnaporsí,nilaoraciónporsí,sinoquejuntamenteleloaelserdevoto,yleloaelserlimosnero:demanera,queconformealaleylevítica,juntamenteofrecíaelbuenCornelioelinciensoconelóleo,yelóleoconelincienso.

CapítuloXXXV

DecómonosmandóCristoorar,ydelconsejoqueelapóstolnosdaacercadelaoración:yparaestoseexponendosmuyaltasautoridades.

Oportetsemperorare:etnondeficere,decíaCristoporSanLucasenelXVIIIcapítulo:comosimuymásclarodijera:Miradmisdiscípulosnodesmayéisenlas oraciones que comenzaréis, ni aflojéis en las peticiones que a Dioshiciéseis:porqueesél taly tanbuenoytanbendito,enqueasícomodesussiervos quiere ser servido, así huelga de ser dellos importunado. EnmuchohemosdetenertanbuenapalabracomoCristonosdice,ymuchasgraciaslehemosdedarportanaltalicenciacomonosda:esasaber,quesiemprequeleroguemos,siempreleimportunemos,ysiemprelepidamos:yestosinporellomostrar enojo, ni darse de nosotros por importunado. Tan gran facultad yprivilegio nunca se dio en elmundo, ni jamás le alcanzó ningúnmundano:porque allá en elmundodespuésdemuchos servicios hechos, y despuésdemuchos sudores pasados, sirven y no les pagan, ruegan y no los escuchan,llamanynolesresponden,yaunpadecenynoloscreen.Dimeyoteruego:¿quéeslacausaporquenodijoCristoquesiemprediésemoslimosna,siempreayunásemos, siempre peregrinásemos, y siempre nos disciplinásemos: comodijo que siempre orásemos? ¿Por ventura el ayuno, la limosna, la

peregrinación,ylasdisciplinas,nosonvirtudestalesytanbuenascomoloesla oración: para que sean siempre amadas, y de los siervos del señorejercitadas?

Lacausapuesporqueel señormanda lounoynomanda lootroes:porquepara ayunar alegarle hemos flaqueza, para dar limosna alegarle hemospobreza, para ser peregrinos alegarle hemos que somos flacos, y para serabstinentesalegaremosquesomosenfermos:masparanoorarycontemplar,ninguna excusa podemos al señor poner. Para orar y contemplar no hasmenestercasa,niropa,nizapatos,nidineros,sinosolamentealtosy limpiospensamientos:loscualesentodolugar,yentodotiempotúpuedestener,sidelos bullicios y trasagos del mundo te quieres apartar. Gran indicio es quetenemosmuchosenemigos,yqueacadapasosomosdellostentados,ydelosviciosmolestados:puesnosmandayamonestaCristo,quesiempreoremos,yque a cada paso ymomento a él nos encomendemos. Dime hermano yo teruego,delosengañosdelmundo,delasmaliciasdeldemonio,delasmiseriasdelacarne,delasimportunidadesdelosamigos,ydelascavilacionesdelosenemigos:¿cómoseráposiblevalernos,sideoracionesylágrimasnosomosamparados?Puescadadíayauncadahora,quécogitatione,quédelectatione,qué omissione, qué consensu, qué visu, qué auditu, qué verbo, y qué operepecamosydelinquimos:¿noes justoymuy justo,quecadadíaycadahoraoremos, y aun lloremos? Según somos para poco, y tenemos poco: ¿quévalemos,niquétenemos,niaunquépodemos,sialaoraciónydevociónnonosdamos?Nosequejantusmiembrosdecuántopecan,¿yquéjansedesolaunahoraqueoran?Muchalástimaesdehaber,ymuygrancompasiónesdeteneraloshombresatribulados,yalosquedetentacionessoncombatidos:loscuales toman por su principal remedio, el se quejar, y no el orar: como seaverdad,quealasveceslasquejasseancausademásaDiosindignar,quenode le aplacar.Addominumcum tribularer clamavi et exandivitme,decía elsantoDavid,yescomosidijese:Enlasguerrasquetuveconlosfilisteos,yenlaspersecucionesquepadecídemisenemigos,comodenadiemequejé,nidenadiemevengué:nosóloelseñormeoyó,masaunmeremedió.

Cuando el profeta Isaías llevó las tribus nuevas al rey Ezequías, de quemandabaDiosqueordenasesuánima,porqueenbrevepasaríadestavida,nohizomáselbuenreydecomenzarallorar,ydarsemuydecorazónaorar:lacualoraciónfuetanenbrevedelseñoroída,queaúnnoeraelprofetasalidodecasa,cuandoDiosteníayaaEzequíasconcedidalavida.Sobrelapalabraque dijo Cristo: es a saber, que conviene a todos siempre orar, dice SanJerónimo.AnadiemandaDiosperegrinarsinoalosrecios,nimandaayunarsino a los sanos, ni manda dar limosna sino a los ricos: mas el orar ycontemplar,generalmente lomandaa todos:ydeaquíes,quenadiedejadeorar por no poder, sino por no querer. Nadie puede ver si no tiene ojos, ni

puedeandarsinotienepies,nihablarpalabrasinotienelengua:masparanodarse uno a la oración, y ocuparse en la contemplación, será la que diereexcusa fingida, mas no razón verdadera. ¿No pueden por ventura orar nicontemplarlosqueestánciegosycojos,comolosqueestánreciosysanosdetodossusmiembros?ElsantoprofetaJonás¿noestabaenloprofundodelasmares,yenlasentrañasdelaballena,adosinpoderhablar,yapenasresollar,pidióperdóndesuyerro,yfuedelseñoroído?ElhonradoypiadosoTobíasaunquelecegaronconsuestiércollasgolondrinas,¿dejabaporesoDiosdeoírsus oraciones, y compadecerse de sus lágrimas?Aunque el granMoisés erabalbuciente, y tartamudo, ¿dejaba por aquel defecto de orar y ser oído?Aunque era manco y cojo el santo patriarca Jacob, ¿dejaba por ventura dehacer a Dios sus peticiones, y serle aceptas sus oraciones? El hombre queestabacabeJericó¿dejódeseroídoyalumbrado,porqueeraciego?ElladrónqueestabacabeCristoenlacruz¿dejódeseroídoyperdonado,aunqueestabaatado y enclavado? La santa mujer Lía ¿dejó de alcanzar de Dios lo quequería,aunqueeraenfermay lagañosa?ElhombrequeestabaenfermocabeCafarnaum ¿dejó por ventura de ser curado y alimpiado, aunque estabasarnosoyleproso?Heaquípueshermanomío,encómoigualmenteoyeDiosaloscojos,alosmancos,alosciegos,alossarnososyleprosos,queoyealosquedetodossusmiembrosestánenterosysanos:delocualpodemoscolegir,cuán mayor cuenta tiene Dios con nuestros deseos, que no con nuestrosmiembros. Muy gran razón tiene el hijo de Dios en mandarnos orar a lacontinua,yquedeoraciónaoraciónnohagamospausa:puessolalaoraciónesconquelosbuenosmásseconsuelan,yconquelosmalosmásseremedian.

El apóstol escribiendo a la Iglesia de Tesalónica en el quinto capítulo dice:Orate sine intermissione, y es como si dijese: Tenéos por dicho lostesalonicenses, que podéis poner entre ayuno y ayuno, y entre confesión yconfesión, y entre comunión y comunión algún intervalo: excepto que a laoración y devoción os habéis de dar continuo: porque más fácilmente sesustentaríauncuerposincomer,que lagraciaenelánimasinorar.Alosnoinstructosenladisciplina,parecerleshamuyreciaestapalabra,masalosdebuena consciencia parecerles ha muy ligera y mansa: porque las obrasvirtuosas,máseselespantoqueponen,quenoeltrabajoquedan.Nopiensestúhermano,queestátodalaperfeccióndelorar,enrecogertupersona,eniralaIglesia,enhincarlasrodillas,enalzarlasmanos,enrezartusdevociones,yrogarpor tusfinados:porqueestamaneradeorar,bienesque lohagascadadía,masnoeresobligadoahacerlosinoeldíadefiesta.Sinintervaloora,elquevisitaloshospitales,sirvealosenfermos,socorreasusprójimos,guardasus ayunos,ynoquebranta losmandamientos:porqueparadecirverdad,nodejadeorar,elquenodejadebienhacer.Entonceselsiervodelseñororasinintervalo, cuando ninguna hora ni momento le hallan ocioso: porquesantamenteora,elquesantayhonestamentetrabaja.Sinponerintervaloora,

el quepor perezao escaseznodeja dehacer ningunaobravirtuosa: lo cualparececlaro,enquedéhastamásnotener,ytrabajahastamásnopoder:yentalcasodecreeres,quelerecibeelseñorencuentaelbienquehace,yelquequerría hacer: pues hace lo que puede, y da de lo que tiene. San Anselmosobreestaspalabrasdelapóstoldice:Aquélorasinintervalo,quenoselepasadía sin hacer al señor algún notable servicio: y aquél hace cada día algúnnotable servicio, que vive en provecho de su prójimo, y sin ofensa delEvangelio.Nodejaporciertodeorar,elquenocesadesantosdeseostener,niauntampococesadeorar,quenodejadeasuDiosamar:porqueDiosnuestroseñormuchamáscuentahacedelamorqueletenemos,quenodelosserviciosquelehacemos.Créemeynodudes,queelquesiempreamasiempreora,yelquenocesadeamar,nocesadeorar:masjuntoconesto,tehagosaber,quemuypocoleaprovechaloquerezayora,alqueaDiosdetodosucorazónnoama:porquenomiratantoelseñorlaspalabrasqueenlaoraciónledecimos,cuantomiralasentrañasconqueselasofrecemos.

NocesacontinuamentedeorarelquenocesadeasuDiosservir,ynocesadeinmensas gracias le dar: así por haberle redimido, como porque le tienesustentaconsupoderosamano:porquemásdebemosal señorpor irnosa lamanoenelpecar,quenoporperdonarnos loquehemospecado.Sinningúnintervaloora,elqueigualmentedagraciasalseñorenlaprosperidadyenlaadversidad,ensanidadqueenlaenfermedad,enlaalegríaqueenlatristeza,yenlapobrezaqueenlariqueza:pormanera,quesiempreora,elquesiempreestáconformeconlavoluntaddivina.TodolosobredichoesdeAnselmo.

CapítuloXXXVI

Queelsiervodelseñornopuedeservirtuosonidevoto,siprimeronodejadesermalo.Escapítulomuynotable.

Quisvolensturrimedificare:priussedensnoncomputatsumptusnecessariosadpreficiendam?PalabrassonestasdenuestroredentorenelCapítuloXIVdeSanLucas,quequieretantodecir:¿Cuáleselhombrequequiereedificarunatorre muy alta, o una fortaleza muy superba, que primero no tantea suhacienda,yhacecuentaconsubolsa:paraversipodráenperfecciónacabarla,ysalircontangranempresa?ElfinquetuvoCristoendecirestaspalabrasfue,aqueentodaslascosasquequisiéremoshacer,miremosprimeromuchoquéfinosalidalespodemosdar:porqueenloshechosinconsiderados,piérdeseeltrabajo,yaventúraseelcrédito.Elfindelquedabatallaesvencerelcampo,yelfindelquenavegaesllegarabuenpuerto,yelfindelquecomienzaalgún

negociohadeserporalgúnvirtuosorespecto:porquetodoslosnegociosquevan a malos fines enderezados, aunque se empiecen bien, paran en el finsiempremal.

Muchoesaquídenotar,quenodiceCristo,quesolamentepensó,sinoqueseasentódespacioapensar,elquequeríalatorrehacer,silapodríaacabar,ono:enlocualsenosdaaentender,queenlascosasquetocanalaconsciencia,yauna lahonra, lasmiremosy examinemosantesquepongamosen ellas lasmanos:porqueelpeligrodelosnegociosnoestáennoseosarcomenzar,sinoenquenosepoderacabar.

EnloaraquíCristoalhombrequehacecuentaconsigomismodeloquepuedey de lo que tiene, antes que haga lo que quiere, es a contrario sensureprehenderycondenar,alquehaceloquequieresinqueprimeromireloquepuede: y de aquí es, que muchos hombres cabezudos emprenden algunosnegociossintomarprimeroconsejo,ydespuésparasalirdellos,hanmenesterconsejoyaunremedio.Haseaquítambiéndenotar,ladiferenciaquehaydeledificio espiritual al temporal: porque para edificar yo mi casa, es menecesario allegar riquezas: y para edificar en mi ánima es me necesarioderramarlas:demanera,quelascosasmundanascrecenallegándose,maslasespiritualesnocrecensinorepartiéndose.

Dispersit, dedit pauperibus: iustitia eius manet in seculum seculi, decía elsanto rey David, hablando del hombre virtuoso y limosnero, y es como sidijera: Por eso permanecerá su justicia en los siglos de los siglos: porquerepartió su hacienda entre pobres ymendigos. El que da algo en elmundo,quédasesinello,maseldaralmendigo,esdarloalogro:porqueesdetanaltoméritolalimosna,queaprovechamásalquelada,quenoalquelarecibe.Novacademisterio,quenopusoCristolacomparaciónenpared,oencámara,oen imprenta, que son cosas bajas y están cabe la tierra, sino en la torre yhomenajequeescosamuyalta:enlocualnosdioaentender,quelacienciayprudenciaqueDiosnosdio,nolaempleemosencosasraterasdelmundo,sinoencosasaltasquenosllevenalcielo.Sialgloriosoaugustinocreemos,noesotracosalatorrealta,dequeCristoaquíhabla,sinolaaltezadelaoración,yla grandeza de la contemplación: mediante la cual virtud dejamos de serhumanos,ynossubimossobreloscorosangélicos.

EnelXXIcapítulodeSanMateo,elpadredelascompañasplantóviñadequecogiese uva, e hizo lagar en que hiciese vendimia: y fabricó torre en queguardasesufruta.MuybienaciertaSanCrisóstomoendecir,quelaviñaeslaIglesiaquecreemos,yellagareslaconscienciaquetenemos,ylatorreeslaoración en que nos ejercitamos: tras cuyas almenas nos defendemos de lasacechanzas del demonio, y en cuyo homenaje depositamos todo nuestrotesoro. Toda la bienaventuranza, y todo el buen fin del siervo del señor

consiste, en la mucha limpieza del corazón, y en la gran constancia de laoración:porque laoraciónquees la torrepordondesubimosal cielo,no selabraconpiedrasmuertas,sinoconlágrimasvivas.Nadiepuedelabrarenestetan alto edificio, sino procurare de tener mansedumbre en las costumbres,pacienciaenlostrabajos,templanzaenlalengua,modestiaenlavida,castigoen el cuerpo, y caridad con el prójimo: porque de talmanera están entre sítodaslasvirtudeshermanadas,quenosepuedenposeerunassinotras.Deestapreeminencia y privilegio gozan solamente los hombres buenos, que no seextiendealosquesonmalos:porqueparaserunoviciosoconsolounviciolopuedeser,masparaservirtuosotodaslasvirtudeshamenester.Sivisadvitamingredi,servamandata,dijonuestroseñorJesucristoaunmancebo,yescomosi le dijera: Para que seas buen cristiano, y te precies de ser verdaderodiscípulo,noabastaqueguardesunmandamientosólo, siconélnoguardaslosotrosdeldecálogo:porqueesde tantaperfección lavidaevangélica,quenosecompadececonellaningunaculpaomácula.EnotrapartedelEvangeliodijoCristo:quiinunooffenderit,factusestomniumreus,yescomosidijese:El cristiano que quebrantare un sólo mandamiento, haga cuenta que no haguardado ninguno: porque abasta la transgresión de sólo uno, para ser denuestroseñorcastigado:yentreloshombresinfamado.

He aquí pues probado por estas dos razones de Cristo, cuán gran daño noshace un solo vicio, y cuán poco nos aprovecha una sola virtud: porque eldemonio nuestro adversario conténtase con tener en nuestra ánima una solaentrada:mas el bendito Jesúsno se contenta sino con toda ella.También esnecesario y aunmuy necesario para que esta torre espiritual suba y crezca,algunascosasviejasdenuestrasánimasdesarraigar,yotrasensulugarinjerirysembrar:porquedeotramaneraseríacomenzareledificioporeltejado,ynohacer caso del cimiento. Aquél comienza el edificio por el tejado, quehabiendosidomuchosañosvicioso,quiereenbrevesdíasservarónperfectoycontemplativo: lo cual nopuede ser, ni en la vida espiritual sepuede sufrir:porqueasícomoenelmundocuestamuchotodoloquevalemucho,asíenlascosasespiritualesnadiepuedesubiralacumbredelaperfección,sideltodonomuda su condición.Así como el cirujano para que salga la carne nueva,cortaprimerolaqueestápodrida,ytambiénelhortelanoparaquecrezcanlasnuevasplantas,entresacadeellasprimerolasortigas:porsemejantemaneraelque quiere ser varón perfecto debe ante todas las cosas desarraigarse ydespojarsedelasafeccionesypasionesqueteníaenelmundo:porquehombreapasionado, o en extremo afeccionado, no puede ser contemplativo. Elcorazónenquereinaafección,oleenseñoreapasión,yaqueeltalsepongaapensar,ocontemplar,nopensaránicontemplará,sinoencómopodráholgarseconloqueama,ocómopodrávengaralgunainjuria:yparadecirtelaverdad,másquerríavertetrabajandoenhacerladrillos,queensemejantesliviandadesempleartuspensamientos.

Perdamnomen babylonis: et reliquias eius: et germen et progeniem eius: etfaciameampaludesaquarum,dijoDiosnuestroseñorporelprofetaIsaíasenelcapítulooctavo,yescomosidijera:DíasvendránenqueyoharéquenohayanombredeBabilonia,ni tenganadiememoriadeella:porquedestruirésus reliquias, arrancaré sus raíces, asolaré su parentela, y haré de ella unalagunadeagua.EnlasdivinasletrasestenombredeBabilonia,siempreesmalafamado, y en mala parte tomado: a cuya causa se significa por él, todohombre desalmado, y todo corazón obstinado: al cual ruega el señor que sequieraconvertir,yquedondeno,sepaquelehadecastigar.AquélretieneensíelnombredeBabilonia,quenoquiereenmendarsedelavidapasada,yqueentodaslascosashaceysiguesuvoluntadpropia:ydeestetaldiceelseñorpor el mismo profeta: Curamos a Babilonia, y no consintió ser curada,dejémosla ya como cosa perdida. Oh de cuántos se podrá hoy decir estapalabra,ycontracuántossepodrádarestasentencia:loscualestansinascoytan sin vergüenza osan pecar, como osan comer y dormir. Vecino es deBabilonia, y en Babilonia tiene su casa y morada, el indómito soberbio, elenconadoenvidioso,el impacienteiracundo,yelinsaciableavaro:loscualestienenyatanraídalavergüenza,yhechostantoscallosenlaconsciencia,quenisientenelcréditoqueconloshombrestienenperdido,nitemenelinfiernoquecontodoslosdemonioslesestáaparejado.OhbuenJesús,ohamoresdemi ánima, y cuán bienaventurado yo sería, si destruyeses en mí el infamenombredeBabilonia:pueshevenidoatalestado,quehabiendojuradodesertuyo,nisoytuyo,niaunsoymío:sinoquecomodeunmuyperpetuoesclavo,sesirvedemíelmundo.

Hasta que yo vea quitada de mí toda la soberbia, desarraigada la envidia,apaciguadalaira,despegadalaavaricia,ymitigadatodalalujuria,nopensaréque está destruido en mí el maldito nombre de Babilonia: porque todo eltiempo que fuere vez no de pueblo tanmalo y descomulgado, andaré señorextrañodeti,yenajenadodemí.NomepuedoyodeBabiloniadesavecindar,si primero nome voy a lamano en el pecar: porque cuántas veces cometocontra Dios alguna culpa, tantas veces me hago vecino de Babilonia, y elprivilegiodequemásallígozoes,hacertodoloquequiero,ynonadadeloque debo. También jura el señor de destruir en Babilonia todas cuantasreliquiasenellahallare:esasaber,lascostumbresmalas,losgestosseglares,los ejercicios inútiles, las palabras livianas, y las conversacionesmundanas:las cuales cosas todas son reliquias que trajimos de Babilonia, y muycontrariasalavidamonástica.ReliquiastienedeBabilonia,elmonjequeenelhablaresmalicioso,enelreírincauto,enelmirarliviano,enelcomervoraz,en el vestir curioso, y en la conversación muy importuno. Reliquias traeconsigodeBabilonia el que es impaciente en los trabajos, inobediente a losprelados, orgulloso con los hermanos, remiso en los trabajos, y amigo delivianos, y aun lopeorde todo,que esmuy flacoen las tentaciones, ymuy

tibioenlasoraciones.ReliquiastienedeBabilonia,elmonjequenoasosiegaen elmonasterio, el que anda siempre ocioso, el que es enemigo del oficiodivino,elquesedaalmundo,elquenorezaloqueessantoyhonesto,yelqueen la lecciónyoraciónnoestáocupado.Reliquias tienedeBabiloniaelqueno tienecaridadcon losenfermos,no tienepazconsushermanos, tienetodoslosvestidosdoblados, tieneparasíparticularesdineros,nopiensasinoen sus regalos, y no se ocupa sino enmurmurar de sus prójimos.Reliquiastiene de Babilonia, elmonje que quiere estar exento, quiere vivir regalado,quieresersobrellevado,quiereatodosserpreferido,yqueporningúndelito,sufreaunserreprehendido.Reliquias tienedeBabilonia,elmonjequenoesmedidoensuspalabras,noeshumildeensuscostumbres,noessobrioensusmanjares, no es paciente en lo que hace, no es casto en lo que dice, ni esconstanteenloquepromete:noteniendoensíotracosadelavidamonástica,sinoeseltraerhábitoycogulla.

EstassonpueshermanosmíoslasreliquiasmalditasdeBabilonia,quemandael señor que destruyamos, y que de nuestros corazones desarraiguemos:porquedeotramanera,niaprovecharemosenlareligión,niaunhallaremoselcaminodeperfección.Noestáporventuraescrito,quealoshijosdeIsrael,noles fue dado a comer elmana del cielo, hasta que del todo se les acabó laharinadeEgipto:AlprofetaDanielqueestabaechadoa los leones¿envióleporventuradecomerelseñordendesamaria,sinodespuésqueseleacabóelpandeBabilonia?

PorventuraalaviudaquevivíaenSaritadeSidonia,¿fueelprofetaaproveeraellayasufamilia,sinodespuésquenohabíagotadeaceiteensuaceitera,nipolvodeharinaensucasa?Aloscincomilhombresquehartóelseñoreneldesiertoconcincopanesycincopeces,¿nodiceelmismoseñor,queporesoselodaba:porquenoteníanyabocadodepanquecomer,niaundedóndelohaber?

DesechapueshermanomíotodaslasreliquiasquesacastedeBabilonia,ytodala harina de conversación mundana: porque es tan delicada la consolacióndivina,quenosecompadececonotraconsolaciónninguna.Dimeyoteruego,¿qué es la causa porque muchas veces aunque rezas tus horas, lees en tuslibros, obedeces a tus prelados, guardas tus ayunos, y tienes paz con tusprójimos:ycontodosestostansantosejerciciosvivessiempredesconsolado,ynoteparecequecabesentodoelmonasterio?Aestoterespondohermanomío y digo, que como raigón de muela dañada, debes tener en el corazónalgunareliquiadeBabilonia:esasaber,queaborreceselhábitoquetomaste,otepesaporloqueenelmundodejaste:ysiestoesasí,créemeynodudes,quehasta que del todo desarraigues de ti todo este deseo, siempre vivirás en laordendesconsolado,ytúmismodetimismovivirásaburrido.Enellibrodelavidasolitariaestánescritasestaspalabras:Paraqueelsiervodelseñorsubaa

laaltezade lacontemplación,yacierteelcaminode laperfección,convienedesechardesínosóloelvanodeseo,mastodoellivianopensamiento,delascosasquedejóenelmundo:porquenoesposiblemenos,sinoquealgunavezhaelcorazóndedesear,aquelloenquesehuelgaéldepensar.ElabadJuanClimacodice:CuandoyoeranovicioenelyermodeTebaida,meaconsejabael muy santo abad Macario, que si quería ser devoto, y sustentarme en elmonasterio,desarraigasedemí todas lasburlasyrisas,y juegos,y todos losjuvenilespasatiemposquelosmozossolemostomar,yenellosmuchotiempoexpender:porque lascosasque tocanalalma,nosesufren tratarsedeburla.San Bernardo en el libro de consideración dice: El que quiere sercontemplativo, ante todas cosas le conviene desarraigarse de las cosas delsiglo:puesmurmurarycontemplar,gravedady liviandad,envidiaycaridad,largueza y avaricia, pasión y devoción, son entre sí tan contrarias eincompatibles, que si fuere en mano de uno por algún tiempo fingirlas, nopodrá a lo menos mucho tiempo conservarlas. San Anselmo en susmeditaciones dice:Como no sea otra cosa la contemplación divina, sino unheroico enajenamiento del ánima, necesario le es enajenarse de sí, elmonjequequieresubirsobresí:porquecuantomáselsiervodelseñorseextrañadeloquees,sehallasubidoaloquenoes.Palabrassonéstasmuydelicadas,yquedesoloslosperfectosseránentendidas:porqueyoyotrostibioscomoyo,cosastanaltascomoéstas,sabémoslasblasonar,masnolasmerecemosgustar.

CapítuloXXXVII

De cuatro diferencias de oraciones que pone el apóstol, y expónese laautoridaddelapóstol,yaléganseotrasnotablesfiguras.

Obsecroautemprimoomniumfieriobsecrationes,orationes,postulationesetgratiarumactiones:decíaelapóstolescribiendoasudiscípuloTimoteo,enelcapítulo segundo, y es como si dijera: Ruégote hermanomío Timoteo, queante todas cosas hagas cada día al señor algunas obsecraciones y algunasoraciones,yalgunaspostulaciones,yalgúnhacimientodegracias:porque tehagosaber,quesienelorarguardasestaordenyregla,nodejarátuoracióndeser oída. No vaca de alto misterio, avisarnos aquí el apóstol, que todas lascosas comenzemos, y mediemos, y acabemos, orando, y rezando ycontemplando: de la cual doctrina podemos inferir, que ninguna cosa puedetenerbuenasalida,sienelnombredelseñornofuerecomenzada.Alumbradaporel espíritu santo lamadre santa Iglesia,diceenelprincipiode todas lashoras que reza y canta. Deus in adjutorum meum intende: domininc adadjuvandummesestina,yescomosidijese:Ayúdameseñora loquequiero

hacer,yestáseñoratentoaloquetequierodecir:ymásyallendedeestotesuplicoyruego,quetedesprisaenmeayudar,puesladanmisenemigosenmeperseguir.NosólolossantosdenuestraIglesia,masaunlospadresdelaantiguasinagoga,orabanysepostrabanportierraentiempodepestilencia,oantes de dar alguna batalla: de manera, que la alteza y perfección de laoración,secomenzóenlasinagoga,ylacontinúaahoralaIglesia.Dimeyoteruego,elmareantecuandoseveenlatormenta,yelcapitánalpuntodedarlabatalla, y el enfermo desasinziado en la cama, y aun el ladrón al pie de lahorca: ¿por ventura no ruega a Dios que le socorra de su mano, antes quepiense ningún otro remedio?El hombre perseguido y el corazón atribulado,¿quéotracosamásaynahacequeesllorar,nidequeechamásaynamanoqueesdelorar,yaDiosseencomendar?

Muchasvecesdicenquedecíael santoAbadArsenio:Elcristianoqueen laprosperidadnoora,yqueenlaadversidadluegoaDiosnoseencomienda,nopuede pasar la vida sin trabajo, ni esperar lamuerte sin peligro: porque sinllamarelnombredel señor,nosólonohabíamosdeosarhablar,masaunniresollar.LasantamujerJudithoróalseñorantesquesaliesedeGerhulia,ylomismohizo antes que aHolofernes cortase la cabeza: y así es, queprimeroqueechasemanoalaespada,oróasucriadorpuestaderodillasentierra.ElsantoReyDavidnuncaguerracomenzó, sinqueprimeronoorase,ninuncabatallavencióquegraciasalseñorporellanodiese:ycomopeleabamásconoracionesquenoconarmas,nuncapudieronlosfilisteosvencerle,nipudoelreySaúlacabardeprenderle.Delgran JudasMacabeo tambiénse leedeél,quenuncaderramósangredesusenemigos,queprimeronooraseyderramaselágrimasdesusojos:ydosvecesquesedescuidódehaceroración:esasaber,yendo contra el rey Antíoco, y otra contra el capitán Alquimo: en la unabatallafuevencido,yenlaotraquedóallímuerto.JosafatreydeJudá,comoviniese contra él inmenso número de bárbaros, acordó el buen rey deaprovecharsemásdeoracionesylágrimas,quenodeescudosylanzas:elcualhecholesucediótambién,quelasarmasquetraíancontraélsusenemigos,seconvirtieronenmatarseunosaotros.LasumabondaddelhijodeDios,cuyaspisadas seguimos, y so cuya doctrinamilitamos: ¿no es por ventura a todosnotorio,quelanocheantesqueeligieselosapóstolesenapóstoles,orósoloenelmonte:ydespuésenlamuerte,conélinmanustuasdioelánimaenlacruz?

Decreeres,quesilavirtuddelaoraciónnofuesetannecesaria,quenonosmandara el apóstol ante todas las cosas orar, ni aun Cristo comenzara laIglesia,yacabara lavidaorando:ydadocasoqueaunqueno le faltóvirtudquenoobrase,yporpalabras,nonoslaenseñase,laaltezadelaoraciónesladequeélmáscontinuousó,ylaquemásnosencomendó.

Dimeyoteruego,¿porquéelapóstolnomandaasudiscípuloTimoteo,quecomiencelavíadesuperfección,enhacerlimosna,oenayunarcontinuo,oen

peregrinarmucho, o en disciplinar su cuerpo: sinoque solamente lemanda,queantetodascosashagaplegarias,ynocesedehaceroracionescontinuas?

