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Mitos clasificados 1

Homero, Hesíodo, Sófocles, Ovidio y otros

Carpeta deActividades

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Coordinadora del Área de Literatura: Laura GiussaniEditora: Karina EchevarríaSecciones especiales: Stella Maris CochettiCorrector: Mariano SanzJefe del Departamento de Arte y Diseño: Lucas Frontera SchällibaumDiseño de cubierta: Natalia UdrisardDiagramación: Estudio 1283Imagen de tapa: ThinkstocGerente de Diseño y Producción Editorial: Carlos Rodríguez

Cochetti, Stella Maris Mitos clasificados 1. Carpeta de actividades. - 1a ed. - San Isidro: Cántaro, 2012. 32 p. ; 19x14 cm. - (Del mirador; 154)

ISBN 978-950-753-289-4

1. Lengua. 2. Enseñanza Primaria. I. Título CDD 372.6

© Editorial Puerto de Palos S. A., 2012Editorial Puerto de Palos S.A. forma parte del Grupo Macmillan.Av. Blanco Encalada 104, San Isidro, provincia de Buenos Aires, Argentina. Internet: www.puertodepalos.com.arQueda hecho el depósito que dispone la Ley 11.723.Impreso en la Argentina - Printed in ArgentinaISBN 978-950-753-289-4

No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la trans-formación de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, digitalización y otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes 11.723 y 25.446.

Primera edición. Este libro se terminó de imprimir en marzo de 2012, en los talleres de Indugraf S. A., Sánchez de Loria 2251, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.

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Manos a la obra


4 Manos a la obra

Tér mi nos que vie nen de la An ti güe dad

1. El cas te lla no con tie ne mu chí si mas pa la bras del idio ma grie go, así co mo gran can ti dad de pre fi jos. Bus quen el sig ni fi ca do de los que apa re cen a con ti nua ción y es cri ban, por lo me nos, cua tro pa la bras cas te lla nas que los con ten gan:

cro no, hi dro, hi per, te le.

2. La Me di ci na tie ne un va ria do vo ca bu la rio del mis mo ori-gen. In di quen con una fle cha a qué par te del cuer po hu ma no afec ta ca da una de las en fer me da des que si guen:

ce fa lea

he mo fi lia

neu mo nía

he pa ti tis

os teo po ro sis

ne fri tis

neu ral gia


5 Manos a la obra

Mi tos y le yen das

3. Pa ra se ña lar se me jan zas y di fe ren cias en tre dos ob je tos de es tu-dio, las com pa ra cio nes son muy úti les. Un mo do de pre sen tar las es el cua dro com pa ra ti vo: un es que ma en el que se con sig nan, por un la do, los ob je tos y, por otro, las ca te go rías se gún las cua-les se los com pa ra. Re lean en Puer tas de ac ce so el apar ta do “Mi-tos y le yen das”, y rea li cen en sus car pe tas un cua dro com pa ra ti vo en tre am bos tér mi nos.

4. Ave ri güen si exis ten le yen das pro pias de la re gión don de vi ven. Cuén ten les a sus com pa ñe ros la que les ha ya pa re ci do más atrac ti va.

Los dio ses en la na tu ra le za

5. Lean el si guien te mi to. Des pués, dra ma tí cen lo.

Cier ta vez, Zeus se en con tra ba to man do un des can so en un ver de bos que ci llo ro dea do de nin fas con las cua les con ver sa ba di ver ti do. De re pen te apa re ció la ce lo sa He ra, su es po sa, y las nin fas, que co no cían su ca rác ter ven ga ti vo, se pre gun ta ban có mo es ca par sin que ella las re co no cie ra. En ton ces, la nin fa Eco, que era una gran con ver sa do ra, se in ter pu so en el ca mi no de He ra y co men zó a ha blar le y a ha blar le sin pa rar, mien tras las otras nin fas apro vecha ban pa ra huir. Eno ja dí si ma la dio sa, cuan do se dio cuen ta de la es tra ta ge ma, le di jo a la atre vi da: —¡Des de hoy, tú solo ha bla rás úl ti ma! —Y así fue. Des de en ton ces, Eco so lo pue de re pe tir lo que los de más di cen.


