Otro Mundo Es Posible

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OTRO MUNDO ES POSIBLE Vivimos en un mundo dominado por los más “ricos, civilizados, modernos”; pero éstos “Intelectuales” no tienen nada de civilizados ni modernos, y si son ricos es porque se apoderaron de los recursos del pueblo. No son civilizados ni modernos ya que son excluyentes e imponen unos patrones culturales, niegan la diversidad sociocultural y exaltan de manera racista y arrogante los modelos de las potencias coloniales. Para hablar de los denominados “Intelectuales” hay que referirse a una variedad de posiciones políticas desde la extrema derecha, pasando por el centro derecha, al centro izquierda hasta la izquierda revolucionaria. Aunque además de estos intelectuales políticos también existen los “intelectuales públicos” como lo son los periodistas, profesores, asesores sindicales, líderes de partido, teólogos y escritores independientes. Una de las principales características entre los intelectuales de izquierda es la fluidez o movimiento entre identidades públicas, por eso es que hoy en día encontramos ex guerrilleros que fueron revolucionarios entre la década del 70 y 80 y ahora son ministros, senadores o miembros del Congreso. El imperialismo desarrolla formas de imperialismo cultural, para asegurar su hegemonía, moldeando a las élites oligárquicas de las naciones que somete y difundiendo una mentalidad de colonizados dóciles y sumisos entre los pueblos oprimidos. Los pueblos y naciones de tercer mundo hemos sufrido durante los últimos 100 años de dominio imperialista dos tipos históricos de imperialismo cultural; el primero El imperialismo excluyente y homogenizante: se caracterizó por las formas avasalladoras con que las potencias imperialistas surgidas ejercieron la dominación cultural sobre los pueblos y naciones oprimidas; y el segundo periodo ha sido denominado como el mundo de la globalización, pero de lo que se trata es de una mayor dominación imperialista a partir de un gran desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas, una creciente socialización de la producción a escala planetaria, a partir de los nuevos desarrollos tecnológicos y nuevos renglones de producción.

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Realidad del mundo en que vivimos

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OTRO MUNDO ES POSIBLE

Vivimos en un mundo dominado por los ms ricos, civilizados, modernos; pero stos Intelectuales no tienen nada de civilizados ni modernos, y si son ricos es porque se apoderaron de los recursos del pueblo. No son civilizados ni modernos ya que son excluyentes e imponen unos patrones culturales, niegan la diversidad sociocultural y exaltan de manera racista y arrogante los modelos de las potencias coloniales. Para hablar de los denominados Intelectuales hay que referirse a una variedad de posiciones polticas desde la extrema derecha, pasando por el centro derecha, al centro izquierda hasta la izquierda revolucionaria. Aunque adems de estos intelectuales polticos tambin existen los intelectuales pblicos como lo son los periodistas, profesores, asesores sindicales, lderes de partido, telogos y escritores independientes.Una de las principales caractersticas entre los intelectuales de izquierda es la fluidez o movimiento entre identidades pblicas, por eso es que hoy en da encontramos ex guerrilleros que fueron revolucionarios entre la dcada del 70 y 80 y ahora son ministros, senadores o miembros del Congreso.El imperialismo desarrolla formas de imperialismo cultural, para asegurar su hegemona, moldeando a las lites oligrquicas de las naciones que somete y difundiendo una mentalidad de colonizados dciles y sumisos entre los pueblos oprimidos. Los pueblos y naciones de tercer mundo hemos sufrido durante los ltimos 100 aos de dominio imperialista dos tipos histricos de imperialismo cultural; el primero El imperialismo excluyente y homogenizante: se caracteriz por las formas avasalladoras con que las potencias imperialistas surgidas ejercieron la dominacin cultural sobre los pueblos y naciones oprimidas; y el segundo periodo ha sido denominado como el mundo de la globalizacin, pero de lo que se trata es de una mayor dominacin imperialista a partir de un gran desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas, una creciente socializacin de la produccin a escala planetaria, a partir de los nuevos desarrollos tecnolgicos y nuevos renglones de produccin. Los opuestos enfoques conceptuales y tericos de los intelectuales reformistas y revolucionarios han sido un importante factor que ha influido en las luchas por el cambio social. Las apelaciones reformistas han sido inicialmente ms influyentes sobre los lderes de movimientos sociales y masas pero con el tiempo nos hemos dado cuenta que sus descripciones y practicas han llevado a desastrosas consecuencias socioeconmicas y polticas, sus resultados reforzaron a los nuevos regmenes neoliberales y sus alianzas con el imperialismo, y llevaron a la divisin y la desorientacin de los movimientos sociales. El problema fundamental con el que se enfrentan los intelectuales revolucionarios es su aislamiento de la lucha de masas y su falta de acceso a los medios de comunicacin para hacer circular sus ideas. Se vern los cambios sociales si se vinculan los intelectuales revolucionarios y los movimientos en masas, pero esto requiere luchas sobre reformas inmediatas por medio de mtodos revolucionarios que conduzcan a una lucha por el poder estatal por parte de las organizaciones de clase independientes. Solo un rgimen revolucionario puede garantizar que los cambios estructurales sean irrevocables y sostenidos. GINED LORENA ROSAS PEREZ