Respondiéndote a esto digo, que muchos hombres pueden ser buenos sinayunar,ysinperegrinar,ysinsedisciplinar:masnolopuedensersinalgunaoraciónvocal,omentalhacer:porquelaperfectaoraciónes,confesaraDiospadreporúnicoseñor,yasubenditohijoporuniversalredentor.Decirnoselapóstol,queantetodascosashagamosoraciones,ypostulaciones,esdecirnos,queconelpersignumcrucisenlafrente,yconencomiéndomeaDiosenlaboca, nos acostemos y levantemos, comamos y ayunemos, durmamos yvelemos, y aun callemos y trabajemos: porque tantas veces al día oramos,cuantasdelseñornosacordamos,yaélnosencomendamos.Estambiénaquíahoradesaber,porquéelapóstolponetantasmanerasdeoraciones:esasaber,obsecraciones, oraciones, postulaciones, y gratiarum actiones: mayormente,quetenemosporse,quenohayenlasdivinasletrasunaletrasuperflua,niunatildedemasiada:Aestorespondiendodecimos:quedadocasoqueelqueoraes uno y a quien se ora también es uno, no por eso la oración es toda una:porquecualeselestadoenqueoramos,talessonlasoracionesquehacemos.Séquedeunamaneraoraeljusto,ydeotraelpecador,deunaeltristeydeotraelalegre,deunaelsanoydeotraelenfermo,yaundeunaelprósperoydeotraelatribulado:yporesoeldivinoPaulo,comohayvariascondiciones,ponevariasoraciones.

Diremospuesdecadapalabraunasolapalabra:yporellaseveráquefueelintentodelapóstol,endarnosparaorarestaregla: lacualcreemosqueesdemuchos leída, y de muy pocos entendida. Entonces hacemos a Diosobsecraciones,cuandolepedimosperdóndenuestrospecados:yconviénenosel perdón ante todas cosas pedir, y trabajar, y orar mucho por le alcanzar:porquesinoestamosconelseñorreconciliados,tardeonuncaseremosdeéloídos. Oraciones propiamente hacemos, cuando al señor alguna cosa leprometemosyconvotojuramos:elcualvotoypromesa,cuánjustoeshacerla,taninjustoseríanocumplirla:porquehabiéndonoséldadotodocuantoenestemundotenemos,sialgoledamos,ciertoesquedelopropiosuyoselodamos.

SanAgustíndice,dimeyoteruego,¿quétienesqueélnotelohayadado:yquédasquedesupropiamanonolohayasrecibido?Dapuestedieron,ofrecepuestedotaron,ynoseascortoconelquefuecontigolargo:pueshayhartoenloqueelseñortedaparaqueguardesparati,yaunparaquedesaél.LodesusoesdeSanAgustín.

Postulaciones propiamente son, cuando rogamos al señor por amigos yenemigos, por parientes y por propincuos, por grandes y por pequeños, porvivos y por finados: a fin que perdone a los pecadores que le ofenden, yconfirme en sugracia a los justos que le sirven.De estamanera de orar, se

aprovechaba el apóstol Paulo con los romanos, con los corintios, con losefesios,yconlostesalónicos:porloscualessalvar,yaconocimientodelafetraer, inmensas oraciones al señor hacía, y muchas lágrimas por ellosderramaba. Gratiarum actiones propiamente son, cuando el siervo del señorhace al suDios inmensasgracias, ydehecho lehace algunos servicios, porhaberle criado, por haberle redimido, y por haberle en su amor y graciareconciliado:elmenordeloscualesbeneficiosestangrande,quesitenemoslenguaparablasonarle,noalcanzannuestrasfuerzasdetodoagradecerle.Nosin altomisterio puso el apóstol estas cuatromaneras de orar y contemplar:puesdeobsecraciónnacelacontricción,delaoraciónnacelapromesa,delapostulaciónnacelacaridad,ydelgratiarumactionesnaceelregradecimiento:con el cual nos ofrecemos aDios por sus obligados, ya que no le podemospagar todo lo que le debemos.Mucho nos conviene guardar, no sólo estascuatromanerasdeoraciones,masaunnoerrar enel estiloyordendeellas:porqueeldivinoapóstolPaulo,comoeloficiodeoraraprendióenlaescueladivina,quísonosdarydejarestatansantaregla.

CapítuloXXXVIII

Demuynotablesdichosquemuchossantosdijeron,ydemuyaltosgustosqueenlaoraciónalcanzaron.

ElabadCasianocuentadelgloriosoabadAntonio,quetantodenochevelaba,y tanto en la oración se desvelaba, que cuando veía la luz de la mañana,quejábaseengrandemaneradelsolydecía:Ohsol,ohsol,¿porquémehacestanmala obra en aparecer en elmundo tan demañana: pues con tu lumbrepequeñame quitas de la lumbre, yme privas de la dulcedumbre de que yogustaba?¿Ytúnosabes,ohsol,quemuymayores la luzdelaoración,conquesealumbraelentendimiento,quenolosrayossolaresconquetúilustrasalmundo?Déjamepues,ohsol,déjameorar,déjamecontemplar,ydéjameconmiDiosregalar:puesvemuchomásmiánimacuandoalasombracontempla,quenovenmisojoscuandocontusrayosmiran.

PreguntadoelmismoabadAntoniodeunmonjesantoyviejo,quequéeraloquesentíacuandoorabaycontemplaba:puestantoenlaoracióntardaba,ytandeverasconelsolreñía,respondióleél:Puestalcosamepreguntas,yentalcasodudas,reliquiasdebesauntenerdelmundo:ymuypocodebeshaberaunaprovechadoenesteyermo:porquetehagohermanomíosaber,sinolosabes,que no se puede preciar de perfecto orador, ni se puede llamar oraciónperfecta, en la cual no siente elmonje todo lo que ora. ¿Y tú no sabes que

aquellos divinos gustos, y aquellos celestiales arrobamientos no merecenalcanzarlos,nialcanzanagustarlos:sinosonlosvaronesmuyperfectos,yquede sí mismos estan enajenados? ¿Ahora tienes tú por saber, que orar enperfección,ytomargustoenlacontemplación,esungustotanexcesivo,yesunoficio tanextraño,quenadiemerecesubirallí, sinoeselcorazónquenotieneparteensí?Sé tedecirhermanomío,quenuncasupequécosaerasercontemplativo,hastaquedemínotuveningúncuidado:yalahoraqueamímismodespedídemímismo,luegocomencéatomarenlaoracióngusto.Enminatural juicioestoyyocuandovoyaorar,ycomienzoacontemplar,masdespués que entro en la oración, yme arrobo en la contemplación, son tanaltos los misterios que allí el ánima alcanza, y son tan inestables lasconsolacionesqueallí recibe,quesisedejangustar,nosepuedencontar.ElapóstolSanPablocuandovio los secretosdivinos,y losmisteriosalmundoincógnitos,élmismoconfiesayjura,quenosabesiestabaensí,oextrañodesí:ysifuearrebatadoenespíritusólo,osilosvioenalmaycuerpojunto.Simevesqueyoriñoconelsolporquemadrugatandemañana,lacausadeestoes, que como la asperezadel yermo, la privaciónde la luz, el sosiegode lagente, y el silencio de la noche, no nos dejen derramar, sino que antesconvidan a contemplar, pésame mucho con la luz del día: porque me esforzado de dejar el contemplar, y ocuparme en negociar. Lo de suso es delgloriosoAntonio.

En las vidas de los Padres dijo unmonje al abad Panucio: ¿Qué haré dimepadrebendito,quenopuedocuandooroestarenlaoraciónatento?Aestolerespondió el viejo. Has de saber hijo, que todo lo que nuestro corazónconcibiereantesqueentremoseneloratorio,todonoslohaderepresentarallíel demonio: a fin que no hallemos lo que queremos, ni alcanzemos lo quebuscamos: ypor eso cual te quisiereshallar orando, tal te apareja antesquecomiencesaorar.Sientraresenlaoraciónconsoberbia,pensarásencómohasdesubir, sientrarescon ira,pensaráscómo tehasdevengar, sientrarescongulapensarásenloquehasdecomer,sientraresconlujuriapensarásencómote has de holgar, si entrares con envidia pensarás en cómo a lo otro has deabatir: pormanera, que si fueres al oratorio cargadodenegocios, no estarásallí pensando sino en el despacho de ellos.Muy poco hace al caso orar denochequededía,niorarenpieoderodillas,niorarencasa,uorarfuera:loquehacealcasoes,orarconhumildad,ytenerelcorazónenlibertad:porquesielcorazónestádealgunavanidadprendado,serlehagrantormentoentraren el oratorio. La suma bondad del hijo deDios primero se despojó de susvestiduras,y sebautizóen las jordanasaguas,quenosubieseenelmonteaorar,nicomenzaseconeldemonioapelear:enlocualnosdioaentender,queparasubiralacumbredelaperfección,ygustaralgodelacontemplación,nosconvieneprimerodespojarnosdenuestralibertad,ylavarnosdetodamaldad.

El gloriosoSanAgustín en un sermón que escribió a losmonjes del yermodice: Para que al señor la oración sea acepta, ha de proceder de corazónlimpio,ynomalicioso,hadesergrandeparaqueaprovecheatodoelmundo,hadeserconstanteparaquelallevehastaelcabo,hadeserhervienteparaqueseameritoria,yaunhadeserdiscretaparaquesepaloqueora:porquetodoaquello que injustamente se pide, justamente se niega. El glorioso SanJerónimosobreSanMateodice:Aunque te cansesen laoración,mirano ladejes:ysinofueresluegooído,miranotequejes:pueslacananeanofueoídahastaquederramómuchaslágrimas,niaunelprofetaDanielhastalosveintiúndías:porqueDiosnuestroseñornoquierequeseamoscortosenlasoracionesquelehacemos,pueséleslargoenlasmercedesquenoshace.Sobreaquellapalabradelsalmoadodice,queel justosiempreespiadosoydadivoso,diceallílaglosa:Siempretienequedar,elquenocesadeorar;porquenohayenelmundotanaltogénerodelimosna,comoesrogaraDiosporlasalvacióndealgunacriatura.Ydijomás.Sincomparaciónmerecemás,yaun ledeboyomásalquemeayudaconsusoracionesasalvarme,quenoalquemeayudaconsusdinerosamantenerme.ElgloriosoSanGregorio,sobreaquellapalabradelsalmo,intretoratiomeainconspectutuo,diceasí:Muchoesdeponderar,que no pide el profeta, que le reciba Dios lo que ayuna, sino solamente laoraciónqueora:ylacausadeestoes,porquelaoraciónesmásfirmequelatierra, es más ligera que el aire, es más herviente que el fuego, es másresplandecientequeelsol,esmásprovechosaqueeloro,yaunesmásaltaqueelcielo:puessobrepujaalosentendimientoshumanos,yvuelasobreloscorosangélicos.ElgloriosoSanBasiliodiceensuregla:Lavirtuddelaoraciónnosólo es al ánima cosa provechosa, mas aun es para el cuerpo cosa muyhonrosa:porquesiamuchaspersonasnoblesygenerosaslesesafrentaelararycavar,nolesesporciertoafrentaelorarycontemplar.PreguntadoelabadIsaacquédiferenciahabíaentrelaoraciónylalimosna,yelayuno,respondió:Eldarlimosnaescosabuena,elejerciciodelayunoescosasanta,maseldarsea la oración, es cosamuy buena, santa, y bendita.Digo que es cosa buena,puesnosabona:essanta,puesnossantifica:yesbenditapuesnosjustifica.

Dimeyoteruego,siprimeronoestualmaporlaoraciónabonada,ynoesconlas lágrimas santificada, y no es con la contemplación justificada: ¿cómopuedemejorarlavida,nicómoesperagozardelagloria?Lalimosnanotrataunoconloqueestáacercadenosotros,quesonlospobres,elayunonotratasinoconnosotrosqueesconnuestroscuerpos:maslaoracióntrataconloqueestá sobre nosotros que es nuestro soberanoDios: a cuya presencia allegantodaslasoracionesquehacemos,ytodaslaslágrimasquederramamos.LodesusoesdelabadIsaac.Orígenessobreellibrodelosnúmerosdiceasí:NoseespantenadiedequevencieseIsraelcuandoteníalasmanosalzadas,nidequevencieseAmalech cuando las tenía caídas: porquemás puede un solo santoorando,quenotodounejércitopeleando.YdiceallímásOrígenes:¿Porqué

tienesenmuchoque laoracióndel justovenzaamuchosenemigos:puesespoderosa para traspasar todos los cielos? El glorioso San Ambrosio a estepropósitodice:¿Quévirtudhaymásvirtuosaquelaoración:puesvaleentodotiempo, aprovecha en todo lugar, puede ejercitar cada uno, y tiene sazón entodoestado?¿Quiéntequitaquenooresenelinviernocomoenelverano,entiempo serenoy en tiempomojado, estando sanoy estando enfermo, siendomozoysiendoviejo,yendocaminandoyestandoquedo?Dicemásadelante:Enmuchodebeelcristiano tenereste tanaltooficio,puesno tieneembargoparaejercitarlo:ysiporcasoselehicieredemal,pormenosmaltendrédecirquenoquiere,quenoexcusarseconquenopuede.

CapítuloXXXXIX

Delagranexcelenciadelaobediencia:ydecómoporautoridadesyfigurassepruebaserellalavirtudmásantigua.

Ex omni ligno paradisi comede: de ligno autem scientie boni et mali necomedas,dijoDiosanuestropadreAdán,enelIIcap.delGénesis,yescomosidijera:Detodoslosárbolesqueyohecriado,ydetodaslasfrutasquehayenelparaíso,podráslibrementecomer,yatuvoluntaddeellasgozar:exceptodeunárbolsolo,quetengoyoparamíplatovedado:porqueenlamismahoraqueteatrevieresdeaquelárbolcomer,comenzarásasaberquécosaesmorir.SiDiosagraviótantoenAdánaqueldelitofue,porqueelpreceptoquelehabíadadoeramuypequeño:yparaconDiosyaunparaconloshombres,tantomásmerecedesercastigado,cuantomenosocasióntuvodecometeralgúndelito.SicomoDioslediolicenciaparacomerdetodos,ynolevedómásdeuno,lemandará comer de uno, y le vedará todos los otros, parece que tuvieramásocasión,aunquenoningunarazónparahacerloquehizo:maspuesDioslediotantodequecomiese,ytanpocodequeseabstuviese:muypocafuelapena,arespecto de la que él merecía. Es aquí ahora de ponderar, que la primerapalabra que Dios con el hombre habló, y el primer precepto que de Diosrecibiófue,quenollegasealárbolqueestabaacotado,yquenocomiesedelfrutoqueestabavedado:delocualpodemosinferir,cuánaltopreceptoeseldelaobediencia,ycómoéleselmásantiguode lasinagoga.EnremuneraciónquehabíaDioscriadoalmundoparaelhombre,yalhombreparasímismo,no le pidió otra cosa sino que le diese la obediencia, y le reconociese elvasallaje:ydeaquíes,queentróDiosenelmundomandando,ydelhombreseenseñoreando:porquenohayparaDiosigualinjuria,quemostrarcontraélalgunadesobediencia.

SanAgustínsobreelGénesisdice:EldañodeaquellafrutaqueDiosvedó,noestaba en ser gusanienta, ni ser podrida, ni ser agreste, ni aun ser añublada:sino que antes era muy hermosa para ver, y muy sabrosa para gustar: sinosolamenteeraellamala,nopormásdeporqueestabaprohibida.LasobrasqueDios hace, y los mandamientos que él nos da, tenemos obligación deguardarlos,masnolicenciadeexaminarlos:puesningunacosasehadetenerpormala,sinolaqueélcondena,niaunporbuena,sinolaqueélaprueba.Lapruebadeestopuedecadaunover,enquealahoraqueDioscrióalhombre,luegolebendijo:yalpuntoquepecó,luegolemaldijo:pormanera,queconlabendiciónlehabilitóparaserbienaventuradosiendobueno,yconlamaldiciónle condenó al infierno siendo malo. Mucho nos es necesario a sólo Diosadorar,aélsoloservir,yconélsolocuentatener:puestodonuestrobienestáenalcanzarnossubendición,ytodonuestromalestarencabernospartedesumaldición.ComoDioshabíadadoalhombreellibrealbedrío,paraquehicieseloquequisiese,ylehabíadotadoderazónnaturalparaqueentrebuenoymalodiscerniese:quísoleluegoprobarconelpreceptodelaobediencia:paraversisabríaemplearenbienlalibertadquelehabíadado,ysisabríaconeldondela razón elegir lo que fuese bueno. Bien parece que el primer padre fueformadodetierraseca,ysumujerEvafuehechadenaturalezaflaca:puesenelpuntoquefueronprobados, fueronquebrados,yaunreprobados:paraquemásenelparaísonoestuviesen,yparaquedespuéscongrandestrabajosaéltornasen.Asícomoerrarelcaminoenelprincipio,esmáspeligroso,quenoerrarle en el cabo: así el triste del hombre como en el principio delmundocomenzó a Dios desobedecer, y el precepto de la obediencia a quebrantar,nunca después acá a derechas ha caminado, ni aun con el camino de laignoranciatopado.Novacadealtomisterio,quenoprobóDiosalhombreenla humildad, ni en la castidad, ni en la paciencia, ni en la abstinencia, sinosolamenteenlaobediencia:delocualpodemoscolegir,quealsiervodelseñorqueviéremosfirmeysinceramenteobedecer:nocuremosdeenotraningunavirtudleprobar.

EnelcapítulodécimooctavodelDeuteronomio,dijoDiosaMoisés:Todoslosque fueren amismandamientos obedientes, bendeciré a sus personas, a suscasas,asusfamilias,asusheredades,yasusviñas:ymásyallendedeesto,los libraré de lasmanos de sus enemigos, y no permitiré que sean de nadiemolestados.Acabadosdebendecir losobedientesluegoallícomienzaDiosamaldeciralosinobedientes:diciendo,quemalditosseanellos,ysuscampos,ysushijos,ysusgraneros,ysusganados,yaunquemoriríanamanosdesusenemigos:yquenuncaacertaríanencosaquepusiesenlasmanos.Entodaslasdivinasletrasnosehallaráquecontanterriblesmaldicioneshayasidomalditalaenvidia,ni la ira,ni laavaricia,ni la lujuria,ni lagula, sinosolamente ladesobediencia: a cuya causa debe el siervo del señor vivir muy avisado, yrecatado,paraquedebajodetanásperamaldiciónnoseacomprehendido.

Aeste propósito diceOrígenes en su Pentateuco:No os echo del paraíso lasoberbia,nolaira,nolaacidia,nolalujuria,niaunlagula,sinosolamenteladesobediencia: mediante la cual fuimos entonces a muerte condenados: yandamos hasta hoy corridos y desterrados. La desobediencia hizo al primerpadrecaerenignorancia,laignoranciaenflaqueza,ylaflaquezaenlagula,ylagulaen la culpa,y la culpaen lapena,y lapenaen tenermalavida:pormanera,quelosángelescayeronporquererseconDiosigualar,yloshombresse perdieron por no le querer obedecer. Dime yo te ruego, ¿qué galardónesperas tú de tu desobediencia: pues ves que el ángel se tornó demonio porsola la soberbia? La desobediencia hizo al hombre sentir las pasiones dehombres:esasaber,queexperimentasequécosaeraenfermedad,quesufriesefrío,quesintiesecalor,quepadeciese tristeza,quesupiesequé trabajoeraelhambre,ygustaseaquésabíalamuerte.Ladesobedienciahizoquecomieseelhombre del árbol que le fue vedado, y no gustase del fruto que le fueconcedido: por cuya causa fue del paraíso alanzado, y a gravísimas penascomomalhechorcondenado:yloquenosinmuchaslágrimaspuedodecires,que el primer padre comió la fruta, y en sus tristes hijos dura hasta hoy ladentera.Seapues la conclusión,queasí comouncontrario se cura conotrocontrario,asíladesobedienciasehaderemediarconlaobediencia:yporestotengo para mí creído, que todo cristiano que rehusare de obedecer: seráimposiblequesepuedasalvar.LodesusoesdeOrígenes.

ScalamviditJacobcuiuscacumencelumtangebat,dicelasagradaescrituraenelvigésimooctavocapítulodelGénesis,yescomosidijera:VioentresueñoselsantoJacobunatanaltísimaescalera,quefijalospiesenelsuelo,tocabaenlo más alto del cielo: y vio muchedumbre de ángeles que por la escalerasubían,yquedegrandísimoresplandorlahenchían:yloquemásleespantófue:queel señor estabaarrimadoa la escalera:paraqueno se trastornase aunaparteniaotra.Admirablecosaes laprofecía,masmuymásadmirablessonlosmisteriosdeella:puesnohayenellapalabra,quenoseamisteriosa,ydequiennosesaquealgunanotabledoctrina.Laescaleraquelospiesteníaenel suelo, y con la cabeza tocaba en el cielo, ¿qué otra cosa es sino laobediencia santaybendita: cuyasobras aunque lasobramoscomohombres,nosencumbranencimade losángeles?Entre lasvirtudesnohayvirtudmássegura para elegir, ni hay consejomás sano para tomar, ni hay caminomásseguro para ir, ni hay escaleramás derecha para subir a la bienaventuranza,que es el mérito de la obediencia: el privilegio de la cual es, que estandonosotros descuidados, negocia ella con Dios nuestros hechos. Dime yo teruego,elverdaderosiervodelseñor,¿enquénomerece,sisiempreobedece?Si negamos nuestra voluntad, y nos damos a obedecer, estando solos yacompañados,tristesyalegres,hablandoycallando,sanosyenfermos,yaunprósperos y abatidos, negocia con Dios la obediencia, y suple si hay ennosotrosalgunafalta:porquenohaycosaquenoseameritoria,alahoraque

entreviene en ella la obediencia.Oh cuán santa, oh cuánbendita, y oh cuángloriosaeslavirtuddelaobediencia:puespormuypequeñaquesealaobraquesehaceenfedeella,valeparaunescalóndelaescalapordondesubimosalagloria:demanera,quecuantasbuenasobrashago,tantosescalonesenmisalvaciónpongo.OhbuenJesús,ohamoresdemiánima,¿yquéserádemícuandomevieredelantedeti:adarcuentademivida,yaesperartuterriblesentencia?Loqueamímeduele,yloqueamíespantaseñores,queeldíademi tristemuerte, sime faltare escalerapara al cielo subir, habrá sidomía laculpa de no la haber querido yo hacer: habiéndome dado tú señor licencia,paraqueconalgunaescalaescalaseysubieseatugloria.

SanBernardoenellibrodeEscalaparadisidice:Sieresbuenobediente,notedoylicenciaqueandestriste,sinoquevivasmuyalegre,ycome,yduerme,yvela,yhabla,ycalla,y trabaja,ydescansa: con talque todoestohagasporsolalaobediencia:puesjamásdejarásdemerecer,sinocesasdeobedecer.Hastambiéndenotar,enqueasícomonosepuedellamarescaleralaquenotienemásdeunescalón,asínosepuedellamarcumplidaobediencia,laquenoseextiende amás de a una cosa: porque el siervo del señor no puede en todomerecer,sinoquiereentodoobedecer.Novacadealtomisterio,quenovioelsantoJacobsubirporaquellaescalerahombres,sinoasólolosángeles:delocualsepuedecolegir,queelsiervodelseñorquerenuncialoquetiene,ynohacecosaquequiere,ymásyallendedeesto,obedecerasusmayoresentodoloquedebe,yperseveraenlaobedienciahastaquemuere:injurialehacenenllamarle hombre terrenal, sino ángel celestial. ¿No te parece que merecenombrede ángel, y aunde ángelmuy seráfico, el que a cadapasoniega suinclinaciónpropia:ysedejaaloquelasantaobediencialemanda?Obedecerenalgunascosasyaunenmuchas,pertenecea loshombres,masobedeceratodosentodas,perteneceaoficiodeángeles:yentoncessepuedellamarángellahumanacriatura,cuandoelseñorladotadesubenditagracia.Ángeltehasdetornar,siporlaescaladeJacobquieresalcielosubir:locualveremosquehaces,cuandoatusmayoresobedecieres.

Dicetambiénmásadelantelafigura,queaunqueeranocheoscuraestaballenaderesplandorlaescalera:paradarnosaentender,quealahoraqueelcristianosuvoluntadpropianiega,yque sedejaa loque laobediencia lemanda,nopuedeelcaminodelcieloerrar,niencosafeaestropezar:porquetodoslosqueseesfuerzanasubirporlaescaleradelaobediencia,losalumbraelseñorconsugracia.¿Quéquiredecir,quenomenoseranalumbradoslosquedescendíanquelosquesubíanporaquellaescala,sinoquetambiéndaelseñorsugraciaalos tristes comoa los alegres, a los sanos comoa los enfermos,y a losqueestán abatidos, como a los que viven honrados? Trabaja de caminar por laescalerade laobediencia, yno se te dénada, que temander subir, oque temandendescender: esa saber,que tehaganprelado,oque tedejensúbdito,

queseasacatado,oqueestésarrinconado,queteencomiendencosasjustasoque te manden cosas ásperas: porque ado quiera, y en que quiera que tepusiere la obediencia, es cierto que allí te alumbrará el señor con su gracia.Mucho tedebeshermanomíoconsolar, enqueen todos losotros lugares alderredorestabaoscuro,yadoestabalaescaladeJacobhacíaclaro:enelcualmisteriosenosdaaentender,queensolosaquellosenvíaelseñorsugracia,quesubenodesciendenporlaescaladelaobediencia.EnelmismosueñoyvisiónvioelsantoJacob,queelseñorestabaarrimadoalaescalera,yquelaescaleranosemovía:elcualhechonovacademisterioquedecir,niaundeejemploquetomar.Ohcuánsegurovive,elquesobreelyugodelaobedienciavive:puesacadapasoyencadamomentohallaaDioscabesíjunto:yestoparadarlelamanocuandosube,yparatenerlelaescaleracuandodesciende.OhbuenJesús,ohamoresdemialma,¿yporquetengoyodetemernirebusarelsubirportuescalera:puessoyciertoquesisubieremehasdeayudar,ysimefuereacaermehasdetener?Estandotú,ohmibuenseñorarrimadoalaescalera,aunquelaescalerafuesedehorcasubiríayoporella:puesmuymásvilmuertemoriste túpormí, enmorir crucificado:quemoriríayopor ti enmorirahorcado.

CapítuloXL

Del gran ejemploquenos dejoCristo en obedecer: y que en la virtudde laobediencianingunoleigualóenestavida.

Christus factus est pro nobis obediens, usquem ad mortem, mortem autemcrucis:decíaelapóstolescribiendoalaIglesiadelosFilipenses,enelsegundocapítulo, y es como si dijera: La obediencia del hijo de Dios no sólo laconservóencuantovivió,masaunhastaquemurió:ylamuertenofuemuerteordinaria,sinomuertedecruz,queesmuyinfameyoprobiosa:acuyacausalediosupadreelnombrequeessobretodoslosnombres:esasaber,queabocallena se llamase redentor de nuestras culpas, y remunerador de nuestrasánimas.

No vaca de alto misterio, poner el apóstol el término hasta cuando Cristoobedeció,ynohacermencióndeenquétiempolaobedienciacomenzó:ylarazóndeestoes:porquenosotrosalomástempranocomenzamosaobedecercuando nacemos: mas el hijo de Dios antes que naciese, y aun antes queencarnase.Antes que encarnase obedeció al padre en venir almundo, antesquenacieseobedecióalemperadorAugusto,luegoquenaciósesujetóaJosésuayo,yadespuésqueeragrandepagabaa losarrendadoresel tributo,yen

findesusdíaslemandóPilatocrucificarenunpalo:pormanera,queenCristoprimerocomenzólaobedienciaquelavida.

SanAnselmosobreestaspalabrasdice:Dimeyoteruego,¿quiénaCristotrajoal mundo sino la obediencia? ¿Quién le acompañó por el mundo sino laobediencia?

¿Quiénlellevóamoriralpalosinolaobediencia?CuándotúohbuenJesús,dijiste orando al padre, que no se hiciese lo que tú querías, sino lo que élmandaba:¿nonosdisteaentenderenesto,quequeríasantesperder lavida,quenoponermáculaentuobediencia?¿Quéotracosanosquisisteenseñarenelárboldelaveracruz,cuandoinclinadalacabezadisteatupadreelánima:sinoqueasícomoporlaobedienciatomastecarnehumana,asíporleobedecerperdistetuvida?Dicestúohbuenseñor,quenodescendistedelcielo,sinoahacerloquetupadretemandaquehagasporobediencia:¿cómoosaránadiehacersuvoluntadpropia?EnotrapartedelEvangeliotambiénteprecias:queno comes cosa que tan bien te sepa, como es hacer lo que tu padre porobedienciatemanda:¿quiénosaráircontraloqueélnosprohibeyveda?Mirapues,ohmibuenJesús,miraqueabnegarparasiempremivoluntadpropia,yseguir los pasos de tu alta obediencia, cosa es por cierto que yo podrécomenzar,massinsufavorygracianolapodréacabar:poresotesuplicoyruego,quemedesloquemandas,ydespuésmándameloquequisieres.LodesusoesdeAnselmo.

Prosiguiendo pues el intento del apóstol es de notar, que no dice habersublimado el padre al hijo por la humildad, ni por la penitencia, ni por laabstinenciaqueenélresplandecía:sinoporlaobedienciadequesepreciaba:delocualpodemoscolegir,quecotejadasunasvirtudesconotras,debeserlaobediencia una de las que él más acepta: y aun de las que él mejor paga.Ayunado había Cristo cuarenta días, predicado había muchos sermones,resucitadohabíacuatromuertos,curadohabíaalgunosenfermos,yaunsanadohabía a muchos endemoniados: mas no le da su padre el nombre, ysobrenombreportodoestoquehahecho,sinoporsolalaobedienciaquelehatenido.Deestetanaltomisteriopodemoscolegir,quedeningunavirtudharáelseñormáscaudalen laotravida:queseráde lacaridadyobedienciaquetuvimos en ésta. Oh tú que militas debajo del yugo de Cristo vive enobediencia, guarda la obediencia, ymuere en la obediencia: porqueparamítengocreído,queesimposiblepodersenadieperder,sidelaobediencianoseosaapartar.Tambiénhasaquídeponderar,quenodiceelapóstolqueCristosolamente obedeció, y que por eso sólo su padre le honró, y sublimó, antesdice que juntamente con el obedecer, quiso también en la cruzmorir: en locualnosdioa entender,quecuando laobediencianovaconalgunacaridadacompañada, no puede sermuymeritoria. Sola la obediencia deCristo, fuemayorymejorqueladetodoslossantosdelcielo:porqueellossiaceptaronla

muertefue,porqueeranobligadosamorir:masenelhijodeDiosmásextrañoeraelmorir,quenoelvivir,yporesofuesumuertetanmeritoria:porquefuesuobedienciatancaritativa.Nopudoelapóstolmásencumbrarlaobedienciade Cristo, que decir y probar, que por cumplir la obediencia consintió sercrucificado: y cuando con estamuestra nos cotejáremos, o con estamedidanosmidiéremos:hallaremosporverdad,quenoguardamosobediencia,sinoenaquelloquenosinclinanuestravoluntadpropia.