6 Manos a la obra

6. Así ex pli ca ban los grie gos el fe nó me no del eco. In ven ten un mi to pa ra ex pli car uno de es tos he chos na tu ra les:• ¿Por qué los mos qui tos tie nen un zum bi do tan de sa gra da ble?• ¿Por qué los ca ra co les sa len con las llu vias?• ¿Por qué las mos cas vuel ven y vuel ven, aun que uno las es pan te? • ¿Por qué las tor tu gas son tan len tas?

A in ves ti gar se ha di cho

7. El Par te nón es uno de los mo nu men tos más im por tan tes de Gre cia. Con tes ten, pri me ro, a las pre gun tas que si guen y, lue-go, ela bo ren un tex to ex po si ti vo con las res pues tas. No ol vi den or de nar los da tos y uti li zar co nec to res.• ¿Dón de que da? • ¿A qué di vi ni dad es ta ba con sa gra do? • ¿Por qué se lo lla mó así? • ¿Qué ha bía en su in te rior? • ¿Qué ar qui tec to lo di se ñó? ¿Cuán do? • ¿Cuá les son sus me di das?

Los mons truos

8. Bus quen in for ma ción so bre es tos mons truos de la mi to lo gía grie ga y rea li cen un di bu jo de ca da uno: la si re na, el cen tau ro, la hi dra, el fé nix.

9. En la ac tua li dad, los hé roes del ci ne si guen en fren tán do se con mons truos, que abar can des de gi gan tes cos ti bu ro nes has ta se res del es pa cio o pro duc tos de la ma ni pu la ción ge né ti ca. Re cor ten


7 Manos a la obra

de dia rios y re vis tas par tes de di fe ren tes per so nas, ob je tos, ani ma les y ve ge ta les. Se lec cio nen al gu nos re cor tes y, com bi nán do los en un co lla ge, com pon gan un mons truo. ¿Có mo se lla ma rá? Es cri ban un tex to con la des crip ción del per so na je y una his to ria in ven ta da so-bre su ori gen.

Los hé roes

10. Se gún se ex pu so en Puer tas de ac ce so, los hé roes se des ta can por te ner una mar ca, una ca rac te rís ti ca fí si ca o de per so na li dad (a ve ces am bas). Se ña len cuál es la mar ca de los si guien tes hé roes: Edi po, Or feo, Aqui les, Pe né lo pe.

11. Los hé roes, ge ne ral men te, tie nen una mi sión que cum plir. Pa-ra lle var la a ca bo, se en fren tan con ad ver sa rios u opo nen tes y, con fre cuen cia, re ci ben ayu da de dio ses o per so na jes que les son fa vo ra-bles. Una vez rea li za da la ha za ña, los hé roes re ci ben un pre mio.11. 1. Com ple ten el si guien te cua dro se gún los mi tos leí dos.

Héroe Misión Ayudante/s Oponente/s

Perseo Polidectes

Teseo Ariadna

Antígona Sepultara su hermano.

Ulises Conquistar laciudad de Troya.


8 Manos a la obra

11. 2. Con ver sen en tre us te des acer ca de cuá les fue ron las con se-cuen cias, po si ti vas o ne ga ti vas, de los he chos rea li za dos por ca da hé roe pa ra cum plir su mi sión.11. 3. Se ña len qué otra mi sión de Uli ses co no cen.

12. Del mo do más com ple to po si ble, in ven ten al hé roe del ba-rrio, del pue blo o de la ciu dad don de vi ven. ¿Cuál se rá su mar ca? ¿A qué mons truo se en fren ta rá?12. 1. Es cri ban un mi to que re la te la aven tu ra del hé roe fren te al mons truo.12. 2. Co mo es un hé roe de nues tra épo ca, se gu ra men te su ha za ña ha brá apa re ci do en los pe rió di cos. ¿Cuál ha brá si do el ti tu lar que pu-bli ca ron los dia rios? Re dac ten la no ti cia pe rio dís ti ca del su ce so.

His to rie ta mu ral

13. To do re la to se sus ten ta en una es truc tu ra na rra ti va, una es pe-cie de es que le to for ma do por sus ac cio nes prin ci pa les. Re lean, en Puer tas de ac ce so, el mi to de Arac né. El si guien te es que ma cons-ti tu ye su es truc tu ra na rra ti va:

Ate nea y Arac né se en fren tan en una com pe ten cia de te ji do.

Pa ra ven gar se, la dio sa con vier te a Arac né en una ara ña.

Ate nea des tru ye el pa ño de Arac né, por que no le en cuen tra nin gún de fec to.