DetrescosasloaelapóstolalhijodeDios:esasaber,delaobedienciapuesdicequeobedeció,ydelaperseveranciapuesdicequehastalamuerte,ydelacaridadpuesquedicequeenlacruz:demanera,quecaridad,yobediencia,yperseverancia fueron lasvirtudesconqueCristosehallóen lamuerte:y lasconquenosotroshemosdepasarlavida.Novacatampocodemisterio,enqueprimero dijo el apóstol hablando de Cristo, et exinanivit formam serviaccipies,quenoquedijese,factusestobediensusquemadmortem:esasaber,queprimerosehumilló,quenoqueobedeció:enlocualsenosdaaentender,que si queremos bien obedecer, hemos primero de aprender a nos humillar:porquedehombresoberbionuncasalebuensúbdito.SanAgustínescribiendoalosmonjesdelyermodice:Nadiedigaquenopuedehacerloquesupreladolemanda,sinoquelodejadehacerporsolasoberbia:puesquepresunciónysoberbia,sonlosqueechanalaobedienciadecasa.Alfinalfin,detenermeyoenmucho,vengoadesobedecer,ydeteneralosotrosenpocomevengoaensoberbecer.EnelprimerlibrodelosreyescapítulodécimosecuentadelreySaúl,quecomojuntamenteleviesenararyreinar,decíanburlandodeél.

Numistepoteritsalvatenosdeinimicisnostris?Yescomosidijera:PuesesteSaúleslabradorcomonosotros,yaraycavacomosusvecinos,viveDiosquenolehemosdeobedecer,nilospechosnialcabalasledar:porquenoesjustoque sirvamos con nuestros dineros, al que no podrá salvarnos de nuestrosenemigos.

Tambiénseescribeenelundécimocapítulodel librode losnúmeros,queelsacerdoteAarónyMaríasuhermana,burlandoymurmurandodeMoiséssuhermanodijeron:Numper solumMoisen locutus est dominu?Comosimásclarodijera:¿HadepensaraquíMoisésdemandarnos,ysujetarnos:diciendoque habla en el señor, y no en nosotros? Vive Dios que no le hemos deobedecer,ni susmandamientoscumplir:porqueallendequesecasóconunamujernegraetopiana,yqueélestartamudo,yquenopuedehablarpalabra:nole debemos sujección alguna, pues él y nosotros nacimos en una casa, ydescendemosdeunaparentela.

De estos y de otros muchos ejemplos se puedemuy bien colegir, en cómonadie puede subir a la perfección de la obediencia santa, si primero nodestierradesílasoberbiamaldita:porqueelcorazónsoberbioeindómito,no

sólonoquiereasumayorobedecer:masaunniunapalabradereprehensiónleoír.Lasseñalesdelverdaderoobedienteson,queoyeloqueledicen,haceloquelemandan,enmiendaloqueleriñen,daloquelepiden,aprendeloqueleenseñan,sufreloquelecastigan,yguardaloqueleencomiendan.SanAgustíndiceenunsermónadHeremitas.Pónesteentangranventuraenelobedecerodesobedecer,quesitevistesdesacoyduermesenelsuelo,yayunastodoeldía,yvelas toda lanoche,yandas siempredescalzo:ningunacosa tepuedetodoelloaprovechar,sia tusmayoresnoquieresobedecer:porquemásvaleuna obediencia sola que cuantos trabajos padeces en esta vida.No en vanodiceelapóstolqueelhijodeDiosfueobedientehastalamuerte:porquesiélquisieraasupadrealzarlaobediencianoprocuraranloshebreosdequitarlelavida:maselbuenseñorygranredentorenmástuvolaobediencia,quenolavida:puessedejócrucificar,antesquedesobedecer.

CapítuloXLI

Delascondicionesquehade tenerelbuenobediente:enespecialquehadeobedecerdebuenavoluntad:paraenpruebadelocualseexponendosfiguras.

Ad imperium domini erigebant tentoria et deponebant: ad imperiumquoquedominiproficiscebantur:etquiescebant,diceenellibrodeloscuentos,nonocapítulo,yescomosidijese:CuandoloshijosdeIsraelestabaneneldesierto,nocaminabansinocuandoelseñorselomandaba,nidejabandecaminarhastaqueélselovedaba,niauntampocoarmabanlastiendassinoadondeDioslesseñalaba: ni las osaban desarmar sino cuando él se lo mandaba. Más deseiscientasmilánimassalierodeEgipto,ytodasellasestabaneneldesierto:ydecirlaescriturasacraquenocaminabansinlicencia,niparabansinlicencia,nitomabanposadasinlicencia,nisalíandelaposadasinlicencia:enverdadqueparahacerlounosóloeramucho,cuantomásobligarseahacerlotodounejército.Comoloshebreos teníanaDiosporseñor,aMoisésporprelado,aldesiertopormorada,yquenocomunicabancongenteperversa:eranentoncesmuy fáciles de gobernar, y muy buenos de mandar: de lo cual podemoscolegir,quecualessonlascompañíasquetomamos,talessonlascostumbresque tenemos. Todavía me espanta mucho, decir que no osaban sin licenciacaminar, y ya que caminaban no se osaban parar, y ya que paraban no seosabanhospedar,yyaquesehospedabannoosabandelaposadasalir:enlocual se nos da a entender, cuán conformes viven, los que a la voluntad delseñorsedejan.PrimoHesdrecap.III,sedice,queestandoloshijosdeIsraelderramadosportodaslasciudadesdesureino,alahoraquelosllamabaelquelos gobernaba: tan fácilmente se juntaban en uno, como si todos fueran un

hombresólo.Muchoymuymuchova,deloqueelmundogobierna,aloqueDiosmandayordena:puesadoquieraquehaycongregación,suelehabergranconfusión:masenlacasaycongregacióndeDios,abastaunoparamil,ymilabastanparacienmil.Juntoconestoesdesaber,quetodoeltiempoquelosisraelitas tuvieron a Dios en reverencia, y a Moisés obediencia, nuncatraspasaronlaleydivina,niauncayeronenelpecadodelaidolatría:masalahoraquecomenzaronasuspirarporlahortalizadeEgipto,yosaronponerlalenguaenMoiséssuprelado:luegocayeronengrandespecados,yvinieronamanosdesusenemigos.

Deben pues tomar ejemplo los buenos religiosos en aquellos tristes ydesventuradosdehebreos:esasaber,decuánbienlesfueencuantoasuDiosobedecieron,ydecuánmallesfuedesdequecontrasupreladoserebelaron:porque conforme al proverbio antiguo, muy bien se puede llamarbienaventurado:elqueconcastigodeotrofueelcorregido.Aunqueerabuenalaobedienciaqueteníanlosisraelitasasusinagoga,sincomparaciónesmuymayor la que tienen los cristianos a la madre santa Iglesia: porque si ellosteníanaMoisésporcaudillo,tenemosnosotrosalhijodeDiosporprelado:acuya causa cuanto excedió Cristo aMoisés en la excelencia de la prelacía,tantohemosdeexcedernosotrosaellosenguardarlaobediencia.Dimeyoteruego,¿puédeseporventuracomparar,nimenosigualarloqueMoisésenseñó,con lo que el bendito Jesús doctrinó y obró?Torno a decir que ni se puedecomparar, nimenos igualar,Moisés y su sinagoga, con Cristo y su Iglesia:porqueMoiséssuayoycaudillopudomuybienerrar,yaunerró,masCristonuestro señor y prelado, ni pudo pecar, ni aun pecó. Pues Cristo te es tandiestro caudillo, tan cierto adalid, tan caudaloso ayo, y tan piadoso prelado,injusta cosa sería, que le fueses túmal súbdito:mayormente, que él no nosmandacosaqueseamuydifícildecreer,niaunimposibledehacer.

SanJerónimoescribiendoarústicomonjedice:Justacosaeshermanorústico,que tuyyoy túobedezcamosaCristoen loquenosencomienda,ya todosnuestrospreladosenloquenosmandan:porqueeséltanbuenredentor,yparacon nosotros tan tierno señor, que no menos recibe en cuenta, todo lo quenuestropreladonosmanda:quesiélmismonoslomandase.SanBernardoadfratresdemontedeidice:Laobedienciadelsiervodelseñorhadeserprontayno forzosa, simple y no maliciosa, alegre y no triste, presta y no tardía,animosaynoflaca,mansaynosuperba,perpetuaynocaduca.Siestassietecondicionesdelverdaderoobedientefuesentanfácilesdeobrar,comolosonde escribir, soy cierto que ahorrarían los preladosmuchos enojos, y aun lossúbditoshartostrabajos:mashaydolorquelasobrasvirtuosassonmuchosaloarlas, ymuy pocos en guardarlas. Es de tan altos quilates la virtud de laobediencia,quedesietecondicionesquepusoSanBernardodeella,afaltarlesolauna,no sepodría llamarobediencia:porque lasobrasvirtuosas, súfrese

queseanalgoremisas:masnosepermitequeseandefectuosas.DicepuesSanBernardoquelaenterayperfectaobediencia,hadeserpronta:esasaber,enbuena voluntad hecha: y de verdad que él dice muy gran verdad: porquedelantedeDiosnuestroseñor,ningunaobrapuedesermeritoria,sidebuenavoluntad,yconperfectacaridadnofuerecumplida.Suelenalláenelmundo,decir un mundano a otro, que quiera o no quiera ha de hacer lo que él lemanda:yconquedeloquelepiden,hagaloquelemandan,muypocoledalohagadegrado,olocumplaporfuerza.Noesasí,noesasí,enlacasadeDios,adondesehacepocacuentadeloquehacemos,arespectodelavoluntadconque lo hacemos: y de aquí es, que todo nuestro bien, o todo nuestro malconsiste,enhacerloquenosmandancontemor.

MultitudofiliorumIsraelobtulitmentepromptissimaatquedevota,primiciasdomini,dicelasacraescrituraenelXXXVcapítulodelGénesis,yescomosimásclarodijera:CuandoMoisésquisofabricareltabernáculo,adosehabíandehacerlossantossacrificios,ysehabíandeguardarlasgrandesreliquiasdela sinagoga, juntóse todo el pueblo israelítico, y ofrecieron al señor lasprimiciasdetodoslosfrutosquetenían,ylomejorylomásricodecuantasriquezas poseían: lo cual hicieron con una voluntadmuy pronta, y con unadevociónmuyentera.Nosecontenta laescriturasacra,condecirengeneralquetodosofrecieron,sinoquetambiénseñalaloqueenparticulardieron:esasaber,oro,plata,grana,seda,eincienso,piedra,madera,pellejosdecarneros,y pelos de cabras.Ante todas cosas es aquí de notar y ponderar, cuán buenDios tenemos, y a cuánbenigno señor servimos: puesparadarnos loque lepedimos, y aun para perdonarnos lo que le ofendemos, tan en cuenta nosrecibe los pelos de las cabras, como si le ofreciésemos todo el oro de lasIndias.OhbuenJesús,ohamoresdemialma, si tengooroquieresoro,y sitengoplataquieresplata,ysitengopiedrasquierespiedras:ysinotengomásdepelosdecabras,conellastuseñortecontentas:porqueasícomoelmundoquierelahaciendaparasí,yelánimaparamí:asítúquiereselánimaparati,ylahaciendaparamí.Dicepueslaescritura,queantetodascosasofrecieronlosisraelitas al señor sin primicias: en lo cual si los queremos imitar, y aunmejores primicias que no ellos ofrecer, podemos con verdad decir, queentonces el siervo de Dios ofrece al señor su primicia, cuando negada suvoluntad propia, no hace más ni menos de lo que la obediencia le manda.Nadie sedebemaravillar, dequeosemos llamarprimicia anuestravoluntadpropia: pues ella es la cosa que más amamos, y lo que a todas las cosasanteponemos: lo cual parece claro, en que una por una trabajamos de haceraquelloaquenuestravoluntadnosinclina:yestohecho,pocosenosdaquelootrovayaovenga.Elhortelanoquequiereinjertarenunárbolotrogénerodeárbol,queseamásprecioso,ymásnuevo,primerocortalaramamásdañada,queoseenjerirenélningunaotrafruta:porqueenramoqueestápodrido,nose sufrehacer enjertonuevo.Quieropuespor lodichodecir,queante todas

cosasescamondesdelcorazóntuvoluntadpropia,quenoqueprometaselvotodelaobediencia:porqueentreelverdaderosúbdito,yhonestoprelado,nosesufresercontrariosenlacaridad,ydivisosenlavoluntad.

Enellibrodelavidasolitariasediceaestepropósito:Asícomojamásdejadedoler lamuela que está de neguijón tocada, hasta que sea sacada: así nadiepuedesujetarsealaobedienciadeotrapersona,siprimeronodesarraigadesísuvoluntadpropia:porquealcorazóndelhombre,nohaycosaqueleseaaélmás grata: y porquemás ayna ponga la vida, que por hacer su voluntad, yconservarsulibertad.¿Cómoesposiblequenadiecojadeunahuertabuenasplantas:siellaestállenadeásperasortigas?¿Cómoesposiblequenazcaenlaheridacarnenueva:sideltodonocortasdeellalacarnequeestápodrida?

Quieroporlodichodecir,quenuncateamañarásaobedecera tuprelado,siprimero no desobedeces a ti mismo: porque el trabajo de las religiones noconsisteenloqueelpreladomanda,sinoenquenadiehaganadeircontrasuvoluntad propia. Quieres ver que el trabajo de la orden consiste más en turesistencia,quenoensuobediencia,miraqueamásmandar,élno tepuedemásmandar, de que vayas al coro, frecuentes el oratorio, barras el sábado,ayuneseladviento,guardessilencio,teretraigascontiempo,yvivaspacífico:lascualescosastodaspuedestúmuybienhacersinquetesudenlasespaldas,ni aunque tenazcanen lospies ampollas.Quéjatepueshermanomíode tusoberbiaquenohayquientedomeñarpueda,quéjatedetucondiciónmalaquenohayquientelasufra,quéjatedetuvoluntadpropiaquenoquieresencosaforzarla:porqueestascosassonlasqueatitetraenatribulado,quenoloquetemandaelprelado.PormuchoqueofrezcanloshebreosenofreceraDiossusprimicias,muchomásleofrecenlosreligiososqueleofrecensusvoluntadespropias:porquesincomparacióndamáselquedaloquequiere,quenoelqueda loque tiene.¿Hayenelmundoporventura tanaltaprimicia,comoeselvotodelasantaobediencia:porelcualdamosalpreladotodonuestroquerer,paraquehagadelélnuestronoquerer?Elminoquererhacetodaslasvecesque a mis apetitos resiste, y a mi sensualidad contradice: y si entonces yotengopaciencia,ynolehagoresistencia,puedoconmuchaverdaddecir,quecumplo con la obediencia, y ofrezco aDiosmi primicia. La primicia demicorazónesesemismodemicorazón:elcualyodepositéenmipreladoeldíaquejurédeserreligioso,ydeestarobedienteasumandado:ydeaquíesqueala hora que no condescendió a sumandamiento, le hurtó el corazón que lehabíadado.Ladrónescosario,yreligiosoesfementido,elmonjequehaceloquequiereensumonasterio,ynoloquelemandasuprelado:pueshurta loquenoessuyo,ysealzaconelcorazónqueyahabíadado.Sitúfuesestuyo,bien sería te rigieses por tu propio seso, mas pues ya por amor de Cristoprometiste obediencia a tu prelado: dime yo te ruego ¿qué tienes que vercontigo?

Contalcondicióntedalaordendecomerydebeber,ydevestirydecalzar,ytodo lo más que has menester, con que te dejes de ella gobernar, y auncastigar:porquemuygrandeabusiónseríaquetodaslascosasdelmonasteriofuesena todoscomunes,yquesola tuvoluntadguardasesporpropia.Hacesconsciencia de tener una celda curiosa, o un breviario sin licencia, y no lahaces de perder a tu prelado la vergüenza, y de resistirle a cada paso laobediencia:SanBernardoaestepropósitodice:Maloesserenlareligiónelmonjepropietario,masmuypeoresqueseavoluntarioso:porqueteneralgoencomún, suélese en las religiones permitir,mas con la propia voluntad no sedebe dispensar: porque no pormás andan losmonasterios desordenados, depordejaralosmonjesquehaganasusapetitos.

CapítuloXLII

Que el siervo del señor no ha de poner ninguna excusa en todo lo que lemandare la obediencia: la cual se prueba con muchas autoridades de laescritura.

Faciesquecumquedixerint,quipresuntinlocosancto:etsequerissentenciameorum,dijoDiosenelDeuteronomioenelcapítuloXVII,yescomosidijera:La cosa que tú, ohMoisés, has al pueblode enseñar, y a los chicos y a losgrandesmandares,queentodaslascosasobedezcanasusprelados,ycreanloque les dijeren sus súbditos: porque se han de tener por dicho, que siobedecen, yo soy al que obedecen, y si no obedecen, yo soy al quecontradicen.Estasentenciade la leyviejaconfirmódespuésCristoen la leynueva,cuandodijo:SupercathedramMoysifederuntscribeetpharisei:omniaquedixerintvobisfacite:yescomosidijera:Osdoyporconsejo,quecuandoviereispredicaralosfariseos,yviereisenseñarlaleyalosescribanos,hagáistodo lo que ellos os dijeren, y os guardéis de hacer lo que ellos hicieren:porquesisusobrassondehombres,suspalabrassondeDios.Novacadealtomisterio,confirmarCristoenelEvangelio,loqueMoiséshabíamandadoenelDeuteronomio:esasaber,quetengamosanuestrospreladosreverencia,yquenolesalcemoslaobediencia,sinosenseñanbuenadoctrina,aunqueseanellosde mala vida: porque no se ha de mirar lo que ellos hacen, sino lo querepresentan. Si Cristo por su boca esto no mandara, apenas de nadie talconsejosecreyera,niaunseadmitiera:esasaber,quenosdejásemosgobernarde preceptores absolutos, y obedeciésemos a los prelados, aunque fuesendisolutos,cualeseranlosescribanosyfariseos:loscualespredicabanalpueblomuy buenas doctrinas, y por otra parte hacían obras de muy grandeshipócritas.

Oh cómo debe el señor tener en mucho la obediencia, pues nos mandaobedecer a carga cerrada: es a saber, que no nos da licencia de a nuestrospadresresistir,niaunaunapalabralesresponder,noobstantequeseanensugobernaciónásperos,yensuvivirflojos:puesanosotrosnopertenecemásdetomarladoctrinaquenosenseñan:yasóloDiospertenecejuzgarlavidaquehacen. El precepto de la obediencia como es por una parte muy meritorio,también espor laotramuyásperoy estrecho:puesnodice la autoridaddelDeuteronomio,ni loqueCristomandaenelEvangelioquehiciésemosalgo,sinoquedijofaciteomnia:esasaberobedecedentodo,sintenerenelcorazóntristeza,nimostrarenelgestosaña.Novacatambiéndemisterio,quelaleyno mandaba obedecer sino al que estaba asentado in loco sancto: y Cristotampocomandacreersinoalquepresidíaenlacátedradeltemplo:enlocualsenosdaaentender,quealospreladosypreceptoresquenosientenbiendelafecatólica,ninosenseñanalasderechasladoctrinacristiana,nohemosalostales de imitar sus vidas, ni dar fe y crédito a sus doctrinas. Al verdaderosúbdito no le incumbemás, de examinarmuybien si su prelado est in locosancto:ysiestáasentadoenlacátedrasantadeltemplo:esasaber,siesfielcristiano, y si enseña la verdadera doctrina de Cristo: y hallando ser asíverdad,élesobligadoasupreladoobedecer:masnoasuvidaexaminar.Ladiferenciaquevadelbuensúbditoalmaloes,queelbuenoguardaladoctrinaqueleenseñan,ynoseentremeteenlavidadelqueselaenseña:yelmaloporelcontrario,burladeladoctrinaqueledan,ycondenaalqueselada.EneldesiertodeCades,viendoDatanyAbironqueladoctrinadeMoiséserasantay bendita, acordaron de poner mácula en su persona sola; diciendo, que sehabíacasadoconunamujernegrayetiopía:yqueporesoeraindignodeserpreladodelasinagoga:yporquesehicieronjuecesdeloquenolespertenecía,los absorbióy tragóvivos la tierra.ConDatanyAbiron serán en elmundopunidos, losquesehacenveedoresy juecesdesusprelados:porquecosaesmuy consona a razón que sean partícipes de la pena: los que fueroncompañerosenlaculpa.

Quiresistitpotestati,ordinationideiresistit,diceelapóstolescribiendoa losromanosenelcap.XIIIyescomosidijese:Todosúbditoquealavoluntaddesupreladoresiste,aloquetieneDiosordenadoresiste:porquesinocaeunahojadelárbolsinqueélloconsienta,noesdecreerqueseránadiepreladoenla Iglesia sin que él lo permita. Terrible sentencia es ésta del apóstol: es asaber,queresisteelquererdivino,elqueresistealavoluntaddesuprelado:porquealahoraquediceserelquepresidemalo,esdecirmaldeDiosquelepermitetenertaloficio.Hasedeadvertirmuchoenquenodiceelapóstolquequienresistealaobediencia,resistealavoluntaddivina:sinoqueresistealaordenacióndivina:porqueoraseaelpreladosanto,oraseamaloyperverso,siempre es en la prelacía por ordinación de Dios constituido: de lo cual sepuede inferir, quequienmurmurade loqueel preladohace,murmurade lo

queDiosordena.Tornootravezadecir,quequiendelpreladomurmura,noconotrosinoconDiossetoma:porquesieltalesmalo,solamenteesparasí,ynoparati:porqueladeshonestidaddesuvida,ylaasperezadesudoctrina,cuantomásfuereparasudamnación,seramásparasusalvación.Alpropósitode esto dijo el glorioso padre San Francisco, a un fraile perdido, que habíaelegido en general ministro estas muy notables palabras: El señor me harevelado,oh fraileElías,quepor tumalejemployvida,hadedarmiordenmuygrancaída:yestonoobstante,quierequetedélaobediencia,yquesealaordentodaportiregida:acuyacausaheaquíadoderodillastebesolamano,y renuncio en tusmanos el sello.Conforme pues a lo que este tan gloriososanto hizo y a lo que arriba dijo el divino Paulo, nadie se debía hacerpesquisidordelprelado,nihacerseveedordelocultojuiciodivino:porquesies el rector bueno, el señor le puso: y si el tal es malo, él sabe porqué lepermite.Nohayenelmundopreladostanescandalosos,nibulliciosos,comolo eran en tiempo de Cristo los malditos de fariseos: y pues Cristo mandópúblicamente, que fuesen creídos y obedecidos: ¿porqué nos hemos de osarlevantarcontranuestrosprelados,quealomenossoncristianos?MandaCristotolerar y aun creer y obedecer a los fariseos que pusieron mácula en sudoctrina,y a los escribanosqueprocuraronasolar su fama:¿ynoquieres túobedecer al prelado que te enseña la religión: y te pone en el camino desalvación?

EnlascolacionesdelospadresdijoelabadSerapio:Noconvienealsiervodelseñordisputardelavidadelprelado,ysihacebienomalsuoficio:porquedeestamanera,muchomáspecaría el súbdito, enhacerse juezde suvida, quemerecería en guardarle la obediencia. SanAgustín escribiendo a losmonjesdelyermodice:Elquemandabaobedeceralosfariseosdelasinagoga,mejormandaraobedeceralospreladosdelaIglesia:yporesoosdebéisguardardeponerenvuestrospreladoslalengua,niserinquisidoresdesuvida:porquesitenemos obligación de obedecerlos, no tenemos licencia de juzgarlos. SanBernardoenunaepístolahablandodesímismodice:Fácilmentecumplotodoloquememandamiprelado,cuandomeacuerdoquenoesélotracosa,sinountrasladodeCristo:mascuandomedescuidodeponerentreélymíaCristo,sino que le contemplo ser él como yo soy hombre humano: ni le puedoobedecer, ni aun le he gana de reverenciar. San Basilio decía en su regla:Guárdensemismonjesdeexaminarsidebanhacer,onodebanhacerloquelesmandan,ysiesbuenoosiesmaloelpreladoqueselomanda:porquemuchomás merecemos en la paciencia con que obedecemos: que no en todos lostrabajosqueenlosmonasteriospasamos.Endecirelseñoromniaquecumquevobisdixerinttacite,diomuygranlicenciaalosprelados,yatóyreatóalossúbditosmucho lasmanosparaqueningunacosadejendehacer,decuantaslos prelados les quieran mandar: ora sean difíciles de emprender, ora seanpeligrosasdeacabar:demaneraquepodemosafirmaryaunjurar,quenohay

obediencia ado hay resistencia. In auditu auris obedivi te, decía el profetaDavid,yescomosidijese:BiensabestúDiosdeIsrael,cuánhijosoyyodelaobediencia, y cuán sujeto estoy a lo que dice tu palabra: pues apenas esllegado a mis orejas tu precepto, cuando al pie de la letra le tengo yo yacumplido.

Ohcómoseríabienaventurado,elqueconverdadpudieseasupreladodeciresteverso:masaydetiyaydemí,quenoabastayaqueelpreladonosllame,ninosmande,ninosruegue,sinoqueesmenesterquenosregale,oquenosfuerce:demanera,quesialgohacemos,esmásporelmiedodelajusticia,quenoporelméritodelaobediencia.Dimeyoteruego,¿ytúquémereces,siportemor obedeces? ¿Y tú no sabes, que el bendito Jesús no quiere ser servidosinodehijosgraciosos,ynodeesclavosforzosos?SanBernardoenellibrodeconsideración dice: El súbdito que se pone en disputa y contienda con suprelado,sobredecirquiénsoisvosqueestomemandáis,yporquélomandáis,oporquémásamíqueaotrolomandáis:altalniletengoporreligioso,niaun apenas por cristiano: pues quebranta el juramento de la obediencia quehizo,yescausadedisensionesenelmonasterio.Muchasveces topamosuncarrocargadoyvacallando,y topamosaotrodescargadoyvagritando:asíson los monjes en los monasterios: algunos de los cuales aunque trabajancallan, y otros hay que no quieren trabajar, y no dejan de murmurar. Catahermano, que dejar el mundo, entrar en el monasterio, tomar el hábito, yhacerteprofeso,todoesbueno,ytodoessanto,sijuntoconelloobedecesdebuena voluntad a tu prelado: porque el día de la muerte ninguna cosa terecibiráDiosencuenta,sinoloquehubiereshechoconvoluntadpronta,yconalegrecara.Muypocanecesidadtieneelseñordeloquehaces,nideloquerezas,nideloquepiensas,niaundeloquetrabajas,sinosolamentedeloqueamas,ydeaquelloenque tucorazónempleas:porquealbenditoJesúsmuymásgrato le esnuestro amor, quenonuestro sudor.SanBasilio en su regladice:Elverdadero siervodel señorconunmismocorazónyvoluntadhadeayunarquecomer,velarquedormir,ytrabajarqueholgar,ycallarquehablar:porque si en lo uno muestra descanso, y de lo otro tomase resabio, nollamaremos al tal siervo de Cristo, sino hombre del siglo. San Jerónimoescribiendo a un monje dice: Has de saber hermano mío Rogerio, que tanprontas has de tener las orejas, para creer lo que el prelado te dijere: y tanaparejadas has de tener lasmanos para hacer lo que él temandare, que noesperes a que te lo hayan de encomendar, si tú antes lo puedes adivinar:porque así como la fruta cuanto es más temprana, es más preciada, así laobediencia, cuanto esmás apresurada, esmásmeritoria.Aestepropósito sediceelel librode lavidasolitariaestaspalabras:Nosin lástimalodecimos,estoquequeremosdecir:yes,queelmonjeaquiensuabadnoosamandarsinorogar,niosareprehendersinoavisar,niosacastigar,sinohalagar,niaunosarecogersinolicenciar,másvalieraqueeltalsequedaraenelmundo,que

no haber venido al monasterio: porque allá sino aprovecha, a lo menos nodaña:masacáalosotrosdaña,yasímismocondena.

CapítuloXLIII

Decómolaobedienciahadetenerlascondicionesdelaoveja,ydemuchosejemplosydichosdelospadresantiguos.

Qui regis Israel intende, qui deducis velut ovem Joseph, decía el santo reyDavidhablandoconDiosenelsalmoLXXIX,yescomosidijera:OhtúquerigesenpazelpueblodeIsrael,ohtúquetienesenjusticialacasadeJacob,yohtúqueconlafacilidadquellevanadoquieraunaoveja,hacesqueJoséhagatodoloquelaobediencialemanda,oyemiDiosloquetedigo:ydameseñorloque tepido.Novacade altomisterio, y aunmisteriomuyalto, querer laescriturasacracompararlavirtuddelaobedienciaalacondicióndelaovejasimplicísima: la condición de la cual es, ir ado quiera que la llevan, y noresistiracosaque lemandan.Laovejay laobediencia,y laobedienciay laovejapareadasandanenlaescriturasacra,ysiempresuponenporunamismacosa:ydeaquíesquequiennotuvierelascondicionesdelaoveja,nopodrátener lasde laobediencia:porqueasícomoen lacondicióndeunaovejanohaymásquepedir,asíenunbuenobedientenohayquereprehender.Laovejanoacorneacomoeltoro,noemponzoñacomoculebra,nomuerdecomoperro,noacoceacomocaballo,noarañacomogato,niaunmatacomooso:yloquemásenelladeloares,quesiparaofenderlefaltanarmas,paraobedecernolefaltanfuerzas.Mirapuescómolasimpleobediencia,sevaenposdelaovejasanta:puesencasadelverdaderoobediente,nohayojosconquedesdeñen,nohaypies conquehuyan,nohaymanosconque resistan,nohay lenguaconquerespondan,niaunhaycorazónconquedesamen:sinoqueadoquiera lellevancomoaunaoveja,sinmostrartristezaaunenlacara.Delascarnesdelaovejahacencecinas,delalechehacenquesos,deloscueroshacenzapatos,delas lanas hacen paños, y de ellas se engendran corderos: demanera, que lasimplicísimaovejaconningunacosadaña,ycontodocuantotieneaprovecha.Laverdaderaobediencia,amaneradeovejasanta,conlosojosseapiada,conlahaciendadalimosna,conlasmanostrabaja,conlospiesperegrina,conlalengua consuela, y con el corazón ama: de manera, que en casa de laobediencianohaycosaociosaparaocuparla,niaunsuperfluaparacercenarla.¿Quémásdiremosdelaoveja?

sinoquecontanbuensemblantevaasermuertaalacarnicería,comovaaladehesaaserapacentada.Miracómolaobedienciasantasevatodavíaenpos

desusimpleoveja:pueselverdaderoobediente,nohuyeaunqueleencierren,nosevengaaunqueleinjurien,noseazoraaunquelecastiguen,nomurmuraaunque le infamen,ni resisteaunque lematen:sinoque todo loquehacedeunaovejaelcarnicero,hacedelbuensúbditosuprelado.

San Gregorio en el Pastoral dice: Por eso este nombre de oveja es tannombradoenlasagradaescritura,porqueenélserepresentalagranvirtuddela obediencia: en que así como la oveja es el animal quemenos al hombredaña,ymásalarepúblicaaprovecha,asílavirtuddelaobediencia,eslaquemásaprovechaalquelatiene:yquemásdañohacealquelefalta.¿QuéseledaaDiosqueseashumilde,limosnero,casto,sobrio,abstinente,ypaciente,sicontodoestoeresaDiosrebelde,yatupreladoinobediente?Yaquetengastodasestasvirtudes,podrástuserdeloshombresloado,masnoserásdeDiosremunerado: porque siendo como es anexa la soberbia a la inobediencia,ninguna obra puede ser meritoria, ado entrevenga inobediencia, o soberbia.Abel no guardaba sino ovejas, José no guardaba sino ovejas, a Cristo nocomparansinoalasovejas:delocualpodemosinferir,queDios,nisussantosnoseencargandeguardarcabronesrebeldes,sinodeovejassimples.Ovejaespor cierto simple el que simplemente obedece: y al tal huélgase Cristo decomparar, y al tal plácele a Cristo de apascetar, y al tal oblígase Cristo deguardar, y aun al tal oblígase Cristo de premiar. Todo lo de suso es deGregorio.

NonsummissusnisiadonesquaeperieruntdomusIsrael,decíaCristoasusdiscípulos en el XV capit. de San Mateo, y es como si dijese: No meimportunéisporlamadreCananea,niporsuhijalaendemoniada:puesyonovinealmundosinoporlasovejasqueperecierondelacasadeIsrael:yporlasque están predestinadas de la casa de Jacob. Oh cómo tiene muchamalaventura,elqueenlacasadeDiosnofuereoveja:pueselhijodeDiosjuray afirma, quenovino almundo sino a buscar ovejas, y quenoguarda sinoovejas,yaunquenosanasinoa lasovejas.EndecirCristononsummissusnisiadoves,excluyedefueraalosleonessuperbos,alostigresinvidos,alosrinocerontesfuriosos,alospuercosinmundos,aloslobosvoraces,alostoposavaros,yaloserizosperezosos:sinquesolamenteadmiteasurebaño,ytomasobresuamparoalasimpleoveja,queesalaobedienciasanta.Muchoesaquíde ponderar, que a más pecar, no puede una oveja a su pastor ofender, dedesmandarsealgúnpocodel rebaño,oa entrarsea comerdealgún trigo:demanera,quenopecasinoenlaacidia,ynoofendesinoenlagula.Pecarenlagulaypecarenlaacidia,especarporflaqueza,ynopecarpormalicia:quieroporlodichodecir,quedecirCristononsummissusnisiadovesIsrael,esdecirquenocuraniseentiendeconlosqueporalgunaflaquezacaen:porqueenelriguroso juiciodeDios,mucho alivia omucho agravia al pecado, la pocaomuchaocasióndepecar.Elqueconextremanecesidadtomaalgopecacomo

oveja,elquedeperezavatardeamisapecacomooveja,yelqueconhambrequebrantaelayunopecacomooveja:maselquedelbiendesupróximotieneenvidia,yelqueasuhermanorobalafama,yelquedepuromalignorevuelvelarepública:este talnopecadeflaqueza,sinoquepecadepuramalicia:delcual pecado muy tarde el hombre se enmienda, y muymás tarde Cristo leperdona.

OhbuenJesús,ohamoresdemialma,yoconfiesoquecontratiheerrado,masmiraqueerravisicutovisqueperiit:ypuestúnobuscassinoovejaserradas,buscaamíquesoy tuoveja,yaun laovejaquemáshaerradoenestavida.Pues es verdad que erravi sicut ovis que peritt, quere, oh buen Jesús, quereservumtuum,puesbuscasteaDavidcuandoadúltero,ybuscasteaSanPedrocuandotenegó,ybuscastealladróncuandoteofendió:loscualespecadossiestabanenellosderramados,hallarsehanenmiahoratodosjuntos.Mirepuescadaunoporsi,paraversiesoveja,osiescabra:esasaber,siesobediente,osi es rebelde: porque si es rebelde ponerle han a lamano izquierda con lascabras:ysiesobedienteponerlehanalamanoderechaconlasovejas:porqueen la casa de Dios no se dan los asientos según lo que presumimos, sinoconforme a lo quemerecemos. En cuanto tengaDios a la obediencia santa,queessignificadaenlaovejasimplicísima,podémoslomuyclaramentever,enlaobedienciaestrechaquemuchossantostuvieron,ycomodeellamásquedeotravirtudsepreciaron:yporciertoellostuvieronmuygranrazón:porqueestanheroicalavirtuddelaobediencia,quenadiesinellapuedeenestavidasersanto,niaunenlaotrasersalvo.DelabadJuandiceCasiano,quesirvióaunviejotreintaañossintraspasarningunodesusconsejos:yalfinparaprobarleelviejosiaquellaobedienciaeraficta,oeraverdadera,mandóleregarunárbolseco,yquetrajeseacuestaselaguabienmedialegua:locualelsantomonjehizo por espacio de un año, sin poner en ello ninguna excusa, y aun sinpreguntarqueporqueselomandaba.

En las vidas de los padres dijo el abadpastor:Cuandoyo era novicio en elyermo de Tebaida, nunca me mandaron cosas a derechas sino torcidas, nicosasque llevabanrazón, sinoopinión,nicosasquemeaplaziesensinoquemecontristasen,niaunagiblessinoimposibles:porqueeraleymuyusadaenelmonasterio,quenorecibiesenparamonjesalosqueenlascosasásperasnofuesenobedientes.ComoenunmonasteriodeTebasnohubiesemásdeunaaceitera de aceite de que todos comían, y con que de noche todos sealumbraban,mandóelabadSimeónalsantomonjeJuanquelatrastornase,yde una ventana abajo la echase: el cual mandamiento apenas le fue puestocuandofuecumplido,yestosindecirquenohabíaotroaceiteencasa,ysinalegar que el derramarla era consciencia.De unmonje llamadoMucio diceCasiano, que viníendole a ver un hijo suyo que había habido en elmundo,queriendo su abadprobarque tanta era supaciencia, y aqué se extendía su

obediencia,díjolemedioburlando,queaquelhijosuyodabamuchaturbaciónen el monasterio: y que por quitarse de aquel trabajo sería bueno, que leechasen en el río: la cual cosa apenas le fue dicha, cuando da con su hijodentrodelagua.Luegoaquellanochefuereveladoalabaddelmonasterio,quetanaceptohabía sidoaDiosaquel sacrificiodelmonjeMucio, comoelqueAbraham había hecho: porque tanto sintió el buenmonje llevar a su hijo aahogar, como sintió Abraham en llevar a Isaac a degollar. En el yermo dePalestina tomóelhábitootromonjequeenel sigloeraenhacienda rico,ensangregeneroso,yencienciaasazdocto,queriendopuessuabadprobarledepaciencia, y avezarle a la obediencia, mandóle que tomase diez espuertasacuestas, y se fuese por toda Tebas una a una a venderlas, y que no lasvendiese todas juntas: porque tardándose más la venta, se alargase más suafrenta y vergüenza: lo cual él luego hizo, sin poner en ello impedimento.Comoel abadSisoy tuviesemuchosdiscípulos, y enunoquehabíanombreMalcho,pusiesemáslosojosqueentodoslosotros,dijoundíaunodeellos:Dimepadrebendito,porquéentantoperjuicionuestroamasmásqueatodosanuestro compañeroMalcho:Oídas Sisoy estas palabras callando se va a lasceldas de todos los monjes, y como llamase a las puertas de ellas, unoscallaron, otros respondieron, otros salían, y otros no salían ni respondían: ycomollamasea lapuertadeMalcho,ysaliesemuypresto,hallaronquea lasazónélestabaescribiendoenun libro,yqueporcumplircon laobedienciahabíadejadounaletraempezada.

AestepropósitodiceelgloriosoBernardo:Si teriñereelpreladocalla,si tepidiere algo dáselo, si te castigare súfrelo, si temandare algo hazlo, y si tellamarevenluego:porqueentonceseslaobedienciaacabada,cuandodejasloquehacesporacabar.Deestos tannotablesejemplospodemoscolegir, cuángranexcelenciaeselobedecer,ycómodelobedecervieneelmerecer:porquedeotramanera,habiendodeircadadíamásaprovechando,tantotornaatráselcamino,cuantonoandaalavoluntaddesuprelado.Confundanturomnesquirepugnantei,dijoDiosporIsaías,yescomosimásclarodijera:Todoslosquele contradijeren serán confundidos, y todos los que le resistieren seráncastigados, y aun todos los que se les amotinaren serán afrontados: pueshombre soberbio, no puede quedar sin castigo. Decir Isaías, que el queresistierealprelado,serádeDioscastigado,ydeloshombresconfundido:esdecir, que todo aquello que el súbdito procurare para su consolación, se letornaráendesconsolaciónyconfusión:porquemuchasvecesacontece,quelasconsolaciones y recreaciones que se otorgan a los obedientes súbditos, lasnieganlospreladosalosmonjesmaldomados.SanBernardoaestepropósitodice:¿Cómoquierestúhermanoquetuabadtedejeiralpuebloanegociar,nialhuertoapasear,nialhospicioarecrear:puesnihacesloquetemanda,niaun condesciendes a lo que te ruega? Simurmuras porque consuela a otrosmásqueati,miraquelosotrosleobedecenmejorquetú:ynopuedesercosa

másjusta,quesielpreladohallaenelsúbditotodasujección,queelsúbditohalleensupreladoalgunarecreación.

Elmonjequehace loquequiereynoloquedebe,hade tenerfepordicho,queserádetodossushermanosnotado,serádelospreladosperseguido,vivirádesconsolado, andará como corrido, no será como los otros reverenciado: yaunserámásquetodoscastigado.EnotraepístoladicetambiénSanBernardo:Cosaesmuycierta,queelmonjerebeldeeinobediente,hadeandarafrentado,yhadeserconfundidomásquetodosenelmonasterio:porqueelpreladolehabla de mala gana, huyen todos de su compañía, él mismo trae consigotristeza, y aun en él más que en todos se emplea la disciplina. Entre lospríncipesdelmundo,ningunacosatantosecastiga,comoeseldesacatoquesehace a su justicia: y así en la religión ninguna cosa debe ser tan agramentecastigada,comoeseldelitodelaobediencia:porquenohaytangranseñaldeirse la religión a perder, como es cuando los monjes osan en públicodesobedecer.SanBasilioensuregladice:Podránlosabadesdenuestraordencondescender y dispensar en algunas flaquezas, según la calidad de laspersonas,ysegúnlaspocasymuchasfuerzas:exceptoencasodeobedecerodesobedecer:enlocualnoqueremosquenadieosedispensar.Casianoenlasinstitucionesdelosmonjesdice,queeratangrandelaobedienciaqueteníanasusabadeslosmonjesdeTebaida:quesihabíanecesidaddemandaralmonjedosvecesunacosa,leechabanluegodesucompañía.Enlascolacionesdelospadres dijo el abad Sisoy: No se excuse nadie del cumplimiento de laobediencia: diciendo que nadie puede perfectamente cumplirla: porque si loquetemandanescosaligera,puédeslacumplir,ysiescosareciacumplesconlaprobar:mayormentequeentalcaso,nomenosrecibeelseñorloqueelbuenobedientecomienza,queloquecomienzayacaba.Yporqueconcluyamosenunapalabratodoloquearribahemosdichodelaobediencia:decimos,queeltérminodelobedecernohadetener tiempo,sinoquesehadeacabarconelmismo tiempo: pormanera, que entonces ha de ser el fin de la obediencia,cuandofuereelfindetuvida.

CapítuloXLIV

Quelascosastemporaleslashadetenerelsiervodelseñorenpoco:porquesonmuypeligrosas,ypocoprovechosas.

Omnis qui non renunciaverit omnibus que possidet: non potest meus essediscipulus.DijoCristopredicandoalascompañasqueleseguían,yescomosidijera: Bienme parece queme sigáis, y que oigáis, y queme creáis como

hombres buenos: mas si queréis ser buenos cristianos, y llamaros misdiscípulos,convieneosprimero renunciar todasvuestras riquezas,ydespuésirosenposdemispisadas.ParaentenderestastanaltaspalabrasdeCristo:esdenotar,quelosromanostraíanporarmasunaáguila,losargivosunbuey,lospersas un gallo, los medos una culebra, los pennos una palma, mas losdiscípulos de Cristo no pueden traer ninguna cosa: demanera, que los quemilitan sobre subandera, ni se handemantener con riquezas: ni aunpelearconarmas.Cosaesmuchodeadmirar,quenadieenvíalanasaFlandessinlasmarcar, nadie lleva ovejas a extremo sin las almagrar, nadie trae paños a laferia sin los sellar, ni nadie compra esclavo sin le herrar:mas en la benditatiendayleydeCristonohaymayormarcaquenoestarmarcado,nihaymayorseñalquenoestarseñalado.EnlacasadeCristonohaynecesidaddeprobareloro,nidealmagrarelganado,nidelistarelbrocado,nideguardareltrigo,niaundeañejarelvino,puesno lohaynipuedehaber: loqueencasade susdiscípuloshayes,quelamásestrechapobrezaes lamayorriqueza,yelquevive más necesitado, aquél es tenido por más perfecto. Discípulos tiene elmundo, y discípulos tieneCristo: y en lo que se diferencian es, que los delmundo son losmás ricos, losmejores vestidos, losmás poderosos, losmásacatadosyaunmásregalados:maslosdeCristonosonasí,sinoquesonlosmás pobres, los más rotos, los más abatidos, y los más perseguidos: demanera,quelacasadelmundoesmundanal,ylacasadeDiosesunhospital.Mucho es de ponderar, que no dijo Cristo los que renunciaren, sino el querenunciare todaslascosas,éseserámidiscípulo:porquedadocasoqueseanmuchos los quehan recibido el bautismo: cual o cual es el que allega a serperfecto.

Vias tuasdominedemonstramihi:etsemitas tuasedoceme,decíaelprofetaDavid,yescomosidijese:Enséñameohbuenseñor,enséñameloscaminosquevanderechosati,ylassendaspordollevaslosjustosati:porquenomevamásdeerrar,oacertar:deanochecerenel infierno,odeamanecerenelparaíso.

Nopuedeserenelmundodemandatanjusta,nipeticióntannecesaria,niaunruegotanbienaventurado,comoespediraDiosquenosenseñeelcaminodelcielo:porqueesaquélcaminotanfragosodeandar,ytanmalodeacertar,quedelosmuertoslesabenpocos,ydelosvivosninguno.Elcaminodeldemoniosonmalicias,eldelacarneplaceres,eldelmundovanidades,eldelasoberbiahonras,eldelagulamanjares,eldelairavenganza,eldelaacidiaholganza,maseldeDiosnoessinopobreza:locualparececlaro,enqueaningunodesucasa,consientequetengaunrealenlabolsa.Cuandoélnacióenunpesebredesnudo,nodebíadetenerélcasadesupatrimonio:ycuandosusdiscípuloscomíandehambrelasespigas,nodebíandetenerllenasdetrigolastroges:ycuandoenCafarnaumnoteníablancanicornadoconquepagareltributo,no

debía de tener dineros en cambio: y cuando se enterró en sepulcro ajeno,tampocodebíadetenerhechomayorazgo:SanAgustínaestepropósitodice:EselcaminopordondeCristocaminótanestrecho,yeselpostigopordondeentrótanangosto,quenopuedecaberporélhombrevestido:ydeaquíes,queelquequisiereperfectamenteaCristoseguir,detodaslascosasmundanasleconvienedespojar.Ponemeutsignaculumsupracortuum,decíaCristoenloscantares:yescomosidijera.

Ohtúquevienesaservirmeyaseguirme,ponmeporblancosobreelterrerode tu corazón, ado asesten las saetas de tus pensamientos: porque jamás seperdió,hombrequemesiguió.OhbuenJesús,ohamoresdemialma,ycomoen tus dulces palabras parece bien queme amas de todo corazón, puesmemandas ponerte sobre mi corazón: en lo cual te muestras ser verdaderoenamorado,puesnopidesportuamor,sinoelmiamor.NodiceCristo,quelepongasenlalenguaparahablarle,nienlosojosparamirarle,nienlasorejasparaoírle,sinoquelepongamosenelcorazónparaamarle,yservirle,porqueasícomoélnosamóconelcorazón,ynosredimióconlasangre:asíquiereélqueenlasentrañasleamemos,yqueconlasobraslesirvamos.TampocodiceCristoponmecabetucorazón,oponmedebajodetucorazón,sinoquetedicele pongas encima de tu corazón: porque así como el bendito Jesús tanperfectamenteteamacomosiningunacosamásdeatiamase:asíquiereéldetisertanasolasamado,quenoledesenelamorningúncompañero.Aquéldaenelamorcompañero,quejuntamenteamaotracosaconCristo:locualélnoquiereadmitir,nimenossufrir:porqueenuncorazón,nohadecabermásdeotrocorazón.AquélponeaCristosobreelcorazón,quesobretodaslascosasleama:yaquélleponecabesucorazón,queotracosaconélama:yaquélleponedebajodesucorazón,queaotracosamásqueaélama:delcualpecadodiceSanAgustín,quemenosleamaelqueconélalgoama,quenoelquedeélno seacuerda.Tambiénesdenotar,queno secontentaCristoconque lepongamosenel corazónenel lugarmásalto, sinoque lepongamosdelantenuestrosojos,comosesueleponerelblancoenelterrero:enlocualnosdioaentender,quetodoloquepensaremos,ytodoloquehiciéremos,noseatantoennuestroprovecho,quenoseamásensusantoservicio.AquélponesobresucorazónaCristo,quelesirvedepuroamor,ynoporningúntemor,yqueantesperderámilveceslavida,quenocometercontraélnisolaunaofensa:porquesegúnlasentenciadivinadice,elqueenunsólomandamientonofuerefiel,lecontaránlosotroscomodeinfiel.

Decirnos tú, ohmi buen Jesús, poneme ut signaculum supra cor tuum: esdecirnos que sigamos desnudos al desnudo, descalzos al descalzo, pobres alpobre, y crucificados al crucificado: porque toda obra que no se haceconformealatrazaymuestra,indignaesporciertodeserpagada.¿QuéotracosaquisoelhijodeDiosdecircuandodijo,ponemeutsignaculumsupracor

tuum:sinoqueparaservaronesevangélicos,nosconvienequetengamostangrande envidia a los que ahora viéremosmás pobres que nosotros, como lateníamos allá en el mundo a los que eran más ricos? Si quieres ver ladiferenciaquevadelosperfectosalosimperfectos,verlohasenlosdiscípulosdeCristoquedebatieronen lacena,sobrecuáldeellosseríamayor,yenelhijodeDiosyenSanPedroqueporfiaron [XCv]sobrecuálseríaelmenor:mas como enCristo estaba la humildadmás arraigada, en él y no enPedroquedó la victoria. Entonces ut signaculum pones subre tu corazón a Cristo,cuando en caso de menoridad y humildad compites con tu hermano: yentoncesconlosdiscípulosponessobretucorazónaldemonio,cuandoatodosyen todoquieresserpreferidoyhonrado:pormanera,quecualeseldueñoqueentucorazóntienes,talesellugarqueparatiyparaélprocuras.Tornopuesalprimer intentodenisiquis renuncisveritomnibusquaepossidet,nonpotestmeusessediscipulus: a los imperfectosnomandaaquíCristoque lasriquezasdesechen,sinoquelasdesamen:porquelascosastemporalesnonoslasdaDiosparaquelasamemos:sinoparaquelasposeamos,yconellas lesirvamos. No entran en esta cuenta los religiosos, y varones perfectos: loscuales se han de enemistar tanto con las riquezas, que no sólo las han dedesarmar,masaundeltododejar,asícomohacíanlosapóstolesenlaprimitivaIglesia:yaunlohacíanenlaleydelanaturaleza,adonohubieramíonituyo,sidelmundonoseenseñorearaelpecado.

SanAgustínsobreestaspalabrasdeCristodice:Sinofueraporquehubieseenla Iglesia ricos, que hiciesen caridad: y no fuera porque se cumpliera elnúmerodelosescogidosparalagloria,estabaCristotambiénconlaaltezadelapobreza,yconlalimpiezadelacastidad:quecomoestasdosvirtudespusoen el número de los consejos evangélicos, él las pusiera en el canon de losmandamientos divinos. El venerable Beda también dice: ¿Qué otra cosa esdecirCristo,vendetodoloquetienes,ysígueme:sinodecir,sépobrecomoyosoy, deja elmundo como yo le dejo, ámame tú amí como yo te amo a ti,cambiatuhaciendapormialtapobreza,yconfíademismanoslasnecesidadestodas:pues tengoelquerer,yelpoderpara remediártelas:Orígenes tambiéndice:DecirCristoalvarónperfecto,quevendalasriquezasylesiga:escomosiledijese.Nosigaslasriquezasquevanhuyendo,sinosíguemeamíquetevoyesperando:porquesiendocomosomos tangrandesenemigosellasyyo,nopuedesaellasseguir,sinamíperseguir:yparaamíseguirhasprimeroaellasdeperseguir.ElgloriosoCrisóstomodice:DecirCristovendeomniaquaehabesetsequereme,esdecir:sigueamíquesoypobredevoluntad,ynodenecesidad:yquenopidoparaguardar,sinoparadar:yquemipobrezanoespenadepecado,sinoqueenlugardemercedladoyyoaljusto:porqueenmicasa y colegio, el que es más hambriento, y desnudo, aquél es de mí másprivado. San Jerónimo sobre San Lucas dice: Mandarnos Cristo, querenunciemos laplata,yeloro:noesporqueelloesen símalo: sinoporque

paraseguirlelosbuenoslesesmuygrandeestorbo:ydeaquíes,quecuandoCristo en su testamento dijo a los suyos: ego dispono vobis regnum, sicutdisposuit mihi pater: privólos de tener dineros, y heredólos en muchostrabajos. San Hilario a este propósito dice: Decir Cristo a los varonesperfectos, que vendan lo que tienen, y le sigan, no fue consejo áspero sinodulce,nopeligrososinoseguro,nodecontrariosinodeamigo,nodehombreavaro sinodemuy largo: porqueninguna cosa se puede en esta vida llamargrande, sino es el corazónquemenosprecia cosas grandes.SanGregorio enunahomilíadice:MandarCristoquevendamosloquetenemosylesigamos,másleesdeagradecerquenodeélnosquejar:pueslasriquezastemporalesnoscausantrabajoenallegarlas,cuidadoenguardarlas,peligroendefenderlas,enojo en repartirlas, y contradicciones en conservarlas: de manera, que endejarlasdejamosmuypocosdineros,yahorramosde inmensosenojos.Sicutspine adinvicem complectuntur, et ideo consumentur: sicut stipula ariditateplena,dijoDiosporelprofetaNaumenelIcapítulo,yescomosidijera:Asícomoenloszarzalesnohayquienpuedaalasespinasallegar,niunasdeotrasdespegar,nidesarrebujar,asíson los ricosdeDamasco,y losmercaderesdeTiro: los cuales están en sus mercaderías tan azahondados, y en suscontrataciones son tan delicados: que ni unos de otros se pueden apartar, niaun ellos mismos se pueden entender. No vaca de alto misterio, llamar elprofetaespinasalasriquezas,yzarzalesaloshombresricos:porqueasícomolas espinas no se dejan tocar, ni tratar, así los hombres ricos no se dejancomunicar,niconlosmenoresquierenconversar:acausaquelasoberbiaylariquezasiempretraenentresítratoycompañía.

Zarzasyzarzalessonlascasasypersonasdeloshombresricos:cuyastrampasycautelassonpeoresdedesenzarzar,quenosonlasriquezasdedesarrebujar:y loqueespeorde todo,queniseconsientenapartar,nisequierencorregirpor ejemplos que vean, ni por amenazas que les hagan. En los zarzales yespinasni se coge fruta,ni se labranada,ni aun sehalla sombra:de loqueellosaprovechanes,paraqueseacojanallí los lagartos,paraqueserompanallí lasropas,yparaquerasguenallí lascarnes.Peoresquezarzasyespinasson las casas de los ricos avarientos: en cuya compañía tiene su trono lasoberbia,tienesunidolaenvidia,tienesucasalaira,tienesucuevalalujuria,tienesuasiento lagula,y tienesuestado laavaricia.Dimeyo te ruego,¿noson zarzas espesas, y espinas lastimosas, las personas y casas de losmalosricos:puessinningunacomparaciónsonmáslosviciosquetienen,quenolasgentesquemantienen?Alasvecessonpeoreslosricosysuscompañías,quenosonlaszarzasylasespinas:porqueconlaszarzassuelenbardarycubrirlasparedes, mas la compañía de los ricos roba y despoja las repúblicas: pormanera,quesilasespinasnosrompenlasropas,losricosnosbebenlasangre.Peores que zarzas son los bienes temporales: pues se dejan allegar, y no seconsientengozar:porquesisonheredadostiénenseenpoco,ysisonganados

cuestanaldueñomucho:demanera,quecuandoseacabandeallegar, esyatiempodenosmorir.Bravoszarzalessonlasriquezas:puescausasoberbiaeltenerlas,codiciaelallegarlas,avariciaelguardarlas,ypecadoelmalgozarlas:demanera,quenoscarganloscuerposdevicios,yloscorazonesdecuidados.Malas espinas son las riquezas: pues nos causan tantos sudores por loscaminos, tantos peligros por las mares, tantas pérdidas en los tratos, tantosgastosporlasposadas,ytantosenojosporlasferias:quealasvecesquerríahombre más pedírlo de puerta en puerta, que no ganarlo de feria en feria.Flacasespinassonlasriquezas,yaunlosricos:porquesitienenindustriaparaganarlas,notienenpotenciaparaguardarlas:porquesisonmoliendasllévalaselagua, si soncasasquémalasel fuego, si son ropas róelas lapolilla, si sonpaneras comelas el gorgojo, si son ganados mátalos el muermo, y si sonmetales húrtanlos los ladrones: de manera, que pierden en un hora, cuantoallegaronen toda suvida.Espinasenojosas son las riquezas,puesal tiempoque los ricos las allegan andan solos, y al tiempo de gozarlas andan muyacompañados:diciéndolesunosquesonsuscriados,otrosquesonsusdeudos,otros que son amigos, y otros que son sus aliados: demanera, que todos sellamansuyosalrepartir losdineros,yningunohallacabesíal tiempodelostrabajos.

Zarzalespeligrososson las riquezas,puesnadieque las tengapuedeescaparde ser mal quisto, ser envidiado, ser murmurado, ser maltratado, y aun serinfamado,nosólodesusvecinos,masaundesuspropiosdeudos,yamigos:yesto no por las injurias que les ha hecho, sino por las riquezas que les hanegado. Séneca a este propósito dice: Tanta piedad se ha de tener del ricocuandolesobra,comodelpobrecuandolefalta:puesjamáslefaltanamigosquelepidan,yenemigosquelepersigan.Yenotrolugardice:Tenhermanomío las riquezas en poco, si quieres que la virtud, y virtuosos se tengan enalgo: porquenadiepuede ser tenido enmucho, sino el que tuviere todas lascosasenpoco.

CapítuloXLV

Queconformealadoctrinadelapóstolnosóloespeligrolascosasmundanasprocurarlas,masaunnosesprohibidoeldesearlas.

Quivoluntdivitesfieri,inciduntintentationem:etinlaqueumdiaboli,diceelapóstolescribiendoaTimoteo,VIcapítulo,yescomosidijese:Elpeligrodelosquequierenserricoses,quecaenenunagravetentación,yenellazodeldemonio,yenmuchosdeseosinútiles:loscualestraenaloshombresahoraen

perdición, y después en damnación.Muy a la clara pone aquí el apóstol elpoco provecho que traen los ricos, y el mucho daño que nos hacen lasriquezas,puespodemosmuybienpasarsinellas:locualparececlaro,enquenaturalezanotepidecuandohassed,pajes,nitoballas,niplata,sinosólounjarrodeagua:porquetodolodemássirvealavanidad,ynoalanecesidad.Alavanidadynoalanecesidadsirvenmuchasropas,puesnosevistenmásdeuna: y lo mismo diremos de muchos sayos, pues abasta uno: y de muchoszapatos, pues abastan dos: y de muchos libros, pues abastan pocos: y demuchas casas, pues no moramos más de en una: de manera, que sincomparaciónsonmáslascosasquebuscamos,quenolasdequenosservimos.Sénecaaestepropósitodice:Siquierescreerme,ohLuciloamigomío,dedosextremosenquecaenloshombres,anteseligequetefaltealgo,quenoquetesobre mucho: porque las riquezas que no nos sirven, han de ser ellas porfuerzaservidas:yelquenolassujetare,hadeestarélsujetoaellas.

Sócrateselfilósofo,yendodeSiciliaaAtenas,echóenelmardelarchipiélagouna barra de oro que le había dadoDionisio siracusano, diciendo:Allá irásmalvadooro,quemásquieroyoahogarteati,quenoquetúmeahoguesamí.

Mucho es aquí de ponderar, y aun nos ha de espantar, en no condenar elapóstolalosquelasriquezastienen,sinoalosquelasdesean:ylacausadeestoes,porque talessomosnosotros,cualessonnuestrosdeseos:y talessonnuestros deseos, cuales son las cosas que deseamos. Así como los buenosdeseosacarreanlasalvación,asílosmalosdeseossonfundamentodenuestraperdición: porque el premio que esperamos, o el castigo que tenemos, nodepende por cierto de lo que las manos hacen, sino de lo que el corazónpiensa.Decirelapóstolqueenlacodiciaestabalaculpa,díjoloporsalvaramuchosricos:loscualeshacenmuchosbienesconsusriquezas:ypormostrarqueelpecadoestáenelquelascodiciaparamal,ynoenelquelasconsumebien:comofueronAbraham,yLot,yJob:loscualesfueronmássantossiendoricos,quenolofueronotrossiendopobres.