9 Manos a la obra

13. 1. Reu ni dos en equi pos, eli jan uno de los re la tos que si guen y con fec cio nen su es truc tu ra na rra ti va.Or feo y Eu rí di ce Uli ses y Pe né lo pe Fi le món y Bau cis 13. 2. A con ti nua ción, en ho jas de di bu jo, ilus tren ca da par te y agré guen le glo bos de his to rie ta con diá lo go. Pe guen las his to rie tas en una pa red pa ra que los chi cos de otros cur sos las vean.

In can sa bles via je ros

14. En el ma pa de Gre cia que en con tra rán en Cuar to de he rramien tas, ubi quen las ciu da des que se men cio nan en los re la tos de Te seo, Pa ris y Edi po. In di quen con fl chas de di fe ren tes co lo res el re co rri do de ca da hé roe.

Adi vi nar el fu tu ro

15. Vean la pe lí cu la The Ma trix (Wa chows ki, 1999) y se ña len se-me jan zas y di fe ren cias en tre las dos Pi tias. Ten gan en cuen ta el apar ta do “Los orá cu los” de Puer tas de ac ce so.

Mi tos que per du ran

16. Lean la le tra de la si guien te can ción de Joan Ma nuel Se rrat pa ra com pa rar la con el mi to de Uli ses y Pe né lo pe.16. 1. Es tas pre gun tas pue den ayu dar los a rea li zar la com pa ra-ción: • Uli ses era un via je ro, ¿có mo apa re ce en la can ción? • Pe né lo pe con ser va el nom bre, pe ro ¿qué te je?• ¿Cuán tos años es tu vie ron se pa ra dos Uli ses y Pe né lo pe? • ¿Re co no ce a su es po so la Pe né lo pe del mi to? ¿Qué ocu rre con la de la can ción? ¿Por qué?


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Pe né lo pe

Pe né lo pe... con su bol so de piel ma rrón y sus za pa ti tos de ta cón y su ves ti do de do min go.Pe né lo pe se sien ta en un ban co en el an dén y es pe ra que lle gue el pri mer tren me nean do el aba ni co.Di cen en el pue blo que un ca mi nan te pa ró su re loj una tar de de pri ma ve ra. “Adiós, amor mío, no me llo res, vol ve ré an tes que de los sau ces cai gan las ho jas. Y pien sa en mí, vol ve ré yo por ti”. ¡Po bre in fe liz! Se pa ró tu re loj in fan til una tar de plo mi za de abril, cuan do se fue tu aman te... Se mar chi tó en tu huer to has ta la úl ti ma flor. No hay un sau ce en la ca lle ma yor pa ra Pe né lo pe. Pe né lo pe... tris tes a fuer za de es pe rar, sus ojos pa re cen bri llar si un tren sil ba a lo le jos. Pe né lo pe uno tras otro los ve pa sar mi ra sus ca ras, les oye ha blar, pa ra ella son mu ñe cos. Di cen en el pue blo que el ca mi nan te vol vió. La en con tró en su ban co de pi no ver de y la lla mó: “Pe né lo pe, mi aman te fiel, mi paz, ¡de ja ya de te jer sue ños en tu men te! ¡Mí ra me, soy tu amor, re gre sé!” Le son rió con los ojos lle ni tos de ayer. No era así su ca ra ni su piel: “Tú no eres quien yo es pe ro...” Y se que dó con su bol so de piel ma rrón y los za pa ti tos de ta cón, sen ta da en la es ta ción.


11 Manos a la obra

El jue go de la me mo ria

17. Sin re leer los tex tos, de-ben de ter mi nar a qué mi-to co rres pon de ca da ima gen. Di ví dan se en equi pos y eli jan, por tur nos, una de las imá ge-nes. Ob ten drán un pun to por ca da res pues ta co rrec ta1:17. 1. ¿A cuál de los re la tos per-te ne ce?17. 2. ¿Cuál es el nom bre del o de los per so na jes re pre sen ta-dos?17. 3. Ga na tres pun tos más el equi po que pue da re cor dar los he chos prin ci pa les del mi to.

1 Las respuestas, en la página 30 de Cuarto de herramientas.

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13 Manos a la obra

Ex tra bo nus

18. Quie nes dis fru ta ron del jue go an te rior pue den ejer ci tar su ca pa ci dad de tec ti ves ca pa ra ave ri guar a qué otros mi tos o le yen-das co rres pon den es tas imá ge nes2.