SanAgustínaestepropósitodice:Elcorazóndelquequiereserricocondosdeseosesatormentado:esasaber,conunquerer,yconunnoquerer:querríaseélmuchoenriquecer,ynoquerríaparaserricotrabajar:yentalcasonomenoscondenamoslouno,quecondenamoslootro:porquedemuchoholgarvienenloshombresahurtar.Quiavirdesideriorumest:egoostendamtibiquaefuturasunt,dijoelángelsantoaDaniel,enelcapítulonono,comosidijera:Porqueeres varón demuybuenos deseos, y veo en timuy santos propósitos, yo teenseñarécómoahorahasdevivir,ytemostraréloquedetihadeacontecer.Novacadealtomisterio,nohacercuentaelángeldequeeraDanielhebreomancebo, casto, abstinente, docto, profeta, celoso, y contemplativo: sinosolamenteleloa,queteníalosdeseosdevarónsanto:paradarnosaentender,quesincomparaciónsesirvemáselseñordelossantosdeseosquetenemos,

quenodelasflacasobrasconqueleservimos.Nocondenarpueselapóstollasriquezas,sinolosdeseosdeellas,ynoloarelángelenDaniellasobrasquehacíasinolosdeseosquetenía,esunavisomuynotable,paraquesielsiervodelseñornotienefuerzasparahacersiemprebuenasobras,tengaalomenoslasentrañasparasuservicioaparejadas.NodiceelprofetaDavidtengoseñorlos pies aparejados para ir a la iglesia, y tengo lasmanos abiertas para darlimosna,ytengolasorejasatentasparaoírtupalabra:sinoquesolamentedice:paratumcormeumdeus,paratumcormeum:esa saber,que tengoseñormicorazónaparejado,yaunaparejadoparatuservicio:puestodaslasobrasquehago,nosondeningúncaudalnipeso.Puesdiceelapóstolqueconsóloelquerer ser rico se pierden los hombres malos, razón será que pongamosrecaudoenesedesordenadoquerer,acausaquedespuésnohagaeldemoniode nuestro querer riquezas, un no querer virtudes: porque si los deseosdesordenados no tenemos muy encerrados, nunca las manos ni los piesandaránquedos.Davideratrobustiorseipso.IRegumXXXcapítulo:dicelasagrada escritura, y es como si dijera: Entre los fuertes era el más fuerteDavid,yelmismoDavideramásfuertequenoDavid.

Oh alto misterio, oh profundo secreto, decir que David era más fuerte queDavid:locualseaveriguóserasídehecho,cuandoelbuenDavidvencíaasímismo:perdonandoalreySaúllasinjuriasquelehacía,ynodandoasucarnelos apetitos que le pedía. Gran gloria alcanzó David en vencer al giganteGoliat en el campo,masmuymayor la alcanzó cuando venció a símismo:porque venciendo a sí mismo: venció al que venció al tirano. Cuando elinvencibleCésarvencióenlafarsaliaalgranPompeyo,yluegoperdonóalosquesehallaronenaquellabatalla:díjoleuncapitánsuyo.Mayorgloriatehadadohoylaclemencia,quetedioayerlalanza:porqueconlalanzavencisteatuenemigo,masconlaclemenciavencisteatimismo.Loqueestecapitándijofuecosanotable,masloqueelgranCésarhizofuecosaheroica:porquemásánimo hamenester el hombre para reprimir los vicios, que no fuerzas paravencer los enemigos.CuandoCristodijo al quequería ser perfecto, abnegetsemetipsum,nolemandabavenceralmoro,nialjudío,nitampocoalpagano,sinosolamenteasímismo,comoaenemigomáspoderoso:porquemuchomásesirsehombrealamanoenloquequiere:quenotomaraotroloquetiene.Amenazar el apóstol al que desea ser rico como al que lo es de hecho: esdarnosaentender,quealasvecessesalvamejorelqueespobrededeseosyricodedineros:quenoelqueespobrededinerosyricodedeseos.Conlosdineros allegados se suelen hacer muchas cosas buenas, mas los deseosdesordenados,nuncaparansinoencosasmalas:ydeaquíes,quenadiepuedevivirconformearazón,siprimeronosesujetaalarazón.Sucorazónsujetaelquenoleconsientedesearcosamala:porqueestanantojadizo,yauntanmalcontentadizo,quesiunaveztomagustoenloquepiensa,élmuerehastaqueloalcanza.Dicetambiénelapóstol,queelhombrequedeseareserrico,caerá

ententación:yCristoporotrapartedijoetnenosinducasententationem:demanera, que una es la tentación que hemos mucho de temer, y una es latentación porque hemos siempre de rogar. No diremos por cierto quedesaciertaelquedijerequeestatentacióneslatentacióndelaavaricia:porquealaverdadellasolaes,laquelamásordinariamentenostienta,yaunlaqueenmástrabajosnospone.

Bien diceCristo: et ne nos inducas in tentationem: pues la codicia de tenerlevanta la guerra entre los príncipes, trae a los salteadores por los montes:llevaalosmareantesporlasmares,ponealoslabradoresenmuchostrabajos,causaalosletradosabogarenpleitos,metealosarrendadoresenmiltrasagos,y aun quita el sueño a los muy codiciosos. San Crisóstomo sobre estaspalabras dice: Et ne nos inducas in tentationem: es a saber, en codicia dehacienda:puessiescosapenosaelallegarla,esmuymásenojosaelrepartirla:porquesontantoslosquenoslapiden,ylosquenoslatoman,yaunlosquenoslahurtan:quesiseallegasudando,serepartellorando.Eldíaqueaciertaunoaserrico,aqueldíasetienentodossusdeudosporricos,ysetratancomoricos:ysiparasustentaraquelfaustonolesdadesudinero:hasedetenerpordicho,quehandecomersobresuhonra:puesnocomendesuhacienda.Nohayricoquenodigayjure,sermásloqueotroslellevan,quenoloqueasuplacergasta:demanera,quelessobransiemprelosenojos,ylesfaltanalgunasveceslosdineros.

SénecaaLucilodice:Díganmelosricosdeestesiglo,¿cuállesserámásfácilde contar, los trabajos que tienen, o los dineros que poseen? Por muchosdineros que tengan, tienen que contar para un día, mas en los trabajos quepadecentienenquellorartodasuvida.¿Quémayorvenganzaquierestúdeunrico,queverlearrodeadodefactores,cargadodealhajas,citadoparapleitos,envidiadodelospobres,yenemistadoconotrosricos,quiébrasensustratos,hurtosdesuscriados,testimoniosdesusvecinos,yaunpersecucionesdesusdueños?Lacostaordinariadeladespensa,elacompañamientodesupersona,lafrecuentacióndeloshuéspedes,ylamuchedumbredelosnegocios:aunquelepeselohaelricodesustentar,osobreesohadereventar,ymorir:porqueesde tal calidad este mundo, que quieren más los hombres cumplir con laopinión,quenoseguir la razón.Todoel trabajode loshombresestá,enquedespuésquesufortunaosulocura,lespusoenestadodealgotener,odealgovaler, aunque después la fortuna de vuelta, ellos no quieren descaer de sulocura:yloquemásdeespantares,quealasvecesnovalecienducadossuhacienda,ytienemásdemildelocura.TodolodesusoesdeSéneca.

Ohquétrabajos,yohquéafrentaspasanlosricosconlosdezmeros,conlosalcabaleros,conlosrenteros,conlosportazgueros,conlosfactores,yconlosacreedores:quealasvecesquerríamásunricosufrirunapobrezahonesta,quenosulocuradesvergonzada.Hayotrotrabajoenlosbienestemporales:yes,

que pormucho que tenga uno en elmundo, le faltan hartas cosas almejortiempo: mayormente que si tiene para sus necesidades, le falta para susmocedades. San Anselmo dice: Si los mortales moderasen su renta con sudespensa,yqueelgastonoexcediesealrecibo:hallaríanporverdad,quetodoel trabajo que pasan es, no tanto para satisfacer a la necesidad que tienen,cuantoparacumplirconlavanidadenqueviven.Aunhayotropeligroenlasriquezasyes,quecuantomásenlostratosvanentendiendo,tantomássevancadadía enzarzando, y entrampando: es a saber, endarse a contar, a buscarque vender, atreverse a fiar, ocuparse en trocar, y no dejar demohatrar: demanera, que al tiempo que pensaban todos se apartarían del trato, semetenmáscadadíaenlohondo.SanJerónimosobreSanMateodice:Elquefuereamigo, o vecino de algún hombre rico, si le quiere ayudar a salvar, no leaumentelahacienda,sinodisminúyalelacodicia:porquelacondicióndelostaleses,lomuchosuyoparecerlespoco,ylopocoajenoparecerlesmucho.

SanGregorio en una homilía dice, elmal de los bienes temporales es, queantes de alcanzarlos tenemos de ellos muy grandes apetitos: y después dealcanzadosnosponenluegohastío:demanera,quesegananconpeligro,ysegozan sin apetito: Siendo pues verdad lo que hemos dicho, falso testimoniolevanta el que a las riquezas llama bienes: pues de todo en todo son ellasmalas:porquesimaleshoyhayenelmundo,losavarosricosloscausan,ylostristes pobres los padecen. ¿Cómo se pueden llamar bienes las riquezastemporales:puessincomparaciónsonmáslosqueconellassetornanmalos,quenolosquedemalossetornanbuenos?Malesymuygrandesmalessonlosbienesdeestesiglo:puesson tanvedriadosdesustentar,y tanpeligrososdeallegar:locualparececlaro,enquesilariquezaestáenpoderdealgunoqueesviejo,no tieneyafuerzasparagozarla,ysiestáenpoderdealgúnmozo,carecedesesoparasustentarla.Sénecaaestepropósitodice:YoteconfiesomiLucilo,quesabeelricoloquedeja,ysabecuándolodeja,ysabeaquiénlodeja, mas no sabe por cuánto tiempo lo deja: porque pensando que dejahaciendaparahijosynietos,yvecinosseladesperdiciantodossusherederosenpocos años.Oh cuántoshombreshaymuertos y sepultados: los cuales sitornasenahoraaestavida,yviesenladestrucciónquehanhecholosherederosde su hacienda: piadosamente es de creer, que maldecirían todo cuantoallegaron,ydesheredaríanalquelodejaron.

¿CómoosarástúLucilodecir,quelasriquezassonbienes:puesnosponenenpeligro los cuerpos, nos remotan los juicios, nos privan de los amigos, nosalteranloscorazones,nosacarreanenemigos,ynosmetenentantospleitos?

Lopeordetodoquemepareceamíes,quelosdebatesqueentresilosricostraen,y losmuchos trabajosquepadecen:noessobreenmendar lavidaquehacen, sino sobre mejorar la hacienda que tienen. Qué otra cosa son lasriquezasmundanales, sino un deseo de vanos, un resbaladero demalos, un

atolladerodebuenos,yunreventónadorevientantodos?TodolosobredichoesdeSéneca.Seapues la conclusiónde todoesto,quenadiedebe seguir almundopuesvaerrado,nadiedebeservirlepuesesingrato,nadiedebecreerlepuesesfementido,ninadiedebeamarlepuesespeligroso:porquesihalagaesparaprender,ysiprendeesparanosoltar.Losquenoconocenlosengañosdelmundo, aquellos son los que sirven al mundo, y se pierden en el mundo:porque los hombres hostigados, y los que viven avisados, de sólo oírle sesantiguan,ypornoverleseesconden.

CapítuloXLVI

Decómoescosaenelreligiosoescandalosa,tenerensupoderalgunacosadesupreladoabscondida,oensuceldasobrada.

Omnia arbitratus sum ut stercora: ut Christum lucrifacerem, dice el apóstolescribiendoalosFilipensesenelcapítulotercero,yescomosidijera:Todaslascosasdeestemundomenospreciécomounpocodeestiércolhediondo,porserviryganaraCristo.EnmuchodebíatenerelapóstolaCristo,puesporsuamorsolomenospreciaba todas lascosasdelmundo:porquenadie sueledarmuchascosasporuna,siaquellasolaunanovalemásquetodasellasjuntas.Ohpalabradignadenotar,yalamemoriadeencomendar,tenerentanpocolos bienes temporales: que no dice el apóstol que los dejó, sino que losmenospreció:nidicetampocoqueguardóparasídeellos,sinoquedehecholos menospreció todos juntos: teniendo en más un labrador el estiércol delestablo,queteníaaéltodoslostesorosdelmundo.

SanAnselmosobreestaspalabrasdice:Comonadieechealosmuladares,sinolas cosas que son inútiles para servir, o que están podridas para oler:argumentoinfaliblees,nohabercosaenelmundo,quenohiedadepodrida:oque no sea dañosa para el ánima. Dime yo te ruego, ¿qué otra cosa es elmundo,ycuántohayenelmundo,sinounmuladarantiguoyviejo?¿Nosabeshermanomíoquelosmanjaresquecomemos,lasropasquevestimos,lascasasenquemoramos, y las riquezasque tenemos: quedespuésde envejecidas ypodridas, paran todas en los muladares? ¿Qué cosa puede ser en el mundomejor dicha, que decir el apóstol, que menospreciaba todas las cosas delmundo, como un poco de estiércol: pues todas ellas al fin paran en serestiércol?SieldivinoPaulootracosamásvilquenoelestiércolhallara,aellaynoaéstaelmundocomparará:porqueporvilqueseaelestiércolaprovechaparaengrasarlatierra:maslaplatayelorodelmundo,sonlosquepierdenlarepública.LodesusoesdeAnselmo.

Novacadealtomisterio,deciragrandesvoceselapóstol,queparaseguiryserviraCristo, le fuenecesarioecharalmuladar todas lascosasdelmundo:porqueenlavíadeperfecciónaquellosllamaremosmejorlibrados,quefueronallí más perdidosos. Oh azar dichoso, oh daño feliz, oh pérdidabienaventurada, cuandoporganar el ánimaperdemos todanuestrahacienda:quealaverdadnoespérdidasinoganancia,noesponzoñasinotriaca,noesrobo sino hallazgo, ni aun es desgracia sino gracia. Oh alto misterio, ohinaudito secreto, enqueparacomprarelmundohemosmenester riquezas,ypara comprar el cielo hemos de menospreciarlas: de manera, que las cosastransitoriassecompranaprecio,ylasdelcieloamenosprecio.OhbuenJesús,oh amores de mi alma, ¿quién pudiera llamarse tuyo, y quién tuviera paracomprarteelcielo,sicomonosmandasecharalmuladartodaslascosas,nospidierasportureinoorodelasIndias?Sénecadice:Notefatiguesporloqueno tienes, ni te acodicies de lo que ves: pues ningún príncipe de esta vidapuedetodaslascosasjuntasalcanzar,yporotrapartelaspuedeelmáspobredel mundo menospreciar: y en tal caso sería yo de parecer, que antes lasmenospreciásemoscon lospobres,quenoque lasbuscásemoscon los ricos.Enmuyestrechareligiónestaba,ydeestevotoyparecereraelapóstolcuandodecía. Habentes alimenta et quibus tegamur, his contenti sumus. I. Thi. VI.cap.Comosimásclarodijera:LosquemoramosenelmonasteriodeCristo,ylosquehicimosprofesióndelsantoevangelioestamosmuycontentos,yaunrecontentoscon solamente tenerquécomer,yalgunosviejos traposconquenosvestir.Ohtronodesabiduría,ohvasodeescogimiento,sisemirasenlosazotesquetedieronlosgentiles,ylostrabajosenquetepusieronloshebreos,habíante de buena razón las gentes de servir, y los serafines de acompañar:mas tú como eres apóstol santo, y religioso bendito, no pides más de unmendrugo de pan paramatar la hambre, y alguna ropilla rota para cubrir elcuerpo.Contentándoseelapóstolconmendrugos,ycontraposrotos,¿cuáleselmonjedesalmadoqueosapedirenelmonasteriohábitosnuevos,ymanjaresdelicados?¿Debeenestecasoelsiervodelseñortambiénnotar,quenodiceelapóstol,habentesvestimentaquibusoperiamur,sedquibustegamur:esasaber,que no pide que se vestir, sino solamente con qué se cubrir: porque paravestirseunohamenestermucharopa,masparacubrirseabastaunacapavieja.

Deestatanaltadoctrinasepuedecolegir,queelreligiosoquetienedobladascogullas,dobladosescapularios,dobladastúnicas,ydobladoshábitos:lohadetener con mucha necesidad, y con poca curiosidad: porque el verdaderoreligioso,tangranvergüenzahadehaberdeloqueenelmonasteriolesobra,comolahabíaenelmundodeloqueallálefaltaba.YaqueDiosnosllamaalestadomonacal,razónesdetenerlascosasdelmundoenpoco,ycontentarnosconpoco,quepueselsantoapóstolnoosa tenerconquésevestir,sinosólocon qué se cubrir: muy ageno ha de ser del siervo del señor el comprar yvender, el dar y tomar, y el prestar y mohatrar: porque cualquiera de estas

cosas sabe a liviandad, y aun huele a propiedad. Si a los que compraban yvendíanechóCristodeltemplo,¿noserátambiénjustoquealmonjebaratónymohatrón: ya que el prelado no le eche delmonasterio, le vaya a lomenossiemprealamano?Casianoenlascolacionesdelospadresdice:Pueselseñornosalumbróadejara lospadresquenosengendraron,ya losparientesquenos criaron, y a las riquezas que poseíamos, y a los amigos que teníamos,tengamos aviso a que no nos preciemos de curiosos, ni nos noten depropietarios: porque las cosas de la religión, son tan delicadas y peligrosas:quealasvecesnomerecemostantoporlasriquezasqueenelmundodejamos,cuanto perdemos por los apetitos que en la orden tenemos. San Bernardoescribiendo a Guillermo monje dice: Decir Cristo si quieres ser perfecto,vende lo que tienes y sígueme: es decirnos y avisarnos, que ninguna cosadebemos los monjes guardar en las entrañas, ni aun osar esconder en lasceldas:porquetodoloqueelmonjetienedesupreladoescondido,hagacuentaque lo tiene hurtado. Si quieres pues hermano Guillermo en la religiónaprovechar, y toda tu vida en el monasterio permanecer, guárdate de laociosidad, y evita la curiosidad: porque el oficio del demonio es, cargar alcorazón ocioso de pensamientos, y al monje curioso henchirse la celda deapetitos. Guárdate Guillermo guárdate y no hinchas la celda de niñerías, niocupes las arcas con bujerías: porque hasta hoy no vi monje en mi ordennotadodecurioso,quenoparasedespuésenpropietario.SitúmonjetepreciasdeimitaraCristo,¿cómoosastúprocurarceldaancha:padeciendoCristoencruzestrecha?¿Cómoosas túenriquecerycerrar lasventanasconvidrieras:teniendoCristopor ti rasgadas las entrañas,y abiertas tantas llagas? ¿Cómoquieres túsolar laceldadeazulejos,nopisandoCristoen lacruzsinosobreclavos?¿Conquévergüenzatienestúhechaunaboticadegolosinastucelda,no teniendo Cristo en la cruz aun un jarro de agua? ¿Con qué conscienciatienes tú en las arcas las ropas apolilladas estandoCristo en la cruz con lasespaldasdesnudas?

¿Cómo eres tú importuno al prelado para salir cada día del monasterio, noqueriendoCristodescenderde la cruz aun rogándoselo?CréemeynodudesGuillermo, que para ser monje de San Benito, has de seguir desnudo aldesnudo,pobrealpobre,hambrientoalhambriento,crucificadoalcrucificado,yaunsoloalsolo:porquesideotramanerapresumesenlaordenvivir,bienpuedes tornarte al mundo: porque acá no sufrimos tales bestias en elmonasterio.

Fur erat et loculos habebat, dice San Juan del malvado de Judas en el XIIcapítulo,yescomosidijera:LaslimosnasqueenviabanlasbuenaspersonasaCristo,teníacargoJudasderecogerlas,ydeentrelospobresrepartirlas:masélera tal y tanmalo,que teníaunabolsapúblicadequegastaba,y teníaunosbolsicossecretosenqueechaba loquehurtaba.Novacadealtomisterio,en

quehabiendoeltristedeJudasdejadoelmundo,andandodescalzosiguiendoaCristo, y aun comiendo de hambre las espigas por el campo, le llamaba elEvangelio ladrón corsario: y esto no porque salteaba caminos, sino porqueteníaparahurtarbolsicos: yno se contentabacon loque se contentaban losotros sus compañeros. Este tan terrible ejemplo, y este tan desastrado caso,deberíantenerlossiervosdelseñorescritoensuscorazones,yselladoensusentrañas:puesnoesotracosaelmonjeconapetitos,sinoJudasconbolsicos.Elmundoconsientetenerasusmundanoscosassuperfluas,masalverdaderoreligioso,nose lepermitenaun lasnecesarias:yporesodijoSanBernardo,que todo lo que tenía el monje superfluo, lo tenía como robado. A estepropósito se dice en el libro de la vida solitaria: La diferencia que hay delmonje propietario al monje curioso es, que el curioso tiene lo que tienemanifiesto,maselpropietariotrabajadelotenertodoescondido:demanera,queamejor librar,elunopecaen lavanagloria,yelotrocaeen laavaricia.Con Judas tiene por cierto bolsicos, no sólo el que lo que tiene lo tieneescondido,masaunelque si se lopidenno loquiereprestar a suhermano:porqueallendequeenlareligiónhandesertodaslascosascomunes,téngansepor dicho, que el día que osaren los religiosos decir, esto esmío, y esto estuyo,aqueldíasevasureligiónalohondo.Puesnotieneslicenciadesertuyodesde la hora que hiciste profesión en las manos de tu prelado: ¿con quéconscienciaoconquévergüenzaosastúdecirqueestoestuyo,oestoesmío?BolsicostieneconJudaselmonje,quesocolordecompraralgúnvestuario,oconcolorderemediaralgúnsobrino,granjeadeallegardinero,ohurtadeloque le fíandelmonasterio:porquepormásquesu intenciónseabuena,y laobra sea virtuosa: a la hora que lo hace sin licencia, lo hace con malaconsciencia.Elsiervodelseñorquedejatodoloqueteníaenelmundo,yquesequiereensuciarencosasdepocoprecio,hadepensarqueesmástentaciónque no recreación: porque es tan sutil el demonio, que como a su despesardejamosloqueconbuenaconscienciapodíamosenelmundotener,hácenosprocurar loqueen la religiónnohabíamosaunde tocar.En lasvidasde lospadresdijoelabadSerapio.

Nadie debe hacer cuenta si lo que tiene en el yermo es cosa vil, o es cosapreciosa:porqueenlavidamonacal,noestáeldañoenlomucho,oenlopocoquetenemos,sinoenelamor,odesamor,conqueloposeemos.Nopodíasercosamásvilparacomer,nidemenosvalorparagustar,queeranlospepinos,ycogombros,queloshijosdeIsraelcomíanenEgipto:ynopormásdeporqueporellos suspiraban,y lospedíaneneldesierto, fueronde laescriturasacracondenados,ydelajusticiadeDioscastigados.Porestecastigopuedeverelsiervo del señor, cuán estrecha es su religión, y a cuánto se obliga suprofesión: pues en el mundo podía comer gallinas y capones, y acá en lareligión,nopuedeaunsuspirarporpepinosymelones.Meliusestdiesunainatriis tuis supermilia, decía el santo reyDavid en el salmoLXXXIII.Y es

comosidijera:Erestútanagradecidoalosqueteaman,yerestandadivosoalosquetesirven,ohgranDiosyseñordeIsrael:quevalemásunsólodíadetu casa, que cuantos días de placer hay en esta vida. A este propósito dicetambiénSanBernardo:Vident curcesnostras: et nonunctionesnostras,y escomo si dijera: Los que no saben qué cosa es religión, ni tienen parte dedevoción,comonogustande loquegustamos, tienengrancompasiónde loquepadecemos:porqueal religiosoquehacomenzadoagustardeDiosmástrabajoleesundíadelsiglo,quediezañosdelmonasterio.Losqueenlavidamonástica se quejan de las tentaciones que sufren, y del encerramiento quetienen, simereciesen ellos alcanzar los bienes que hay en la religión, y losgustosquesehallanenlaperfección,nolloraríanlostrabajosqueallípasan:sinolasconsolacionesquedeDiospierden.Enlasvidasdelospadresdijounviejo:Alláenelmundomássonlascosasquedañanquenolasqueespantan,masacáenelyermomássonlasquenosespantan,quenolasquenosdañan:porquesielmonjecomienzayseavezaaservirtuoso,enningunaotracosapodrátomargusto.

ElbenditoJesúsantesqueentraseenelmontecalvario,depurotemorsudó,yagonizó:masdespuésquesupoaquésabíalacruz,aunqueleotorgabanalosenemigos la vida, no quiso descender ni apartarse de ella. El santo profetaElíascuandoibahuyendodelamalditadeJezabel,yhambrientoporaquellasmontañas,consólounpocodepanceniciento,yunpocodeaguadelarroyoque le dio el ángel, caminó sin descansar cuarenta días, y olvidó todas lasangustiaspasadas.OhcuántovaacomerdelamanodeDios,oacomerdelamanodelacriatura:puesvemosqueelbuenElíasconunsóloregojodepanceniciento,nosólosehartó,masaunserecreó:delocualpodemosinferir,quealsiervodelseñorlevalemáslacenizadeDios,quenolaharinadelmundo.

Daniel profetamás gordo y hermoso se paró, comiendomanjares ásperos ydesabridos,quenosuscompañerosteniéndolosencebocomocapones:delocualpodemoscolegirque losvaronessantosyperfectos,máscaudalhandehacerdelagraciadeDiosquetienen,quenodelosbuenosomalosmanjaresquecomen.

Asícomoelgranodetrigoquecayóentrelasespinasseperdióyseahogó,asíse ahogará y perderá el monje que en la religión osare ser propietario, yquisiereser regalado:porquedebajodelhábitodereligioso,ningunacosasesufrequerer,nimuchomenostener.SanBuenaventuraensudoctrinadice:Elsiervodelseñorquetienepuestoslosojos,yempleadosucorazón,másensesalvar,quenoenseregalar:nosóloseabstienedelascosasilícitasydañosas,mas aun de las lícitas y provechosas.En la parábola deCristo dice, que noquisieronira lasbodasde losquehabíancompradounahacienda,y losquehabían plantado una viña: en lo cual nos quiso Cristo dar a entender, queaunquesonmuchoslosquellamaDiosaserreligiosos:sonmuypocosyaun

muypoquitoslosquelleganaserperfectos.SeiscientasmilalmassacóDiosdelcautiveriodeEgipto,ylaspusoensalvoeneldesierto:deloscualestodossóloJosuéyCalef,merecieronpasarelfamosoríoJordán,yentrarenlatierradepromisión.Medianteestafigurasenosdaaentenderhermanosmíos,queno abasta sacarnosDiosdelmundo, tomar el hábito religioso, traer sobre lacabeza cogulla, y hacer voto de guardar la regla: si de todo corazón noaborrecemosaEgipto,ysinonoscontentamosconlopoco,omuchoquehayenelmonasterio.

¿Quémayoringratitudpodíaser,queolvidasenlosisraelitaslasaguasdulcesdeMarat,elmanaqueleslloviódelcielo,lascodornicesquelesvinieronporel aire, y la nube que les hacía sombra, y se acordasen de las ollas que enEgipto comían, y de los cogombros que allá merendaban, y de las muchascebollas que allá tenían?Bien podré yo decir que hace del cielo cebolla, elmonjequenosehallacontansantacompañía,nisepuedehallarniasosegarensucelda:locualtodolepreviene,deandarcomohuespedenelmonasterio,ysuspirarporloquedejóalláenelmundo.

Enellibrodelavidasolitariadiceasí:Elmonjequehabiendohambrediceloqueenelmundocomía,yquehabiendofríosuspiraporloqueallásevestía,yqueestandopobrecuenta loqueallá tenía,yqueestandosoloblasonade loque allá podía: no sólo vivirá el tal aburrido, mas aun será a todos en elmonasteriopenoso.SanBasilioensuregladiceaestepropósito:Sedciertoshermanosquetambiénseacuerdaelseñordelosqueestánenelyermo,comode los que están en el mundo: mas junto con esto habéis de saber, que siqueréisqueoshartehabéisdeestarhambrientos,siqueréisqueosvistahabéisdeestardesnudos, siqueréisqueosvisitehabéisdeestar solos,y siqueréisque os consuele habéis de estar desconsolados: porque es tan delicada laconsolacióndivina,quenosecompadececonotraqueseahumana.

CapítuloXLVII

Del trabajoquepasan los siervosdel señorensercastos:ydecómosonenesteviciomuytentados.Escapítulomuynotable.

Quid tu vides? Ollam succensam ego video, dijo Dios a Jeremías en el Icapítuloyescomosidijera:Aloquemepreguntasseñorquéesloqueveo,digo que veo una olla a borbollones hirviendo: que ni se deja espumar, niquiere parar de hervir. La olla que vio el profeta siempre hervir y nunca seresfriar,eselviciodelacarnequenocesadenostentar,nisehartadepecar:porquetantocuantomásesejercitado,tantomásdespiertaelapetito.Ollaes

quesiemprehierveelviciodelalujuria:porquetantossonlostizones,cuantaslas ocasiones.Olla es que siempre hierve el pecado de la carne: porque lasollas de los otros vicios atízanse solamente cogitatione et opere: mas esteinfamevicio, cogitatione, et delectatione, consensu,visu, verbo, et opere es,atizadoyencendido:demanera,quenuncalaolladejadehervir,hastaquelacarne de nuestro cuerpo se acaba de cocer. Olla es que siempre hierve elinfameviciodelacarne:pueslaleñadeaquelfuegoenelvientredenuestrasmadres se cría, en la infancia se corta, en la puericia se enciende, en lajuventudsesopla,yhastalamuertearde.¿Noteparecehermano,queesollaquesiemprehierveestemalditovicio:puesprimeronosechanlatierrasobrelosojos,queseacabendedesarraigardenuestroscorazoneslostorpesdeseos?Ollaesquesiemprehierveestebestialvicio:puesparalibrarsedesusbrasasno le valió a David su cordura, ni a Salomón su ciencia, ni a Absalón suhermosura, ni a Creso su riqueza, ni a Aníbal su fortaleza, ni a César sugrandeza:demanera,quelafamaqueenotrasobrasganabanconesteviciolaperdían. Plutarco dice que tenían los romanos en tanta veneración a las quellamabanvírgenesvestales,porqueguardabancastidad:quelassubieronenloscarros triunfales, repartían con ellas sus haciendas, se encomendaban en susoraciones, y las adoraban casi por diosas: porque les parecía a ellos, que elguardar la castidad más era obra divina que no humana. Filóstrato dice deApolonioTianeo,quehablabaconsusdioses,resucitabaalosmuertos,sanabaa los enfermos, y aun conocía los pensamientos:mas con ninguna de estascosas se espantó tanto, comodequeno fue casado, ni conmujer infamado.TitoLiviosincomparaciónloamásalgranEscipiónafricano,porquenotocóaunadoncellacautivaquenodelagranvictoriaquehubodeÁfrica:porqueenlaguerradeCartagopeleabaconsusenemigos,masenelhechodelacarnepeleabacontrasímismo.