2. Más pistas, en la página 30 de Cuarto de herramientas.

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Cuarto de herramientas


16 Cuarto de herramientas

Dic cio na rio mi to ló gi co*

Afro di ta (Ve nus). Dio sa del amor y de la be lle za, re pre sen-ta la fuer za del de seo amo ro so. Na ce de Ura no cuan do su hi-jo Cro nos lo mu ti la y arro ja sus ór ga nos se xua les al mar (ver Puer tas de ac ce so). Por eso, su nom bre de ri va de aph ros: “la es-pu ma”. Se di ce que era tan be lla, que a su pa so na cían las fl res. Ha man te ni do re la cio nes amo ro sas con mu chos dio ses y con mor ta les, aun que el es po so que le asig nó Zeus fue He fes tos, el dios del fue go. De sus amo res con Ares, dios de la gue rra, na-ció Eros, el dios del amor.

Apo lo (Fe bo). Una de las di vi ni da des más im por tan tes del pan teón ho mé ri co, es el dios del fue go so lar y de la be lle za, de las ar tes plás ti cas, de la mú si ca y de la poe sía, así co mo de los orá cu los y de las pro fe cías. Es hi jo de Zeus y de Le to, y tie ne una her ma na ge me la, Ar te mi sa, co mo el sol tie ne por her ma na a la Lu na. Re pre sen ta los po de res in te lec tua les y ar tís ti cos del hom-bre. Nietzs che, el fi ló so fo ale mán, lo opo ne a Dio ni sos, que re-pre sen ta los ins tin tos.

Aque ron te. Hi jo de He lios, el Sol, y de Gea, la Tie rra, fue trans for ma do por Zeus en un río sub te rrá neo co mo cas ti go por ha ber pro por cio na do agua a los ti ta nes, que se ha bían re-be la do con tra los dio ses olím pi cos. Cons ti tu ye la fron te ra en-tre el rei no de los vi vos y de los muer tos, a quie nes trans por ta en un via je sin re tor no.

Ares (Mar te). Hi jo de Zeus y de He ra, es el dios de la gue-rra en su ver sión más cruel y com ba ti va. Se lo opo ne a Ate nea, que pro te ge la gue rra es tra té gi ca y re fl xi va. En tan to re pre sen-tan te del vi gor mas cu li no, se lo une a Afro di ta, dio sa de la be-lle za fe me ni na.

* Se consignaron entre paréntesis las denominaciones latinas de los dioses.



Ar te mi sa (Dia na). Hi ja de Zeus y de Le to, es la her ma na ge me la de Apo lo. Dio sa de la ca za y de los bos ques, vi ve en so-le dad y ale ja da de los hom bres. Re pre sen ta la ti mi dez fe me ni-na an te rior a la ado les cen cia. Tam bién se la lla ma Se le ne y se la aso cia con la Lu na.

Ate nea (Mi ner va). Hi ja de Zeus y de Me tis, su pri me ra es-po sa, es la dio sa de la sa bi du ría. Pa ra evi tar el cum pli mien to de un orá cu lo, Zeus se tra ga a su es po sa al sa ber que es tá em ba ra za-da. Lle ga do el mo men to del par to, Zeus le pi de a He fes to que le abra su ca be za de un ha cha zo. En ese mo men to, na ce Ate nea, ya adul ta y ves ti da pa ra el com ba te. Es la dio sa de la gue rra in-te li gen te, guia da por la ra zón y por el afán de jus ti cia. Man tie-ne con los hé roes, co mo Aqui les y Te lé ma co, una re la ción de amis tad y de com pa ñe ris mo. Se la co no ce tam bién co mo Pa las Ate nea o Ate nea Par te nos (Par te nos sig ni fi ca “vir gen”). Es pro-tec to ra de la ciu dad de Ate nas ya que, du ran te su fun da ción, re ga la el pri mer oli vo a sus ha bi tan tes. En su ho nor, fue eri gi-do el Par te nón, des pués de las Gue rras Mé di cas. Son sus sím-bo los la le chu za y el oli vo.

Atlan te o Atlas. Es un gi gan te y per te ne ce a la pri me ra ge-ne ra ción de los dio ses (ver Puer tas de ac ce so). Por ha ber lu cha do con tra Zeus, fue con de na do a so por tar so bre sus hom bros la bó-ve da ce les te du ran te to da la eter ni dad.

Ba can tes. Mu je res que, en ho nor de Ba co, rea li za ban ban-que tes y dan zas de sen fre na das, lla ma das “ba ca na les”. En es tas oca sio nes, se li be ra ban de los la zos so cia les y, sin tién do se en ar mo nía con la na tu ra le za, da ban rien da suel ta a sus im pul sos.

Ba co o Dio ni sos. Dios del vi no, se lo aso cia a Dio ni sos, pa-dre de las ven di mias. Re pre sen ta el rei no de lo na tu ral e ins tin-ti vo. Del cul to dio ni sía co, na ce la tra ge dia grie ga. Fue ve ne ra do por va rias sec tas re li gio sas que creían en la reen car na ción.



Ca lío pe. Su nom bre sig ni fi ca “be llo dis cur so”, y es la mu-sa de la Elo cuen cia.

Ca ron te. Es el bar que ro de los In fier nos. Re ci be a las al mas de los muer tos y les exi ge, pa ra lle var los en su bar ca, el pa go de una mo ne da, que los fa mi lia res del di fun to le co lo can ba jo la len gua.

Cer be ro. Es el pe rro que pro te ge la en tra da en los In fier nos. Po see una do ble mi sión: por un la do, im pe dir que sal gan los muer tos y, por otro, que pe ne tren los vi vos. Tie ne tres ca be zas, co la de ser pien te y el lo mo eri za do de ca be zas de ví bo ras.

Eros (Cu pi do). Dios del amor, re pre sen ta el de seo sen sual que lle va a la pro lon ga ción de la es pe cie hu ma na. Se gún He-sío do, es una de las fuer zas pri mor dia les que na ce del Caos. Se-gún otras ver sio nes, es hi jo de Ares y de Afro di ta. En imá ge nes tar días, se lo re pre sen ta co mo a un ni ño tra vie so, mu chas ve ces con los ojos ven da dos, pro vis to de un ar co y de fl chas con que atra vie sa los co ra zo nes.

Eu mé ni des o Eri nias. Son los es pí ri tus fe me ni nos de la jus ti-cia y de la ven gan za. Eran tres her ma nas que pro te gían el or den del cos mos. Per se guían, en es pe cial, a los ase si nos.

Ha des o Plu tón. Her ma no de Zeus. Al Ha des le co rres pon de go-ber nar el mun do de los In fie nos. Ena mo ra do de Per sé fo ne, la fuer-za a com par tir su te ne bro so do mi nio. La ma dre de esta, D em éter, dio sa de la na tu ra le za, al co no cer su rap to se nie ga a dar fru tos has ta que su hi ja le sea res ti tui da. Zeus in ter vie ne, pe ro ya es de-ma sia do tar de: en el Aver no, Per sé fo ne ha co mi do una gra na da, sím bo lo del ma tri mo nio. La de ci sión fi nal del pa dre de los dio ses es que la jo ven pa se seis me ses en la Tie rra y otros seis, en el Tár-ta ro. La na tu ra le za, en ton ces, fes te ja su re gre so (la pri ma ve ra y el ve ra no) y llo ra su au sen cia (el oto ño y el in vier no).

Ha ma dría des (ver Nin fas).



He ra (Ju no). Dio sa her ma na y es po sa de Zeus, re pre sen ta la fi de li dad con yu gal y pro te ge el ma tri mo nio. Es la ma dre de He fes-tos y per si gue in can sa ble men te a las amantes de Zeus, así co mo a sus hi jos ile gí ti mos. Le es tán con sa gra dos la va ca y el pa vo real.

Her mes (Mer cu rio). Hi jo de Zeus y de Ma ya, es el dios de la in te li gen cia as tu ta y de la mo vi li dad. In ven tó la li ra (que re-ga la a su her ma no Apo lo) y la si rin ga (flau ta que se aso cia con el dios Pan). Se le atri bu ye el ca du ceo, la va ra con ser pien tes en-tre la za das que dis tin guía a los he ral dos y a los em ba ja do res. Es tam bién el dios men sa je ro en tre dio ses y hom bres, el úni co que pue de pe ne trar li bre men te en el rei no de los muer tos. Co mo in can sa ble via je ro, pro te ge a quie nes tran si tan por los ca mi nos: pe re gri nos, mer ca de res y tam bién, la dro nes. Asi mis mo, su cul-to es im por tan te pa ra las cien cias re la cio na das con la ma gia, co-mo la Al qui mia.