Videoaliamlegeminmembrismeisrepugnantemlegemmentusmee,diceelapóstoladromanosVIIcap.Comosidijera:Leyestádadaamicorazóndeloquehadeamar,yleyestádadaamismiembrosdeloquehandehacer:masveo tanta discordia entre estas dos leyes, que ni el corazón ama lo que losmiembrosobran,nilosmiembrosobranloqueelcorazónama.PuesDiosnodiomásdeunaleyaMoisésenelmonteSinaí,yDavidnoseobligaaguardarmásdeunaley:diciendolegemponemihidomine:yCristononoscargamásdeunyugo,diciendoiugummeumsuaveest:comoelsantoapóstolconsientequeensucasahayaleydivina,yhayaleyhumana:puesestancontrarialaunadelaotra:Laleyquediceelapóstolestarensusmiembros,nolaalegaélparaaprobarla,sinoparacondenarla:noparalaadmitir,sinoparadeellasequejar:no para que la guarden, sino para que de ella se guarden: porque sino sequebrantalaleydelcuerpo,nuncabienseguardalaleydeCristo.Cuandoelapóstolcongrandessollozosylágrimasdecía,infelixego:quismeliberavitdecorporemortis huius?no es de creer quedeseara él tantomorir, si no fuera

porque no se podía con aquella maldita ley apoderar. La ley que está ennuestrosmiembros, y que repugna a nuestros buenos deseos, es la soberbiaquecontradicealahumildad,eslairaqueriñeconlapaciencia,eslagulaquetragaalaabstinencia,eslaenvidiaqueinfamaalacaridad,eslaavariciaquerobalalimosna,eslaopiniónqueimpugnaalarazón:yeslaimpudiciaqueensucialacastidad.Cosaestanterribleytanterribilísima,morardebajodeuntejado, y estar de una puerta adentro la razón y la opinión, la verdad y lamentira, la cordura y la locura, la vanidad y la gravedad, y la lujuria y lacastidad:aquesielseñornonossocorreconsubenditagracia:esimposiblequehayamosdeestacarnevictoria.

Séneca en una epístola dice:Muy gran cordura han menester los hombres,para en elviciode la carne se saber tener, y sepodervaler: porque tehagosabermiLucilo,queelapetitoquetenemosdecomercadadía,aquelmismotenemos de adulterar cada hora. Bien dice el apóstol video aliam legeminmembris meis: pues no se puede esta batalla vencer, si no es huyendo lasocasiones, refrenando los deseos, castigando muy bien las carnes,disminuyendolosbastimentos,creciendoenlasdisciplinas,bañándosetodoenlágrimas,ycerrandoalosdeleiteslaspuertas.Hugodearraanimedice:Ojaláfuese el viciode la carnedescalabraduraque tomar lehayamos la sangre, ofuesemaldecorazónqueaplicarlehayamosunapitima,ofuesemaldebazoqueuntarlehayamos,ofuesemaldecóleraquepurgarlehayamos:masaydemí,aydemí,queesunatentacióntansincaridad,yesunmaltansinpiedad:que ni sufre que llamen médicos, ni conviene que le hagan regalos. SanBernardoenellibrodeconsiderationedice:OhbuenJesús,ohamoresdemialma,bienveoyoqueesgravelaguerraquehayderepúblicaarepública,ylaqueloscasadostienenensucasa:masmuymásgravísimaeslaqueyotengoconmipersonapropia:porqueaningunostengoyoportancruelesenemigos,comosonamisdeseospropios.Muygravepalabraymuynotablesentenciaesésta que aquí nos ha dicho SanBernardo: porque de sus enemigos puédesehombreausentar,masyomismodemímismoesimposiblehuir.

Mortifícatemembravestraquesuntsuperterram:diceelapóstolescribiendoaloscolosensesenel IIIcapítulo,comosidijera:Mortificad losmiembrosdevuestro cuerpo, si queréis que estén bien sujetos al espíritu. No vaca demisterio, que no dice el apóstol que nos cortemos las manos, ni nosdescepemos los pies, ni nos saquemos los ojos, sino quemortifiquemos losmiembros:esasaber,quedetalmaneranoshayamosconlaspenitenciasquehacemos, y asperezas que emprendemos, que queden nuestros miembroscastigados:masnodel todoacabados.Entonceselsiervodelseñormortificasusmiembrospropios,cuandocierralosojosaquenoveanvanidades,atapasuspiesquenobusquen liviandades,detienea susmiembrosqueno toqueninmundicias,cierrasubocaquenohablefalsedades:yencierrasucorazóna

que no piense torpedades. También es de notar, que no paró el apóstol ensolamentedecirmortificad losmiembros, sinoque también añadióvuestros:para darnos a entender, que la enmienda de la vida ha de comenzar en lapropia persona: porque de otramanera, cosa sería ridiculosa, andar yomuycojo,yreírmedelquenoechaelpiederecho.Deponderartambiénes,quenodiceelapóstolacargacerradamortificadtodoslosmiembros,sinolimítaseendecir,quemortifiquenlosqueestánsobrelatierra:paradarnosaentender,queenaquellapartedelcuerpoydelcorazónhemosdeponermayorrecaudo:porlacualnoscombatemáseldemonio:yenlacualsenosenseñoreamásalgúnvicio.Dimeyo te ruego, ¿dequévicio esmásguerreadanuestra ánimaa lacontina:quede lacarney lascivia?¿Ytúnoveshermano,queningúnvicioentrapornuestraspuertas,quenonosdejesiquieraalgúnratodescansar:sinoeseldelacarnequenonosdejadescansar,niaununpocoresollar?

SanBernardosobreelmissusestdice:Siparatodoslosviciosresistirhemosde estar apercibidos, conviene que contra el de la carne estemos siemprearmados:porquenohayviciotanaviciadodequiennoescapenmuchos,sinoesde la carneadoatollan todos.San JerónimosobreAmosprofetadice:Lasoberbia no reina sino en los poderosos, la envidia entre los iguales, la iraentrelosmalsufridos,lagulaentrelosgolosos,laavariciaentrelosricos,laacidia entre los regalados: mas el infame pecado de la carne generalmentecombatea todos.Por tenerpocaconstancia,ymenosprudencia,vimosa losreyesperdersusreinos,alosgrandessusestados,alascasadassufidelidad,yaunalasreligiosassuintegridad:demanera,queesestemalditoviciocomolachinchelacualestandovivamuerde,yestandomuertahiede.SanAgustínensusConfesionesdice:Niporque seacojaelhombrea sagrado,niporque seasadelsacramento,niporquesemetaenunmonasterio,niporquetomenuevoestado,niporqueayunetodoelaño,niaunporqueabraaazotessucuerpo,sepodráningunoescapardeestebestialvicio:sinoquecuantomásusáremosconlacarnedepiedad,usaellaconnosotrosdecrueldad.SanCrisóstomodice:AHolofernes,aAníbal,aPtolomeo,aPirro,aJulioCésar,aAugusto,aMarcoAntonio,aSevero,aDiocleciano,yaJuliano:¿porventuranovimosestarensupresenciaamuchosreyessincoronas,ydespuésvimosaellosestarpuestosde rodillas delante algunas mujeres profanas? Amavit autem rex Salomonmulieresalienigenas:queavereruntcoreiusadomino:dicelasagradaescrituraeneltercerlibrodelosreyescapítuloundécimo,comosidijera:AmóelreySalomónamuchasmujeresqueerandetierrasextrañas,yensuscondicionesmuyprofanas: lascuales le trastornaronel sesoque tenía:y leapartarondelDiosqueadoraba.GranlástimaesdeoírloquelaescriturasacradiceallídelreySalomón:esasaber,queseenamoróde lasmujeresmoabditas,yde lasamonitidas,ydelasidumeas,ydelassidonias:yquevinoatantainfidelidadydemencia,quehizotemplosyadoróalídoloasterbete,yalídolochamos,yalídolomoloth:demanera,quetantosdiosesadoraba,cuantasenamoradasensu

palaciotenía.Silahistoriadelosgodosnonosengaña,todoslosquevieronalrey Atanarico vencer a Italia, le vieron a él vencido de unamujer llamadaPincia:yllegóelcasoatantadesorden,quesiellapeinabaaélloscabellos:majolaba el rey a ella los zapatos.Graves autores dicen de Pirro rey de losepirotas,queamótandesordenadamenteaunamujerenCapúa,quecomounavezellaenfermasedeunasfiebresrecias,todaslasvecesqueellasepurgaba,se purgaba también él: y todas las veces que ella se sangraba, se sangrabatambiénél:yloqueesmásdetodo,queconlasangrequesacabanaelladelbrazo,selavabaelreyPirroelrostro.TitoLiviodice,quenuncafueraAníbalvencidodeloscapitanesdeRoma,siprimeronofueravencidodeunamujerenCapúa: y de verdadmás fueron para él aquellos crueles dolores, que nodulcesamores:puesdeallílesucedió,quehabiendosidodiecisieteañosseñorde Italia: vino a ser vencido en su propia tierra. De todos estos ejemplospodemoscolegir,cuánpeligrosacosaesalsiervodelseñor,tratarmuchoconmujeres,nitenerconellasmuchasfamiliaridades:porquelamujerescomolaliga,olacola:queesfácildetocar,ymuydifícildedespegar.

CapítuloXLVIII

En el cual prosigue el autor la materia, y aconseja que todos huyan lasocasionesdelalascivia.

Fornicatio et omnis immundicia non nominetur in vobis: dice el apóstolescribiendo a los de Éfeso, capítulo quinto, como si dijese: Hágoos saberhermanosmíoslosdeÉfeso,queestangrandelapurezadelevangelioqueospredico,ydelaleyqueosenseño,queelpecadodefornicio,odeincesto,odeadulterio, no sólo no le habéis de cometer,mas ni aun en la boca le tomar:porquelaspalabrastorpessiemprearguyenconscienciasnolimpias.ElsantoJob también dice en el XXXI capítulo: Pepigi fedus cum oculis meis: necogitarem quidem de virgine, como si dijera: Hice pacto con mis ojos, ycapituléconmicorazón,queencasodehablarconvírgenesycasadas,quenilosojos lasmirasen,ni el corazón lasdesease.Bonumest hominimulieremnon tangere, dice el apóstol, como si dijera: Si es peligrosa cosa a lamujermirarla,muymáspeligrosacosaes tocarla.AsudiscípuloTimoteo tambiéndiceelapóstolcapítuloquinto:Adolescentioresviduasdevita,comosidijera:El peligro que tienen las brasas entre las pajas, tienen los hombres con lasviudasmozas.Deestascuatroautoridadesdelaescriturapodemoscolegir,quegranpeligrotienenlossiervosdeDiosqueconlasmujeresosantratar:puesenlaprimeranosmanda el apóstol queno lashablemos, en la segundamandaJobquenolasmiremos,enlaterceramandaSanPabloquenolastoquemos:y

en la cuartamanda elmismo apóstol que no las conversemos.Y porque noquedasealgunapuertaabiertaparaqueelvarónperfectosepudieseperder,yen alguna manera con la mujer tratar dijo Cristo. Qui viderit mulierem adconcupiscendumeam,jammecatusestcumea,comosidijera:Elhombrequeenalgunamujerecharedemalaparte losojos,yquedespuésensucorazónreinaren algunos torpes pensamientos, nomenos será el tal delante deDioscondenado:quesihubieseconellaadulterado.

Muchoesaquídeponderar,queentodalasacraescrituraningúnvicionoescontantascircunstanciasvedado,comoloeselviciodelfornicioyadulterio:yamiverlacausadeestoes,porqueentodoslosotrosviciosnosepierdemásdelaconsciencia,masenéstepiérdeselaconsciencia,yaventúraselahonra.Enelviciodelairanomeesprohibidoreñirlomalo,niauncastigaralmalo:yenelviciodelaavaricianomeesprohibidoeldesearlasriquezas,niauneltocarlas:yenelviciode lagulanomeesvedadolosmanjaresdesearlos,niauncomerlos:masencasodemujeres,esmedetodoentodovedado,quenilashable,nilasvea,nilastoque,nilasconverse,niaunqueenellaspiense.No inmérito dice el santo Job, que hizo pacto y conveniencia con sus ojos,paraquenofuesenenelmiraramujeresdesmandados:porquedelmirarvieneelhombreadesear,ydeldesearalpensar,ydelpensarasedeleitar,ydelsedeleitar al se determinar, y del se determinar al pecar: y del pecar a secondenar.SanAgustínaestepropósitodice:Laordenqueenhacerunacadenatieneelherrero,aquéllatieneenelviciodelacarneeldemonio,comenzandoelprimereslabónenlavista,yacabándolaenlaobra.

GénesisXXXIIIdice,queFichemhijodelreyEnor,desóloveraladoncelaDina,hijadeJacobseenamoró,ylarobó,ylaforzó:delcual infamehechoresultó tantodaño,que lamozaperdió la fama,elmozoperdió lavida;yelpadreperdiólatierra.EnellibrodelosjuecesXXcapítulosecuentaencómounos mozos traviesos del tribu de Benjamín vieron a una mujer casada, yhermosa,yperegrina:lacualtomaron,yforzaron,yaunmataron:cuyamuertey pecado fue tan bien vengado, que ayna no quedara del tribu deBenjamínhombrevivo.EnelsegundolibrodelosReyesXIcapítulosedice,quedesóloverelreyDavidalahermosaBersabé,mujerdeVrias,queseestabaenunaazoteapeinandoylavando,seenamorótanreciodeella,queluegolasolicitó,y la engañó, y con ella adulteró: del cual enormehecho resultó, ella quedarpreñada, elmarido perder la vida,Davidmacular su fama: y escandalizarsetodalarepública.EnelsegundolibrodelosReyes,enelcapítuloXVIsedice,que estandomalo en la camael infanteAmón,hijodel reyDavid, como suhermana la infanta Tamar le diese a cenar una almendrada, enamoróse tanexcesivamentedeella,queallíluegolaforzó,yestupró,ydeshonrró:delcualhechosucediótantomal,quealmalvadodeAmónhubierondematar,latristequedóporcasar:yelviejodeDavidtuvobienquellorar.EnelXIXcapítulo

del Génesis dice, de cómo Lot, sobrino de Abraham habiendo escapado deSodomayGomorra,yestandoescondidoenunacueva,estupróycorrompióadosdesuspropiashijasendosnochesarreo:delcualenormedelitoeinfameincesto,descendieronlosdosinfamespueblos:esasaber,delosamonitas,ydelosmoabitas:contraloscualestuvierondespuésloshijosdeIsraelgrandesguerras. De todos estos ejemplos puede el siervo del señor colegir, cuángrande peligro le es, con las mujeres tratar y conversar: pues puesto en laocasiónLotnoperdonóasushijas,SichemalainfantaDida,DavidaBersabesuvecina, losdeBenjamínasuconjuntaparienta,niaunAmónasupropiahermana.

Depredatus est oculus meus animam meam in cunctis filiabus urbis: dijoJeremíaseneltercercapítulodesuslamentaciones,comosidijera:Andandoruando por las plazas, y mirando las damas que estaban a las ventanas enJerusalén:enaquellaquepuselavista,deaquéllaquedópresamialma.Hablaaquí Jeremías no en su nombre que eran santo, sino en nombre del que esincautoymalrecatado:elcualconpocaconscienciaymenosvergüenza,pordoquieraquevamira,concualquiermujerquetopahabla,yalaquemásleaplacesirve:demanera,quedebuscaréllaocasión,naciósutotalperdición.Novacadealtomisterio,quejarsemáselprofetadesusojos,quedeningunodelosotrossentidos:porquedelvaguearvieneelmirar,ydelmirareldesear,ydeldesearelhablar,ydelhablaralconcertar,ydelconcertaraseperder:demanera, que si no tuviésemos ojos, por ventura ahorraríamos de muchosenojos: y aun de no tener tan torpes pensamientos. San Bernardo en unaepístola dice: Si quieres hermano mío guardar la inocencia que viniste abuscar,y lacastidadque tevimosprometer,guarda lavistaquenoveacosaliviana, refrena la lenguaquenohablepalabraociosa, tenquedas lasmanosque no den alguna presea rica, y cierra tu corazón a que no piense en cosavana:porquedeotramanera,todocuantovieres,yhablares,ydieresamujeresenelmundo,tetraeráalamemoriaeldemonioenlosecretodetumonasterio.Si de estas cuatro cosas como de cuatro landres queremos huir, y nosdeterminamos de apartar, soy cierto que tendremos delante el señor mejorconsciencia:yviviremosconloshombresmássinvergüenza.Convienepuesantetodascosasalsiervoyaunalasiervadelseñor,ponergranrecaudoenlavista,paraquenolatraigaderramada:quecomoelcorazónnopuedever,nisabehablar,nialcanzaoír,ensóloaquelloélpiensadedentro,quelosojoslealcahuetanacádefuera.Silaperdicióndetodoellinajehumanovinodeabrirnuestramadre Eva los ojos en el paraíso, para ver elmadero vedado: ¿quépiensasserádetihermanosilostraesvagueandoporelmundo?SanBernardoaestepropósitodice:Asícomonosepuedeconservarlacañasinoencerradaenelhueso,niestávivalarosasinocercadadeespinas,nitienefuerzaelárbolsino entre su corteza: así nadie puede tener los pensamientos limpios si susojosnofuerencastos.SanAgustínensusConfesionesdice:Antesquealafe

elseñormellamase,yantesquemimadrecontantaslágrimasmeconvirtiese,cuándisolutotraíayomisojos,tanderramadosandabanmispensamientos:ycuántaprisasedabanellosenelmirar,tantosedabamicorazónadesear:yloqueentonceséldeseabanoeracosaqueamímecumplía:porqueeratorpedecumplir,yaunvergonzosadehablar.

En las colaciones de los padres dijo un monje al abad Arsenio. ¿Qué harépadreArsenio,quenomepuedovalerconelespíritudel fornicio?Aesto lerespondió el viejo: ¿Cómo no has de ser tentado del pecado del fornicio,yéndoteyviniéndotecadadíaalmundo?Siquiereshijosercasto,estatequedoen el monasterio, aflige tu cuerpo con ayunos, haz al señor algunosparticularessacrificios,ysobretodopongranrecaudoentusojos:porquealsiervo del señor no le conviene por ningunamaneramirar, lo que no le eslícitodesear.

Mirabanturdiscipuli,quiacummuliereloquebatur,diceSanJuanenelcuartocapítulodesuEvangelio,comosidijera:Muchoseespantótodoelapostólicocolegio, de que vieron que con la samaritana hablaba Cristo, cuando ellaestabasacandoaguadelpozo.Novacadealtomisterio,elnoseadmirarlosapóstoles,deveraCristoresucitaralosmuertos,sanaralossordos,alumbrara los ciegos, alanzar a los demonios, imperar a los vientos: y espántanse yadmíransedeverlehablarconunamujersolayasolas:enlocualsenosdaaentender,cuánhonestoy recatadodebíaserCristo:puesnuncaconmujer lehabíanvistohablarotrotanto.PermitióCristoquelelevantasensusenemigosque era espurio, que era endemoniado, que era sedicioso, y aun que eraborracho,masnoconsintióserinfamadodeinhonestoyadúltero:paradarnosaentender,quenohayvicioquetantoquiteelcréditoalquepredicalapalabradivina:comoesenelpecadodelacarneteneralgunamalafama.ComodeundiáconoletradoypredicadorparieseunadoncellaenRoma,yélpreguntasealgloriosoSanBernardino,queporquénohacíafruto,respondióleelvaróndeDios: Por eso hermano diácono no haces en el pueblo fruto, porque sabentodos que hiciste fruto, no de bendición sino de maldición. Y díjole más:Creemehermanoynodudes,quecomolaspalabrasdeCristosontodascastas,quiereélqueselasprediquenhombrescastos:elpredicadorquevieresdeestevicio notado, aunque sea otro San Pablo, dado caso que estudia y predica:ningunacosaenelpuebloaprovecha.SanBuenaventuraensudoctrinadice:Debeelsiervodelseñormirarmuchoadova,adoentra,conquiénhabla,yaquiénseallega:porqueesteviciodelacarne,aunquenoeselmásgraveenlaculpa,eselmáspeligrosoparalafama.Nosedebepuesnadiefiar,enpensarquesialgocometiereohiciere,nolosabrásuprelado,yquenosebarruntaráenelpueblo:porqueesdetalcalidadestemalditovicio,quesisepuedecubrirconlascortinas,nosepuedeencubriralaslenguas.

EstabaCristohablandocon la samaritanaenuncampo rasoycabeunpozo

público, y que de cansado estaba asentado: y con todo esto se espantan losdiscípulos, de ver que solo y a solas la estaba predicando: ¿y no quieres túhermano,queseescandalicende ti, si te tomanconalgunamujerensecretohablando?Ciprianoenunaepístoladice:Oraporpereza,oraporescaseza,oraporflaquezanoseríaelhombrealasvecestanmalo,sinohallasepecadotanprestoytanalamano:ydeaquíes,quenohabríatantoshombresviciosos,sinohubiesetantosviciosaparejados.Enellibrodelavidasolitariadiceasi:Elmonjequevamuchasvecesalmundo,yqueseandaociosoporelmonasterio,y que anda vagueando con su pensamiento, y que tiene familiaridades conmujeres delmundo, nunca el tal dejará de ser tentado, o de andar alterado:porquetodoslosviciosdeestavidasepuedenvenceresperando,exceptoeldelacarnequesehadevencerhuyendo.Sénecaenunaepístoladice:Amuchoscónsules y senadores vi enRoma del todo perderse, no por la soberbia quemostraron,niporlaenvidiaquetuvieron,niporlasriquezasquerobaron,niaunporlastraicionesquecometieron,sinoporlamalafamaqueconmujeresmalastuvieron:lascualessoncomoelerizo,quesinverleloquetieneenlasentrañas,nossacalasangreconlasespinas.SanAgustínensusConfesionesdice:Alahoraquedejédesermaniqueo,yvineasercristiano,memandasteseñorquefuesecastoylimpio:alcualmandamientoterespondoydigo,quemedesloquemandas:ydespuésmandaloquequisieres.DecirSanAgustínaDiosdaloquemandas,ymandaloquequisieres:esdecirle,quesinsuayudaygracia,nadiepuedeguardarlacastidadylimpieza.

CapítuloXLXIX

Queelsiervodelseñornodebeandarsemudandodeunmonasterioaotro,nisalir muchas veces para ir al mundo. Y este capítulo debe mucho notar elhombrereligioso.

Intrate per angustam portam: quia lata est via que ducit ad perditione, dijoCristoasusdiscípulosenelcap.VIIdeSanMateo,yescomosidijera:Lapuertaqueesbajayangostaeslapordoentranlosquesesalvan:ylapuertaqueesaltayanchaeslapordoentranlosquesepierden:yporesovosotrosmisdiscípulos,guardaosdeentrarporlamásancha,sinoporlamásangosta:porque la casa del cielo tiene mala portada y buena morada, y la casa delinfierno tiene buena portada, y mala morada. Nadie puede pretenderignoranciaparadecirquenosabelassendasdelasalvación,yelcaminodelaperdición: pues tan a la clara diceCristo que la puerta del infierno esmuyancha,yladelcieloesmuyangosta:yloquenoshadeespantares,decirquesonmuchosmáslosqueporlapuertaanchasepierden,quenolosqueporla

angosta se salvan. La puerta ancha es la vida ancha y viciosa, y la puertaangostaeslavidaestrechayvirtuosa:demanera,quepocomásomenosenlavidaquecadaunohace,podemosconocerelparaderoquecadaunotiene.Elsiervodelseñorqueviveencogidoyrecogidoyestrecho,estetalentraporlapuertaestrecha:maselquevivevicioso,libertadoyregalado,éstetalentraporla puerta ancha: demanera, que los absolutos y disolutos se pierden, y losencogidos y recogidos se salvan. A este propósito dice San Bernardo: Elfundamentodetodoslosmaleses,dejaralcuerpovaguearpordopudiere,ydarlicenciaalcorazónaquepienseenloquequisiere:delacuallicenciasenos sigue, que cada día nos pide el cuerpo nuevos vicios, y cada horaatormentaelcorazónconnuevoscuidados.Tanestrechaeslapuertadelcielo,quenocabeporellasinosóloCristoyalgúnsusiervo:yaunéstehadeentrarladeado,ydescalzo,ydesnudo:yelquepresumiereirdeotramanera,nosólonoleabrirán,masaunnileresponderán.NoteniendoCristopecado,nacióencasaestrecha,y eligióvidaestrecha,y enseñódoctrinaestrecha,ymurióencruzestrecha:¿ypiensastúdeentrarenlagloria,porlapuertaancha?

Estoteparati:quianescitisquahoradominusventurusest,dijoCristoasusdiscípulosenelcap.XIIdeSanLucas,yescomosilesdijera:Noosvaisdecasaparasiyoquisierevenir,yestadproveídosparadarmedecenar:ymiradnoosdurmáiscuandoviniereallamar:porquepodráserquevengacuandonopensareis, y llame a la puerta cuandomejor durmiereis. No quiere el señorseñalarnoslahoraquehadeveniranuestracasa:porquecadahoraymomentoestemosenvela:yparadecir laverdad,no tardaélmásenvenir,decuandonosotros acabamos de nos aparejar: de manera, que de nuestra pereza ydiligencia,dependesu tardanzayvenida.SobreestaspalabrasdiceHugodearraanimecuandoelladrónquiereirahurtar,noquierequeestéeldueñoencasa sino fuera, no quiere que que vele sino que duerma, ni quiere tomarleapercibidosinodescuidado,niaunquierequesepa lahora,sinoqueduermasinsospecha:porqueevidenteseñalesdenoentrarconbuenpropósito,elqueencasaajenanoquieresersentido.OhbuenJesús,ohamoresdemialma,notenéis vos condición de ladrón corsario, sino del mayor enamorado yrequebrado del mundo: pues queréis que os aguarden en casa, os tenganabiertalapuerta,nadieoshuyalacara,yqueesténtodosenvela:¿porquévosmiDiosymi señornovenís a robar sino a dar, ni entráis a espantar sino aasosegar,niaunsubísaescalarparedes,sinoabuscarentrañas?PuesCristonoduda en su venida, justa cosa es que nos halle en casa, y aun que halle laposadadesembarazadayapercibida:porqueahallarnosfuera,lehabríamosdedar cuenta de la ingratitud que con él usamos, en no le recibir, y de laapostasía en que caemos por nos ausentar. Pues Josué non recedebat detabernaculo,dicelasacraescritura,enelcap.XXXIIIdelÉxodo,yescomosidijese:TeníaelsantoMoisésaunmanceboquesellamabaJosuéporcriado:elcualeratanhonestoyrecogido,quejamássalíafueradelsantotabernáculo.El

no salir Josué del tabernáculo, figura tiene del religioso que reside a lacontinuaenelmonasterio:yendecirqueJosuéeramancebo,esdecirquealmancebomásquealviejoleconvieneestarretraídoyrecogido:porqueeslaedad juvenil tan peligrosa, que cuanto un mancebo resplandeciere con másvirtudes,lehandeponerenmenoresocasiones.Novacadealtomisteriodecirla sacra escritura, que desde que Josué eramuymuchacho, se habituó a serretraído,yanosalirdelsantotabernáculo:enlocualsenosdaaentender,quea la virtud del encerramiento se ha de avezar el monje desde muy mozo:porque tanto cuanto más está un árbol de tierra cubierto, tanto menos loshieloslesecan,ylosaireslederruecan.

El glorioso San Anselmo dice: Desde la hora que el señor me llamó almonasterio,medeterminéderesidirenél,comoenuntreintanariocerrado:delcual yo no quiero salir, hasta que el señor para síme quiera llevar: porquehartaguerratengoenmiceldaconlacarneyeldemonio,sinquemevayaameter en losgrandespeligrosdelmundo.Enestaspalabras santas,nosdaaentenderestesanto,queelsiervodelseñordebetomarelrigordelaclausura,comoquienestáenunacárcelperpetua:delacualnoesperasalir,hastaqueelcuerpo salga para la sepultura, y el ánima salga para la gloria. Al gloriososantoTomásnoquisoCristoparecerniconsolar,hastaquesetornóalcolegioapostólico, donde él había salido: y las cinco vírgenes locas de que hacemenciónCristo,porirseyvenirsealaplazaacompraróleo,perdieronlavistadelesposodeseado:delocualpodemosinferir,quelasinútilesvagueacionesdelcuerpo,quitanlasgrandesconsolacionesdelespíritu.Elqueseestáquedoensumonasteriomuchosaparejos tieneparaserviraCristo:puesdadocasoqueallílasoberbialecombata,laenvidialeinquiete,lagulaleretiente,ylalascivia lemoleste,solamentelepodránestosviciosalterarmasnoderrocar:locualnoesasífueradelmonasterio,adoapenasserátentado,cuandosehalleenellodocaído.¿Ytúnosabesqueeledificiodestejadoluegosecae,lacañafueradelhuesoluegoseseca,elpezfueradelagualuegosemuere,yelárboldescortezadoluegosehiende,yqueelmonjefueradecasa luegosepierde?LadoncellaDinahijadeJacobsinosalierafueradesucasaaveryservista,nielpríncipeSiquemperdieralavida,niellaquedarainfamadaycorrupta.Siel tristedeJudasnoseapartaradelacompañíadeCristo,nisesalieradesusacro colegio, nunca él cometiera tan enormedelito, nimuriera después tandesesperado.SiEsanseestuvieraconsupadreencasa,ynoseanduvieraporloscamposacaza:nuncaélperdieraelmayorazgo,nifueraJacobprimeroqueno el bendito. Si el atrevido de Simey tuviera a su casa por morada, y aJerusalénpor cárcel perpetua, como le fuemandadopor sentencia, nunca élperdieralavida,nileconfiscaranlahacienda.Avisossonestosmuynotables,yejemplosmuyespantables,paraquenadieosesalirdelmonasterioadoDioslellamó,niseapartedelacompañíaconqueDiosleayuntó:porquesilohaceasímucholeaprovecharánlosejemplosbuenosquetomarádelosunos,ylos

consejos santos que le darán los otros. El religioso que vamuchas veces almundo, siempre vuelve a sumonasteriomás envidioso,más codicioso,másalterado,máspensativo,ymenosdevoto,quecuandosaliódeél:demanera,que por algunos días tiene bien en el corazón que asosegar, y aun en laconscienciaqueconfesar.