Mu sas. Son nue ve dio sas hi jas de Zeus y de Mne mó si ne, dio-sa de la me mo ria. Sus can tos y dan zas ale gran los ban que tes de los dio ses y brin dan ins pi ra ción a los poe tas y a los mú si cos. Las mu sas son: Ca lío pe (la elo cuen cia), Clío (la his to ria), Era to (la poe sía amo ro sa), Eu ter pe (la mú si ca), Mel pó me ne (la tra ge dia), Po lim nia (la poe sía lí ri ca), Ta lía (la co me dia), Terp sí co re (la dan-za) y Ura nia (la as tro no mía).

Ná ya des (ver Nin fas).Nin fas. Hi jas de Zeus y de Gea, per so ni fi can la vi ta li dad y

la fe cun di dad de la na tu ra le za. Vi ven en los pa ra jes na tu ra les y, mu chas ve ces, in te gran el cor te jo de dio sas, co mo Ar te mi sa. Ha-bía va rios ti pos, en tre ellos, las Ná ya des (nin fas de los ríos), las Ne rei das (nin fas del mar), las Dría des (nin fas de los ro bles) y las Ha ma dría des (nin fas de los bos ques).

Pa la dión. Es ta tua mis te rio sa, cons trui da por Ate nea, do ta da de vir tu des má gi cas, que ca yó de los cie los en el mo men to de la



fun da ción de Tro ya. Des de en ton ces, los tro ya nos la ado ra ron co mo una es pe cie de ta lis mán pro tec tor.

Per sé fo ne (ver Ha des).Po sei dón (Nep tu no). Hi jo de Cro nos y de Rea, y her ma no de

Zeus. Po sei dón es el dios del mar y del ele men to lí qui do. En su gue rra con tra los ti ta nes, los cí clo pes le re ga lan el tri den te. Lue-go de una re vuel ta con tra Zeus, es con de na do por es te, jun to con Apo lo, a cons truir las mu ra llas de Tro ya. Co mo la ciu dad no les pa ga el sa la rio con ve ni do, Po sei dón fa vo re ce rá a los grie gos du-ran te el si tio. El mis mo ca rác ter ven ga ti vo lo de mues tra cuan do Mi nos no le ofre ce el to ro pro me ti do.

El Olimpo: batalla con los gigantes, boceto de Francisco Bayeu y Subías (1762). Motivos basados en Homero, Apolodoro, Ovidio y Virgilio. Representa el ataque de los Gigantes al Olimpo, defendido por Zeus, Atenea, Ares, Hades, Poseidón y el semidiós Hércules.



La ciudad de Cnosos

Vista del palacio de Cnosos, en Creta.

Interior del palacio de Cnosos.

Maqueta en madera de la ciudad de Cnosos. Puede apreciarse el aspecto laberíntico de las construcciones.



La Acrópolis de Atenas

Vista aérea de la Acrópolis.

El Partenón.



Restauración de capitel jónico, templo de Atenea.

Estatua de Atenea, copia romana de un original griego del siglo IV a.C.

Teatro de Dionisos.



Mapa arqueológico de Grecia



De jan do atrás la ata la ya y la hi gue ra sil ves tre azo tada por los vien tos, co rrien do por el ca mi no de ca rros, a al gu na dis tan cia de la mu ra lla lle ga ron a los dos crista li nos ma nan tia les don de na ce el vo ra gi no so Es ca mandro. De uno ma na el agua ca lien te, y lo cu bre un va por se me jan te al hu mo que des pi de una ho gue ra; pe ro en el otro, in clu so el agua que bro ta en el ve ra no, es tan fría co mo el gra ni zo, la nie ve o el hie lo... La Ilía da, Li bro xxii.

Hein rich Sch lie mann, un mu cha cho que creía en los mi tos

Has ta la se gun da mi tad del si glo xix , la ciu dad de Tro ya era con si de ra da una in ven ción li te ra ria del poe ta Ho me-ro, por que los ar queó lo gos no ha bían en con tra do nin gu na prue ba que pu die ra de mos trar su exis ten cia. Sin em bar go, Hein rich Sch lie mann, quien des de ni ño ha bía leí do los mi tos de La Ilía da con pa sión y creía en la his to ria del poe ta grie go, lo gró des cu brir la.