SanBernardodice:Guardaoshermanosmíosdelasacechanzasdeldemonioaque no os saque de vuestromonasterio, so color de hacer algún bien, o deatajaralgúnmal:porquesiunavezossacadelacompañíadelosbuenos,élosharápocoapocodelosmalos.¿Nosabéisquealaovejadesmandadadegüellaellobo,enlapalomadesmandadasecebaelhalcón,alcaminantesolorobaelladrón,elríoquesaledemadrehacetodoeldaño,yqueelmonjequesaledesumonasteriovadeltodoperdido?PeccatumpeccavitHierusalem:proptereainstabilis tactaest,decíaDiosen los trenosdeJeremíascpto. Iyescomosidijera:Pecado sobre pecadopecó Jerusalén, y dioleDios en penitencia, queanduviesedesasosegadatodasuvida.Entoncescometeelmonjepecadosobrepecado,cuandoolvidadalaprofesiónqueaDioshizo,setornaotravezalosbulliciosypeligrosdelmundo:ylapenadeltalapóstataes,queandealládetodos corrido, y que él de símismo esté descontento. Peccatum peccavit elmonje retraído, cuando quebranta la obediencia, y procura la libertad: ycuandohuyede lacompañíade losbuenos,yseacompañacon losmalos:ycuandoposponelavergüenza,yseatreveasuconsciencia:yauncuandohabíadeorar, sepone amurmurar.Pecado sobrepecadopeca elmonjequeno secontenta de andar alterado, sino que también altera a los otros, y que nocontentoéldemurmurarconvidaa losotrosaquemurmuren,ynohartodeparlarhacealosotrosquebrantarelsilencio:yloqueespeordetodo,quenotieneporbuenosinoloqueélaprueba,ynipormalosinoloqueélcondena.

SanBasilioensuregladice:Nodebeelsiervodelseñorolvidarelestadotansanto que tomó, ni olvidar la profesión tan alta a que se obligó: porque lapalomadeNoé,hastaquehallóquétraerenlaboca,yadoasentasesegurasuspiesenlatierra,nosaliódelarcaadoestaba,niseapartódelacompañíaquetenía. Por flaco y remiso que sea un monje en el yermo, todavía esta másseguroenelmonasterio,queno loestaríaalláenelmundo:porquealláhaytantalibertadparapecar,ytantasocasionesparaenmásymástropiezoscaer:que con tal que sirváis al rey, se les da poco que quebrantéis la ley. Si elpatriarcaAbrahamanduvieravagueandofueradesutienda,nomerecieraquelosángelesentraranensucasa,yledieranelparabiéndelhijoquedeseaba:ysiGedeónnoestuvieratambiénahechandoeltrigoensucasa,nuncaelángelle pidiera albricias de la victoria.CuandoCristo predicó a las compañas dequien era el gran bautista, no le alabó de estar solo, de andar descalzo, decomer langostas, ni demorar entre las bestias: sino que solamente le loó yaprobónoelhaberseidoalyermo,sinodenuncasehabertornadoalmundo.

Lode susoesdeBasilio. Inquancumquedomum intraveritis, ibimanete: etindenoneteatis,dijoCristoa susdiscípulosenelcap.XdeSanLucas,yescomosidijese:Yonoosconstriñoaquemoréis,másenunlugarqueenotro,lo que yo osmando es, que después que tomareis asiendo demorar en unacasa,noossalgáisnimudéisdeella:porquelafrecuentemudanza,arguyeenelhombrepocaprudencia.

Muchoesaquídeponderar,quecuandoCristodijoestastanaltaspalabras,nolasdijoalosdelpuebloenpúblico,sinoasóloslosdesucolegioensecreto:paradarnosaentender,queamásaltascosassonobligadoslosquetienenestenombredereligiosos,quenolosquealláenelmundollamanmundanos.

NuncaCristopredicóenpúblico,nimandóalpueblocomomandóalosdesucolegio,queyendocaminonohiciesenmochila,no llevasenbordonesen lasmanos,nipanenlasalforjas,nidinerosenlasbolsas,nidobladaslascamisas:porqueaquelloseranconsejosparasolossusamigos,yparalosquepretendíanserperfectos.

SanBernardosobreestaspalabrasdice:Alhombrequeesvanoymundanonole prohibe Cristomorar ogaño en una casa, y alquilar para el año veniderootra:mas al que es varón perfecto y religioso, vale a lamano, y pónele enentredicho,aquedelhábitoqueunaveztoma,ydelmonasterioadounavezseencierra,noseosesalir,nielestadomudar.Mirahermanomira,quenoteobliga Cristo a que seas religioso, ni te obliga a que te encierres en elmonasterio:aloqueélteobligaes,quepueselegisteaquellamaneradevivir,la conserves: y que pues por tu voluntad prometiste la clausura la guardes:porque gran señal es de perfección, procurar elmonasteriomás recogido, yhuir del lugar más ocasionado. También es de notar, que no dijo Cristo,permanecedenlacasaqueescogiereis,sinoquedijonosalgáisdelacasaadomorareis:enlocualnosdioaentender,queelsiervodelseñornohadeelegirelmonasteriomásricoyhuirdelmáspobre,nidebeprocuraralpreladomásmanso y rehusar de vivir con el que es celoso: sino rogar al señor que lealumbreelestadoquehadeelegir,yledejehastalafinenélperseverar.Quiadilexitmoverepedes suosetnonquievit, dominononplacuit: dijoDiosporJeremías en el cap. XIV y es como si dijera: Porque no quiere Israel tenerquedos los pies, ni tampocoquiere tener asosegados los pensamientos, andaIsrael desconsolado, y el señor se tienede él por ofendido.Novacade altomisterio decir primero que no tenía quedos los pies, y luego dice que noholgabansuspensamientos,yalapostredice,queestabaelseñorenojado:enlocualnosdaelprofetaaentender,queelprincipiopordoelmonjesepierdees,irseyvenirsealmundo,ynopoderasosegarenelmonasterio.Elsiervodelseñor que no está asosegado en su religión, sino que está de camino comoquien está en mesón, él vivirá desasosegado, y dará bien que hacer a suprelado: porque el día que para ir fuera no le diere licencia, ha de andar

murmurandoporlacasa.NosequejarelseñorporJeremíasdelocualIsraelmirabaconlosojos,nideloquetocabaconlasmanos,nideloquehablabaconla lengua,nide loqueoíaconlasorejas,sinode loqueandabaconlospies:esdarnosaentender,quemáspecaenunasalidaquehaceelmonjealmundo,queenunmesqueestáencerradoensumonasterio.

SanAnselmo a este propósito dice:DecirCristo qui lotus este, non indiget,nisiutpedes lavet: esdecir,quenoabastaal siervodel señoralabarsede lacastidad, y de la paciencia, y de la abstinencia, si por otra parte no quiereasosegar en casa: porque a mi parecer, entonces el monje tiene los pieslimpios, cuando ya tiene atajados los profanos discursos. El religioso queprocuraircadadíaalsiglo,denecesidadhadeaborrecerelcoro,haderezarsinatenciónlashoras,hadedecircorridalamisa,hadeextrañarsedevisitarlaenfermería, y aun le ha de pesar cuando la noche venga: porque si el díaduraseunaño,tantotardaríaélentornaralmonasterio.Lospiesquenossacandelmonasterio,ynosllevanaquenosperdamosenelmundo,noabastaquelos lavemos sino que los cortemos: porque hasta hoy nadie subió al cieloandando, sino contemplando.Licencia tenemosdeCristo, para cortarnos lospies,yaunparasacarnoslosojos,sinosescandalizan:yentonceselsiervodelseñorcortalospiesconqueanda,cuandodesarraigadesucorazónloquelealteraydesasosiega:porqueesimposiblequetenganadielospiesquedos,sisuspensamientosandanalterados.Dejapuesdejalosnegociosdetuhermano,deja los de tu amigo, deja los de tu sobrino, y aun deja los de timismo, yestátequedo en tumonasterio: porque allí tieneshartos enemigos conquiencombatir,sinquevaisalsigloaotrosdenuevobuscar.ElabadCasianodiceque de tres mil monjes que moraban en un monasterio de Tebaida, jamásningunodeellospedíalicenciaparairfuera:sinoquesolamenteibanfueralosquecomprabanlaspalmasparatejer,yvendíanlasespuertasyatejidas.

Hugodearraanimedice:Siteparecierehermanoqueelmonasterioadomorases pobre, y el prelado que allí tienes es áspero, y el lugar ado resides esenfermo,yeltrabajoqueallípasasesmucho,conviénetesufrirloporamordeCristo:puesnovinistea la religiónpara te regalar, sinopara te salvar.O túeresbueno,otúeresmalo,sieresbuenodime¿quétepuedehacerelprelado?ysieresmaloymaldisciplinado,¿piensasquehadefaltarotropreladoquesea de tus travesuras verdugo?Así comono hay cirujano cruel y carnicero,sino es el que topa con alguno que está desaforadamente herido: así porsemejantemanera no puede ser el prelado bravoy riguroso, sino cuando susúbdito esdisolutoyperdido: y si al tal viéremosmurmurar, odecir que sequieremudar,echenasímismolaculpaynoalquegobiernalacasa.Enlascolaciones de los padres dijo el abadAbraham. Lamás secreta ymás sutiltentaciónconqueeldemoniotientaalossiervosdeDioses,cuandosocolorde algún bien los saca del cuerpo de la comunidad, para que viva en más

libertad: porque ya sabe él muy bien que a la hora que un monje fuerelibertado,lehadetenerpordeltodoperdido.SanBasilioenunaantiguaregladice:El siervodel señornodebehacer casodelmonasterio adomora: si esbiensano,sinosiespocoocasionado:nihadeelegirpreladoqueledémuchasconsolaciones, sino quien le ayude a remediar sus tentaciones: ni ha deprocurarenlaordendetenerfamiliaresamigos,sinoconversarseconlosquesonmássantos:niaunlehadedarpenalomuchoquetrabaja,sinolopocoqueaprovecha.SanBernardoescribiendoaRubertomonjedice:NopiensesRubertoquepormudartedeRoanaParís,ydeParísaBorgoña,odeBorgoñaa Normandía, has de vivir más consolado, y has de andar menos tentado:porqueelbienoelmalquepadecemosnodependedel lugar adomoramos,sino del contento, o descontento que en el corazón tenemos. Sea pues laconclusiónde todo,queelsiervodelseñordebesercomoárbolquea todosvientos defiende, y como pilar que jamás tuerce: porque de otra manera,diremos que es como los peregrinos que saben muchos hospicios, y tienenpocosamigos:yqueasícomolaveletadelcampanariosemudaacadaviento,asíélsemudaacadacapítulo.

CapítuloL

Deencuángranestimaestenidoelhombreverdadero,ydecuángranmalessertenidopormentiroso.Ytócanseaquímuybuenasfiguras.

Perdesomnesquiloquunturmendacium:decíaelserenísimoreyDavidenelsalmoVcomosidijera:OhgranDiosdeIsrael,naturalmenteconozcodeti,queaborrecesalosqueobranmaldades,ydestruyesalosquehablanmentiras.Gran pecado debe ser lamentira, pues tan terrible sentencia daDios contraella:esasaber,queatodohombrementiroso,hadeponerelseñoracuchillo.Muchoesdeponderar, queenelgeneraldiluvioperdonóDios aNoé, en laperdicióndeSodomalibróaLot,enladestruccióndeJericóreservóaRaab,en la cautividad deBabilonia dispensó con Jeremías: demanera, que nuncaDiosusatantodesujusticia,quenovayamezcladaconsuclemencia:exceptoconloshombrestrampososymentirosos,quejurayperjuradenoperdonaraningunodeellos.Sénecaenelprimerlibrodeiradice:Nohayvirtudquedemejorganapremienlosdioses,queeslaverdad:ynihayvicioqueellosmásaynacastiguenqueeslamentira:ydeaquíesquealhombrementiroso,nilaverdad lecreen,ni lamentira le sufren.Epiménides filósofopreguntadoquécosa era verdad dijo: La verdad es la que rige los cielos, alumbra la tierra,sustentalajusticia,gobiernalarepública,confirmaloqueesclaro,yaclaraloqueesdudoso.Quiloelfilósofohablandodelaverdaddijo:Laverdadesun

homenajequenuncacae,unescudoquenosepasa,untiempoquenoseturba,unaflotaquenoperece,unaflorquenosemarchita,unamarquenosealtera,yunpuertoenquenadiepeligra.Anaxarcofilósofopreguntadoquéleparecíade laverdad,dijo:Laverdadesunasaludquenuncaenferma,unavidaquenuncamuere,unsocrocioqueatodossana,unsolquenuncasepone,unalunaquejamásseeclipsa,unapuertaqueanadiesecierra,yuncaminoqueanadiecansa.EsquinesfilósofoenunainvectivacontraDemóstenesdice:Tieneensígranfuerzalaverdad,quesinellalafortalezaesflaca,laprudenciaesmalicia,latemperanciaesmiseria,lajusticiaessanguinolenta,lahumildadestraidora,lapacienciaesfingida,lacastidadesvana,lariquezaesperdida,ylapiedadessuperflua.PlatónensuTimeodecía:Siqueréis,ohatenienses,saberquécosaesverdad,dígoosqueesuncentroadotodaslascosasreposan,eselnortepordoelmundoserige,eselantídotoconquetodossecuran,eslasombraadotodosdescansan, es el terrero ado todos tiran, y aun es el blanco adopocosaciertan.

Muy amigos debían ser de la verdad estos tan grandes filósofos, puesensalzaroncontantosytanhonradostítulos:porquetarde,onuncaengrandecela lengua, si no es aquello que su corazón ama. Cuando el hijo de Dios ymayorazgo de las eternidades dijo un día predicando, ego sum veritas, ycuando dijo arrodillado delante Pilato, ad hoc venit in mundum, uttestimonium perhibeam veritati:más ensalzó la verdad que nadie, ymás seobligó a hacer por ella que todos: pues por predicarla fue de los hebreosperseguido,ypordefenderlafueamuertecondenado.SanAgustínsobreSanJuan dice: En esta palabra de Cristo, ego sum veritas más alto habla quepiensas, y más misteriosa es que tú alcanzas: porque de todas las criaturaspodemosdecirquehablanverdad,tratanverdad,amanverdad,ytienenparteen la verdad:mas del hijo deDios seríamuy granmentira decir, que tieneparteenlaverdad,sinoquedetodoentodoeslasumaverdad.

Elquenotienemásdeunapartedeverdad,ciertoesquehadetenerlaotrapartedemaldad,odenecedad:ycomoenCristonoquepaculpa,nisesufraignorancia, síguese que de necesidad ha de ser el Dios de la verdad, y elpríncipedelabondad.SielhijodeDiosquisieraconsentirenlasmentirasdelossacerdotes,yenlashipocresíasdelosfariseos,nuncafueradelantePilatoacusado,nifueraporPilatoamuertecondenado:mascomoelbenditoJesúseralasumaverdad,yeralaeternabondad,eligióantesmorir,quenomentir:yperder antes la vida, que no favorecer mentira. San Crisostomo sobre SanMateo dice: En esto verás cuántoDios ama la verdad, en que admitió a sucompañía a laMagdalena profana, a la samaritana amancebada, a la mujeradúltera, a Mateo usurero, a Zaqueo el rico, al ladrón corsario, a Pedro elpérfido, a Paulo el blasfemo, mas nunca recibió en su colección a ningúntramposoymentiroso:demanera,quenopuedeserdiscípulodeCristo,elque

no es hombre verdadero. Ne auseras de ore meo verbum veritatis, decía elsantoDavidenelsalmoCXVIIIcomosidijera:Puesyoseñormepreciodeser tu siervo, y estoy dedicado a tu servicio, no permitas que mi corazónpiensealgunamaldad,nideslicenciaamilenguasinoquedigaverdad:pueshombrementiroso,nopuedeseratiacepto.

Muchoesaquídeponderar,queno ruegaaDioselprofetaque leguarde lavida,nileconservelahonra,niledefiendaelreino,nileensalceloshijos,nile aumente la hacienda, ni aun le dé más fama, sino que no le deje decirningunamentira: teniéndose por dicho, que si no hay en el ánima ningunabondad, nunca habrá en la boca alguna verdad. Oración es esta que todoshabíandehacer,ypeticiónesestaquetodoshabíamosdepedir:esasaber,quenosconserveelseñorenloscorazoneslabondad,ynoquitedenuestrasbocasla palabra de verdad: porque hombre mentiroso, nunca puede ser buencristiano.Nequaquammoriemin, sederitis sicutdiscientesbonumetmalum,Génesis. III. Dijo la serpiente a nuestra madre Eva en el paraíso, como sidijera:Enningunamaneramoriréisaunquedeeseárbolvedadocomáis,antesseosabriránlosojosdelentendimientoparaquedemaneradediosessepáislobuenoquehabéisdeelegir,ylomalodequeoshabéisdeguardar.Heaquílaprimeramentiradelmundo,heaquíelprimermentirosoquefueeldemonio,heaquílaprimeramujerengañadaquefueEva,yheaquídondeprocediótodalaperdiciónhumana:porquesiEvanocreyeraaquellamentira,niellajamásmuriera,nielmundoseperdiera.SanAgustínsobreelGénesisdice:Mientesdemoniomientes,quepues túcaístedelcieloporquererteconDios igualar:tambiénmoriráEvasinoquiereaDiosobedecer.Ohcuángravísimopecadodebe ser la mentira, mayormente cuando es perniciosa, que pues Eva fuealanzadadeparaísonomásdeporcreerla, ¿quépenamereceráelqueosaredecirla? Como todas las cosas tomen denominación de sus primerosprincipios,yelprincipiodelaverdadseaCristo,yelprincipiodelamentiraseaeldemonio,podremosconverdaddecir,queasícomotodoslosquehablanverdad,tienenporseñoraCristo:asítodoslosmentirosostienenporsupatrónaldemonio.CuandoelhijodeDiosdijoa loshebreos,vosexpatrediaboloestis:nolosllamóhijosdeldemonio,porqueloshabíacriado,sinoporqueloshabía engañado: y el engaño era, que comohijos de su padre defendían lasmentiras, que él les había enseñado, e impugnaban las verdades que lespredicabaCristo.Cirilo sobreelLevíticodice:Si eldemonioespadrede lamentira, ¿no será también hijo del demonio el hombre mentiroso? SanAnselmotambiéndice:Comoseaelseñorseñordetodoelmundo,bienpuedeéldispensareneldelitodelhurto,paraqueelhurtonoseapecado:locualélnopuedehacerenelpecadodelmentiroso,quecomoélseasumayperfectaverdad,nosepuedeapartardelaverdad:porquerepugnaasudivinapotencia,caber en Cristo alguna mentira.Mucho es de ponderar, y aun nos debe deespantar,queaningúnsoberbio,nienvidioso,nigoloso,niavaro,nilujurioso,

ni ladrón, ni aun furioso llamó hijo del demonio, sino fue al hombrementiroso:de lo cualpodemos inferir, quealhombrementiroso lepodemosllamarendemoniado.

San Agustín en el décimo de sus confesiones dice: A muchos he visto,procurar de engañar a otros: y al primero tengo por ver que quiera serengañado:ytambiénhevistoamuchosmentir:masaningunohevistoquererquelemientan:demanera,quelacondicióndelmentirosoes,quetodostratenconélverdad,yel sólo trate con todosmentira.Mendaces filii hominum instaterissuis,utdecipiantipsidevanitateinidipsum,diceelsalmistahablandode los mentirosos, como si dijera: Aunque los hijos de los hombres sonmentirososenlaspalabrasquedicen:muchomáslosonenlospesosypesas,que tienen: porque ni en el fiel guardan fidelidad, ni en el peso lealtad. Enestaspalabrastocaaquíelprofeta,otrogénerodementirosos,yotramaneradementiras: es a saber, de los que hacen fingidas obras, y se arrean dehipocresías: demanera, que como otrosmienten con la boca,mienten ellosconlaobra.Cuantoesdemenoresquilateselcuerpoquenoelánima:tantoesmayor lamentira, que se comete con la obra, que no la que se dice con laboca:porquelapalabramentirosasolamenteengaña;maslaobradelhipócrita,no sólo engaña, mas aun daña. Pero falso, y en peso falso se pesa: el quepresume mucho, y merece poco: tiene a sí por justo, y a los otros porpecadores:loamuchosusobras,ycondenalasajenas:esotrodelqueparece,ypareceotrodelquees:celalabondad,yfingelaverdad:finalmenteamaquele loen todos,ynosufreque le resistanadie.SanAmbrosioenelexameronron dice: Peso falso tiene, y aun granmentira dice, el que siendo rey haceobras de tirano, y el que siendo cristiano vive como gentil, y el que esintituladopreladoyandacomopublicano,yelqueesreligiosoytieneresabiosdelmundo:yaunelqueeshipócritayquieresertenidoporsanto.Todosestosson engañadores, todos sonmentirosos, todos dos bulliciosos, y fementidos:decuyaconversaciónnoshemosdeguardar,yapartar:porqueenlaIglesiadeDiosmayordañohacenlosqueandanconobrasfingidas,quenolosquedicenpalabrasfalsas.SanAnselmoaestepropósitodice:Oraseaparabien,oraseaparamal,máshablaelhombreobrandoquenohablando:porquemuchomássemuevenloscorazonesdeloshombresconloquevenhacer,quenoconloqueoyendecir.Losprivilegiosdelhombreverdaderoson:quepordoquierapuede andar, con todos puede tratar, a nadie debe temer, ninguno le puedeacusar,todospuedendeélconfiar,yaunconsucaradescubiertapordoquierair. El trabajo del hombre mentiroso es, que si dice una mentira la ha desustentarconotrasmentiras:ymásyallendedeesto,hade juraryperjurar,porDios,yporlasvidasdesussantos,yporlossantosevangelios,yporlasvidasdesusmáspropincuosdeudos,yaunporlossiglosdesuspasados.

PreguntadoelfilósofoDemóstenes,quequétalhabíadeserelamigo,queel

hombrehabíadetomar,respondió:Paratomarunoporamigo,nohandehacercasosiessabio,oprudente,ojusto,oesforzado,osolícito:sinosiesamigodebondad,yquetratacontodosverdad:porquedelhombreverdadero,muypocoes confiar de él todo el mundo. Helio Esparciano dice: que como una vezdijeseelemperadorTrajano,quenuncahabíaerradoenelegiralgúnamigo:ypreguntándole todos la razóndeello, respondió:Lacausaporquehesidoenesto fortunado es: porque jamás tomé por amigo a hombre que fuesecodicioso,onotadodementiroso:porqueenelhombrequereinalacodicia,yprevalecelamentiranadiepuedeteneramistadverdadera.SanGregorioenelpastoraldice:Debeelsiervodelseñortratarverdad,ydecirverdad:ysiaellono le constriñere la consciencia hágalo por la vergüenza: pues no se puedehaceraunhombremayorafrenta,queaveriguarleunamentira.Grandessonlos trabajos que pasa un mercader, porque no le tengan por mentiroso, nipierdaconlosquetratasucrédito:yojalálohiciesenasítodosloshombres,quepresumenserenmuchotenidos,yentodocreídos:algunosdeloscuales,no se les da más arrojar una mentira, que comer una haba. Séneca en unaepístola dice: Como no estén en más todas las cosas de la costumbre quetomamosenellas:sinosavezamosacomerpococonellopermanecemos,siadormirpococonellonossalimos,ysiamentirmuchoconellonosquedamos:por manera, que hay muchos hombres, que como están acostumbrados acomercadadía,asíestánavezadosamentircadahora.Atodosesnotorio,quelamejorpiezadenuestroarnés,ylamásricajoyadenuestrotesoro,nosealaparentela,nilaprivanza,nilariqueza,sinosolamentelahonra:lacualnuncatuvo, ni tendrá el hombre mentiroso: pues con nadie tiene crédito, y enningunacosaescreído.Aníbalpríncipedeloscartagineses,fuemuyanimosoen emprender guerras, muy esforzado en seguirlas, y muy venturoso enacabarlas:masTitoLiviomucho le nota depérfido, y perjuro, ymentiroso:porquejamásdabaasusamigosloquelesprometía,nitampocoguardabaloqueconsusenemigoscapitulaba.NolohizoasíGneohijodelgranPompeo:conelcualcomocenasenen lamar,Mesana,Octavio,yMarcoAntoniosusmortalesenemigos,yledijesealaorejaMenodorocapitándesuflota,quesiquería consentir en ello él echaría aquellos dos sus enemigos al hondo,respondióleél:SiyofueraMenodorocomotúyalohubierahecho,maspuessoyGneoPompeonolotengodehacer:porqueentalcaso,moriríanellosconhonra,yviviríayoconinfamia.Palabrasfueronéstasdignasporciertodetalvarón,ehijodetanaltopríncipe,comofueelgranPompeo.

Herodotodice,que losegipcioscuandohacíanamistades,oconfederacionescon otros, ataban los pulgares de los unos con los pulgares de los otros, ydábanse luego sendas lancetadas en ellos, y la sangre que de ellos salía selamían los unos a los otros con la lengua: en lo cual daban a entender, queprimero habían toda su sangre de derramar que los unos a los otrosmentir.Jura unmentiroso por nuestra señora deMonserrat, por el sepulcro de San

Vicente,porloscorporalesdeDaroca,yaunporlacruzdeCaravaca:nopormásdeporquelecreanunamuygranmentira:lacualtantohadesermenoscreída, cuanto es conmás juramentos jurada. Infalible regla es, que cuandoalgunoafirmaalgunacosacongranjuramento,esseñalquemientemássobrepensado.Elpadrealhijo,yelamigoalamigo,yelseñoralcriado,pormenosinconveniente tendría yo, les perdonasen algunas flaquezas, que no que lesdisimulasen algunasmentiras: porque no hay vicio a quien el tiempo no lecortelasalas,exceptoalmentir,queconlavejeztomamásfuerzas.Nobastaaunoquedelviciodelmentirsealimpio,sinoqueauntambiénseapartedelquees en este vicio vicioso: porque cuandoquierementir unomuy recio, luegoalegaasuamigoportestigo,ytodoslosqueaquellamentiraoyen,tantaculpaechan al amigo que la aprueba, como al mentiroso que la dice. Miento, siestandoyoenpalacio,nodijounamigomío,queelyyohabíamosnavegadoenunapoderosagalera:lacualeratodadecortezasdecanela:ynofuenadadecirlo,sinoluegoconmigoaprobarlo,ycomoyonoleosédesmentir,húbemedequedarpormentiroso.ComootravezyofueseapredicaraCésarapalacio,yllevaseenlamanounacañaporelmaldemigota:dijoaquelmismodelantedemuchos,queélmehabíadadountanhonradojunco,quedenudoanudocabíandoscántarasdevino.Muygranafrentaesalhombrevirtuoso,tenerporamigoalquenoesverdadero:quedemídigoqueyayonosabíaquémehacerconaquelamigomentiroso,sinohuirdedondeseallegaba,yapartarmededohablaba:ytodocuantoélaprobabaconmigoenpúblico,meibayoadesdecirdespuésensecreto.Muyajenopuesdebeserdelabocadelsiervodelseñorelviciodelmentir:porqueenlabocadelseglareldecirunacosaporotra,noesmásdementira,masenlabocadelreligiosoessacrilegio.

CapítuloLI

Que lospreladosdeben tenermuygrancuidadode losmonjesenfermos:enespecialdelosqueenlareligiónsonviejosyflacosytullidos.

Imbecilleset infirmossustinete,diceelapóstolescribiendoalosromanosenel cuadragésimo capítulo, y es como si dijera: En esto sólo veré hermanosmíoslosromanos,sisoisverdaderoscaritativos,osisoisfingidoscristianos,enquesilosflacosyenfermossonentrevosotrossobrellevadosyremediados:demanera,quenilesfaltequienensusenfermedadeslossirva,niquienensusnecesidades los socorra. No vaca de alto misterio, que no manda aquí elapóstol sustentar al padre, ni a la madre, ni al amigo, ni al enemigo, sinosolamentealhombrequeesflacoyenfermo:porquesegúndiceSanBernardo,nohaycosaenquemásseparezcalacaridadqueunotiene,queenelservicio

queaunenfermohace.De todas lasmiseriasdeestavidaqueson,hambre,frío,sed,calor,cansancio,yenfermedad,lamayordetodases,tenersiemprepocasalud,yestarfatigadodeenfermedad:ydeaquíes,quecomoenellaestáelmayortrabajo,asídependedeellaelmayormerecimiento.Enlasvidasdelospadresdijounmonjeaunviejo:Dimepadrebendito, ¿cuálmerecemásdelante del señor, el monje que ayuna toda la semana, o el que sirve a losenfermosenlaenfermería?

A esto le respondió el viejo: Como la virtud de la caridad sea lamayor detodaslasvirtudes,créemehermanoynodudes,quevalemásymerecemás,elquesóloundíasirvealqueestáenfermo,queelotroqueayunatodoelañoarreo.Sobreaquellaspalabrasdeinfirmussui,etnonvisitatisme,dicelaglosadeAimon.

EneltremendojuiciononospedirácuentanuestroseñorJesucristo:porquénoanduvimos estaciones, o no oímos sermones, o no hicimos milagros, o noayunamosmuchos tiempos: loque allí nospedirá será, porquénovisitamoslosenfermos,ynosobrellevamosalosqueeranflacosymíseros:puesenelmismo grado se obliga Cristo de asentar a su cuenta, lo que se hiciere porcualquierenfermo,queloquehiciereporsímismo.