La bio gra fía de Sch lie mann tie ne tin tes no ve les cos: de ori gen ale mán,

per te ne cía a una fa mi lia mo des ta y tu vo que tra ba jar des de los ca tor ce años. Co mo te nía una gran vi sión pa ra los ne go cios, lo gró con ver tir se en un acau da la do co mer cian te, pe ro nun ca de jó de pen sar en Ho me ro y en la ciu dad de Tro ya. En ton ces, cuan do tu vo los re cur sos su fi cien tes, via jó al Asia a bus car la ciu dad con la que ha bía so ña do en su ni ñez.



El “te so ro de Pría mo”

Es tos dos “cris ta li nos ma nan tia les” que, con tan to de ta lle, des cri be Ho me ro des con cer ta ron e in tri ga ron a los nu me ro sos in ves ti ga do res que habían buscado la le gen da ria ciu dad an tes que Sch lie mann. Des de el si glo xviii , los ha bi tan tes de la re-gión es ta ban acos tum bra dos al es pec tá cu lo de los sa bios eu ro-peos que su mer gían ter mó me tros en los ma nan tia les que ha bía en las la de ras de la co li na, con la es pe ran za de en con trar los que des cri be Ho me ro. El úni co lu gar en el que se en con tra ron dos ma nan tia les con di fe ren te tem pe ra tu ra fue la al dea de Bou nar-bas hi, e in clu so, en es tos, la di fe ren cia era só lo de unos gra dos. No obs tan te, du ran te al gún tiem po, es ta al dea y la ro co sa co li-na de Ba li Dagh, que exis te de trás de ella, fue ron con si de ra das co mo el lu gar de la Ilión de Ho me ro. Bou nar bas hi se si túa en el ex tre mo me ri dio nal de la lla nu ra de Tro ya, y las ro co sas al tu ras que se en cuen tran atrás su gie ren, a pri me ra vis ta, el si tio apro-pia do pa ra una ciu da de la.

Pe ro ha bía otro lu gar po si ble, la co li na de His sar lik, mu cho más cer ca na al mar, y, des de 1820, va rios in ves ti ga do res apo ya-ron es ta hi pó te sis, aun que el lu gar era mu cho me nos es pec ta cu-lar que el ele va do Ba li Dagh y no con ta ba con los ma nan tia les “frío y ca lien te”.

Sch lie mann, que es tu vo allí mis mo en 1868, Ilía da en ma-no, se ha bía de cla ra do en con tra de Bou nar bas hi y en fa vor de His sar lik, ya que Ho me ro ha bía des cri to a Aqui les per si guien-do a Héc tor tres ve ces al re de dor de la mu ra lla de Tro ya, ha za ña irrea li za ble de ha ber es ta do la ciu dad en ca ra ma da en el bor de del Ba li Dagh.

En cuan to a los ma nan tia les, ca lien te uno y frío el otro, ha bía en con tra do en Bou nar bas hi, no dos, si no trein ta y cua tro, to dos a una tem pe ra tu ra uni for me.



De fi ni ti va men te, el lu gar te nía que ser His sar lik. Allí cer ca, en tiem pos his tó ri cos, se ha bía al za do la ciu dad he lé ni ca, más tar de ro-ma na, de No vum Ilium, “Nue va Tro ya”, de la que to da vía que da ban rui nas. La ha bían cons trui do los an ti guos don de creían que se en con-tra ba la “sa gra da llión” de Pría mo. El mis mo Ale jan dro Mag no, an tes de par tir a con quis tar el Orien te, ha bía he cho ofren das en su tem plo.

La tra di ción his tó ri ca, la geo gra fía y, so bre to do, el tes ti mo-nio de los poe mas ha bían con ven ci do al ale mán de que la Tro ya de Ho me ro se en con tra ba de ba jo de His sar lik.

Allí, en un mis te rio so mon tí cu lo que se al za ba cin cuen ta me tros so bre las es ca sas rui nas de la ciu dad clá si ca, Hein rich Sch lie mann iba a em pren der su ex ca va ción.

De sep tiem bre a no viem bre de 1871, ochen ta tra ba ja do res, ba jo la di rec ción de Sch lie mann, abrie ron una pro fun da trin che ra fren te al es car pa do de cli ve sep ten trio nal, ca van do has ta una pro-fun di dad de diez me tros ba jo la su per fi cie de la co li na. El in vier-no lo obli gó a sus pen der el tra ba jo, pe ro en mar zo es ta ba allí de nue vo con So fía, su es po sa y, es ta vez, au men tó el per so nal has ta cien to cin cuen ta hom bres. Ade más, lle vó “las me jo res ca rre ti llas, pi cos y pa las in gle sas” jun to con “tres su pe rin ten den tes y un in ge-nie ro pa ra con fec cio nar ma pas y pla nos”. Tam bién cons tru yó, en lo al to de His sar lik, una ca sa de ma de ra con tres ha bi ta cio nes y con una co ci na.

Cuan do Sch lie mann em pe zó es te tra ba jo mo nu men tal, ca re-cía de to da ex pe rien cia, por que nun ca se ha bía in ten ta do na da en se me jan te es ca la. En aquel tiem po, no exis tía nin gu na téc ni ca es pe cial de ex ca va ción. Su enor me trin che ra atra ve só los su ce si vos es tra tos del mon tí cu lo y, cuan do tro pe za ba con un edi fi cio de fe cha re la ti va men te mo der na que im pe día el ac ce so a los ni ve les más ba jos —los cua les eran los úni cos que le in te re sa ban— no se de te nía a to mar fo to gra fías y ano ta cio nes, si no que lo de mo lía sin di la ción.



Máscara de oro de Agamenón, encontrada por Schliemann en Micenas.

Fuente: Cotrell, Leonard. El toro de Minos. México, Fondo de Cultura Económica, 1979.

Más ade lan te, orien ta do por Dörp feld, su jo ven e in te li gen te ayu dan te, apren dió a ser más pa cien te y me tó di co. Sin em bar go, aun que sus mé to dos fue ran al prin ci pio bur dos, no ca be du da de que su ins tin to era acer ta do pues, a me di da que se ex ca va-ba en el mon tí cu lo, fue des cu brién do se que no ha bía so lo una, si no mu chas Tro yas: unas mu ra llas se le van ta ban so bre mu ra llas an te rio res y, ba jo es tas, apa re cían otras aún más an ti guas.

Así des cu brió Hein rich Sch lie mann la ciu dad de Tro ya, has ta en ton ces con si de ra da fic ti cia. Ha bía on ce ciu da des cons-trui das una en ci ma de la otra. Sch lie mann pen só que la pri me-ra, la más an ti gua, de bía ser la de Ho me ro, pe ro se equi vo có, pues la ciu dad del poe ta grie go era la sép ti ma.



So lu cio nes pa ra El jue go de la me mo ria (pá gi nas 11y 12)

1. “Dánae y Perseo”. Perseo y Medusa, escultura de Benvenuto Cellin, Florencia.2. “Paris y Helena”. El jui cio de Pa ris, cua dro de P. P. Ru bens (si-glo xvii ).3. “Orfeo y Eurídice”. Orpheus de Gustave Moreau (1865). 4. “Dánae y Perseo”. Dis có bo lo, del es cul tor grie go Mi rón. (Per-seo ma ta a su abue lo ac ci den tal men te al lan zar el dis co).5. “Teseo y Ariadna”. Teseo matando al Minotauro, cerámica griega.6. “La cólera de Aquiles”. Aquiles curando las heridas de su amigo Patroclo, cerámica griega.

So lu cio nes pa ra Ex tra bo nus (pá gi na 13)

7. Lo ba ca pi to li na, es cul tu ra etrus ca. (Le yen da de Ró mu lo y Re mo).8. Dédalo e Ícaro, de Pyotr Ivanovich Sokolov (1777). 9. Caronte en su barca, detalle de El juicio final, de Miguel Án-gel, en la bóveda de la Capilla Sixtina (siglo xvi).


Una canción de NavidadCharles DickensNarrativa / A partir de 12 años

Diarios de Adán y EvaMark TwainNarrativa / A partir de 12 años

El demonio en la botella / MarkheimRobert LouisStevensonNarrativa / A partir de 12 años

Cuentos de la selvaHoracio QuirogaNarrativa / A partir de 10 años

Cyrano de BergeracEdmond RostandTeatro / A partir de 12 años

El relato policial argentinoAisenberg, Bioy Casares, Castillo y otrosNarrativa / A partir de 12 años

Ot r os t ít ul os de l a col ección


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