A ser piadosos con los enfermos nos debe convidar, ver que visitóCristo amuy pocos de los que estaban sanos, y por otra parte visitó y aun curó ainfinitosde losqueestabanenfermos:de locualpodemos inferir,quecomotodaslasobrasdeCristonoseansinoundechadodelcristiano,ningunadebíaser tanfrecuentada,nivisitada,comoelhospitalyenfermería.SanJerónimosobre lasmismaspalabrasde infirmus fui: etnonvisitatisme,dice:CuandoCristodicequenospedirácuentadequealenfermonovisitamos,¿nonoslapedirámejorporqueno leservimos?Ysihemosdedarcuentaporqueno leservimos, ¿no la daremos más estrecha si no le socorrimos? Al enfermocristianoobligadoeresavisitarlecomoquerríasservisitado,yservirlecomoquerríasserservido,ysocorrerlecomoquerríassersocorrido:porqueencasode caridad y piedad, ni ha de haber pereza nimostrar escasez. El que a suhermano,oasuvecino,oasuamigo,novisitacuandolevequeestámalo,¿quéesperaqueharáporélcuandolevieresano?Sénecaenunaepístoladice:Notengoyootramayorpruebaparaconocerquiéneselmiverdaderoamigo,comoescuandoyoestoyenfermo:porqueel amigo luegovieneavisitarmecon su persona, y a socorrerme con su hacienda, y a consolarme con supalabra: de manera, que en la larga enfermedad se prueba la verdaderaamistad.Hablando puesmás en particular, como quiera que en todas partesdeban ser visitadosy recreados los que están enfermosy son flacos,muchomás lo debían ser entre los religiosos perfectos, y en los monasterios bienordenados:porquehabiendoellosdejadoelmundo,alpadre,yalamadreporamor de Cristo, si por caso no fuesen en sus enfermedades socorridos, con

mucha razón estarían en los monasterios aburridos: y aun andarían de susprelados muy quejosos. No hay cosa tan justa, porque el súbdito se puedaquejar de su prelado, como es por no le querer curar cuando está enfermo:porque teniendo el hombre salud, no hay trabajo que no se sufra, ni aunnecesidadquenosesupla.

SanBasilioensuantiguaregladecía:Laordenquetendránlosabadesconlosmonjesqueestuvierensanos,yconlosqueestuvierenenfermosserá,quealossanos lesdenacomer loquebuenamentesepudiereadquirir,masa losqueestuvieren enfermos dárseles ha todo lo que hubierenmenester: demanera,que de las palmas que se tejieren, y de las espuertas que se vendieren,provéanse primero los enfermos, y coman de lo que sobrare los sanos.TambiéndecíaelgloriosoSanBenitoensuregla:Antetodascosas,ymásquetodas las cosas deben los abades tener delante sus ojos el remedio de losenfermos,yelserviciodelosqueestánflacos:porquesilaabstinenciahuelgaque en los refictorios falte, noquiere la caridad sinoque en las enfermeríassobre. Hugo de institutione monachorum dice: Aunque al monje le faltecogullaqueseponga,hábitoquesevista,zapatosquesecalze,yaunceldaenquemore,nidebeentristecerse,nidesupreladoquejarse:loqueaéllehadefatigar,ydeloqueélsepuedequejares,noleconsolarensustentaciones,nile curar en sus enfermedades: porque no hay en elmundomonasteriosmásperdidos, que ado los enfermos no son curados, y los flacos sobrellevados.Muygranrazóntieneestebuendoctorendecir,queesmonasterioperdido:enel cual no se tiene cuidado de curar almonje que está enfermo, pues en elprelado no hay caridad, ni puede haber perfecta bondad. ¿Qué tiene el quecaridad no tiene? ¿De qué se precia el que de apiadar a su hermano no seprecia?Enel librode lavida solitariadiceasí:Cuandoalgúnmonasterio sefundabadenuevoenEgipto,oenTebaida,primerosehacíalaenfermeríaadolosmonjes se curaban, que no la Iglesia ado los cristianos concurrían: y lacausadeestoera:porqueelgloriosoSanBasilioprimeromandóasusmonjesquefuesenacurarlosenfermos,quenoqueseocupasenenrezarlossalmos.Suetoniotranquiloenelprimerodecesaribusdice:CaminandoporlosAlpesel gran JulioCésar, como se albergase una noche ado no habíamás de unachoza pequeña, y estuviese nevada toda aquella serranía, salióse el piadosopríncipeadormirenlanievefría,dejandoparaunenfermotodalachoza.Puesel príncipe que era pagano y aun tirano tuvo tal piedad con su hombre dearmasqueestabaenfermo:¿porquétúnolatienesconelqueescristiano,yauncristianoprójimo?

Quis infirmatur: et ego non infirmor? Palabras son éstas del divino Paulo,escritasalosCorintiosenelundécimocapítulo,yescomosidijera:¿CuáldevosotroslosdeCorintoenferma,queconélyonoenferme?¿Aquiénduelenisolaunauña,quenomeduelaamítodalacabeza?¿Quiéneselqueestátan

tullidoyflaco,quenoseamuymayorlacompasióndeélqueyotengo,quenotoda lapasiónqueélpasa?¿Aquiéndevosotros sacansangrede lasvenas,quenolasaquenamíprimerodelasentrañas?¿Quéenfermohaydeundíaarribaenlacama,quenomehalleamícadahoraasucabecera?¿Quémehapedidoalgúnenfermoquenoselodiese,niquehahabidomenesterquenoselobuscase?Ohcuánbienaventuradoseríaelprelado,queconelapóstolestaspalabras dijese, y oh cuán más bienaventurado sería, el que de hecho lascumpliese:porquenohayparaDiosotromásgratoservicio,quesocorreralnecesitado, y consolar y servir al que está enfermo.Conforme a lo queSanBasilio, y San Benito, y San Agustín, y San Francisco, y Santo Domingo,quieren en sus reglas, conviene que ante todas cosas sean proveídas lasenfermerías, y que sean muy bien curadas las personas enfermas: porqueinjustamente se llama cristiano, e indignamente le hacen prelado, al que esenemigodelmonjeenfermo.SanAgustínadHeremitasdice:Paralosmonjesqueenfermarenenelyermo, tendréiscargodeencenderles lumbre,molerleslasbellotas,cocerlesalgunasyerbas,darlesalgunaaguafría,ybuscarlesparaen qué se echen alguna paja: de manera, que resplandezca en ellos lapaciencia,yenvosotroslaclemencia.AestepropósitodiceSanGregorioenelregistro:Muyengañadovivespadreabad,enpensarydecirquelaguerradelos longobardos ha de asolar todos losmonasterios: porque si la religión deSanBasiliohacaído,ylaordendenuestropadreSanBenitosevaacaeres,noporlosdañosquehacenlosenemigos,niporlapobrezadelosmonasterios,sinoporlamuchaambiciónquehayenlosprelados:yporlapocacaridadquesehacealosenfermos.

En las vidas de los padres dijo unmonje al glorioso abadArsenio: En esteyermo de Tebaida hay dos abades que yo conozco: el uno de los cuales escastoynocaritativo,yelotroescaritativomasnoescasto:dimeyoteruego,¿cuáldeestosdosesmástolerable,ycuáldeellosesmásincorregible?AestapreguntalerespondióelbuenArsenio:Indignoesdesermonjecualquieradeestosdosmonjes,eindignoesdeserabadcualquieradeestosdosabades:masalfin,pormenosmal tengoalqueescaritativoynocasto,quenoalqueescasto y no caritativo: porque de hombre piadoso, dudo que pueda sercondenado.SanBernardoescribiendoaunabaddice:Enloquedicesportucarta,queestáesetumonasteriomuyviejo,yquehaynecesidadmuygrandede repararlo: yo te doy licencia que lo hagas, y que de los réditos delmonasterio teaproveches: con tal condiciónquecomienzesa repararpordoresiden losenfermos,ynopordoduermen lossanos:porquemenosmales,quetodoeldormitoriosecaiga,quenoqueenlaenfermeríahayaunagotera.Debenpueslospreladostenermuygransolicitud,enquesecurenmuybienlosmonjesenfermos,ynohacercuentasisegastapoco,omuchoconellos:porquesehandetenerpordicho,quemuchomásbienlestraeelseñoralosmonasterios,porlacaridadquehacenalosenfermos,quenoporlasolicitud

queponenlossanos.Delospreladosquenoquierenensucompañíaamonjesviejos, ni a los que están flacos y enfermos, podemosmuybiendecir, paterignosce illis, quia nesciunt quid faciunt: porque en losmonasterios ado haymuchos mancebos y pocos viejos, suelen nacer muchos escándalos: y aunrecrecérselesalospreladosmuchosenojos.Nesciuntquidfaciuntlospreladosquenoquierencabesísinoamonjesmancebosyrecios,ydandemanoalosquesonmancos,ycojos:porqueallendeque lesestámuymalelusarde talcrueldade inhumanidad:en losmonasteriosquecarecendeviejos,nopuedehaberautoridad,niaunenquienseejercite lacaridad.Creedmepadresynodudéis,queaunparaproveer lascosasnecesariasavuestrosmonasterios,nopodéis hallar mejor granjería, que llevar a ellos monjes que sean cojos ymancos:porqueesnuestroseñortancaritativoconlosenfermos,ytanpiadosocon los viejos y flacos, que jamás permite ni permitirá, que nadie venga aextrema necesidad, si es amigo de hacer caridad. Erodiano y Eutropio, yValerio Máximo dicen, que era ley inviolable entre los romanos que a losviejos pobres y enfermos que habían seguido la guerra, y servido a larepública, les diesen casas en que morasen, y algún tanto con que sesustentasen: demanera, que holgabande expender sumocedad en virtuosostrabajos,conlaesperanzaqueteníandeserenlavejezsocorridos.

PuessiestohacíanenRomalosromanos,¿porquénoloharánlospreladosensus monasterios? Utere modico vino propter tuas continuas infirmitates,escribióelapóstolasudiscípuloTimoteoenelquintocapítulo,yescomosidijera:Porqueeresflacodelestómago,yandasalacontinuamuyenfermo,yote doy licencia para quebebasde aquí adelante unpocodevino.Mucho esaquí de ponderar, la palabra de continuas infirmitates tuas: es a saber, quedispensóelapóstolconTimoteoporcausaqueeradesupropionaturalmuyflaco, y que andaba siempre de enfermedades cargado: en lo cual nos dio aentender, que mucha más piedad se ha de tener con los viejos que estánsiempretullidosycojos,quenoconlosmozosquedecuandoencuandocaenenfermos.Plinioenunaepístoladice:Alviejonolehemosdedecirqueestáenfermo:porquenoesotracosalavejez,sinounasanidadimperfecta,yunaenfermedad no acabada. Séneca en el libro de ira dice: La diferencia quesientoenmídecuandoeramozo,aloquesientoahoraquesoyviejoes,queentoncessicaímalonomedolíanmásdeunoodosmiembros,yahoraaunqueestoysanomeduelentodosellosjuntos:demanera,quemuymástolerableeslamocedad con enfermedad, queno la vejez con sanidad.Lospreladosquedesechandesucompañíaalosmonjesquesonflacosyenfermos,socolorqueno son provechosos, y que son para losmonasterios pesados, nesciunt quidfaciuntlostales:puesnosientenelmalquehacen,niaunalcanzanelbienquepierden:puestodalacaridadquesehaceacualquierenfermo,laasientaasucuentaCristo.Porviejoyporcojo,ypormancoqueseaunreligioso,puedeaprovecharasuprelado,deorarpor losbienhechores,ydedarleconsejoen

losnegociosarduos:loscualesdosoficiossonmuymásanexosalosviejos,quenoalosmozos:porqueencasodeconsejo,alviejopertenecedarle,yalmancebo recibirle.Muymayor necesidad tiene el prelado, de tener cabe símonjesviejosqueleaconsejen,quenomancebosreciosquelesirvan:porquetodohombrequeescuerdoysabio,enmuchomástienealamigoquelequitade enojos, que no al criado que le procura dineros. No deben pensar losprelados, que comen el pan de balde, losmonjes que son flacos y tullidos:porqueyapodríaser,quelesvaliesemáselconsejoquelosviejoslesdiesenalgún día, que cuanto les sirviesen los que son mancebos en un año:mayormente, que nadie puede ser buen prelado, si es enemigo de tomarconsejo. No podemos negar, que el monje flaco, viejo, y tullido, no seaocasióndedaramereceratodoslosdelmonasterio:puesmereceelpreladoentenerle,mereceelenfermoenservirle,merecenlosmonjesenvisitarle,yaunmerece él en la paciencia que tiene: de manera, que es una indulgenciaplenariaqueseganacadadía.

CapítuloLII

Decuánnecesarianoseslaperseverancia:yqueningunavirtudvalecosasinella.

Vide in te bonitatem dei: si perseveraveris in bonitate, dice el apóstol SanPabloescribiendoalosromanos,enelundécimocapítulo,yescomosidijera:Enestoveráscristiano,sitetienelabondaddeDiosconsupiadosamano,ensi perseveras en la virtud hasta el cabo. Cristo nuestro redentor dice: Quiperseveraveritusqueinfinem,hicsalvuserit:comosimásclarodijese:Elqueseesforzareaservirtuosohastaelfindelajornada,aquélynootroentraráenmi gloria. San Agustín dice: Mucho nos debe espantar hermanos, no decirCristo los que perseveraren, sino el que perseverare hasta la fin será salvo:porquenosquieredaraentender,queaunquesonmuchoslosqueprometendeguardar su evangelio: cuál o cuál es el que persevera hasta el cabo de suservicio.Muchotambiénesaquídeponderar,queacargacerradadijonuestroseñorJesucristo,elquenoperseverarehastalafin,noserásalvosinseñalarlavirtud, o virtudes en que habíamos de tener la perseverancia: para darnos aentender,quedetodaslasvirtudesnoshemosdepreciar,yentodasellasnosconvienehastalafinperseverar.

SanJerónimotambiéndice:Tenojoynota,quenopusoCristolasalvaciónenla inocencia, o en la abstinencia, o en la paciencia, sino solamente en laconstancia y perseverancia: pues dijo qui perseveraverit usque in finem his

salvus erit: de lo cual podemos inferir, que ninguna obra nuestra será en elcielogalardonada,siconlavirtuddelaperseverancianofuereguarnecida.

ParamejorentenderestaspalabrasdeCristohasedepresuponer,queasícomomuchosvicios se fingen servirtudes, asímuchasvirtudes se fingen tambiénserotrasvirtudes:ysabidalaverdadypropiedaddetodasellas,cadaunaporsí tiene su definición, y aun tira a su condición.La paciencia la firmeza, lamagnanimidad, la longaminidad, la benignidad, la mansedumbre, y lafortaleza:todasellasparecensersolaunacosa,yenlaverdad,haydeloquesuenanaloquesonmuygrandiferencia:yporquenoparezcaquehablamosde gracia, tocaremos la definición, de quién es cada una. La virtud de lapaciencia, no esotra cosa, sinouncuerpocargadodedolores, yuncorazónmartirizadoconpasiones:elcualconunmismorostro,sufrelaadversidad,yespera la prosperidad: como fueron el virtuoso Tobías, y el santo Job: loscualesnosólofueronpacientes,masaunejemplodepaciencia.Lavirtuddelaconstancia es: cuando el corazón no se mueve de su buen propósito, portrabajos que le vengan, ni por infortunios que le sucedan: cuales fueron elsanto José en Egipto, y el buen Moisés en el desierto. La virtud de lamagnanimidades,cuandounsólocorazónosaemprendercosasquesonmuygravesdecomenzar,ymuypeligrosasdeacabar:comohizoDavidconGoliat,yElías con Jezabel.Lavirtudde la longaminidad es, cuandoun corazón seenoja, ni aundesespera, pormuchoque los trabajos se le acrecienten,ypormás que los remedios se le alarguen: cuales fueron Judas macabeo en lasinagoga, y el glorioso SanPablo en la Iglesia: a los cuales cada día se lesdisminuyanlosamigos,ylescrecíanmáslostrabajos.Lavirtuddelafortalezayperseveranciaes,cuandouncorazónestanesforzadoydenodado,quenienlastentacionesdesmaya,nienhacerbiensecansa:cualesfueron,elgloriosoabadAntonio,yelprimerermitañoPaulo:cuyasvidasparecíanserdeángeles,ycuyoscorazonesnoparecíanserdehombres.

Y porque nuestro principal intento es, decir las grandes excelencias de laperseverancia,ydecuánnecesarianoseslafortaleza:diremosaquíquéesloque los filósofos de esta virtud dijeron, y qué es lo que los santos doctoressintieron.SanAgustínindeverbisapostolidice:Amíver,noesotracosalavirtud de la fortaleza, sino un amor intenso de que se precia el corazónenamorado:conelcualintensoamor,todaslascosasásperastolera,hastaquealcanza aquello porque pena. Tulio hablando de esta virtud dice: Osaría yodecir que no es otra cosa la constancia y firmeza, sino una heroicadeterminación: con la cual el varón muy poderoso y fuerte sufre lo que lesucede, y disimula lo que quiere. Lucio Séneca decia, que tanta era laexcelenciadelhombrefuerte,yanimoso,quemásfácilmentesetomaríaunaciudadcercada,quenouncorazónesforzado.AestepropósitodijoeldivinoPlatón:Losprivilegiosdelaconstanciason,moderarlairaconmansedumbre,

la envidia con el amor, la tristeza con la perseverancia, y el temor con lapaciencia.

ElgloriosoGregoriosobreelEzequieldice:Lafortalezadeljustoconsiste,envencerlacarne,enrefrenarlosapetitos,enresistiraldemonio,ennocreeralmundo,enmenospreciarlosdeleites,enamarlascosasásperas,yennohuirde las que son peligrosas. San Crisóstomo sobre San Mateo dice: Es tannecesarialavirtuddelafortalezaenquesialajusticia,yalatemperancia,yala castidad, y a la prudencia, hasta el cabo ella no las ayuda: enmuybreveespaciolasveránderrocadasporelsuelo,yaunpuestasatodasdellodo.Paracomenzar alguna buena obra basta tener cordura, para obrarla es menesterprudencia, par seguirla requiérese potencia, mas para acabarla, es menestergranconstancia:porquelafelicidaddelbuenpilotonoconsisteensaberregirelnavío,sinoenllegarconsaludalpuerto.Noncoronabitur,nisiquilegitimecertaverit,decíaelapóstol,yescomosidijese:Enlasbatallasdelseñorydelossiervosdelseñor,ningunoserádesusmanoscoronado,sinoelquepelearelegítimamenteenelcampo.Legítimamentepelea,elquehastaelfindelavidapelea: y bastardamente pelea, el que desde elmedio del camino se torna: yespuriamente pelea, el que demiedo no entra en la batalla: e infamementepelea,elqueaningunatentaciónhaceresistencia:demanera,queapenaslehaacometido,cuandosedayaporvencido.Noprometeelseñorlacoronaalosquedelegítimomatrimonionacieron,sinoalosquelegítimamentepelearon:yen tal caso diremos, que legítimamente pelea, el que en las virtudes tieneconstancia,yalastentacioneshaceresistencia:pormanera,quecomoahijolegítimolepertenecelacoronaymayorazgo.Damascenosobreestaspalabrasdice:NoprometeCristosureinoalquetomanomásdelbautismo,niaunalquehacealgunasobrasdecristiano,sinoalquepermaneceensuserviciohastaelcabo:porque lacoronadel triunfono ladanalquevaa laguerra,sinoalquealcanzalavictoria.Pocoaprovechaallabradorquearenisiembrelatierra,sidespuésnolasiegaytrilladepereza:comoseaverdadqueelcorazóndellabrador no descansa cuando derrama el pan por el campo: sino cuando loencierraensusilo.

Elcaminantequedejaelcaminoquecomenzó,yse tornaa laposadadedosalió, pierde el tal lo que ha gastado, y no le agradecen lo que ha sudado:porquealjornaleronolepaganelllevarlaazadaalaviña,sinoporquecavódesolasolenella.

La mujer de Lot tornóse en estatua de sal, a causa que volvió a mirar aSodoma,habiendosidoavisadaquenovolvieseatráslacabeza:enlocualsenosdaaentender,queestanmaloelmundodedondesalimos,quenosólonoquiereelseñorqueletoquemos,masaunniquelemiremos.MoisésyAarónmuyconstantesestuvieronennocondescendera losdonesque lesdaba,yalas amenazas que les hacía Faraón, para que se quedasen en Egipto, y no

sacasendeallíelpueblo:delocualpodemosinferir,queencasodetornarnosalmundo,yapartarnosdealgúnbien,quehemoscomenzado,nohandebastarruegos de amigos, ni tentaciones de enemigos. José hijo de Jacob, granconstanciatuvoennoquererpecarconlamujerdesuamoellaselorogando,y él lo resistiendo: para darnos a entender, que es menester muy mayorcorazón para resistir a los vicios a parejados, que no a los enemigosapercibidos.AlsantoreyDavidhartoledesaconsejaban,yaunlereprehendíantodos sus hermanos, para que se tornase a casa, y no anduviese más en laguerra:maselanimosomancebonosólonodejólasarmas,masaunhizoconel gigante Goliat armas: de lo cual podemos colegir, que antes hemos deperder las vidas que tenemos que tornar atrás del bien que comenzamos.Neemias, y Esdras, muy gran constancia tuvieron en la reedificación deltemplo que hacían: acerca de la cual obra unos los amenazaban, otros losdeshonraban,otrosloscontradecían,yaunotroslosestorbaban:paradarnosaentender, que sehade tener por dicho el siervodel señor, que esmuygranseñaldehaceralgunabuenaobra,cuandotopaconalgúnmalhombrequeselacontradiga.MuygranconstanciatuvoeltíodelareinaEstherMardoqueoennosequererhumillar,niamistarconelsuperboAman,acausaqueeracultordelosídolos,ygranenemigodeloshebreos:enlocualsenosdaaentender,quenos convienemuchoapartar, yhuirde loshombresquenos convidanapecar,ynosestorbanasalvar.LaexcelentemujerSusana,muyconstantefueennoquererconsentiralosjuecesdeBabiloniaaqueviolaseelmatrimonio,ylesconsintieseeladulterio:en locualnosdioejemplo,quepormiedode lapenanadiecometaningunaculpa:puesDiosnuestroseñorse tienecargodeguardarnoslavida,yaundeconservarnoslahonra:comolohizoalabenditaSusana.

Hemos pues querido contar todas estas historias, para que en el servicio denuestro señor se esfuercen los buenos a ir adelante, y teman los malos detornaratrás:puesjamáselseñordesamparaalosquelesirven,niseolvidadelosquelesiguen.QuienseacordódeenviaraconsolaraDanielqueestabaenel lago de los leones encarcelado: ¿no se acordará por ventura de su siervocuando leveade losdemonios tentado?SanAnselmoaestepropósitodice:Muybiensabeelseñorlopocoquesabemos,yaunlopocoquepodemos:ypues esto es así, no desmayemos en servirle, ni aflojemos en seguirle: puestieneélcapituladoconsussiervos,quehaciendoellosloquepueden,haráélloquequieren.Nonsumussufficientescogitarealiquidexnobis,tanquamexnostris:sedsufficiencianostraexdeoest,diceelapóstol,yescomosidijese:Notenemos licenciadepensar,nimenosdenosalabar,queporsolanuestraindustria, podemos hacer alguna buena obra: porque hemos en tal casofielmentedecreer,quesienalgoacertamosesporqueDiosnosalumbra:ysien algo erramos es, porque él nos desampara.Nadie debe comenzar algunaobraenconfianzadelasfuerzasquetiene,odelomuchoquepuede:porquesi

es enmano de los hombres el dar las batallas, en sola la de dios es dar lasvictorias.Hugodearraanimedice:Siquieresserviralseñornotienesrazóndeestartetemeroso,ymuchomenosdeandarasombrado:porquetieneéltangrancuentaconsussiervosquesipermitequeseantentados,noconsientequeseanvencidos.

LicenciasacódeDioseldemonioparatentaralsantoJob,ycontalcondiciónle fue dada, que si le lastimase en la persona, no le tocase en el ánima: demanera,quenomuestraelseñorelamorquetieneasussiervos,enquitarlosdetrabajos,sinoenapartarlosdepecados.PidiótambiénlicenciaeldemonioaDios,parairaengañaralreyAchab,ydelamaneraqueselapidió,asíselaconcedió:paradarnosaentender,queloquevadelosamigosalosenemigosde dioses, que a los que le sirven permite que sean tentados, y a los que leofendenconsientequeseanengañados.OhbuenJesús,ohamoresdemialma,yoseñorconsientoenquetúconsientasseayotentado,atribulado,yabatidocon el santo Job: con tal queno sea engañadoyvencido con el reyAchab:porque no hay igual indicio de ir nosotros perdidos, que consentir tú queseamosdeldemonioengañados.Quitangitvos,tangitpupillamoculimei,dijoDiosporelprofetaZacarías,yescomosidijera:Elquemetocareenunodemis escogidos, ha de pensar que me toca en las niñetas de mis ojos. Quérequiebromásdelicado,niquépalabrasmásencarecidassepodíanhoydecirunosenamoradosaotros,quelaquediceCristoasusescogidos.Lacosamásestimadadelcuerpoeslacabeza,ydelacabezasonlosojos,ydelosojossonlasniñetas:demanera,quecomoel amordeCristoes excesivo,quisoDiosexcesivamentecompararlo.Novacadealtomisterio,quenocomparóDiosasusescogidosa lospies,ni a lasmanos, sino solamentea lasniñetasde losojos:porqueenlospiesyenlasmanossúfresetenerpolvoylodo,masenlasniñetas de los ojos, no se sufre ni aunun solo tamo: demanera, que el quequisieredeDiosserguardado,hadeestar limpiocomoloestáelojo.Comohijos regalados pedimos cada noche al señor en las completas, custodi nosdomine,utpupillamoculi:esasaber,quenosguardecomoalasniñetasdelosojos:yquenosabriguedebajodesusalas:locualélhaceycumple,cuandononosdejaen lospecadoscaer,yquedespuésdecaídosnosayudaa levantar.SanBernardoaestepropósitodice:Nosedebepreciardecristiano,niaundeser perfecto religioso, el que deja de servir al señor por miedo de no sertentado, o por miedo de no ser socorrido: porque quiere Dios tanto a susescogidos,quesiemprelosmiraparaverloquedicen.

Ohcuántasgraciashandedaralseñorlosbuenoscristianos:puesporaquellaspalabras,deoculidomini super justos: et aures eius adpreceseorum, se lesprofiereyobliga,demirarlostrabajosquepadece:ydeoírleslosruegosquele hacen. Debilis est hostis: et non vincit, nisi volentem, dice el gloriosoAgustín, y es como si dijera:Es el demonio tan flaco, y dejóle el señor tan

inhabilitado, que a nadie puede vencer, sino al que no le osa resistir. A laspuertas del corazón está llamandoCristo, y está llamando el demonio: y ennuestramanoestáelrecibiraluno,yelnoabriralotro:delocualpodemosinferir,quenieldemoniopuedeentrarennuestraánima,sinoleadmitimos:niDiossesabeirdelcorazónsinoledespedimos.Ohtristedemíyquéserádemí, cuando túmibuen Jesúsmepidieres cuenta, dequemeguiaste yno teseguí,ymeavisasteynotecreí,ymellamasteynoterespondí,ymehablasteynoteconocí,yaunmetocasteynolosentí.

San Ambrosio sobre aquella palabra del salmista, cum ipso sum intribulatione,diceasí.Nosólosehallaelseñorconlossuyoscuandocomen,ycuando duermen:mas aun si le quisieren llamar, y un poco esperar cuandoestán atribulados, no sólo los sacará de allí consolados, mas aun muyhonrados.SanJerónimodice:Enestoveráscristiano,quetequiereDiosmásquea todos,pues seobligaahacerpor timásquepor todos: locualparececlaroenquelosamigosnosayudanagastarlosdinerosqueallegamos,yDiosnosayudaasufrir lostrabajosquepadecemos.ElgloriosoGregoriosobreelEzequiel dice: Cuando Cristo dijo beati qui lugent, quoniam ipsiconsolabuntur, no puso la bienaventuranza en lo que los hombres lloraban,sinoenlaconsolaciónqueporellloraresperaban:demanera,queelsiervodelseñor,nohademirarlatentaciónquedeldemoniosufre,sinoelpremioquedeCristo espera. Si estando el cielo sereno, y el tiempo seco, osa el labradorarrojar su trigo en el puro polvo: ¿cómo no osas tú cristiano ponerte en lasmanos de tu Cristo? Ecce venio cito, tene quod habes: ut nemo accipiatcoronam tuam, dijo Dios al obispo de Filadelfia, en el tercer capítulo delApocalipsis, y es como si dijera: Mira que vendré muy presto, y por esoaprietayguardaloquetienesenlamano:porquedeotramanera,tomartehaotrolacoronaycetro:yquedartehastúdel todoburlado.¿QuéotracosaesaconsejarnosCristoqueguardemosloquetenemosenlamano,sinoavisarnosy amonestarnos, a que perseveremos en las buenas obras que hemoscomenzado? Dime yo te ruego, ¿el beneficio de haberte Dios criado de nonada, y el haberte redimido con su preciosa sangre, y el haberte sacado delmundo,ytraídoalmonasterio,nosonporventuramercedesestasparaquelasguardes, y aun para que las agradezcas? Terrible sentencia y gravísimaamenazaeslaqueelseñornosponeaquí:esasaber,quesinotuviéremosenlas buenas obras perseverancia que perderemos la corona de la gloria: demanera, que si no quisiéremos ser buenos por amor, lo seamos siquiera portemor.Novacadealtomisterio,queprimerodijo,ecceveniocito,quenonutnemotollatatecoronam:paradarnosaentender,queestáelseñoraparejado,devenir ennuestra ayuda, si nos esforzamosaperseverar en labuenaobra.Teniendo pues a tan buen señor a tu lado y en tu ayuda: ¿porqué temes deemprenderalgunabuenaobra?Egosumalphaet,dijoDiosApocalipsisprimo,como si dijera:Yo soy el principio y yo soy el fin: yo sólo soy el que doy

graciaparaquelasbuenasobrassecomiencen,yyosolosoyelquemehalloallíconellas,paraquedeltodoseacaben.Elmundoysusmundanos,lacarneysusvicios,eldemonioysusengaños,sonlosquenosmetenenlostrabajos,ydespuésnosdesamparanenellos:queCristonuestroDiosanadieencaminaenhaceralgunabuenaobra,quenoledégraciaparaquealfinsalgaconella.SanBernardosobreloscánticosdice:Ohcuángloriosaeres,ohperseverancia,puesde ti sola sepuededecir,queeresamparode lasvirtudes,vigorde lasfuerzas,nudode lasamistades, lazode lavanidad,defensiónde la santidad,hija de la constancia, amiga de la paz,medianera del premio, y corona deltrabajo.

Fin.

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